ARTICULOS Y MENSAJES DE TRIBUNA BOLIVIANA 14-04-08

1.- Unidad frente al fascismo
2.- Carlos Valverde Balbery: No soy separatista, soy independista
3.- La autonomía del proceso de Cambio
4.- LAS AUTONOMIAS PROVINCIALES/REGIONALES UNA NECESIDAD URGENTE
5.- Alto Comisionado de la ONU y Defensor del Pueblo viajan a Camiri
para mediar
6.- La autonomìa del proceso de Cambio
7.- Declaración sobre la situación en Bolivia
8.- Bolivia: Causas-foto-muerte-periodista-boliviano-Quispe
9.- LA TETRALECTICA
10.- un nuevo espacio de colectivos alternativos en Televisión
Bolivana

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Unidad frente al fascismo
escribe: Hugo José Suárez

Uno de mis libros de cabecera, obviamente, es "Los cuatro días de mi
eternidad" de Luis Suárez (Ed. Muela del Diablo, La Paz, 2006),
intelectual asesinado el 15 de enero de 1981 y considerado uno de
los "mártires por la democracia". Acudo a él en múltiples ocasiones,
y siempre encuentro respuestas nuevas en las mismas letras. Ante la
coyuntura política actual, caí en un artículo escrito por Lucho –
intitulado, precisamente "unidad frente al fascismo"- publicado en el
Semanario Aquí en junio de 1979 (cuando era dirigido por Espinal). El
paralelo con lo que se reflexionaba hace tres décadas y la coyuntura
actual es remarcable, sólo hay que cambiar unos nombres, siglas y
eventos.

En el texto se advierte sobre el proyecto de golpe que se gesta desde
Santa Cruz movilizando grupos paramilitares en contra de la visita de
Siles Zuazo a esta ciudad: "ante la incapacidad de ganar las
elecciones, el expresidente prepara con teatral destreza un golpe
para reimplantar el fascismo y terminar de saquear el país,
eliminando esta vez a todos los dirigentes de izquierda que podrían
oponerse a su actuar". En ese escenario Lucho invoca a la
unidad: "hablar del peligro fascista y de la necesidad de unidad de
las izquierdas frente a él, es necesariamente brindar todo el apoyo
posible al fortalecimiento de la COB y al triunfo de la UDP. Hostigar
o atacar a una de esas organizaciones es sin lugar a dudas, una
actitud reaccionaria porque facilita el advenimiento de los
verdaderos enemigos de las clases trabajadoras".

Se puede hacer un paralelo, cambiar el apellido de Bánzer por el de
Marinkovic o Costas y la referencia a la COB y UDP por las diferentes
fuerzas de izquierda que hoy apoyan el gobierno de Evo Morales.
Cambian los nombres, pero los sectores sociales y los proyectos de
sociedad son muy similares. Lo que está en juego sigue siendo – un
poco más, un poco menos – lo mismo.

Por eso considero proféticas las palabras con las que Luis Suarez
concluye su texto: "En este momento, o se está contra el fascismo, a
través del apoyo a las opciones reales de defensa de la democracia, o
se es cómplice de él. Que nadie le haga el juego a la derecha por una
miopía de perspectiva histórica, porque será responsable ante el
pueblo de su traición".

A treinta años, estamos en un momento similar. O avanzamos en el
proyecto popular piloteado por Evo (más allá de todos sus problemas,
límites y contradicciones), o favorecemos el fortalecimiento de las
oligarquías regionales que a la vuelta de la esquina, herederas del
espíritu autoritario banzerista, no dudarán en liquidar a quien se le
ponga en frente si tienen más poder. Ojalá estemos a la altura de la
historia.


--
Un abrazo
Oscar Alvarez
Oscar <waaskaar@...>

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Nota de advertencia : El fascismo cruzeño tiene nombres y rostros:
Carlos Valverde Barbery, Rubén Costas, Branko Marikonvic. La
entrevista que adjuntamos nos demuestra claramente cuales son las
intenciones del ilegal referendo autonómico previsto para el 4 de
mayo.

La publicación de la mayor parte de la entrevista tiene por objetivo
mostrar al mundo entero la filosofía racista y terrorista que se
camufla debajo de la pseudo autonomía independista de la extrema
derecha neofascista de Santa Cruz.

El llamado a la sedición, a la traición a la patria y a la violencia
de parte de los fascistas de la media luna quedaron hasta la fecha
inpunes y esa inpunidad que la justicia boliviana les otorga a estos
terroristas vendepatrias, les dió alas para volar y consolidar sus
mezquinos proyectos separatistas.

Cuando sea demasiado tarde, cuando se haya consumado, aunque de
facto, la pseudo autonomía separatista, cuando Bolivia haya,
nuevamente, perdido su territorio, solo nos quedará los ojos para
llorar y comemorar cada 4 de mayo el comienzo de una nueva amputación
terrotorial, tal como lo hacemos cada 23 de marzo recordando la
perdida del Litoral boliviano...


Carlos Valverde Barbery No soy separatista, soy independentista»
Ideología.
Después de recibir su medalla dio un paseo por la nueva plaza cruceña
y aprovechó para gritar: independencia

Roxana Escóbar N.

