MENSAJES DE TRIBUNA BOLIVIANA 22-09-07



1.- DECALRACION DE LA ONU SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

2.- DECALRACION DE LA ONU SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

3.- La irradiante insurgencia del indigenismo

4.- Cochabamba, la quinta rueda de la "media luna"

5.- Bolivia: Noticias Chaco-Amazonía

6.- TALLER DE ANTROPOLOGIA Y FEMINISMO

7.- Carta Abierta de la APDHB a militantes, movimeinto popular y
opinión pública


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ASAMBLEA CONSTITUYENTE Y ORIGEN DEL PODER CONSTITUYENTE
Ricardo
Tito Atahuichi Salvatierra
El hombre, en el proceso de su desarrollo histórico, inicialmente
tenia una dependencia absoluta de la naturaleza pero, luego de
miles de años de evolución y experiencia acumulada, en el momento
que creó e inventó los instrumentos de producción para transforma
la naturaleza, impulsado por su necesidad de sobrevivencia, dío
origen al trabajo que es el factor que determinó su dependencia
referente a la economía. La evolución de los instrumentos de
producción, usando la piedra primero, los metales después, dio
origen gradualmente al modo de producción que tiene la sociedad.
El modo de producción, que define la estructura y superestructura
económica de la sociedad, es el conjunto de las relaciones de
producción y de las fuerzas productivas que se dá en el proceso de
producción. Tiene un desarrollo evolutivo particular en cada época
de la historia (colectivista, esclavista, feudalista, capitalista
y "socialista"). Por Ej. la sociedad colectivista (comunismo
primitivo) tenia un modo de producción distinto al de la sociedad
clasista al grado que no daba lugar ni origen a la propiedad
privada, clases sociales, lucha de clases, Estado, norma jurídica,
ideología, ciencias, etc. por que no existía aun la producción
excedentaria y particularmente por que el carácter de la
producción era de sobrevivencia y solo se extendía a una comunidad
o grupo social (horda, gens, etc.) determinado.
La estructura o base económica se encuentra conformada por el
conjunto de las relaciones de producción y la superestructura por
las instituciones culturales, políticas, sociales, y jurídicas que
tiene la sociedad cuyas características son diferentes en cada etapa
de la historia de modo que todo cambio en el modo de producción
produce modificaciones en la estructura y la superestructura de la
sociedad. Y a su vez, a toda estructura económica le corresponde
una forma de conciencia social ( razonamiento, pensamientos,
etc,) de manera que el ser social (modo de ser producción, etc.)
define la existencia de la conciencia social que adquiere el ser
humano en
cada periodo de la historia.
La humanidad que aun se encuentra, sometida a la economía y la
naturaleza hoy lucha por liberarse de toda forma de atraso,
explotación y dependencia debido a la conciencia social que alcanzó
y busca constituir una organización social distinta al de la
sociedad clasista que se desarrolló durante el esclavismo,
feudalismo, capitalismo y el denominado "socialismo" razón por la que
impulsa todo proceso revolucionario utilizando los medios
democráticos o violentos (insurrección social) posibles como en el
caso del uso de la Asamblea Constituyente Originaria que dio origen
al Estado revolucionario venezolano sustentado en la propiedad
estatal y la democracia participativa del pueblo.
La ideología liberal, al ser parte de la superestructura de la
sociedad capitalista, concibe al pueblo o soberano como el poder
supremo absoluto y fuente generadora de toda forma de poder. Posee
y es titular indiscutible del Poder Constituyente. La expresión
directa y objetiva de su voluntad y decisión es el voto. Con el voto
constituye toda forma de poder. Su voluntad puede definir o no la
existencia de una Constituyente por que la Asamblea no es
ineludiblemente necesaria en el desarrollo de la historia. Pero
ocurre que el pueblo esta constituido por clases sociales que se
encuentran en permanente pugna razón por la que su decisión y
voluntad no es uniforme ni homogénea. Situación por la que el
liberalismo, establece el requisito de la proporción de los 2/3 de
votos correspondientes al total de la población electoral que debe
obtener una fuerza política que representa a una clase social para
ser favorecida con la delegación, que el pueblo hace, de su Poder
Constituyente fundante en favor de la fuerza política que logro los
2/3 de votos.
La Constituyente en receso no posee el poder constituyente originario
delegado con capacidad de crear un Estado y elaborar una nueva
Constitución Política. El gobierno al tratar de imponer el carácter
originario de la Constituyente provoca únicamente problemas de
confrontación que favorece a la secesión del Estado, la Nación y la
patria que aspiran las transnacionales y la oligarquía que propugnan
la creación de la nación camba.






ANC – Agencia de Noticias Chaco-Amazonía
ANC es parte de la Red Informativa Chaco-Amazonía, que se transmite
por más de 10 radioemisoras del oriente de Bolivia, y por la red internet.
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Boletín 69 TITULARES de la fecha: LUNES 17 DE SEPTIEMBRE 2007
EDITORIAL: La "esclavitud moderna" aumenta la deserción escolar en el
Chaco (2.300 c.c.).-
NOTA 1: "Nos sentimos utilizados por el Prefecto Rubén Costas",
denuncia coordinador provincial de autonomías departamentales (1.800 cc.).-
NOTA 2: Comunidades wenhayeek de Yacuiba se sienten chantajeados por
el alcalde
y los concejales (2.000 C.C.).-
NOTA 3: El contrato entre la Empresa Siderúrgica del Mutún, Comibol y
la empresa
india Jindal. Cláusula sexta (1.700 c.c.).-
NOTA 4: Para no olvidar: A cuatro años de la rebelión social de
Octubre-2003
(3.400 c.c.).-
= = =
URGENTE E IMPORTANTE: ESTE LUNES 17 DE SEPTIEMBRE 2007, SE CUMPLEN 61
DIAS DEL SAQUEO Y SILENCIAMIENTO FORZOSO DE "RADIO COMUNITARIA YAPACANI"
(PROVINCIA ICHILO, DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ) INTEGRANTE DE LA RED INFORMATIVA
CHACO-AMAZONIA. EXIGIMOS A LAS AUTORIDADES REGIONALES Y NACIONALES INVESTIGAR Y
ESCLARECER ESTE ASUNTO, ASI COMO SANCIONAR A LOS RESPONSABLES.
= = =
RECORDAMOS A NUESTROS OYENTES Y SUSCRIPTORES, QUE ESTÁ A DOSPISICION
LA CARTILLA: GRUPOS DE PODER ECONOMICO: DUEÑOS DE LOS MEDIOS
DE "MANIPULACIÓN SOCIAL" (ADELANTO DEL LIBRO "CRITICA AL COMPORTAMIENTO DE LOS
MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN BOLIVIA"). PUEDEN PEDIRLA AL COSTO DE UN BOLIVIANO
(Bs.1.-), AL
TELÉFONO 77 22 07 36, O AL E-MAIL: edgar.elalto@...
= = =
EDITORIAL: (2.300 c.c.).-
La "esclavitud moderna" aumenta la deserción escolar en el Chaco
SANTA CRUZ-BOLIVIA (ANC-Lunes 17-09-2007).- La semana pasada
informábamos en la Red Chaco-Amazonía acerca de los perjuicios que ocasionan a
la educación básica los hacendados en las denominadas "comunidades cautivas", en
el municipio de
Huacareta, provincia Hernando Siles del Departamento de Chuquisaca.

