MENSAJES DE TRIBUNA BOLIVIANA 08-10-07


1.- La actitud de la Iglesia Catolica

2.- BOLIVIA: Historias irredentas

3.- ¡ El fracaso de la Constituyente !

4.- INFANTILISMO IMPERIAL

5.- ASAMBLEA CONSTITUYENTE MAS que un FRACASO

6.- III FORO SOCIAL AMERICAS]

7.- Estas fueron las palabras de Tomás Hirsch, Vocero del Humanismo
para Latinoamérica
en el acto del Día de la No Violencia en Santiago de Chile.

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La actitud de la Iglesia Catolica

HERMOSO ARTÍCULO,queridohermano Gonzalo:

De acuerdo efectivamente en todos los conceptos emitidos.
Cuando el suscrito expresa: QUIERO UNA BOLIVIA NUEVA, SOCIALISTA,
ECOLOGISTA, BIOÉTICA Y CRISTIANA (me refiero justamente a la patria
cristiana que tú expones, es decir aquella que lleva en la
profundidad de la conciencia social el mensaje del Dios del Amor.
Mensaje revolucionario como fue en verdad el de Jesús, razón por el
cual fue crucificado. Si hubiera estado acumulando bienes con los
Fariceos o los avaros que siempre existieron hubiera sido elegido
gobernante a la antigua o presidente de una asociación de clubes
sociales, quizá Secretario de un Comité Cívico e inclusive tal vez
Prefecto de Jerusalen.

Esto de querer anteponer primero el cambio de corazones y después el
cambio de esctructuras, eso sí que es una utopía conocimendo lo que
sucede al interior del ser humano en la postmodernidad y la
robotizaciòn a la cual conduce el sistema neoliberal, tiempo y
relación económica social y política en la que la Iglesia Católica
justamente conlleva la crisis que tú apuntas.

Pasó la época de las indefiniciones, también la de dictaduras
militares y civiles extremistas como lo fueron las experiencias del
Nazi fascismo, el Estalinismo, la dictadura del proletariado, el
Troskismo, el Pinochetismo, el Banzerismo, el Industrialismo, el
Neoliberalismo y tantos ismos inaceptables. Ahora viene el tiempo de
cambio, el Fin de la Prehistoria para ingresar al nuevo tiempo del
verdadero Jesucristianismo, es decir del "Hombre Nuevo" que pensaron
Jesús en su tiejmpo, Che Guevara, Martín Luther King, Teresa de
Calcuta, Gandhi, Luis Espinal, Romero, Madre Estefanía Murray, Madre
Elyzabeth Seaton, los hermanos Diez del Pozo, los sacerdotes de la
Orden OCSA, en el pasado reciente; y en el presente espíritus
sublimes como Leonardo Boff, Xavier Albó (antropólogo premiado en el
H Senado Nacional por su compromiso indigenista, reconocimiento que
me honra por haber participado con el Senador Antonio Peredo,
agnóstico quien fue su mayor impulsor, el H. Carlos Borth, presidente
de la comisión y el suscrito como presidente de la comisión de
Desarrollo Social) y otros dignos luchadores de la justicia social
como Gregorio Iriarte cuya voz es esencialmente revolucionaria. Como
todos estos deben existir millares repartidos en todo el mundo, honor
a quienes personifican el mensaje del Dios del Amor.

En nuestra patria, la Iglesia debe reconducir su linea de mensaje y
acción, en bien de todos los sufridos, de los excluidos njustamente
por las relaciones sociales en pecado en el que vivimos. No es dable
servir a dos señores, menos inclinarse por los explotadores y
racistas del ambiente.
Me encantó la frase de Dardichón: "Sobran – en tiempos conflictivos
como el nuestro – quienes tienen su pluma pagada y su palabra
vendida" 18.02.79. DARDICHON:2006:15 Frase espléndida aplicable a
muchos escritores de conciencia torcida.
Envío un caluroso abrazo
Gastçón Cornejo Bascopé


LA IGLESIA CATOLICA Y LOS CLANES DE PODER
escribe: Jhonny Lazo Zubieta

¿Cuál es la actitud de la iglesia católica como institución frente, a
las maniobras antidemocráticas de los "Comités Cívicos", de la media
luna y sus colegas de Cochabamba y Sucre? ¿A los atropellos en Santa
Cruz a cuantos no observan sus órdenes? Y los últimos acontecimientos
del "paro a garrote" de la medialuna ¿A la masacre del 11 de enero de
este año, por parte de los jóvenes por la democracia a los campesinos
del valle y trópico de Cochabamba? Impulsada por la prefectura y su
brazo operador el Comité Cívico. ¿A los atropellos a los asambleístas
del MAS en Sucre en estas últimas semanas? Y todos los desenfrenos de
jóvenes que respondían de la misma forma al Comité Cívico de Sucre,
con la complicidad de las autoridades universitarias que proporcionó
las tropas de asalto a instituciones, domicilios, radios emisoras.
Actos, no sólo antidemocráticos, sino alejados de cualquier principio
mínimo de quienes se dicen seguidores de Cristo.

