MENSAJES DE TRIBUNA BOLIVIANA 04-09-07


1.- POLÍTICA NACIONAL. DESDE EL SENADO.- 26

2.- Santa Cruz, somos todos

3.- APDHB pide confomar una comisión multipartidaria que investigue
a ONGs relacionadas con Derechos Humanos

4.- Cívicos de Cochabamba y Sucre su unen a la "media luna" y
conforman la
"Junta Democrática de Bolivia"

5.- La cara fascista de la democracia liberal

6.- Rara reducción de las reservas

7.- Cuidado, peligra el acuífero Guaraní

8.- "¡Nos ladran Sancho, es señal de que avanzamos!"


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POLÍTICA NACIONAL. DESDE EL SENADO.- 26

PARO CÍVICO. Los medios preguntaron sobre los motivos del paro cívico
de seis departamentos. Cualquier motivo fue válido: capitalía, dos
tercios, autonomía, invasión indígena, paramilitares, democracia,
salud, educación, seguridad jurídica, magistrados, tribunos,
cualquier motivo con tal que no salga adelante la Asamblea
Constituyente. La antinación se arma hasta los dientes con la ayuda
de USAID y sus voceros regionales. Vivimos momentos reciclados a
Chile de 1973, cuando la CIA y la ITT tramaban derrocar a Salvador
mediante su asesino Pinochet, pero no será lo mismo en Bolivia. Así
se coaliguen las fuerzas regresivas de la antipatria, prefectos y
cívicos de la media luna separatista, incluido Cochabamba, algunos
alcaldes de Santa Cruz y Sucre, medios y ciudadanos serviles,
terratenientes, oligarcas, resabios políticos neoliberales…no podrán
contra la Bolivia profunda y transformadora, libre y soberana, digna
y respetuosa de las nacionalidades culturales. Conseguirán disminuir
el ritmo del cambio pero jamás detener la historia, quizá titubeos
momentáneos pero la marcha ascendente hacia nuevos horizontes es
imparable con el rol enaltecido de las FFAA de la nación y los
movimientos sociales.
SESIÓN DE CONGRESO. Luego de dos días de reuniones entre jefes de
Bancadas, se determinó aprobar la salida de otro contingente, el XII,
de FFAA nacionales al Congo. El H. senador Antonio Peredo y el
suscrito, no levantamos la mano.
Se aprobaron las Modificaciones a la Ley de Desarrollo Sostenible de
hidrocarburos, por unanimidad. Finalmente, se acordó postergar la
designación de Fiscal y Tribunos para debatir respetuosamente la
política coyuntural del país. Álvaro García Linera, en una actitud de
nobleza que lo caracteriza, a nombre de los parlamentarios que
protagonizaron una trifulca en la Cámara de Diputados, pidió
disculpas a la nación. Solamente hubo una intervención informativa y
prudente de un diputado del MAS, en cambio la representante de
Podemos, fuera de contexto, expresó alegría por lo sucedido en el
hemiciclo en un desafuero de oratoria inadmisible. Ante la
insinuación de reiteradas agresiones verbales la sesión se clausuró
por falta de quórum.
LORGIO VACA Y SRA. Encontramos al artista, hoy diplomático de
Bolivia en la UNESCO. Departimos un momento de elevada espiritualidad
con la pareja, nos relató pasajes de su vida, de su esposa promotora
de artesanía indígena, del hijo artista Piraí. Quedamos enriquecidos
de sana intelectualidad, depuración de especulaciones domésticas y
renovación de compromiso humanista. Se encuentran en la capital
diplomáticos en seminario de relaciones internacionales embajadores y
cónsules, entre ellos entrañables amigos: Jorge Alvarado, Javier
Zárate y Coco Manto, hermanos en ideología; nos reservamos momentos
de intensa alegría para el próximo encuentro.
USAID. Molestó mucho conocer detalles sobre el proyecto USAID y la
cooperación norteamericana en términos de intromisión y negociado,
sobre todo encontrar nombres de ciudadanos que pensábamos
respetables; el pueblo los juzgará en su oportunidad. Adjuntamos el
archivo enviado desde la Embajada en París que complementa y ratifica
la denuncia del Ministro Ramón de la Quintana.
CNS. Prosigue el trabajo de depuración y control de la corrupción al
interior de la primera institución de salud del país, la apoyamos
decididamente. Ahora el tema está centrado en el negociado de la
ampliación del hospital Obrero No 2 de Cochabamba. Caerán connotados
miristas que ocultan su acción devastadora en el seno de la facultad
de medicina de San Simón. También está el tema del nepotismo que se
debe encarar a partir de las primeras autoridades de la regional. Un
fiscal de apellido Patiñó pretender anular el juicio contra los
corruptos relacionados al MIR y ADN enseñoreados aún en la CNS, la
Viceministra Narda Suxo y Mauricio Ochoa salen por los fueros de la
dignidad institucional.
RECONOCIMIENTO. Tramitamos la condecoración en el H. Senado para
grandes instituciones y figuras personales de Cochabamba y La Paz.
Esperamos su aprobación en la próxima semana.
ORQUESTA SINFÓNICA NACIONAL. Finalmente, un oasis de espiritualidad.
Escuchamos el concierto del artista Jeff Thayer, interpretando el
Concierto para violín en La menor Op. 32 de Glasunov acompañado de la
Orquesta Sinfónica Nacional y una hermosa pieza de Bach, en un
Stradivarius de 1708. El artista es un joven virtuoso norteamericano,
representa lo mejor de su pueblo, del gran pueblo de Luther King,
Howard Fast, Lincold, Jefferson, Walt Widtman, los Kennedy. Qué
antinomia simultanea; el mismo día en que adoramos a un ser hermoso,
repudiamos la política del imperio; pero en nuestra patria también
existen las polarizaciones de valor humano, los excluyentes racistas
y los incluyentes altruistas, los violentos disidentes y los
pacificadores, los Fouchés y los sencillos de corazón.
Mientras pensábamos en la patria con angustia, al propio tiempo,
aguzando el oído, registramos pensamientos de pureza, gratitud,
elocuencia recitativa en suspenso de caricias, diálogo de metales y
cuerdas, virtuosismo, vibración de emociones sensibles, y en la
cumbre epílogos de alegría, dulzura, amor. Glasunov nos retrotrajo a
la Madre Rusia de 1904, la estepa siberiana con sus abetos y su
extensa geografía; la mente se pobló de armonía evocando a Gogol,
Chejov, Tolstoi, Dostoievsky, Pushkin y los grandes de la utopía. El
mismo día en que soñamos implementar dignidad, fraternidad en nuestro
mundo, en Santiago de Chile, apalearon a nuestros hermanos en la
Plaza Italia; quedan heridos Tomás Hirsch, Alejando Navarro, Lautaro
Carmona, Gustavo Teillier, gracias al terrorismo de Estado y
Carabineros de Chile en acostumbrada represión neoliberal.


