LA ASOCIACION MADRES DE PLAZA DE MAYO TOMO POSESION DEL EX LICEO NAVAL

“Están aquí más vivos que nunca”

Con Hebe de Bonafini a la cabeza, la Asociación Madres de Plaza de Mayo empezó a transformar ayer el ex Liceo Naval en un “lugar de vida”. El inmenso predio de la ex Escuela de Mecánica de la Armada se va convirtiendo así en el Espacio de la Memoria. El 30 de abril será inaugurado el Centro Cultural Nuestros Hijos.

Hebe de Bonafini junto a Teresa Parodi, quien será la directora del Centro Cultural Nuestros Hijos.

Subnotas

• “Nuestros hijos”
• “Le agradecimos muchísimo”

Foro «San Romero», 29 de Enero del 2008.

Monseñor Luigi Pezzuto
Nuncio Apostólico
87 Avenida Norte y 7 Calle Ponente,
Colonia Escalón
Apartado Postal 01-95

Excelentísimo y Reverendísimo Señor Nuncio,

Le escribimos desde la Comunidad Cibernética «San Romero», que está
dedicada a preservar la memoria y el ministerio pastoral de Mons.
Óscar Arnulfo Romero y Galdámez, aportando orientación desde la
palabra evangélica de Mons. Romero a todos aquellos que buscan seguir
su labor en favor de la justicia social y la solidaridad con los
pobres según la doctrina social de la Iglesia.  (Nuestro uso de la
frase «San Romero» no pretende adelantarse de la autoridad exclusiva
de la Iglesia en el ámbito de la canonización, sino que expresa
nuestra esperanza y quiere inspirar al pueblo de Dios a imaginar una
realidad en que Mons. Romero y su fidelidad a la Iglesia son punto de
reconciliación para el pueblo de El Salvador.)

Querido Señor Nuncio, nos atrevemos a hacer este acercamiento para
avalar la labor que Mons. Gregorio Rosa Chávez ha realizado a través
de largos años en servicio de la Arquidiócesis de San Salvador, y
para exhortar su nominación como el próximo arzobispo de San
Salvador.  Usted conoce, Mons. Pezzuto, los antecedentes históricos
que destacan en la carrera eclesiástica de este obispo, desde su
trabajo en las comunicaciones sociales en el arzobispado del
inolvidable Mons. Romero y su imprescindible labor como discípulo de
aquel «apóstol de la paz» Mons. Arturo Rivera y Damas.   Esto ha sido
seguido por un servicio fiel y abnegado a la par de Mons. Fernando
Sáenz Lacalle, promoviendo en una carrera en que Mons. Rosa ha regido
como obispo auxiliar esencialmente desde 1982.  Por un cuarto de
siglo, este siervo de nuestra Iglesia ha ido siguiendo a los pastores
que el Santo Padre haya nombrado, sin dudar ni vacilar en su entrega,
y ahora nos parece oportuno que sea él a quien toque guiar la nave de
esta arquidiócesis, por los rumbos que estos ilustres pastores han
ido deslumbrando con tanta autenticidad.  Mons. Rosa, que ha sido tan
instrumental para la gobernación de la diócesis desde un rol de
colaborador, es la persona más indicada y más destacada para ahora
asumir el papel protagonizador.

El ministerio que Mons. Rosa puede traer a la Iglesia de San Salvador
llegaría en buena hora, en vísperas de una nueva realidad nacional
que ha llegado más allá de la época de la pos-guerra al umbral de un
nuevo siglo de historia salvadoreña, y un nuevo milenio que espera un
mundo globalizado y una iglesia solidaria ante esta realidad.  Mons.
Rosa es el hombre indicado para un momento concreto en el peregrinar
de nuestra Iglesia, y muchos fieles en las comunidades, y en la
sociedad civil, como también entre el diáspora por el exterior,
esperan y ansían el momento en que nos llegue un pastor como Mons.
Rosa, y si nos atrevemos a decir, «un obispo como Mons. Romero».

Lo saludamos con afecto y le deseamos todas nuestras oraciones para
el buen desarrollo de su servicio a la Madre Iglesia en esta decisión.

A nombre de los más de 600 miembros de nuestra comunidad
internacional,

Herbert Coto, El Salvador (Moderador)
Carlos X. Colorado, Los Ángeles, Calif., EEUU (moderador emérito)
Sean Hale, Austin, Texas, EEUU (moderador alterno)

El nombramiento de un nuevo obispo para Santa Ana nos hace preguntar
si la Santa Sede está considerando al obispo actual de esa sede para
el puesto en San Salvador.  Aquí está la curriculum de Mons. Romeo
Tovar Astorga, obispo de Santa Ana.

===

MONS. ROMEO TOVAR ASTORGA, OFM
http://www.iglesia.org.sv/content/view/167/64/

Fuente: ORIENTACION, Semanario católico de orientación pastoral,
17 de mayo 1987
22 de diciembre de 1996
30 de mayo de 1999


El Padre Romeo Tovar Astorga nació el 5 de febrero de 1940 en Ciudad
Delgado, San Salvador. Hijo de Irineo y Ester Astorga. Una familia de
tradiciones cristianas donde la disciplina y el trabajo fueron los
pilares de su primera educación, integrada con la seriedad de los
estudios en los institutos ciudadanos, hasta el bachillerato. A los
veinte años, madurando su vocación el día de San Francisco de Asís,
el 4 de octubre de 1960, entro en la familia religiosa de los
Hermanos Menores de la Custodia española, que lo envió a completar su
formación – Noviciado, Filosofía y Teología en España, hasta el
sacerdocio, alcanzado con su Ordenación el 17 de julio de 1968. Con
estudio en el Seminario Menor de los Franciscanos de Diriamba,
Nicaragua. En España hizo sus estudios de Filosofía, en Hellín, y de
Teología, en Teruel. Obtuvo el titulo de Licenciado en Teología
Dogmática en la Pontificia Universidad de Madrid.

Desempeño los siguientes cargos:

Formador en las diferentes etapas de la vida religiosa: seminarios
menores, noviciado, seminarios mayores, en varios ambientes
geográficos: Costa Rica, Guatemala, y particularmente El Salvador,
donde creando la primera organización del Seminario Franciscano Santa
María Madre de Dios de Santiago de María (1976 - 1982)

En el sector formativo pudo desenvolver su actividad académica,
particularmente en la enseñanza de materias teológicas (Teología
Fundamental), Eclesiólogia, Cristología, etc.)

Vice maestro de los estudiantes de Filosofía de los Franciscanos en
Costa Rica (1971);

Maestro de los postulantes en Guatemala (1972);

Vice maestro de los estudiantes de Filosofía y Teología y profesor de
Patrología y Teología en el Instituto Teológico de los Salesianos en
Guatemala (1973 – 1975).

Coadyutor en la Parroquia de Berlín, Diócesis de Santiago de María
(1976);

Superior y maestro de los postulantes en Santiago de María (1976 -
1982);

Párroco en Antigua Guatemala y Superior del "Seminario de San
Buenaventura" (1983 - 1986);

Superior del Convento "San Francisco El Grande" y profesor de
Teología Dogmática en le Instituto Teológico Salesiano.

El 5 de mayo de 1987 fue nombrado Obispo de Zacatecoluca al mismo
tiempo que el Papa Juan Pablo II erigió esta Diócesis.

El 25 de julio de 1987 fue ordenado Obispo.

El 17 de diciembre de 1996 fue nombrado Obispo coadjutor de la
Diócesis de San Miguel.

El 10 de abril de 1997 fue nombrado Obispo de San Miguel.

El 12 de mayo de 1999 fue nombrado Obispo de Santa Ana y ordenado el
22 de mayo de 1999.