REUNIÓN DE LOS CÍVICOS DE SUCRE Y CARDENAL TERRAZAS

Las mismas palabras de siempre: diálogo, paz y justicia. Condenando
la violencia en abstracto, sin señalar a los culpables, a los que se
niegan al diálogo, a los que manipulan conciencias a través de los
medios de comunicación, a los que avasallan territorios indígenas.
Palabras sin contenido y posiciones indefinidas. Si Todos somos
culpables. Por tanto Nadie es inocente. Ergo nadie es culpable.
Extraña lógica de la prudencia que detestó Luis Espinal.

Convirtiéndose con su «no decir nada» «condenando a todos y a nadie»
en cómplice de los círculos de poder departamentales y de
latifundistas que avasallan territorios indígenas, explotan y violan
todos los derechos de los pueblos originarios de la amazonía y el
Chaco boliviano.

Aparte de su silencio cómplice como institución, vimos con asombro -
hace algunos meses - el apoyo de parte de algunos sacerdotes
celebrando misas a favor de los dos tercios. Es decir, legitimando el
latifundio y negando territorio a sus dueños legítimos. De esta forma
ubicándose abiertamente con los grupos de poder y negando en los
hechos, su «opción por los pobres. ¿Un ejemplo? La misa en Cala Cala
de Cochabamba a favor de los dos tercios, con sus habituales
banderitas blancas. Y los exabruptos del Obispo del alto, del
Arzobispo de Sucre y con mayor sutileza del Arzobispo de Cochabamba
en estos últimos días exhortando a los campesinos a llegar a la
ciudad con un "espíritu de paz"

Me pregunto ¿Hubo alguna misa a favor de los indígenas del oriente
boliviano, que no obstante, de asistirles el legítimo derecho a
exigir absolutamente todo el territorio amazónico y chaqueño? Que yo
sepa ninguna. ¿Alguien me puede decir si hubo alguna misa, a favor de
los indígenas de todo el país, que no obstante, de tanta violencia
sufrida a lo largo de la historia, para que esta vez por medios
pacíficos tengan los mismos derechos que todos los bolivianos?. ¿Es
que se puede ser tan miope de la historia de estos pueblos? ¿Es que
acaso no son ellos los pioneros en los estudios de los pueblos
indígenas: Sacerdotes como Lorenzo Calzavarini, Francisco Pifarre y
ex sacerdotes como Xavier Albó entre otros? Podemos pedir mayor
tolerancia y actitud democrática a nuestros hermanos indígenas y
campesinos que es el único sector que busca mejorar sus condiciones
de vida, dentro de las reglas de juego democrático impuesto. Es decir
con las reglas de juego de los que ahora se oponen a la Asamblea
Constituyente. ¿Podemos olvidarnos que en un acto radicalmente
democrático eligieron al gobierno de Evo Morales ¿Seremos tan cegatos
u abstrusos de mentalidad para no reconocer que es el único sector
realmente democrático que cree en la Asamblea Constituyente, y que la
defiende, como única manera de transformar el país de forma pacífica?

NO HUBO NINGUNA MISA, MENOS DOCUMENTOS DE APOYO CONSCIENTE AL
MOVIMIENTO INDÍGENA. Entonces: ¿con quien está la iglesia?. Aquí es
imperativo recordar las palabras del «profeta de los pobres»

Querer predicar sin referirse a la historia en que se predica no es
predicar el evangelio. Muchos quisieran una predicación tan
espiritualista que dejaran conformes a los pecadores, que no les
dijera nada a los idólatras, a los que están de rodillas ante el
dinero y el poder, una predicación que no denuncia las realidades
pecaminosas en las que se hace la reflexión evangélica no es el
evangelio. Sobran – en tiempos conflictivos como el nuestro – quienes
tienen su pluma pagada y su palabra vendida 18.02.79.
DARDICHON:2006:15

Palabras sabias de un hombre de elevada espiritualidad como fue
Monseñor Oscar Arnulfo Romero, quien comprendió el significado del
evangelio en la historia y el difícil camino que representa ser
discípulo indudable de Cristo.

