Mensajes de tribuna boliviana 30-03-08


1.- INFORME DEL PROBLEMA POLÍTICO COYUNTURAL DE NUESTRA BOLIVIA.
2.- SANTA CRUZ SOMOS TODOS, TODOS SOMOS BOLIVIA/TE APOYO JERJES
JUSTINIANO
3.- Carta de Betty Tejada Soruco
4.- Arranca el 4to Encuentro Social Alternativo en Santa Cruz
5.- Piden la nacionalización de productoras de alimentos
6.- NO A LAS RELACIONES SERVIDUMBRALES Y DE ESCLAVITUD EN EL
CHACO BOLIVIANO
7.- La derecha contraataca
8.- Pido vuestra ayuda internacionalista para difundir desde el
Encuentro Latinoamericano contra el Terrorismo Mediático
9.- Sobre las conferencias de los profesores Dussel y Laclau [Redif.].

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Amigos: os envío un mensaje que he recibido del senador Gastón
Cornejo.
Me pide que lo comparta y, con mucho gusto, así lo hago.
Un gran abrazo
Juana
"Juana Perez Montero" <juanaperezmontero@...>


INFORME DEL PROBLEMA POLÍTICO COYUNTURAL DE NUESTRA BOLIVIA.

Querida Juanita Pérez Montero del Movimiento Humanista Mundial.
Bolivia marzo 2008

Va mi abrazo cariñoso.

Paso a darte detalles en grande del delicado momento actual.

No sé si podré enviarte el archivo de power point de mi conferencia,
el que preparé para Un Seminario sobre Integración Latinoamericana
organizado por el Parlamento Andino en Cochabamba, trabajo que
contiene una buena parte de la respuesta que solicitas. Trataré de
enviar a pesar de que, por ser pesada gracias a las imágenes que
contiene, quizá no llegue a tiempo.

Resulta que, como debes saber, el pueblo profundo de Bolivia, sobre
todo el excluido, indígena, originario y campesino, luego de muchas
marchas sacrificios, heridos y muertos, y movilizaciones durante una
década, logró ganar los comicios electorales del 2005 con un 54%,
inédito en la historia de Bolivia y de los países del continente.

Subió el presidente indígena y con él quienes deseamos apoyar un
proceso transformador utilizando todos los medios pacíficos
posibles, un poco similar al proyecto del presidente Salvador Allende
de Chile. El programa no ofrecía una enorme transformación para estar
a tono con la cosmovisión indígena pacifista y dialogal; debió ser y
debe ser, mediante la paz y la concertación democrática civilizada.

Pero, el fondo de la demanda del pueblo humilde y pobre resulta ser
grave e inaceptable para los terratenientes y oligarcas de la derecha
boliviana. Como se trata de romper esquemas estructurales y con ello,
poner en cuestión a todo el sistema neoliberal globalizado de América
y del mundo, la resistencia esperada será de idéntica dimensión, la
misma reacción que la acción pretendida.

Comenzamos por rescatar los hidrocarburos, sin eliminar a las
transnacionales simplemente rescatamos el derecho propietario de
los recursos hidrocarburíferos.
Luego firmamos con los organismos gigantes petroleros acuerdos o
contratos legítimos y dignos, Antes, se llevaban el 82% y dejaban el
18%; ahora al revés, queda el 82% para los bolivianos y ellos quedan
con el 18. Antes eran patrones dueños de nuestros recursos, ahora son
nuestros "socios" y deben continuar invirtiendo por el compromiso
jurídico establecido. Nosotros entramos en toda la cadena, a partir
de la exploración explotación, transporte, comercialización y en el
futuro próximo, en la industrialización.

Posteriormente debatimos el tema Tierras. Aprobamos la Ley de Reforma
Agraria. Eso sí les dolió porque nuestra opción irrevisable es
rotular, sanear la tierra y lograr que la propiedad agrícola cumpla
la Función Económica Social. De lo contrario debe ser revertida al
Estado para su distribución a los campesinos que no tienen tierras.
No más tierras improductivas, ni especulativas, además, nos oponemos
al latifundio.

Mientras esto sucedía, siguió adelante la Asamblea Constituyente con
la elección de 255 titulares cuya mayoría corresponde al MAS.
Desde el inicio, se sintieron ofendidos y juraron no permitir ningún
proyeco de nueva CPE. Pusieron mil pretextos: los Reglamentos, los
2/3, la autonomía, la Iglesia, la educación, finalmente, la
Capitanía. Ese fue un golpe a traición pues reavivaron sentimientos
regionales dormidos desde 1898 cuando se gestó una Guerra Federal en
la que se traslado la Capital de Sucre a La Paz.

Hubo heridos, emboscadas, violencias, quema de vehículos y de
domicilios, golpes y escupitajos a los "indios", insultos por el
atrevimiento de pedir inclusión en la Carta Magna y exigir tierras
para trabajarlas.

Floreció el racismo dormido también años pero vigente en la
interioridad de la clase media y de los profesionales que siendo
casi todos mestizos, padres o abuelos de pollera y hojotas, quechua
parlantes o aymara parlantes o guaraní parlantes, ahora evolucionados
por la educación greco romana norteamericana contemporánea
posmoderna, transformados defensores soldados de la cultura
occidental, rechazan toda identidad originaria y toda
raíz indígena.

Finalmente, los asambleístas del MAS y de 10 fuerzas políticas no
extremistas aprobaron el proyecto de la nueva CPE. Fue la resultante
de un proceso arduo y lleno de obstrucciones a la gestión
encomendada, con enormes tropiezos aprobada en grande en Sucre en un
Instituto militar universitario bajo dinamitazos y cercos de
violencia. (No pudieron continuar en el centro citadino en el Teatro
del Gran Mariscal de Ayacucho por el ataque violento de la turba
organizada). Tuvieron que salir a La Glorieta para aprobar en grande
y escapar furtivamente a las 2:30 pm por senderos peligrosos
perseguidos por la turba armada desde Santa Cruz bajo la dirección de
la Juventud Cruceñista, que es algo así como los SS hitlerianos.
Quemaron instalaciones policiales, militares, documentos, pero los
asambleístas lograron escapar. (Todo esto tiene base en el testimonio
de una asambleísta que sufrió vejaciones, la Dra. Rebeca Delgado)

Más tarde, y gracias a que aprobamos una Ley de cambio de sede y
fecha, aceptando se efectúe un referéndum dirimitorio y aprobatorio,
en un solo tiempo o diferente para luego retornar a la Asamblea
Constituyente y, concluir con la entrega del nuevo texto al
Presidente para su promulgación.

El producto de la Asamblea Constituyente es una nueva Carta Magna.
Una nueva CPE. Que es de EXCELENCIA, es justa, completa, pacifista y
sobre todo es transformadora de país.
Para el gusto de los políticos extremistas de izquierda resulta tibia
en profundizar la revolución clásica esperaba con Dictadura del
proletariado y Lucha de clases, por supuesto con violencia y guerra
interna.

Casi al mismo tiempo que progresaba el proceso de la Nueva CPE, los
extremistas iniciaron otra movida de ajedrez maligna: el separatismo
de Bolivia creando departamentos rebeldes de la media luna Tarija,
Santa Cruz, Beni, Pando, los que amenazan con el separatismo en
caso de aprobar la nueva CPE.

Desde que aprobamos la Ley de Convocatoria para la Asamblea
Constituyente, pasaron dos años, ya tenemos el proyecto y estamos a
punto de trabajar puntos en disenso mediante el Referéndum
constitucional.
Cuando queremos convocar al Referéndum dirimir en sólo un artículo
aquellos temas que no encontraron consenso, en realidad hay uno
sólo, trata sobre la extensión de la tierra en propiedad, sea de 5
mil o de diez mil hectáreas. Existen grandes latifundistas
propietarios de cien mil hectáreas, ¡Cómo no van a estar violentos!
¿Cómo no van a reaccionar?

Entonces tuvieron una última jugada maestra, elaboran sus
propios "ESTATUTOS DEPARTAMENTALES". Los mismos que tienen un
carácter sedicioso y separatista.

La oposición fijó la fecha del 4 de mayo para efectuar los
referéndum.TOTALMENTE ILEGALES, ILEGÍTIMOS E INCONSTITUCIONALES.
PRETENDEN CREAR ALGO MÁS QUE UN FEDERALISMO, UNA CONFEDERACIÓN,
separatista, un Estado dentro de otro Estado. Tener para sí, para
cada departamento, todas las atribuciones y competencias del Estado
Nacional haciendo suyos los beneficios exclusivos de todos los
recursos naturales, propias FFAA, propia Policía, Legislación y
Sistema Judicial, Tributos, redistribución de la tierra,
nacionalidad, ciudadanía, y derecho del gobernador a redistribuir
tierras para lograr lo contrario de aquello que queremos, el
latifundio.
Aceptamos la economía agraria de escala, si es productiva no
especulativa pero sobre todo deseamos fortalecer la pequeña y mediana
propiedad hasta salvar la inseguridad alimentaria de la nación.

Nos encontramos en ese punto. Nos engañaron y pecamos de ingenuos
durante dos, casi tres meses, desde enero a marzo, no aprobamos en
Congreso la fecha del referéndum del proyecto de la Asamblea
Constituyente.

La oposición de la derecha oligárquica terrateniente y latifundista
fijó la fecha para aprobar sus Estatutos Departamentales el día 4 de
mayo. Fue una actitud de rebeldía con miras a una sedición penada por
ley.

Estábamos en asimetría de situación para llegar a la mesa de diálogo
convocado por el presidente Evo Morales. Ellos tenían todas las de
ganar presionando con la fecha determinada, nosotros ni siquiera
habíamos convocado a Congreso para aprobar el Referéndum. Nos
ganaron en poner a la misma altura sus Estatutos ilegales con la
nueva CPE. Había la urgencia de aprobar en Congreso una Ley
específica.

Además, no avanzaron diferentes posibilidades de diálogo, con
Prefectos, con técnicos prefecturales, con bancadas, cívicos y
representantes de las fuerzas políticas principales opositoras, todo
fracasó por la falta de intencionalidad de los grandes afectados.
Diálogo frustrado por dos y medio meses y ellos alargaban la
conclusión y el logro de algún consenso alternativo.

Fue entonces que tomamos conciencia de que, si dejamos que la media
luna opositora llegue al 4 de mayo y apruebe los Estatutos
Departamentales, será imposible dar vuelta atrás y Bolivia se
divide. Eso ¡No podemos permitir jamás!

Como estamos lejanos a tomar y ejercitar actos violentos como el
Estado de Sitio, o cualquier medida de fuerza, solo nos quedaba
fijar también la misma fecha para aprobar la nueva CPE el día 4 de
mayo.

Se desgarraron las vestiduras porque convocamos a aprobar en sesión
de Congreso a dos de sus senadores que se volcaron a favor del pueblo
hace un año. A uno le quemaron la casa en Pando por haber votado a
favor de la reforma agraria.

Logramos quórum. La plaza principal llena de movimientos sociales
que exigían se Apruebe la Ley de referéndum.