GASTON CORNEJO BASCOPE
SENADOR DEL MOVIMIENTO AL SOCIALISMO
COCHABAMBA 31 DE AGOSTO 2007
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Santa Cruz somos todos
Vivimos un momento de inflexión histórica que trae consigo un
potencial de oportunidades de cambio para Bolivia y Santa Cruz, en el
que todos debemos aportar y concertar.
No obstante, existe un ambiente que puede derrumbar nuestras
esperanzas. Intereses ocultos, con actitud mezquina e intolerante,
han secuestrado la voz de las instituciones que debieran acogernos y
representarnos sin exclusiones.
Se está condenando a la muerte civil a quienes no repiten en el alma
un único discurso oficial supuestamente cruceñista, a quienes no
respaldan su violencia, a los que no aceptan sus dogmas.
Líderes cívicos y políticos, así como diversos medios de
comunicación, alientan la confrontación en lugar del consenso, la
excomunión en lugar del respeto y la tolerancia y la guerra en lugar
de la paz. Hay instituciones que manipulan nuestra pertenencia a esta
tierra y el amor que le profesamos, tan sólo para defender
intransigentes sus propios intereses, sus exclusivos proyectos
políticos y sus privilegios.
Nos preocupa y por eso intervenimos. Estamos convencidos de que somos
personas, clases, culturas, regiones y proyectos que avanzaremos y
creceremos en la mutua escucha atenta y en la gestación en común de
una tierra auténticamente de todos.
La diversidad es riqueza, es vida y es libertad, en este momento y
siempre. Sólo aceptando y respetando esa fecunda diversidad
encontraremos caminos y respuestas para enfrentar los retos que nos
trae cada nuevo día.
Hay innumerables y esperanzadores futuros regionales. Hay diversas
autonomías posibles, amplias, justas y solidarias. Hay infinitos
proyectos y horizontes que todos podemos soñar.
No aceptamos que se ignoren y desoigan las opiniones y los aportes,
los derechos, las esperanzas, los disensos y los cuestionamientos
nuestros y de toda la sociedad. No aceptamos que en nuestro nombre se
pregone y se ejerza la violencia. No aceptamos que se apropien de la
verdad que puede nacer cada día en Santa Cruz.
Es necesario que se conozca y comprenda a nuestro pueblo que habla
diferentes idiomas, que piensa de distintas maneras, que festeja de
innumerables formas y que llora infinitos dolores. Es necesario que
se nos escuche a todos, que se nos respete el derecho a construir
juntos la nueva Santa Cruz.
Planteamos y convocamos a la recuperación de los valores cruceños, la
hospitalidad propia de su cultura, de sus ansias ciudadanas de vivir
en paz y armonía; condiciones fundamentales para producir y generar
bienestar para los que habitamos esta tierra bendita.
Willy Rivero Jordán - Alejandro Colanzi Zeballos - Betty Tejada
Soruco – Helena Argirakis Jordán - Alvaro Puente Calvo – Jaime
Parejas Román - Fernando Prado Salmón- Miriam Suárez - Gisela López
Rivas – Licy Tejada Soruco - Roberto Parejas Román - Irina Feldman -
Ramón Ginestet Menke -Verónica Farell Vidal – Pepe Parejas Añez -
Mario Siddhartha Portugal Ramírez - Isabella Prado – Jerjes
Justiniano Talavera – Carlos A. Barreros Suárez – Carlos Guzmán
Córdova – Majda Suleiman R – Carla G. Ariscain Gine – W. Magali
Cavero Gonzáles – Alberto Serrudo Reynols – José Sánchez Hervas –
Oswaldo Antunez Ortiz – Benito Sensano Mauriel – Carmen Elena
Sanabria Salmón - Miguel Bustos - José Ros Izquierdo - Juan
Martínez Cusicanqui - Rony Vaca Pereyra - Eduardo A. Carrasco R. -
Gerardo Villegas Querejazu - Ana María Lema Garrett – José Sucre
Guzmán
Santacruzsomostodos07@...

Alejandro Colanzi <diputadocolanzi@...>
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APDHB pide confomar una comisión multipartidaria que investigue a
ONGs relacionadas con Derechos Humanos

La Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia (APDHB) dará
una conferencia de prensa y entregará a Edmundo Novillo, presidente
de la Cámara de Diputados una carta en la que pide se conforme una
comisión multipartidaria para que se constituya en cabeza de
Ministerio Público e inicie una investigación a las ONGs
relacionadas con la defensa y promoción de los Derechos Humanos.
Este acto será el lunes 3 a horas 10 de la mañana en el Salón Rojo
del Congreso.

La conferencia y la carta tienen un fin responder a las denuncias que
realizó Ernesto Justiniano, diputado de Podemos, en las cuales
involucra a la APDHB sin tener la información respectiva haciéndola
parte de una pelea mediática entre partidos políticos.

Guillermo Vilela, presidente de la APDHB dijo, "el lunes pediremos
como Institución a la Honorable Cámara de Diputados conforme una
comisión multipartidaria que se constituya en cabeza de Ministerio
Público, para iniciar una investigación a las ONGs relacionadas con
los Derechos Humanos."

"Esperamos, se aclare esta situación porque ha mellado la dignidad de
una Institución y de sus militantes que más de 30 años han luchado
por la defensa de las y los marginados, excluidos, explotados, las
víctimas de la intolerancia, la corrupción, impunidad e injusticia,
para lograr un Estado que preserve los derechos individuales y
colectivos de hombres y mujeres que habitamos el país" agregó.

Vilela, también aclaró "La Asamblea es una entidad civil, del
movimiento popular independiente de toda filiación política y
religiosa, conformada por voluntarios y voluntarias, hecho que la
diferencia de cualquier otra ONG, porque el voluntariado implica un
compromiso que está más allá de la existencia de recursos económicos".

"Nuestra Institución ha estado presente en diferentes escenarios y
conflictos del país como: la guerra del agua, febrero negro, la
cumbre social, la guerra del gas, la consulta siudadana, los sucesos
de Huanuni y Cochabamba. Además de la presentación al Legislativo de
una serie de anteproyectos de ley que procuran la defensa de los
derechos humanos, los cuales debiesen merecer el apoyo de las y los
parlamentarios que a la fecha no han dado respuestas"

Al concluir el presidente de la APDHB expresó "la participación en
el gobierno de las personas allegadas a nuestra Institución es a
título personal, sin vinculación institucional"

Patricia Nolasco <dopano488@...>


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Cívicos de Cochabamba y Sucre su unen a la "media luna" y conforman la
"Junta Democrática de Bolivia"


Miguel Lora Fuentes
Bolpress
"No somos parte de la `media luna', nunca hemos compartido ese
denominativo, Bolivia es una sola y queremos defender la democracia
para todo el país", solía decir el presidente del Comité Cívico de
Chuquisaca John Caba. Hoy su discurso cambió radicalmente: de ahora
en adelante "cualquier negociación sobre la capitalidad y la
Constituyente se tendrá que hacer no sólo con Chuquisaca sino con
seis departamentos", cuatro de ellos pertenecientes a la "media luna".

Comenzó a gestarse un bloque político conservador antigubernamental y
con rasgos fascistas desde el momento mismo en el que Evo Morales piso Palacio
de Gobierno. La caterva de las burguesías de Santa Cruz, Tarija, Beni y Pando
sobrevivió casi aislada en los llanos orientales en los primeros meses del nuevo
gobierno, y su influencia comenzó a crecer hacia el occidente no precisamente
porque su discurso haya penetrado en las masas sino básicamente por su poderío
económico y mediático y la habilidad de sus operadores en la Asamblea
Constituyente.

El debate sobre la capitalidad estaba ausente de la agenda en los
primeros meses de deliberaciones en la Constituyente. El traslado de los poderes
Ejecutivo y Legislativo a Sucre no fue sugerido ni propuesto en ninguno de los
nueve foros territoriales departamentales y tampoco fue presentado en alguna
audiencia pública. La demanda de capitalía fue introducida en seis comisiones de
la Constituyente como una estrategia política de constituyentes de Santa Cruz,
Beni, Pando, Tarija de las fuerzas de PODEMOS, MIR, MNR, a último momento, casi
en los últimos tres meses en los que se presentaron informes de comisiones. En
algunas comisiones, ingresó en los anexos y en otras, en artículos conexos con
otros articulados que se referían a la sede del Poder Judicial. En cinco de esas
comisiones el tema apareció en el informe de minorías; en la comisión Otros
Órganos del Estado el tema fue registrado en el informe de mayoría porque la
instancia está
conformada por chuquisaqueños que priorizaron la demanda regional y
soslayaron las demandas nacionales, recuerda la constituyente de
Cochabamba por el MAS Rebeca Delgado Burgoa, miembro de la Comisión
Técnica Jurídica.

La derecha (la extrema y la "centrista") a la cabeza de Podemos usó la
capitalidad para bloquear los debates en la Asamblea, como lo hiciera
antes con las discusiones referidas al carácter originario o "derivado" de la
Constituyente, a la autonomía (departamental o indígena) y a la caracterización
del Estado (Plurinacional o Unitario). Los sectores políticos más reaccionarios
del país se sumaron a la lucha cívica chuquisaqueña, por el traslado de la sede
de gobierno a Sucre, organizando un paro en seis departamentos el martes 28 de
agosto. Aunque la medida fue parcial, la derecha empresarial dio un paso hacia
el occidente aprovechándose de una demanda legítima de los chuquisaqueños y
superó su aislamiento. Este jueves la patronal del oriente formalizó su alianza
con los cívicos de dos departamentos de occidente.

