Mensajes de Tribuna bolviana_21-02-08

1.- RV: ADHERIMOS A LA DECLARACIÓN SOBRE LA NUEVA CPE....NUEVAS
ADHESIONES
2.- BOLIVIA: EN EL CAMINO DE YUGOSLAVIA
3.- Interculturalidad viva
4.- EL PERDÓN POLÍTICO (PERO NO EL OLVIDO DE SUS ACCIONES)
5.- NOTA-ATPDA-CONGRESISTAS-EEUU : Congresistas de Estados Unidos
analizarán este miércoles con empresarios bolivianos ampliación del
ATPDA
6.- Referéndum rEVOcatorio para rEVOlcar a la reacción

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aurora tumanischwili <a_tumanoff@...> escribió: Fecha:
Sun, 17 Feb 2008 20:49:42 -0300 (ART)
De: aurora tumanischwili <a_tumanoff@...>
Asunto: ADHERIMOS A LA DECLARACIÓN SOBRE LA NUEVA CPE.... NUEVAS
ADHESIONES
Para: puente@...
CC: Gastón Cornejo <gastoncornejo996@...>
NUEVAS ADHESIONES:
FETERA (FEDERACIÓN DE TRABAJADORES DE LA ENERGÍA ELÉCTRICA DE LA
REPÚBLICA ARGENTINA), CTA (CENTRAL DE TRABAJADORES DE LA ARGENTINA),
SECRETARIO GENERAL: JOSÉ RIGANE, SECRETARIO DE ORGANIZACIÓN: GABRIEL
MARTÍNEZ.
CARLOS LOZA, DELEGADO GENERAL JUNTA INTERNA DE ATE (ASOCIACIÓN DE
TRABAJADORES DEL ESTADO), CTA, ADMINISTRACIÓN GENERAL DE PUERTOS
(AGP)
EDUARDO ESPINOSA, DELEGADO GENERAL, JUNTA INTERNA DE ATE,
MINISTERIO DE DESARROLLO HUMANO DE LA PROVINCIA DE BS. AS, CTA.
CARLOS PELLEGRINI, SECRETARIO GENERAL BANCARIOS, CTA.
ALEJANDRO CABRERA BRITOS, DELEGADO GENERAL, JUNTA INTERNA, ATE,
SENASA MARTÍNEZ, CTA.
MARTA SPERONI, ACTIVISTA DEL COMITÉ POR LOS CINCO CUBANOS.
CRISTINA CASTELLO, POETA Y PERIODISTA.
MOVIMIENTO NACIONAL ORO NEGRO, PRESIDENTA: ANA SACCHI.
PEPINO FERNÁNDEZ, REFERENTE PRINCIPAL DE LA UTD (UNIÓN DE
TRABAJADORES DESOCUPADOS), GENERAL MOSCONI, SALTA.
ADHIEREN TAMBIÉN : AMIGOS POR LA PAZ EN COLOMBIA Y EN EL MUNDO,
INGRID STORGEN, RELACIONES INTERNACIONALES
ADHERIMOS A LA DECLARACIÓN SOBRE LA NUEVA CPE Y LOS PRETENDIDOS
ESTATUTOS AUTONÓMICOS SEPARATISTAS DE SANTA CRUZ
CTA FLORES AUTÉNTICA (COLECTIVO DE BASE DE FETERA: Federación de
trabajadores de la energía de la República Argentina, Central de
trabajadores de la Argentina) CRA. AURORA TUMANISCHWILI PENELÓN,
(nieta de José Fernando Penelón, FUNDADOR DEL PRIMER PARTIDO
MORENISTA, DESDE LA IZQUIERDA marxista, EN EL SIGLO XX,
CONCENTRACIÓN OBRERA) GUILLERMO LÓPEZ. Correos:
a_tumanoff@...; ctaflores_a@...;
ctafloresterritorial@..., Teléfonos: 15-52217918; 15-
61106718 JOSÉ FERNANDO PENELÓN: pensamiento y acción fundidos para
remontar el dominio del imperialismo e impulsar el socialismo:
www.josefernandopenelon.com.ar, ábrela ya, date un gustazo ético -
estético y, envía tus comentarios al correo electrónico:
josefpenelon@...
gaston cornejo <gastoncornejo996@...> escribió:
Fecha: Sun, 17 Feb 2008 20:33:57 +0100 (CET)
De: gaston cornejo <gastoncornejo996@...>
Asunto: URGENTE BOLIVIA
MENSAJE DE UN CIUDADANO ANGUSTIADO POR SU PATRIA.