Evangelizar en América Latina

Evangelizar en América Latina y particularmente en Bolivia, como nos
enseñaron Luis Espinal, Adrián Paz, Monseñor Romero, Leonardo Boff,
Monseñor Manuel Eguiguren y Gregorio Iriarte, significa
fundamentalmente liberar a los hombres de la explotación, de la
miseria, de la ignorancia, de la enfermedad, y de todos los graves
pecados sociales que las clases dominantes imponen a millones de
hombres y mujeres a una vida de infierno. Nuevamente evoquemos la
prédica de Monseñor Romero, cuando condena puntualmente dentro un
contexto, a los que obstaculizan el cambio:

No nos cansaremos de denunciar la idolatría de la riqueza que hace
consistir la verdadera grandeza del hombre en «tener» y se olvida que
la verdadera grandeza es el «ser» No vale el hombre por lo que tiene
sino por lo que es. Sólo cuando se es idólatra del tener, se es avaro
y se oponen los hombres a los cambios sociales. Y si ahora hay un
peligro en el país es esa idolatría. Quizá la más grande tentación de
este momento es que... la extrema derecha, los fanáticos de las
riquezas, los idólatras del dinero, los que no quieren que se toquen
sus privilegios... 4.11.79. DARDICHON:2006:19

Denuncia auténticamente bíblica, cristiana. Ausente en nuestro
contexto boliviano del 2007 y análogo al vivido por Arnulfo Romero,
en la década de los 70 y principios de los ochenta en la república
centroamericana de El Salvador

Reflexiones sobre la Sagrada Escritura

El párrafo citado, de un profundo discípulo del Dios evangélico, nos
recuerda que el Dios bíblico, revelado en Jesucristo, es aquel que en
Jeremías desenmascara, sin hipócritas prudencias, a los que se llenan
la boca de paz con las manos ensangrentadas por la injusticia, la
explotación y la opresión. "Pues desde el más chico al más grande,
todos andan buscando su propio provecho, y desde el sacerdote hasta
el profeta, son todos unos embusteros. Calman sólo a medias la
aflicción de mi pueblo, diciendo: «Paz, paz», siendo que no hay paz.
(...) Deberían avergonzarse de sus abominables acciones... Por eso
caerán junto con los demás y se irán al suelo cuando los visite.
Declara Yavé (Jeremías 6, 13 - 15)

El "hombre nuevo" que predica Jesús no es el hombre del orden
establecido, del diálogo, de la concertación. Al contrario, es
enemigo irreconciliable del statu quo, del privilegio y de la
explotación. El Dios bíblico, es el que ayuda - en el Antiguo
Testamento - a los hermanos Macabeos a liberar a su pueblo de sus
opresores. Es el dios del Nuevo Testamento, que dice "Nadie ama más
que aquel que da su vida por los otros" El Dios ante cuya presencia
surge con fuerza incontenible el fenómeno de la comunión, del cambio.
De la comunidad donde «cada cual según su capacidad y a cada quien
según su necesidad»

Crece entonces la urgencia del compromiso «al proceso de cambio que
vivimos» de todos los desposeídos creyentes y no creyentes – pueblos
originarios, campesinos, obreros y clase media - como único camino
para instaurar una sociedad cristiana. Donde se hagan realidad las
enseñanzas bíblicas "Todos los creyentes vivían unidos y compartían
todo cuanto tenían. Vendían sus bienes y propiedades y se repartían
de acuerdo a lo que cada uno de ellos necesitaba" (Hechos 2,44-45)
(...) Nadie consideraba como suyo lo que poseía, sino que todo lo
tenían en común" (Hechos 4, 32)

Nadie puede servir a dos señores

«Una Iglesia que olvida a sus mártires, no los merece. Ellos han de
ser un estímulo para nuestra fe. Ellos son la honra y el orgullo de
nuestras iglesias. Ellos manifiestan que Dios sigue presente en
nuestra historia» DARDICHON:2006:2. Más adelante, el sacerdote
jesuita señala «Hay otros salvadoreños» - léase bolivianos - «a los
que hay que señalar acusadoramente. Habían creado unas estructuras
sociales tales que, en muchos casos, demuestran que son ciegos que no
ven la miseria que los rodea, son los dueños de El Salvador – dígase
Bolivia -, de sus tierras, de sus riquezas. También de su política»
Ibíd. 7

Por ello en honor a la «sangre de nuestros mártires
latinoamericanos»: exhortamos a la iglesia católica a definirse y
tomar posición. Pues, como señala la Biblia: «Nadie puede servir a
dos señores» Si la iglesia boliviana quiere darle contenido histórico
a los mensajes de esos hombres de profunda fe, es necesario que dejen
sus "pequeños mundos de curias y sacristías" y vuelvan sus miradas a
los indígenas marginados que reclaman territorio donde vivir.

Los que asumimos ser cristianos, estamos obligados a retornar a las
enseñanzas de Cristo, del Concilio Vaticano ll, de Puebla, de
Medellín, para cumplir con una auténtica labor pastoral.
La «denuncia» es «necesaria para que los hombres buenos vuelvan a los
buenos caminos» - Ibíd. 16, reflexionaba Monseñor Romero. Para ello,
es necesario, renunciar a nuestros privilegios extraordinarios, a
nuestro compromiso con las estructuras de poder. Pues, el Cristo que
nos enseña las Sagradas Escrituras, no es el Cristo de los palcos
oficiales al lado de Herodes o presidiendo actos religiosos junto a
Pilatos; ni mucho menos un Cristo "mediador" o "reconciliador". Al
reverso es el Cristo que desde su nacimiento hasta su muerte estuvo
inexorablemente al lado de los Pobres.