No vacila en asegurar que morirá luchando por Santa Cruz y contra el
centralismo. Su sueño es concluir la obra de Ñuflo de Chávez y Andrés
Ibáñez. Cree en un sistema federal, pero a partir de una nueva
república conformada por Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija.

Fundador del Movimiento Federalista Democrático-

......
- ¿Sigue con la idea de que se debe implantar en Bolivia un régimen
federal?-

Eso era cuando creía en Bolivia, pero ya no creo. Sigo con la idea de
mantener un régimen federal, pero en una nueva república formada por
cuatro departamentos: Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija. No tenemos
nada que hacer con Bolivia, ni Bolivia con nosotros. Además, ellos
(occidente) nos detestan y quiero ser claro, no tengo nada contra los
bolivianos, pero lo que todos los gobiernos de Bolivia han hecho es
perjudicarnos. Fíjese lo que acaba de realizar Carlos Mesa: ha
cambiado algunos elementos del escudo, y con esas alteraciones su
intención no va de oriente a occidente. ¿Por qué más bien no cambia
la fotografía del Mariscal de Santa Cruz? Es antihistórica porque
lleva la medalla con la enseña rojo, amarillo y verde, cuando en
aquella época la bandera boliviana tenía sólo dos colores: rojo y
verde.-

¿En qué sustenta su propuesta de que Santa Cruz deje de pertenecer a
Bolivia?

- En que el centralismo nos ha hecho mucho daño y nos va a seguir
perjudicando. Nunca hizo nada por nosotros, no le interesa el
oriente. Cotas, Saguapac y CRE las creamos los cambas. Mientras que
las demás ciudades las formó el Estado, el desarrollo de Santa Cruz
se debe a su gente. Una prueba del centralismo es el petróleo que
quieren sacar por Perú; es decir, que las riquezas hidrocarburíferas
de Tarija, Santa Cruz y Sucre se vayan a La Paz, para que así ellos
puedan desarrollar industrias y una termoeléctrica. ¿Usted cree que
si Mutún y Puerto Busch estuviesen en Oruro no estarían funcionando?
Están paralizados porque se encuentran en Santa Cruz. No tengo nada
contra los bolivianos. No soy separatista, que quede bien claro; soy
independentista. Mis primeros años de vida los pasé en Bolivia y
conocí Santa Cruz muchos años después. Me defino como absolutamente
independentista. Creo en una nueva república formada por los cuatro
departamentos que antes mencioné, y si algunos de ellos no quieren
ese sistema, Santa Cruz puede sola; y cuando seamos república
independiente vamos a comenzar a aislar a Bolivia, porque ese país
está mal gobernado y fue mal administrado por todos los presidentes;
los únicos buenos fueron los dos extranjeros: Bolívar y Sucre.Andrés
Ibáñez hizo revolución federalista hace 177 años. En esa época no
existían caminos, los habitantes eran 14.500, y él tenía la visión y
la certeza de que Santa Cruz iba a ser federalista, porque sabía que
los gobiernos de Bolivia nunca nos darían nada.

- ¿Es diferente federalismo de país autonómico?.

- Completamente. La diferencia es que el primero es independiente y tiene el fin
de formar una república federal; autonomía es simplemente una medida, una
concesión aparte; no es lo mismo que ser una república. No quiero sólo
autonomía, quiero federalismo.-

¿Cree en la lucha del Comité pro Santa Cruz por la autonomía?

- Creo en todas las luchas por la autonomía y las apoyo porque es el
camino para lograr la nueva república. He formado un partido
federalista, igual que el que creó mi bisabuelo, Andrés Ibáñez, Los
Igualitarios. Infelizmente, no he podido llevarlo adelante, porque en
este tiempo se necesita tener dinero para eso. Sin embargo, creo que
el federalismo es la solución a los problemas para cualquier nación
nueva. Pero los presidentes son tan ignorantes que dicen que el
federalismo divide a la República; pregunto: cuándo ha habido unión
en Bolivia. Nunca hubo. Creo en la independencia, quiero que cuando
vayamos a Bolivia lo hagamos con pasaporte y cuando ellos vengan
hagan lo mismo. Además, que vengan con carné de salud y con contratos
de trabajo.-

¿Se siente usted frustrado tras varios años de lucha sin éxito por el
federalismo y ahora por la independencia?

- Voy a luchar hasta el día en que me muera. El hecho de haber estado
catorce años desterrado y haber escapado dos veces de la cárcel nunca
me frustró, siempre volví a la lucha. Cuando me retiré de mi partido,
la Falange Socialista Boliviana, uno de los más combativos y
combatidos de la República, nunca dejé de luchar, y sigo luchando. Me
sentiré frustrado el día que haya cerrado los ojos y no haya
conseguido nada. -

¿Cree que está a punto de lograrlo, o todavía se ve lejos?

-Creo que hemos avanzado mucho, ya que la autonomía es el camino para
lograr un sistema federal; aunque ahora diga Carlos Mesa que está de
acuerdo con este sistema; pues cuando era gonista, expresaba que el
federalismo y la autonomía eran un crimen. Los partidos políticos
hablan de autonomía y federalismo, pero cuando llega el momento de
decidir votan en contra. Por eso debe haber primero un referéndum
autonomista y después una Asamblea Constituyente, para que los que
vayan a sufragar lo hagan por la autonomía, no por el centralismo.-

¿Qué va a pasar si no surge esta nueva república con la que usted
tanto sueña?