Queridos hermanos:
Nos encontramos ante un momento histórico importante pero con
riesgos considerables.
La Nueva Constitución Política del Estado, LEGÍTIMA Y LEGAL que
pretende el cambio de país, es una Carta Fundamental renovadora,
anticolonialista y antiimperialista, propende al cambio democrático
en paz, sobre todo es respetuosa de los DDHH fundamentalísimos y
tiene un contenido esencialmente humanista.
Toda la argumentación esgrimida en su contra es inadmisible,
tendenciosa y falsa. No existe una sola normativa contraria al
concepto antropológico de respeto a la dignidad humana, a la
libertad, y a la identidad intercultural, a la bioética universal, a
la tendencia constitucionalista latinoamericana contemporánea de
descolonización opuesta totalmente al desarrollismo neoliberal.
Recoge principios y valores morales tradicionales andinos y de
culturas nuestras anteriores a la colonia y los aúna con los
principios y valores liberales clásicos.
Profundamente inclusiva, transforma la estructura del Estado
modernizando todos sus elementos, prioriza la justicia social y la
inclusión de todas las bolivianas y bolivianos.

En cambio, los Estatutos Autonómicos son la expresión viva de la
oligarquía neoliberal instaurada en la patria, empecinada en
obstaculizar todo cambio, opuesta a la justicia, a la dignidad
humana en su concepto bioético y a los DDHH, excluyente, apropiadora
de recursos naturales departamentales, con exclusividad de
competencias egoístas. Es una propuesta divisionista, arrogante,
sediciosa y absolutamente ilegal e ilegítima. ES ANTICONSTITUCIONAL.

Proponemos trabajar para evitar la división del país, sin
violencia alguna, oponiendo argumentos valederos a partir del
estudio y el análisis de ambos textos. Desde ya, la nueva CPE tiene
raíz legítima y constitucional, la departamental es elaborada por un
grupo de ciudadanos a quienes nadie ha elegido.
Toda posibilidad de normativa departamental es subsidiaria a una
Ley de Congreso, una vez que se apruebe o se rechace la nueva CPE.

Los ciudadanos de Cochabamba, el corazón de Bolivia, debemos
meditar sobre nuestro rol patriótico a desempeñar en este momento
histórico.
Siempre fuimos la vanguardia del pensamiento nacional, hoy la
historia y la conciencia social y política nos demanda el
pronunciamiento firme y valiente para defenderla de los embates de
la antinación. Evoquemos al Gran Mariscal Antonio José de
Sucre: "Aún pediré otro premio a la nación...".
SALVAR A BOLIVIA DE LA DIVISIÓN. BOLIVIA UNITARIA. INCLUSIVA,
CRISTIANA, ECOLOGISTA, BIOÉTICA Y HUMANISTA.

Afectuosamente Gastón Cornejo Bascopé
gaston cornejo <gastoncornejo996@...>
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BOLIVIA: EN EL CAMINO DE YUGOSLAVIA

Nota introductoria:

El sacerdote oblato, teólogo y licenciado en filosofía, Gregorio
Iriarte, es una de las personalidades más queridas y respetadas en
los sectores nacionales y populares de la sociedad boliviana, por su
compromiso, desde hace más de cuatro décadas, con los derechos
humanos y por su lucha en contra de la exclusión social, la deuda
externa y la imposición inescrupulosa del "Consenso de Washington".
(Ver Google). Por estos antecedentes, su palabra adquiere enorme
trascendencia en momentos en que intereses separatistas y del
indigenismo fundamentalista amenazan la sobre vivencia de Bolivia.
Andrés Soliz Rada (20-02-08)


INDIGENISMO Y SEPARATISMO
P. Gregorio Iriarte o.m.i.