La información señalaba que en comunidades como Wirazaí, Alto
Parapetí, Petirenda y otras aledañas, la educación está sujeta a la "deuda" que
los comunarios guaraníes tienen con los patrones; y que por este motivo ellos no
pueden estudiar y deben dejar los Centros de Educación Básica de Adultos-CEMA,
luego de haberse inscrito.

Profesores de esos CEMAs y técnicos de la Asamblea del Pueblo Guaraní-
APG, denunciaban que la influencia de los patrones hacia sus "peones" es tal que
los guaraníes se ven obligados a dejar de estudiar porque deben trabajar, para
pagar la deuda a los hacendados.

El problema de las "comunidades cautivas", donde los guaraníes son
sometidos a la denominada "esclavitud moderna" viene desde la época de la
fundación de la república (hace 182 años) pero que a principios del siglo XXI
sigue tan latente como entonces.

Por otro lado, Huacareta no es el único caso. Las provincias Siles,
Calvo de Chuquisaca pero especialmente Cordillera (Santa Cruz) pero también Gran
Chaco (Tarija) arrastran este flagelo ante el que aparentemente, no se conduelen
las autoridades locales, regionales y nacionales.

Por otro lado, la insensibilidad de los hacendados, sumado a su
prepotencia, recuerda a casos como los de Monteverde, donde los hacendados
contratan personas armadas para defender extensas tierras que son reclamadas
como Tierras Comunitarias de Origen-TCOs.

Esta "esclavitud moderna", se parece mucho a la "flexibilización
laboral", porque en lo formal la no tenemos esclavos en Bolivia, fueron
eliminados por el gobierno del Presidente Manuel Isidoro Belzu (1848) pero en
los hechos, las "comunidades cautivas" del Chaco viven en condición de
semi-escavitud La temporada de huracanes y el terremoto de Peru, a un click
http://wwwstarmedia.com/noticias/especiales/desastresnaturales.html

"Edgar Ramos" <sdiprensa@...>

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DECALRACION DE LA ONU SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENASEl
espaldarazo de las Naciones UnidasLos efectos de la Declaración delos
Derechos de los Pueblos Indígenas no sólo se verán a corto plazo,sino
después en los negocios, sobre todo en América Latina. LaOrganización
de las Naciones Unidas aprobó la semana pasada laDeclaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas, disposición quese convierte en un
hito histórico para los pueblos originarios que hanvenido luchando
contra la discriminación no sólo en Bolivia, sino enel mundo. Se
trata de una larga demanda que tuvo sus precedentes enotros hitos no
menos importantes como el que se produjo el 27 de juniode 1989 cuando
en Ginebra (Suiza) se aprobó el Convenio Nº 169 sobrePueblos
Indígenas y Tribales en Países Independientes. Este señala quelos
gobiernos tienen la obligación de preguntar a los pueblosoriginarios
cuando busquen ejecutar cualquier tipo de proyecto entierras que
aquéllos utilizan. Este documento fue avalado por elGobierno
boliviano a través de la Ley Nº1257, aprobada en 1991 por lagestión
del entonces presidente Jaime Paz Zamora. Aunque el artículo171 de la
Constitución Política boliviana señala que se reconocen,respetan y
protegen los derechos de los pueblos indígenas, sobre todolos
vinculados a sus tierras comunitarias de origen, lo cierto es queaún
quedaba camino por andar.Otro avance importante se llevó a cabo en
Bolivia cuando se aprobó lanueva Ley de Hidrocarburos puesto que el
Título VII de esa normativa,aprobada el 17 de mayo de 2005, reconocía
el derecho de los pueblosoriginarios a pronunciarse sobre acuerdos
que el país firmara contransnacionales en materia de hidrocarburos.
Seguramente el reglamentoque la administración de Evo Morales ajuste
en relación a esa parte dela Ley de Hidrocarburos será más específico
en cuanto a todos lospasos que se deban seguir para que los pueblos
originarios den suvisto bueno a los proyectos que en sus tierras se
lleven a cabo. Sinembargo, con la luz verde que la ONU le dio a la
Declaración de losDerechos de los Pueblos Indígenas, el Gobierno del
presidente EvoMorales seguramente no sólo hará ajustes en la
normativa vinculada alárea de los hidrocarburos, sino también a las
demás. Deberá aprobaruna ley que avale lo aprobado por la ONU para
darle más fuerza encuanto a su cumplimiento en el país y lo más
probable es que luegoanalice en la bancada del MAS en la
Constituyente de qué forma esosderechos pueden ser incorporados en la
nueva Constitución. Entonces,no sería raro que los mismos pasen a
formar parte de los derechosfundamentales. Eso a corto plazo porque
después habrá que ver de quéforma la nueva disposición de la ONU
termina afectando los negocios enAmérica Latina, sobre todo si se
toma en cuenta que gran parte de lospueblos originarios están
asentados en zonas consideradas muy ricas encuanto a recursos
naturales, entre éstos los hidrocarburos.La RazónEditorial /
SubeditorialReconocimiento de los derechos indígenas Un
acontecimiento de altísima significación humana y social seregistró
el 13 de septiembre en la Organización de Naciones Unidas,que decidió
reconocer a plenitud los derechos indígenas en el mundoentero, así
como proclamar que, en adelante, éstos son libres eiguales a todos
los demás pueblos y personas, lo que implica que nopodrán seguir
siendo motivo de discriminación. La llamada "Declaraciónde las
Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas"fue
aprobada después de 20 años de haber sido presentada por unconjunto
de países, entre ellos Bolivia. El documento, sin embargo,tuvo la
oposición de Canadá, Estados Unidos, Nueva Zelanda yAustralia. El
voto favorable ascendió a 143 y hubo 11 abstenciones.Por lo menos, en
lo declarativo, su aprobación mayoritaria constituyeuna
reivindicación de 500 años para los pueblos indígenas que hansufrido
diversos grados de opresión, servidumbre y sometimiento, quees lo que
ocurrió, por ejemplo, en América Latina, incluyendo aBolivia, bajo el
coloniaje español. La declaración de NNUU no debieraprestarse a
confusiones porque a pesar de ser amplia y densa —constade 46
artículos—, es clara y específica al indicar que: "Los
indígenastienen derecho, como pueblos o personas, al disfrute pleno
de todoslos derechos humanos y las libertades fundamentales
reconocidos por laCarta de las Naciones Unidas, la Declaración
Universal de DerechosHumanos y la normativa institucional de los
derechos humanos". Esto noimplica, necesariamente, que NNUU haya
abierto la compuerta para laautodeterminación como se quiere entender
en el país. La declaraciónes clara y reconoce que "los pueblos
indígenas tienen derecho aconservar y reforzar sus propias
instituciones políticas, jurídicas,económicas, sociales y culturales,
manteniendo, a la vez, su derecho aparticipar plenamente, si lo
desean, en la vida política, económica,social y cultural", pero no
habla de autodeterminación por encima delos estados. En Bolivia, la
reivindicación de los pueblos indígenas esun proceso todavía en curso
que requerirá ser asumido desde lacomplementariedad y no desde la
división del Estado.
"Maria Bolivia Rothe caba" <mabolivia@...>