A manera de conclusión

Nuestra invitación no es a un "Reencuentro Nacional", ni a un Te Deum
de acción de gracias por la "paz", que no existe desde hace 500 años,
para los pueblos originarios. Es una invocación a reconocer nuestra
culpabilidad por obra u omisión de la consternación, del saqueo, del
avasallamiento de sus territorios, de su negación como «seres
humanos» a millones de hombres y mujeres indígenas del oriente y
chaco boliviano. Y para que sea un auténtico acto de fe, es necesario
que religiosos y no religiosos, busquemos el cambio estructural.

Por supuesto, no será tarea de "todos los bolivianos" la
transformación justa, pues la oligarquía cruceña y sus aliados de la
prefectura cochabambina y Sucre han demostrado con creces, ser
enemigos del cambio más exiguo. Entonces es tarea de pueblos
originarios, campesinos, obreros y clase media capaz de entender los
derroteros del proceso histórico.

Recordar las palabras de Sergio Almaraz Paz, expresadas hace más de
tres décadas, «la historia no es un escaparate» donde podamos elegir
qué cambio queremos, la dirección que tomó el pueblo es esta y hay
que defenderla.

gaston cornejo <gastoncornejo996@...>

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BOLIVIA 05/10/07
Historias irredentas
Por Antonio Peredo Leigue, Senador por el MAS.

Artículos de Antonio Peredo Leigue editados en Rebanadas:
Rebanadas de Realidad - MAS, La Paz, 05/10/07.- Evo Morales,
presidente de Bolivia, dijo ante el foro de las Naciones Unidas: "el
mundo tiene fiebre por el cambio climático y la enfermedad se llama
modelo de desarrollo capitalista". Como para confirmar la
contundencia de esta afirmación, el presidente de Estados Unidos,
George W. Bush, desconoció el carácter integrador de la organización
mundial e hizo caso omiso de los peligros que se ciernen sobre el
planeta. Su respuesta ha sido convocar a 15 gobiernos aliados, para
hablar y tomar decisiones sobre el medio ambiente… a su modo.Ahí
están las dos posturas antagónicas: una abrumadora mayoría del
planeta que reclama cuidar el planeta en que vivimos y una minoría de
países enriquecidos por la devastación de la naturaleza ignora las
advertencias. Parece imposible conciliar estas posturas. Instrumentos
de destrucción
No hay duda que las armas de guerra, las terribles armas nucleares,
biológicas, tóxicas y muchas más siguen siendo el mayor atentado
contra la vida. Pero también son atentados el arrasamiento de los
bosques, la desertización de campos cultivables, el envenenamiento de
la atmósfera y el hacinamiento de la humanidad en ciudades
monstruosas.La sociedad humana avanza descubriendo los secretos de la
vida y retrocede inventando armas letales y arrasando la naturaleza.
El mundo está enfermo y la enfermedad la promovemos nosotros; con más
precisión: los grupos privilegiados.Como esos grupos han acumulado la
mayor parte de la riqueza del planeta, pueden permitirse algunas
limosnas. Así, por ejemplo, sus sociedades de caridad compran
oxígeno; no se trata de ese gas purificado para uso terapéutico, sino
de compromisos para mantener protegidas áreas especiales en los
países empobrecidos. Estos grupos soberbiamente enriquecidos viven
allí donde la naturaleza ha sido sepultada por el cemento y compran
oxígeno a nuestros empobrecidos países.Por supuesto, eso no es el
remedio. El calentamiento global avanza. En los últimos cincuenta
años, para dar un dato local, el cerro Chacaltaya ha perdido el 90 %
de sus nieves que, como lo aprendimos en la escuela, eran eternas.
¿Cuánto falta para que ocurra lo mismo con el Illimani, el Illampu y
otros más? En ningún lugar del planeta puede hablarse de nieves
eternas, porque están desapareciendo. Vida humana
Podríamos hacer una reflexión que concluya en el hecho de que, más
allá del envenenamiento de la atmósfera y el cambio climático, la
vida puede continuar en el planeta. Algunas especies se adaptarán y
otras nuevas surgirán, con capacidad para reproducirse y
desarrollarse, comenzando un nuevo ciclo de la vida en la Tierra.
Sabemos que así sucedió hace millones de años.Con menos dramatismo,
es posible sustentar que se ha iniciado una nueva era glacial. Que el
ser humano, habiendo soportado la anterior glaciación del planeta,
está hoy mejor preparado y puede superar el próximo. Dentro de
algunos miles de años, los glaciares retrocederán una vez más hacia
los polos y las cordilleras lucirán sus cumbres nevadas, que surtirán
nuevos y caudalosos ríos.Pero hablamos de la vida en las condiciones
actuales. Si la humanidad ha avanzado tanto como para explorar el
espacio exterior, también tiene los instrumentos necesarios para
detener este proceso e impedir un mayor deterioro. Es posible,
incluso, revertir esta situación y recuperar aquella normalidad a la
que nos adaptamos desde la época de las primeras civilizaciones.Sin
embargo, hay fuerzas empeñadas en sostener su prosperidad particular
y momentánea, sin importar lo que pueda ocurrir mañana. Esta es la
posición del gobierno norteamericano. George W. Bush lo ha
explicitado abiertamente, pero no se trata de él o de su gobierno;
los anteriores presidentes de Estados Unidos, republicanos o
demócratas, han sostenido la misma posición: están en contra de
reducir las emisiones de gases nocivos, porque restringiría la
productividad de sus industrias. ¿Cuáles?, principalmente dos: la
industria bélica y la automotriz. Protocolo de Kyoto
Hace quince años, la casi totalidad de los países firmó un acuerdo
que se conoce como "Protocolo de Kyoto". Sus metas son más bien
modestas: disminuir un 5% la emisión de gases nocivos hasta el año
2012. Ni siquiera se trata de que cada país, reduzca ese porcentaje,
sino que el total de reducción en el planeta alcance tal cifra. Estos
gases, los que más provocan el deterioro del medio ambiente, son
seis: dióxido de carbono (CO2), gas metano (CH4) y óxido nitroso
(N2O), además de los industriales fluorados: Hidrofluorocarbonos
(HFC), Perfluorocarbonos (PFC) y Hexafluoruro de azufre (SF6). Con la
oposición de Estados Unidos y el incumplimiento de otros países
altamente industrializados, en lugar de reducción se ha producido un
aumento de estas emisiones. Así, el protocolo ha quedado reducido a
una declaración sin mayores consecuencias.La rotunda frase del
presidente Evo Morales se hace incontrovertible: la humanidad y el
planeta estamos enfermos; el tratamiento es claro: cambiar el modelo
de desarrollo."Rebanadas" <rebanadas@...>