Creo que en estas dos palabras, indigenismo y separatismo, se
pueden resumir todas las más graves tensiones que vive actualmente
nuestro país. Por un lado tenemos los numerosos artículos de la
Nueva Constitución Política, aprobada en Oruro, claramente
indigenista y, del otro, algunos Estatutos Autonómicos, como el
de Santa Cruz, con claras connotaciones federalistas y
separatistas.

El fundamentalismo indigenista y el fundamentalismo autonomista
La palabra "fundamentalismo" hace referencia a actitudes y
propuestas impositivas y sectarias de ciertos grupos ya sean
políticos, religiosos, culturales o regionales.

Si analizamos serenamente la Nueva Constitución vemos que,
en efecto, no solo favorece a los indígenas, tan gravemente
explotados, marginados y excluidos, a lo largo la historia (cosa
que sería justa , legítima y necesaria), sino que tiene
características de un "fundamentalismo indigenista," es decir,
separatista y exclusivista. Fracciona al país, dando origen a una
especie de "feudos" sin organicidad nacional. Si analizamos el
Estatuto Autonómico de Santa Cruz llegamos a la misma conclusión.
El Estado dejaría de ser dueño de los recursos naturales ya que
se privilegia lo indígena sobre lo nacional, lo particular sobre lo
general y lo regional sobre lo colectivo.

Tanto los Pueblos Indígenas como los promotores de los
Estatutos Autonómicos Departamentales quieren tener la propiedad
exclusiva de sus recursos naturales, desconociendo o anulando los
derechos del Estado. En el fondo este es del problema y el gran
desafío nacional. Es evidente que detrás ( o delante) de todo
esto, están las ambiciones de pequeños grupos con gran poder,
tanto económico como político.

Las 36 Autonomías Indígenas tendrán el mismo nivel y las
mismas prerrogativas de las otras autonomías, es decir, la autonomía
Departamental, Regional, Provincial o Municipal. Las Autonomías
Indígenas serán totalmente independientes de las otras autonomías.

El proyecto de la Nueva Constitución aprobada en Oruro otorga
a los pueblos indígenas aquello que el Estatuto Autonómico Santa
Cruz y otros Departamentos desean para sí: poseer y explotar como
bien propio y exclusivo los recursos naturales renovables y no
renovables del propio territorio. Al Estado se lo toma como un
mero colaborador. Eso significa desconocer y anular el concepto y la
naturaleza misma del Estado. Sin embargo, lo que Bolivia
necesita es fortalecer al Estado y a las instituciones
fundamentales que lo garantizan. El tratar de poner a un
departamento o a una región o una autonomía indígena sobre el
Estado es avanzar peligrosamente hacia la destrucción del mismo
Estado. Es dar luz verde a una serie de "republiquetas y crear
un "puzzle" en vez de un país.

Esta es la gran amenaza y si no hay una decisión firme y
decidida, tanto del Gobierno, como de las autoridades
departamentales y de los dirigentes de los pueblos indígenas,
estamos condenados a seguir el camino de Yugoslavia, una gran
nación que ha llegado a desintegrarse totalmente ante los ojos
sorprendidos del mundo.

¿Es viable lo organización territorial que nos propone la Nueva
C.P .E….?
El artículo 30 en su inciso 17 dice que "las naciones y
pueblos indígenas originario campesino (sic) gozan del derecho a
la gestión territorial indígena autónoma, y al uso y
aprovechamiento exclusivo de los recursos naturales renovables
existentes en su territorio. Quiere decir que podrán explorar con
gestión exclusiva los bosques y todos los recursos forestales, así
como todos los recursos agrícolas.

Se les ofrece en bandeja un argumento a los promotores de
los Estatutos Autonómicos más antinacionales: cuanto menos
Estado, mejor. Las autonomías fundamentalistas no van solo contra
la centralización absorbente sino contra la vigencia de un Estado
Nacional, expresión y la garantía de la unidad nacional. Lo que en
el fondo buscan los Estatutos Autonómicos más radicales, como el
de Santa Cruz, es el ser dueños exclusivos de los recursos
naturales ¡!!! Quien ha dado el primer paso, tan peligroso, en ese
sentido, ha sido la Nueva C.P .E.!!!!

