Funes rinde homenaje a arzobispo asesinado en El Salvador
http://www.diariocolatino.com/es/20090601/cambiohistorico2009/67420/

San Salvador/Afp

Poco antes de ser ungido como el primer presidente de izquierda de El Salvador,
el periodista Mauricio Funes rindió un homenaje al asesinado arzobispo de San
Salvador Oscar Romero, y prometió seguir su legado de mantener "una opción
preferencial por los pobres".

El presidente electo llegó a la cripta de los obispos ubicada en la céntrica
catedral de San Salvador. "Prometí que haría un gobierno, tal como lo soñó
Monseñor Romero, que tendría una opción preferencial por los pobres", dijo
Funes, que poco después iba a jurar su cargo.

El religioso asesinado es "el guía espiritual, el mentor de una nueva forma de
hacer política", dijo Funes, que ganó las elecciones del 15 de marzo.

Considerado la "voz de los sin voz", el arzobispo Romero fue asesinado por un
francotirador contratado por la ultraderecha, el 24 de marzo de 1980 mientras
oficiaba misa en un hospital de cancerosos.

10 PASOS PARA CONSOLIDAR EL LEGADO DE MONSEÑOR ROMERO

Desde la victoria electoral del FMLN el 15 de marzo hasta la toma de posesión
del nuevo presidente Mauricio Funes este lunes, he elaborado 10 planteamientos
para consolidar el legado de Mons. Romero durante los próximos 5 años del plazo
del nuevo gobierno.  Desarrollaré cada punto en sucesivos mensajes, y el primero
de ellos en lo que resta de este primer ofrecimiento, pero comienzo con un
listado de los 10 planteamientos que son los siguientes:

1. La victoria del FMLN no equivale al cumplimiento del sueño de Mons. Romero.

2. Los progresistas deben retomar el legado de Mons. Romero que no estará
cumplido en la victoria FMLN.

3. Los progresistas deben señalar ese incumplimiento por parte del gobierno de
izquierda.

4. La izquierda debe dejar la calle y dar sus insumos a la reconstrucción
nacional desde sus oficios.

5. Los progresistas deben arrebatarle la espiritualidad de Mons. Romero a los
oficialistas.

6. No se necesitan milagros para comprobar que Mons. Romero es un mártir.

7. La politización de la figura de Mons. Romero ha estado impulsada por la
derecha.

8. La iglesia tiene que escuchar y reconocer el diálogo del pueblo sobre Mons.
Romero.

9. La derecha tiene que reconocer y denunciar a sus victimarios.

10. Solo desde ese punto de partida la sociedad podrá reconciliarse, y es
necesario que lo haga.

La ponencia primera será difícil para algunos de aceptar, pero es primordial
para llevar a cabo la consolidación de la causa de justicia social abogada por
Mons. Romero.  Como lo dice Mons. Rosa Chávez: que cambio más radical que los
integrantes del gobierno se identifiquen con Mons. Romero, y como lo ha dicho
Mons. Escobar: que bueno.  Sin embargo, es necesario reconocerlo como un hecho
esencial que lo que deseaba Monseñor Romero son dos cosas distintas.  Lo digo
sin querer criticar al gobierno o acusarlo de impureza o de falta de entrega en
aquella "opción preferencial" que afirma tener.  En eso se parecen: las dos
filosofías van orientadas alrededor de la idea de querer favorecer a los pobres.
Sin embargo, esta orientación no es la cosa definitiva, ya que el mismo alcalde
arenero Norman Quijano asegura tener la misma pretensión.

Para señalar la diferencia, es bueno apreciar que la idea de Mons. Romero era de
ordenar la sociedad salvadoreña alrededor de los valores evangélicos.  Muchos de
estos valores serían al agrado del nuevo gobierno, los más importantes de estos
las reivindicaciones de los derechos agredidos de las masas trabajadoras y
pobres y la justa repartición de bienes en la economía así basada en condiciones
equitativas.  Pero la visión de Mons. Romero también incluiría algunos puntos
importantes para él, pero no tan altamente valorados por todos los de izquierda:
temas de moralidad, puntos de estabilidad social basados en el matrimonio
tradicional, no al aborto, no al comunismo duro que impone el control estatal,
no a la contraposición de intereses de clases, etc.  Expresándolo de otra forma,
lo importante para Mons. Romero eran los valores evangélicos, tal que verlos
reflejados en las reglas que rigen a la sociedad.

Mientras que lo que importa al nuevo gobierno es la sociedad, la realidad
material y política.  Ciertamente, los líderes del pensamiento izquierdista ven
en los valores evangélicos y en la prédica de Mons. Romero ciertos bolsones
oportunos y convenientes de moralidad que pueden ser insertados en su programa
de gobierno, pero lo que les interesa a estos formadores del nuevo gobierno no
es poner por encima al Evangelio, sino que más bien elaborar un buen gobierno,
que sea eficaz, que capte los valores que han nutrido la lucha que los llevo al
gobierno, y que de buenos resultados para los salvadoreños.  Bien puede haber un
importante traslapo entre las dos cosas, pero no hay unidad perfecta de
intereses o de proyección o alcance, y es importante reconocerlo para no caer en
contradicciones.

Otro auto-engaño al que deberíamos evitar someternos es la creencia la búsqueda
de la justicia social que deseaba Mons. Romero y la búsqueda de un éxito
electoral o triunfo político que ha añorado la izquierda son una sola y misma
cosa.  El hecho de que haya costado encontrar la victoria en las urnas da la
ilusión que ha sido toda una "lucha" histórica, que ha caminado de la mano con
la búsqueda de la justicia social predicada por Mons. Romero y que tanta falta
ha hecho en el mismo caso de su asesinato y la falta de investigación del mismo.
Pero aquí también podemos analizar los hechos y si somos consecuentes con la
verdad, debemos reconocer importantes y grandes diferencias.

La falta de justicia social no ha negado la victoria electoral a la izquierda, y
la llegada de la victoria electoral de la izquierda no garantiza la justicia
social en el país.  La victoria del frente no se debe a la injusticia tanto como
se debe a la opción del partido por moderar su imagen con un candidato de buen
gusto a sectores mayores de la población, y de los errores de la derecha en
consolidar sus bases y en elegir su candidato.  Estos factores pudieron habido
darse en una coyuntura anterior y no se dieron solo por los vaivenes de la
política real; no por razones procesales o de justicia.  Tampoco la llegada de
un gobierno de izquierda quiere decir que desde hoy habrá justicia en temas
primordiales que han preocupado a los seguidores de Mons. Romero.  Ya el
presidente electo ha dicho que la Ley de Amnistía favorecida por los gobiernos
de izquierda permanecerá, y que importantes temas sociales como la dolarización
y los programas para combatir la pobreza del gobierno Saca como Red Solidaria,
seguirán siendo la realidad del nuevo gobierno.