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INFANTILISMO IMPERIAL

Insólita, irónica e "inocentemente" el guagualón de Goldberg balbuceó
babosamente la vanidosa baladronada de: No me extrañaría que quieran
también cambiar la sede de Disneylandia.

La verdad es que se deslenguó despótica y descaradamente éste necio
nene norteamericano con esta su pueril payasada de paradójica,
petulante y burdamente burlarse por la irreverente e incómoda
iniciativa del presidente Evo Morales de pedir de que se cambie la
sede de la ONU.

Claro que en todo caso tampoco voy a defender deliberada y
definitivamente a la ONU, ya que de un tiempo a ésta parte se ha
convertido cómplicemente, en la alcahueta aliada del autoritarismo de
los americanos, convalidando corrupta y cohonestadamente el
contubernio con los países mas poderosos, para que con su vergonzosa
y belicista venia, les autorice el abuso y asesinato de miles; sino
millones de personas en las infames incursiones imperiales que los
nefastos norteamericanos y sus alevosos aliados hegemónicamente
ejecutan, todo el tiempo, y por todas parte del planeta.

Pero en el caso que nos concierne, no podía dejar de ser mas
gráficamente grotesca esa gracejada del golpista de Goldberg de
infantilmente ironizar la oportuna ocurrencia del presidente Morales
de sugerir de que sea cambiada la sede de la ONU.

Y es que claro, es sintomático cínico que ésta "simpática"
simplificación -comparación con Disneynaldia- sirva sinuosamente para
evitar de que se trate trascendentalmente la inobjetable idea
planteada por el presidente Morales, de mundialmente mudar la sede de
la ONU.

Y es que porque no podría ser así? Si por un lado, precisamente
estamos en la época de globalización de las relaciones
internacionales, por lo que no debería entonces extrañar a nadie,
esta posibilidad. Y por el otro lado, porque exactamente los Estado
Unidos, propia y providencialmente presume ser el denodado defensor
de la democracia; pero sobretodo de la Libertad de Expresión, a la
cual el ensimismado embajador estadounidense le ha hecho un flaco
favor al mofarse de Evo Morales, descalificando desconcertantemente
su declaraciones.

Y es que éstos repentinos resquemores y resentimientos de los
nefastos norteamericanos; es porque ya anterior y abiertamente, el
presidente Morales puso el dedo en la llaga, al cuestionar
convincentemente al capitalismo, culpabilizándolo de ser el causante
del Calentamiento Global del planeta.

Y claro, ahora la inquina imperial, es por la provocadora propuesta
de promover el traslado de la sede de las Naciones Unidas, que es lo
que ha vuelto a irritar igualmente la herida de los estadounidenses,
ya que los absolutistas americanos, no aceptan por nada del mundo
que: dejemos de ser su patio trasero.