Pero más allá de lo que se ha legislado hay que mirar si el
cambio territorial que se nos propone la nueva C.P.E. es factible o
no lo es.

Creemos que es difícil, por no decir imposible, el poder
articular esas cinco distintas autonomías en forma armónica y
equilibrada. Tememos que se constituya en un verdadero
rompecabezas, ya que se da una superposición de autonomías con
doble o triple pertenencia.

¿ Se podrá territorializar lo cultural….?
Por otro lado, una de las identidades más fuertes que se da en
Bolivia, como en otros muchos países, es la Departamental : "Yo soy
potosino; yo soy orureño; yo soy cochabambino"…. La gente se
identifica con su Departamento de origen. No es difícil prever que
cuando se quiera seccionar y separar a un área de cualquiera de los
Departamentos, que sus habitantes se opongan a ello, sin
distinción de razas o color político. Creen, y con razón, que se
les está sustrayendo algo que es propio de su identidad. Lo mismo
puede pasar a nivel municipal.
Pero, quizás, la dificultad mayor sea que las etnias más
importantes no están territorializadas, como lo vemos en los
pueblos Aymaras o Quechuas, mayoritariamente presentes en
diversidad de Departamentos y municipalidades. El pueblo Guaraní,
por ejemplo, está presente en el Departamento de Santa Cruz, pero
está también en el de Chuquisaca, ¿ se va a poder lograr que los
guaraníes chuquisaqueños dejen de ser chuquisaqueños….?

Es muy difícil territorializar lo cultural, sobre todo cuando
las personas y los grupos están entremezclados. Habrá que ver,
por otro lado, hasta qué punto un grupo o una persona es indígena
o es mestizo. Es muy probable que la gente opte, lógicamente, por
aquello que más le convenga, tanto en lo económico como en lo
social, relegando las opciones de tipo cultural.

Ni con la urnas ni con las armas
Algunos, tanto del Gobierno como de la oposición, piensan que,
frente a las tensiones y amenazas presentes que lo más conveniente
es el poner en marcha los distintos referendums. Según nuestro
parecer, los referéndums no solucionarán absolutamente nada ya que
no tocan el problema de fondo. Que sea éste u otro prefecto o
que el latifundio llegue a 5.000 o a 10.000 Hc… nada tienen que ver
con los peligros divisionistas que amenazan al país.
Si no hay un diálogo, franco, abierto y total, no se evitará el
que el país avance, ciegamente, hacia una creciente confrontación
que, lamentablemente, puede llevarnos al divisionismo y la
fragmentación.

Pasar de la confrontación a la complementariedad
La primera y principal responsabilidad de quienes están
constituidos como autoridad, tanto a nivel gubernamental, como
quienes lo están a nivel departamental o frente a los Pueblos
Indígenas, es la de velar, ante todo y sobre todo, por la unidad
del nacional. Esta es su primera e ineludible obligación.

Frente a los negros nubarrones que, actualmente, se ciernen sobre
el país, su unidad presente y futura se logrará solo a través
de un auténtico diálogo que logre pasar a los grupos en conflicto,
desde las trincheras de la confrontación a actitudes de pacífica
convivencia ciudadana. La democracia significa, no uniformidad, sino
concertación ante la diversidad de ideologías e intereses. El país
tiene por delante el gran reto de vivir juntos siendo tan
diferentes… Para ello, es necesario armonizar los valores
autonómicos con la unidad del país.


Andrés Soliz Rada
Cel. (591) 22 463913
Casilla 7131
La Paz - Bolivia

"Andrés Soliz" <asolizrada@...>
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Interculturalidad viva
Por: Carlos Hugo Laruta *

Para quienes se empeñan en ver a Bolivia sólo como multicultural
(enfatizando la diversidad), las fiestas del carnaval recién pasado
son un mentís rotundo. El fundamentalismo cultural, con sus afanes
de política étnica, les lleva a ver 36 naciones diferentes y les
lleva a afirmar que los campesinos e indígenas somos "también"
bolivianos, como si no fuéramos primariamente bolivianos, pues es la
identidad sociocultural matriz en la que se entiende toda nuestra
existencia, aún la marcada por la diversidad.