-Creo que va a surgir máximo en dos años más, porque de lo contrario
habrá guerra.-¿Quiénes contra quiénes?-Nosotros contra los otros
(occidente). Considero que esto debe hacerse por las buenas, pero
también creo que la libertad es una diosa que se alimenta de sangre y
hay que darle sangre para que viva. Y si nosotros para lograr la
libertad tenemos que matar, tendremos que matar. No creo en que el
verdadero patriotismo es morir por su patria, creo que el verdadero
patriotismo es matar por ella y vivir para servirla.-

¿Qué diagnóstico hace usted de Santa Cruz en este momento?

-Está mal en todo sentido, porque estamos sin una buena dirección,
aunque intentamos encaminarnos y creo que lo vamos a conseguir. Pero
si seguimos recibiendo aquellos rebalses que vienen de los otros
departamentos, no creo que lo logremos. Hasta cuándo vamos a dar
posibilidad a éstos y vamos a aguantar que estén contra nuestra
economía. Esto es un negocio para el Gobierno.-

¿Cómo ve a las élites cruceñas?

- Les está faltando decisión, desprendimiento, ideología y
principios. Y lo que es más importante, les falta amor; y estamos
hablando de todos los líderes.- ¿Están a la altura de los líderes de
los años 60?- Han pasado muchos años. No podemos decir que no haya
gente. Lo que sucede ahora es que no hay a quién liderar; antes se
guiaba. No es falta de caudillos, vaya a cualquier barrio y encuentra
pandillas que tienen hasta cuatro cabecillas. Necesitamos gente que
siga a los líderes. Infelizmente, los caudillos se han ocupado de sus
propias familias o de su refugio.-

-¿Sigue creyendo en la lucha armada?

-Por supuesto que sí. Y una cosa más: estoy absolutamente dispuesto a
agarrar mi arma y a decir, como en mis épocas pasadas, síganme,
porque estaré en la primera línea combate.

- ¿Es usted boliviano?

- Me defino camba cien por cien.

- ¿Tiene patria ?

- La que va a nacer será mi patria.

- Entonces; ¿este momento no posee patria?

-Santa Cruz es mi patria y voy a pelear por ella. Me siento más
cómodo sin patria que teniendo por país a los pordioseros, a
individuos sin capacidad, sin honestidad y pillos.

- ¿Cuáles son su bandera y su símbolo?

- Verde blanco verde, y esa bandera la hicieron Tristán Roca y el
secretario general de la Prefectura, Andrés Ibáñez, mi bisabuelo. Mi
símbolo es la cruz.-

- ¿Qué mensaje le deja a los cruceños?

-No deben tener miedo de luchar por lo que creen, y si es necesario
matar por Santa Cruz para conseguir su libertad, que no vacilen un
instante en hacerlo.

Perfil: Un camba cien por cien Carlos Valverde Barbery tiene 77 años
vividos de día y de noche, como él mismo dice. Está casado con Nelly
Bravo Vaca Díez. Tiene cinco hijos y doce nietos. La secundaria la
hizo en La Paz y su carrera universitaria, Bioquímica y Farmacia en
el Brasil. Su experiencia cívica y política es amplia y diversa. Fue
senador por Santa Cruz (1965-1969), ministro de Estado, Salud Pública
y Previsión Social (1971-1972), diputado cruceño (1982-1985),
candidato a la presidencia por Falange Socialista Boliviana (1985),
fundador y coordinador del movimiento federalista democrático a
escala nacional (1986-87) y concejal. Tiene varios artículos y libros
escritos. Recibió distintos reconocimientos de diferentes
instituciones. El último, denominado Medalla al Mérito Andrés Ibáñez,
lo recibió el pasado jueves por parte de la Prefectura.

El Deber, Santa Cruz 25 de septiembre de 2004 (Ver la nota completa
en el siguiente enlace...
http://www.eldeber.com.bo/anteriores/20040925/santacruz_8.html )

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La autonomía del proceso de Cambio

Rolando Prudencio Briancon

No es que ésta vez reflexionaré repetidamente respecto a las
autonomías, ya sea como ambivalentemente aparecen contenidas tanto en
los conservadurista y elitistas estatutos de la media luna, como las
que auténtica y antagónicamente fueron aprobadas en el nuevo texto
constitucional; sino sobre aquella que precisa, proba y
emancipadamente encarna el proverbial proceso de Cambio.

Vale decir entonces que la primogenitura de éste proceso no es
propiedad absolutamente de nadie, ni del mismo MAS y menos de la
oligarca oposición en las retrógradas regiones repartidas en la media
luna; sino de la indómita insurgencia de los indígenas y los
movimientos sociales; aunque éstos últimos hayan sido deliberadamente
desprestigiados y descalificados por la derecha y las fuerzas
conservadoras contrarias al Cambio por constituirse contestariamente
en los alter actores de éste, puesto que éstos -Movimientos Sociales-
son los referentes de resistencia que representan la catarsis del
cambio, aunque los mismo sean resentidamente resistidos por el
retrógrado régimen de la Partidocracia y sus sediciosos sectores
afines como los Comités Cívicos, entre otros; y es porque
precisamente han provocado la precipitación del monopólico modelo de
la "democracia pactada" que hasta entonces conservadurista,
continuada y corporativamente coparon el imaginario y la acción
política.

