FOR HELPER OF IMMIGRANTS, A TALE OF LOSS AND DESTINY
http://www.nytimes.com/2007/12/31/nyregion/31citywide.html

Maura Clarke – Ita Ford Center Home Page:
http://www.mauraclarke-itafordcenter.org/index.html

It was August when Ruth Ford realized her resistance was no match for
a nun's persistence. For weeks, Sister Mary Burns had been after her
to take over the Maura Clarke-Ita Ford Center in Brooklyn, where
immigrant women learn English, finish high school and develop job
skills. Ms. Ford was looking for a job in journalism, but Sister Mary
wanted her to lead the center she had founded in 1993.

"After a while you stop saying no because it gets you nowhere," Ms.
Ford admitted. "You just say yes."

Persistence of memory was just as responsible for her decision. The
center is named after her aunt, Sister Ita C. Ford, and Sister Maura
Clarke, two Maryknoll missionaries from New York who were among four
North American churchwomen raped, tortured and killed by soldiers in
El Salvador on Dec. 2, 1980. The women had gone there to work with
the poor.

Her arrival at the center was the latest stop on a complicated
personal journey, considering that her aunt had become an icon whose
smiling face and pixie haircut was now portrayed in everything from
posters to devotional cards. Granted, her family link to Ita would
help raise not only the center's profile, but also much-needed funds
for its programs. But it also made her feel a little uncomfortable,
as on the September day when she was welcomed by teachers and
students with hugs and prayers.

"They prayed over me," Ms. Ford recalled. "I was so flabbergasted, I
thought I was going to break into tears. It was very overwhelming.
I'm related to Ita by blood and fate. I could be anybody. There is
respect for me that I have not earned. Yet."

Sister Mary had no such reservations.

"I sometimes wonder if I was waiting for something like this to
happen," she said. "It seems so right. It has come full circle."

For Ms. Ford, 41, it is not easy living up to the memory of her aunt
and the others who made such enormous sacrifices.

"Sometimes it is hard to relate to Ita as this iconographic figure,"
she said. "You don't want to feel like you have this saintly scold
hanging over your head."

So she keeps nearby a photo of Ita, taken in Chile in 1973, her
laughing heartily. Often she wonders what Ita would have done had she
lived. She reminds herself that sometimes one has to savor the small
victories. In that, she is guided by the words of Archbishop Óscar
Romero, who was assassinated while celebrating Mass in San Salvador a
few months before the churchwomen were killed.

"He said you can never do everything," she said, paraphrasing
him. "Instead you should do the small things you do well, because
that is the difference between the master builder and the worker. We
are prophets of a future that is not our own."

The future is a big thing at the center, where several hundred women
go each year for classes. Some of them also work in cooperatives that
sew clothes for dance companies or bake cookies for parochial
schools.

Most of the women (and a handful of men) arrive eager to learn
English so they can help their children with their homework. Many of
them are from Mexico, where the economy has long prompted parents to
head north to take menial jobs in restaurants and factories with the
hope that their children will escape that fate.

Teaching English, it turns out, is not such a small thing after all.

"To me, they are tremendously motivated," said Sister Eileen Trainor,
the center's associate director for education. "They are devoted to
their children, and they will do anything for them."

Sister Eileen, whose father lived nearby when he arrived in Brooklyn
from Ireland, bemoaned the current political debate on immigration
that casts the area's newcomers as an economic and security threat to
the country. The center, she said, does not ask whether someone is
here legally.

"Immigrants have always been around," said Josefina Carbarin, who
obtained her high school equivalency diploma at the center and now
plans to go to college. "Since ancient times human beings have looked
for a better place to live."

She found it in Brooklyn, where she has lived since leaving Mexico
three years ago. Her husband is a cook at a hamburger place. She
cleans houses on Long Island. One of her five children is a champion
at chess and in class.

"No. 1!" she said in English, which she learned at the center. "In
school, No. 1. He got 4.0."

These accomplishments have not gone unnoticed by her sister-in-law,
Cristina Sanchez, who followed her to Brooklyn two years ago. Her
husband got a job delivering burgers. She works weekends as a
waitress at a Mexican restaurant. She comes to the center to learn
English. Though she is still getting used to her adopted tongue, she
has learned to use it at the local public school her sons, Jorge and
Armando, attend.

Last year she was unhappy with how her eldest son, Armando, was doing
in first grade, where he had been placed in a bilingual class.