El carnaval, desde la mirada antropológica, permite renovar la
noción de cultura, que no es un bloque compacto de rasgos que
diferencian a un grupo social, a una región o un pueblo indígena de
otros, sino es un sistema de relaciones de sentido que contiene
diferencias y contrastes, pero sobre todo imbricaciones y
complementos. En vez de comparar culturas (y dentro de ellas los
carnavales) que operarían como sistemas preexistentes y compactos,
el carnaval boliviano nos señala a gritos que debemos prestar
atención a las mezclas-articulaciones y los desencuentros-
malentendidos que vinculan a la diversidad de grupos
socioculturales, es decir entender a las distintas expresiones del
carnaval en el marco de la interculturalidad alcanzada hasta hoy por
Bolivia. ¿La morenada o el taquirari son sólo indígenas o sólo
criollos? Ambos hablan de ritmos, máscaras, ropas, instrumentos
musicales, significados, y sobre todo rostros de diverso color en un
solo movimiento articulado.

El multiculturalismo querría ver sólo carnavales diferentes en
Bolivia, y aunque es cierto que las diferencias existen de región a
región, al mismo tiempo en ellas existen masivos elementos comunes
(es decir interculturales), tanto en el "sentido" de las prácticas
realizadas (la masiva fe católica orientadora en los participantes —
no sólo en Oruro—, la expansión del modelo fraternidad o comparsa en
los grupos asociativos voluntarios o territoriales, los patrones
comunes de organización, de ensayos y de bailes) como en las formas
externas de dichas prácticas (modas en el vestuario, en los colores
predominantes, en la estructura de los lataphusanas —bandas
musicales— etc. Todo ello muestra que en el carnaval y otras
festividades existe gran cantidad de cosas comunes y articuladas en
el "sistema intercultural compartido" de Bolivia, aún en medio de
las diferencias.

Es interesante ver que el masivo carnaval es diferente de la visión
fragmentada de la realidad sociocultural que ve a Bolivia como a un
montón de tribus desarticuladas que conviven en un espacio
geográfico y en un territorio no apropiado ni sujeto de procesos de
diferencias y contrastes, pero sobre todo de imbricaciones y
complementos, siendo éstos los que confieren sentido a la existencia
compartida de los diversos.

El multiculturalismo querría ver 36 carnavales por no decir 400
carnavales diferentes. No le interesan las dificultades y riquezas
en la relación de conjuntos humanos, y desde luego no quiere ver los
flujos económicos vinculados a las fiestas de carnaval que permean
lo local con lo regional, lo barrial con lo urbano central, en una
espiral de articulación y encuentro más que de separación.

Las fiestas de carnaval muestran que los bolivianos pugnamos por
vincularnos a unidades socioculturales complejas articuladas, desde
lo local pasando por lo regional a lo nacional e incluso lo
internacional. El carnaval es, entonces, una muestra de la
festividad intercultural boliviana que está vivita y coleando.
Claro, cuando el alma de algunos está fuera del país, no hay
posibilidad de que vivan, disfruten y entiendan a Bolivia como
diversa pero sobre todo como intercultural.

* Sociólogo, director de CIPCA, La Paz

claruta@...


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EL PERDÓN POLÍTICO
UNA OPORTUNA REFLEXIÓN PARA INICIAR LA CUARESMA
P. Gregorio Iriarte o.m.i.