Se entiende entonces que la procedencia del presente proceso de
Cambio, es propiamente privativo de éstos protagonistas, que han ido
promoviéndolo pretérita y precisamente mucho antes de la ascensión -
hace poco mas de dos atrás- de Evo Morales a la presidencia de la
república, o de la retrógrada y regionalizada reivindicación de las
artificiales y antagónicas autonomías en la media luna; las mismas
que contrariamente conspiran contra la consumación del Cambio. Y no
es que quiera descalificar deliberada y antojadizamente a las
autonomías, en cuanto comprendan correlativa, connotativa y
consiguientemente un concepto de Cambio también; sino por todas las
fascistoides facetas de las arcaicas, agresivas y absolutistas
autonomías, que regresiva y restauradamente son el retorno al poder
pero al pasado también.

Por tanto el Cambio en su origen no obedece ni al mismo MAS, y menos
a la oligarquías orientales; sino al "ciclo de sublevaciones", como
acertadamente analizaría Álvaro García Linera refiriéndose
rememoradamente a los épicos episodios que se han dado desde la
Marcha Indígena en 1992 por tierra y territorio y que así mismo
reivindicaba la realización de la Asamblea Constituyente, o la Guerra
del Agua en Cochabamba el 2000, la resistencia con bloqueo de caminos
en el altiplano el 2001, la resistencia al "Impuestazo" en febrero
del 2003, o finalmente la Guerra del Gas en octubre del 2003, con el
definitivo derrocamiento de esa democracia pactada, traduciéndose
transformada y transversalmente se en la elección del gobierno de la
Revolución Democrática y Cultural; pero sobretodo porque el soberano
sentido y significado de éste inédito hito fue consumar un
contestario Cambio.

Consiguientemente se comprende que la decidida defensa del proceso
Cambio inevitablemente incumbe a estos auténticos actores sociales,
los mismos que incluso están mas allá del mismo MAS o de sus
accidentales aliados institucionales que involucran entre otros; a
las propias Fuerzas Armadas como garantes de la unidad nacional,
integridad territorial y paz social.

Por eso se me viene a la cabeza el caso de lo sucedido en Venezuela
el 2002 cuando el presidente Chávez fue efímeramente echado del
poder, pero que raudamente regresó al poder en menos de 48 horas, lo
mismo que se dará se en éste trascendental trance y conspiradora
coyuntura contra el Cambio.

Así que frente a las "autonomías al andar"; la marcha del proceso de
cambio no se detendrá por nada en éste mundo.

rafael rolando prudencio Briancon<roloprudencio@...>;
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Amigos y amigas;

comparto con ustedes el presente artículo que escribi, que expresa el
sentimiento de un provinciano sobre un tema de agenda actual, puede
ser difundido.

un abrazo

Marcelo


LAS AUTONOMIAS PROVINCIALES/REGIONALES UNA NECESIDAD URGENTE



Marcelo Arandia Alarcón

Indudablemente el proceso autonómico tienen que ver con reformas
profundas del Estado y no es sólo un cambio de dimensiones –de lo
macro a lo micro- sino que implica transformaciones en la forma de
concebir las visiones de desarrollo, la redefinición organizacional
de sus instituciones y su relación con la sociedad civil. En esa
perspectiva, estos procesos son reformas democráticas del Estado que
necesariamente amplían las esferas de decisiones y adquieren
legitimidad mediante la elección directa de los representantes
regionales a estos escenarios.

Es en ese entendido que no se puede desligar los procesos de
descentralización y autonomía de los esfuerzos de modernización del
Estado, pues en la práctica llegan a ser uno sólo. Por ello la
autonomía debe ser concebida como un principio político que establece
la capacidad que tiene un nivel de gobierno (alcaldías, universidades
públicas o gobiernos regionales), para poder definir sus propias
normas y de ejecutar sus políticas para su desarrollo en el ámbito de
las atribuciones que le confiere la Constitución Política del Estado
(CPE)

Bajo ese criterio, es que la autonomía debe entenderse como un
compromiso entre el nivel superior depositario de la soberanía (el
Estado con sus tres poderes) y el nivel inferior, la provincia/
región al que se le transfieren: legitimidad, recursos y atribuciones

La transferencia de legitimidad, significa transferir la capacidad de
elegir autoridades propias de forma democrática y directa.

La transferencia de recursos, orientada al manejo y administración
propia de sus recursos de acuerdo a sus requerimientos de
planificación y cumplimiento de sus nuevas atribuciones y/o
responsabilidades

La Autonomía no debe entenderse como soberanía, por que la soberanía
le corresponde y es ejercida de forma exclusiva por el Estado a
través de sus tres poderes: el legislativo, el ejecutivo y el
judicial.

