Dr. Oscar Arze Quintanilla.

Estrimado compañero den la Sociedad de Poetas y Escritores, selecto amigo,
ejemplar ciudadano:

Tengo el honor de dirigirme a usted para poner en su conocimientos se ha
enviado su importante trabajo sobre el valor de la COCA contenido en el valioso
trabajo presentado en dos libros con el título: "LA COCA ANDINA. VISIÓN INDÍGENA
DE UNA PLANTA SATANIZADA", trabajo demandado por la OEA para el XIV Período
Ordinario de Sesiones de 1985 y expuesto en la Conferencia Especializada
Interamericana sobre Narcotráfico de Río de Janeiro en 1986, donde se demuestra
el valor cultural, biológico y social de la coca, fruto de una investigaciíon a
fondo de biólogos, antropólogos sicólogos de prestigio en el Continente en
Bolivia, Perú y Argentina.

El resumen del trabajo fue enviado con nota de cortesía especial al Presidente
de la República Hno Evo Morales Aima y al Viceministro de la Coca Jerónimo
Meneses, el día de ayer 15 de marzo para fines de fortalecer la cruzada en favor
de la "Hoja Sagrada" y sus beneficios biológicos, económicos, sociales y
culturales, los que usted ha trabajado durante toda su gestión profesional como
eminente indigenista relacionado con altas tribunas internacionales como UNESCO
y otras, actualmente Cónsul del Eciuador en Cochabamba.

Esperamos que sus aportes sean de gran utilidad para nuestros diplomáticos
porque también enviaremos a la Cancillería y a todos los gestores de el
cuestionamiento ante los organismos intenacionales JUNTA INTERNACIONAL DE
FISCALIZACIÓNM DE ESTUPEFACIENTES JIFE que pretende eliminar el aculliku que
practican más de 9 millones de hermanos indígenas originarios de nuestra Abya
Yala, y que se permitieron emitir resoluciones sin análisis contextual
científico y antropológico; situación que denota aun profunda ignorancia
antropológica sobre la realidad de las identidades culturales y sociedades
profundas de nuestra América y el mundo. Continúa primando en esos espacios un
pensamiento y sentimiento etnocéntrico racista, discriminador e intolerable.

Al enviarle todo el afecto y el agradecimiento personal, reconocemos desde el
H. Senado de nuestra Bolivia, los aportes personales de la selecta
intelectualidad.

Por tanto, estimado y respetable Dr. Oscar Arze Quintanilla, reciba usted las
consideraciones de atención más distinguidas.

Senador Gastón Cornejo Bascopé
MOVIMIENTO AL SOCIALISMO


tribuna_boliviana@... escribió:
SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO BOLIVIANO


1. “LA MILENARIA y SAGRADA HOJA DE COCA ”


Por: Dr. Carlos Terrazas Orellana


Según una profecía andina: la hoja de coca representa para los indígenas; la
fuerza, la vida, es un alimento espiritual que les permite entrar en contacto
con sus divinidades “Apus, Achachilas, Tata Inti, Mama Quilla, Pachamama”.
Mientras que para sus enemigos, la coca es una causa de locura y de
dependencia...”

Durante siglos, la coca fue considerada como una planta milagrosa dotada de
virtudes extraordinarias. Hasta que los occidentales, extraeron de la planta la
cocaína. La panacea se transformó en una arma fatal. Los intereses
político-económicos se apoderaron de la controversia y penalizaron a la planta
sagrada, condenándola a desaparecer.