La política del perdón o el perdón político es de absoluta
necesidad en todos los países y en todas las situaciones de la vida,
pero lo vemos como muy urgente en el escenario político de la
Bolivia actual.
El perdón tiene tres importantes dimensiones: perdonar,
perdonarse y sentirse perdonado. Todos necesitamos el perdón de
Dios, el perdonarnos a nosotros mismos y el dar y recibir el
perdón de los demás. Es decir, necesitamos la reconciliación con
Dios, con nosotros mismos y con nuestros hermanos. Todos tenemos
necesidad de esos tres tipos de perdón por la sencilla razón de
que ningún ser humano es perfecto.
Por lo tanto, el verdadero perdón abarca tres áreas: la
espiritual, la psicológica y la socio-política. Esta última es la
más difícil y, en nuestro caso, la más necesaria.
Todo buen político sabe que tiene que perdonar a sus
adversarios. Es consciente de que tiene que ser un constructor de
unidad y que, para lograr una unidad estable, es necesario el
perdón político.
La paz de un país se basa fundamentalmente en la justicia
pero no hay justicia, ni auténtica reconciliación, sin perdón.
El perdón es necesario en nuestra vida cristiana, en nuestra
vida familiar y en nuestra vida social.
Para lograr una reconciliación nacional es necesario que el
Gobierno, los pueblos, las regiones y las distintas fracciones
políticas desarrollen sentimientos de perdón.. El perdón llega
allí donde no llega la justicia. La justicia se queda en la
sanción de aquellos actos que, de uno o de otro modo, la han
violado. Pero el perdón trata de superar los resentimientos, los
odios, las envidias, los instintos de venganza… La justicia, cuando
llega, se queda dentro de la normatividad jurídica. El perdón logra
la sanación del corazón y de los sentimientos heridos.
Si bien Cristo, agonizando en la Cruz, nos da el ejemplo del
más admirable perdón al rogar a Dios que no tenga en cuenta el
pecado de quienes le martirizan, tenemos también en la historia
política de nuestros días un ejemplar perdón socio-político. Es el
caso de Nelson Mandela. Mandela nació en una etnia sudafricana.
Fue un incansable activista en contra de la segregación racial a la
que estaba sometida toda su raza negra a través del "apartheid".
Muchas veces fue tomado preso, por más que todos los medios
subversivos que empleó en su larga lucha política eran éticamente
correctos. Por último, fue condenado a cadena perpetua. Pasó 27
años en la cárcel, en condiciones de total aislamiento y de
continuas vejaciones. Sin embargo, nunca albergó el odio en su
corazón. Su actitud humanitaria y pacífica fue muy parecida a la
de Gandhi y logró que el Presidente de Sudáfrica, Frederik de
Klerk, le concediera la libertad en el año 1990.
Mandela no hizo bandera política de su largo y doloroso
encarcelamiento y tampoco quiso que la terrible injusticia de la
que había sido víctima, fuera arma de lucha y confrontación entre
blancos y negros. Su actitud humanitaria de perdón para sus
enemigos políticos fue muy valorada, no sólo dentro de su país,
sino a nivel internacional.
El es un magnífico ejemplo que nuestros políticos y todos
nosotros, deberíamos imitar en esta Cuaresma. El perdón político,
por otro lado, es la base para que se instaure en Bolivia la
cultura del diálogo, base para una verdadera unidad nacional.
Mandela llegó a ser el primer Presidente negro de Sudáfrica,
elegido ampliamente por sufragio electoral. A sus altas cualidades
morales, unía destacadas dotes de estadista. Todo su accionar
político lo orientó hacia la Reconciliación Nacional. Como todo
buen político estaba convencido de que para llegar a construir un
país unido había que desarrollar las actitudes de perdón en
contra de cualquier revanchismo. Su ejemplo fue la base más
importante para lograr establecer una democracia auténtica y un
país moderno y próspero.
En el año 1993, se le otorgó el Premio Nóbel de Paz, con
unánime aprobación de la comunidad mundial.
La paz es obra de justicia y un componente esencial para
lograrla es el perdón. Ya lo dijo el Papa Juan Pablo II: "La paz
es fruto de la justicia. No habrá paz si no hay justicia y no
habrá justicia si no hay perdón.
"Gregorio Iriarte" <gregorio.iriarte@...>
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Congresistas de Estados Unidos analizarán este miércoles con
empresarios bolivianos ampliación del ATPDA

EL ALTO-Bolivia (Agencia de Noticias Chaco Amazonía-ANC. Martes 19-
02-2008).- Con el fin de analizar la ampliación de los aranceles
preferenciales para exportaciones bolivianas a Estados Unidos, en el
marco del acuerdo ATPDA, este jueves, un grupo de parlamentarios
estadounidenses se reunirá con empresarios bolivianos, se conoció
oficialmente.