Siguiendo estas consideraciones, vemos que el proceso autonómico es
fundamental para la democratización ya que entrega a las regiones y/o
provincias un papel decisivo en la gestión de su desarrollo, pues no
hay autonomía sin fortalecimiento de la vida local. Ello implica un
nuevo modo de hacer gestión pública, significa redefinir el rol de un
gobierno regional a partir de un enfoque de desarrollo que considere
necesariamente el carácter participativo, inclusivo y equitativo de
sus diferentes actores en el desarrollo local.

Bajo esta premisa, es que actualmente se encuentra la región del
Chaco Boliviano, que plantea la necesidad de acelerar los procesos de
descentralización a partir de la visión de región, planteando nuevas
formas de organización del territorio, descolonizando la estructura
actual y que responda con nuevos planteamientos a generar procesos de
desarrollo sostenibles, activando sus potencialidades, por ejemplo,
en materia agropecuaria y de manejo de los recursos naturales, se
hace necesario reorientar las políticas, programas, proyectos y la
inversión pública de acuerdo a criterios de priorización productiva
que surjan desde el Chaco y que respondan a una estrategia integral
de desarrollo articulada a una verdadera gestión de ese espacio
territorial.

Sabemos que el mejoramiento de la calidad de vida es posible cuando
se parte desde el análisis profundo de la concepción de su realidad
territorial, incorporando a su población, sus formas de
organización, su geografía, sus recursos y sus potencialidades. Si
embargo, si se sigue con el diseño actual de establecer lineamientos
estratégicos de desarrollo ignorando las particularidades regionales,
se provoca que éstas iniciativas tengan poco o nulo impacto en los
espacios en que se intervienen (salud, educación, producción,
infraestructura vial, etc.).


Por ello, plantemos desde la Región del Chaco la necesidad de que el
proceso autonómico debe partir de una visión de unidad de país,
tomando en cuenta las diferentes sub categorías nacionales que sean
departamentales, regionales-provinciales y municipales.

Es importante que el proceso de construcción autonómica, no se quede
a nivel de capital del departamento, sino que llegue hasta el nivel
regional/provincial, en ese marco el carácter participativo debe
entenderse como la aceptación a este proceso previa concertación
política de las diferentes organizaciones sociales.

Por ello considero necesario trabajar en la construcción de
propuestas que permitan llevar iniciativas orientadas a generar
adecuaciones y transformaciones en el diseño organizacional del país
que permitan establecer las condiciones favorables para un desarrollo
integral en regiones como el Chaco que hasta ahora sólo se han
mantenido anquilosadas por procesos centralistas de sus capitales
departamentales.

En este sentido, advierto que los cambios estructurales que podamos
efectivizar mediante la Asamblea Constituyente, nos permitirá avanzar
en la construcción de " un verdadero desarrollo para la Bolivia
profunda" proceso que queremos todos, de cara a los nuevos desafíos
que la historia nos ha puesto para construir un futuro mejor.

"Marcelo Arandia Alarcón" <arandini@...>

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La Paz, viernes 11de abril de 2008

Alto Comisionado de la ONU y Defensor del Pueblo viajan a Camiri para
mediar entre gobierno y ganaderos



- El gobierno hará una pausa sólo de algunas horas en el saneamiento
para distensionar los ánimos y poder dialogar con las partes
involucradas en el problema, la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) y
los ganaderos.



El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos
en Bolivia, Vegard Bye, y el Defensor del Pueblo, Waldo Albarracín,
viajarán hoy a la ciudad de Camiri, Santa Cruz, con el fin de
interceder a favor de la apertura del diálogo entre el gobierno y los
ganaderos de esta región y permitir el proceso de saneamiento y
entrega de títulos a las familias guaraníes.



La información fue proporcionada por Walter Delgadillo, Ministro de
Trabajo, que líderiza a la Comisión Ministerial del Pueblo Guaraní,
quien dijo que Vegard Bye tiene la misión de observar en el terreno
de los hechos el conflicto en Camiri que se agudizó anoche con el
cerco a la ministra de Desarrollo Rural y Agropecuario, Susana
Rivero, por parte de los ganaderos y miembros de la Unión Juvenil
Cruceñista.



Los ganaderos de la provincia Cordillera del departamento de Santa
Cruz rechazaron ayer el diálogo propuesto por el gobierno para
concertar el saneamiento de las tierras ubicadas en la zona de Alto
Parapetí mientras que la Confederación de Pueblos Indígenas de
Bolivia (Cidob) rechazó esta determinación y anunció que convocará a
una masiva movilización en defensa de la tierra.



Cerca de las 18.00 horas un grupo de aproximadamente 100 personas,
entre ganaderos, peones de las haciendas de la región y miembros de
la Unión Juvenil Cruceñista se hicieron presentes en el hotel donde
se hospeda la ministra Susana Rivero, para exigirle que abandone la
provincia Cordillera junto al viceministro de Tierras, Alejandro
Almaraz.



La ministra Rivero dijo, en un contacto telefónico con la Red Erbol,
que la propuesta del gobierno es hacer una pausa en el saneamiento
sólo de algunas horas para distensionar los ánimos y poder dialogar
con las partes involucradas en el problema, la Asamblea del Pueblo
Guaraní (APG) y los ganaderos.