Publicó las siguientes obras: Biografía del padre Salvador Medrano
OFM; Exclaustración en Guatemala de 1972; Documentos para la Historia
de la Orden Franciscana en América Central.



--- En sanromero@..., "Carlos" <CXColorado@...> escribió:
>
> NUEVO OBISPO AUXILIAR PARA LA DIOCESIS DE SANTA ANA (EL SALVADOR):
El
> padre José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M.
> http://www.zenit.org/article-26134?l=spanish
>
> CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 24 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto
XVI
> ha nombrado obispo auxiliar de Santa Ana, en El Salvador, al
sacerdote
> franciscano José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M.
>
> El obispo electo nació en 1962 en Agua Caliente (El Salvador),
> pronunció los votos solemnes en 1987, fue ordenado sacerdote en
1989 y
> hasta ahora era responsable de la Oficina para los Asuntos
Jurídicos de
> la Curia Provincial de los Frailes Menores Franciscanos en
Guatemala.
>
> La diócesis de Santa Ana, cuyo obispo es también franciscano,
monseñor
> Romeo Tovar Astorga, O.F.M, tiene una población de 1.420.810
> habitantes, de los que 919.409 son católicos, atendidos
espiritualmente
> por 82 sacerdotes, 110 religiosos, y un diácono permanentes.
>

NUEVO OBISPO AUXILIAR PARA LA DIOCESIS DE SANTA ANA (EL SALVADOR): El
padre José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M.
http://www.zenit.org/article-26134?l=spanish

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 24 enero 2008 (ZENIT.org).- Benedicto XVI
ha nombrado obispo auxiliar de Santa Ana, en El Salvador, al sacerdote
franciscano José Elías Rauda Gutiérrez, O.F.M.

El obispo electo nació en 1962 en Agua Caliente (El Salvador),
pronunció los votos solemnes en 1987, fue ordenado sacerdote en 1989 y
hasta ahora era responsable de la Oficina para los Asuntos Jurídicos de
la Curia Provincial de los Frailes Menores Franciscanos en Guatemala.

La diócesis de Santa Ana, cuyo obispo es también franciscano, monseñor
Romeo Tovar Astorga, O.F.M, tiene una población de 1.420.810
habitantes, de los que 919.409 son católicos, atendidos espiritualmente
por 82 sacerdotes, 110 religiosos, y un diácono permanentes.

PARISHIONERS SORRY TO SEE PASTOR LEAVE: Rev. Paul Schindler of St.
Bernard's Catholic Church to serve on diocesan mission team in El
Salvador; farewell Mass is Sunday

By Colette M. Jenkins
Beacon Journal religion writer

The Rev. Paul Schindler's message has been consistent during his
nearly 26 years as pastor of St. Bernard's Catholic Church.

''He encourages us to feed the hungry, clothe the naked, visit the
sick and those in prison, treat people equally and serve others,''
said Lisa Smith, who joined the parish last April after participating
in the church community under Schindler's leadership for about 20
years. ''He truly cares about social justice for everyone. And he
lives what he believes.''

On Sunday, Smith will be among those wishing Schindler well as he
leaves the parish in downtown Akron for El Salvador, where he will
serve on the Cleveland Diocesan Mission Team.

There will be a 10 a.m. farewell Mass at the church, 240 Broadway,
and a 1 to 3 p.m. reception in the social hall. Schindler will
celebrate his last Spanish Mass at 6 p.m.

The 66-year-old Schindler requested the assignment in El Salvador,
where he spent almost a decade in the mission fields before coming to
St. Bernard. The Parma native said he feels a call to return and
serve the people of El Salvador.

MISSION YEARS

During his years in El Salvador, Schindler headed the mission team,
which ministered to about 140,000 people in a parish about the size
of Medina County. The team worked directly with people living in
poverty, setting up nutrition and education programs, enrolling
students in school, teaching catechism and Bible lessons, forming
parish councils and training volunteers.

While there, Schindler also witnessed the assassination of Archbishop
Oscar Romero and was involved in the discovery of the bodies of three
American nuns and a lay missionary who had been gunned down by the
Salvadoran National Guard in 1980. He also watched scores of friends
and acquaintances die from shootings, disease and starvation.

His experience in El Salvador was instrumental in establishing the
Spanish ministry at St. Bernard.

Ada Gelpi, the Spanish Office coordinator at St. Bernard's said
Schindler's life in Central America gave him a unique appreciation of
Spanish culture.

''He understands the Spanish-speaking people,'' said Gelpi, a native
of Puerto Rico. ''He knows how we think and how we live. We have
people from 11 different Spanish countries and everyone feels like
they can talk to him because he is so friendly and loving. He just
welcomes everyone and we're going to miss him.''

PARISH REVIVAL

During his tenure at St. Bernard, Schindler led the parish through
both a spiritual and physical revival, renovating the church and
instituting outreach ministries, such as the hot meal program and the
food pantry. His leadership style, which encourages active
participation from parishioners, has earned him admiration and
respect.

Parish Council President Paul Jaeger said Schindler has been an
effective leader, in part, because he has taken the time to get to
know the people in the parish and in the community. He said people
can feel Schindler's warmth and sincerity.

''He stands at the door and greets people as they come into the
church so that they know they're welcome,'' Jaeger said. ''After
Mass, he's standing at the door, shaking hands and hugging people. He
just cares about people and you know it by the way he lives his
life.''

Ruth Reinhart, a Eucharistic minister at the church, said it was
Schindler's welcoming spirit that drew her to the church 20 years ago.

''He stood up on the pulpit and said, 'We're all brothers and
sisters. Introduce yourself to the people around you so we can
worship as a family,' '' Reinhart said. ''At that point, I knew I was
home and I never left.''

Since then, Reinhart and her husband, Dick, have worked diligently in
the church, doing everything from planning activities to making
sandwiches for the food program.

''Father Paul always tells us that Jesus says we're supposed to be
helping the less fortunate,'' Dick Reinhart said. ''His message is
what started me volunteering in the food program. I really feel like
I'm making a difference, doing God's work. It's a fulfillment that
I'm not sure I would know if it had not been for Father Paul.''

In addition to helping with the sandwich program at the church, Dick
Reinhart also serves in the hot meal program, which is led by Smith
and her husband, Tony.

''St. Bernard's is an active parish that works on issues of social
justice because Father Paul has been instrumental in helping us
understand the importance of serving others,'' Lisa Smith said. ''He
has made all of us strong in our commitment to service. We're going
to miss him, but his legacy will continue through us in what we do
for others.''

«LOS RECURSOS NATURALES DEBEN PERMANECER EN LA NACIÓN»: NUNCIO
APOSTÓLICO
http://www.diariocolatino.com/es/20080125/nacionales/51557/

Claudia Solórzano
Redacción Diario Co Latino

Ante la posible aprobación de una ley para la exploración y
explotación de la minería metálica en El Salvador, el Nuncio
Apostólico, Monseñor Luiggi Pezzuto considera que "los recursos
naturales no deben salir del país".

Desde hace varios meses se ha iniciado un debate, invisibilizado por
otros medios, en torno al tema de la minería metálica.

Y es que en El Salvador existen más de quince empresas canadienses
interesadas en explotar la zona norte de este territorio. Hasta la
fecha, ninguna empresa posee permisos de explotación por parte del
Ministerio de Medio Ambiente.

No obstante, si hay permisos de exploración, los cuales mantienen en
alerta a los habitantes de la zona alta de Chalatenango, así como en
Cabañas, pues consideran que la minería causará daños irreversibles a
los recursos naturales del sector, o sea, al medio ambiente.