Los cívicos Jhon Cava (Chuquisaca), Oscar Zurita (Cochabamba), Alberto
Melgar (Beni), Reynaldo Bayar (Tarija), Ana Belén de Suzuki (Pando) y
Branco Marinkovic (Santa Cruz) conformaron la denominada "Junta
Democrática de Bolivia" en instalaciones de la Universidad de San
Francisco Xavier de Sucre, una plataforma política nacida con el objetivo
expreso de "defender la democracia" frente a los afanes totalitarios del
gobernante MAS. En su primer manifiesto, la inédita articulación cívica –que
está asumiendo las funciones de un partido político sobrepuesto a las
desacreditadas organizaciones políticas formales de la derecha– exige al
gobierno y a la directiva de la Asamblea Constituyente que garanticen la
continuidad de su trabajo en Sucre y que se convoque de manera inmediata a las
sesiones para
restituir la legalidad del magno evento, previa anulación de la
resolución del 15 de agosto que eliminó el tratamiento de la capitalidad de sus
sesiones.

El bloque aclara que de ahora en adelante cualquier tipo de diálogo
del gobierno con Chuquisaca necesariamente deberá considerar la
participación de los seis departamentos. El "partido cívico" advierte
que se definirán medidas de fuerza el 3 de septiembre en Cobija junto
a los prefectos de los seis departamentos si la Constituyente no
anula la resolución. "La solidaridad del pueblo boliviano en apoyo a
las medidas de protesta de Chuquisaca hicieron despertar en los
bolivianos de todos los sectores, más allá de sus diferencias, la
conciencia de que Bolivia necesita el consenso y la democracia",
declara el bloque cívico. Caba remata: "No aceptaremos un texto
constitucional que sea aprobado solo entre masistas y de forma
ilegal".

De pesadilla a realidad

El conservadurismo radical está empezando a imponerse en las
decisiones de las instituciones y organizaciones de Chuquisaca, las cuales,
junto a pequeños sectores de Cochabamba, se anexan a partir de hoy a la "medida
luna". Las decisiones radicales de los cívicos en Sucre demuestran su poquísima,
mínima, inexistente voluntad de diálogo, de resolver los problemas, de
concertar. Es lamentable que los comités cívicos, copados por sectores
reaccionarios y conservadores que todavía existen en el país, confronten y
dividan, opina el coordinador del Comité de Emergencia del Consejo de La Paz
Luís Revilla del gubernamental MSM.

Se confirma lo que desde hace mucho tiempo venimos denunciando: el
Comité Cívico de Cochabamba, sin representación, sólo tiene intereses
políticos y responde a los intereses del Comité Pro Santa Cruz, se ha convertido
en una sucursal de los cívicos cruceños. Lo lamentable es que a nombre de toda
Cochabamba se están asumiendo decisiones sin consultar a las organizaciones que
pertenecen al Comité, dice el diputado del MAS Iván Canelas.

Ante la debilidad comunicacional, se posiciona un falso debate que no
hace más que bloquear la Asamblea y evitar los cambios que demanda el
pueblo boliviano. Se manipula a la opinión pública con falsa información de que
el MAS atentará contra la propiedad y la educación privadas, que se propugnará
el ateismo. Curiosamente, hablan de dictadura sectores que jamás han creído en
la democracia y menos han actuado en consecuencia a ella, quienes han ejercido
una dictadura de las minorías y que ahora están financiando el movimiento de
Sucre desde la llamada "media luna", señala la constituyente Rebeca Delgado.

El Consejo de Defensa Nacional de las Fuerzas Armadas alrtó que el
debate de la capitalía atentaba contra la seguridad interna de
Bolivia. Se argumentó que el traslado de Poderes no era un asunto
constitucional sino que debería ser considerado en una ley posterior
en base a un objetivo análisis geopolítico. Se reivindicó el fin
supremo de la Constituyente: la ejecución de cambios estructurales
demandados por pueblo boliviano para mejorar la calidad de vida de
todo el país y no solo de Chuquisaca. En estos tiempos de fiebre
descentralizadora es un despropósito concentrar todos los poderes del
Estado en una sola ciudad, pero el movimiento cívico oriental y sus
nuevos epígonos siguen presionando al punto de desestabilizar al
gobierno prefectural de Chuquisaca. La Directiva de la Asamblea
Constituyente intentó acercar a Chuquisaca y La Paz en una mesa de
diálogo sin ningún resultado. Igual suerte corrió la propuesta de
crear una comisión política que trate el tema mientras se avanza en
las demás comisiones de la Asamblea. El 15 de agosto, la Asamblea en
plenaria resolvió por mayoría sacar la capitalía de los debates, 134
votos de siete fuerzas políticas (PODEMOS, UN, AYRA, ASP,AS,CN,MAS)
de los nueve Departamentos. Y se sucedieron los paros, las huelgas de
hambre masivas y una ola racista en la capital que precipitó la
suspensión indefinida de las sesiones en la Asamblea y la dimisión del primer
gobernador elegido por voto directo. Ahora en las marchas de Sucre ya se no pide
capitalidad sino "democracia" y "autonomías".

Proliferan en Internet mensajes sin fuente en los que se alerta que
Evo Morales ya tiene listo el nombramiento de cinco "acólitos" suyos
para llenar las acefalías en el Tribunal Constitucional, lo que le
permitirá dar sus siguientes pasos: "Abrogar la ley de sucesiones,
por lo que ya no existirá la sucesión hereditaria y el Estado se
apropiará sin lugar a reclamo alguno de nuestros bienes (…) Abolir el
derecho propietario (…) emitir una ley que permita que el Estado
controle nuestros ahorros bancarios, (…) y emitir antes de fin de año
por simple mayoría una Constitución comunista chavista…".

"nolose nolose" <paceno24@...>
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La cara fascista de la democracia liberal


Rafael Bautista S.

"Resistirán con todas sus fuerzas
y cuando se sientan incapaces de resistir,
invocarán los grandes intereses extranjeros
y apelaran de nuevo a la intervención"
Andrés Molina Enríquez

Examinar la democracia supone sacarla de su entrampe moderno-
occidental (de su versión liberal, entre otras cosas); esto es,
evaluarla desde sus propios postulados, desde lo que ella misma
promete: libertad, igualdad, fraternidad. La democracia liberal se
expande bajo estos ideales, pero lo que fácticamente produce es todo
lo contrario. Nuestras republicas también son abanderadas de estos
ideales y, también, como por inercia, producen lo contrario.
Bolivia, como república (expresada en su constitución, también
liberal), promete, del mismo modo, lo que ha de ser incapaz de
producir. ¿Por qué? Cuando se estudia la democracia en términos
formales, es decir, describiendo el concepto, lo que se ve es lo
poco que dice lo redactado, la letra muerta. Una desconstrucción
histórica puede más; porque los conceptos son históricos y condensan
formas de vida que, por abstracción, se formalizan; el error de
nuestros cientistas sociales consiste en adoptar conceptos como
entidades acabadas y universales, que valen para todo tiempo y lugar
(como si la realidad fuese plana y no cambiara, reduccionismo
cientificista, y como si toda adopción fuese inocente), sin previa
reflexión de la constitución histórica del concepto, es decir: qué
clase de sociedad produjo tal concepto y, por tanto, qué clase de
problemas justificaban esa producción. El mismo Zavaleta insistía en
esto: no hay importación de un modelo de acumulación. Porque si toda
realidad social es distinta entonces son distintos los modelos
pertinentes a cada formación social, porque distintos son los
problemas y distintas las soluciones. Y es aquello que,
precisamente, nunca desarrollaron nuestros cientistas sociales,
porque siempre copiaron lo que debían de producir (la academia los
redujo, en el mejor de los casos, a meros comentaristas de lo que se
piensa, o sea, el precio de esa educación fue el jibarismo).