Declaró que la representación ganadera no contestó a la propuesta y
reiteró que las autoridades y funcionarios que se encuentran en
Camiri, ocho en total, permanecerán en la región a pesar del
constante hostigamiento de grupos de choque de la prefectura cruceña



"Tenemos un mandato legal que es sanear hasta la última hectárea de
tierra y se lo va hacer, vamos a quedarnos a realizar el trabajo de
saneamiento", enfatizó Rivero quien dijo que sólo asistieron a la
convocatoria de diálogo los representantes del pueblo Guaraní, razón
por la que no se puedo instalar la mesa de trabajo.



El director nacional de Tierras, Cliver Rocha, afirmó que la brigada
del INRA no dejará la provincia Cordillera y que su misión en esa
región del país es verificar la Función Económica Social (FES) en las
propiedades ganaderas, donde presuntamente existirían familias
guaraníes cautivas.



Por su lado, el vicepresidente de la Confederación de Pueblos
Indígenas de Bolivia (CIDOB), Pedro Nuni, en declaraciones a la Red
Erbol, anunció que esa organización convocará en los próximos días a
una "gran movilización nacional" del sector.



Indicó que los indígenas de tierras bajas se movilizarán para
respaldar el saneamiento de tierras que impulsa el gobierno en la
región de Alto Parapetí y apoyarán acciones destinadas a devolver la
libertad a las familias que estarían viviendo en condición de
servidumbre en las haciendas ganaderas de esa zona.



El dirigente de la Cidob dijo que otro de los objetivos de esta
movilización de los pueblos de tierras bajas es consolidar la
autonomía indígena respalda por la Organización de Naciones Unidades
y refrendada por el Congreso Nacional mediante Ley de la República.

"Marcelo Arandia Alarcón" <arandini@...>
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La autonomía del proceso de Cambio

No es que ésta vez reflexionaré repetidamente respecto a las
autonomías, ya sea como ambivalentemente aparecen contenidas tanto en
los conservadurista y elitistas estatutos de la media luna, como las
que auténtica y antagónicamente fueron aprobadas en el nuevo texto
constitucional; sino sobre aquella que precisa, proba y
emancipadamente encarna el proverbial proceso de Cambio.

Vale decir entonces que la primogenitura de éste proceso no es
propiedad absolutamente de nadie, ni del mismo MAS y menos de la
oligarca oposición en las retrógradas regiones repartidas en la media
luna; sino de la indómita insurgencia de los indígenas y los
movimientos sociales; aunque éstos últimos hayan sido deliberadamente
desprestigiados y descalificados por la derecha y las fuerzas
conservadoras contrarias al Cambio por constituirse contestariamente
en los alter actores de éste, puesto que éstos -Movimientos Sociales-
son los referentes de resistencia que representan la catarsis del
cambio, aunque los mismo sean resentidamente resistidos por el
retrógrado régimen de la Partidocracia y sus sediciosos sectores
afines como los Comités Cívicos, entre otros; y es porque
precisamente han provocado la precipitación del monopólico modelo de
la "democracia pactada" que hasta entonces conservadurista,
continuada y corporativamente coparon el imaginario y la acción
política.

Se entiende entonces que la procedencia del presente proceso de
Cambio, es propiamente privativo de éstos protagonistas, que han ido
promoviéndolo pretérita y precisamente mucho antes de la ascensión -
hace poco mas de dos atrás- de Evo Morales a la presidencia de la
república, o de la retrógrada y regionalizada reivindicación de las
artificiales y antagónicas autonomías en la media luna; las mismas
que contrariamente conspiran contra la consumación del Cambio. Y no
es que quiera descalificar deliberada y antojadizamente a las
autonomías, en cuanto comprendan correlativa, connotativa y
consiguientemente un concepto de Cambio también; sino por todas las
fascistoides facetas de las arcaicas, agresivas y absolutistas
autonomías, que regresiva y restauradamente son el retorno al poder
pero al pasado también.

Por tanto el Cambio en su origen no obedece ni al mismo MAS, y menos
a la oligarquías orientales; sino al "ciclo de sublevaciones", como
acertadamente analizaría Álvaro García Linera refiriéndose
rememoradamente a los épicos episodios que se han dado desde la
Marcha Indígena en 1992 por tierra y territorio y que así mismo
reivindicaba la realización de la Asamblea Constituyente, o la Guerra
del Agua en Cochabamba el 2000, la resistencia con bloqueo de caminos
en el altiplano el 2001, la resistencia al "Impuestazo" en febrero
del 2003, o finalmente la Guerra del Gas en octubre del 2003, con el
definitivo derrocamiento de esa democracia pactada, traduciéndose
transformada y transversalmente se en la elección del gobierno de la
Revolución Democrática y Cultural; pero sobretodo porque el soberano
sentido y significado de éste inédito hito fue consumar un
contestario Cambio.

Consiguientemente se comprende que la decidida defensa del proceso
Cambio inevitablemente incumbe a estos auténticos actores sociales,
los mismos que incluso están mas allá del mismo MAS o de sus
accidentales aliados institucionales que involucran entre otros; a
las propias Fuerzas Armadas como garantes de la unidad nacional,
integridad territorial y paz social.