El Nuncio Apostólico señaló que la gran preocupación de los países
frente a la minería es la «pérdida de recursos naturales hacia fuera
del país».

Al cuestionar a Monseñor Pezzuto sobre las enfermedades que trae
consigo la minería, éste se limitó a decir que si afectarán el medio
ambiente, pero que cada país decide si retener los recursos o no.

Estas afirmaciones fueron vertidas durante la misa de Acción de
Gracias por los 69 años de existencia de la Procuraduría General de
la República, una de las tres entidades que conforman el Ministerio
Público.

El procurador general, Gregorio Sánchez Trejo, manifestó que la
Procuraduría nació con el objetivo de trabajar por los más pobres y
actualmente por los más necesitados.

«Nosotros le damos soporte a las personas que tengan necesidad
jurídica», informó el titular de la institución.

Desde hace 69 años, la Procuraduría presta sus servicios gratuitos en
materia de asentamientos de partidas de nacimiento, reconocimientos
de hijos, personas carecen de ayuda en procesos judiciales, ante
despidos de patronos, herencias, entre otros.

Sánchez Trejo hizo un llamado a la población a denunciar en cuanto a
los malos tratos recibidos por la institución, ya que les interesa la
calidad del servicio institucional.

UN DÍA ALGUIEN ESCRIBIÓ:

SI TUVIERA UN MILLÓN DE AMIGOS Y LE PIDIERA A CADA UNO UNA MONEDA, PODRÍA SER MILLONARIO.

SI TUVIERA 500 MIL AMIGOS, LES PEDIRÍA TOMARNOS DE LAS MANOS PARA UNIR AL PAIS.

SI TUVIERA 200 MIL AMIGOS FUNDARÍA UNA CIUDAD DONDE TODO EL MUNDO SE SALUDARÍA CON UNA SONRISA.

SI TUVIERA 25 MIL AMIGOS LA EMPRESA DE TELÉFONO ME CORTARÍA LA LÍNEA CADA VEZ QUE CUMPLIERA AÑOS.

SI TUVIERA 6 MIL AMIGOS ME GUSTARÍA SER PADRINO DE 6 MIL NIÑOS.

SI TUVIERA MIL AMIGOS TENDRIA DOS MIL MANOS PARA MÍ SÓLO.

SI TUVIERA 365 AMIGOS PASARÍA CADA DÍA DEL AÑO CON UNO DE ELLOS.

SI TUVIERA 100 AMIGOS TENDRÍA 100 CONSEJOS.

SI TUVIERA 4 AMIGOS TENDRIA ASEGURADOS LAS 4 MANOS QUE CARGARÍAN MI ATAÚD.

SI TUVIERA 2 AMIGOS SERÍA 2 VECES MÁS FELIZ.

PERO SI TUVIERA UN SÓLO AMIGO (Y LO TENGO) NO NECESITARÍA TENER MÁS.

HAY QUIENES QUIEREN TENER UN MILLON DE AMIGOS,CUANDO TÚ SÓLO VALES MILLONES.

POR ESO TE QUIERO Y TE CUIDO.

Emilio el Fakiro

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NUEVO LÍDER DE LOS JESUITAS DEFENDERÁ A "LOS EXCLUIDOS DE LA
GLOBALIZACION"
http://www.elpais.com.uy/08/01/20/ultmo_325531.asp

ROMA - El nuevo superior general de los jesuitas, el español Adolfo
Nicolás, reiteró hoy en Roma el compromiso de la mayor orden
religiosa católica de defender a los "pobres, marginados y
manipulados, a los excluidos de la globalización".

El religioso, de 71 años, eligido el sábado como Prepósito General de
la Compañía de Jesús, un cargo popularmente conocido como el de "Papa
Negro", ilustró la dirección que dará a la influyente congregación en
la primera misa que celebró tras su elección.

"Nuestro mensaje es el de la salvación. Es un mensaje universal, no
se puede reducir a un país, a naciones geográficas, porque hay otras
comunidades humanas, la de los pobres, marginados, manipulados, son
los excluidos de la globalización. Esa es mi nación", dijo.

Nicolás, el 29º sucesor de San Ignacio de Loyola, presidió la misa en
la Iglesia del Jesús, donde reposan las reliquias del santo fundador
en 1540 de la mayor orden católica y también la más abierta y a la
vez más rebelde a las normas del Vaticano, con el que históricamente
ha tenido numerosas fricciones.

"Los diarios en estos días juegan con muchos clichés. Que el ´Papa
negro´, que ´el Papa blanco´, poder, rumores. Nosotros estamos aquí
para servir a Dios, a la Iglesia y al mundo, esa es la misión de los
jesuitas", comentó.

El nuevo superior general, que se dirigía a los cerca de mil
asistentes con un tono directo y simple, es considerado un excelente
comunicador, moderno y progresista.

"Ayer, después del shock de mi elección, alguien me susurró: no te
olvides de los pobres. Eso es lo más importante", reconoció.

El religioso considera que la congregación se encuentra ante un
importante desafío y que tiene que interrogarse sobre "cúales son las
naciones humanas, no geógraficas, a las que hay que dedicar la mayor
atención y energía para anunciar la salvación", afirmó.

A la homilía asistieron unas mil personas, entre ellos tres
cardenales jesuitas, Tomas Spidlik, Urbano Navarrete y Roberto Tucci.

Buena parte de los 217 delegados con derecho a voto, en
representación de los casi 20.000 jesuitas del mundo, eligieron por
mayoría, y en el segundo escrutinio, a Nicolás, quien remplaza a
Peter Hans Kolvenbah, el cual renunció al cargo --a pesar de ser
vitalicio-- después de 25 años al frente de la Compañía por razones
de edad.

"El hecho de que padre Nicolás reitere la defensa de los pobres no
constituye una novedad. Esa es la línea de la congregación desde
1974. Pero que hable de marginados y excluidos resulta más
interesante, porque ello siempre ha generado problemas a la
congregación, sobre todo en América Latina", comentó el francés Hervé
Hyannou, autor de un libro sobre esa comunidad religiosa.

Las sanciones dictadas por el Vaticano contra los jesuitas,
precursores del diálogo interreligioso y del compromiso con los más
pobres, mitigaron las iniciativas más osadas que siguieron al
Concilio Vaticano II (1962-1965), que tenía como objetivo
revolucionar a la Iglesia.

Los jesuitas, que eran 30.000 en 1964, asisten en las últimas décadas
a un declive de sus efectivos, en particular en Europa, y han
decidido concentrarse en Asia, América Latina y África.

"Creo que los jesuitas han escogido una figura de transición, por la
edad y por su nacionalidad, ya que padre Nicolás, si bien ha vivido
más de 40 años en Asia, es un europeo. No están listos para dar el
paso y elegir un latinoamericano o un asiático", comentó Hyannou.

AFP

Según lo que dice el nuncio apostólico, citado en el artículo, "el
sustituto debe ser originario del país en cuestión, o bien, tener la
nacionalidad salvadoreña."