Cuando los españoles conquistaron las sociedades andinas, vieron que la coca era
cultivada y la atribuían poderes mágicos. Ella estaba íntimamente ligada a las
costumbres religiosas de las poblaciones nativas. Según las leyendas
transmitidas de generación en generación. Manco Kapac, “el escogido” hijo del
dios Sol, había traido la coca a los hombres del Altiplano. Sus hojas servían
como ofrendas a los dioses de la naturaleza. También se depositaba en la boca de
los difuntos para que tuvieran una mejor acogida en el más allá. Si el uso de la
coca, fuera de este contexto místico-religioso, permaneció durante mucho tiempo
el privilegio del soberano y de la nobleza inca; su consumo se había
generalizado muy rapidamente durante la época de la conquista. Los españoles no
creían en las virtudes prodigiosas de la planta; Ellos sospechaban que se
trataba de una obra del demonio, por el rol primordial que tenía en las
ceremonias religiosas de las poblaciones vencidas. Un Consejo
reunido en Lima prohibió su consumo terminantemente, puesto que era considerado
como una costumbre pagana y un pecado. Pero los españoles cambiaron rápidamente
de conducta, al constatar que los indígenas no se encontraban en condiciones
para ejecutar los trabajos pesados que se les imponían en las minas, si estaban
privados de coca. Entonces, decidieron distribuirles las hojas unas tres o
cuatro veces al día. También se les permitía unas pequeñas pausas para que las
masticaran “acullicaran” su preciosa panacea de hojas verdes. Hasta nuestros
días, la coca ha conservado su importancia en las poblaciones indígenas, y se
encuentran todavía, rasgos de la veneración religiosa de la cual fue el objeto,
de la misma manera su poder curativo y alimenticio fue científicamente
comprobado.



Los indígenas transportan siempre con ellos una pequeña bolsa con hojas de coca
(llamada chuspa), así como también un pedazo de pasta hecha de ceniza de
vegetales ‘llujkta”. Lo mezclan un puñado de hojas con un poco de ceniza, luego
lo mastican tranquilamente, secretando mucha saliva. Una vez ingerida, el jugo
de la coca, mezclada con la saliva, produce poco a poco sus efectos: disminución
momentánea de la sensación de hambre, frío, cansancio... Lo cual explica porque
la coca es consumida en gran cantidad por todas aquellas personas que llevan una
vida sacrificada y llena de dificultades. Las hojas de coca sirven también a los
“yatiris” (aquellos que saben) para efectuar una gran parte de sus sortilegios y
de sus augurios. Al arrojar la coca sobre un tejido tradicional “haguayo”
preparado para este efecto, dicen poder descubrir a los ladrones y a las cosas
que desaparecieron. La persona que se interroga sobre la infidelidad, la
conducta o las intenciones de su cónyuge van
ha consultar a un “yatiri”, quien después de haber realizado varias oraciones
místico-religiosas, le entrega algunas hojas de coca que deberán ser puestas en
contacto con las personas de las cuales se desea descubrir algún secreto. Luego
se devuelven las hojas al “yatiri” quien va ha utilizarlas, realizando una
cierta ceremonia, antes de dejar caer bruscamente las hojas de coca al suelo. La
respuesta depende de la manera como caen las hojas... Para tener noticias de una
persona ausente, conocer su salud, su conducta o sus negocios, hay que llevar
sus prendas de vestir u objetos que la persona ha utilizado: se los tiende por
el suelo y se arroja la coca por encima. Es preferible ecoger ropa vieja que no
haya sido lavada, asegurando de esta manera una mejor comunicación con las
personas que las utilizaron, sin que éstas se diesen cuenta. De la misma manera,
se dice que se puede ver la imagen de un difunto en su ropa. La coca masticada
sirve como amuleto y como ofrenda a las
divinidades. Y escupiendo el jugo de la coca en la palma de la mano, con los
dedos extensos y observando la manera como cae, ¡se podría predecir el futuro!.
Se la siente amarga a la coca, si alguna desgracia se prepara.



La utilización tradicional de la hoja de coca es muy difundida en toda la región
Andina, desde la época colonial, particularmente entre los mineros, que van
cavando profundas galerías en busca de minerales. El calor y la humedad, saturan
la atmósfera, es un ambiente sofocante e irrespirable. Los mineros, torso
desnudo, mejillas infladas por bolas de coca, olvidan incluso de masticarlas por
el duro esfuerzo que van realizando. Durante todo el año, ellos se alimentan de
sopas de fideo o de patatas secas “chuño”, consumen rara vez la carne, muy caro
para su magro ingreso. Pero el precio de la coca también ha subido. El minero
tiene el cuidado de llevar siempre consigo una pequeña bolsa de hojas de coca
“chuspa”; es una dulce compañera que escogió y que también le agrada al “Tío”,
el señor y amo de las profundidades de las minas y del destino de los mineros.