Por eso se me viene a la cabeza el caso de lo sucedido en Venezuela
el 2002 cuando el presidente Chávez fue efímeramente echado del
poder, pero que raudamente regresó al poder en menos de 48 horas, lo
mismo que se dará se en éste trascendental trance y conspiradora
coyuntura contra el Cambio.

Así que frente a las "autonomías al andar"; la marcha del proceso de
cambio no se detendrá por nada en éste mundo.

rafael rolando prudencio Briancon<roloprudencio@...>;


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Declaración sobre la situación en Bolivia

Relator Especial de la ONU manifiesta su preocupación sobre recientes
acontecimientos en Bolivia.

El Relator Especial de Naciones Unidas sobre la situación de los
derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas, Sr.
Rodolfo Stavenhagen, anunció el día de hoy que había terminado el
informe sobre su misión a Bolivia en diciembre pasado, el cual será
presentado al Consejo de Derechos Humanos en su próxima sesión.

Refiriéndose a recientes acontecimientos en Bolivia,
posteriores a su misión, que afectan directamente los derechos
humanos de los pueblos indígenas en este país, el Relator Especial
declaró:
"Observo con preocupación la intención de las autoridades del
Departamento de Santa Cruz de proceder a un referendum unilateral
sobre la autonomía departamental al margen de la Constitución
Política del Estado, mediante la presentación de un proyecto de
estatuto autonómico que incluye algunas disposiciones de tinte
racista altamente lesivas para los derechos humanos de los pueblos
indígenas de este departamento, concretamente en el proyectado
artículo 161. Los derechos humanos de los pueblos indígenas están
garantizados por las leyes del país que incluyen el Convenio 169 de
la OIT y la Declaración sobre los Derechos Humanos de los Pueblos
Indígenas, que deben ser respetados por todos los niveles de
gobierno, especialmente en el marco del debate sobre las autonomías.
Hago un llamado a las autoridades y al pueblo cruceño para que no
permitan que en el nombre de la legítima aspiración a la autonomía
departamental se vulneren los derechos humanos de los pueblos
indígenas del Departamento de Santa Cruz.

"También observo con preocupación y condeno las agresiones que
en días pasados sufrieron en la región del Chaco de Santa Cruz
algunos funcionarios públicos y miembros de comunidades guaraníes en
el marco de la aplicación del proceso de saneamiento de los
territorios ancestrales de este pueblo, muchos de cuyos integrantes
continúan viviendo en situación de servidumbre. Estas condiciones las
he denunciado en el informe sobre mi misión a Bolivia. Las
autoridades del departamento de Santa Cruz tienen la obligación de
velar por mantener el estado de derecho y evitar y castigar todo acto
de violencia que vulnera la solución pacífica de los ancestrales
problemas relacionados con los derechos de los pueblos indígenas a su
libertad, autonomía y tierras."

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El Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y las
libertades fundamentales de los indígenas llevó a cabo una visita a
Bolivia del 25 de noviembre al 4 de diciembre de 2007. En el curso de
dicha visita, el Relator Especial visitó el Departamento de Santa
Cruz, entrevistándose con miembros de comunidades guaraníes
recientemente liberados de su condición de servidumbre. El informe
completo de la misión será público próximamente. Una nota previa
sobre la misión se encuentra disponible en:
http://www2.ohchr.org/spanish/issues/indigenous/rapporteur/visits.htm