Esa fue la política republicana, que educaba a sus elites para
servir a otros intereses, menos los nacionales (y lo que es peor,
casi nunca reclutaba a sus propios intelectuales, de modo que
gastaba en la deformación de profesionales que luego abandonaba a su
suerte). Porque la casta que se hizo con las repúblicas y sus
constituciones nunca luchó por la independencia, de modo que esta
fue sólo formal y las oligarquías no tardaron en adoptar modelos
que, en última instancia, fue la importación ciega de un desarrollo
que desarrollaba a los poderes mundiales y subdesarrollaba a
nuestros pueblos. Porque era un modelo pensado por la modernidad
occidental para desarrollarse a sí misma. Era natural, su filosofía
y su ciencia tenían que pensar sus problemas y resolverlos, pero
nunca pensaron, como es también natural, nuestros problemas; quienes
debían haberlos pensado fueron pronto objeto de asimilación y esa
fue la normalidad pedagógica: educar para justificar la dominación.
Lo cual retrata muy bien el secretario de Estado del presidente
gringo Woodrow Wilson, Richard Lansing: es menor gasto educar a las
elites mexicanas en nuestro modo de vida que hacerles una guerra,
pues ellos realizarán nuestros objetivos en su propio país y hasta
de mejor modo (William Jennings Bryan, ministro de asuntos
exteriores, también compartía ese parecer y es, como tantos otros,
de los que delinean la política exterior norteamericana, este es un
evangélico fundamentalista y la política que delinea es, en
consecuencia, fundamentalista; es decir, si alguna política es
fundamentalista es la gringa).

La política liberal y su democracia se fundamentan, como es lógico,
en una idea del hombre: el individuo solipsista y ego-ista (el ismo
declara la exageración de la nota esencial) burgués. El por qué de
las consecuencias de más de cinco siglos de un nefasto patrón de
desarrollo (80 % del planeta condenado a la miseria y el continuo
agotamiento de la capacidad reproductiva de la tierra, agravada
ahora por la apuesta por los bio-necro-combustibles) se encuentran
en los fundamentos de ese proyecto de vida. Es decir, si una
política se deriva de una forma de vida, entonces, por un análisis
fundamentativo, lo más plausible es evaluar esa forma de vida que,
en última instancia, descansa en una idea del hombre.

No es extraño que la revolución abanderada de la emancipación
burguesa (aplastada primero en España, con los comuneros, lo que
acaba con el destino del imperio español; triunfante después en la
monarquía más débil de Europa: Inglaterra, de ese modo reorganizando
esa forma de vida en torno al mercado) no sólo guillotina a la
aristocracia; también ejecuta a Babeuf, el líder de la emancipación
obrera, a Olympe de Goughes, la emancipación femenina, y a Toussaint
Louverture, emancipación de los esclavos. Eliminando estas
emancipaciones mata, en realidad, su propia emancipación, porque no
es humana sino particular, y porque su precio es impagable: el
sometimiento total de toda otra emancipación. La "era de la razón"
amanece siendo irracional, así como la modernidad nace chorreando
sangre y muerte por todos lados; porque quienes costean el
desarrollo moderno-occidental son los indios y los negros, primero
el Nuevo Mundo, después todo el planeta. El proyecto existencial de
esta forma de vida persigue la riqueza, de modo que todo se encamina
bajo ese propósito; cinco siglos después ese proyecto aparece
como "natural", así como aparece su política, su economía y,
también, su democracia. Por eso la derecha afirma: lo que los
indígenas quieren son mejores precios para competir; es decir, el
mercado (ya normado por quienes lo detentan a nivel mundial), por un
acto de su gracia, reparte la felicidad eterna (la máxima de
Mandeville se hace política de Estado: "vicios privados, virtudes
públicas", pues la competencia es el modo de vida donde la
solidaridad es aplastada por el interés privado, sacramentado este
por la legalidad moderna), Pero cinco siglos demuestran
empíricamente que este acto de fe es un mito irracional, pues al
fetichizar al mercado moderno se subordinan las relaciones humanas a
meras relaciones mercantiles, de modo que las mercancías deciden la
vida y la muerte de la humanidad. La política expresa esta nueva
sumisión y el derecho liberal moderno le otorga normatividad legal:
las leyes también expresan relaciones mercantiles.

Según la óptica moderna liberal, todos perseguiríamos aquel proyecto
que se impuso, a sangre y fuego, un individuo que aparece en el
tardío medioevo europeo en los burgos; quien privado de tierra y de
títulos honoríficos, enfrentado a una lucha brutal por la
sobrevivencia, subjetivará esa forma de vida como el "estado de
naturaleza", la lucha de todos contra todos, desde la cual se
impondrá siempre por la fuerza, primero en Europa, para exportar
luego su modelo a todo el planeta. La imposición de este modelo
supuso siempre la inclusión violenta y subordinada, primero de los
campesinos europeos (como relata su misma historia: en Inglaterra la
transformación del campesino en obrero fue sangrienta, como también
fue el aplastamiento de las luchas rurales en Alemania, la "locura
judaica" que maldecía Lutero), quienes son los primeros
a "civilizar", es decir, son los primeros "objetos a ser
transformados" (la transformación del campesino en proletario
consiste en despojarle de sus medios de vida para que se venda
irremediablemente como fuerza de trabajo). El "sujeto" es, de ahora
en adelante, el individuo burgués que se determina como ciudadano, y
su proyecto lo define como universal y lo impone siempre de modo
violento.

La sociología moderna (que se copia en nuestros países) formaliza
este proyecto, porque de lo que trata la ciencia de la sociedad es
cómo pasar del feudalismo (lo pre-moderno) a una sociedad moderna;
cuando identifica a todo mundo no moderno como pre, o sea, como
sociedad atrasada, asume inconscientemente el modelo europeo moderno-
occidental como si fuera lo humano en sí; de ese modo niega toda
cultura y todo mundo de la vida queda constituido como lo atrasado
en sí. Entonces todo consiste en reorganizar (destruir en
definitiva) nuestros mundos de la vida de acuerdo al patrón que se
nos impone desde hace cinco siglos.

Pero la adopción de ese patrón nunca desarrolló al resto del
planeta. En la lucha por la competencia siempre quedan pocos y eso
supuso las dos guerras mundiales, que reorganiza el capital
internacional por la acumulación y nunca por una redistribución más
racional; lo cual es imposible para la lógica del capital, pues el
capital actúa como un parasito cuyo único favor consiste en su
propia protección. Por eso las ciencias sociales piensan el modo más
idóneo de homogeneizar nuestras sociedades, de modo que nuestra
incorporación al mercado mundial sea irrevocable y nuestra
desaparición sea justificada hasta por nosotros (cosa que desea
tanto analista y constitucionalista despistado, que fueron educados
para reencauzar todo cambio a la normalidad política, es decir,
cuando proponen "pactos" o "consensos" lo hacen con el fin de
imponer siempre nuevas mañas para obstaculizar transformaciones
posteriores). Por eso una Constituyente no-moderna suena a calamidad
por intelectuales colonizados, porque fueron instruidos en el saber
del dominador para justificarlo (por qué es bueno que nos dominen)
en sus tierras de origen.

El proyecto moderno es, para una mentalidad colonizada, el único
posible; si todo consiste en aplastar toda alternativa, la
absolutización de ese proyecto se hace obvia: sólo lo moderno es
humano, racional y universal en sí; de modo que todo aquello que se
desprenda de un mundo de la vida no-moderno acaba siendo negado como
atrasado, mítico, irracional, como lo que hay que dejar atrás. Pero
haciendo esto se cancela toda posibilidad de construcción de
proyecto nacional, pues todo consiste en copiar el proyecto de otros
y nunca formalizar un proyecto que se derive de una propia forma de
vida. El empecinamiento en la adopción de modelos ajenos nunca
supuso nuestro desarrollo, pero sí supuso el enriquecimiento de una
parte de la sociedad que se vinculó al capital transnacional
(siempre en contra del interés nacional), siendo este sector el que
siempre se amparó en la garantía de los poderes mundiales para
estabilizar con la fuerza los desordenes que ocasionaba ese tipo de
políticas. Por eso el modelo neoliberal supuso ganancias para un
sector que es incapaz de diversificar la economía de su país porque
vive dependiente de una estructura mundial que le favorece a
condición de que venda su patria al mejor estilo de la traición.