Todo esto nos lleva a una sola conclusión: que el objeto de Mons. Romero era
distinto, que la trayectoria de la búsqueda de su visión ha sido distinta, y por
tanto que el establecimiento de un régimen que va a implementar los valores de
Romero y no de su partido es trabajo que queda pendiente:
• "Los sacerdotes y los laicos llamados a una colaboración jerárquica, es
natural que por trabajar en una evangelización encarnada en la realidad del
país, sientan más simpatías por un partido o por una organización que por otra;
pero sabiendo que la eficacia de la misión de la Iglesia está en ser fieles a su
propia identidad, tendrán como primera meta de su trabajo pastoral, ser
animadores, orientadores en la fe y en la justicia, y dejarán las tareas
concretas que origina la actividad política ordinaria para que la realicen
quienes son más expertos en analizar y encauzar." (Hom. 06/08/78)
•  "Es la hora de los proyectos políticos en El Salvador. Proyectos políticos
que no valen nada mientras no traten de reflejar el proyecto de Dios. Y la
misión del Pastor, la misión de la Iglesia, no es entrar en competencias
proponiendo un proyecto más."  (Homilía del 2 de marzo de 1980.)
• "La Iglesia no se puede parcializar con ninguna fuerza liberadora de la
tierra. La Iglesia no puede ser Bloque Popular Revolucionario, la Iglesia no
puede ser FAPU, la Iglesia no puede ser Partido Demócrata Cristiano ni tampoco
P.C.N., ni ORDEN. La Iglesia no puede ser nada de eso."  (Homilía del 30 de
abril de 1978.)

¡FELIZ PASCUA! AÑO IX /  8.400 ejemplares

FMLN reitera su compromiso con los pobres
http://www.diariocolatino.com/es/20090516/nacionales/66892/

Mirna Jiménez
Redacción Diario Co Latino

El Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) aseguró que no
abandonará a las clases sociales de más bajos recursos económicos ahora que
llegará al ejecutivo, pues ellos son la razón de ser del partido rojo.

«Nosotros somos carne del pueblo y sangre del pueblo y vamos a estar donde está
el pueblo, así como lo hicimos en la campaña, que fuimos a casas humildes a
casas de capas medias, a casas de gente rica, siempre que sea en beneficio de la
justicia y la democracia ahí vamos a estar», expresó Norma Guevara.

«¡El pueblo unido jamás será vencido!», «¡el pueblo unido jamás será vencido!»,
arengaba la gente, durante la Tribuna Abierta que celebra todos los viernes el
partido en la Plaza Gerardo Barrios de San Salvador ,mientras la legisladora
subrayaba que el respaldo es permanente e incondicional.

«Donde se le haga daño al pueblo, ahí vamos a estar en contra, compañeros y
compañeras viva el FMLN», manifestó Guevara, al tiempo que los asistentes
sonreían y mostraban rostros esperanzadores. Guevara les dijo además que muchas
personas que han pasado sin empleo todo este tiempo tendrán una oportunidad de
trabajar durante la administración de Mauricio Funes.

Denuncian atropello laboral

Guevara denunció que en la alcaldía de San Salvador una turba de hombres
supuestamente de la Asociación de Trabajadores Municipales (ASTRAM) arremetieron
contra el personal que labora en el lugar.

Los protestantes pidieron de manera violenta que los gerentes renunciaran de sus
cargos. Guevara dejó entrever que la posibilidad que los protestantes estuvieran
apoyando la misma posición del nuevo alcalde, Norman Quijano. «Ha habido golpes,
llegaron un grupo violento de ASTRAM, pasaron por las distintas oficinas
intimidando y gritando pidiendo que los gerentes renuncien, que es lo mismo que
Norman pide, no bastando con eso, llegaron hasta las agresiones», dijo Guevara.

La legisladora calificó esta acción de terrorífica, pues muchas personas que
laboran y no tienen nada qué ver con partidos, como por ejemplo los que realizan
su servicio social en la alcaldía, muchas de estas personas llegaron a sentirse
tan mal, hasta llegar al vómito por el estrés generado.

30 mil a 40 mil empleados pasaran a Ley de Salario

Como parte de la promesas de Funes, Guevara informó que durante la semana
legislativa se presentó una iniciativa de ley, para que cerca de 30 mil a 40 mil
empleados públicos que estaban por contrato pasen a Ley de Salario.

«Los que estaban hasta el 30 enero de este año van a pasar a la Ley de Servicios
Civiles, del 31 de enero en adelante ya no entrarán con esa protección»,
advirtió Guevara y según explicó, muchas personas fueron contratadas después de
esta fecha previendo que ARENA iba a perder. Guevara señaló que ARENA, para
mantener el terror sacó a muchos empleados para obligarlos a que hicieran lo que
ellos decían, pero ahora tal cual lo aseguró Mauricio Funes estas personas
volverán hacer protegidas por la Ley de Servicio Civil.

Este jueves pasado el nuevo alcalde de San Salvador Norman Quijano estuvo en el
programa de panel del canal 12 "Entrevista al Día" con William Meléndez.  Tuve
la oportunidad de hacer llegar una pregunta sobre sus recientes declaraciones
pretendiendo tener una opción preferencial sobre los pobres, y le pregunté sobre
Mons. Romero.  La segunda parte no me la contestó, pero Quijano se refirió a lo
que él caracteriza como su opción preferencial por los pobres.  Los dejo a Uds.
con el interrogatorio si esto es verdaderamente una válida opción preferencial
por el pueblo sufrido y pobre.  - Carlos

CARLOS: En una reciente entrevista con una revista semanal de El Salvador, el
Dr. Quijano dijo: "Yo escuché el discurso de Mauricio Funes, del presidente
Funes, y él dijo que tenía una opción preferencial por los pobres, parafraseando
a Monseñor Romero. Pues yo también tengo una opción preferencial".  La pregunta
es simplemente que el Sr. Alcalde profundice un poco sobre las implicaciones de
tener esa opción, y sobre la permanencia de la memoria Mons. Romero, cuyo nombre
ha sido invocado recientemente por líderes como el nuevo presidente y el nuevo
arzobispo.

QUIJANO: OK, respecto a la opción preferencial por lo pobres, que yo dije que la
compartía.  Yo sigo siendo fiel a toda mi oferta electoral, a todo mi compromiso
que adquirí durante mi etapa como candidato.  Los pobres, aparte de haber
sostenido el voto tradicional de ARENA, los pobres son los que me dieron el
triunfo.  Mi cercanía permanente con ellos en todo mi proceso de campaña.  El
porcentaje que saqué en el distrito seis, donde están la mayoría de las
comunidades y donde se aglutinan los mayores bolsones de pobreza de la ciudad,
la ventaja que obtuve en esos distritos como el cinco y el seis, fue lo
suficiente para poderme alzar con la victoria.  No voy a traicionar a esas
personas.  Ya estuve con ellos dando demostraciones el mismo 2 de mayo con una
fiesta popular para todos ellos.  Estuvieron en mi toma de posesión en el
palacio nacional gente humilde compartiendo con embajadores, con personales del
gabinete de gobierno.  Hay que hacer una campaña educativa ...

EX EMBAJADOR CULPA AL EJÉRCITO DE ASESINATO DE JESUITAS
http://www.diariocolatino.com/es/20090514/nacionales/66815/

Redacción Diario Co Latino/agencia

Fernando Álvarez de Miranda, ex presidente del Congreso de los Diputados en
España y ex embajador en El Salvador de 1986 a 1989, aseguró ayer miércoles que
el asesinato de seis jesuitas ese último año en la capital salvadoreña estuvo
auspiciado por «las altas esferas» militares.

El juez de la Audiencia Nacional Española, Eloy Velasco, tomó declaración a
Álvarez de Miranda como testigo en el marco de la investigación que abrió al
admitir a trámite en enero la querella presentada por la Asociación Pro Derechos
Humanos de España (APDHE) para investigar a 14 militares de El Salvador en
relación con el asesinato de seis jesuitas y dos de sus empleadas.