[Ukhamawa: Noticias Indigenas]
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ukhamawa/
http://ukhamawa.blogspot.com
ukhamawa <ukhamawa@...>
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Bolivia: Causas-foto-muerte-periodista-boliviano-QuispeEnviamos a
continuación un informe de REPORTEROS SIN FRONTERAS-RSF y
lafotografía del periodista boliviano Carlos Quispe Quispe, de Radio
Municipal de Pucarani, fallecido el 29 de marzo 2008, tras una brutal
golpiza de parte de exaltados ciudadanos.= = = = 3.150 c.c.Bolivia:
Periodista Carlos Quispe falleció por latigazos en la cara y las
manos, y por traumatismos en el cráneo. Dirigentes y legisladores
locales aparecen como presuntos responsablesLA PAZ=BOLIVIA (RSF-
JUEVES-10-4-2008).- El periodista Carlos Quispe Quispe, de Radio
Municipal de Pucarani, falleció la noche del sábado 29 de marzo, a
causa de "chicotazos" (latigazos) en el rostro, las manos y la
cabeza, y por traumatismos provocados por la golpiza en la cabeza
(con palos) que recibió de parte de dirigentes del Comité de
Vigilancia de ese municipio.Reporteros Sin Fronteras-RSF informó que
accedió a la documentación de defunción de Quispe, según la cual, el
periodista murió por un "Traumatismo Encéfalo-TEC Craneal Cerrado",
de acuerdo con el informe que lleva la firma del médico forense Raúl
Caballero.Estos traumatismos fueron provocados por la golpiza
propinada al periodista por al menos 20 personas, encabezadas por
Julio Quisberth Quispe, presidente del Comité de Vigilancia, según
coincidente versión, brindada a Reporteros sin Fronteras por el
alcalde de Pucarani, Alejandro Mamani, y por el padre del periodista,
Alberto Quispe."El sábado 29 de marzo, cuando todavía estaba
consciente, Carlos Quispereconoció a Quisberth como uno de sus
agresores" dijo a RSF el alcalde Mamani. A su vez, el padre del
fallecido periodista precisó que "Quisberth entró primero (a la Radio
Municipal) pateando la puerta y exclamó: "¡Esta es la boca que
habla…!', y enseguida le dio un golpe con un palo. A continuación,
varias personas, entre ellas algunas mujeres de pollera, le dieron
chicotazos en las manos y en el rostro. Mi hijo solo atinó a taparse
la cara, pero aún así le golpearon y le azotaron", afirmó el
acongojado padre.¿COMO VIVÍA CARLOS QUISPE?RSF visitó la vivienda del
periodista fallecido, que está ubicada en la nominal
calle "Chualluma" que en realidad es una escarpada pasarela de muy
pronunciada pendiente (no transitable para vehículos) que solo tiene
interminables graderías, en la zona Alto Tejar, en la populosa ladera
oeste de la ciudad de La Paz, conocida por sus calles en pendiente
muy vertical.En la vivienda, que tiene patio de tierra y varias
habitaciones con pared de adobe, viven cuatro familias, entre ellas
los dos hermanos de Carlos Quispe (Juan y Jaime) así como los tíos
del malogrado periodista. Todos tienen ascendencia aymara y humilde;
provienen de Pucarani y comunidades aledañas.Su hermano Juan, y su
padre, Alberto Quispe, así como otros familiares queaccedieron a
conversar con RSF, insistieron en que no permitirán la necropsia del
cuerpo del periodista porque "existen suficientes evidencias de la
muerte; sería muy doloroso tener que sacar otra vez el cadáver",
indicaron ambos.PRIMEROS ACUSADOS EN LA QUERELLAEl alcalde de
Pucarani, Alejandro Mamani, y el concejal José Guillermo Castillo
presentaron este martes 8, una querella judicial en contra de los
dirigentes del Comité de Vigilancia, Julio Quisberth Quispe
(Presidente), y Efraín Ticonipa Quispe (vicepresidente), como
incitadores de la toma del edificio del gobierno local.Otros acusados
por los hechos del jueves 27 de marzo, son los concejales
(legisladores locales) "disidentes": Rufina Serna, Edwin Huampo,
Nicolasa Cruz, Basilio Poma y Eusebio Lecoña Choque, de acuerdo al
documento presentado por el alcalde ante el fiscal Daniel
Guarachi.Sin embargo, el fiscal debe valora estos documentos y
realizar la investigación correspondiente.= = =PIE DE FOTO:
Periodista Carlos Quispe Quispe. (Foto: Reporteros sinFronteras-RSF)=
= =Bolivia: Causas-foto-muerte-periodista-boliviano-Quispe¡Apúntate a
la fiesta de los Billboard Latinos!
http://us.starmediacom/especial/premiosbillboard.html
Attachment: 46k (application/octet-stream) Foto-Periodista-Carlos-
Quispe.JPG

"edgar ramos" <edg_ramos@...>

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LA TETRALECTICA
AMIGOS:
RECOMENDAMOS VER LOS SIGUIENTES VIDEOS QUE ESTAN SIENDO PRESENTADOS
TANTO EN GOOGLE VIDEOS COMO EN YOU TUBE SOBRE CIENCIA Y TECNOLOGIA
BOLIVIANA PARA EL MUNDO

http://video.google.com/videosearch?q=tetralectica&sitesearch=

SINCERAMENTE

BOLIVIA UNIDA USA
BOLIVIA UNIDA <refvirtual@...>

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Rev/belando, un nuevo espacio de colectivos alternativos en
Televisión Bolivana
· Ver
· Editar
· Seguimiento
Se ha creado su Articulo.
Enviado por Indy La Paz el Sáb, 12/04/2008 - 17:23.
· Comunicación Alternativa
· Noticia
DESDE ESTE DOMINGO, 13 DE ABRIL, UN NUEVO ESPACIO DE DIFUSIÓN DE LOS
COLECTIVOS INDEPENDIENTES.
ESTA VEZ SALE EL VIDEO: "JATUN CABILDO DE CHUQUISACA"
HORAS: 13.OO, míralo para REV/BELAR...

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ACULLICO SOLIDARIO POR LOS HERMANOS DE ALTO PARAPETÍ

(((I))) LP

En repudio a las formas de esclavitud que mantienen los hacendados de
todo el Chaco boliviano y principalmente ahora los de Santa Cruz, en
la provincia Cordillera, Camiri... y en solidaridad con los hermanos
y hermanas del pueblo guaraní que dignamente intentan dejar el
pongueaje...

Nos reuniremos este miércoles en la Pérez Velasco desde las 19.00,
donde veremos videos del cautiverio, escucharemos música,
expresaremos nuestra voz en el micrófono y en el papel, pero sobre
todo hablaremos con los hermanos y hermanas que están allá en el Alto
Parapetí, por el cerro Sararenda, para que sepan que no están
solos... que desde las alturas nos unimos a su lucha.

Todos a la Pérez, el miércoles 16 de abril.

Claudia Espinoza <clauespinozabo@...>