Llegado el momento, el vicepresidente, no dio oportunidad al debate y
aprobamos sobre tablas esa ley. Había diputados y senadores en
minoría gritando; a golpes y empujones pretendieron tomar la testera
pero no les permitimos. Concluimos la sesión rápidamente. La
directiva de opositores salió a la prensa denunciando dictadura. Fue
el riesgo que tomamos ante la opción de dividir Bolivia, con plena
conciencia del acto àrlamentario.

Al ingreso al Congreso, una diputada de PODEMOS, periodista
imprudentemente gritó al conjunto de los movimientos sociales que
venidos de distintos puntos del altiplano y el valle estaba en
vigilia durantes tres días y noches. Por supuesto fue recibida con
molestia al conocerse de quién se trataba, casi la golpean, de verdad
la empujaron pero ella fue imprudente. Me imagino si hipotéticamente
viajo a Santa Cruz a un Cabildo y me expongo a vivar a Evo Morales,
creo que me matan.

Bueno querida Juanita, estamos viviendo un momento difícil, ellos
están decididos a llegar al 4 de mayo a pesar de que deben saber lo
delicado e irracional de su propósito, sobre todo lo ilegal de su
convocatoria. Llevarán su referéndum sí o sí el 4 de mayo. Nosotros
no estamos seguros de continuar ni de aceptar esa presión separatista
porque no reaccionan ante nada, ni siquiera ante la propuesta de
mediación de la Iglesia Católica a quien convocó el Presidente
Morales mediante visita al Cardenal Terrazas. El prelado pidió al
arzobispo Juárez intervenga pero ha sido también vetado.

Las FFAA ya se pronunciaron en sentido de que no permitirán división
alguna pero esa advertencia no les conmueve. El Gobierno y las Cortes
Electorales precisan no llevar adelante el cuidado policial pero
ellos no les importa y dicen que organizarán fuerzas civiles para
resguardar el Referéndum departamental.
Creemos que el pueblo mayoritario de la patria dará la razón y se
pronunciará contra la Autonomía de facto.

Primero debe aprobarse la nueva CPE y después vendrá la autonomía
departamental, regional, municipal y comunitaria indígena originaria
campesina. Esas últimas autonomía no son aceptadas por los prefectos
y cívicos de la media luna pues quieren llevarse a los departamentos
todos los beneficios, descentralizar todos los defectos de la
centralización.

Nosotros queremos que la autonomía sea un instrumento político de
justicia social, que reconociendo competencias a los municipios,
regiones y comunidades, todos los beneficios lleguen al último
ciudadano en el último rincón de la geografía boliviana.

La oposición se descaró, para ellos no puede haber nueva CPE pero sí
Estatutos departamentales autonómicos separatistas. Es una total
rebeldía, sedición y separatismo alentado por todas las fuerzas
contrarias. Desde ya está Aznar de España, Busch de USA, embajadores,
oligarcas, cívicos de la media luna, prefectos y LOS MEDIOS DE
MUNICACIÓN nacionales e internacionales. USAID que es una ONG´s
americana interviene con medios económicos y acciones contra el
gobierno financiando cabildos, estatutos y violencia.

No puedo aceptar esta disyuntiva. No la aceptamos. No podemos
permitir el retorno al neoliberalismo, la privatización de los
recursos enajenados, la propiedad de la tierra con servidumbre y en
muchos casos con esclavismo; y nuevamente la etapa colonial de ver a
los hermanos indígenas como a parias, ciudadanos de quinta categoría.

Insistiremos en el diálogo y la posibilidad de consensos, es difícil
ante enemigos Tradicionales racistas con fuerte apoyo de los enemigos
de siempre, aquellos que están en función del mayordomo y los
patrones de siempre.
Veremos cual es el rol de la Iglesia, ya se han pronunciado en
contrario a la nueva CPE Pero tenemos esperanza en que Cristo Jesús,
el Maestro carpintero humilde, quien dijo que es más fácil que pase
un camello por el ojo de una aguja a que ingrese un rico en el Reino
de los Cielos, los ilumine y su mediación pueda llegar a buen puerto.

Durante el tiempo que resta, los medios enemigos pagados reclaman
porque en la nueva CPE hay un artículo que expresa: Todo boliviano
tiene derecho a la información "VERÁZ Y RESPONSABLE". Dicen que ello
atenta contra la libertad de palabra, por tanto el gobierno, Evo, los
Asambleístas son enemigos de la libertad de palabra.
A ese propósito, Juanita, nos llegó una nota de correo de excelencia
de un profesional de altura, don Alfonso Gumucio Dagrón que también
te la transcribo.
Recibe Juanita mis mejores afectos, esperando que el Movimiento
Humanista Mundial entienda nuestras angustias y afanes patrióticos.

Gastón Cornejo Bascopé. Tu hermano en el mejor sentido humanista.
Paz Fuerza y Alegría.

Te ruego hagas llegar a nuestros hermanos este mi testimonio del
cual me hago absolutamente responsable.

"Juana Perez Montero" <juanaperezmontero@...>
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SANTA CRUZ SOMOS TODOS, TODOS SOMOS BOLIVIA/TE APOYO JERJES JUSTINIANO

Compañero Jerjes Justiniano, Patriota cruceño y boliviano, Compañero
de ruta de muchos años,

Recibe todo el apoyo necesario para estos objetivos de unión entre
bolivianos.

En nombre mio y de todos los bolivianos que queremos una patria
socialista, democratica, moderna, científica, unitaria y
descentralizada, industrializada y tecnológica. Con poder popular y
ciudadano.

Sin autonomias oligárquicas al servicio de los yankis. Y sin
centralismos innecesarios con descentralización administrativa en
municipios, departamentos y provincias. El siglo XXI es de países
UNASUR.

Abrazos

Ricardo Angel Cardona
RRII Sodesbo-Sobode
Sociedad Escritores de Bolivia


Jerjes Justiniano <jerjesjustiniano@...> escribió:
Apreciad@s amig@s:

En el manifiesto III SANTA CRUZ SOMOS TODOS planteó una pausa para la
modificación de CPE Y EA de Santa Cruz: CONSTITUCION CON AUTONOMIAS Y
AUTONOMIAS EN LA CONSTITUCIÓN, FUE NUESTRA CONSIGNA.

En la separata, que adjuntamos y que fuera publicada el día de ayer
en El Deber, decimos que el DIALOGO ES POSIBLE Y ES AHORA. Pero
además plantemos artículos específicos para ser modificados.

Tenemos trabajo por hacer esta semana y la próxima: Que su correo
electrónico sea el correo de la ciudadanía. Difundamos la última
separata con el mensaje de URGENTE: EL DIALOGO ES POSIBLE-SANTA CRUZ
SOMOS TODOS, TODOS SOMOS BOLIVIA. [] y si desea ejemplares para
repartir, solicítenos para hacerle llegar.

Necesitamos día a día mas adhesiones, necesitamos ganarle a la
carrera de la violencia y para eso es importante cada ciudadano que
se vaya sumando a esta gran cruzada porque cada uno de sus nombres
cuentan en los documentos que están siendo preparados. no deje de
visitar nuestro blog haciendo click en la siguiente dirección:
http://www.santacruzsomostodos07.blogspot.com y si su nombre no está
en la lista de adhesiones a los diferentes manifiestos, contáctenos.

Saludos amig@s:

SANTA CRUZ SOMOS TODOS, TODOS SOMOS BOLIVIA
ricardo angel cardona <rancardonay@...>

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Para su difusión.

Un abrazo
Oscar ALvarez

Sr.
Lic. Enrique Salazar
Que no me Pierda-Red Uno
Ciudad.-

Apreciado Enrique:

En 1er. Lugar permítame agradecerle por sus invitaciones para ir a su
programa. Le debo una explicación porque soy una ciudadana común y
corriente que tendría más bien que alegrarse de ser invitada a un
programa de tanta audiencia, controvertido, cuestionado porque en él
se desnudan tanta debilidades humanas como la pasión ciega por
consignas ciegas, pero indudablemente de gran audiencia.
Por las características señaladas, a su programa tan popular y tan
visto no irían los ''intelectuales'' autonomistas. Ellos dejan esa
cancha para nosotros los otros intelectuales y para sus invitados
asiduos a quienes respeto profundamente porque los considero los
soldados de una lucha ciega. A ellos les aplauden su agresión
constante porque necesitan darle circo al pueblo. Nada es casual ni
nadie está donde no debe estar.
Los generales, los estrategas, los que no bajan de su pedestal no se
prestarían jamás a debatir con la Sra. Amelia Dimitri, la Sra.
Margoly, el Sr. Román u otros. Yo lo he hecho, nosotros, Santa Cruz
Somos Todos lo hemos hecho justamente porque practicamos lo que
postulamos: SANTA CRUZ SOMOS TODOS.
Ellos dejan la cancha de su programa ''que no me pierda'' a quienes
alientan, calientan y entrenan para pelear entre cruceños y mostrar
el lado oscuro de Santa Cruz, para repetir el único discurso oficial
cruceño rayado ''son masistas, son masistas, son masistas-son
traidores,son traidores, son traidores'', por decir lo más suave,
porque ahora ser líder autonomista es ofender, humillar y denigrarnos
entre cruceños.
Ellos miran de palco como nos enemistamos, nos destruimos, nos
distanciamos y hasta empezamos a odiarnos…entre cruceños.
Dicen que ''Santa Cruz Somos todos'' se reunió con el vicepresidente
y yo me pregunto ¿Quién autorizó al presidente del comité a que se
reúna a puertas cerradas con el vicepresidente en varias ocasiones, o
a otros dirigentes? ¿esto no los convierte en traidores o masistas?
Por qué ellos sí y cualquier ciudadano NO? ¿Acaso el pueblo no tiene
derecho a reunirse de manera lícita con quien quiera?
Algunos preguntan de dónde sacamos la plata para una publicación en
El Deber. ¿Por qué no preguntan de dónde sale la plata para pagar
tanta propaganda en la TV si el segundo cuesta 6 dls? Estamos
hablando de más de 8.000 dls. Diarios y más de 240.000 dls mensuales;
de casas ubicadas en Equipetrol con salones de equipos de monitoreo
de medios con alta tecnología, etc.
Se dice que Santa Cruz somos Todos debió hacer las propuestas antes y
que ahora las hace por favorecer al MAS. Le recuerdo Enrique que en
la huelga de hambre de diciembre, muchos cruceños que planteamos la
necesidad de escuchar las otras voces cruceñas fuimos pasibles
al ''castigo del patrón'' Publicaron una lista de ''traidores y
sentenciados'' que fueron pegadas en las carpas de ''nuestra
dirigencia cruceña'', escribieron grafittis denigrantes en las
paredes, llamaron a nuestras familias para hacerles advertencias. ¿
Estas torturas sicológicas no son prueba suficiente de la
imposibilidad de hacer escuchar nuestras voces, sino es a través de
solicitadas y algunos programas en los cuales el periodismo ético aún
juega un rol ético? Y aún así no nos callaran..
Yo estoy dispuesta a debatir en su programa el contenido de LA
PROPUESTA DE MODIFICACIONES A LA CPE Y ESTATUTOS Y LA SEGURIDAD
ALIMENTARIA. Pero quisiera debatir con los autores del estatuto. Yo
estuve en la testera en el cabildo del 2004. No olvide que yo fui
presidenta de la comisión de estatuto de la 1ra, asamblea pre-
autonómica y presenté el 1er. Borrador de estatuto del cual no queda
rastro alguno y aunque no les guste, la historia no puede ser de
memoria corta. Mi abuela paterna, Victoria Velasco Franco entregó
nuestro Cristo redentor A Santa Cruz su pueblo, en calidad de
presidenta de las damas cruceñas residentes en La Paz, quienes
recolectaron fondos para traernos un Cristo, mi padre fue el 1er.
Equipo técnico de la CRE, ing. Recién egresado, Mis padres y yo
nacimos en este casco viejo donde aún vivo y mis hijas y nietas son
cruceñas. Con ese derecho me expreso libremente. Siempre libres
cruceños seamos, cuales son nuestras aves y flores…
Si el Dr. Juan Carlos Urenda, Carlos Dabdoub, Paula Peña; aceptaran
un debate con el Dr. Jerjes Justiniano, con Alejandro Colanzi; (no
estoy hablando por ellos, solo sugiriendo) mi persona u otros
miembros de SCZST; Ud. y nosotros sabríamos que por fin se sentarían
a dialogar con los otros cruceños autonomistas de sangre y alma,
porque hasta hoy solo ''debaten'' entre ellos, se clarean, se dan la
razón y se ensalzan y aplauden cada noche en programas que más
parecen el club de Toby.
Desde hace tiempo sufro amenazas, persecución y atentado sicológico a
mi familia, pero en esta tierra que me vio nacer y vio nacer a mis
padres y a mi descendencia, no voy a agachar la cabeza jamás, porque
solo baja la vista el traidor, quiero decir con esto querido Enrique
y me hago eco de todos los ciudadanos que a diario se adhieren a
nuestros manifiestos - puede ver la lista en elaboración en
http://www.santacruzsomostodos07.blogspot.com - que a su programa
iré encantada cuando los otros muestren la cara. Nosotros la hemos
mostrado, pero además porque las palabras se las lleva el viento
escribimos y firmamos lo que pensamos para que quede en la historia
de nuestra Santa Cruz.
Con sincero aprecio,
Betty Tejada Soruco
Ciudadana cruceña leal a Santa Cruz declarada traidora por quienes
han decidió quitarnos las voces