Por eso aparece una confabulación continental, articulada por las
embajadas gringas, para liquidar los procesos que atraviesan
Bolivia, Venezuela y Ecuador principalmente. En Bolivia esta
confabulación ha objetivado a su enemigo de modo preciso y persigue
su aniquilación definitiva y, para ello, hurga traumas y
resentimientos de modo maquiavélico. Pero es una aniquilación
suicida, pues acabando con el indio acabamos con todo lo que somos.
La única alternativa de una nueva Constitución más racional y acorde
a nuestras necesidades, frente al desajuste político, económico y
hasta ético que produjo la adopción de modelos ajenos, proviene de
las naciones originarias; pero objetivado el indio como el enemigo
entonces nos hacemos enemigos de nosotros mismos y toda alternativa
queda diabolizada, justificando un orden de cosas que performativize
de mejor modo la desigualdad y la exclusión. Si toda alternativa es
objeto de persecución entonces no hay alternativa alguna. Según
Popper, el que quiere el cielo consigue el infierno, ergo, nos
debemos conformar con el infierno al que nos condenaron. Este es el
callejón sin salida al que conduce la modernidad a toda la
humanidad, es el tipo de racionalidad que nunca se responsabiliza
por las consecuencias que desata; es el tipo de subjetividad que
produce un Hitler, que está dispuesto a sacrificar hasta a su propio
pueblo por sus ideas. Esto se llama en filosofía el paradigma de la
conciencia: la imposibilidad de discusión con alguien que está
absolutamente convencido de lo que cree y aunque se caiga el mundo
él no está dispuesto a cambiar de opinión; es el solipsismo
expresado en el autismo de las oligarquías que nos gobernaron sin
jamás escuchar al pueblo (mandan sin obedecer, por eso condenan a
sus pueblos), porque su única atención es su ego moderno, es decir,
garantizar su vida a costa de los demás. Esto genera una
idiosincrasia cultural que modela al habitante de la ciudad: el
racismo provoca querer constituirse en superior siempre a costa de
otros. Si las ciencias sociales son coloniales lo son por racistas,
porque devaluando su mundo de la vida como lo atrasado, como lo a
superar, lo que en realidad devalúan es al hombre que expresa ese
mundo; es decir, el sobreviviente del saqueo y la muerte que produjo
y produce la modernidad, la víctima de ese proyecto es naturalizada
(racializada) como inferior, por lo tanto la violencia se justifica
y hasta se desea, porque su presencia entorpecería aquel ansiado
desarrollo que nunca llega. Pero su desaparición (y esto se
imposibilita de ver las ciencias sociales) supone la desaparición de
toda alternativa.

La racionalidad modernidad es en realidad irracional; no sólo porque
su proyecto depreda la tierra y pauperiza al planeta sino también
porque cancela toda alternativa y, de ese modo, se impone ciegamente
sin evaluarse nunca críticamente; porque si ella misma pone los
criterios para evaluarse a sí misma entonces toda crítica deviene en
una mera tautología donde acaba siempre por justificarse; de ese
modo degenera y los mitos que la subyacen muestran que todo aquello
que la modernidad niega es lo que la sostiene. La modernidad ve a
toda sociedad premoderna como mítica y califica a esta como carente
de alternativas, sin embargo es ella misma la que conduce a todo el
planeta a la falta de alternativas; su prejuicio jacobino consiste
en aparecer como racional devaluando toda creencia en nombre de la
ciencia, pero no se da cuenta que la razón moderna es ahora su
religión, que no es sino la secularización de la teología medieval,
matando a todo Dios en nombre de sus ídolos: el capital y el
mercado; toda sociedad premoderna no garantizaría los derechos
individuales, sin embargo el individualismo moderno-posmoderno es el
que desestructura las relaciones humanas (y es un ismo porque el
individuo y sus derechos no son invento moderno, y no nace ni
siquiera en Grecia, individuo hay desde hace 5000 años, formalizado
en el concepto egipcio-bantú del ka; en la tradición hebrea es
Jeremías, y la consecuente tradición profética, quien inicia la
problemática de la salvación personal como complemento de la
salvación colectiva, lo cual se deriva consecuentemente de una ética
que considera de modo eminente a la persona, no otra es la relación
que establece el Señor con Adam, Noaj, Abraham, Moisés, etc., son
todas relaciones que se establecen en el cara-a-cara, con personas
determinadas, únicas e intransferibles); las relaciones fraternas y
hasta sagradas con la tierra son calificadas como no científicas,
pero la cosificación científica moderna de la tierra es la que
conduce a la crisis medioambiental; califica a toda reivindicación
nacional como atrasada y fundamentalista, cuando es el colonialismo
moderno el causante de las divisiones artificiales, imponiendo
fronteras y separando a pueblos y naciones a la fuerza; propone al
Estado-nación como único modelo político, pero no dice que ese
modelo siempre fue la imposición de una nación sobre otra y que, en
definitiva, el modelo abstracto de ciudadano es el prototipo de la
cultura moderna y esta consiste en el desprecio de la ciudad por el
campo (desprecio incrementado con el racismo) y la subsunsión de
toda otredad en lo mismo, es decir, convertir a todos en seres
egoístas que apuestan por la sociedad (la siempre imposible
concurrencia de intereses egoístas) en desmedro de la comunidad, que
es lo propuesto como restauración ante el desorden actual de las
relaciones humanas. El desprecio por el campo es el desprecio por el
productor, lo cual se hace más evidente en los países pobres, cuando
toda su economía se encamina a la exportación bruta en desmedro de
la soberanía alimentaria, haciendo felices a los ricos a costa de la
felicidad de los pobres. Los ricos en este mundo representan la
mentalidad del vendedor, por eso el capital mercantil y dinerario se
desarrolla como capital financiero y luego especulativo,
subordinando siempre a los productores (sobre todo del tercer mundo)
a las reglas del mercado (donde se privilegia lo que genera más
ganancias, no lo que satisface las necesidades humanas), donde el
precio se infla siempre y quienes costean esa inflación son
productores y consumidores, es decir, es siempre, en definitiva, el
pueblo el que paga los lujos de los ricos, porque es el trabajo
humano el que paga con su vida las cifras crecientes de la tasa de
ganancias de todos los capitales; si, como dice Marx, es el obrero
el que paga hasta al policía que le tortura cuando reclama, en un
ámbito mundial, son los pueblos pobres los que pagan las políticas
económicas que se piensa en el centro y que asumen sus gobiernos
para matarlos de hambre.

Un proceso de transformación, como el boliviano, tenía que despertar
los enconos de los siempre beneficiados del saqueo. Lo cual muestra
la verdadera cara de la clase de democracia que persiguen y que
siempre tratan de imponer. La defensa de la democracia liberal y el
Estado de derecho es, en realidad, una defensa de la desigualdad, la
injusticia y la intolerancia. Cuando los gringos financiaron todos
los golpes militares en América Latina (cuando ya habían asegurado
su poder después de la segunda guerra mundial), el objetivo fue
desbaratar todo desarrollo económico y reorganizar nuestras
economías de modo subordinado a las necesidades de ellos, de modo
que la vuelta a la democracia fuera sólo una formalidad para
desplegar nuestra dependencia sistemática; las dictaduras eran una
operación quirúrgica, mientras que la vuelta a la democracia fue un
tratamiento mental, que los gobiernos neoliberales
institucionalizaron como la adopción sumisa de las medicaciones
económicas y políticas que estabilizaban nuestros arrebatos de
demencia (así los inquisidores Vargas Llosa, Oppenheimer, Montaner y
cia., califican de locura o peste de estupidez todo afán de
soberanía o autodeterminación de nuestros pueblos). Si la democracia
es patrimonio del pueblo entonces es el pueblo el sujeto y la sede
desde donde una democracia tiene sentido. Pero la democracia liberal
y el Estado liberal están pensados para garantizar relaciones
mercantiles, o sea, el sujeto ya no es el pueblo sino la abstracción
moderna de ciudadano, aquel que establece contratos libremente. Este
no es otro sino el empresario, cuya libertad está asegurada por el
capital, porque los pobres son los que se venden por necesidad; en
el orden social establecido por el capital (la sociedad moderna),
los incluidos son aquellos que requiere el capital para
desarrollarse, los demás son sobrantes, de estos se puede
prescindir. Quienes luchan entonces por derechos y garantías
fundamentales no son el capital y los incluidos por este, sino los
que precisamente no tienen garantía de reproducir siquiera su vida,
los que, en definitiva, soportan con sus vidas el peso real de la
dominación, la dependencia y la colonización. Si el capital no puede
ni quiere incluir más trabajo entonces tampoco le interesa ampliar
democracia; de modo que esta es reducida a garantizar el orden
vigente, rediseñándose para desarrollar nuestro subdesarrollo. Para
eso le sirven sus ciencias sociales, para reencauzar todo caos en el
mismo orden. Si la sociología es una ciencia de la crisis, lo es
para devolver toda anomalía a la normalidad, toda revolución a la
conservación. Así aparece una democracia vacía de toda pretensión
emancipadora, una estructura sistemática de exclusión paulatina, que
se define precisamente por el sujeto a quien excluye; porque el
demos de su definición se reduce paulatinamente al estrecho margen
de absorción que necesita el capital para reproducirse.