Durante el carnaval, los ritos cristianos se mezclan a las tradiciones
populares. Ofrendas y oraciones tienen lugar durante las dos semanas que siguen
a ésta fiestas paganas. A proximidad de la ciudad de Oruro, se erigen rocas de
formas raras como el sapo, el cóndor, el toro y la serpiente; los mineros van ha
depositar sus ofrendas a la Tierra Madre “Pachamama”: hojas de coca, alcohol,
cigarrillos, para que la tierra sea más fecunda. En el ritual de las ofrendas a
la tierra “pagos” en el momento de la siembra, los preparativos se desarrollan
en octubre, cuando los primeros gérmenes salieron del suelo. Es cuando la
ceremonia del “pago a la Pachamama” se organiza. Ella culmina con el sacrificio
de una llama muy joven, que debe masticar las hojas de coca y estar embriagada
por el alcohol, luego es sacrificada antes que su sangre fuese esparcida a la
tierra.
La comunidad se reune al ritmo de un grupo de músicos, que prepararon para esta
ceremonia algunos aires y canciones, con el propósito de acompañar la
celebración ritual en honor a “Pachamama”. Llegando al lugar escogido para el
sacrificio, los danzantes recorren todas las parcelas de los aledaños. Durante
ése mismo tiempo, un grupo de campesinos se ocupa de cavar un hueco orientado
hacia las montañas. Mientras que el más anciano de la comunidad “El achachila”
ofrece oraciones y libaciones a la Madre Tierra. La fiesta continua hasta altas
horas de la noche. Es la ocasión para los ancianos de contar sus mitos, sus
leyendas y de esta manera transmiten sus tradiciones de generación en
generación. La sagrada hoja de coca se convierte en el alimento central y
espiritual de la comunidad.

Para los occidentales la hoja sagrada se convirtió en la planta maldita :

La coca es una planta indiscutiblemente muy rica, con propiedades medicinales
comprobadas científicamente, también es muy nutritiva donde abundan en sales
minerales y en vitaminas; pero ¿Porqué esta planta sagrada se transformó en una
planta maldita para los occidentales? Aparte de la transformación química de la
coca en cocaína; por la riqueza que tiene la planta en nicotína – representa una
amenaza terrible para los lovies archimillonarios del tabaco, que ven en ella un
producto de sustitución a los cigarrillos; lo que causaría pérdidas millonarias
a éstas empresas, responsables de millones de victimas del tabaco, pero no es la
única razón- Entre otros componentes de la coca, se encuentran la altropína, la
papaína, la globulina, la pectína, la coleína, la inulína, se pueden extraer 14
alcaloides, de los cuales la cocaína representa menos del 1%, así como tambíen:
[la atropína y la espolamína que son una combinación de egmínas; tropeínas e
igrínas. Los derivados de la
ecgonína son : el metilbensoilecgonína (cocaína), metilecgnoníca y
cinamilcocaína; entre las tropeínas están incluidos, la tropína y la
seudotromína, la dihidrozipeína, la tropacocaína y el benzoíltropano; entre las
higrinas están la higrina, la hidrolína y la cuscohigrína. Tambíen pudieron
aislarse las esteroísomeras alfa y beta truxilínas, entre otros componentes
químicos de la coca]. La coca fue utilizada por los occidentales como base para
la fabricación de la droga; convirtiéndose en una estrategia económica e incluso
geopolítica. La conferencia de Viena de 1988 condenó a muerte la hoja de coca;
prohibiendo su producción y su comercialización, excepto para su utilización
tradicional.



La erradicación de las plantas de coca en Bolivia, dio fin al periodo “del oro
verde” en el país. Durante las tres últimas décadas fue el maná de los
narco-dólares inyectados en la economía boliviana gracias al tráfico de la pasta
de cocaína.