Fernando Álvarez de Miranda, ex presidente del Congreso de los Diputados (la
cámara baja del Parlamento español) entre 1977 y 1979 y ex Defensor del Pueblo
entre 1994 y 1999, destacó la labor de los sacerdotes con el pueblo salvadoreño.

Explicó, además, que el juicio que se celebró allí (en El Salvador) por estos
hechos careció de garantías y se trató más bien de «un simulacro», según
informaron fuentes jurídicas.

También comparecieron ayer como testigos seis integrantes de la comisión
parlamentaria española que se desplazó a El Salvador para investigar los hechos,
entre ellos José Luis Ruiz Navarro y Enrique Arnaldo, ambos letrados de las
Cortes Generales y, el último, además, ex vocal del Consejo General del Poder
Judicial.

Los seis ratificaron los informes de esa comisión parlamentaria en los que se
denunciaba la ausencia de un proceso judicial con garantías, la falta de
autonomía policial y judicial, la obstrucción de las Fuerzas Armadas, la
ocultación de pruebas y la falta de independencia de la Administración de
Justicia.

La principal conclusión a la que llegaron estos parlamentarios fue que el
asesinato de estos seis sacerdotes no fue un acto aislado sino que formó parte
de una serie de crímenes en el marco de una operación programada.

Hoy, el juez español tomará declaración a más parlamentarios que formaron parte
de la comisión, como los diputados Pere Baltá y Manuel García Fonseca.

Aunque estaba prevista también la comparecencia de Luis Fajardo Espínola (del
gobernante Partido Socialista Obrero Español), quien era el presidente de la
Comisión de Asuntos Exteriores del Congreso y que encabezó la expedición
española, ésta ha sido suspendida por la imposibilidad de éste de desplazarse
este jueves a la Audiencia.

Además, había sido citado a Joseba Mirena Zubia (actualmente senador), pero su
comparecencia ha quedado aplazada hasta el próximo lunes.

Los seis jesuitas fueron asesinados, junto a dos empleadas el 16 de noviembre de
1989, en el centro universitario. El hecho conmocionó a la población
salvadoreña, menos a la derecha extremista, por supuesto.

Hasta la fecha, la Ley de Amnistía no ha permitido que los responsables de estos
crímenes sean juzgados, sin embargo, se espera que el proceso pueda avanzar en
la audiencia que se celebra en España, y castigados en aquel país.

El Papa Benedicto XVI se encuentra envuelto en controversias en Tierra Santa:
Algunos de sus pronunciamientos han sucitado reacciones inesperadas, y esto me
hace pensar mucho en Monseñor Romero.  Ver al papa ser criticado por lo que
dice, por lo que no dice, por su pensamiento, por sus discursos, me da pena en
cierto sentido, pero también me da consuelo al contemplar que la aplicación de
los valores evangélicos no es fácil: hay diferencias de opiniones, hay enredos
políticos y distorciones.  Siempre hay dificultades.  Se vuelve particularmente
dificil cuando se trata de una interlocución entre personas de distintas
creencias.  Cuando platico con el pastor luterano Tomás López, el siempre
recuerda las dificultad con que Monseñor comenzó sus relaciones con las iglesias
protestantes, ya que él era de un tiempo de mucha sospecha entre la Iglesia
Romana y las otras iglesias cristianas en El Salvador.  El pastor recuerda como
en sus primeras reuniones con líderes de las otras denominaciones, Monseñor las
refería como "nuestros hermanos separados."  No pretendía faltarles respeto; es
más, seguramente él pensaba que era una forma de reconocer la fraternidad entre
las comunidades, pero para los señores protestantes en esos encuentros, les
sonaba disonante y frio el usar esa frase.  Sin embargo, hoy muchas de esas
iglesias han proclamado a monseñor con más entusiasmo que algunos sectores en la
propia Iglesia Católica.  Pero esto nos apunta que no es fácil proclamar el
Evangelio, especialmente cuando los interlocutores mantienen sus principios con
mucho fervor.

Pero la actuación del papa y las reacciones a esta me hacen profundizar sobre
tres puntos concretos en relación a Mons. Romero: (1) Queda clarísimo que las
situaciones a veces requieren que un obispo toque los temas de la realidad
cotidiana.  (2) Queda en evidencia que el Concilio exige que la Iglesia responda
con más urgencia a los temas del mundo político en la vida moderna.  (3) La
doctrina social de la iglesia define la comunión permanente entre los papas y
Mons. Romero.

El primer punto es elemental.  Los titulares de hoy llevan frases como: "El Papa
Benedicto XVI respalda creación de Estado Palestino", "El Papa condena el muro
de separación construido por Israel", "El Papa llega al campo de refugiados
palestinos de Aida", "Benedicto XVI se reunirá con Mahmoud Abbas", "El Papa
Benedicto XVI es criticado en Israel".  Aquí vemos, en el papa, un prelado que
hace pronunciamientos políticos, hace denuncias de algunos aspectos de las
políticas de un estado, se reune con líderes políticos, y se hace foco de todo
tipo de críticas por su actuación en el ámbito político.  Sin embargo, ningún
cardenal en Roma estaría insinuando que el papa está haciendo mal.  Queda
clarísimo que el obispo de Roma, por las circunstancias de su episcopado, de ser
un lider mundial cuya jurisdicción conlleva grandes responsabilidades sobre los
derechos humanos, debe de inmiscuirse en asuntos de estado, asuntos de la vida
política.  Esto es algo que Monseñor Romero refirió en defensa propia, citando a
los papas para justificar su actuación: "Una frase muy hermosa del Papa Pío XI-
yo era estudiante en Roma y me emocionó mucho-: 'La Iglesia no hace política,
pero cuando la política toca su altar, la Iglesia defiende su altar'." (Hom. del
8 de mayo de 1977).

También vemos en la actuación de Benedicto XVI y en el ministerio de Mons.
Romero, las consequencias del Concilio Vaticano II.  El mismo Concilio que ha
impulsado el acercamiento a los probres y a los sufrimientos de los pueblos y la
condena de las escandalosas brechas entre ricos y pobres también ha obligado a
la Iglesia a contruir puentes con otras religiones, especialmente con los judios
y los "hijos de Abraham" (es decir, las tres grandes religiones del medio
oriente, incluyendo a los cristianos, judíos y musulmanes).  En los documentos
del Concilio hay mandamientos.  No tienen la gravedad de los diez mandamientos
de la ley de Dios que todo cristiano debe obedecer, pero si conllevan
obligaciones serias que hombres de la fe como Romero y Ratzinger que han
dedicado su vida a la Iglesia a pesar de las críticas y las diferencias de
opiniones, deben tener muy en cuenta.  Al ver un papa voluntariamente
sometiendose a ese campo de minas políticas del medio oriente en obediencia al
mandato del Concilio, se nota las verdaderas implicaciones de lo que quiere
decir ser consequente con los compromisos del Concilio.