Por eso la defienden los beneficiados por el capital, y estos son
quienes convocan a esa reserva de reclutamiento que posee el
discurso de dominación entre sus clases subalternas. La democracia
se fetichiza; en nombre de ella se está dispuesto a sacrificar a
todo un pueblo. Lo que vale ya no es el pueblo sino el orden
vigente. Por eso, cuando el orden se cuestiona y aparece el caos de
una revolución (que no siempre es armada sino que cobra la cara de
un proceso de transformación, como el caso boliviano) que pretende
reestructurar los fundamentos de un país (porque si la dependencia
es estructural entonces los cambios no pueden ser simples reformas
sino una literal transformación), entonces todo el bloque dominante
se resiente y se aglutina en la defensa férrea del ídolo y así
enseña su cara fascista. Es entonces que el "demos" de la democracia
liberal se diluye y lo que se manifiesta es el "kratos"; el poder
del orden vigente se engulle al pueblo y la democracia aparece como
una inhumana defensa de lo establecido. La defensa de la democracia
pasa a ser defensa de estructuras legales o instituciones, o sea,
defensa de cosas en desmedro de seres humanos, otra vez, defensa
ciega de las relaciones mercantiles (garantizadas en esas
estructuras legales y en aquellas instituciones). Si una estructura
legal y sus correspondientes instituciones son las garantes de un
orden dado, entonces su transformación es necesaria. Pero la
mentalidad conservadora atribuye a estas un carácter eterno y hasta
sagrado (como lo expresa ahora la Suprema Corte); haciendo esto
fetichizan un orden humano como divino, de modo que todo cambio se
interpreta como diabólico y es cuando empieza la persecución.

Aunque la persecución sea disfrazada es siempre la misma y
reactualiza sus propios símbolos, y es en ellos que podemos leer el
sentido que aparece: La memoria sacrificial reaviva su apetito
inquisitorial, por eso aparecen las cruces verdes en Santa Cruz o
las rojas en Sucre y las intimidantes teas peregrinan al abrigo de
la noche cómplice (la cruz potentada era símbolo de la monarquía
española, de los cruzados y la inquisición, era la cruz que
levantaron los ejércitos realistas contra los guerrilleros de la
independencia y es la cruz que levantan ahora los citadinos
sucrenses; si lo hacen conscientemente entonces la adopción del
símbolo no es ingenua). El objetivo es acabar con la Constituyente,
objetivo que no puede realizar sola la oligarquía, de modo que
interpela a su reserva de reclutamiento: las clases subalternas
(quienes apuestan por acceder a la casta que admiran, parte de las
clases bajas que está dispuesta a la traición por una cuota de
poder). En Sucre se instaló desde la colonia la casta señorial y esa
presencia marca fuertemente la idiosincrasia de ese lugar del país,
de modo que el discurso señorial halla respaldo en el citadino
sucrense. La guerra federal, que traslada el ejecutivo de Sucre a La
Paz, fue una pelea de oligarquías que enfrentaron a dos
departamentos para defender sus apetitos; un siglo después nos damos
cuenta que aquella contienda fue subjetivada como resentimiento por
la oligarquía desplazada, resentimiento que carcomió el sentimiento
regional como inquina dormida. Es la misma argucia que usa el
fracaso conservador, si antes la culpa de nuestros males era la
ausencia de costa marítima, ahora la culpa es la ausencia de
capitalía plena (la pérdida del Litoral fue gracias a la traición
oligárquica aglutinada por aquel entonces en Sucre y el cambio de
sede fue, entre otras cosas, por la decadencia de la economía de la
plata, que esa oligarquía no supo ni quiso hacer nacional). Las
culpas necesitan culpables: las faltas propias se vuelcan en ajenas,
y aparece siempre el inocente como el señalado; el resentimiento se
deposita en el paceño y en su siempre determinación señorial: el
indio, en este caso, el aymara.

La estrategia oligárquica camba surte efecto en la reserva de
reclutamiento que poseen: si el discurso autonomista los descubre de
cuerpo entero entonces hurgan otra herida (la capitalía) para acabar
con los indios. El discurso señorial interpela a sus subalternos: la
superioridad consiste en acabar siempre con los inferiores (el
antisemitismo fue una opción irracional que sirvió a Europa para
afirmar sus naciones; esta creencia insensata reúne a esas
sociedades pero termina por envenenarlas, porque toda afirmación
será la búsqueda de enemigos, la negación del otro). Mientras el
pueblo debe lograr con la praxis de liberación la autoconciencia
necesaria para hacerse hegemonía real, el sector conservador no
necesita tal proceso, y para comportarse como un todo, le basta
aglutinarse contra el pueblo, pues su unidad la logra definiendo al
enemigo: el indio. Como su estabilidad está en riesgo entonces
enfrentan al pueblo (Sucre y La Paz) hurgando heridas, y así acaban
con todo cambio que pueda ocurrir en la Constituyente, acabándola
por completo.

Si algo digno puede salir de ella será gracias a las naciones
originarias y, si algo sensato puede salir del conflicto inventado
por la oligarquía camba, será también por la concurrencia de ellas
(que no apuestan por mover de lugar el Estado sino de
transformarlo). Lo que puede ofrecer el discurso conservador es lo
mismo de siempre, o sea, alternativa por ese lado nunca la hubo. Las
alternativas provienen de los nunca escuchados. La defensa de la
democracia liberal es, en definitiva, la aniquilación de toda
alternativa; su cara fascista aparece cuando ya no logra hegemonía y
cuando se rearticula en torno a un solo objetivo: acabar con toda
alternativa. Ese es el discurso que empieza a desprenderse de los
cívicos de Santa Cruz, Tarija, Cochabamba y, ahora, de Sucre. Los
focos de racismo trazan esa geografía y descubren esa sedimentación
social que todavía sostiene al sector conservador. Lo trágico de una
liberación nacional no es tanto el enfrentarse con los poderes
foráneos sino con la insensata resistencia de los propios; esa es la
consecuencia de la colonización: la complicidad de propios en un
proyecto antinacional.

Rafael Bautista S. es Autor de "OCTUBRE: EL LADO OSCURO DE LA LUNA"
y "LA MEMORIA OBSTINADA" Editorial "Tercera Piel"
rafaelcorso@...


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Rara reducción de las reservas

Me refiero, a las ricas reservas gasíferas que recurrente y
resentidamente, después de la Nacionalización de los hidrocarburos,
las pendorchas petroleras que operaban oligarcamente en el país, han
manifestado molestamente de que en la actualidad apenas hay algo mas
de 28 TCFs.

Haber simplemente situémonos en el tiempo y el espacio, cuando las
tragaldabas trasnacionales traficaban con nuestro gas,
inscribiéndolas como suyas, nuestras reservas de gas en las bolsas de
valores, y gracias al cómplice congraciamiento de los gobiernos
neoliberales de turno, que se las entregaron entusiasta, obsecuente y
obedientemente; eran 54 TCFs (entre probadas y probables) los que en
aquel entonces (poseíamos) no es cierto?. O estoy equivocado?