"But he learned nothing," Ms. Sanchez said. "In English or Spanish.
So I decided to change him into regular classes. The teacher said he
would have to repeat first grade, but I promised him I would help
him."

Though she herself was learning English, she encouraged the child.
Sister Eileen helped him master his lessons, too, she said.

"By May the teacher said he had learned a lot," she said,
smiling. "He turned around!"

Armando is in second grade, which might not seem like a big deal. But
don't tell that to his mother.

"He and Jorge know so much more than I do now," she said. "I keep
telling them to keep on learning so they can teach me."

Such comments are typical of the parents, though Ms. Ford thinks the
mothers sometimes sell themselves short. Some of them have talents
they can use to earn a living and have some measure of control over
their lives. She is trying to help one woman find studio space where
she can make Mexican-style pottery. And she is searching for other
dance companies to purchase clothing made by the sewing cooperative.

Seeing the women and their children inch forward into unfamiliar
territory gives Ms. Ford a sense of accomplishment, too.

"When I am in my office, I'm applying for grants, and there is an air
of panic about that," she said. "But when I am around these women, it
feels hopeful."

That is especially so in December, a month that starts with a painful
anniversary, but ends with the promise of a new beginning. Before
closing for the Christmas holidays, more than 100 students and
relatives packed a classroom at the center, where they sang carols.
In another room, tables were stacked with dolls, games and toy cars
that were donated to the children.

There was a Nativity pageant, with Cristina Sanchez portraying Mary,
kneeling and cradling a plastic baby Jesus. There were songs about
angelic heralds and guiding stars. And there was the expectation that
in a few more days, the Magi would grace even Menahan Street.

Ms. Ford stood to the side and took it all in. Not too far from her
was a portrait of Aunt Ita, along with Maura Clarke, Jean Donovan and
Dorothy Kazel, all of whom lived to work among the poor. Their smiles
were frozen in time.

"This is always an emotional month," Ms. Ford said. "You would think
after almost 30 years you would not react anymore. But you always do."

She recalled attending a memorial service on the 10th anniversary of
the murders, where she saw portraits of the churchwomen held aloft on
banners.

"As a Catholic, I think I finally had a comprehension of the
Resurrection," Ms. Ford said. "So many people believed and still
believe in what they did. When I saw those banners, those faces, it
struck me. Of course they're not dead."

NO DEJES IR LA VIDA EN COSAS INÚTILES

Reserva tiempo para REÍR,
Es la música del alma.
Reserva tiempo para LEER,
Es la base de la sabiduría.
Reserva tiempo para PENSAR,
Es la fuente del poder.
Reserva tiempo para TRABAJAR,
Es el precio del éxito.
Reserva tiempo para DIVERTIRTE,
Es el secreto de la juventud eterna.
Reserva tiempo para SER AMIGO,
Es el camino de la felicidad.
Reserva tiempo para SOÑAR,
Es el medio de encontrar tus objetivos.
Reserva tiempo para AMAR Y SER AMADO,
Es el privilegio de los hijos de Dios.
Reserva tiempo para SER ÚTIL A LOS OTROS,
Esta vida es demasiado corta para que seamos egoístas.
Nosotros no perdemos tiempo en la vida;
Lo que se pierde es la vida, al perder el tiempo...

 

BRINDA CONMIGO  POR LA VIDA...

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http://www.riobambaband.com/Quisiera saber si hubo un matanza de estudiantes and
profesores en El Salvador durante la guerra civil. Mataron por los communistas
or guielleros
se dicen. No lo creo.

Conoczo una persona que vivia en El Salavador durante este episodio y me dice 
la matanza
de estudiantes por los guielleros communistas fue la verdad. Ademas lo vio en el
television. Y
ese persona tiene un website bien conocido ...Daily Kos....La Famialia de ese
persona fue
parte del gobierno.

Creo que este es un fantasia que nunco occurio.

Hay alguien que puede ayudarme con respecto de los hechos?

Gracias

John

IGLESIA PÚBLICA LIBRO SOBRE SACERDOTES ASESINADOS EN EL SALVADOR: El
libro fue publicado bajo la coordinación de la Cooperativa de
Sacerdotes Diocesanos.
http://www.laprensa.com.sv/lodeldia/20071228/14053.asp?index=1

La Iglesia Católica salvadoreña puso en circulación el viernes el
libro "Testigos de la fe en El Salvador", que contiene testimonios
sobre la muerte de 10 de los 18 sacerdotes asesinados por el ejército
y escuadrones de la muerte entre 1977 y 1993.