La concejala Antonia Rodríguez, directora ejecutiva de la exitosa
empresa social Asociación Artesanal Boliviana Señor de Mayo-
ASARBOLSEM, representante del sector textil-artesanal en dicha
reunión, informó que los exportadores bolivianos solicitarán a los
congresistas demócratas Elliot Engel, Maurice D. Hinchy, Gene Green,
así como a los republicanos Virgina Foxx y Jerry Weler, que el ATPDA
se amplíe más allá del anunciado período de 10 meses.

"Los 10 meses de ampliación, como se anunció por la prensa, son un
buen paso pero necesitamos que ese plazo sea mayor, porque tenemos
muchos y buenos productos para exportar a ese país", precisó
Rodríguez, quien adelantó que la reunión de referencia se realizará
en las instalaciones de la empresa América Textil-AMETEX , en la
zona de Villa Fátima de La Paz.

La ampliación de las preferencias arancelarias para las
exportaciones bolivianas a EEUU generó susceptibilidad en los
sectores empresariales, que perderían importantes mercados,
especialmente en los rubros, textil y de artesanía, radicados
especialmente en la ciudad de El Alto.

"Edgar Ramos" <chaco.amazonia@...>
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Referéndum rEVOcatorio para rEVOlcar a la reacción

Por: Rafael rolando Prudencio Briancon

Real y retadamente la resentida reacción requiere de una revancha,
pero ésta vez ya no sólo para hacerles poner los pies sobre la
tierra; sino que aparte de hacerles morder el polvo de su derrota,
les echemos también tierra encima, para que éstos histéricos e
insepultos independentistas que racistamente reniegan de sus raíces,
se sigan rastrera, roedora y retrógradamente revolcando en el fétido
y fascistoide fango de donde han salido estos cerdos separatistas,
además juramentadamente junto al gusano de Goldberg.

Y es que claro, después de la democrática y desconsolada derrota de
la derecha en diciembre del 2005. Cómo no iban a tratar
traicioneramente de truncar el Cambio en el país?. Además alevosa y
autonómicamente atentar contra "la patria amada que los vio nacer"
como diría una de las épicas estrofas del homérico e histórico himno
a Eduardo Abaroa.

Así que como malos perdedores y buenos parias mal paridos que son
estos apátridas autonomistas, están divisionistamente dispuestos a
destruir; tanto la Unidad Nacional como la Integridad Territorial
del país. Y es que no se les puede pasar la paternal y pavorosa
paliza que diestramente les diera que el MAS en diciembre del 2005;
por eso es que con el artero y apócrifo argumento de las AUTONOMIAS,
alevosamente apuestan por una saboteadora salida por el desastre,
que en buen romance no es ni mas ni menos que: DESINTEGRACIÓN.

Pensaron pertinentemente que la elección de Evo Morales podía
secuencialmente servirles como un respiro y repliegue estratégico
para restauradamente regresar al poder, después del despótico
descrédito de la "Democracia Pactada". Pero no fue así porque el
gobierno de la Revolución Democrática y Cultural, adquirió una
autónoma e insubordinada identidad política y cultural propia.
Entonces lo que proyectaron como un prudente "repliegue estratégico"
o una política pertinente de perfil bajo, que estos respingados
reaccionarios se resignaron a reconocer para retornar
retrógradamente al poder; se ha convertido hoy en una agresiva y
antipatria angustia.

Por eso es que hasta un conspirador coacher -Director Técnico en
inglés- enviaron como embajador de los Estados Unidos; un delegado
dEEscUUartizador que vilmente vino a balcanizar Bolivia. Así que no
es aparentemente accidental que su artera aparición después de la
elección de Evo Morales de éste diestro diplomático divisionista,
esté dirigida hacia el orquestado y oligarca objetivo de "tumbar al
indio de mierda".

Consiguientemente la condensación de las contradicciones que se han
exteriorizado en enfrentamientos entre los elitistas y excluyentes
Estatutos Autonómicos, aristocrática y restringidamente redactados
por una reducida y rancia reunión de representantes de la oligarca
oposición, cohonestados con los comité cívico, que cipaya,
simultánea y cómplicemente han concebido estos Estatutos
Autonómicos, que autonómica y alevosamente atentan contra la Unidad
Nacional.

Así que de huEVOs vamos a MASacrar a la media luna en su autonómica
arremetida antipatria.
rafael rolando prudencio Briancon (roloprudencio@...)
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