Pero hay otra conexión, talvez más directa y de cierta forma más mística, entre
Benedicto y el Santo Padre Mons. Romero para el que la quiera reconocer.  Toda
esta teología que ha querido liberar al hombre del pecado social y de las
estructuras injustas ha tenido su más grande impulso desde los romanos
pontífices y por tanto esto nos pone en evidencia la gran fidelidad al
ministerio petrino que Mons. Romero ha demonstrado con su seguimiento hasta la
muerte de esas enseñanzas.  Podemos destacar que la profesión moderna de la
doctrina social de la iglesia se ha hecho a través de las cartas encíclicas de
los papas: desde la RERUM NOVARUM de León XIII en 1891, la QUADRAGESIMO ANNO del
ya mentado Pío XVI, la PACEM IN TERRIS de Juan XXIII, las varias constituciones
dogmáticas del Concilio, especialmente GAUDIUM ET SPES, la POPULORUM PROGRESSIO
de Pablo VI y la CENTESSIMUS ANNUS de Juan Pablo II, entre muchas otras
exhortaciones y declaraciones de los papas, han desarrollado el hilo del
pensamiento social de la Iglesia.  Cuando Monseñor Romero escogió su lema
episcopal "Sentir con la Iglesia", él optó efectivamente por sentir con los
papas, sentir con los pronunciamientos acertados de los pontífices que han
venido definiendo la opción preferencial por los pobres.  Esto también se
percibe al ver la actuación del papa esta semana en Tierra Santa, dandole forma
a la doctrina social en la actualidad del mundo.

Juez en España inicia interrogatorio Caso Jesuitas
http://www.diariocolatino.com/es/20090512/nacionales/66744/

Fuente Europa Press

El juez de la Audiencia Nacional Eloy Velasco interrogará a partir del próximo
miércoles a cuatro diputados españoles y tres expertos jurídicos que se
trasladaron a El Salvador hace casi veinte años para investigar el asesinato en
1989 de seis sacerdotes jesuitas, cinco de ellos españoles, entre los que se
encontraba el padre Ignacio Ellacuría, informaron fuentes jurídicas.

El magistrado, que admitió a trámite en enero pasado una querella contra 14
miembros del Ejército salvadoreño, tomará declaración el miércoles a los
técnicos José Luis Ruiz Navarro, Enrique Arnaldo y Fernando Álvarez de Miranda.

COMISIÓN ROGATORIA

El juez reiteró el pasado mes de abril la comisión rogatoria que libró a las
autoridades salvadoreñas, para que le remitan una copia de los expedientes
judiciales relativos a la investigación que se llevó a cabo sobre estos hechos y
otra del proceso de amparo constitucional promovido por la Corte de Suprema de
Justicia.

Al mismo tiempo, dejó sin efecto la declaración de William McCollum, miembro de
la Delegación que viajó a El Salvador como parte de una comisión del Congreso de
Estados Unidos que investigó estos hechos en 1990, y da a las partes un plazo de
diez días para que presenten un pliego de preguntas para el mayor del Ejército
norteamericano Erick Buckland.

También insta a las acusaciones, entre las que se encuentra la ejercida por la
Asociación Pro Derechos Humanos de España (APDHE), para que en ese mismo periodo
de tiempo localicen a los querellados en la causa y a los testigos oculares que
propusieron.

ASESINATOS TERRORISTAS

La querella, presentada por un posible delito de asesinatos terroristas y contra
el derecho de gentes, está dirigida contra 14 militares salvadoreños, entre los
que se encuentran cuatro generales en el momento de los hechos. No obstante, el
juez rechazó la imputación del ex presidente Alfredo Cristiani Burkard.

En su resolución, el juez Velasco también ordenó la declaración testifical del
ex fiscal general de la República Belisario Amadeo Artiga, del juez Ricardo
Zamora y los abogados Henry Campos y Sidney Blanco. Estos dos últimos fueron los
fiscales asignados al caso cuando se enjuició en El Salvador y renunciaron
cuando, según la querella, fueron obligados a minimizar el interrogatorio a los
militares imputados. Posteriormente, representaron a las acusaciones
particulares.

Los asesinatos, atribuidos a miembros del Batallón Atlacatl del ejército
salvadoreño, fueron cometidos el 16 de noviembre de 1989 en la Universidad
Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de San Salvador.

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Jueces y fiscales
http://www.diariocolatino.com/es/20090512/opiniones/66718/

José M. Tojeira

Así como es cierto que las cosas pueden siempre mejorar, también es evidente que
no hay ninguna estructura social, poder organizado o dependencia estatal que no
pueda empeorar. Y la Corte Suprema es una de esas estructuras que ha ido
empeorando desde su nueva constitución a partir de los Acuerdos de Paz.

El primer liderazgo de la Corte, entiéndase Presidencia de la Corte Suprema de
Justicia, supuso un avance sobre el pasado judicial. Pero un avance a todas
luces insuficiente y tímido. El segundo liderazgo, igual de breve que el
primero, dejó que las cosas fueran marcha atrás. Pero el liderazgo actual, con
sus 9 años en el cargo, ha ido mostrando un retroceso patente. Tenemos una Corte
Suprema a la que sólo la salvan, en calidad y decencia, los votos disidentes.

Una Corte que impide investigar a quienes se han enriquecido en el Ejecutivo,
que falla a favor del Gobierno las más de las veces, que interpreta las leyes
contradictoria y caprichosamente. Cuando les conviene invocan el criterio de
gobernabilidad, como en el caso de la ausencia del Fiscal General. Y cuando no
les conviene se saltan el mismo criterio, arriesgando el buen gobierno de la
justicia y la elección de magistrados.

Al final, una colección mayoritaria, con algunas excepciones, de incapaces. Ni
siquiera pueden velar por el cumplimiento de la Constitución cuando les impone
obligaciones y responsabilidades: nunca se les ha ocurrido exigir a la Asamblea
que legisle el derecho constitucional del ciudadano a tener indemnización ante
el retardo judicial.

Al final suelen ser la instituciones de la sociedad civil las que tienen que
darles lecciones de derecho y las que lamentablemente, se ven obligadas a
descubrir la ridiculez y falta de ingenio jurídico de nuestros magistrados
acudiendo a instancias internacionales. Este lunes recién pasado le tocó al
IDHUCA darles una lección de derecho a tres magistrados. Veremos con qué
ridiculez contestan a un planteamiento que es serio y bien fundado.

En tiempo de las dictaduras centroamericanas de los años 30, fue famoso un
presidente del congreso de diputados de Honduras que en una discusión del pleno
afirmó sin ambages: «La Constitución es pura babosada». Por lo menos aquellos
diputados de los gobiernos chafarotes tenían un poco más de sinceridad que los
actuales. Éstos, igual que nuestros magistrados, se llenan la boca con el
imperio de la ley, pero acaban confundiendo la ley con sus caprichos. Si los
filósofos del siglo dieciocho, padres al fin de las modernas democracias,
levantaran la cabeza, se asombrarían de lo lejos que están nuestras democracias
de aquel su deseo racional y básico de que «nos gobiernen leyes y no personas».

Con todo y lo dicho estamos todavía a tiempo de reflexionar, a tiempo de
rectificar errores y con tiempo para elegir adecuadamente, según criterios y no
caprichos, tanto al Fiscal como a los magistrados de la Corte Suprema. El
Arzobispo de San Salvador decía el domingo pasado que «es el momento de tener
confianza en las demás personas, y no fijarnos en las diferencias ideológicas,
en las diferencias personales, en cosas que pudieran dividirnos».

Y tiene una enorme razón. Porque si no se cultiva el desarrollo de la confianza,
el país no tiene remedio. Muy poco suelen reflexionar los políticos sobre el
tema de la confianza ciudadana en las instituciones y en las personas que 
representan al país y a la gente concreta. Con frecuencia dan la impresión de
que piensan que la confianza se conquista con discursos. Y nada hay peor para el
desarrollo de la confianza que la incoherencia entre el discurso y la realidad.

La gente quiere justicia y bienestar para todos. El camino no es fácil pero si
se quiere recorrer hay que dar pasos que demuestren que el interés por los
pobres es real.