Desde 1997 hasta 1999, más de 21.000 hectáreas de hojas de coca fueron
destruidas, retirando de esta manera, del mercado mundial, más de 80.000
toneladas de cocaína. De 1999 hasta la fecha se pretende haber dado fin con el
cultivo ilegal de la hoja de coca en el Chapare boliviano, aunque ninguna cifra
estadística no fue avanzada.
La supresión de la cultura masiva de la coca decidida por los EEUU. y el
Gobierno boliviano ha provocado el desempleo de miles de familias que no
benefician de ningún tipo de indemnización y que les queda pocas posibilidades
de encontrar trabajo. En los años 90 más de 40.000 mineros fueron despedidos de
las empresas mineras estatales y otro tanto de la función pública. El
descontento popular no dejo de ampliarse cada día más. Las manifestaciones, los
bloqueos de caminos se multiplicaron en todo el país.Bajo el pretexto de
reembolsar la deuda exterior, las medidas de austeridad de los diferentes
gobiernos se multiplicaron. La subida de precios y el constante aumento de los
impuestos asfixia a todos los medios sociales del país. Los bolivianos deben
reembolsar prestamos que en muchos casos sirvieron únicamente a enriquecer un
pequeño puñado de personas que además pusieron a fuego y sangre la Nación, con
represiones inhumanas como las de febrero y octubre del 2003, que
causaron un centenar de muertos y miles de heridos.

La corrupción es el cáncer de la sociedad boliviana, la cuál no puede ser tan
fácilmente erradicada como la hoja de coca, puesto que el dinero de la droga
corrompió una gran parte de la población y la economía del país. Aunque los
beneficios realmente obtenidos por el tráfico de droga nunca llegaron realmente
al país. A fines del siglo pasado se calculaba que una héctarea de cultivo de la
coca aportaba al productor 2.990 $us.; el mismos producto lo vendía el
traficante de pasta en 3.590 $us. Después de su transformación en cocaína, el
traficante lo ponía a la venta en 7.055 $us. Los vendedores al por mayor que
hicieron pasar la droga por los circuitos clásicos de Colombia, Panamá entre
otros, los negociaban en 107.730 $us. Finalmente los revendedores locales de los
EEUU y de Europa obtenían 564.300 $us. por la venta de la cocaína al detalle,
con una pureza del 12%.

La profecía de los sabios andinos, esta más que nunca de actualidad. La coca
vuelve a ser la hoja sagrada de los Andes, cultivada para su uso tradicional y
medicinal, que nunca dejo de ser otra cosa, para los herederos de las hojas
verdes. Ahora que, otra civilización varias veces milenaria, como China, se
interesa en exportar y comercializar esta planta medicinal como es la coca,
además de haber sido reconocida como un elemento capital en la medicina
tradicional de los Kallawayas de Bolivia, que recibieron oficialemente el
reconocimiento de la Unesco como un patrimonio más de la Humanidad. Es el
momento de sacarla de la ilegalidad para devolverla el rol que siempre tuvo en
la sociedad, gracias a sus propiedades medicinales y alimenticias.

Si se quiere combatir, realmente, al narcotráfico; primeramente se debe
legalizar la producción y la comercialización de la coca, para que ésta pueda
servir de base a una multitud de productos y aplicaciones, tanto como una planta
alimenticia, curativa, medicinal, farmacéutica, dietética –sobre todo para los
paises ricos como; Europa y principalmente los EEUU, que tienen tanto problemas
con la obesidad de una buena parte de sus habitantes. Sabemos muy bien, desde
épocas remotas, que una de las propiedades de la coca, es la de cortar el
apetito. ¿Qué esperan nuestras empresas farmacéuticas para preparar productos,
energéticos, tónicos, vitamínicos, dietéticos, de sustitución a la nicotina y
tantos otros productos más destinados a mercados internos como tambíen a
mercados internacionales?. Hasta la fecha; que sepamos, ¡no existe ningún
convenio internacional que prohibe la exportación y la comercialización, de
estos tipos de productos!

La exportación de infuciones de coca, como los preparados con otras plantas
medicinales (mates) e incluso con el té, darían un fenomenal digestivo, o un “té
de coca”, que se consumiría de la misma manera que el té o el café tradicional.
Solamente, con una mayor ventaja para la coca -sobre los dos otros productos
comercializados a escala mundial mediante grandes lovies de distribución- debido
a sus cualidades de la planta medicinal que fueron probados durante siglos:
disminución momentánea de la sensación de hambre, frío, cansancio...

