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Rv: Entrevista Sandra María da Silva, quilombola Bol etín Género, Raza y Etnia Ed. 14 Dic. 2010

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  • Maura Nasly Mosquera
    Sandra da Silva La entrevista de esta edición del informativo Género, Raza y Etnia es con Sandra Maria da Silva, moradora de la comunidad afrorrural
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      Sandra da Silva
      La entrevista de esta edición del informativo Género, Raza y Etnia es con Sandra Maria da Silva, moradora de la comunidad afrorrural quilombola* Carrapatos de Tabatinga en el municipio de Bom Despacho, Minas Gerais. Ella nació en la ciudad de Juiz de Fora y, aún niña, emigró para la región de Bonsuceso, después que su familia perdiera el derecho al territorio. Incentivada por la militancia de la mamá, desde muy pronto Sandra comprendió la situación de violación de derechos en las comunidades remanecientes de quilombos.
      Ella salió del quilombo y fue a la ciudad, trabajó en bufés como chef de cocina para pagar sus estudios y se graduó en Contabilidad. Al retornar al quilombo, se dio cuenta de la vulnerabilidad y la pobreza de la población. A partir de este momento, Sandra intensificó su militancia para conquistar el derecho al territorio y la formulación de políticas públicas para las comunidades quilombolas. Participó en la asociación de habitantes de la comunidad de Carrapatos e integró la Comisión Provincial de la Mujer en Minas Gerais.
      El tiempo fue fortaleciendo en Sandra su relación con la cultura de sus antepasados y su autoestima quilombola que hasta hoy le dan fuerzas para continuar buscando una sociedad libre del racismo. En el 2004, durante el 1º Encuentro de Comunidades Quilombola de Minas Gerais, Sandra notó que no estaba sola en la lucha. Conoció a personas de otras comunidades quilombolas que se unieron y fundaron N´golo - Federación Quilombola del Estado de Minas Gerais, actualmente presidida por ella.
      A los 51 anos, la trayectoria política de Sandra da Silva habla por sí sola. En esta entrevista puede conferir la lucha de esta quilombola brasileña en defensa de los derechos de los pueblos remanecientes de quilombos y su búsqueda por el respeto para las comunidades, regularización de los territorios y promoción de políticas públicas inclusivas.
      ¿Cuál es la realidad de las mujeres en las comunidades quilombolas brasileñas?
      Las mujeres son mayoría en las comunidades quilombolas. Ellas tienen poco estudio, las que consiguieron, salieron de la comunidad y fueron a estudiar en la ciudad. Yo conseguí porque fui a la ciudad, trabajaba todo el día y estudiaba por la noche. Los hombres salen de los quilombos y se van a São Paulo a buscar trabajo. Se van y no vuelven. Por eso, las mujeres tienen una participación más intensa en las comunidades. Son ellas las que enfrentan la
      lucha diaria. Son ellas las que plantan, cuidan a los hijos y luchan por sus derechos.
      ¿Crees que se ha avanzado en lo que se refiere a las políticas dirigidas a los quilombos? ¿En qué crees que deben mejorar?
      Las políticas son excelentes, pero serían mejores si llegasen a nosotros. Porque no nos llegan. Falta conciencia y capacitación de los gestores públicos para que las políticas de gobierno lleguen a las comunidades. También está la cuestión del racismo institucional que impera en la mayoría de los municipios. Por eso es necesario que haya capacitación y que se converse con los gestores públicos municipales. En los órganos provinciales ya hay personas preparadas para trabajar con los quilombolas, pero en los municipios todavía no. No tienen ningún tipo de preparación.
      ¿Cuáles son los motivos de la dificultad del reconocimiento de las tierras para las comunidades quilombolas?
      El reconocimiento del território es difícil a causa de los ruralistas y también del racismo. Ellos quieren nuestras tierras para extender el agronegocio. Y también a causa de los latifundistas que cuanto más tienen, más quieren. Ellos llegaron allí después que nosotros. Fueron llegando y cercando a la comunidad. Pero como son blancos y tienen dinero, ellos tienen los documentos que comprueban que pudieron comprar la tierra y nosotros no. Nuestro documento es nuestra historia, donde nuestros antepasados hacían los rituales, donde construimos con el título de la tierra, habrá menos conflictos. Menos muertes, que por increíble que parezca, aún las hay en las comunidades.
      ¿Qué representa para ti la unión de las comunidades quilombolas?
      Esa unión nos fortaleció y conseguimos muchas cosas, muchos beneficios en pro de las comunidades. No teníamos agua, luz, servicio de saneamiento básico, salud, educación. Con esa unión y la creación de la Federación fuimos buscando esos derechos y servicios. Hoy hay luz eléctrica en la mayoría de las comunidades. En algunas de ellas ya hay centros de salud. Antes los chicos caminaban hasta tres kilómetros para poder estudiar. Conseguimos escuelas para las comunidades. Aún falta mucho, pero ya hemos conseguido bastante. Nos movemos para conseguir lo que la comunidad necesita.
      ¿Cuál es el objetivo de su trabajo?
      Mi objetivo es conseguir la regularización de los territorios de las comunidades quilombolas, para que mi familia y mis nietos no pasen lo que nosotros pasamos ahora. Salud y educación son derechos nuestros. Siempre fuimos excluidos. Estamos en esta lucha para que nuestros hijos y nietos no pasen por la misma humillación. Estamos en esta lucha para poder dejar todo regularizado, así ellos pueden tener salud y educación, todos los derechos, iguales a los demás. Nuestra lucha no es fácil, pero ¡no vamos a volvernos atrás!
      *Quilombolas: Quilombos/ Palenques/ Cumbes/ Maroons

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      Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas (CNOA)
      Telefax: (57-1) 3455520
      Calle 67 No. 14A-26 Bogotá. Colombia
      www.convergenciacnoa.org

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