Y ese interés no se demuestra sólo con palabras sino también con obras. La
Fiscalía ha fallado muchas veces en los esfuerzos por conquistar una mayor
justicia frente a la violencia imperante. Elegir un fiscal independiente y
conocedor del oficio es un paso, al que debe seguir un mayor apoyo a esta
institución.

La Corte Suprema le ha fallado con frecuencia al ciudadano común a y a las
víctimas del poder. Elegir a personas que por su trayectoria, independencia,
conocimiento y libertad cumplan los requisitos de un juez honesto, sería sin
duda un enorme aporte a la confianza ciudadana en las instituciones.

Pero para conquistar esa confianza, la elección tiene que ser transparente,
razonada, expuesta públicamente a la discusión de criterios. Si se mezcla el
favoritismo político seguiremos en lo mismo.

Un grupo de jueces que desde su trabajo en las primeras instancias quieren
mejorar el sistema judicial, y arriba de ellos un grupo de maleantes en el
sentido etimológico (gente que malea lo que toca), entorpeciendo el desarrollo
de una institución básica para el funcionamiento democrático y la confianza
ciudadana.

Gracias Herbert por esa perspectiva.  Es interesante: Sáenz tiene un esquema muy
distinto de la santidad de Mons. Romero.  Para Sáenz, no es el hecho de su
"denuncia profética" ni su "martirio" por causa de la fe (más bien dicho, por
causa de la justicia social y del amor cristiano) que convierte a Romero en un
santo.  Desde del punto de vista de Sáenz, Romero es santo casi como de por
accidente -- por las circunstancias particulares de su muerte -- porque murió
celebrando misa, pero si hubiera sido asesinado en su cama, el análisis sería
distinto, aunque los motivos de los asesinos hubieran sido los mismos.  Para
Sáenz, la prédica de Mons. Romero no es la causa de su santidad, es más: es casi
como un estorbo -- algo que hay que justificar o explicar ("no podemos sacar de
su contexto histórico los acontecimientos, porque las circunstancias propias de
aquellos años supusieron una serie de tensiones y de influencias", dice Sáenz). 
En fin, el análisis de Sáenz es completamente lo inverso de lo habitual, y de la
tesis que ha avanzado oficialmente Mons. Paglia (el postulador de la causa de
canonización).  Pero aún así, Sáenz llega a la misma conclusión: Mons. Romero es
santo.

Esto nos apunta al hecho de que "santo" significa algo distinto para cada quien.
Por ejemplo, hay personas a la espera de la canonización de Mons. Romero que no
son participes de la religión católica y quizá en el sentido estricto, no crean
en santos, o sea no admiten que ser santo conlleve algo distinto en el sentido
supernatural, ni les confiera ningún don especial en el sentido de la divinidad.
Entre todas estas perspectivas que difieren como los rayos refractados de la luz
que atraviesa por un prisma, es dificil para nosotros encontrar unidad.  Sin
embargo, ese es el reto.  Si logramos recoger esos rayos y hacer harmonía con
ellos, también podemos reunir los distintos sectores de la sociedad y construir
un mundo mejor, un mundo más generoso y solidario que el actual.  Ese sería el
valor difuso de una canonización.


--- En sanromero@..., "Herbert Alterno" <herbertcoto@...> escribió:
>
> Monseñor Sáenz, dice: "Lo único que hay que hacer (a Monseñor Romero) es
pedirle favores, rezar la oración de la estampa y comunicar los favores
recibidos a la Oficina de la Causa de Canonización del arzobispado. Esa es la
mejor manera de demostrar la amistad hacia Monseñor Romero, lo otro es explotar
su personalidad a favor de las ideas de cada quien."
>
> Con mucho respeto y amparado en el esfuerzo a diario para sostener mi
coherencia entre la fe y el obrar desde el contexto de la Doctrina Social de la
Iglesia; diría que para honrar a Monseñor Romero no basta con lo dicho por
Monseñor Sáenz;  es más, me atrevo a expresar mi pensamiento, porque me
sorprende que el Arzobispo hasta el 15 de Febrero se exprese de tal forma.
>
> Desde mi punto de vista, la mejor forma de honrar a Monseñor Romero es
estudiando sus documentos, los cuales se amparan en los de la Iglesia y desde
esa referencia, tratar de replicar su forma de hacer iglesia desde el pueblo y
hacia el pueblo.  La misma iglesia tiene un esquema reflejado en tres palabras:
VER - REFLEXIONAR y ACTUAR.
>
> VER la realidad que el pueblo salvadoreño vive y entender el porque este
pueblo reacciona como la hace;  REFLEXIONAR desde la documentación de la iglesia
como marco teórico, sin descuidar la memoria histórica;  y finalmente ACTUAR en
opción por los pobres como lo hizo Monseñor Romero.
>
> La "Causa de la Canonización" debería ser, no el objetivo de nuestro proceder;
sino una consecuencia de todo un pueblo que se transforma desde una "Sodoma y
Gomorra" hacia una armonización de interrelaciones de intereses económicos,
sociales e individuales, para aprender a convivir en paz, en este mundo moderno;
ello sería el auténtico milagro que agradaría a Monseñor Romero desde el cielo
y, sería el vedadero milagro esperado por El Vaticano.
>
> Herbert Coto.
>
>
>   ----- Original Message -----
>   From: orientaci0n
>   To: sanromero@...
>   Sent: Sunday, May 10, 2009 11:19 PM
>   Subject: [sanromero] Mons. Sáenz: "Saca también es devoto de Romero"
>
>
>
>
>
>   Fernando Sáenz Lacalle: Desde que en 1913 se creó la Arquidiócesis de San
Salvador solo ha habido siete arzobispos. El cuarto fue Monseñor Romero. El
sexto fue monseñor Sáenz Lacalle, un salvadoreño nacido en España cuyo mandato
finalizó el pasado 15 de febrero.
>  
http://www.laprensagrafica.com/revistas/septimo-sentido/31888--estamos-siendo-in\
vadidos-por-la-perversion.html
>
>   -¿QUIÉN ES MONSEÑOR ROMERO PARA MONSEÑOR SÁENZ LACALLE?
>
>   Yo desde luego fui muy cercano a Monseñor Romero. El mismo día de su
asesinato estuvimos juntos. En 1980 yo era un sacerdote de la arquidiócesis y,
como vicario del Opus Dei en el país, solía organizar reuniones y paseos. A
principios del mes de marzo, él me dijo que quería asistir al siguiente
encuentro porque necesitaba descansar, pero me pidió que lo retrasásemos un
poco. El paseo lo hicimos el mismo 24 de marzo y nos fuimos a la playa 10 o 12
sacerdotes y Monseñor Romero. Estuvimos departiendo, leyendo, y recuerdo que
después de almorzar platicamos sobre los mártires cristeros.
>
>   -¿ESTÁ CONVENCIDO DE QUE FUE UN SANTO?
>
>   Él murió en las circunstancias, digamos así, más favorables. Estuvo todo el
día en una actividad fraterna con sacerdotes; después dicen que se fue a
confesar a Santa Tecla; y después, estaba celebrando la misa y cuando terminaba
la homilía, en el altar, le dispararon.
>
>   -ENTONCES, ¿ESTÁ CONVENCIDO DE QUE MONSEÑOR ROMERO FUE UN SANTO?
>
>   Son señales de una predilección, o sea, que el mal, el demonio, puede
organizar todas sus marañas, pero Dios puede arreglar las cosas de manera que
todo sea para bien. Y en este caso concreto, si a un sacerdote le preguntan cómo
quisiera morir, si en la cama o celebrando la misa, la respuesta es obvia. Y
Monseñor Romero murió así. A mí sí me parece que es una señal de predilección.
>
>   -A ROMERO SE LE RELACIONA CON LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, CON LA QUE USTED
DISCREPA.
>
>   Pero es que la teología de Monseñor Romero es muy sólida y tradicional.
Ciertamente yo creo que su figura ha sido muy manipulada, pero sus escritos y su
predicación, viendo todo el contexto de su vida, son de una teología muy apegada
al Vaticano. Además, no podemos sacar de su contexto histórico los
acontecimientos, porque las circunstancias propias de aquellos años supusieron
una serie de tensiones y de influencias.
>
>   -EL TEÓLOGO JON SOBRINO ES SACERDOTE DE ESTA ARQUIDIÓCESIS. ¿QUÉ RELACIÓN
MANTIENE CON ÉL?
>
>   Él jamás vino a verme a mi despacho. Quizá lo he saludado alguna vez, pero
no he hablado con él, no he tenido mayor relación.
>
>   -PARECE QUE EL SALVADOR VA A TENER AHORA UN PRESIDENTE DEVOTO DE ROMERO...
>
>   No es el primero. El presidente actual (Antonio Saca) también es devoto de
Monseñor Romero, es acólito suyo.
>
>   -¿LO ES?
>
>   Yo creo que sí. De todas maneras, lo peor que ahora podría pasar para la
causa de su canonización es que un partido utilizara su figura, su martirio o su
muerte a su favor. Lo único que hay que hacer es pedirle favores, rezar la
oración de la estampa y comunicar los favores recibidos a la Oficina de la Causa
de Canonización del arzobispado. Esa es la mejor manera de demostrar la amistad
hacia Monseñor Romero, lo otro es explotar su personalidad a favor de las ideas
de cada quien.
>