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La irradiante insurgencia del indigenismo

Por : Rafael Rolando Prudencio Briancon

Es un histórico hito que hidalgamente hay reconocer, la reciente
aprobación de la Asamblea de la ONU, sobre la Declaración de los
Derechos de los Pueblos Indígenas, ya que inexcusablemente implica
que deje de ser un "fin" formalizado por su folklorismo, para que en
todo caso, el "destino" de esta desprendida determinación, derive
decididamente en la descolonización de los derechos de los
pundonorosos pueblos indígenas, que en la actualidad alcanzan a mas
de 370 millones de habitantes -poco menos del 10% de la población
mundial- integrados en mas de 5000 comunidades, que habitan en el
atlas del mundo entero.

Sintomática y simultáneamente significa que los cismas civilizatorios
cíclicamente, siempre se han dado, y se dan, cuando en el curso de la
historia de la humanidad, las trascendentales transformaciones se
traducen en un trayecto evolutiva y emergentemente emancipador para
las etnias como para la civilización misma.

Es por eso que éste reconocimiento real que se ha hecho hacia las
insurgentes e invisibilizdas identidades indígenas, como a su propia
proyección, cambiarán consiguiente y cualitativamente el curso de la
historia de la humanidad.

Es así como ésta máxima -reconocimiento de sus derechos- se ha
materializado manifiestamente en esta declaración, después de 25 años
de neutralizadoras negociaciones, que nunca conseguía concertar sobre
los alcances de los mismos; y no tanto por lo que remotamente
reivindicasen, sino porque los mismos cuestionaban a un opresor y
obsceno orden oligarca, universalmente unipolar.

Consiguientemente se comprende que dentro los cuatro países que
votaron en contra de la declaración de los derechos de los pueblos
indígenas, estén los infaltables imperialistas -los Estados Unidos- y
en su hegemónico estertor, lo acompañan además: Canadá, Australia y
Nueva Zelanda, junto a otros once que conservadoramente calcularon
las contraproducentes y conflictivas consecuencias que derivasen de
la declaración; por ejemplo es el contradictorio y conculcador caso
de Colombia.

Por la innata inclinación imperialista de los norteamericanos, no se
podía esperar otra absolutista actitud, ya que por su totalitaria y
tanántica tendencia, eliminaron a sus etnias originarias, como a
los "Sioux", "Comanches", etc.

En el caso de la alineada Australia, los juramentados justificativos
y subordinados subterfugios, lo expresó su propio embajador, ante la
ONU Robert Hill, en sentido de señalar de que: su país votó en
contra, porque se otorgan derechos a las poblaciones indígenas, que
entran en conflicto con los del resto de la población y con le marco
constitucional de los países democráticos. O sea que fueron
consecuentes con el conservadurismo constitucional colonialista.

Por ello mismo es que reforzaron retrógradamente respecto a la
descolonización, sosteniendo de que: Australia ha manifestado su
oposición al uso del término de autodeterminación, que mas bien está
relacionado con situaciones de descolonización y por eso no podemos
respaldar un texto, que pone en peligro la integridad territorial de
un país democrático.

Pero mas allá de las cuidadosos cuestionamientos de este cuarteto
conspirador contra los derechos de los pueblos indígenas, o de la
descollante declaración de la ONU, es la volcánica voluntad de ellos
mismos -Pueblos Indígenas- por ya no sólo estar reducidos a la
resistencia; sino el reto de hacer respetar, ésta vez, no sólo
denominativamente su derechos, como pueblos indígenas; sino el de
asumir alter y autodeterminadamente su atributo como nación en si
misma.

Y es que ya no es una concesión; esta ves es una contundente
conquista, este reconocimiento que le hace la ONU a los pueblos
indígenas, que indócil e inveteradamente la incubaron, desde su
sedimentando sentimiento de soberanía, para irrumpir irreductible e
irradiante e irreversiblemente, en esta coyuntura de Cambio que ha
precedido precisamente a la propia proclama de la ONU.