--
Un abrazo
Oscar Alvarez

Oscar Alvarez <waaskaar@...>
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Arranca el 4to Encuentro Social Alternativo en Santa Cruz

Este 29 y 30 de marzo se realizará el 4to Encuentro Social
Alternativo en la ciudad de Santa Cruz en la Normal Enrique Finot
(Tercer Anillo), bajo el lema " respetando las diferencias, otra
Bolivia es posible".

Este encuentro reunirá a cientos de organizaciones, redes y
activistas de todo el país con la finalidad de discutir temas
actuales de la agenda nacional. Se ha confirmado la realización de
más de 20 mesas de discusión sobre temas referidos a los derechos
humanos, mujeres, autonomías, integración, agua, hidrocarburos,
diversidad sexual, pueblos indígenas, juventud, futbol, entre otros.
Un componente importante será la cultura, por lo que el sábado por la
tarde se desarrollará la fiesta cultural a partir de las 19:00.

La Fundación Solón estará participando activamente del 4to Encuentro
Social Alternativo con el objetivo de fortalecer a las organizaciones
sociales, socializar información y generar debate sobre los temas de
agua, integración alternativa y el valor del trabajo en el hogar.

El primer debate impulsado por la Fundación y apoyado por CEADESC es
la mesa "Dilemas de la Integración latinoamericana", evento en el que
se presentará la Memoria de la Cumbre Social por la Integración de
los Pueblos (diciembre 2006), documento que contiene las conclusiones
de este importante evento realizado en la ciudad de Cochabamba, así
como información referida a la consolidación de la Unión Sudamericana
de Naciones (UNASUR). También se presentarán reflexiones sobre la
situación actual de la integración económica como es la negociación
del Acuerdo de Asociación entre la Comunidad Andina de Naciones (CAN)
y la Unión Europea, y las problemáticas actuales como el IIRSA y la
militarización en la región, así como las propuestas alternativas
existentes. Este evento se realizará el sábado 29 en el Aula 403 de
hrs. 10:30 a 13:00.

Otro evento importante será la Mesa del Agua, organizado por la
Asociación Departamental de Regantes de Santa Cruz. Elizabeth Peredo
participará en esta sesión exponiendo sobre las actuales
problemáticas que está atravesando el agua en el ámbito
internacional, referidos especialmente a los acuerdos de libre
comercio, el cambio climático y los agrocombustibles. En esta mesa
también se discutirá los logros en el proyecto de nueva carta magna y
los retos para la gestión del agua. Esta mesa se desarrollará el
sábado 29 en la Sala 307 de hrs. 08:30 a 18:00

Finalmente desarrollaremos la actividad el "Valor social y económico
del trabajo en el hogar" en el que se discutirá sobre la importancia
del trabajo en el hogar que muchas mujeres realizan diariamente para
que la sociedad funcione. Se contará con la presencia de Miguelina
Colque, Secretaria Ejecutiva de la Federación Nacional de
Trabajadoras del Hogar y otras compañeras del sector para compartir
testimonios que su lucha por el reconocimiento de sus derechos. Así
mismo, se realizará la presentación del Comic "La Super Cholita",
publicación que tiene el objetivo de generar debate y reflexión sobre
esta temática. Se realizará el domingo 30 de 9 a 12:00 am en la Sala
409.


Para mayor información sobre los eventos inscritos visitar el sitio
www.encuentrosocialalternativo.com


"El Encuentro Social Alternativo se declara plural, diverso, amplio,
propositivo, no confesional, tercamente antirracista, no
fundamentalista, no partidario, no militarista, y espera con los
brazos abiertos a todos los hombres y mujeres que tienen la certeza y
trabajan por una Bolivia mejor".

( De los principios del Encuentro Social Alternativo)

Tunupa@...

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Piden la nacionalización de productoras de alimentos


Distintos sectores sociales pidieron al gobierno de Evo Morales que
nacionalice las empresas productoras de alimentos "para garantizar el
suministro de productos de primera necesidad de la canasta familiar
en el mercado interno".
Un comunicado público de la Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) afirma que "el Gobierno
debe apuntar a nacionalizar las empresas y lograr que el Estado
boliviano cuente con sus propias empresas para que no sufra el
incremento de los productos de primera necesidad y romper el
monopolio".

Manifiesta que no se oponen a la exportación de productos, pero que
no se puede actuar "con crueldad" contra el pueblo cuando la
producción nacional es suficiente, pero los precios fueron elevados
en los mercados locales afectando directamente a la economía de la
población.

La Federación de Trabajadores Gremiales Artesanos, Comerciantes
Minoristas y Vivanderos de la ciudad de El Alto y La Paz (FTGACMVALP)
exige "nacionalizar todas las empresas que producen alimentos de
primera necesidad como el aceite comestible, trigo, maíz, azúcar,
arroz, fideo y harina, entre otros". También expresa su conformidad
con los decretos supremos 29460 y 29480 que restringen la exportación
temporal de algunos productos de primera necesidad, decisión que
califica como acertada porque que vela por la economía de los más
pobres.

La Federación de Juntas Vecinales (Fejuve) de La Paz también
planteó "nacionalizar todas las empresas de producción de alimentos
de primera necesidad que no respetan normas establecidas llegando a
la especulación y subiendo los precios con afanes políticos de
sabotaje al proceso de cambio que vive Bolivia".

Respalda la prohibición temporal de la exportación del aceite
comestible (...), su apoyo el fortalecimiento de la producción de
alimentos de primera necesidad a favor de todos los productores que
se sacrifican en dar alimento al pueblo.

La Central de Pueblos Indígenas de la Amazonía del Departamento de La
Paz (CPILAP) pidió al Gobierno de Evo Morales "apoyar y fortalecer la
producción e industrialización de alimentos en nuestras comunidades y
organizaciones indígenas, a efecto de garantizar el constante
abastecimiento de alimentos al interior del país".

Demanda el inmediato control de precios y abastecimientos de
productos de primera necesidad en los mercados locales, tanto urbanos
como rurales, porque su escasez "pone en riesgo la vida y salud de
nuestros hermanos bolivianos".

El Movimiento Sin Tierra (MST) expresa, a través de otro
pronunciamiento, su respaldo a la prohibición de exportación de
aceite comestible.

"Solicitamos al Gobierno Nacional proceder a nacionalizar todas las
empresas de producción de alimentos de primera necesidad que no
obedecen a las normas establecidas y realizan la especulación,
provocando el incremento de los precios con fines políticos", indica
el documento.
Empresarios sin explicaciones .- El presidente de la Confederación de
Empresarios Privados de Bolivia (CEPB),Gabriel Dabdoub no supo
explicar cuáles son las razones para que haya subido el costo del
aceite. El líder patronal argumentó que se incrementó el precio del
aceite de motor de los tractores que utilizan los agroindustriales
para elaborar el producto.

El empresario indicó que si el gobierno no revierte la prohibición de
exportación de aceite se perderán al menos 300 mil empleos directos e
indirectos relacionados con la fabricación del aceite.

El presidente de los empresarios dijo que la prohibición temporal de
la exportación de aceite apunta a una política de control de precios
y productos, porque el Gobierno ya comenzó a subvencionar las
importaciones directas que realiza tendiendo a una economía estatista.



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Capitulo Director <capitulodirector@ derechoshumanosb olivia.org>
A todos y todas
Compañeros y Compañeras:
Por estas semanas, estaremos socializando varios materiales,
pronunciamientos e información sobre el conflicto del saneamiento en
Alto Parapetí, cuyo objeto es distribuir tierras para los guaranis y
liquidar definitivamente con la verguenza de las familias cuativas y
las relaciones servidumbrales.
Les pido comprometernos, solidarizarnos. Reproducir los
pronunciamiento y otros materiales que les enviaré en lo personal,
así como saldrá de nuestro portal o alguna de nuestras compañeras del
equipo técnico de Capitulo.
Hoy comparto un pronunciamiento de la APDH y otros materiales que
requieren ser difundidos.
A quienes tienen páginas web, les convoco a colgar y reproducirlos
Saludos
BACO
Dirección Ejecutiva

ASAMBLEA PERMANENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS DE BOLIVIA
NO A LAS RELACIONES SERVIDUMBRALES Y DE ESCLAVITUD EN EL
CHACO BOLIVIANO

La Asamblea Permanente de los Derechos Humanos de Bolivia (APDHB),
expresa su más profunda preocupación y condena por los
acontecimientos suscitados en la ciudad de Camiri y en la región del
Alto Parapetí, Provincia Cordillera de Santa Cruz, donde las
comunidades "cautivas" guaraníes, en el marco del ejercicio de su
derechos humanos, iniciaron los trámites correspondientes para contar
con el derecho propietario de sus tierras, obteniendo la Resolución
Determinativa de Área de Saneamiento de Tierras Comunitarias de
Origen N° 029/2008 del 12 de febrero y Resolución de Inicio de
Procedimiento RA-ST 0034/2008 del 26 de febrero de 2008, emitidas por
el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA).