Norman Quijano: "Yo, como Funes, tengo una opción preferencial por los pobres" 
[Fragmento]
http://www.elecciones2009.elfaro.net/index.php?option=com_content&view=article&i\
d=277:norman-quijano-yo-como-funes-tengo-una-opcion-preferencial-por-los-pobres&\
catid=10:elecciones-2009&Itemid=2

Lunes, 11 de Mayo de 2009 01:57
El nuevo alcalde de la capital parece encantado con la palabra de moda: cambio.
Promete uno para San Salvador, desafía al presidente electo, Mauricio Funes, a
hacerle cómplice del que desde hace años propone el FMLN, y asegura que serán
precisamente los nuevos vientos políticos en el país los que le permitirán hacer
realidad su principal promesa de campaña: un nuevo sistema de transporte para la
ciudad. Norman Quijano, que tras más de una década recuperó la capital para
Arena, denuncia que durante 20 años los gobiernos de su propio partido vieron el
del transporte como "un problema marginal" y no tuvieron valentía para
encararlo. Y ahora que va a gobernar la izquierda él cree ser capaz de cambiar
eso.

Por Jimena Aguilar/José Luis Sanz
Foto archivo El Faro

-CUALQUIERA DIRÍA QUE USTED VOTÓ POR FUNES, JA JA.

Pues hombre, mira, han cambiado las cosas. Yo escuché el discurso de Mauricio
Funes, del presidente Funes, y él dijo que tenía una opción preferencial por los
pobres, parafraseando a Monseñor Romero. Pues yo también tengo una opción
preferencial. Mis programas son para los pobres. El metro bus es un programa
para la gente pobre, que es la que viaja en bus. Con mis programas de reparto de
láminas, de canastas de alimentos, de buses alegres… estoy trabajando por los
ciudadanos en general pero también tengo una opción preferencial por los pobres.
Nunca antes en un acto de toma de posesión de un alcalde habías visto a una
persona humilde, de una comunidad, sentada en el teatro nacional a la par de un
embajador o de un ministro, y en un cóctel en el palacio nacional a la gente mas
pobre de San Salvador. A mí fueron en gran medida los pobres los que me trajeron
a este puesto. Si Mauricio Funes está diciendo que tiene una opción preferencial
por los pobres, entonces hombre, démonos la mano.

EL ARZOBISPO DE SAN SALVADOR PIDE UN GOBIERNO DE UNIDAD NACIONAL: Por primera
vez, el FMLN asumirá el poder el 1 de junio
http://www.zenit.org/article-31130?l=spanish

SAN SALVADOR, lunes, 11 mayo 2009 (ZENIT.org).- El arzobispo de San Salvador,
monseñor José Luis Escobar Alas, dijo en una rueda de prensa este domingo 10 de
mayo, tras celebrar la eucaristía en la catedral metropolitana, que, "ante todo,
pensamos que el nuevo Gobierno debe ser de unidad nacional".

"Ante todo, ojalá, el nuevo gobierno pueda ser de unidad, que de verdad convoque
a todos y que consiga que todos nos unamos en un plan de nación que hasta ahora
no hemos tenido, que enfrentemos juntos los desafíos, máxime que estamos ya en
una situación de crisis" , señaló el arzobispo.

Para el arzobispo de San salvador, en la administración del presidente electo
Mauricio  Funes, con el que por primera vez el Frente Farabundo Martí de
Liberación Nacional (FMLN) accede al poder, debe primar el "bien común, y no
intereses partidistas", pero también todos los sectores nacionales deben ayudar
al futuro Gobierno a paliar los efectos en el país de la crisis económica
mundial.

"Es el momento de tener confianza en las demás personas, y no fijarnos en las
diferencias ideológicas, en las diferencias personales, en cosas que pudieran
dividirnos", subrayó el arzobispo.

Pidió a Funes que su gabinete sea integrado por "los exponentes más calificados"
para "hacer los esfuerzos más efectivos y buscando el bien de todos, pero
principalmente los más pobres", aludiendo a las medidas contra la crisis.

El futuro presidente será investido el próximo 1 de junio, después de ganar,
como candidato del izquierdista FMLN las elecciones del 15 de marzo pasado.

----- Original Message -----

From: orientaci0n

To: sanromero@...

Sent: Sunday, May 10, 2009 11:19 PM

Subject: [sanromero] Mons. Sáenz: "Saca también es devoto de Romero"

Fernando Sáenz Lacalle: Desde que en 1913 se creó la Arquidiócesis de San Salvador solo ha habido siete arzobispos. El cuarto fue Monseñor Romero. El sexto fue monseñor Sáenz Lacalle, un salvadoreño nacido en España cuyo mandato finalizó el pasado 15 de febrero.
http://www.laprensagrafica.com/revistas/septimo-sentido/31888--estamos-siendo-invadidos-por-la-perversion.html

-¿QUIÉN ES MONSEÑOR ROMERO PARA MONSEÑOR SÁENZ LACALLE?

Yo desde luego fui muy cercano a Monseñor Romero. El mismo día de su asesinato estuvimos juntos. En 1980 yo era un sacerdote de la arquidiócesis y, como vicario del Opus Dei en el país, solía organizar reuniones y paseos. A principios del mes de marzo, él me dijo que quería asistir al siguiente encuentro porque necesitaba descansar, pero me pidió que lo retrasásemos un poco. El paseo lo hicimos el mismo 24 de marzo y nos fuimos a la playa 10 o 12 sacerdotes y Monseñor Romero. Estuvimos departiendo, leyendo, y recuerdo que después de almorzar platicamos sobre los mártires cristeros.