O sea en aquella "obsequiosa" oportunidad le metieron los dedos a
la boca al pueblo, precisamente para proporcionárselas en boca de
pozo a las trogloditas trasnacionales; TODA la propiedad de esas
nuestras reservas gasíferas. O no se acuerdan acaso de que Tuto, Goni
y Mesa las liberaron de la obligación, e incluso con aquella ley -
1689-entreguista de Goni de perforar un pozo por parcela, y que ni
siquiera además la cumplieron?

Claro que no soy especialista en temas hidrocarburíferos, ni
ingeniero geólogo, ni petrolero, para entender qué funestos factores
fueron las reductoras razones para que se hayan reducido -valga la
redundancia- raramente en casi un cincuenta por ciento las reservas
que teníamos en aquel entonces?.

Admito abiertamente de que; eso si, soy un meticuloso malpensado,
un inmisericorde incrédulo, como un obstinado ocioso para tener
tragarme -o sea, sin digerir, como las pantagruélicas petroleras lo
hacían con nuestro gas- esa repentina reducción de las reservas para
que racionalmente me la crea. Aun así las empresas certificadoras
DeGolyer y MacNaughton hayan "ceremoniosamente" certificado de que
nuestras reservas se han reducido incluso a 19 TCFs como,
inauditamente indican estas dos compañías certificadora, que dicho
sea de paso, la presidencia de YPFB prescindió de los servicios de
ambas en enero del 2006.

Además piensa mal y darás en el clavo, decía un malpensado
martillero; aquí hay algo mas que gato encerrado y gas enterrado,
para que cretinamente me crea ese evaporador embuste, pensando
peregrinamente de que nuestro gas se ha hecho gas, así no mas. Hay
una mágica maniobra, que hace que desconcertantemente desaparezca.

Para mi mas allá de que exista un diáfano disgusto, ya sea contra
la medida de la Nacionalización de los Hidrocarburos, o de que se
trate de una venal vendetta, o un patético pataleo de las petroleras
para cobrársela castigadamente, ya sea dejando de invertir para el
desarrollo de nuevos campos y dejando de perforar los pozos para que
se reduzcan las reservas; existe un otro hecho hechiceramente
hegemónico que puede explicar esta repentina reducción de las
reservas de nuestro gas, tan mediática, misteriosa y mágicamente
magnificada, incluso que va mas allá de la psicosis pesimista de las
petroleras.
Y es que yo creo que con esta repentina reducción, está empezando a
prepararse "productivamente" el terreno, y erosionándole las entrañas
a la madre tierra para iniciar la hegemónica era del etanol, con la
coartada consumista de que la combustión de los combustibles fósiles,
están reduciendo nuestras reservas de hidrocarburos.

Así, claro tienen el eficaz expediente de lograr ladinamente de que
el gobierno nacional entre en la desquiciada dinámica de producir
alimentos para el hambre de los automóviles, o convirtiendo
contradictoriamente la comida en combustible. o convirtiendo
contradictoriamente la comida en combustible.

rafael rolando prudencio Briancon <roloprudencio@...>

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Cuidado, peligra el acuífero Guaraní


Hedelberto López Blanch
Rebelión
Muchos expertos auguran que dentro de pocos años las guerras se
desatarán en el mundo por el control del agua debido a la
contaminación y a la escasez de las fuentes, aunque ya desde la
década de 1990, Estados Unidos y el Banco Mundial han ido creando
condiciones para adueñarse del mayor acuífero de América Latina: el
Guaraní.

Esta fabulosa fuente subterránea se extiende a lo largo de 1 194 000
Km2 entre las cuencas de los ríos Paraná, Uruguay y Paraguay y su volumen se
calcula en 55 000 Km3 (cada Km3 es igual a mil millones de litros) que con una
explotación adecuada podría abastecer a 720 millones de personas a razón de 300
litros diarios por habitante. Nuevos estudios indican que la dimensión del
Guaraní es mucho más grande al prolongarse por la región sur y el oeste del
continente. De la suma total, 839.000 km2 corresponden a Brasil, 226.000 a
Argentina, 71.700 a Paraguay y 59.000 a Uruguay. Su ubicación, en una región de
alta biodiversidad, permitirá en el futuro que
pese a los cambios climáticos y la reubicación espacial de las
precipitaciones, sus fuentes continuarán abasteciéndose por las
copiosas lluvias, lo cual lo convierten en una zona estratégica local, regional
y mundial.

La región comprendida por el Acuífero posee unos 15.000.000 de
habitantes. En Brasil, más de 300 ciudades son abastecidas total o parcialmente
por el Guaraní, entre estas, 6 000 000 de personas en Sao Paulo. En Paraguay,
existen unos 200 pozos que abastecen a poblaciones de la región oriental.
Uruguay cuenta con unos 135 pozos y Argentina solo utiliza seis en la
provincia de Entre Ríos.

Esta fuente subterránea toma más valor cuando se conoce que el 70% de
la tierra esta cubierta por agua salada y solo el 2,4% potable. De
estas, el 70% se utiliza en la agricultura, el 20 % en la industria y el 10 % al
consumo humano. La contaminación de las aguas incide en que más de 5.000.000 de
personas mueran anualmente por enfermedades vinculadas su falta de su calidad.

Además, unos 1 100 millones de habitantes no tienen acceso al agua y
2 200 millones viven sin condiciones sanitarias. Para 2050 se estima una
población mundial de 8 900 millones con una demanda superior al 60% de la
actual, mientras que el 85% de sus fuentes se encuentran donde habita el 12% de
la población.

Ante estas realidades, Estados Unidos y el Banco Mundial se lanzan a
tratar de controlar esas fuentes fundamentales para la economía y la vida.

Durante el IV Foro Mundial del Agua celebrado en Ciudad de México en
marzo de 2006, el entonces presidente del BM, Paul Wolfowitz emitió un documento
denominado Espejismo en el Agua, donde expresaba que el Banco Mundial solo
facilitaría préstamos para servicios de agua con la condición de que dicho
servicio se privatice.

El texto, que fue descalificado por los asistentes, indicaba que el
país que se negara a acatar las decisiones vería recortados los
créditos para otras inversiones en el sector público

Los países de la región abrieron sus puertas al Banco Mundial en 1997
cuando las universidades de Santa Fe y Buenos Aires, la de Uruguay y
varias de Brasil pasaron los derechos de investigación al Banco
Mundial. Más tarde, en noviembre de 2001, ese organismo por medio de
una de sus instituciones especializadas, el Fondo Mundial para el
Medio Ambiente (GEF por sus siglas en inglés) comenzó a financiar la
investigación y los trabajos para lograr el "desarrollo sustentable"
del acuífero.

Hace casi cuatro años, en noviembre de 2003, en Montevideo se
reunieron los integrantes del MERCOSUR con el BM y se firmó el Proyecto de
Protección Ambiental y Desarrollo Sustentable del Sistema Acuífero Guaraní. El
GEF garantizó para el financiamiento, 13,4 millones de dólares aportados por
Estados Unidos. La Organización de Estados Americanos y la Unidad para el
Desarrollo Sostenible (OEA-USDE) actuarán como la filial regional de ejecución y
el Banco Mundial como la agencia de implementación.

Las negociaciones bilaterales concernientes al Proyecto de
Implementación del Plan (PIP) cuentan con el apoyo del USDE y están bajo la
dirección de los países y la OEA. Colateralmente y en adición al GEF el proyecto
también tiene el apoyo financiero de la Agencia Internacional de Energía Atómica
(AIEA), la Vigilancia Geológica Germana (BGR) y el Programa Asociado del Agua de
los Países Bajos (BNWPP), por un monto total de 27 240 000 de dólares.

El documento especifica que el dinero aportado para el proyecto
servirá para elaborar e implementar en forma conjunta un marco
institucional y técnico regulatorio para el manejo y la preservación
del Acuífero a la par que reconoce al Guaraní como un recurso
estratégico de agua potable en el Cono Sur. Para los economistas de
la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) Carlos Delgado
Ramos y John Saxe-Fernández, lo que trata el Banco Mundial es de
moldear las legislaciones nacionales de los países Sudamericanos para que
faciliten programas de inversión privada en la región sobre un recurso
estratégico como el agua, la potencial fuente para general energía y por su rica
biodiversidad . Ramos y Saxe- Fernández añaden en su libro Banco Mundial y
Desnacionalización Integral de México que el BM entiende por `marco regulatorio
de manejo' a todas aquellas medidas que se han de tomar para homogeneizar los
lineamientos legales y operativos de acceso a los recursos bajo el argumento de
conservación y sustentabibidad.