¡Al pueblo lo que es del pueblo ,porque el pueblo se lo ganó!
rafael rolando prudencio Briancon (roloprudencio@...)
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El prefecto Reyes Villa no se avergüenza por ser un títere del
separatista Branco Marinkovic
Cochabamba, la quinta rueda de la "media luna"

Por : Wilson García Mérida

(Datos & Análisis).- Cada vez que el Prefecto de Cochabamba abre la
boca para atacar a Evo Morales pidiendo la renuncia del Presidente o
acusándolo de promover "su asesinato", Manfred Reyes Villa retorna de
Estados Unidos o va de viaje a Washington llevando y trayendo las
consignas de un separatismo en marcha que es alentado por
organizaciones fascistas acuarteladas en la ciudad de Santa Cruz. En
ese plan, Reyes Villa aleja a Cochabamba del rol integrador y
articulador de la unidad nacional que le corresponde desempeñar a
este Departamento central de Bolivia, país intervenido ya por fuerzas
balcanizadoras y delictivas encabezadas por latifundistas ilegales
como Branco Marinkovic. Y en esa misma onda destructiva y
disociadora, cae como anillo al dedo que la ciudad de Cochabamba, el
centro del país, tenga un Alcalde manchado por la corrupción, por el
nepotismo y la ineficiencia, y mucho mejor si ese Alcalde es
frontalmente apoyado por el MAS.
En vísperas del "paro cívico" que un bloque de regiones liderizadas
por empresarios orientales protagonizó el pasado 28 de agosto
exigiendo incorporar en la agenda constituyente el tema de
la "capitalía plena" a favor de la ciudad de Sucre, varios
cochabambinos intentaron persuadir al prefecto Manfred Reyes Villa
desista de apoyar ese paro, buscando evitar que Cochabamba se
convierta, otra vez, en la oficiosa quinta rueda de aquella "media
luna" (cuatro departamentos que optaron por el "sí" a la "autonomía
departamental" en el referéndum vinculante del 2006) que viene
llevando a Bolivia al borde de la balcanización en un acelerado
proceso de polarizaciones y ausencia de consensos.
Aquellos cochabambinos —entre ellos algunos concejales vinculados al
gobernante Movimiento al Socialismo (MAS), así como periodistas y
dirigentes gremiales— buscaron infructuosamente convencer a Reyes
Villa sobre la impertinencia de apoyar el movimiento sedicioso en que
se hallan enfrascados los prefectos y líderes cívicos de Santa Cruz,
Tarija, Beni y Pando (la "media luna"), hoy con el pretexto de
devolverle a la ciudad de Sucre, capital del departamento de
Chuquisaca, el rango de Sede de Gobierno que esta región perdió
durante la Revolución Federal de 1898 en favor de La Paz.
Manfred Reyes Villa, sin embargo, se negó a desactivar el paro del 28
de agosto en su jurisdicción prefectural y optó por jugárselas en pro
de la "capitalía plena" para Sucre.
El "falso debate"
Chuquisaca, al igual que Cochabamba, votó mayoritariamente por
el "no" a las autonomías departamentales; pero los estrategas de
la "media luna" a la cabeza del latifundista y líder cívico cruceño
Branco Marinkovic involucraron a estos departamentos en la movida
anti-gubernmental; en el caso de Cochabamba corrompiendo a su
dirigencia cívica ligada a la masonería (Oscar Zurita) y cooptando a
su Prefecto (Reyes Villa) de una manera tan perversa que produjo la
razzia racista del 11 de enero tras el "cabildo autonómico" del 14 de
diciembre en la trágica Plaza de las Banderas, cuando Manfred Reyes
desconoció los resultados del referéndum del 2 de julio del 2006 (es
decir el "no" de Cochabamba a la "autonomía departamental").
Por su parte el Departamento de Chuquisaca cayó en el juego sucio de
los separatistas cruceños dejándose tentar con la idea de que la
ciudad de Sucre podría volver a ser "capital plena" del nuevo "país
autonómico", creando un conflicto de intereses regionales con el
Departamento de La Paz, actual y cuestionada sede política y
administrativa de Bolivia.
A mediados de julio, el Prefecto de Cochabamba declaró públicamente
que la cuestión de la capitalidad es un "falso debate". La
racionalidad con que Reyes Villa enfocó el problema se debe en gran
parte a que esta autoridad prefectural de Cochabamba nació en la
ciudad de La Paz, de donde migró a la ciudad del valle a fines de los
años 80 para iniciar su carrera política en este municipio. En los
hechos, Manfred Reyes Villa, como ciudadano nacido en La Paz,
pretende cuidar su imagen ante el electorado paceño no
comprometiéndose frontalmente con la exigencia de Chuquisaca
para "devolver" a Sucre la sede del gobierno nacional; pero a la vez
su fuerte compromiso con la "media luna" y el grupo de Marinkovic le
obligan a asumir un doble discurso que está convirtiendo a
Cochabamba —región de la que es su principal autoridad electa— en una
zona franca de indefiniciones e incertidumbres.
Finalmente Reyes Villa se negó a frenar el paro cívico del 28 de
agosto arrastrando a Cochabamba, una vez más, hacia la corriente
separatista originada en Santa Cruz. Quienes se aproximaron a él