¡Goldberg go home!
Bush abusivamente ataca a
los mas débiles

Para colmo de colmos; corroborando y coronando el confabulador como
cobarde comportamiento de los nefastos y necios norteamericanos; la
última y gran oligarca ocurrencia del buitre de Bush, es la de
asimétrica y arbitrariamente abusar de los mas débiles, esta vez de
su propio país.

Sí ahora los que pagaran los platos rotos de su demencial despotismo
destructor, serán los indefensos infantes, quienes ya no podrán
acceder al seguro de salud, puesto que inaudita e inconcebiblemente
ha tenido la infame iniciativa de vetar la ley que proponía la
provisión del mismo.

Qué valentía de éste bastardo; dejar a los mas indefensos sin su
democrático derecho de poder acceder al seguro de salud. Pero que se
podía esperar de éste cínico y siniestro sicópata y de sus hienas
israelitas, si bombardean escuelas y hasta hospitales, dizque por
equivocación.

Pero no hay mal que dure cien años, ni pueblos -INCLUIDO EL
NORTEAMERICANO- que lo resista.
rafael rolando prudencio Briancon (roloprudencio@...)

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ASAMBLEA CONSTITUYENTE MAS que un FRACASO
Conozca el porqué en Pukara Nº 24
A partir del 7 de octubre exíjalo en su puesto de ventas
Contenido del Pukara Nº 24
Para bajar la primera plana de Pukara Nº 24, apoyar aquí:
http://www.periodicopukara.com/archivos/portadas/pukara-24-portada.pdf
Editorial:
Ambigüedad de la Declaración de Derechos Indígenas
La reciente Declaración de la ONU es un aporte para los pueblos
indígenas minoritarios, pero elemento de confusión donde somos
mayoría.
Leer el editorial: http://www.periodicopukara.com/editorial-del-
mes.php
Revolución o Re-Vuelta
¿Cuál es la naturaleza de la lucha de los pueblos colonizados en
Bolivia? Juan Apaza Calle reflexiona sobre este tema.
El Racismo de Fausto Reinaga
Ayar Quispe demuestra el contenido racista anti indio en quien es
considerado el principal ideólogo del indianismo en Bolivia. Material
para el debate.
Instituciones de reciprocidad en el mundo andino
El ayni, la mita, la mink'a: instituciones de trabajo y que son la
base de la organización comunitaria, son explicadas por Salvador
Palomino Flores.
El tema del mes :
Causas y razones del fracaso de la Asamblea Constituyente
Ramiro Reynaga demuestra que el fracaso de la Constituyente no
perjudicará, sino que más bien ayudará la causa de los pueblos
originarios.
La Asamblea Constituyente como tribuna contrarrevolucionaria
La Asamblea Constituyente, producto de la conciliación, deviene de
más en más tribuna de las fuerzas opositoras. César Zelada desarrolla
el tema.
Leer estos artículos: http://www.periodicopukara.com/articulo-del-
mes.php
El mercado en la economía del buen vivir
El "suma qamaña" es la expresión de leyes económicas andinas que
pueden prefigurar otra forma de mercado. Godolfredo Calle Vallejos
del THOA analiza esta posibilidad.
12 de octubre, ¿una fecha para celebrar?
Víctor Montoya, da un testimonio de cómo el sistema educativo ha
deformado nuestros cerebros.
En memoria de un gran luchador indianista
Ramón Conde, uno de los actores contemporáneos de la lucha por
recuperar los derechos indios murió el mes de septiembre. El director
de Pukara, Pedro Portugal Mollinedo, rinde homenaje a este luchador.
Además la nueva sección Jisk'a Yatiyawi (Noticias Breves) y el
Mich'inaka, tan picante como siempre.
Para correspondencia: info@...
http://www.periodicopukara.com

"Pedro C. Portugal M." <pukara.apoyo@...>

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III FORO SOCIAL AMERICAS
Guatemala, octubre 2008


El III FSA se realizará en un continente que vive hoy un doble
desafío: ampliar y consolidar el camino de cambios que se ha abierto
en los últimos años, y hacer frente a la persistencia de formas de
dominación que buscan permanecer, profundizarse, que tratan de
recuperar terreno, de bloquear esa corriente transformadora.

Los cambios recorren una amplia escala, tienen variadas expresiones:
desde la explícita ruptura con el neoliberalismo y el compromiso de
construir un modelo diferente de economía y sociedad en algunos
países, hasta la visibilidad lograda por las resistencias, por el
movimiento popular y el pensamiento crítico en el corazón mismo del
Imperio: entre 2006 y 2007 se han realizado el I Foro Social
Fronterizo (en la frontera entre México y los Estados Unidos), el I
Foro Social Puerto Rico, y el I Foro Social Estados Unidos, eventos
que son al mismo tiempo punto de llegada y de partida de inéditos
procesos. Junto a ellos, se han multiplicado Foros nacionales y
subregionales a lo largo y ancho de las Américas. Así también, la
apuesta por una Integración alternativa es una poderosa señal de
afirmación de soberanía, en la que, cada vez más, confluyen
movimientos y gobiernos.