Añaden que una vez consolidada la primera fase, pasa a colocar a
actores escogidos en la gestión y usufructo del líquido para reconfigurar el
manejo de las cuencas y posteriormente transferir los servicios hídricos hacia
el sector privado. La alarma es mayor cuando se conoce que ya se han hecho
concesiones parciales o totales a compañías transnacionales estadounidenses como
Monsanto Wells y Bechtel Co., las francesas Suez/división ONDEO y Vivendi, las
españolas Aguas de Valencia y Unión FENOSA ACEX y la inglesa
Thames Water, entre otras.

Sara Grusky, funcionaria de la ONG canadiense Water for All, declaró
recientemente que los organismos internacionales como el Banco Mundial
buscan crear en la zona del Guaraní una región industrial sin que les
importe resguardar la conservación del acuífero ni los reales
intereses de los habitantes, lo cual aumenta los riesgos de la privatización.

Otra alerta fue realizada en un informe de inteligencia de las Fuerzas
Armadas Brasileñas cuando señaló que la creciente influencia de
Estados Unidos y la presencia militar norteamericana en la Amazonia son riesgos
a la seguridad nacional de esa nación.

La llamada zona de la Triple Frontera (Paraguay, Brasil y Argentina)
donde se encuentra el Guaraní fue incluido por la administración
norteamericana de George W. Bush como una parte del llamado eje del
mal donde sin ningún argumento probado señalan que existen grupos terroristas y
cuya excusa ha servido a Washington para reforzado su presencia militar.

El diario inglés The Guardian publicó en febrero de 2004 un informe
secreto que le hicieron llegar fuentes fidedignas donde el consejero del
Pentágono Andrew Marshall, advertía a Bush sobre los efectos del calentamiento
global en el planeta y la falta de agua potable a corto plazo. El texto sugería
que Estados Unidos debía prepararse para apoderarse de esos recursos
estratégicos en el lugar que se encontraran.

Mas claro ni el agua del Guaraní.

Cualquiera de los once presidentes norteamericanos que han pasado por
el BM desde su fundación, ya sean Robert Mc Namara, Lewis Preston, James
Wolfessohn, Paul Wolfowitz o el recién nombrado Robert Zoellick, por citar
algunos, continuarán trabajando a favor de Estados Unidos para que esta potencia
mantenga el control económico y político en el mundo, por lo que los pueblos de
América Latina deben estar preparados para contrarrestar sus amañadas acciones.
"nolose nolose" <paceno24@...>

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"¡Nos ladran Sancho, es señal de que avanzamos!"

Diego A. Rojas Castro

Ingeniero de Sistemas y usuario

Hace unos días veíamos a cuatro ejecutivos de Comteco en el programa
"Que no me pierda" [1] de Mauricio Méndez, mostrando los maravillosos
y magnánimos servicios de valor agregado que dicen estar a la
vanguardia de toda Latinoamérica y que serían la envidia de ISDNs
chilenos y argentinos.

El segmento del programa fue realizado con el camuflado fin de
menoscabar el artículo [2] que publicara yo en fecha 5 de agosto en
Los Tiempos. Tanta autoalabanza efectuada en el programa raya en lo
extraño, a sabiendas de que efectivamente el servicio de banda ancha
sufre constantes cortes.

¿Las alabanzas de los panaderos a su propio pan son válidas? ¿No
serían válidas las alabanzas si vinieran de los felices y satisfechos
consumidores? A Mauricio Méndez no pudo menos que flaquearle la voz al
lanzar generosos halagos: "Considerado eeeeh… la bana, la banda anta
de, con… la ban, la banda ancha de Conteco es considerado una de las
mejores en Latinoamérica" [SIC].

¿Es lícito Sr. Méndez, que utilice usted un medio de comunicación de
tal magnitud masiva para personalmente sacar cara por la empresa en
cuestión? ¿Es lícito, a la vez, agredir a un usuario víctima del mal
servicio que ha tenido el coraje de puntualizar los errores de una
cooperativa mixta que se presenta a sí misma como "corporación
privada" [3] con la (¿vana?) esperanza de que ésta tome intenciones de
mejorar pronto? ¿Es correcto mostrar sólo una cara de la moneda sin
dar a los usuarios su respectivo derecho a réplica? Qué lástima que
usted no se ponga de parte de los usuarios que somos los que estamos
solos y desamparados en esta insoportable situación.

"En algún momento vimos un pequeño artículo en periódico que nos
pareció muy desacertado, pero creo que es un tema aislado", afirmaba
usted como quien deja caer la cosa. Me lo imaginaba a usted mucho más
ecuánime tanto en sus modos como en sus editoriales. Calificar al mal
llamado "pequeño artículo" como "desacertado" es una total agresión a
la razón y nuevamente una falta total de respeto a los usuarios, no
sólo de su parte sino de la empresa como tal.

En todo caso, siguiendo el ensayado y preparado libreto para atacar el
"pequeño artículo", lo mejor hubiera sido que uno de los directivos de
Comteco lo tilde como "desacertado", no usted y para colmo en el
editorial de cierre del programa. De todos modos, es obvio que le
parecerá una opinión "desacertada" al que figura como Vocal Titular
del Consejo de Administración en la página de Comteco [4]. Sr. Méndez,
no puede usted ser juez y parte en este asunto e intentar vender la
idea de que las quejas sobre el servicio de NUESTRA cooperativa son
hechos aislados, cuando la realidad es diametralmente opuesta. No por
nada los directivos de Comteco aparecieron con caras angelicales en su
programa para desmentir lo que acertadamente señalaba yo en ese
artículo, y el acierto me lo muestra el hecho de que estos señores
hayan salido a explicarse, pues "quien se explica, se crucifica".

¿Por qué no se ha efectuado una encuesta de satisfacción de usuario en
vivo y en directo, donde los usuarios den su opinión sobre el servicio
al aire y por teléfono? ¿Iba a ser quizás contraproducente y contrario
al objetivo del programa? Dicha opinión no es para nada aislada, es
sólo el reflejo de lo que muchos (si es que no todos) los usuarios
opinan del servicio. Al leer estas líneas, cada uno de los usuarios,
incluso cada uno de los empleados de la empresa sabe quién está
desacertado en este asunto. ¡Hagan una encuesta a un grupo de usuarios
y verán! Lo que los usuarios dicen a los operarios telefónicos con
palabrotas y gritos, el mencionado artículo lo decía con claridad y
objetividad. ¿Me han dado las gracias por ello? No, lejos de hacerlo,
lejísimos de pedir perdón a los usuarios o por lo menos tomar
conciencia y riendas en aras de mejorar, nos muestran que en dicha
empresa —empezando por el operario telefónico y terminando con el
ejecutivo más alto— tienen todos el mismo proceder: brindar excusas y
métodos distractivos, siempre, para salir del paso.

Para evitarles la fatiga de hacer encuestas verídicas y bien hechas,
adjunto el número de la ODECO [5] de Comteco: 4524040 (este numerito
no se lo van a dar así como así, señor lector). Llamar ahí a denunciar
[6] toda vez que se corte la conexión de banda ancha vale más que mil
encuestas para mostrarles que no pueden tapar el sol con un dedo. Los
usuarios vamos tomando conciencia de nuestros derechos, lo cual es,
desde ya, un avance sustancial. Nos ladran, usuarios, y eso es señal
de que avanzamos en nuestros derechos de consumidor.

Links:
[1] http://www.youtube.com/watch?v=ShVlvOYIOyM
[2] http://www.lostiempos.com/noticias/05-08-07/05_08_07_eco3.php
[3] http://www.comteco.com.bo/conozca.php
[4] http://www.comteco.com.bo/conozca_ca.php
[5]
http://www.sittel.gov.bo/Consumidor/QueesODECO/tabid/103/Default.aspx
[6]
http://www.sittel.gov.bo/Consumidor/Procedimientoparapresentarunreclam
o/tabid/10\
4/Default.aspx

"diegoa_rc" <dieggoth@...>
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