--- En sanromero@..., Gerardo Jimenez
<gerardogarcia9@...> escribió:
>
> Al fin una buena noticia sobre este proceso.
> Esperemos que esta vez sea un salvadoreno el que sea elegido, y no
de nuevo un extranjero, se escucha ya la propuesta de un Mons.
Antall, que malo seria, o de alguien que siga la linea del actual,
Carlos Blanco, hay que esperar y ojala venga una nueva buena noticia.
>
> Saludos
>
>
> ----- Mensaje original ----
> De: Carlos <CXColorado@...>
> Para: sanromero@...
> Enviado: lunes, 21 de enero, 2008 12:49:34
> Asunto: [sanromero] Habrá nuevo arzobispo
>
> PAPA ACEPTA RENUNCIA DE SÁENZ LaCALLE: La Nunciatura Apostólica
> confirmó haber recibido notificación de la Santa Sede. Comienza
> búsqueda de sucesor.
> http://www.laprensa grafica.com/ nacion/971573. asp
>
> Rossy Tejada
> social@laprensa. com.sv
> Fecha de actualización: 1/21/2008
>
> El Vaticano dio luz verde a la sustitución en el cargo del
arzobispo
> capitalino, Fernando Sáenz Lacalle. El papa Benedicto XVI aceptó la
> renuncia interpuesta por el prelado en noviembre pasado al cumplir
la
> edad límite de 75 años.
>
> Luigi Pezzuto, nuncio apostólico, confirmó que la notificación de
la
> Santa Sede llegó hace unos días. Según explicó, en la misiva el
Papa
> reiteró lo que ya se preveía: Sáenz Lacalle seguirá al frente del
> arzobispado hasta que el Vaticano nombre al sucesor.
>
> La Nunciatura Apostólica es la entidad católica que mantiene
> comunicación con el Vaticano y se encargará de enviar, a manera de
> sugerencia, las ternas de candidatos que proponen mediante voto
> secreto los obispos reunidos en Conferencia Episcopal. Este proceso
> de consulta y selección toma fuerza a partir de la notificación de
la
> Santa Sede.
>
> "Al final, el nuncio no decide nombres, se hace una consulta bajo
> secreto", dijo Pezzuto.
>
> Adelantó que un criterio general de selección a tomar en cuenta es
> que el sustituto debe ser originario del país en cuestión, o bien,
> tener la nacionalidad salvadoreña, como fue el caso del arzobispo
> Sáenz Lacalle.
>
>
>
>
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CHINA Y LA INDIA, DOS PAÍSES CAPITALISTAS ACTUALMENTE DE MODA
Éric Toussaint

China se presenta bajo el prisma de su éxito económico dado el crecimiento de su
producto interior bruto y el aumento de sus exportaciones. Está claro que el
crecimiento de su PIB es impresionante.

Pero en realidad China ha escogido un modelo de desarrollo capitalista que
implica una explotación acrecentada de sus trabajadores, despidos masivos, la
privatización de muchísimas empresas públicas, una reducción radical de los
gastos del Estado en materia de educación, sanidad, seguridad social, un
productivismo desenfrenado totalmente irrespetuoso con la naturaleza y la salud
pública.

La parte de los salarios en el PIB descendió fuertemente en estos 10 últimos
años: pasó del 53 % en 1998 al 41 % en 2005. |1| Es verdad que China es un
acreedor neto de Estados Unidos, pero también es cierto que ha acumulado una
cuantiosa deuda interna. Sobre todo, el ritmo de crecimiento de la desigualdad
es terrible.

Diferentes estudios indican que el 10 % más pobre de la población ha sufrido un
deterioro muy fuerte de sus condiciones de vida, mientras que el 10 % más rico
han visto como sus ingresos y sus patrimonios crecían vertiginosamente.

El número de multimillonarios con fortunas de miles de millones de dólares ha
pasado de 3 en el 2004 a 107 en el 2007. |2|

En el ámbito de la salud económica, es posible que China no sufra demasiado el
shock de una fuerte desaceleración de la economía estadounidense, ya que exporta
más a Europa que a Estados Unidos. Pero las contradicciones económicas internas
en China combinadas con el proceso que se desarrolla en Estados Unidos pueden
desembocar en problemas mayores.

El incremento de la deuda interna, tanto de las empresas como de los poderes
públicos, la acumulación de deudas dudosas en el balance de los bancos, la
formación de una burbuja especulativa en el sector inmobiliario y de una burbuja
financiera en la Bolsa son factores que podrían llevar, más tarde o más
temprano, a una crisis económica. Y eso sin contar con las enormes
contradicciones sociales. Mas allá de la posibilidad de una crisis, lo que es
absolutamente criticable es el modelo aplicado. |3|

El mito del milagro económico en la India

Otro país que se presenta como un éxito es la India. Su crecimiento económico
sobrepasa el 9 %, la bolsa de Mumbai/Bombay conoce una progresión
extraordinaria, compañías indias invierten tanto en los países más
industrializados como en los países en desarrollo.

Salvo algunas excepciones, los medios de comunicación no informan de la
evolución de las condiciones de vida de la mayoría de la población india. El
diario indio Hindustan Times, en su edición del 14 de octubre de 2007, revela
que según un estudio realizado por una institución gubernamental, el 77 % de la
población, o sea, 836 millones de indios, viven con menos de 20 rupias por día
(es decir, menos de 0,5 dólares). Esta cifra es muy diferente de la dada por el
Banco Mundial: 300 millones de indios vivirían con menos de 1 dólar por día. |4|

La India cuenta con una enorme cantidad de working poors (gente que a pesar de
tener trabajo vive por debajo del umbral de la pobreza). La comisión nacional
india para las empresas del sector informal (India’s National Commission for
Enterprises in the Unorganized Sector) revela que 320 millones de trabajadores
viven con menos de 20 rupias por día. |5|

Hindustan Times presenta los resultados de un estudio sobre el hambre en el
mundo realizado por la International Food Policy Research Institute (IFPRI)
según el cual el 40 % de los niños del mundo que sufren insuficiencia de peso
viven en la India. Desde el punto de vista del combate contra el hambre, este
país está por detrás de otros países de Asia como Pakistán o China.

En una clasificación de 118 países, Cuba y Libia se sitúan en los primeros
lugares mientras que China está en el puesto 47, Pakistán en el 88 y la India en
el 94. El informe indica que la situación de los campesinos indios se ha
degradado muchísimo. De acuerdo con otras fuentes, entre 1996 y 2003, más de
100.000 campesinos indios se suicidaron, la mayor parte por problemas de
sobreendeudamiento.

Eso hace que se produjera un suicidio cada 45 segundos. Según el diario indio
DNA del 17 de septiembre de 2007, que informa sobre un estudio gubernamental, el
46 % de los niños indios son víctimas de una deficiencia de peso. En Mumbai, una
ciudad de más de 14 millones de habitantes, cuya bolsa alcanzo los más altos
valores en 2007, el 40 % de los niños tiene un peso insuficiente.

Según siempre el DNA, a pesar de 9 años de crecimiento económico sostenido, el
hambre en la India sólo disminuyó en un 1 %. Esto es una perfecta ilustración de
la vacuidad del trickle down, es decir, el pretendido efecto de derrame, según
el cual el crecimiento económico tiene automáticamente efectos positivos en los
más pobres...

¿Cuál será el efecto de la duplicación del precio de la leche que se produjo en
India en 2007? Evidentemente eso no afectará en nada el consumo de los indios
ricos. Según Forbes, que publica el informe anual sobre las personas más ricas
del planeta, la India desde 2006 es el país asiático que tiene el mayor número
de multimillonarios: 36 que disponen de una fortuna en conjunto de 191.000
millones de dólares.

La India, por lo tanto, habría desplazado del primer puesto a Japón con 24
multimillonarios que disponen en total de 64.000 millones de dólares. Entre las
5 personas más ricas del mundo, figura en el quinto puesto Lakshmi Mittal. Según
datos suministrados en octubre de 2007 por la prensa financiera, el
multimillonario indio Mukesh Ambani pasa por delante de L. Mittal y podría
disputar el primer puesto (en manos del mexicano Carlos Slim) o el segundo
(ocupado por Bill Gates) en el palmarés mundial de fortunas.