A su vez, el proyecto neoliberal procura mantenerse y hasta
profundizarse, a través de varios instrumentos. Se implantan Tratados
de Libre Comercio bilaterales con Estados Unidos, acompañados de bases
militares y de variadas formas de violencia; con similar esencia de
mercado total se impulsan Acuerdos con la Unión Europea. Se mantienen
vigentes instrumentos como el Plan Puebla Panamá y el Plan Colombia;
se levanta el Muro `de la vergüenza'. Las corporaciones
transnacionales no se detienen en la apropiación y control de
recursos estratégicos y de bienes públicos, siendo una particular
amenaza la privatización del agua.

En esta coyuntura, Mesoamérica es un puente geopolítico. Se perfila
como un escenario cuyas resistencias y construcción de alternativas
convergen, al tiempo que el dominio imperial procura reforzarse y la
agenda neoliberal trata de sostenerse.

Este III Foro permitirá que los pueblos del continente estemos
presentes en esta región que ha vivido luchas heroicas a lo largo de
su historia pasada y reciente, para expresar solidaridad, para
conocer mejor las alternativas que se han levantado aquí encarando la
guerra, la destrucción, el miedo, el perverso legado de formas de
violencia que muestran las más feroces caras del neoliberalismo
armado, una de ellas el feminicidio.

Cambiar el modo de vida dominante se ha tornado ya una urgencia, tras
el reconocimiento del fenómeno del calentamiento global.
Este `consenso' universal alcanzado en los umbrales mismos de la
destrucción de la vida en el planeta, debe llevarnos a revalorizar, a
recuperar el legado del `buen vivir' de los pueblos originarios, de
sus conocimientos y prácticas, más vigentes que nunca. En sentido
contrario a esta urgencia de cambio en los modos de vida, aparecen
los `negocios verdes', la falsa alternativa de los agrocombustibles
que amenazan a las poblaciones y a la biodiversidad sumándose a los
efectos de la explotación minera, que ahora mantiene a tantas/os en
pie de lucha.

Otra América está ya en camino. Para avanzar, es preciso descifrar
plenamente las formas de dominación que se tejieron y las que se
ciernen, tarea que sólo es posible desde el pensamiento propio, desde
las visiones que se desprenden de la experiencia. Es preciso también
avanzar en un horizonte de ideas y explicaciones estratégicas sobre
los caminos de cambio, sobre los rasgos de ese futuro abierto a donde
queremos llegar. Es necesario ampliar los espacios de diálogo entre
la diversidad de actoras/es del cambio: movimientos sociales,
organizaciones y entidades alternativas, gobiernos, partidos
políticos, universidades, iglesias, entre tantos otros.

El III FSA acogerá la diversidad de luchas, propuestas, experiencias
que se han fortalecido, se han renovado o han surgido en estos ricos
años de búsqueda compartida en el continente. Estimulará
articulaciones más sólidas, procurará crear espacios más eficaces
para la construcción autogestionaria de plataformas comunes hacia la
emancipación.

La realización del III FSA en Guatemala se apoya en la convergencia de
sus movimientos sociales, pueblos originarios, entidades académicas y
múltiples sectores comprometidos en ese país y en Mesoamérica. Al
mismo tiempo, sabemos que esta presencia continental estimulará y
enriquecerá tales alianzas.

Remontando las fracturas geopolíticas, los pueblos del continente
avanzan en una identidad cada vez más compartida entre el Sur y el
Norte, entre las diversas regiones de las Américas. Las luchas son
cada vez más próximas y solidarias, como pueblos que confrontamos al
capitalismo, al imperialismo y al patriarcado.

Objetivos:

- Avanzar en la articulación de luchas, experiencias y visiones
críticas entre las regiones de las Américas, entre los sujetos
colectivos que se resisten al orden neoliberal y construyen cambios.

- Potenciar los conocimientos y prácticas, ancestrales y nuevos, que
sustentan las alternativas; y el pensamiento propio para descifrar
tanto las estrategias de dominación como las de cambio.

- Tener un mayor acercamiento solidario con las resistencias en
Mesoamérica.

- Ofrecer un amplio espacio para la construcción de agenda compartida
y plataformas de emancipación, entre los pueblos del continente y del
mundo.

Ejes transversales:

Igualdad de género y diversidades

Instancias organizadoras:

- Consejo Hemisférico del FSA

- Asamblea y Equipo Facilitador del FSA –Guatemala

Secretaría CH - FSA

Informaciones y contactos:
www.forosocialamericas.org
consejo@...

¡Les esperamos en el III FSA, Guatemala 2008 !