pidiéndole conjurar el paro cívico en Cochabamba (entre ellos además
varios residentes paceños en esta ciudad) lo hicieron buscando tender
un necesario puente de diálogo institucional entre la Prefectura de
Cochabamba y el Gobierno Central, de cuya ruptura solo se beneficia
el alcalde Gonzalo Terceros Rojas, un político surgido al amparo del
propio Reyes Villa en la década de los noventa, hoy involucrado en
varios hechos de corrupción y nepotismo en su gestión pero a la vez
protegido y socapado por la tendencia "alvaradista" (grupo del
inefable ex presidente de YPFB Jorge Alvarado, encabezado en
Cochabamba por el asambleísta Marco Carrillo) que predomina en el
MAS, ya que el alcalde Terceros es el único contrapeso político
disponible ante la tensa relación que persiste entre el presidente
Evo Morales y el prefecto Reyes Villa. El directo y único
beneficiario de esta disputa es el alcalde Terceros, quien junto a su
entorno probadamente prebendal se fortalece en su relación con el MAS
(facción "alvaradista") a medida que Reyes Villa ataca a Evo Morales.
Reyes Villa, que se niega obstinada y sistemáticamente en tender
puentes con Evo Morales, ha decidido, por lo visto, convertirse en
uno de los arietes fundamentales de la arremetida separatista contra
el actual gobierno; opta por traicionar a La Paz, su tierra natal,
alentando la onda de forzar la discusión sobre la "capitalidad plena"
de Sucre (que él mismo considera un "falso debate"); y lo que es más
preocupante e indignante para los cochabambinos, no ceja en su
negligente afán de convertir a Cochabamba en una provincia lejana de
Santa Cruz, en la quinta rueda de la "media luna", en otro feudo más
de la mafia separatista de Branco Marinkovic, Rubén Costas, Marco
Marino Diodato y Percy Fernández, entre otros agentes de la
balcanización de Bolivia alentada desde el eje Santiago de Chile -
Miami.
Y en esa misma onda destructiva y disociadora, también cae muy bien
que la ciudad de Cochabamba, el centro del país, tenga un Alcalde
manchado por la corrupción, por el nepotismo y la ineficiencia, y
mucho mejor si ese Alcalde es frontalmente apoyado por el MAS.
Fantasmas del pasado
Una vez cumplido el paro cívico de la "media luna", y no contento con
esa acción que paralizó a la mitad "autonómica" del país, Manfred
Reyes Villa salió a la palestra para "rematar" la acción
desestabilizadora exigiendo la renuncia del presidente Evo Morales
ante la eventualidad de disturbios en Chuquisaca, que afortunadamente
no se dieron con la intensidad del 11 de enero en Cochabamba; sin
embargo el pedido de renuncia del Presidente de la República muestra,
por parte de Reyes Villa, una señal de confrontación y de sedición
orquestada y corporativizada desde los cenáculos del separatismo
fascistoide.
El Prefecto de Cochabamba se presta a jugar un papel vergonzoso en la
estrategia balcanizadora brindándose para hostigar y hostilizar al
gobierno de Evo Morales en una disputa "personalizada" entre Prefecto
y Presidente. Reniega abiertamente de la vocación cochabambina como
centro integrador y articulador de la unidad nacional. Ha tenido en
sus manos innumerables oportunidades de asumirse como un líder del
equilibrio y del diálogo desde una sana perspectiva democrática-
liberal y centrista, al ser el Prefecto de la región de Bolivia mejor
ubicada (incluso geográficamente) para desarrollar ese rol generador
de las soluciones; pero sus compromisos con la CAINCO (Cámara de
Industria y Comercio de Santa Cruz) y con las fuerzas internas y
externas que buscan dinamitar al país imponiendo un proceso
autonómico separatista por la vía de la "autonomía departamental",
hacen que Reyes Villa utilice a Cochabamba como el patio trasero de
la "media luna", en medio de una creciente polarización social,
étnica y regional dentro el territorio boliviano.
Para colmo, el 19 de septiembre, pocas horas antes de efectuar su
enésimo viaje a Estados Unidos, el capitán Manfred Reyes Villa acusó
al gobierno de Evo Morales de estar tramando su "asesinato". Dijo que
en su "condición de ex militar" conoce de "inteligencia" y que un
grupo de espías prefecturales a sus órdenes habría obtenido pruebas,
que no exhibió debidamente, sobre ese presunto afán gubernamental de
eliminarlo físicamente con ayuda de supuestos sicarios llegados de
Cuba y Venezuela.
El prefecto Reyes Villa llegará a Estados Unidos llevando aquella
insidia con el afán avieso de desprestigiar a la democracia
boliviana, como lo hizo ya en otras ocasiones. La respuesta oficial
no se dejó esperar por todos los medios: "no tiene autoridad moral un
ex militar que fue edecán de los narcodictadores García Meza y Arce
Gómez, para fingirse víctima y acusar a un gobierno democrático y
popular de intentar cometer crímenes como se cometían en sus tiempos
de paramilitar".
Por lo visto, Manfred Reyes Villa no quiere romper con ese ominoso
pasado en su historial político. Una pena para la democracia
boliviana, siempre frágil.