Estas cifras son cuestionadas por otras fuentes, ya que según Newsweek del 12 de
noviembre de 2007, habría, en 2007, 106 multimillonarios chinos. Éstos serían,
por consiguiente, más numerosos que sus homólogos indios y de golpe la India
pierde el primer puesto. Poco importan estas cuentas de tendero, lo que es
cierto es que el rápido crecimiento de la India y de China produce al mismo
tiempo más ricos aunque son pocos y más pobres que son multitudes.

VENEZUELA: ESCUCHAR A CHÁVEZ
Jorge Gómez Barata
En los ambientes políticos, donde falta ética y sobra hipocresía, mendacidad y
cantinflismo y donde las palabras no son para decir la verdad, sino para
ocultarla, Hugo Chávez es una excepción. Sus referencias a la situación de la
guerra en Colombia y al status de las FARC son un ejemplo.
Siempre me ha parecido un acto de omisión y un abandono de sus obligaciones la
negativa de algunos gobiernos que, haciéndose pasar por “duros” se niegan a:
“Negociar con terroristas”, incluso cuando esos elementos tienen en su poder a
ciudadanos por cuya seguridad los estados responden. Lo peor ocurre cuando se
nos trata de persuadir de que esa actitud es correcta porque se apega a la ley.
En esos casos es como simular que un problema no existe, dar la callada por
respuesta y la espalda a responsabilidades y deberes con una excusa trivial. Eso
es exactamente lo que ocurre en Colombia, donde con la aplicación de una
nomenclatura que puede ser viable en Washington o Paris donde no hay guerras
civiles, el gobierno colombiano pretende justificar su inacción.
La etiqueta de terrorista impide hablar y negociar con las FARC y sin hablar y
sin negociar es imposible resolver un problema político-militar existente hace
más de cuarenta años: ¡Quitemos la etiqueta! Es lo que ha dicho Chávez, porque
la etiqueta estorba y paraliza.
Es verdad que pudo haberlo dicho de otra manera, escoger otro escenario y quién
sabe si entonces no hubiera sido tan claro. El prefiere la claridad y
personalmente se lo agradezco, sobre todo porque el cantinfleo y la retórica
versallesca aburren, como aburren las absurdas apelaciones de Uribe a la
“seguridad democrática” en un lugar donde no hay democracia ni seguridad.
Recuerdo que en los años sesenta, cuando se reflexionaba sobre la lucha armada
en América Latina y se teorizaba sobre la pertinencia del foco guerrillero,
algunos revolucionarios se referían con matices críticos a las llamadas “zonas
de autodefensa”, que era la modalidad de lucha armada practicada en Colombia y
que consistía en la ocupación por la guerrilla de un territorio, generalmente
apartado, en el que se libraban acciones cuando el ejercito se presentaba, de lo
contrario se organizaba una especie de Estado dentro del Estado. De ese modo la
guerrilla nunca era derrotada aunque nunca tomaba el poder.
De entonces acá han pasado cuarenta años y la situación sigue igual, con el
añadido de que las zonas de autodefensa (ignoro si aun las llaman así) son
enormes y constituyen un espacio político-militar real.La persistencia del
problema y de ese estilo de operar en lugares remotos se ha complicado con la
introducción del problema de los cultivos ilícitos de drogas y de las bandas de
narcotraficantes que también operan en zonas inhóspitas.
Todo se agrava con la ingerencia norteamericana que ha mezclado tres asuntos:
guerrillas, terrorismo y drogas donde sólo hay un fenómeno político-militar que
el Estado Colombiano y los guerrilleros podían y pueden resolver por ellos
mismos. En tanto años, con tanta sangre y violencia se introdujeron elementos
como el paramilitarismo y la contrainsurgencia, el terrorismo de Estado y, como
parte del mismo proceso, las tácticas de lucha de la guerrilla se degradaron,
llegando a apelar a la toma de rehenes. En realidad se formó un nudo gordiano.
No me extrañaría que Chávez, con su vasta cultura histórica, que expone de modo
magistral, conozca la leyenda de cómo Alejandro Magno desató el “nudo gordiano”.
El amarre era tan complicado y estaba tejido con hilos tan finos que era
imposible de zafar. Ante ese hecho, Alejandro no vaciló, pidió un alfanje y con
un magnifico tajo, lo cortó.
De eso se trata exactamente, no sólo de hablar sido de hablar claro para, de una
vez por todas, cortar el nudo y de ser consecuentes con la transparencia
política, desterrar la diplomacia secreta y tener lideres que prefieran gobernar
con las puertas abiertas.
Claro está, que un poco de mesura y de cálculo no estorba, sobre todo cuando
cada palabra del líder bolivariano es esperada por los revolucionarios, los
partidarios y los amigos con autentico afán de orientarse y, lamentablemente
también por los adversario y enemigos que las escrutan y las deforman para
encontrarle defectos y manipularlas. Mientras menos oportunidades se le den
mejor.(especial para ARGENPRESS.info)

PAPA ACEPTA RENUNCIA DE SÁENZ LaCALLE: La Nunciatura Apostólica
confirmó haber recibido notificación de la Santa Sede. Comienza
búsqueda de sucesor.
http://www.laprensagrafica.com/nacion/971573.asp

Rossy Tejada
social@...
Fecha de actualización: 1/21/2008

El Vaticano dio luz verde a la sustitución en el cargo del arzobispo
capitalino, Fernando Sáenz Lacalle. El papa Benedicto XVI aceptó la
renuncia interpuesta por el prelado en noviembre pasado al cumplir la
edad límite de 75 años.

Luigi Pezzuto, nuncio apostólico, confirmó que la notificación de la
Santa Sede llegó hace unos días. Según explicó, en la misiva el Papa
reiteró lo que ya se preveía: Sáenz Lacalle seguirá al frente del
arzobispado hasta que el Vaticano nombre al sucesor.

La Nunciatura Apostólica es la entidad católica que mantiene
comunicación con el Vaticano y se encargará de enviar, a manera de
sugerencia, las ternas de candidatos que proponen mediante voto
secreto los obispos reunidos en Conferencia Episcopal. Este proceso
de consulta y selección toma fuerza a partir de la notificación de la
Santa Sede.

"Al final, el nuncio no decide nombres, se hace una consulta bajo
secreto", dijo Pezzuto.

Adelantó que un criterio general de selección a tomar en cuenta es
que el sustituto debe ser originario del país en cuestión, o bien,
tener la nacionalidad salvadoreña, como fue el caso del arzobispo
Sáenz Lacalle.

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To: sanromero@...
From: duregerardo@...
Date: Mon, 14 Jan 2008 16:21:24 -0300
Subject: [sanromero] SEMINARIO DE FORMACION TEOLOGICA

 

23º  Seminario de Formación Teológica

Santiago del Estero del 03 al 09 de 2008

Desde los pueblos crucificados, vamos por más humanidad

Del 03 al 09 de Febrero se desarrollara en la Ciudad capital de Santiago del Estero,  la vigésima tercera edición del Seminario de Formación Teológica (SFT) .

Bajo el Lema “Desde los pueblos crucificados, vamos por mas humanidad” se darán cita en la provincia santiagueña cientos de participantes de todo el país que desarrollan las mas variadas actividades en sus lugares de origen. Integrantes de comunidades de base, comunidades parroquiales, grupos sociales y de organizaciones populares, campesinos, aborígenes, militantes eclesiales y políticos de toda extracción, tanto ideológica como religiosa. Este año el texto inspirador del lema “Misericordia quiero, no sacrificios” nos da suficiente material como para trabajar desde una dimensión latinoamericana desde tres miradas: Bíblico-teológica, Sociopolítica y Socioeconómica. Estas miradas estarán presentes a través de destacados panelistas-animadores que interactuaran con los participantes reflexionando conjuntamente. Los mas de, hasta ahora, 800 inscriptos para este evento, se distribuirán en cuatro espacios temáticos o Espacios de Vida, que son los siguientes: Construcción Política, Corporeidad, ¿Qué hay detrás de cada Teología? y Culturas Juveniles.