PasalaVoz <pasalavoz@...>
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Estas fueron las palabras de Tomás Hirsch, Vocero del Humanismo para
Latinoamérica en el acto del Día de la No Violencia en Santiago de
Chile.
Queridos amigos:
Estas fueron las palabras de Tomás Hirsch, Vocero del Humanismo para
Latinoamérica en el acto del Día de la No Violencia en Santiago de
Chile.
Con un abrazo,
Adriana
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Día de la No Violencia Tomás Hirsch Santiago, 2 de
Octubre 2007

Estamos aquí para celebrar este primer día Internacional de la No
Violencia, decretado por las Naciones Unidas coincidiendo con el
natalicio del Mahatma Ghandi. Pero aun cuando hoy celebramos, no
podemos dejar de levantar la voz para denunciar la Violencia
generalizada en nuestro país, en nuestro continente y en el planeta
entero.
No podemos dejar de levantar la voz por los millones que hoy no
tienen nada que celebrar. Por los que sufren la represión y la
violación a sus más elementales derechos humanos. Elevamos la voz por
los que hoy se levantaron sin saber si conseguirían algo para comer.
Denunciamos a quienes, teniendo todas las herramientas y
posibilidades para superar el dolor y el sufrimiento, no hacen nada,
y por el contrario, acrecientan el dolor de millones.
Dejemos por hoy de lado nuestro propio nombre y apellido, y digamos:
Soy Mujer y sufro violencia laboral, violencia familiar,
discriminación y abuso.
Soy joven y me discriminan por serlo. Me miran con sospecha. No me
permiten estudiar a menos que pague. Y si protesto me apalean. Si
encuentro trabajo me pagan como a un esclavo.
Soy Jubilado, y sufro la violencia cuando me entregan una jubilación
miserable después que yo entregué lo mejor de mí a la sociedad.
Soy trabajador y vivo explotado, humillado. No tengo verdaderos
derechos laborales.
Y en vez de sueldo recibo migajas.
Soy peruano, soy boliviano inmigrante y me discriminan día y noche.
No me dan trabajo y me acusan injustamente.
Soy mapuche; me roban mis Tierras y se las entregan a las
Multinacionales. La policía me reprime y encarcela cuando lucho por
mis derechos.
Soy trabajadora de casa particular y me explotan más de 12 horas al
día, me pagan menos que a nadie, y me despiden cuando quieren.
Soy musulmán y me prejuzgan informando al mundo entero que soy
asesino, malvado y peligroso.
Soy homosexual y me descalifican por mi opción afectiva como si fuera
un pecado amar al ser amado.
Soy cesante. Este sistema me castiga doblemente. No encuentro trabajo
y no tengo como darle salud y educación a mi familia.
Cada uno de nosotros somos jóvenes, mujeres, cesantes y jubilados,
somos mapuches, musulmanes, homosexuales, ancianos, peruanos y
bolivianos, somos trabajadores, somos niños de la calle.
La violencia no es solo física. Es económica, racial, sicológica,
sexual, educacional, generacional, étnica, religiosa.
Nadie puede escapar a la violencia desenfrenada que convierte a los
seres humanos en objetos deshechables.
Si hoy celebramos el Día de la No Violencia, es sobre todo para
denunciar a este mundo loco de violencia.
Y si hoy nos reunimos en esta Plaza es sobre todo para comprometernos
a la Acción No Violenta. La No Violencia es la más poderosa arma para
transformar a este sistema.
La No Violencia es mucho más que simple pacifismo. Es denuncia de los
violentos, es no colaboración con los violentos, es Desobediencia
civil frente a la violencia. Es organización social, es movilización.
Pero es también transformación personal.
Porque esa violencia que está afuera, en el mundo que nos rodea, está
también adentro de nosotros mismos. La No Violencia es entonces
rebeldía profunda que se convierte en acción de transformación
personal y social.
Hoy, cuando celebramos el Día de la No Violencia:
- Recordamos la lucha de Ghandi, quien liberó a la India del
colonialismo y nos mostró un camino que hoy nos inspira.
- Recordamos a Martin Luther King que levantó la voz de los
discriminados y perseguidos y nos regaló un sueño por un mundo mejor.
- Nos conmovemos con el Mensaje de Silo y nos sumamos con decisión a
su lucha No Violenta que hoy se esparce por el mundo entero.
Y nos alegra el espíritu escuchar y observar a las nuevas
generaciones que comienzan a levantar la voz por un nuevo tipo de
mundo. Hoy esta Plaza acoge sobre todo a jóvenes, que nos muestran un
nuevo mundo que ya asoma.
Quienes estamos aquí nos comprometemos a dar lo mejor de nosotros
para que en el futuro ya no se tenga que celebrar el Día de la No
Violencia porque será el estado normal de la vida los 365 días del
año.

Para todos, Paz, Fuerza y Alegría.

Tomás Hirsch

Enviado por Adriana Corbo (corboadriana@...)