Datos & Analisis <llactacracia@...>

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Bolivia: Noticias Chaco-Amazonía


ANC – Agencia de Noticias Chaco-AmazoníaANC es parte de la Red
Informativa Chaco-Amazonía, que se transmite por más de10
radioemisoras del oriente de Bolivia, y por la red internet.Teléfono
77 22 07 36 E-mail: chaco.amazonia@...
chaco.amazonia@...ín 71 TITULARES de la fecha:
MIÉRCOLES 19 DE SEPTIEMBRE 2007EDITORIAL: Los pueblos weenhayek y
tapiete de Yacuiba son también bolivianos ychaqueños (1.900 c.c.).-
NOTA 1: Cívicos de Tarija decretan "muerte civil" para su
vicepresidente, pordiscrepar (1.900 c.c.).-NOTA 2: Federación de
Mujeres Campesinas del Norte Cruceño pide coordinación aMinistros
para ejecutar proyectos de desarrollo (1.500 cc.).-NOTA 3: El
contrato entre la Empresa Siderúrgica del Mutún, Comibol y la
empresaindia Jindal. Cláusula sexta (1.700 c.c.).-NOTA 4: Para no
olvidar: A cuatro años de la rebelión social de Octubre-2003(3.400
c.c.).-= = =URGENTE E IMPORTANTE: ESTE MIÉRCOLES 19 DE SEPTIEMBRE
2007, SE CUMPLEN 63 DIASDEL SAQUEO Y SILENCIAMIENTO FORZOSO DE "RADIO
COMUNITARIA YAPACANI" (PROVINCIAICHILO, DEPARTAMENTO DE SANTA CRUZ)
INTEGRANTE DE LA RED INFORMATIVACHACO-AMAZONIA. EXIGIMOS A LAS
AUTORIDADES REGIONALES Y NACIONALES INVESTIGAR YESCLARECER ESTE
ASUNTO, ASI COMO SANCIONAR A LOS RESPONSABLES.= = =RECORDAMOS A
NUESTROS OYENTES Y SUSCRIPTORES, QUE ESTÁ A DOSPISICION LACARTILLA:
GRUPOS DE PODER ECONOMICO: DUEÑOS DE LOS MEDIOS
DE "MANIPULACIÓNSOCIAL" (ADELANTO DEL LIBRO "CRITICA AL
COMPORTAMIENTO DE LOS MEDIOS DECOMUNICACIÓN EN BOLIVIA"). PUEDEN
PEDIRLA AL COSTO DE UN BOLIVIANO (Bs.1.-), ALTELÉFONO 77 22 07 36, O
AL E-MAIL: edgar.elalto@...= = =EDITORIAL: (1.900 c.c.).-Los
pueblos weenhayek y tapiete de Yacuiba son también bolivianos y
chaqueñosYACUIBA-TARIJA-BOLIVIA (ANC-Miércoles 19-09-2007).- Hace
pocos días informábamosen la Red Chaco-Amazonía, que los pueblos
indígenas weenhayek-tapiete, en elChaco de Tarija, eran objeto de
burla y hasta chantaje por parte del gobiernomunicipal de Yacuiba,
provincia Gran Chaco.La información señalaba que el alcalde Carlos
Bru Cavero, y los concejalesyacuibeños habían condicionado el apoyo a
los weenhayek-tapiete a una"redistritación" para que "pasen a
pertenecer" al municipio de Yacuiba.La denuncia del dirigente Moisés
Sapiroma, capitán grande de la Organización deComunidades Weenhayek y
Tapiete-ORCAWETA y de su asesor técnico, Pablo Riveromerece varias
consideraciones.Primero, aparentemente el alcalde y los concejales de
Yacuiba no conocen supropio territorio, porque exigir
una "redistritación" a estas alturas del avancedel proceso de
municipalización (más de 14 años) parece un contrasentido.Segundo,
los weenhayek-tapiete, como los guaraníes del Chaco, se encuentran
ensituación de grave exclusión socio-estatal. Para ello basta
recorrer lascomunidades aledañas a Huacareta, Camiri, Cuevo o la
propia Yacuiiba.En esas comunidades viven muchos jóvenes y
mayores "ex empatronados" o ex peonesde los hacendados. Allí, muchas
veces, el almuerzo es.. maíz tostado con agua.Tercero, la provincia
Gran Chaco tiene los suficientes recursos financieros comopara
atender a los pueblos indígenas weenhayek y tapiete. Las leyes 3058 y
3038otorgan recursos extra a los municipios de Yacuiba, Caraparí y
Villamontes porregalías e impuestos a los hidrocarburos.Por tanto, en
la actitud del alcalde Carlos Bru Cavero y de los 11 concejales
deYacuiba parece haber una mezcla de racismo e insensibilidad llevada
a gradoextremo, por tanto incomprensible e injustificable.Cabría
aquí, recordarles a esas autoridades locales, que los weenhayek y
lostapiete son tan bolivianos, y tan chaqueños como esas mismas
autoridades.= = =NOTA 1: (1.900 c.c.).-Cívicos de Tarija
decretan "muerte civil" para su vicepresidente, por discreparTARIJA-
BOLIVIA (ANC-Miércoles 19-09-2007).- Como ya ocurriera en Santa cruz,
ladirigencia del Comité Cívico Pro Intereses de Tarija decretó
la "muerte civil"para Jorge Blacutt, vicepresidente de esa
institución, quien manifestópúblicamente sus discrepancias con el
discurso y la acción de los cívicos y, enlos hechos dividió a esa
organización.La vicepresidenta del Comité Cívico Popular de Tarija,
Marina Hoyos, denunció ala Red Chaco Amazonía que el Comité Pro
Intereses está en una "graves crisis dedivisión" porque el
vicepresidente Jorge Blacut se dio cuenta del manejo oscuroque hacen
algunos dirigentes de una representación ciudadana que no
esdemocrática."Le han prohibido al señor Blacutt ejercer cualquier
tipo de dirigencia orepresentación en Tarija y eso es muerte civil",
dijo enfática Hoyos, quienademás reveló que prácticamente Reynaldo
Bayard, actual presidente cívico "estásolo y el único respaldo que
tiene está en la plaza Luis de Fuentes (de lacapital departamental),
del prefecto Mario Cossío, también ex presidentecívico".La
denominada "muerte civil" ya fue "decretada" en Santa Cruz, contra un
grupode intelectuales, periodistas, dirigentes y hasta
parlamentarios, varios deellos en supuesta "observación y
seguimiento" La causa de esa inusual actitud,no legislada en Bolivia,
es que dichas personas, habrían "traicionado a loscruceños".En
Tarija , Santa Cruz, Beni y con menor intensidad en Pando, los
comitéscívicos comenzaron a actuar de manera política, al cuestionar
las autonomíasindígenas y regionales planteadas por los
constituyentes afiliados al Movimientoal Socialismo-MAS.Para ello
argumentaron cuestiones como la autonomía departamental, "dos
terciosde votos" para la aprobación de la nueva Constitución y hasta
la "capitalidadplena" para la ciudad de Sucre. Esos pedidos fueron
respaldados por "cabildos",marchas, huelgas y otras medidas, además
de la "muerte civil".= = =NOTA 2: (1.500 c.c.).-Federación de Mujeres
Campesinas del Norte Cruceño pide coordinación a Ministrospara
ejecutar proyectos de desarrolloMONTERO-SANTA CRUZ-BOLIVIA (ANC-
Miércoles 19-09-2007).- La Federación de MujeresCampesinas e
Indígenas de las cuatro provincias del Norte Cruceño Integrado,exige
que el gobierno coordine de mejor manera las acciones de ministros
yviceministros, especialmente en proyectos como la dotación de silos
para guardarla producción de las comunidades.La secretaria ejecutiva
de dicha federación, Petrona Sánchez, informó a la RedChaco Amazonía
que "hasta para, por pequeños proyectos tenemos que ir a La Paz yeso
es inaudito".Sánchez puso como ejemplo, que hasta ahora no se