Los animadores y coordinadores  invitados para este 23º SFT  son los siguiente:

En Corporeidad Participaran: Mabel Busaniche, Educadora Popular (Sta. Fe); Mercedes García Bachman, Teóloga Luterana, (Buenos Aires); Peré Riera, Trabajo en Violencia Familiar (Bs. As.)

En Construcción Política: Henrique Hise, ex diputado y ex Defensor del Pueblo de Sgo del Estero (Sgo del Estero); Diego Ramos, Lic. en Ciencias Políticas, Docente Universitario (Sgo. Del Estero); Víctor De Gennaro, Sec. adjunto y de Institucionales de la CTA. (Bs. As.); Luis Miguel Baronetto, Dir. de DD.HH de la Ciudad de Córdoba, (Córdoba).

En Culturas Juveniles: Susana Goyochea, Psicóloga (Coordinación, La Rioja); Kevin Morawicki, Lic. en Comunicación social (Bs. As.); Ernesto Bruna, Educador Popular (Tucumán): Carla López, Docente (Sgo del Estero); Ezequiel Silva, Teólogo (Bs. As.)

En ¿Qué hay detrás de cada teología?: Marcelo Trejo, Teólogo, Asesor de los SFT (Sgo del Estero) Diana Maffia, Dra. en Filosofía (Bs. As.)Juvencio Albrech, Filósofo (Córdoba).

Este año hemos trabajado el lema desde una dimensión más colectiva por lo que el lugar de reflexión en este seminario no será Desde los pobres como cada año sino Desde los pueblos crucificados. Esto nos pone en sintonía con el acontecer teológico latinoamericano y hace del Seminario un lugar de  producción teológica con capacidad profética, Un seminario dinámico que camina como pueblo de Dios poniéndole nombre a lo humano e inhumano de nuestra sociedad y colocando en escena a un Jesús histórico que nos señala el camino correcto de la practica misericordiosa dentro de un sistema sacrificial y crucificador como el actual.

Por ello Este 23º Seminario de formación teológica es una ventana para hacer oír el grito profético de denunciar lo inhumano y anunciar de que vamos por mas humanidad.

 

En archivo adjunto envío dos textos que son los disparadores para trabajar en este Seminario, frutos de la reflexión colectiva de la Coordinación Nacional de los Seminarios de Formación Teológica.

Los Integrantes de la Coordinación Nacional son los Siguientes:

Walter Aranda Cejas, Sgo del Estero

Susana Goyochea, La Rioja

Gerardo Duré, Merlo-Moreno, Buenos Aires

Nelly Borquez, La Matanza, Buenos Aires

Jorge Huergo, La Plata, Buenos Aires

Rubén Oyarzo, Neuquén

Andrés Vizcarra, Neuquén

Lita Valenzuela, Misiones

Alberto Vanden, Córdoba

Edith López, Gral. Roca, Rio Negro

* Para cualquier información adicional pueden entra a la pagian web del SFT: www.sft.org.ar

* Durante la semana del seminario recibirán una gacetilla diaria con información paso a paso                                                      sobre el desarrollo del SFT

*A los medios gráficos y radiales:  para entrevistar a coordinadores, animadores invitados o Integrantes de la coordinación nacional pueden contactarse con: Gerardo Duré (Integrante de la Coordinacion Nacional y coordinador de prensa) a: gerardosft@gmail.com o al celular 011-15- 51432834

 

Gerardo Duré

Coordinacion Nacional

Seminario de Formación Teológica

Coordinador de Prensa SFT

Tel: 011 1551432834

sft@nuevatierra.org.ar

www.sft.org.ar

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PERSPECTIVAS DE BEATIFICACIÓN 2008

http://polycarpi.blogspot.com/
http://polycarpi.blogspot.com/2008/01/perspectivas-de-beatificacin-
2008-para.html

Para el 2007 pronosticamos cabalmente en este blog que el año pasado
sería «un año de no acción» para la causa de beatificación de Mons.
Romero, salve de algunas conmemoraciones que se marcaban el año
pasado. El pronóstico resultó correcto, a pesar de que hubieron
varios desarrollos positivos en la causa de beatificación. De nuevo
este año analizamos de que la posibilidad de una beatificación en el
2008 es baja, pero consideramos que podrán haber avances
considerables que hagan ese resultado más probable en los próximos
años.

La razón principal que reduce la probilidad de una beatificación este
año es la cercanía de la elección presidencial en El Salvador el
próximo año, 2009. El peligro de la «politicización» de la figura de
Mons. Romero ha sidola preocupación principal en el Vaticano, que ha
prolongado el proceso de beatificación de Mons. Romero. Esto fue
confirmado por el papa Benedicto XVI en sus comentarios a la prensa
en mayo del año pasado en que consideró que «el problema» en la causa
de beatificación Romero ha sido «que una parte política lo quería
tomar para sí mismo como bandera» partidista, refiriendose a la
acusada manipulación de la figura del obispo mártir por la izquierda
en El Salvador. Tomando en cuenta esta consideración, es muy evidente
que no se podrá gestionar una beatificación con la elección en El
Salvador pendiente, mucho menos cuando asuntos políticos relacionados
con el caso Romero están en juego, como lo están en El Salvador, con
la izquierda política acusando al gobierno de derecha de no cumplir
con las recomendaciones por la Corte Internacional de Derechos
Humanos en el caso. Lo más prudente en este caso, desde el punto de
vista de la Iglesia, sería dejar que estos asuntos se resuelvan,
antes de beatificar al que sigue siendo una figura controvertida para
algunos sectores de la Iglesia.

Pero si bien es cierto que para el año en curso no hay mucha
expectativa, tambien se deben reconocer los puntos positivos que se
pueden establecer en el 2008. El primero es el nombramiento de un
nuevo Arzobispo de San Salvador, que se espera para este año, despues
de la renuncia por razones canónicas del arzobispo actual. El prelado
responsable por la diocesis de origen del candidato a la santidad
juega un papel inprescindible en el proceso de canonización. En
segundo lugar, la elección del nuevo presidente y del nuevo gobierno,
tambien tendrá que ver, ya que si el nuevo gobierno es más abierto a
la canonización de Mons. Romero, la «politicización» de la cuasa será
mucho menor a lo que se puede dar con un gobierno de derecha.
Entonces, estos dos procesos, el del nuevo arzobispo y el del nuevo
presidente, tendrán algún impacto sobre el proceso de beatificación.

En el ámbito religioso, el elemento de vigilar es la publicación de
una nueva esperada encíclica social por el papa Benedicto. Según
algunos reportes, esta se espera para el 19 de marzo, escasamente
cinco dias antes del aniversario de Mons. Romero. El año pasado,
Benedicto recordó el aniversario de Mons. Romero cuando este
coincidió con su oración del «Angelus» del 25 de marzo. En sus cartas
encíclicas anteriores, Benedicto tambien ha reconocido a obispos
destacados en el tema que estas trataban. Por ejemplo, en «Deus
Caritas Est», el santo padre reconoció a obispos progresivos que
habían estado al vanguardia del tema social cuando la jerarquía no
habia registrado el problema. Escribía el papa: «Se debe admitir que
los representantes de la Iglesia percibieron sólo lentamente que el
problema de la estructura justa de la sociedad se planteaba de un
modo nuevo. No faltaron pioneros: uno de ellos, por ejemplo, fue el
Obispo Ketteler de Maguncia». El santo padre escribía esto como un
dato de fondo, recalcando la historia de la doctrina social en sus
orígenes en el siglo XIX. Será interesante ver que dirá el santo
padre sobre la situación actual o reciente, en que otros autores
siempre han reconocido el papel importante de Mons. Romero.

MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
PARA LA JORNADA MUNDIAL
DEL EMIGRANTE Y EL REFUGIADO


*************Scroll down for English*********************








(13 de enero de 2008)
Los jóvenes migrantes


Queridos hermanos y hermanas:

El tema de la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado invita
este año a reflexionar en particular sobre los jóvenes migrantes. En
efecto, las crónicas diarias hablan con frecuencia de ellos. El
amplio proceso de globalización del mundo lleva consigo una necesidad
de movilidad que impulsa también a muchos jóvenes a emigrar y a vivir
lejos de sus familias y de sus propios países. Como consecuencia de
esto, la juventud dotada de los mejores recursos intelectuales
abandona a menudo los países de origen, mientras en los países que
reciben a los migrantes rigen normas que dificultan su efectiva
integración. De hecho, el fenómeno de la emigración va aumentando
siempre más y abarca un gran número de personas de todas las
condiciones sociales. Por consiguiente, con razón, las instituciones
públicas, las organizaciones humanitarias y también la Iglesia
católica dedican muchos de sus recursos para atender a estas personas
en dificultad.

Los jóvenes migrantes son particularmente sensibles a la problemática
constituida por la denominada "dificultad de la doble pertenencia":
por un lado, sienten vivamente la necesidad de no perder la cultura
de origen, mientras, por el otro, surge en ellos el comprensible
deseo de insertarse orgánicamente en la sociedad que los acoge, sin
que esto, no obstante, implique una completa asimilación y la
consiguiente pérdida de las tradiciones ancestrales. Entre esa
juventud están las jóvenes, más fácilmente víctimas de la
explotación, de chantajes morales e incluso de toda clase de abusos.
¿Qué decir de los adolescentes, de los menores no acompañados, que
constituyen una categoría en peligro entre los que solicitan asilo?
Estos chicos y chicas terminan con frecuencia en la calle,
abandonados a sí mismos y víctimas de explotadores sin escrúpulos
que, más de una vez, los transforman en objeto de violencia física,
moral y sexual.

Si observamos más de cerca el sector de los migrantes forzosos, de
los refugiados, de los prófugos y de las víctimas del tráfico de
seres humanos, encontramos, desafortunadamente, muchos niños y
adolescentes. A este respecto, es imposible callar ante las imágenes
desgarradoras de los grandes campos de prófugos y de refugiados,
presentes en distintas partes del mundo. ¿Cómo no pensar que esos
pequeños seres han llegado al mundo con las mismas, legítimas
esperanzas de felicidad que los otros? Y, al mismo tiempo, ¿cómo no
recordar que la infancia y la adolescencia son fases de fundamental
importancia para el desarrollo del hombre y de la mujer, y requieren
estabilidad, serenidad y seguridad? Estos niños y adolescentes han
tenido como única experiencia de vida los "campos" de permanencia
obligatoria, donde se hallan segregados, lejos de los centros
habitados y sin la posibilidad de ir normalmente a la escuela. ¿Cómo
pueden mirar con confianza hacia su propio futuro? Es cierto que se
está haciendo mucho por ellos, pero es verdad también que es
necesario dedicarse aún más a ayudarles, mediante la creación de
estructuras idóneas de acogida y de formación.

Desde esta perspectiva, precisamente, se plantea la siguiente
pregunta: ¿cómo responder a las expectativas de los jóvenes
migrantes? ¿Qué hacer para satisfacerlas? Desde luego, hay que
contar, en primer lugar, con el apoyo de la familia y de la escuela.
Pero, ¡cuán complejas son las situaciones, y numerosas las
dificultades que encuentran estos jóvenes en sus contextos familiares
y escolares! En las familias se han olvidado los papeles
tradicionales que existían en los países de origen y se asiste con
frecuencia a un choque entre los padres, que han permanecido anclados
a la propia cultura, y los hijos, aculturados con gran rapidez en los
nuevos contextos sociales. No hay que descuidar, sin embargo, el
esfuerzo que los jóvenes deben realizar para insertarse en los
itinerarios educativos vigentes en los países que los acogen. El
mismo sistema escolar, por tanto, debería tener en cuenta su
situación y prever, para los jóvenes inmigrados, caminos específicos
formativos de integración, apropiados a sus necesidades. Será muy
importante, también, tratar de crear en las aulas un clima de respeto
recíproco y diálogo entre todos los alumnos, sobre la base de los
principios y valores universales que son comunes a todas la culturas.
El empeño de todos ─docentes, familias y estudiantes─ contribuirá,
ciertamente, a ayudar a los jóvenes migrantes a afrontar del mejor
modo posible el desafío de la integración y les dará la posibilidad
de adquirir todo aquello que puede ser provechoso para su formación
humana, cultural y profesional. Esto vale aún más para los jóvenes
refugiados, para los que habrá que preparar programas adecuados,
tanto en el ámbito escolar como en el del trabajo, con el objeto de
garantizarles una preparación, proporcionándoles las bases necesarias
para una correcta integración en el nuevo mundo social, cultural y
profesional.

La Iglesia considera con especial atención el mundo de los migrantes
y pide a los que han recibido en sus países de origen una formación
cristiana que hagan fructificar ese patrimonio de fe y de valores
evangélicos para que se pueda dar un testimonio coherente en los
distintos contextos existenciales. Por esto, precisamente, invito a
las comunidades eclesiales de llegada a que acojan cordialmente a los
jóvenes y a los pequeños con sus padres, tratando de comprender sus
vicisitudes y de favorecer su integración.

Existe, además, entre los migrantes, como ya lo escribí en el Mensaje
del año pasado, una categoría que se ha de tener especialmente en
cuenta, a saber, la de los estudiantes de otros países que, por
motivos de estudio se encuentran lejos de casa. Su número aumenta
continuamente; son jóvenes que necesitan una pastoral específica
porque no sólo son estudiantes, como todos, sino también migrantes
temporales. A menudo se sienten solos, bajo la presión del estudio, y
a veces oprimidos por las dificultades económicas. La Iglesia, con
materna solicitud, los mira con afecto y procura realizar
intervenciones específicas, pastorales y sociales, que tengan en
cuenta los grandes recursos de su juventud. Es preciso, igualmente,
ayudarles a abrirse al dinamismo de la dimensión intercultural,
enriqueciéndose al estar en contacto con otros estudiantes de
culturas y religiones distintas. Para los jóvenes cristianos, esta
experiencia de estudio y de formación puede ser un campo útil para
madurar su fe, estimulada a abrirse a ese universalismo que es
elemento constitutivo de la Iglesia católica.

Queridos jóvenes migrantes: preparaos a construir, con vuestros
coetáneos, una sociedad más justa y fraterna, cumpliendo
escrupulosamente y con seriedad vuestros deberes con vuestras
familias y con el Estado. Respetad las leyes y no os dejéis llevar
nunca por el odio y la violencia. Procurad, más bien, ser
protagonistas, desde ahora, de un mundo donde reinen la comprensión y
la solidaridad, la justicia y la paz. En particular a vosotros,
jóvenes creyentes, os pido que aprovechéis el tiempo de vuestros
estudios para crecer en el conocimiento y en el amor a Cristo. Jesús
quiere que seáis verdaderos amigos suyos y por esto es necesario que
cultivéis constantemente una íntima relación con Él en la oración y
en la dócil escucha de su Palabra. Él quiere que seáis sus testigos y
por eso es preciso que os comprometáis a vivir con valor el
Evangelio, traduciéndolo en gestos concretos de amor a Dios y de
servicio generoso a los hermanos. La Iglesia también os necesita y
cuenta con vuestra aportación. Podéis desarrollar una función
providencial en el actual contexto de la evangelización. Originarios
de culturas distintas, pero unidos todos por la pertenencia a la
única Iglesia de Cristo, podéis mostrar que el Evangelio está vivo y
es apropiado para cada situación; es un mensaje antiguo y siempre
nuevo; Palabra de esperanza y de salvación para los hombres de todas
las razas y culturas, de todas las edades y de todas las épocas.