Este proceso legal y legítimo de parte de los guaraníes movilizó a
los hacendados y ganaderos de la región. Primero allanaron las
oficinas del INRA de Camiri impidiendo las labores de saneamiento en
la zona del Alto Parapetí y obligando a los funcionarios a abandonar
la ciudad. Asimismo, grupos irregulares armados secuestraron a una
comisión gubernamental integrada por el Viceministro de Tierra,
funcionarios del INRA y autoridades indígenas. Posteriormente, estos
grupos irregulares atacaron a las comunidades del Alto Parapetí con
el objeto de amedrentarlas por medio de amenazas de muerte, actos de
vandalismo, robo y de agresiones cargadas de odio y racismo, además
de cometer otros actos delictivos como el cierre de la carretera
pública de Alto Parapeto con candados, la vigilancia de individuos
armados para infundir terror en la población e impedir el libre
tránsito, etc.

No es posible que en pleno Siglo XXI grupos de poder del país
defiendan la existencia de relaciones servidumbrales, promuevan la
esclavitud, desplieguen el racismo y el odio al indígena y se vulnere
flagrantemente la Declaración Universal de los Derechos Humanos, se
desconozca la Convención Internacional sobre la Eliminación de Todas
Formas de Discriminación Racial Ley 1978 del 14 de mayo de 1999 en el
país; la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de las
Naciones Unidas ratificada por Ley boliviana Nº 3760; la Ley 1257 del
11 de julio de 1991 del Convenio 169 de la OIT, Ley INRA 1715 de
1996 y otras normas. Es decir: que se esté desconociendo el imperio
de las leyes, la propia constitucionalidad del Estado Boliviano y los
Convenios y Pactos Internacionales suscritos por nuestro Estado.

Recordamos que tanto Naciones Unidas como la Organización de los
Estados Americanos (OEA) y la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos (CIDH) se han pronunciado en contra de las relaciones
servidumbrales en el Chaco Boliviano y se encuentran alarmados por lo
ocurrido en esta región.

Por lo expuesto, la APDHB, ante esta situación extrema expresa lo
siguiente:

. Exige a las autoridades nacionales correspondientes, el estricto
cumplimiento de la Constitución Política del Estado y las Leyes
vigentes en el país a objeto de promover la vigencia de los derechos
humanos en Alto Parapetí y el Chaco Boliviano, dando continuidad a
la demanda territorial de los guaraníes.

. La protección y garantías constitucionales efectivas para los
dirigentes guaraníes y sus familias de la Capitanía del Alto Parapetí
y de la Asamblea del Pueblo Guaraní que se encuentran actualmente
amenazados por grupos irregulares.

. La adopción de todas las disposiciones necesarias para acabar con
la campaña de terror y violencia en contra de la población indígena
de la región, identificando, enjuiciando y sancionando a los autores
intelectuales y materiales de estos actos delictivos.

. La identificación de todo indicio de la vergonzosa y cruel práctica
de la esclavitud, servidumbre y formas análogas, para prevenir,
sancionar y erradicar definitivamente este flagelo de la humanidad.

. Hacemos un llamado a las autoridades municipales, al Comité Cívico,
a Consejeros Provinciales y Departamentales de la Provincia
Cordillera a apegarse a las leyes, al respeto de los derechos humanos
y a no parcializarse con los grupos de poder que solo se encuentran
defendiendo sus privilegios, en desmedro del propio pueblo del Chaco.

. Exigimos a los diputados y senadores involucrados en el conflicto
que -en apego a las leyes- no interfieran en el proceso de
saneamiento y no apoyen a los hacendados y grupos de poder en contra
de las comunidades esclavas guaraníes.

. Denunciamos a la comunidad internacional, a la Federación
Internacional de Derechos Humanos (FIDH) y a las organizaciones de
derechos humanos internacionales, la conculcación de los derechos
humanos del pueblo guaraní en Bolivia. Solicitamos la llegada de
Comisiones que verifiquen estos extremos y actúen en el marco de las
disposiciones internacionales.

Por último, enmarcados en los principios y valores universales de los
derechos humanos, apoyamos plenamente el proceso de Reconstitución
Territorial del Pueblo Guaraní y la liberación inmediata de las
comunidades y familias cautivas.

La Paz, 27 de Marzo de 2008
POR LA ASAMBLEA PERMANENTE DE LOS DERECHOS HUMANOS DE BOLIVIA
Sonia Brito -APDH LA PAZ
Yolanda Herrera -APDH TARIJA
Edwin Claros -APDH COCHABAMBA
Cristian Sanabria -APDH CHUQUISACA
Jorge Sueiro -APDH BENI
Clara Torrico -APDH ORURO
Nota enviada por Miguel Garcia <miguelgarciaangelo@...>

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La derecha contraataca
Por Atilio A. Boron
El aquelarre que tiene lugar en Rosario congrega a las figuras
estelares del pensamiento y la praxis de la derecha. Su objetivo:
relanzar, a escala continental, una fuerza conservadora que ponga
coto a los avances de la izquierda en América latina y que instaló en
fechas recientes gobiernos como los de Venezuela, Bolivia y Ecuador u
otros –como los de Argentina, Brasil, Chile, República Dominicana y
Uruguay–, donde la voluntad transformadora del electorado fue
malversada por gobernantes que en un súbito ataque de racionalidad
abandonaron sus arcaicas consignas "populistas" y "estatistas" y se
reconciliaron con el libre mercado, la inversión extranjera y el
liderazgo norteamericano manteniendo o profundizando las políticas
del Consenso de Washington instaladas por sus predecesores.
Entre las luminarias del intelecto sobresalen los nombres de los tres
autores de El regreso del idiota (publicado al año pasado en la
Argentina), nueva contribución del trío que, hace once años,
perpetrara el célebre Manual del perfecto idiota latinoamericano: un
catálogo de trivialidades, mentiras y falacias sobre las causas del
subdesarrollo en nuestros países y que, según el incisivo análisis de
estos autores, obedece a la enfermiza afición de los latinoamericanos
al estatismo y al caudillismo. Sus autores, Plinio Apuleyo Mendoza,
Carlos Alberto Montaner y Alvaro Vargas Llosa plasmaron un engendro,
prologado por Mario Vargas Llosa, que demuestra irrefutablemente que
la derecha es incapaz de producir ideas y que su discurso no logra
trascender el plano de las ocurrencias, el grado más elemental y
primario de la intelección. En línea con su antecesor, el nuevo libro
es un destilado de prejuicios, estereotipos y lugares comunes urdidos
por mentes exhaustas y estériles. Sería una empresa condenada al
fracaso tratar de hallar en sus páginas un sofisticado argumento
teórico en defensa del neoliberalismo al estilo de los que plasmaran
Friedrich von Hayek, Ludwig von Mises o un Karl Popper. Lo que hay,
en cambio, es un amontonamiento de ocurrencias sólo aptas para
alimentar los espíritus más retrógrados y recalcitrantes y un
profundo desprecio hacia lo que en el ámbito científico se conoce
como la "evidencia", es decir, el respaldo que los datos de la
experiencia le confieren a un argumento teórico.
La tesis central del libro reproduce la vulgata neoliberal según la
cual el camino al desarrollo pasa por el libre comercio y las
políticas de libre cambio. A lo largo de sus páginas el desprecio por
los más elementales datos de la historia económica de los
capitalismos industrializados es alucinante. ¿Por qué? Una hipótesis,
la más benévola, diría que esto se debe a la ofuscación que se
desprende de su adhesión a las supersticiones del neoliberalismo.
Aquélla los induce a desconocer que los países desarrollados llegaron
a esa condición siguiendo políticas que nada, absolutamente nada,
tuvieron que ver con el libre comercio. Gran Bretaña fue
ultraproteccionista y su Estado fuertemente intervencionista hasta
que su indisputada primacía en el mercado mundial, al promediar el
siglo XIX, la hizo comenzar a predicar el librecambio para las demás
naciones, consciente de que sería ella la única llamada a
beneficiarse con la naciente división internacional del trabajo. No
fue muy diferente la historia del desarrollo económico de los Estados
Unidos. Uno de los "padres fundadores" de la nación norteamericana,
su primer secretario del Tesoro y redactor de los influyentes Papeles
del Federalista fue Alexander Hamilton. Este no sólo consolidó las
deudas internas y externas originadas por la Guerra de la
Independencia sino que, desoyendo con dos siglos de anticipación las
imbecilidades de los idiotas pluscuamperfectos que hoy predican el
evangelio neoliberal, promovió la creación de un banco central y con
subsidios y aranceles proteccionistas impulsó el desarrollo
industrial de su país. Subsidios y aranceles proteccionistas cuya
vigencia se extiende hasta el día de hoy, tanto en los Estados Unidos
como en Europa, mal que les pese a los autores del panfleto y a
quienes aconsejan a nuestros pueblos abandonar esas políticas.
Pero, ¿puede el fanatismo llegar tan lejos como para desconocer lo
que un simple aficionado a la historia económica sabe de memoria? No,
y por eso hay una segunda hipótesis mucho menos benévola para con el
trío que por estos días nos visita. Estos autores, así como los demás
que se reúnen en Rosario en un vano intento de eclipsar con las
potentes luces de sus mentes el octogésimo aniversario del nacimiento
del Che, son parte del enorme ejército de intelectuales orgánicos del
imperio cuya estratégica misión es construir e inculcar en nuestras
sociedades una versión falsa de la historia y la realidad actual. En
otras palabras, fabricar el clima ideológico requerido para favorecer
la emergencia de fuerzas políticas conservadoras aptas para capturar
el apoyo de una ciudadanía meticulosamente desinformada por los
medios de comunicación que controla el gran capital y preservar la
hegemonía de los intereses del imperialismo y sus clases aliadas en
la periferia. Agotada, por ahora, la vía del golpe militar, la
derecha se lanzó hace décadas y con bastante éxito a la conquista de
las conciencias. Sus intelectuales no son tan ignorantes como parecen
sino que hacen su trabajo: engañar al común tergiversando la
información, diseminando verdades a medias que ocultan sus mentiras y
amordazando con guante blanco (mientras no sea necesario un recurso
más contundente) el pensamiento crítico. Al cabo de esta noble labor
reciben espléndidas recompensas en dinero, influencia, prestigio y
todo el reconocimiento "oficial" que les otorga el aparato mass-
mediático del capital y que convierte sus voces en la fuente de toda
sabiduría y sensatez. Llegan a Rosario para coordinar sus esfuerzos y
potenciar su gravitación ideológica y política en el seno de nuestras
sociedades.
"Alejandro Dausa" <teo@...>