-¿ESTÁ CONVENCIDO DE QUE FUE UN SANTO?

Él murió en las circunstancias, digamos así, más favorables. Estuvo todo el día en una actividad fraterna con sacerdotes; después dicen que se fue a confesar a Santa Tecla; y después, estaba celebrando la misa y cuando terminaba la homilía, en el altar, le dispararon.

-ENTONCES, ¿ESTÁ CONVENCIDO DE QUE MONSEÑOR ROMERO FUE UN SANTO?

Son señales de una predilección, o sea, que el mal, el demonio, puede organizar todas sus marañas, pero Dios puede arreglar las cosas de manera que todo sea para bien. Y en este caso concreto, si a un sacerdote le preguntan cómo quisiera morir, si en la cama o celebrando la misa, la respuesta es obvia. Y Monseñor Romero murió así. A mí sí me parece que es una señal de predilección.

-A ROMERO SE LE RELACIONA CON LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, CON LA QUE USTED DISCREPA.

Pero es que la teología de Monseñor Romero es muy sólida y tradicional. Ciertamente yo creo que su figura ha sido muy manipulada, pero sus escritos y su predicación, viendo todo el contexto de su vida, son de una teología muy apegada al Vaticano. Además, no podemos sacar de su contexto histórico los acontecimientos, porque las circunstancias propias de aquellos años supusieron una serie de tensiones y de influencias.

-EL TEÓLOGO JON SOBRINO ES SACERDOTE DE ESTA ARQUIDIÓCESIS. ¿QUÉ RELACIÓN MANTIENE CON ÉL?

Él jamás vino a verme a mi despacho. Quizá lo he saludado alguna vez, pero no he hablado con él, no he tenido mayor relación.

-PARECE QUE EL SALVADOR VA A TENER AHORA UN PRESIDENTE DEVOTO DE ROMERO...

No es el primero. El presidente actual (Antonio Saca) también es devoto de Monseñor Romero, es acólito suyo.

-¿LO ES?

Yo creo que sí. De todas maneras, lo peor que ahora podría pasar para la causa de su canonización es que un partido utilizara su figura, su martirio o su muerte a su favor. Lo único que hay que hacer es pedirle favores, rezar la oración de la estampa y comunicar los favores recibidos a la Oficina de la Causa de Canonización del arzobispado. Esa es la mejor manera de demostrar la amistad hacia Monseñor Romero, lo otro es explotar su personalidad a favor de las ideas de cada quien.

------=_NextPart_000_0005_01C9D200.E8B77560--

Fernando Sáenz Lacalle: Desde que en 1913 se creó la Arquidiócesis de San
Salvador solo ha habido siete arzobispos. El cuarto fue Monseñor Romero. El
sexto fue monseñor Sáenz Lacalle, un salvadoreño nacido en España cuyo mandato
finalizó el pasado 15 de febrero.
http://www.laprensagrafica.com/revistas/septimo-sentido/31888--estamos-siendo-in\
vadidos-por-la-perversion.html

-¿QUIÉN ES MONSEÑOR ROMERO PARA MONSEÑOR SÁENZ LACALLE?

Yo desde luego fui muy cercano a Monseñor Romero. El mismo día de su asesinato
estuvimos juntos. En 1980 yo era un sacerdote de la arquidiócesis y, como
vicario del Opus Dei en el país, solía organizar reuniones y paseos. A
principios del mes de marzo, él me dijo que quería asistir al siguiente
encuentro porque necesitaba descansar, pero me pidió que lo retrasásemos un
poco. El paseo lo hicimos el mismo 24 de marzo y nos fuimos a la playa 10 o 12
sacerdotes y Monseñor Romero. Estuvimos departiendo, leyendo, y recuerdo que
después de almorzar platicamos sobre los mártires cristeros.

-¿ESTÁ CONVENCIDO DE QUE FUE UN SANTO?

Él murió en las circunstancias, digamos así, más favorables. Estuvo todo el día
en una actividad fraterna con sacerdotes; después dicen que se fue a confesar a
Santa Tecla; y después, estaba celebrando la misa y cuando terminaba la homilía,
en el altar, le dispararon.

-ENTONCES, ¿ESTÁ CONVENCIDO DE QUE MONSEÑOR ROMERO FUE UN SANTO?

Son señales de una predilección, o sea, que el mal, el demonio, puede organizar
todas sus marañas, pero Dios puede arreglar las cosas de manera que todo sea
para bien. Y en este caso concreto, si a un sacerdote le preguntan cómo quisiera
morir, si en la cama o celebrando la misa, la respuesta es obvia. Y Monseñor
Romero murió así. A mí sí me parece que es una señal de predilección.

-A ROMERO SE LE RELACIONA CON LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN, CON LA QUE USTED
DISCREPA.

Pero es que la teología de Monseñor Romero es muy sólida y tradicional.
Ciertamente yo creo que su figura ha sido muy manipulada, pero sus escritos y su
predicación, viendo todo el contexto de su vida, son de una teología muy apegada
al Vaticano. Además, no podemos sacar de su contexto histórico los
acontecimientos, porque las circunstancias propias de aquellos años supusieron
una serie de tensiones y de influencias.

-EL TEÓLOGO JON SOBRINO ES SACERDOTE DE ESTA ARQUIDIÓCESIS. ¿QUÉ RELACIÓN
MANTIENE CON ÉL?

Él jamás vino a verme a mi despacho. Quizá lo he saludado alguna vez, pero no he
hablado con él, no he tenido mayor relación.

-PARECE QUE EL SALVADOR VA A TENER AHORA UN PRESIDENTE DEVOTO DE ROMERO...

No es el primero. El presidente actual (Antonio Saca) también es devoto de
Monseñor Romero, es acólito suyo.

-¿LO ES?

Yo creo que sí. De todas maneras, lo peor que ahora podría pasar para la causa
de su canonización es que un partido utilizara su figura, su martirio o su
muerte a su favor. Lo único que hay que hacer es pedirle favores, rezar la
oración de la estampa y comunicar los favores recibidos a la Oficina de la Causa
de Canonización del arzobispado. Esa es la mejor manera de demostrar la amistad
hacia Monseñor Romero, lo otro es explotar su personalidad a favor de las ideas
de cada quien.

PAPA RECIBE A PRESIDENTE DE EL SALVADOR: El encuentro, que tuvo un carácter
privado, forma parte de la última gira de Estado que efectúa Saca.
http://www.laprensagrafica.com/el-salvador/lodeldia/31841--papa-recibe-a-preside\
nte-de-el-salvador.html

Escrito por Blanca Abarca

El Presidente de la República, Elías Antonio Saca y su comitiva, fue recibido
esta mañana en audiencia privada por Su Santidad Benedicto XVI, quien reconoció
los esfuerzos realizados por el gobernante, a favor de la reconciliación de los
salvadoreños.

"Excelencia, bienvenido", dijo el Papa Benedicto XVI al gobernante salvadoreño
al estrechar su mano e invitarlo a pasar a la biblioteca. El Santo Padre
reconoció a El Salvador como un "país católico" y dijo sentirse contento de
poder enviar un saludo de esperanza a su pueblo.
El presidente Saca aprovechó para despedirse del Papa, antes de dejar su cargo
como Jefe de Estado y lo invitó a visitar El Salvador, en cuanto le sea posible
y dijo que para tal efecto se enviará una carta oficial de invitación.