A los detractores que se oponen terminantemente a la comercialización de las
infuciones de coca; principalmente, los lovies anglosajones del té y del café,
bajo el pretexto que las hojas de coca exportadas a los paises Europeos y a los
EEUU. servirían sobre todo para la fabricación de la cocaína. Bastaría
responderles que, si la exportación se la hace de una manera reglamentada y bien
controlada no habría tal riesgo. Mejor aún, si los paises productores exportan
productos manufacturados; combinados con otras plantas, con diferentes sabores:
a canela, vainilla, frutos exóticos, etc, etc. Lo cual haría imposible – por su
elevadísimo costo- separar la coca de las bolsitas empaquetadas, para fabricar
la droga como ocurre con el café y el té, que contienen alcaloídes como la
cafeína o la teteína.

Las posibilidades y las aplicaciones que nos ofrece una planta como la coca, son
muchísimas, y es un error histórico haber penalizado internacionalmente,
mediante el famoso convenio de Viena de 1988, a esta planta tan rica de virtudes
naturales. Los propios conquistadores españoles del siglo XVI, que habían
prohibido el consumo de la coca, dieron rápidamente marcha atrás en su cometido
y al contrario, monopolizaron su producción y comercialización hasta la
independencia de los paises de América latina.

Si los conquistadores españoles en el siglo XVI ya habían comprendido en
verdadero valor que tiene la coca, ¿cómo es posible que los más grandes
economistas del siglo XXI sigan sin comprender que el problema de la coca es
ante todo un problema económico?.

“A un problema económico, la única solución posible que puede darse, es mediante
una respuesta igualemente de orden económico”.

En la actualidad, la única demanda de coca que existe de parte de Europa y de
los EEUU, es para la fabricación de la droga.

Si los gobiernos y las poblaciones de todos éstos países afectados por este
azote contemporaneo, que es la drogadicción, tuvieran una real voluntad política
y económica de acabar de una vez por todas con el tráfico de la cocaína, deberán
legalizar inmediatamente la producción y la comercialización de la coca y de los
productos derivados de esta planta con excepción de la droga.

Una comercialización legal de la coca y de sus derivados terminaría
definitivamente con el tráfico ilegal de la cocaína. La actual política de
erradicación de la planta no frenará ese tráfico ilícito, puesto que es un
problema de grandes intereses económicos. Solamente se consigue desplazar el
problema a otras regiones. Del Chapare a los Yungas bolivianos. Luego,
problablemente de los Yungas a la Amazonía: boliviana, peruana, brasileña,
colombiana, como ya está ocurriendo. Finalemente, cuando la producción y la
comercialización se encuentre en manos de los nuevos lovies cocaleros, cien por
ciento anglosajones, y posiblemente en otros continentes, como ya paso con otros
productos en la historia económica mundial, la coca será finalmente reabilitada
para la satisfacción y en beneficio único de quienes, hoy en día buscan
erradicarla de sus tierras originarias por todos los medios…


Dr. Carlos Terrazas Orellana : Doctorado en historia y diplomado en estudios
especializados de etnología en la Universidad de París VII, escribió 5 libros, 4
guías turísticas sobre Perú y Bolivia, más de 300 artículos, reportajes y
ensayos sobre temática latinoamericana. Publicó principalmente en idioma y
medios de comunicación franceses. Entre los trabajos de investigación histórica
más importante podemos citar : Su tesis de grado « Historia y Nacionalismo en
Bolivia », su tesis de masterado « Condicionamiento de la conciencia histórica
de la Guerra del Chaco ». Su ponencia presentada en el Congreso de la Sorbona de
París, conmemorando el Bicentenario de la Revolución francesa « La influencia
filosófica de la Revolución francesa en la Independencia del Alto Perú
(Bolivia). Uno de sus últimos ensayos bastante difundido por los medios
independientes electrónicos y una parte de su artículo en el periódico el Diario
de La Paz « Algunas bases de reflexión sobre la Asamblea
Constituyente en Bolivia ». También, es autor de un importante archivo
fotográfico (unas 30.000 tomas fotográficas clasificadas por temas) y ganador de
varios premios internacionales en fotografía (Medalla de plata en la Bienal de
Fotografía de Europa 85. Primer premio del concurso fotográfico
Photorush-Francia).

© La Iera. versión original del artículo fue publicada en la revista “Notre
histoire” n° 198 en el idioma francés.


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