consigue la aprobación delproyecto de instalar silos propios
(depósitos especializados) de los productoresagropecuarios
campesinos."Por ahora tenemos que pagar entre siete y diez dólares
por mes para guardarnuestra producción en silos privados, y exigimos
al gobierno que nos apoye parafinanciar nuestros propios depósitos",
explicó la dirigente.Sánchez se quejó porque los ministros "a veces
no coordinan ni siquiera porteléfono" y que por ello se atrasan los
proyectos que benefician a lascomunidades."No se debe olvidar que las
organizaciones sociales y especialmente lascampesinas e indígenas
somos el padre y la madre del gobierno", dijo enérgica ladirigente.La
Federación de Mujeres Campesinas e Indígenas del Norte Cruceño
Integrado,representa a más de cinco mil mujeres de las provincias
Sara, ObispoSantistevan, Ichilo y Warnes del departamento de Santa
Cruz, y tiene granactividad social y productiva en las comunidades,
lo que no siempre es reflejadopor la prensa citadina.= = = =NOTA 3:
(1.700 c.c.).-El contrato entre la Empresa Siderúrgica del Mutún,
Comibol y la empresa indiaJindal. Cláusula sextaPUERTO SUÁREZ- SANTA
CRUZ-BOLIVIA (ANC-Miércoles 19-09-2007).- Continuando conla difusión
del contrato entre la Empresa Metalúrgica del Mutún, Comibol,
ennombre del Estado boliviano, con la empresa india Jindal, firmado
el 18 de julioen Santa Cruz, hoy damos a conocer parte de la cláusula
octava.La Red Chaco-Amazonía cumple con su obligación de hacer
conocer el textocompleto del contrato suscrito el 18 de julio, y que
permitirá la explotación eindustrialización de hierro y acero en la
provincia Germán Bush del departamentode Santa Cruz.Este contrato fue
remitido al Parlamento para su aprobación y autorización, deacuerdo
al artículo 59 de la Constitución política del Estado. Tiene
61cláusulas y siete anexos. La Cláusula Octava "Alcances", señala lo
siguiente:8.5. REDUCCIÓN DIRECTA:8.5.1. Estudios de caracterización
tecnológica de los pelets (o material areducir), incluyendo estudios
metalúrgicos, físicos y mecánicos, manejo de lacarga de pelets, del
hierro de reducción directa (DRI), de material reoxidado yde los
finos generados en el proceso.8.5.2. Flujograma completo del proceso
de reducción, incluyendo el flujograma demanejo de gas natural y gas
reductor, en la línea, en el reformador, en lostanques de
enfriamiento, lavadores y de recirculación, así como el manejo de
gasreductor en los precalentadores, cabezal de distribución de gas
caliente, flujoen el reactor y recirculación del gas en el sistema de
descarbonatado.Igualmente, diseñar el diagrama de flujo de sólidos en
el proceso y en laPlanta.8.5.3. Determinación de la capacidad de cada
uno de los equipos requeridos parael proceso de reducción directa,
incluyendo los equipos de manejo de agua,gases, gas reductor, manejo
de materiales, pesaje y control de carga y descargadel sistema= =
=NOTA 4: (3.400 c.c.).-Para no olvidar: A cuatro años de la rebelión
social de Octubre-2003EL ALTO y SANTA CRUZ-BOLIVIA (ANC-Miércoles 19-
09-2007).- Continuamos con elresumen de lo ocurrido en Bolivia en
septiembre y octubre de 2003, sobre la basede la cronología detallada
del libro "aGONIa y Rebelión Social" del autorboliviano Edgar Ramos,
que la Editora Presencia publicó el año 2004, con elauspicio de la
Comunidad de Derechos Humanos, el Capítulo Boliviano de laPlataforma
Interamericana de Derechos Humanos, Democracia y Desarrollo, y
elCentro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Cambridge
(Inglaterra)."Viernes 19 de septiembre: Movilización pacífica en
cuatro ciudades: La Paz, ElAlto, Cochabamba y Oruro. Es el día de la
anunciada movilización nacional "porla defensa y recuperación del
gas". En La Paz, muy temprano, los chóferesafiliados al sindicato de
transporte público Primero de Mayo, "chicotean"(azotan) en plena
calle y obligan a renunciar a su principal dirigente, FranklinDurán,
quien en reserva había negociado con el gobierno para suspender el
parode 24 horas determinado en un ampliado de dirigentes realizado la
noche deljueves 18. En esa oportunidad, los chóferes determinaron
rechazar el ALCA y laventa de gas, exigir cambios en el Código
Tributario, y legalizar el gas licuadode petróleo como combustible
para el transporte público. A primera de eseviernes 19, Durán
apareció en la televisión y anunció la suspensión del paroporque a
las 4:00 de la madrugada el gobierno le había entregado un
documentoque daba respuesta positiva los pedidos de los chóferes,
según reveló eldirigente Raúl Centellas. A las 10.40 a.m. –cuando
los chóferes llenaron elsalón de actos sindicales y estaban
impacientes– llegó Franklin Durán. No lodejaron hablar y después de
gritarle "traidor" lo golpearon. En medio deltumulto, le pidieron su
renuncia que luego entregó por escrito (según losdirigentes de los
sindicatos) y lo sacaron a golpes hasta la calle. Durán fuedenunciado
de haber sido "comprado" por el gobierno y por eso
decidiópersonalmente suspender el paro programado para el viernes."A
esa misma hora, el Presidente Sánchez de Lozada, desayunaba con un
grupo deestudiantes bachilleres sobresalientes de colegios paceños en
el Círculo deOficiales del Ejército. En ese acto, el mandatario deja
de lado su propuesta deconsultar a la ciudadanía sobre la venta de
gas y asegura que "exportaremos elgas". "Este gas tiene que ser
exportado pero la gente tiene que entender eso, yles tienes que
explicar". Ante consultas de los periodistas, el Presidenteadvierte
que "quiénes no quieren aceptar que las cosas tienen que hacerse
conorden, obviamente tienen que enfrentar las consecuencias. Hay
partidos políticosbuenos y malos que deben tener responsabilidad para
lo que prometen al pueblo yse tiene que aceptar la autoridad y
responsabilidad de un Gobierno o de unPresidente democráticamente
elegido" porque "tranquilidad y orden son aspectosimportantes para
avanzar en todo lo que requiere este país. Los anuncios ymedidas de
presión como el bloqueo de caminos generan impactos negativos de
granmagnitud en una diversidad de sectores como el turismo. Diálogo y
noenfrentamiento, tiene que haber reencuentro, no enfrentamiento". En
Santiago deChile, el presidente de ese país, Ricardo Lagos, afirma
que ese país dará todaslas facilidades a Bolivia (en el propósito de
exportar gas boliviano a EEUU porpuertos chilenos)".La temporada de
huracanes y el terremoto de Peru, a un
clickhttp://wwwstarmedia.com/noticias/especiales/desastresnaturales.ht
ml
"Edgar Ramos" <sdiprensa@...>