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Camaradas ya habrán sabido que acá en Caracas se realizará un
Encuentro Latinoamericano contra el Terrorismo Mediático
Yo daré una conferencia en el cierre pero sé que hace falta un
esfuerzo internacionalista poderoso que le entre desde todo el mundo.
Les mando dos textos con los que me ayudaré a intervenir con llamados
organizativos mundiales.
Mi abrazo revolucionario siempre.
--
Dr. Fernando Buen Abad Domínguez
Apuntes sobre cómo el Capitalismo se las ingenia para hacer invisible
el saqueo, la barbarie y la miseria
Guerra Simbólica

Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels/Fundación John Reed


"Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada
época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder
material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder
espiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios
para la producción material dispone con ello, al mismo tiempo, de los
medios para la producción espiritual, lo que hace que se le sometan,
al propio tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de
los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas
dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones
materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes
concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una
determinada clase la clase dominante, o sea, las ideas de su
dominación. Los individuos que forman la clase dominante tienen
también, entre otras cosas, la conciencia de ello y piensan a tono
con ello; por eso, en cuanto dominan como clase y en cuanto
determinan todo el ámbito de una época histórica, se comprende de
suyo que lo hagan en toda su extensión, y, por tanto, entre otras
cosas, también como pensadores, como productores de ideas, que
regulan la producción y distribución de las ideas de su tiempo; y que
sus ideas sean; por ello mismo, las ideas dominantes de la época."
(C. Marx & F. Engels La Ideología Alemana, 1846).
¿Qué es una Guerra Simbólica?
Es la lucha de clases que (también) se libra con valores, con ideas y
con signos… en la cabeza y en los corazones. Es la pugna asimétrica
de intereses que se confrontan históricamente por ganar el terreno de
los imaginarios simbólicos donde se yerguen los principios, las
ideas, los afectos… es uno de los escenarios de la Batalla de las
Ideas (que también debemos ganar). Es una Guerra añeja agudizada por
la burguesía para tergiversar los valores sociales, para poner el
mundo patas arriba, para hacer invisibles las cosas que realmente
valen (como el trabajo) e imponernos como valiosas las mercancías y
costumbres que la burguesía ha pergeñado para enriquecerse (aunque
seamos nosotros quienes las producimos). Claro que es una Guerra
apuntalada también con misiles, cañones, metralla y golpizas, claro
que es una Guerra apuntalada con terrorismo financiero, chantaje
inversionista y vampirismo bancario. Es preciso ganar la esta Guerra
y aniquilar todo sometimiento.
En su versión actual es una Guerra despiadada para coronar con
alienación -e impunidad- el saqueo, la barbarie y la miseria. Sus
armas estratégicas son -entre otras- las Iglesias, el Estado, la
Educación y los mass media. Esta Guerra simbólica despliega la
violencia psicológica planificada contra los pueblos, el
envilecimiento de la dignidad, la criminalización de las rebeldías,
el estado de amenaza permanente y el amedrentamiento como religión…
es el "trabajo sucio" del capitalismo, sus "golpes bajos", para
derrotarnos anímicamente. Es el despliegue más inaudito de canalladas
sistemáticas para acomplejarnos y narcotizarnos… y, por si fuese
poco, es una Guerra para hacer invisibles las perores monstruosidades
del Capitalismo. ¿Falta incluir algo? Si, mucho. No alcanzarán estas
líneas.
Esta Guerra es el secuestro de los juegos, del ludismo necesario, del
sentido del humor, de las tradiciones colectivas y la identidad
común. Es el secuestro de lo social en garras del individualismo, es
la negación de la poesía revolucionaria y la imposición de la
amargura. Es el reino de la fatiga, la moral de la extenuación, las
privaciones y las carencias de quienes producen la riqueza concreta.
Es la perversión de la ternura en garras de la sensiblería mocosa; es
la imposición de la violencia mercantil, el padrotismo, la
patenaería, el parasitismo en contra de la solidaridad, la conciencia
de clase y la organización social transformadora. Esta Guerra emplea
cualquier cosa para la destrucción de cuanto es útil para liberar a
la clase trabajadora. Es una Guerra que no pedimos y no queremos…
pero es una Guerra que ganaremos y que nos dejará triunfantes y
fortalecidos. Contamos con la mayoría de los seres humanos para eso
y, tan pronto cunda la conciencia sobre la importancia de esta
Guerra, avanzaremos rapidísimo. Y esto no es optimismo
trasnochado. "No cabe duda que ni duda cabe".
Hacia un diagnóstico cualitativo:
Hemos sido infestados por los valores objetivos y subjetivos del
capitalismo. Los símbolos que históricamente contribuyeron a dar
sentido al tejido de las relaciones sociales, están hoy sometidos a
la lógica simbólica del mercado burgués y a sus reglas de clase. Los
símbolos de la burguesía buscan meterse en todos los rincones de la
vida diaria, en tiempo y en el espacio, tratan de imponernos su
visión y cosmovisión, su agenda y sus necesidades de clase para dejar
su huella en todo lo que vemos, en la manera en que comprendemos la
vida, los amores, los sueños… casi nada queda intacto.
La imposición simbólica burguesa trata de influir en nuestra
comprensión del pasado, del presente y del futuro. Nos presenta un
desafío central basado en oponerle una praxis metodológica armada de
crítica, conciencia clara y capacidad de planeación con acciones
directas. La Guerra simbólica burguesa es un invento para la sumisión
del imaginario colectivo, la cultura misma bajo la "razón" del
hambre, de la explotación, de la humillación y de la muerte. Esta
Guerra simbólica burguesa busca, también, matar la memoria rebelde de
los pueblos. Sus fechas y sus nombres, sus formas de ser, de actuar,
de pensar y de creer en el pasado y en el presente. Cancelar a toda
costa el destino revolucionario del mundo y degenerar el momento de
ascenso que estamos construyendo.
Están dispuestos a sostener esta Guerra simbólica a cualquier precio
porque, bajo la influencia del capitalismo, planean sumergir en una
borrachera amnésica a mansalva la historia de las mejores luchas en
el ascenso humano. Borrarán, a como de lugar, cualquier pensamiento
crítico. Barrerán con las ciencias en general y con las ciencias
sociales en particular, arrasarán la organización de los trabajadores
y aplastarán la movilización revolucionaria. Vaciarán de significado
esa dialéctica del desarrollo simbólico que impulsa a los pueblos a
resistir y a triunfar y querrán "re-semantizarla", con valores
mercantiles de clase. Hay que estar listos a los trabajadores sólo
los salvarán los trabajadores.
Algunas tácticas de la Guerra simbólica burguesa:
Ellos niegan que exista esta "Guerra Ideológica" y nosotros estamos
obligados a ponerla en claro, desnudarla, exhibirla y ganarla.
Inexcusablemente.
Ellos quieren imponernos, para siempre, su proyecto de "felicidad"
burguesa.
Ellos quieren imponernos sus parámetros de "calidad" en todo lo que
vemos, tocamos, escuchamos, olemos y saboreamos...
Ellos quieren que reverenciemos a sus fetiches mercantiles y que no
nos atrevamos a tocarlos ni con un pétalo de la conciencia de clase.
Ellos quieren vernos arrodillados siempre, adorando
su "inteligencia", su "cultura" y sus "valores"… quieren que los
tengamos por dioses nuestros -pero sin tocarlos- y que los defendamos
incluso con la vida.
Ellos mienten sistemáticamente con sus mass media feroces Ellos
cometen atrocidades de todo tipo ayudándose con una "guerra sucia"
mass media y nos echan la culpa.
Ellos quieren mantenernos engañados, asustados y confundidos… hacen
lo imposible por esconder sus tácticas y sus jugarretas, hacen lo
indecible para que no nos demos cuenta de sus avances, desembarcos y
bombardeos ideológicos.
Ellos acumulan monopolios de medios y modos de expresión, educación y
sometimiento.
Ellos quieren hacernos sentir "culpables" y "cómplices", de la crisis
de su sistema, de su mundo, de su alegría.
Ellos quieren disociarnos de nuestras fuerzas reales, es decir
nuestras fuerzas revolucionarias.
Ellos quieren que nos veamos con sus ojos, es decir, como inferiores,
atrasados, dóciles y rentables… las 24 horas del día. "Con buen
currículo. Magnífica presencia y disponibilidad horaria".
Ellos quieren convertir en "terrorista" toda expresión de la lucha de
clases. O sea nuestras luchas.