A María, Madre de toda la humanidad, y a José, su castísimo esposo,
ambos prófugos con Jesús en Egipto, les encomiendo cada uno de
vosotros, vuestras familias, los que trabajan, de distintos modos, en
vuestro amplio mundo de jóvenes migrantes, los voluntarios y los
agentes de pastoral que os acompañan con su disponibilidad y su apoyo
de amigos.

Que el Señor esté siempre cerca de vosotros y de vuestras familias,
para que, juntos, podáis superar los obstáculos y las dificultades
materiales y espirituales que encontráis en vuestro camino. Acompaño
estos votos con una especial Bendición Apostólica para cada uno de
vosotros y para las personas que os rodean.

Vaticano, 18 de octubre, 2007


==


MESSAGE OF HIS HOLINESS BENEDICT XVI
FOR THE 94th WORLD DAY OF MIGRANTS AND REFUGEES
(13 January 2008)


Young Migrants



The theme of the World Day of Migrants and Refugees invites us this
year to reflect in particular on young migrants. As a matter of fact,
the daily news often speaks about them. The vast globalization
process underway around the world brings a need for mobility, which
also induces many young people to emigrate and live far from their
families and their countries. The result is that many times the young
people endowed with the best intellectual resources leave their
countries of origin, while in the countries that receive the
migrants, laws are in force that make their actual insertion
difficult. In fact, the phenomenon of emigration is becoming ever
more widespread and includes a growing number of people from every
social condition. Rightly, therefore, the public institutions,
humanitarian organizations and also the Catholic Church are
dedicating many of their resources to helping these people in
difficulty.

For the young migrants, the problems of the so-called "difficulty of
dual belonging" seem to be felt in a particular way: on the one hand,
they feel a strong need to not lose their culture of origin, while on
the other, the understandable desire emerges in them to be inserted
organically into the society that receives them, but without this
implying a complete assimilation and the resulting loss of their
ancestral traditions. Among the young people, there are also girls
who fall victim more easily to exploitation, moral forms of
blackmail, and even abuses of all kinds. What can we say, then, about
the adolescents, the unaccompanied minors that make up a category at
risk among those who ask for asylum? These boys and girls often end
up on the street abandoned to themselves and prey to unscrupulous
exploiters who often transform them into the object of physical,
moral and sexual violence.

Next, looking more closely at the sector of forced migrants, refugees
and the victims of human trafficking, we unhappily find many children
and adolescents too. On this subject it is impossible to remain
silent before the distressing images of the great refugee camps
present in different parts of the world. How can we not think that
these little beings have come into the world with the same legitimate
expectations of happiness as the others? And, at the same time, how
can we not remember that childhood and adolescence are fundamentally
important stages for the development of a man and a woman that
require stability, serenity and security? These children and
adolescents have only had as their life experience the permanent,
compulsory "camps" where they are segregated, far from inhabited
towns, with no possibility normally to attend school. How can they
look to the future with confidence? While it is true that much is
being done for them, even greater commitment is still needed to help
them by creating suitable hospitality and formative structures.

Precisely from this perspective the question is raised of how to
respond to the expectations of the young migrants? What can be done
to help them? Of course, it is necessary to aim first of all at
support for the family and schools. But how complex the situations
are, and how numerous the difficulties these young people encounter
in their family and school contexts! In families, the traditional
roles that existed in the countries of origin have broken down, and a
clash is often seen between parents still tied to their culture and
children quickly acculturated in the new social contexts. Likewise,
the difficulty should not be underestimated which the young people
find in getting inserted into the educational course of study in
force in the country where they are hosted. Therefore, the scholastic
system itself should take their conditions into consideration and
provide specific formative paths of integration for the immigrant
boys and girls that are suited to their needs. The commitment will
also be important to create a climate of mutual respect and dialogue
among all the students in the classrooms based on the universal
principles and values that are common to all cultures. Everyone's
commitment—teachers, families and students—will surely contribute to
helping the young migrants to face in the best way possible the
challenge of integration and offer them the possibility to acquire
what can aid their human, cultural and professional formation. This
holds even more for the young refugees for whom adequate programs
will have to be prepared, both in the scholastic and the work
contexts, in order to guarantee their preparation and provide the
necessary bases for a correct insertion into the new social, cultural
and professional world.

The Church looks with very particular attention at the world of
migrants and asks those who have received a Christian formation in
their countries of origin to make this heritage of faith and
evangelical values bear fruit in order to offer a consistent witness
in the different life contexts. Precisely in this regard, I invite
the ecclesial host communities to welcome the young and very young
people with their parents with sympathy, and to try to understand the
vicissitudes of their lives and favor their insertion.

Then, among the migrants, as I wrote in last year's Message, there is
one category to consider in a special way: the students from other
countries who because of their studies, are far from home. Their
number is growing constantly: they are young people who need a
specific pastoral care because they are not just students, like all
the rest, but also temporary migrants. They often feel alone under
the pressure of their studies and sometimes they are also constricted
by economic difficulties. The Church, in her maternal concern, looks
at them with affection and tries to put specific pastoral and social
interventions into action that will take the great resources of their
youth into consideration. It is necessary to help them find a way to
open up to the dynamism of interculturality and be enriched in their
contact with other students of different cultures and religions. For
young Christians, this study and formation experience can be a useful
area for the maturation of their faith, a stimulus to be open to the
universalism that is a constitutive element of the Catholic Church.

Dear young migrants, prepare yourselves to build together your young
peers a more just and fraternal society by fulfilling your duties
scrupulously and seriously towards your families and the State. Be
respectful of the laws and never let yourselves be carried away by
hatred and violence. Try instead to be protagonists as of now of a
world where understanding and solidarity, justice and peace will
reign. To you, in particular, young believers, I ask you to profit
from your period of studies to grow in knowledge and love of Christ.
Jesus wants you to be his true friends, and for this it is necessary
for you to cultivate a close relationship with Him constantly in
prayer and docile listening to his Word. He wants you to be his
witnesses, and for this it is necessary for you to be committed to
living the Gospel courageously and expressing it in concrete acts of
love of God and generous service to your brothers and sisters. The
Church needs you too and is counting on your contribution. You can
play a very providential role in the current context of
evangelization. Coming from different cultures, but all united by
belonging to the one Church of Christ, you can show that the Gospel
is alive and suited to every situation; it is an old and ever new
message. It is a word of hope and salvation for the people of all
races and cultures, of all ages and eras.

To Mary, the Mother of all humanity, and to Joseph, her most chaste
spouse, who were both refugees together with Jesus in Egypt, I
entrust each one of you, your families, those who take care of the
vast world of young migrants in various ways, the volunteers and
pastoral workers that are by your side with their willingness and
friendly support.

May the Lord always be close to you and your families so that
together you can overcome the obstacles and the material and
spiritual difficulties you encounter on your way. I accompany these
wishes with a special Apostolic Blessing for each one of you and for
those who are dear to you.

From the Vatican, October 18, 2007

BENEDICTUS PP. XVI