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Taller:
ANTROPOLOGÍA Y FEMINISMO

¡Un Taller para desmontar Mitos y Verdades Androcéntricas!

TEMARIO:
- 1ª,2ª y 3ª Sesión: Relación entre Antropología y feminismo.
Antropología como ciencia Androcéntrica, Antropología de la mujer,
Antropología Feminista, Hombre y mujer como construcciones sociales.
- 4ª Sesión: Antropología del Desarrollo desde una perspectiva
feminista.
- 5ª Sesión: Instinto maternal ¿ Biología o Cultura?
- 6ª Sesión: Universalidad versus relatividad de las relaciones
sexuales y el
amor romántico.
- 7ª Sesión: Violencia machista desde una mirada antropológica.
- 8va Sesión: Nuevas tendencias: Estudios sobre masculinidades.

CONDUCIDO POR:
Ana Saeta de la Torre.
Antropóloga Feminista. Maestría en la Universidad de Granada
Fechas: Lunes y miércoles a partir del 1 de octubre
Horario: 19:30 a 21:00


Costo: 200bs. Incluye carpeta con bibliografía.
Inscripciones: Calle 20 octubre n. 2060
Entre Aspiazu y J.J Pérez. Tel. 2413764.


"...LA ANTROPOLOGÍA ES EL ESTUDIO DE UN HOMBRE QUE ABRAZA A UNA
MUJER..."
Bronislaw Malinowski
Gran teórico reconocido de la Antropología.
mujerescreando@...



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Carta Abierta de la APDHB a militantes, movimeinto popular y opinión
pública

A: A LAS ASAMBLEAS, MILITANTES Y ACTIVISTAS DE BASE
AL MOVIMIENTO POPULAR Y
A LA OPINIÓN PÚBLICA EN GENERAL
En los más de treinta años de vida institucional y luego de haber
transitado desde las dictaduras, hasta las democracias, la muerte de
compañeros, el encarcelamiento y destierro de otros, además de los
que brindan su concurso de forma desinteresada y anónima, más allá y
por encima de actitudes oportunistas que algunos puedan asumir; hemos
demostrado como institución, que tenemos un sitio en el mapa político
y social boliviano, logrado con el aporte de los primeros, los del
pasado inmediato y los recientes: los voluntarios, activistas y
militantes de siempre.

Así hemos transitado por la vida institucional, muchas veces con
recursos y otras sin estos, pero siempre funcionando y realizando
actividades en el marco de los principios de los derechos humanos,
favoreciendo a los más necesitados.

He reafirmado, en cuanto he podido, que nuestro compromiso, no es con
el poder, sino con la defensa y promoción de los derechos humanos, de
los que no pueden acceder a éstos, personas necesitadas, excluidas y
marginadas, que no pueden pagar por sus derechos. Por esta actitud se
nos califica de parcializados, y cómo no serlo con cualquier lado, en
el que estén los y las que necesitan.

Conjuntamente con el Comité Ejecutivo Nacional, me he dedicado,
principalmente, a los temas de derechos humanos, producto de la
investigación y reflexiones de grupo, como:

Anteproyecto de Ley por el respeto a las diferencias contra toda
forma de discriminación.
Red de protección de las y los migrantes en el exterior.
Perfil de una propuesta para la conformación de una Comisión por la
verdad y la Justicia para investigar los hechos de las dictaduras y
gobiernos democráticos, desde agosto de 1971 hasta diciembre del
2006, que violaron los derechos humanos.
Sistema de Derechos Humanos para la participación ciudadana por una
adecuada y eficiente gestión (control social) en la Policía Nacional.
Contenidos mínimos para una nueva Constitución Política del Estado,
un sistema de garantías para el respeto a los DESC y los derechos de
los pueblos, entre otros.
Análisis de Situación de los Derechos Humanos en Bolivia.
Investigación para la Relatoría Especial para la Libertad de
Expresión.
Una base de datos de las víctimas y victimadores desde 1971 - 2006
Otras investigaciones.



Hemos procurado el informe de nuestras actividades, mediante
comunicados, fijando nuestra posición sobre temas sociales, políticos
y cualquier otro relacionado a los derechos humanos.

Los momentos de incertidumbre y crisis, a los que estamos sometidos,
bolivianos y bolivianas, obliga a nuestra institución y sus
militantes, a reafirmar nuestra opción por los pobres, necesitados y
excluidos, que quieren vivir en paz, con justicia para las víctimas
en contra de la impunidad; con una mejor calidad de vida para nuestro
pueblo y el respeto a las diferencias: en contra de toda forma de
exclusión.

No son pocas las amenazas de que somos objeto como institución,
motivada por intereses, desde los personales, hasta de pequeños
grupos, y que van más allá de la positiva ideologización, cuya
finalidad, es siempre, instrumentalizar y manipular las acciones
institucionales. Nuestras acciones, de siempre, a favor de los pobres
y las víctimas, nos han situado, en criterio de nuestros detractores,
al lado del gobierno y nuestras observaciones para profundizar al
proceso, según los detractores del otro lado, nos califican de
revisionistas.

Las conductas sectarias, de determinados segmentos de militantes, nos
ponen en riesgo de mantener una controversia permanente, que distrae
nuestra atención y debilita la facilitación de las direcciones
departamentales en conflictos regionales.

Creo, firmemente, en la defensa y promoción de los derechos humanos,
de todos y todas y principalmente de los más pobres y necesitados;
conducta que debe, continuar, marcando el rumbo de nuestra
institución, por encima del interés partidario. Lo contrario, vulnera
y contradice nuestra misión, a riesgo de la desvalorización
institucional.

Confío, en que el XV Congreso Nacional que realizaremos este fin de
semana en la ciudad de Oruro esté al margen de las mezquindades
personales y consolide una institución que procure justicia y
dignidad, para todos y todas.
La Paz 19 de septiembre de 2007

Fraternalmente,
Guillermo Vilela D. de M.
PRESIDENTE APDHB
Patricia Nolasco <dopano488@...>


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