Trece armas burguesas en la Guerra Ideológica a estas horas:
El invento mass media del "Terrorismo" que sirve de pretexto para
reprimir y saquear al mundo. Y todos los que le ayudan con su
irresponsabilidad.
Las Telenovelas.
Los Noticieros.
La publicidad.
Las Iglesias y las Misas.
Las Campañas electorales.
Las Escuelas privadas y gubernamentales.
La desorganización.
La improvisación.
La ignorancia.
La vulgaridad.
Las burocracias y los sectarismos.
Y en General todo lo que sirva a que la burguesía fortalezca sus
monopolios y su enriquecimiento, cada día más obsceno.
Hay que ver esta Guerra y verla bien claro. "La historia del hombre,
ha sido la historia de la lucha de clases".
Esa Guerra Simbólica financiada por la burguesía tiene intenciones
muy "negras". Está dirigida, especialmente, a calumniar y satanizar a
todo aquel que luchó, lucha y luchará para erradicar esta
monstruosidad insaciable llamada capitalismo. Nadie se engañe. Es
también la usurpación de todas las herramientas de producción
simbólica para dirigirlas contra nosotros camufladas de mil maneras.
Poseen ejércitos (incluso –claro- de la guerra convencional)
movilizan a la población civil con armamento simbólico potente que
golpea zonas afectivas y operan con violencia psicológica que
destruye y domestica a las personas en los lugares más íntimos,
mentales o emocionales, donde penetran los dispositivos simbólicos
burgueses. Los daños son tan incalculables como el negocio que han
hecho con esta barbaridad.
Esa Guerra burguesa sostenida en el campo simbólico no desprecia
recurso alguno usa, por ejemplo, armas cinematográficas, televisivas,
radiofónicas… que apuntan contra toda la cartografía de la vida
psíquica donde pretenden degenerar las nociones de realidad, con
efectos concretos, para imponer "valores" contradictorios de clase
disfrazados de "diversión", "entretenimiento", incluso "cultura" pero
que en el fondo son matrices ideológicas para la cortesía con los
jefes y adoración a los patrones y la entrega dócil de toda nuestra
riqueza… son discursos para la celebración de un acto reverencial,
desde lo intimista hacia una ideología de clase, que se infiltra a
hurtadillas hasta adueñarse de todo el campo simbólico. Por medio de
estas tácticas muchos obreros acaban adorando a los patrones. Y los
defienden. ¿No es eso terrible?
No importa qué actividad de la vida haya que invadir, la Guerra
ocupación simbólica se infiltra en todo, esa es su misión suprema
trátese de un bautizo, de un casamiento o de un funeral. Trátese de
una cátedra, o de una charla de café… trátese de una entrevista de
trabajo o de la hora de los orgasmos… el fin último –entre otros- es
esconder la lucha de clases, esconder a los muertos que el
capitalismo fabrica minuto a minuto, hacer invisible la miseria y la
barbarie que causa la explotación de los trabajadores en todo el
mundo. Es una Guerra costosa y somos nosotros –paradoja horrenda-
quienes terminamos pagándola. Eso también es parte de sus objetivos.
Es tarea de la Guerra simbólica burguesa que nos acostumbremos a la
mediocridad y a las limitaciones, que nos traguemos, sin chistar,
todo tipo de insultos y humillaciones. Sobrevivir rendidos y
agradecidos, incapaces de superar la provocación que implica ver a
los patrones vivir con lujos y admitir (como responsabilidad nuestra)
el bienestar de ellos. Respetar religiosamente la "propiedad
privada", la "sagrada familia" burguesa… todos y cada uno de los
objetos y los valores que ellos admiran y salvaguardan, (Patria,
Escuela y Religión) con su literatura, su dramaturgia, su pintura,
sus museos, sus músicas, sus cantantes… y en fin todas las
representaciones simbólicas que a ellos se les antoje convertir en
negocio para que nosotros las compremos mansamente y convencidos de
que son lo mejor que pudo habernos pasado. Esta Guerra lucha palmo a
palmo y sus estragos han sido planeados milimétricamente.
Esa Guerra hace todo lo que está a su alcance por ganar, incluso, el
territorio íntimo del humor y de la risa. Pervertirlos con bisutería
farandulera y con ofertas degradantes que nos enseñan a estar
peleados –porque sí- con toda actividad intelectual, especialmente la
crítica. Y, donde se hace necesario, la Guerra simbólica burguesa se
dedica a sembrar tristeza lapidaria, melancolía sin sustento, como
moda, como pose, como identidad de mercado circunstancia para vender
novelas, películas, ropa y modos de vida rentables. Matan el sentido
del humor y la risa inteligentes para reinar en un camposanto
cotidiano de trabajadores decepcionados de todo. Por sistema. Así de
perniciosas pueden ser sus matrices ideológicas sembradas en las
cabezas de muchas personas desde la infancia.
Uno mira a diestra y siniestra la desorganización de muchos
trabajadores, de sus mejores rebeldías, uno mira su atomización, su
propia desconfianza en la fuerza de la clase trabajadora… eso es
producto -también- de la Guerra simbólica burguesa, de sus
consecuencias alienantes. Uno ve a veces, a las mayorías, a los
explotados, a los que tienen la fuerza nueva para el cambio nuevo,
uno los mira a veces impotentes, desorientados, enemistados,
desesperados por la miseria y por la violencia, por la injusticia y
por el abandono. Una mira a los dueños verdaderos del poder social, a
las clases trabajadoras, sometidas a las vejaciones y represiones más
injustificadas y monstruosas… y muchas veces sin ofrecer defensa "sin
meter las manos"… eso está planeado por los comandantes de la Guerra
ideológica, milímetro a milímetro. Esa es la conspiración alienante
burguesa. Y nosotros, paradójica y patéticamente, la financiamos
victimados por la extorsión capitalista. Es el colmo.
Muchos jóvenes andan por el mundo desconfiados, debiluchos y
ensimismados, a nada le creen, miran todo podrido y todo
irremediable. Los sepulta la desesperación y las sombras de la
decadencia burguesa que operan en el in-consiste y en la conciencia.
Ni se percatan de cómo los victima el sistema. Están intoxicados con
odio y rabia y muchos son incapaces de identificar correctamente los
estragos que la burguesía ha hecho en sus gustos, en sus
personalidades, en sus amores y en sus sueños. Se laceran los
cuerpos, se narcotizan, repiten el discurso de la violencia gratuita -
como si fuese un arte y una salida verdaderas- y su nivel de
desprecio generalizado inunda los horizontes hasta el punto de
despreciarse a sí, a sus fuerzas creativas, a lo mejor de ellos
mismos… es una calamidad dolorosísima, es uno de los estragos más
canallas y demoledores de la Guerra simbólica burguesa… hay jóvenes
hundidos en la ignorancia que detestan la historia propia y la
Historia de la humanidad, pero que van tatuados con emblemática nazi-
fascista y sin capacidad de crítica ante el horror. Para muchos nada
pude mejorar y dan por perdida la Guarra. Se equivocan y se dejan
derrotar sin haber librado su mejor batalla. Y eso no sólo pasa a los
jóvenes… si hiciéramos un estudio detallado de los alcances y
profundidades depresivos originados por la Guerra simbólica burguesa
nos agarrarían escalofríos. Y fuertes.
También es estrago de la Guerra simbólica burguesa quedarnos sin
palabras. La Guerra simbólica siembra la ignorancia de los
vocabularios, cercena la expresión, la libertad de la expresión,
inhabilita a sus enemigos de clase para que no seamos capaces de
decir y escribir lo que pensamos y los que planeamos… nos condena al
silencio en todas sus variedades, eso incluye torrentes de frases
hechas, estereotipos expresivos, palabrería acartonada… y además, el
drama de no saber manejar las herramientas y las técnicas de la
expresión colectiva que es la comunicación social contemporánea. Es
estrago de esta Guerra simbólica dejarnos en la orfandad de medios
para comunicarnos, su fetichzación y la veneración que muchos prestan
a la payasada farandulera. Es estrago de la Guerra que todo esto pase
impunemente y que muchos gobiernos colaboren contra los pueblos
siendo ellos mismos lugartenientes voluntariosos de toda violencia
ideológica… contra los obreros y los campesinos, los estudiantes y
los trabajadores en general. A sabiendas de todo esto quedarnos
quietos es volvernos suicidas o volvernos cómplices del enemigo.
Nomás eso nos faltaba.
Frentes y tareas urgentes, 13 al menos:
"hay que pensar en lo deseable y lo posible, hay que diferenciar
entre lo que se puede soñar y lo que se puede realizar ahora, y lo
que se puede realizar ahora y lo que podría realizarse dentro de 20 ó
30 años, a partir de las realidades del mundo actual1". Fidel Castro
La tarea de la clase trabajadora no es crear una nueva cultura dentro
del capitalismo, que conviva pacíficamente con el capitalismo… la
tarea es derrocar al capitalismo para crear una nueva cultura
revolucionaria y permanente. Nuestra lucha guerrera contra la Guerra
simbólica burguesa debe ser una Guerra revolucionaria hacia el
Socialismo. Guerra Revolucionaria para aniquilar la alienación, para
terminar con todo lo que frena al desarrollo individual y social de
la humanidad. Quebrar el discurso burgués, no tragarse sus
mentiras... terminar con al propiedad privada de las herramientas
para la expresión (entre otras) y terminar con la producción
capitalista del discurso alienante. Para eso bien vendría:
Formar una gran Corriente Internacional de la Comunicación hacia el
Socialismo. Impulsar un Programa de transición comunicacional y
revolucionaria desde abajo.
Impulsar un debate profundo y organizado en todos los frentes sobre
la urgencia de expropiar las herramientas de comunicación hacia el
cambio radical de las formas y los contenidos en búsqueda de
lenguajes que eleven la conciencia, el debate y las fuerzas
transformadoras.
Expropiar la educación y capacitarnos dialéctica y permanentemente.
Democratizar las imágenes y los imaginarios. No repetir las fórmulas
y los modelos burgueses; aprovechar lo mejor existente e impulsarnos
desde ahí, en cantidad y calidad. Fijar nuestras tareas de formación,
investigación y experimentación.
Cambiar la estética y emprender el desarrollo del pensamiento
socialista, la conciencia sobre la lucha de clases, el compromiso de
la Revolución Permanente y sus expresiones en la vida diaria. Liberar
su expresión revolucionaria. Liberar a la Poesía Revolucionaria.
Avanzar hacia un Congreso Permanente y una agenda política de la
Comunicación que ordene y potencie tareas comunes. Crear un Congreso
permanente para la Comunicación Socialista nueva, sin trabas
burocráticas, jurídicas y sectarias.
Desmontar y superar décadas de violencia simbólica alienante.
Asegurar nuestra Independencia política, semántica y sintáctica.
Instaurar la Economía Política de la Producción Simbólica; planificar
nuestras agendas temáticas internacional con base en las necesidades
de la construcción del Socialismo.
Fundar una Escuela Internacionalista de Cuadros para la Comunicación
Socialista. Desarrollar los géneros y estilos narrativos (e
informativos) del Socialismo por prioridades de abajo a arriba.
Fundar un Centro de Investigación y Experimentación hacia los
lenguajes nuevos. Estimular en todas sus posibilidades creadoras la
propaganda de la organización revolucionaria. La construcción del
Partido que no hemos conocido. La Propaganda como poética de la lucha
capaz de narrar los mejores triunfos de la organización
revolucionaria. La imaginación liberada como arma de la Revolución
Socialista
Fundar un Sistema Internacional participativo para la Medición
Cuantitativa y Evaluación Cualitativa. Comunicación Socialista de
calidad en forma y contenido medibles desde los movimientos sociales
y sus asesores. Impulsar de inmediato en el desarrollo metodológico
de la crítica dialéctica.
Coincidir y organizarnos mejor que el enemigo de clase. Impulsar un
Frente Único. Resolver tareas inmediatas de defensa simbólica. Ganar
recursos y espacios. Democratización de todos los mass media.
Acordemos una marcha de ideas revolucionarias y organizaciones unidas
y aprendamos todos, desde abajo y para siempre, la dialéctica de la
Comunicación que los trabajadores impulsan en su ascenso simbólico
Revolucionario.
Un programa Político de Comunicación hacia el Socialismo que sepa
diagnosticar y pronosticar, que se ayude con lo mejor de la ciencia y
los mejores científicos militantes, que se ayude con los técnicos y
que se ayude desde las prácticas directas creadoras, día a día, de
experiencias magníficas… radios, televisoras, cinematográficas,
editoriales… organicémonos como una fuerza que, tarde o temprano,
será una sola en todo el mundo. No impongamos nuestras recetas, no
dependamos de "las recetas". Aprendamos de las lecciones concretas de
los pueblos, aprendamos desde abajo cómo se construye y se organiza
una Revolución… aprendamos de lo mejor y ofrezcamos lo mejor que
tengamos. No dictemos verdades de sabio o de burócrata… mejor
ampliemos el diagnóstico, el debate, el pronóstico y la lucha contra
la alienación.
Hay que luchar por el desarrollo político y cultural máximo de la
clase trabajadora, impulsado permanentemente por la clase trabajadora
misma, con todos sus recursos y ayudas mejores. Aprovecharse
críticamente de todo lo mejor y avanzar desde ahí. Incluso, claro,
con un partido que desde abajo sea capaz de entender su lugar en esta
Guerra simbólica con fuerzas objetivas. "…para llevar adelante la
cosa misma, es necesaria una transformación en masa de los hombres,
que solo podrá conseguirse mediante un movimiento práctico, mediante
una revolución; y que, por consiguiente, la revolución no es solo
necesaria porque la clase dominante no puede ser derrocada de otro
modo, sino también porque únicamente por medio de una revolución
logrará la clase que derriba salir del cieno en que se hunde y
volverse capaz de fundar la sociedad sobre nuevas bases". La
ideología alemana, Marx y Engels
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Cumbre Latinoamericana sobre la Comunicación (desde abajo)
Contra la Alienación: no esperemos a ver qué inventan para
silenciarnos

Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels/Fundación John Reed


Buena falta nos hace un Encuentro Cumbre ex profeso, una asamblea
organizativa para la Integración Comunicacional, una convocatoria
continental hacia la emancipación comunicacional de los pueblos. No
esperemos a ver cómo, en los meses próximos, impulsados por sus
crisis, los poderes burgueses arreciarán combates contra todo lo que
suene a libertad de expresión, independencia, expropiación o
socialismo. No dejemos que nos aturdan nuestras tareas incontables.
No esperemos a ver qué inventan para silenciarnos.
Buena falta nos hace una Cumbre de países por la Integración
Comunicacional hacia la libertad expresiva, plena y democrática, de
las organizaciones sociales de base, de los trabajadores, de los
campesinos... una cumbre con agenda propia para romper los bloqueos
mediáticos y hacia un Proyecto Internacional de Políticas de
Comunicación que ponga todos los recursos mejores al servicio del
desarrollo socialista, desde abajo y no al servicio de los monopolios
mediáticos.
Cuba, para hablar de lo mejor que hemos visto, tiene un arsenal de
experiencias valiosísimas, con tinos y desatinos, que no debemos
dejar en la indiferencia o en la ignorancia. En materia de
comunicación la experiencia cubana también ha sido sometida al
bloqueo. Cuba es una luz indispensable en la eficacia y en la
eficiencia de tareas comunicacionales innumerables que ahí se han
emprendido y de las que es urgente extraer y expandir aprendizajes.
Venezuela tiene en sus manos un hervidero magnífico de iniciativas
con errores y aciertos indispensables en la lógica dialéctica del
avance socialista; y tal tesoro no puede ahogarse en el bloqueo mass
media que las burguesías imponen. Así, el resto de los países
compendian filones indispensables de conquistas comunicacionales que
reclaman un inventario de lucha. Un acervo revolucionario para la
transformación del mundo, ayudados por la Comunicación y sus
episodios mejores. ¿Alguien duda que es urgente una gran biblioteca
Latinoamericana de la Comunicación Revolucionaria que se clone y
multiplique permanentemente para teñir el continente con las
experiencias teórico-prácticas de miles de profesores y estudiantes,
de miles de artistas y creadores, de miles de trabajadores campesinos
y obreros que han aportado sus granos de arena y que corren el
peligro criminal de ser silenciados por las artimañas de la
indiferencia burguesa?
Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Argentina, Brasil...
todos hacia un encuentro resolutivo que enfrente, de una vez por
todas, con las herramientas del internacionalismo revolucionario, un
mal común, una tara que intoxica y degenera, un pendiente histórico
que no admite soluciones burocráticas aisladas ni pócimas sectarias.
Un encuentro que impulse, organizadamente, todos los debates
necesarios a estas horas para combatir, sin eufemismos, las
operaciones mass media burguesas que infestan con sus tufos
alienantes cada rincón de la vida colectiva, de la conciencia
individual y de las emociones todas. Contra las manías burguesas que
infestan incluso a muchas "izquierdas"
Buen falta nos hace emprender planes conjuntos, tareas continentales,
eventos sistemáticos, acopio de recursos y creatividad lúdico-
revolucionaria para afianzar lo mejor que ya se hace, para emprender
eso que han anhelado muchas generaciones de trabajadores en la
cultura, en las artes, en la pedagogía y la didáctica, en la
ciencia... ayudándonos con el inventario de los recursos ya
disponibles e inaugurando los horizontes que las tecnologías nuevas
ya nos ofrecen.
Buena falta nos hace una Cumbre así para frenar, incluso, el
negociado mafioso que perpetran los mass media burgueses con las
propagandas políticas. Es imperativo frenar toda forma de chantaje
que anhela eternizar el imperio del dinero sobre la democracia. Es
inexcusable una acción internacional, un balance de costos, una
denuncia de hurtos y un freno definitivo al modelo burgués de
financiamiento electoral que sangra el dinero de los pueblos en
beneficio de los reyes monopólicos de la farándula mass media.
Buena falta nos hace un encuentro conjunto de presidentes
latinoamericanos dispuestos a poner lo que se debe a estas horas en
que la dependencia comunicacional nos agobia y amenaza con más de lo
peor. Una Cumbre para la Comunicación que desde Cuba, Bolivia,
Ecuador... ejerza su derecho y obligación de luchar contra el bloqueo
mediático y contra todos los bloqueos. Un encuentro que impulse una
re-definición continental sobre la comunicación necesaria y su
dialéctica histórica. Una Cumbre bien puesta y bien peinada. Un
Cumbre bonita y combativa para la guerra simbólica que debemos ganar
a toda costa. Buena falta nos hace la autocrítica sin los paradigmas
burgueses.
Buena falta nos hace compendiar y revalorar la experiencia de cada
país, lo que se hace bien y lo que requiere ayudas, valorar las
necesidades sobre un diagnóstico regional riguroso e impulsar
inversiones en áreas estratégicas consensuadas y abiertas a la
participación democrática de todos y desde abajo. ¿Será tan difícil?
¿Alguien duda que necesitamos una gran Televisora Educativa
Latinoamericana, nuestra y revolucionaria, capaz de proveernos acceso
a los métodos y las herramientas contemporáneas para la producción de
los conocimientos emancipadores que reclama nuestro desarrollo
desalienado, por fin? ¿Alguien duda que necesitamos una gran
Radiodifusora Continental para la Integración, RadioSur... que sume
todas las fuerzas y las experiencias mejores y sea "una" sin dejar de
ser diversa, plural, democrática y antiimperialista? ¿Alguien duda
que urge consolidar TeleSur como Televisora Continental Informativa
cuya práctica de Integración requiere del impulso definitivo que debe
darle una Cumbre Latinoamericana? ¿Alguien duda que necesitamos cine,
teatro, novelas... cultura y entretenimiento emancipadores y
nuestros? ¿Alguien duda que requerimos más ViveTV, por todas partes,
mejor y más autónoma? ¿Alguien duda que necesitamos más TeVes, y
mejores?
Buena falta nos hace abrir un capítulo histórico en materia de leyes
socialistas, en materia de investigación científica para la
comunicación, en materia de experimentación creativa. Buena falta nos
hace romper con los vicios, las calamidades que aun nos empantanan en
los formatos burgueses para la comunicación. Buena Falta nos hace
pensar los imaginarios nuevos sin las premisas burguesas. Buena falta
nos hace planificar la comunicación necesaria para los 25 años
próximos. Buena falta nos hace formar Escuelas de Cuadros para la
Comunicación capaces de gestar las simientes nuevas de una etapa
absolutamente nueva en materia de Libertad de Expresión Socilaista.
Buena falta nos hace hacernos dueños colectivos de las herramientas y
las agendas de trabajo, hacernos dueños socialistas de los espectros
radioeléctricos y de los imaginarios transformadores... buena falta
nos hace hacernos dueños socialistas de nuestro futuro.
Eso debe discutirse e impulsarse en una Cumbre ex profeso y sui
géneris, como esta, dedicada a la Comunicación que es preocupación y
desvelo en todas partes ahora que es la hora en que la crisis
burguesa arreciará estrategias para criminalizar, degenerar,
pervertir y calumniar todo lo que no sea su reino de explotación,
alienación, miseria y barbarie. Urge una Cumbre que siembre la agenda
de los años venideros, que la abra a la participación de todos y que
se vuelva dinámica y creadora. Que se mueva por todas partes, que
emprenda movilizaciones e intervenciones mundiales, que de sur a
norte predique con ejemplos su necesidad de aprendizajes y su
necesidad de consolidación democrática y socialista. Una Cumbre desde
abajo. ¿Es mucho pedir?
Corriente Internacional de la Comunicación Hacia el Socialismo
Dr. Fernando Buen Abad Domínguez
"Fernando Buen Abad Domínguez" <buenabad@...>

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Sobre las conferencias de los profesores Dussel y Laclau.

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Estimado Dr. Carlos Terrazas Orellana:
A tiempo de saludarle, le envío un artículo con
respecto a las conferencias de los profesores Dussel y Laclau. Espero
que pueda considerarlas para la publicación.

Esperando que se encuentre bien, me despido.

Martín Mercado Vasquez.
Martin Mercado <nitrammv@...>
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Nota de respuesta de Tribuna boliviana:

Estimado Señor y amigo Martín Mercado, todos sus aportes son
bienvenidos en nuestra tribuna, tanto por internet como en soporte
impreso. Nuestro grupo de reflexión y de información tiene que llegar
a difundir los artículos y mensajes de sus miembros por todos los
medios de comunicación posibles. Hasta la fecha miles de artículos
fueron difundidos y reenviados por varias redes del internet -basta
consultar las referencias en los buscadores internet para darse
cuenta de la magnitud que ha tomado nuestro portal- Al igual que los
periódicos, revistas, radios nos dan una amplia difusión. Desde el
mes de abril 2008, estamos lanzando nuestra propia revista impresa en
la ciudad de La Paz :

La editorial Terra conjuntamente con Tribuna boliviana y Tribuna
humanista tendrán el agrado de presentarles el primer número de la
revista Terra. Es una revista impresa que tiene por objetivo difundir
los artículos, ensayos y reflexiones de los miembros que animan los
portales electrónicos de esos grupos de información y reflexión.

El pensamiento ideológico que defendemos esta basado en los
principios del Humanismo del siglo XXI : la no violencia, la paz y el
respeto entre los pueblos, los derechos humanos… guiarán nuestras
publicaciones. Sinembargo cada artículo es responsabilidad de su
autor. Tanto los editores como el comité de redacción no son
responsables ni tampoco comparten, necesariamente, el contenido ni
los documentos que son publicados en nuestra revista como en nuestros
respectivos portales electrónicos.

Mediante nuestras publicaciones impresas esperamos cubrir el pedido
de quienes no tienen acceso al internet o prefieren la publicación
clásica, así como tambien, esperamos difundir, los trabajos que
envían nuestros miembros y que merecen ser ampliamente reconocidos
por nuestros lectores y miembros de nuestras tribunas.

Aunque el diseñado y toda la parte técnica haya concluido, para el
primer número de nuestra revista, le prometemos que haremos todo lo
que este a nuestro alcance para insertar su interesante nota en el
primer número de la revista Terra-tribuna boliviana-tribuna
humanista.