El Pontífice recibió al presidente salvadoreño en una audiencia de 45 minutos,
24 horas antes de iniciar una peregrinación por Tierra Santa. El gobernante
acudió a la audiencia del Papa, acompañado por la Primera Dama, Ana Ligia de
Saca; la canciller Marisol Argueta de Barillas; el secretario de Comunicaciones,
Julio Rank, y el embajador de El Salvador en Italia, Roberto Andino.

Tras el encuentro con el Pontífice, el mandatario salvadoreño se reunió con el
cardenal Tarsicio Bertone, secretario del Estado Vaticano.

Ayer, el avión comercial en el que viajaba el presidente salvadoreño Tony Saca,
de Israel a Roma, realizó un aterrizaje de emergencia el miércoles en el
aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv debido a fallas mecánicas. El mandatario
permaneció en el avión esperando reanudar el vuelo.

Saca inició su gira visitando Franja de Gaza y concluirá su periplo en España
donde se entrevistará con el presidente José Luis Rodríguez Zapatero y el Rey
Juan Carlos.

===

LUCHA CONTRA EL CRIMEN, TEMA DE LA AUDIENCIA DEL PAPA AL PRESIDENTE SALVADOREÑO:
Elías Antonio Saca González deja la presidencia el 1 de junio
http://www.zenit.org/article-31080?l=spanish

CIUDAD DEL VATICANO, jueves, 7 mayo 2009 (ZENIT.org).- La lucha contra el crimen
organizado fue uno de los argumentos centrales de la audiencia que concedió este
jueves Benedicto XVI al presidente de El Salvador, Elías Antonio Saca González,
quien se prepara para concluir su mandato el 1 de junio.

El Santo Padre y Saca hablaron a solas durante media hora en la Biblioteca
privada del Papa y posteriormente el mandatario salvadoreño se entrevistó con el
secretario de Estado Vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone.

Según ha explicado un comunicado emitido por la Oficina de Información de la
Santa Sede, "durante los cordiales coloquios se ha pasado revista a varios temas
relacionados con la situación interna y la actualidad internacional, destacando
entre otras cosas el compromiso del país en promover la cooperación en el ámbito
comercial, en la lucha contra el crimen organizado, en materia de educación y
emigración, y para la promoción social".

"Finalmente se han puesto de manifiesto las buenas relaciones entre Iglesia y
Estado, con el deseo de que se refuercen en favor del progreso espiritual, de la
pacificación y del desarrollo nacional", concluyó.

El presidente salvadoreño llegó al Vaticano acompañado de su esposa, Ana Ligia
de Saca, y un séquito compuesto por doce personas, entre ellas, la ministra de
Exteriores, Marisol Argüeta, y el secretario de Comunicaciones, Julio Rank.

En el momento del intercambio de los regalos, el mandatario ofreció al Papa una
estola con ornamentación típica del país y un rosario confeccionado con granos
de café; el Papa le correspondió con la medalla de oro de su pontificado y con
rosarios para la esposa y los miembros del séquito.

Esta es la tercera vez que Saca visita el Vaticano.

Herbert,

Gracias por sus orientaciones en este sentido, que a mi criterio logran recoger
la consideración más esencial y más importante en todo esto: el amor.  Me hace
pensar en que la última homilía de Mons. Romero ("¡Cese la represión!") tenía la
lectura del Evangelio de San Juan que trata sobre la mujer adultera que los
judíos querían sujetar a sentencia de lapidación, y Jesús les dice: "Aquel de
ustedes que esté sin pecado, que tire la primera piedra".

Es una lección muy hermosa y muy importante para todos nosotros en el
acercamiento a estos temas, y quizá es suficiente dejarlo así: decir que esta
fue la última indicación del profeta Mons. Romero, y que cada uno debe apreciar
esa observación y profundizarla.  Junto con lo que Ud. nos ha dicho, nos da toda
la preparación espiritual para enfrentar temas como este.

Carlos



--- En sanromero@..., "Herbert Alterno" <herbertcoto@...> escribió:
>
> Siempre me he estado preguntando;  que puedo poner o exponer ante el Foro San
Romero para participar en un diálogo abierto sin salirme de sus objetivos,  de
su contexto o simplemente para no herir susceptibilidades y más bien quizá
fragilidades humanas que no siempre estamos abiertos a aceptarlas.
>
> Y creo, que la iglesia debe estar en todos los ámbitos, porque Dios está en
todos ellos;  quizá nuestro problema esencial es el manejo del respeto.
>
> Una de las cosas que más me cuesta entender es el AMOR DE DIOS, porque desde
su dimensión;  yo debo amar a todos mis semejantes, inclusive a quienes se
consideran mis enemigos, porque en mi conciencia, ya no tengo enemigos, pero si
se que los tengo y la probable realidad sea que no sean mis enemigos sino que
sean enemigos de la gracia de Dios, manifestada en la coherencia entre el decir
y el hacer, la humildad de aceptar que se falla y la grandeza de ser semejantes
a Dios.
>
> Personalmente he tenido juicios muy severos de mis semejantes, que me ausentan
de Dios y me vuelven un fariseo del siglo XXI, tal como el hijo bien portado de
la parábola del Hijo Pródigo (Lu 15,11-32);  pero la "realidad espiritual" es
que para Dios todos somos importantes y, todavía más;  el más alejado de su
gracia se vuelve más necesario a su plan inclusivo, como el caso del "fariseo y
la mujer pecadora"  (Lc 7,36-50).
>
> Otro aspecto estrechamente relacionado es el RESPETO, tanto al pensamientos e
ideas ajenas como para dirigirnos a los demás;  al respecto volvemos al punto
del AMOR (1a. Co. 13), pero ahora, no desde la perspectiva perfecta del Amor de
Dios;  sino que más pragmático a nuestro tiempo y cultura en relación a Pablo de
Tarso en una cultura y ambiente semejante al nuestro (que por cierto no deja de
ser el mismo amor de Dios);  donde nuestra intolerancia a las fallas humanas
(pecados) se acrecienta y nos creemos dueños y señores de la gracia de Dios
(Santos).
>
> Pero la realidad es que el concepto del Amor, vertido en esta referencia nos
llama a  que, a pesar de nuestra "alta" cultura, instrucción, formación
académica, posición eclesial, gracia de Dios, etc. debemos ser pacientes,
comprensivos y evangelizar en altura;  porque solo escuchando las verdades
ajenas con ecuanimidad y gentileza, podremos ser escuchados y precisamente
necesitamos ser escuchados, para penetrar con nuestra verdad la mente y el
corazón de los demás y, finalmente solo RESPETANDO seremos RESPETADOS, sin
perder la perspectiva de la COHERENCIA entre lo que decimos que se haga y lo que
hacemos en la realidad.
>
> En conclusión;  para que Monseñor Romero sea un profeta de nuestros tiempos y
en nuestros corazones y, sabiendo que él practicó mucho el "amor de Dios" y esa
tolerancia y comprensión hacia las fragilidades humanas, es lo que vuelve
incompresible a muchos;  pero para ser seguidores de su caminar (camino que es
de Dios), requerimos seguir su ejemplo y confiar que al final, extenderemos su
mensaje y la utopía del Reino prometido, reino que puede ser edificado aun en
medio de la confusión, pero solo se logrará con PACIENCIA, COMPRENSIÓN y
TOLERANCIA.
>
> Les agradezco, en primera instancia, lo hayan practicado conmigo, al haber
terminado de leer mis puntos de vista de nuestro quehacer en este foro y en la
sociedad en general.
>
> Saludos.
>
> Herbert Coto.
>