Dr. Carlos Terrazas Orellana
Editorial Terra & Tribuna boliviana
http://www.editionsterra.com
tribuna_boliviana@...
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DUSSELACLAU: CINCO ACUERDOS, UN PUNTO DE QUIEBRE Y UNA PREGUNTA
Martin Mercado Vasquez

Premura, filas, retrasos y expectativa fueron la antesala a las
conferencias dictadas en La Paz por los filósofos Dussel y Laclau
durante las dos últimas semanas. Las conferencias fueron un éxito por
la asistencia y por los acuerdos que en ambos pensadores se
manifestaron por separado. Sin embargo algunas dudas me han quedado,
ello me parece provechoso, pues es mejor que un filósofo nos deje con
dudas que con varias certidumbres que puedan posteriormente heder a
saber de manual, dogmas o recetarios.
I. Me gustaría comenzar por proponer cinco acuerdos que ambos
filósofos expusieron como puntos centrales de sus aportes. Primero,
es necesario dejar de creer que el poder político reside
exclusivamente en el gobernante, y más bien repensar el orden social
como aquello que emerge desde una lógica de construcción política –
participación eficaz de los sujetos políticos-. Segundo, que toda
participación eficaz de los actores políticos debe tender a la mínima
exclusión posible. Tercero, asumir la responsabilidad plena de los
actos políticos, pues no existe ningún "motor de la historia" que
determine los hechos propiamente humanos, es decir, dejar de pensar
en determinaciones de clase o que el simple decurso histórico
restablecerá el orden del mundo desajustado por alguna injusticia
primigenia. Cuarto, al no sobre-existir una determinación a-histórica
no se puede pensar a la realidad como un proceso gradual de
desaparición de la exclusión o de la dominación, sino que al existir
dominación real-presente es necesario desarrollar acciones que
contrarresten los sistemas de dominio y opresión (en el caso de
Laclau la lucha contra-hegemónica y en el caso de Dussel la acción
política correspondiente a una lucha de liberación). Quinto, ambos
pensamientos dejan "las determinaciones" o esas "leyes" por ejemplo
económicas a las cuales el osificado discurso izquierdista de antaño
había saboteado a Marx, para revalorar las vetas que éste había
dejado abiertas en el plano de la política, que debe ser repensada
según las determinaciones particulares de los pueblos.
II. Señalaré a continuación una diferencia radical entre ambos
pensadores. Laclau procura desligarse de cualquier afirmación que
implique un desborde de la dimensión ontológica de la política, en
cambio Dussel procura mantener un fundamento ético que subyace a la
política, que la trasciende o la presupone en todo momento
indiferenciadamente.
a) Para E. Laclau la política es la ontología de lo social, esto de
manera general significa que todo lo que tiene existencia
identificable –una identidad- en el plano social proviene de la
articulación política que se haya establecido en un momento
histórico. Las identidades sociales, metafóricamente, son como
cuerpos de arena formados por un ventarrón momentáneo, ese cuerpo
forma una identidad, una figura que lo hace perceptible, pero está
compuesto de varios trozos cuyos pedazos son desiguales. Lo que
Laclau llama hegemonía, sería compatible a esta figura perceptible
formada por el ventarrón que denominamos cuerpo, y sus elementos
dispares son lo que denomina demandas sociales particulares, que se
representan por una figura que la hace perceptible como unidad ante
el poder que lo ve acercarse. Como toda figura hecha por un ventarrón
es efímera, ésta se deshace, cae y se vuelve a reconstruir de
diversos elementos; ora arena y papeles, ora bolsas y tierra, pero
siempre formando cuerpos diferentes. Por tanto, al ser la política la
dimensión en la cual se construyen identidades sociales, es decir, al
ser la unificación discursiva de demandas particulares por medio de
su carácter de ser demanda hecha a alguien y por sus posibles
similitudes, o como diría Laclau por la formación de una hegemonía a
partir de la formación de cadenas equivalenciales, concluye el
filósofo de la razón populista que no es posible afirmar ningún tipo
de principio político, histórico o ético que trascienda un momento
hegemónico dado.
Resumiendo, Laclau afirma: en un momento político A se establecen B
identidades sociales, en un momento político X se establecen Y
identidades sociales; por lo tanto no es posible afirmar que en el
momento político A existe un principio rector que necesariamente se
repita o mantenga en el momento político X, por ello las identidades
tanto B como Y poseen sus propias reglas de organización política que
son absolutamente arbitrarias o mejor dicho contingentes una respecto
de la otra. Para Laclau esta contingencia de la política debe ser
total para que pueda no recaer en un pensar determinista. Este es
precisamente el punto de quiebre con Dussel.
b) Para E. Dussel la política sí posee un fundamento que la
trasciende, un fundamento que le está subyacente o presupuesto.
Dussel procura poner el énfasis mayor no en el movimiento descriptivo
por el cual se conforman las identidades sociales como antagónicas en
su horizonte político, sino más bien en el por qué se establece este
antagonismo y en por qué se forman identidades políticas (que en sus
conferencias implicaba la definición de la categoría de pueblo). De
manera demasiado breve; el por qué se establecen los antagonismos se
comprende del hecho que en América Latina se vive en condiciones
sociales que no han sido desarrolladas para la protección de la vida,
es decir, hay antagonismo porque se da una relación de domino,
explotación y desigualdad de condiciones de vida instalada
mundialmente a partir de 1492 hasta nuestros días. Los antagonismos
están producidos, porque lo que mueve a la lógica de lo contingente
de Laclau es ante todo los contenidos de los discursos de las luchas
hegemónicas. Así por ejemplo, recientemente se han dado luchas entre
una comunidad guaraní y un grupo de ganaderos por el tema de tierras,
si seguimos a Dussel lo que están exigiendo los guaraníes no es un
espacio de producción agrícola, sino están defendiendo parte de su
mundo en el cual efectivamente trabajan para vivir y en el cual, al
mismo tiempo viven. Por tanto, el contenido material de su discurso
no es el derecho a tierras agrícolas para un desarrollo productivo,
sino su vida. El antagonismo entre guaraníes y ganaderos es un
antagonismo que históricamente ha sido desigual, justamente porque su
precedente de dominio y opresión surgido en la modernidad se
despliega mediante lo que he llegado a denominar en otro escrito como
los aparatos modernos de colonialidad, que respaldan
institucionalmente el poder colonial de, en este caso, los ganaderos.
Así, el antagonismo está establecido por las desigualdades que se
dieron en el transcurso de la modernidad con la conquista y
colonización de América, y, la constitución de identidades políticas
de liberación –el pueblo- surgen de los contenidos materiales de las
demandas que realizan ante los que reproducen las lógicas de
dominación y exclusión.
Resumiendo, a diferencia de Laclau, Dussel afirma que existe un
fundamento en toda acción política, éste se presupone como imperativo
que interpela principalmente al dominador: no debes exterminar al
antagonista, es decir no debe el dominador realizar acciones que
impliquen la desaparición total del antagonista, no puede privarle de
lo necesario para la producción y reproducción de su vida. Todo esto
porque el criterio último de verdad es la misma vida humana, y el
modo de su realidad como mediación para la vida. El viviente enfrenta
la realidad como el lugar de su sobrevivencia.
De otra manera me parece que se puede señalar esta diferencia, para
ello aclaremos el primer acuerdo que habíamos señalado; para ambos el
poder no reside exclusivamente en el gobernante sino que emerge desde
una lógica de construcción política –participación eficaz de los
sujetos políticos-. Esta participación eficaz de los sujetos
políticos, como emergencia del poder, significa en Laclau la
constitución de la hegemonía a partir de la representatividad que un
discurso pueda tener mediante la construcción de una cadena
equivalencial; significa en Dussel que debe darse en el pueblo el
reconocimiento (el pueblo para sí) que siendo ellos los quienes cuyas
condiciones de vida están en riesgo están interpelados a responder
por su propia vida, lo cual significa que son responsables de la
lucha por las condiciones que aseguren la producción y reproducción
de la vida de la comunidad política a largo plazo.
Además, por tanto, el pueblo para Laclau es todo aquel que pueda
representativamente llevar ese denominativo tras haberlo articulado
con demandas que le aseguren la hegemonía; el pueblo para Dussel es
exclusivamente el conformado por aquellos cuyo contenido material de
su discurso refiere que sus condiciones de vida están en riesgo.
III. Hay un último tema al cual me quiero referir al tiempo de
finalizar este escrito, es la manera que fue asumida la
descolonización por los conferencistas.
Al respecto de la descolonización el profesor Laclau prefirió evadir
alguna pregunta al respecto, a la misma que Gerardo Aboy consideró
como un potencial peligro de caer en corrientes de moda, afirmando
que valora la temática étnica pero sólo como una construcción de
identidad discursiva (entro otras) -en fin, a algunos nos dio la
impresión de no haber respondido a aquella pregunta-. El que más
apertura tuvo al tema fue Enrique Dussel y es de tener en cuenta que
ya aparece este término en sus conferencias de Frankfurt tituladas
1492. El encubrimiento del Otro… y que él se relaciona con los
subaltern studies en la medida en que afirma que su filosofía de la
liberación ha sido siempre una filosofía crítica y localizada
autocráticamente en la periferia, en los grupos subalternos (África,
Asia y América Latina); según Dussel el filósofo de la liberación (y
propongo entender conjuntamente el trabajo descolonial que por su
parte implica y está presuponiendo) es aquel que "se asigna la
responsabilidad de luchar por el Otro, la víctima, la mujer oprimida
por el patriarcalismo, las generaciones futuras a las que dejaremos
una Tierra destruida, (…) la de cualquier ser humano
con `sensibilidad' ética que sepa indignarse ante la injusticia que
sufre algún Otro." (Dussel, 2001: 445). Y es este punto el que me ha
suscitado algunas dudas.
Me parece que Dussel posee una obra sumamente ambiciosa y admirable
pues ha conseguido varios de sus objetivos, pero es probable que por
la velocidad de ese tren llamado filosofía de la liberación tal vez
un se lleve algunos pensamientos de contrabando que deberían ser
asumidos, en nuestra recepción de Dussel, de manera un poco más
crítica que lo que habitualmente se lo hace, y es aquí donde quiero
más que realizar afirmaciones susurrar algunas inquietudes.
Todo discurso es un hecho, en esa medida pertenece a una dimensión
práctica, por ello es una manera de expresarse, toda expresión de
real importancia es la manifestación de una experiencia. Si bien
Dussel se ha posicionado en la periferia, particularmente en América
Latina como periferia, y afirma que se ha deslindado de manera pronta
del Levinas: realmente qué papel juega, dentro de la filosofía de la
liberación los pueblos indígenas originarios; en qué momento
realmente comenzó la filosofía de la Liberación a pensarlos como un
problema filosófico; cuáles las fases de su relación; por qué afirmó
en la conferencia que los pueblos originarios de lo que más entienden
es de responsabilidad, siendo posible que Dussel aun mantenga un
fuerte influjo semita levinasiano que haga confundir reciprocidad con
responsabilidad. En resumen, ¿Qué significa descolonizar? en el
pensamiento de la filosofía de la Liberación y por su parte qué es lo
que significa para los pueblos indígenas originarios. ¿Existirán
diferencias entre ambos procesos? Fundamentalmente: ¿Desde dónde
pensar radicalmente el proceso de colonización/descolonización?

Vive y estudia Filosofía en La Paz.
nitrammv@...