El libro publicado bajo la coordinación de la Cooperativa de
Sacerdotes Diocesanos recuerda el contexto social, político y
eclesial que prevalecía en el país entre 1977 y 1993.

La publicación revela la biografía de los mártires y la "persecución"
que sufrió la Iglesia salvadoreña por denunciar la represión que
sufrían comunidades pobres a manos de los escuadrones de la muerte y
cuerpos de seguridad, que les acusaban de ser colaboradores de la
entonces naciente guerrilla.

La Iglesia salvadoreña sufrió su mayor golpe con el asesinato del
arzobispo Óscar Arnulfo Romero, el 24 de marzo de 1980, mientras
oficiaba misa en un hospital de cancerosos de San Salvador, cuando un
francotirador contratado le disparó al corazón.

"El objetivo es que la población conozca a estos sacerdotes que
murieron y derramaron su sangre por causas muy nobles desde 1977",
declaró el coordinador de la publicación, el sacerdote Walter Guerra.

El libro -que tiene en portada las fotos de los diez sacerdotes
diocesanos y de monseñor Romero- detalla con abundantes testimonios
cómo fueron eliminados los sacerdotes a plena luz del día por agentes
de las ahora proscritas Guardia Nacional y Policía Nacional, así como
por los fatídicos escuadrones de la muerte.

"Para nosotros es importante preservar la memoria histórica de
nuestros mártires. Era importante sacar este libro para recordar que
el crimen y el asesinato de todos ellos todavía están impunes porque
no hubo ninguna investigación", comentó el sacerdote Benito Tobar.

Insistió en que "los culpables todavía están libres y no han pedido
perdón y no se les ha hecho juicio".

Tobar lamentó además que "la Iglesia como institución no haya tenido
capacidad ante la terquedad y la indiferencia de los organismos del
Estado para hacer justicia".

La Iglesia lamenta no saber el paradero de los restos de los
sacerdotes Ernesto Abrego y Marcial Serrano, que fueron secuestrados
y figuran como desaparecidos.

Ernesto Abrego viajaba de El Salvador a Guatemala el 23 de noviembre
de 1980 cuando, junto a un hermano y una cuñada, fueron secuestrados
y el vehículo en que viajaban apareció en manos de un oficial del
ejército. Familiares que fueron a buscarlos también desaparecieron.

En tanto, el sacerdote Marcial Serrano, párroco de Olocuilta,
desapareció a manos de unos guardias que transportaba cuando iba a
oficiar una misa a una comunidad rural, el 28 de noviembre de 1980.

Uno de los asesinatos "más horrendos" que se recrea en la publicación
fue el del sacerdote Octavio Ortiz, quien fue asesinado a balazos el
20 de enero de 1979 y luego una tanqueta le destrozó la cabeza.

"El objetivo final de este libro es que sea un testimonio que ayude a
nuestros hermanos del futuro a que conozcan la vida de esta Iglesia
en El Salvador. A la Iglesia se le va a recordar por la fidelidad al
evangelio, al pueblo, a los necesitados y a los pobres. Este
testimonio queremos que se guarde para las futuras generaciones",
subrayó Tobar.

Da: belinda figueroa cuadro <beficuadro@...>
A: <dianampabal@...>, Emilio Zambelli <machuka2001@...>,
<makaveli_20_@...>
Oggetto: FW: Agua. Esperar que el agua corra!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Data: Fri, 28 Dec 2007 02:34:19 -0500

---

From: gladysvasqueza@...
To: beficuadro@...; bertacastellar@...; castellaramparo@...; fonchitovc@...; fsolanov90@...; gracecruzbuel@...; jozama50@...; juanp_vc@...; lascarrotapia@...; lilisolanov@...; lucyhaeckermann1@...; margothperezvasquez@...; mariangeles-84@...; sandrasolano18@...; vasquezclaudia@...
Subject: FW: Agua. Esperar que el agua corra!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Date: Thu, 27 Dec 2007 03:09:53 +0000

---

From: grossbevan@...
Subject: FW: Agua. Esperar que el agua corra!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Date: Sun, 23 Dec 2007 08:21:07 +0000

  BENDICIONES: Espero que el agua esté corriendo cuando recibas las fotos  



Son cuadros de Thomas-Kinkade. Se rumorea que transmiten un milagro.

 

El agua tiene que correr, en caso contrario significa que la pintura no ha llegado completa




Se dice, que cuando reenvies este e-mail, vas a experimentar un milagro

No se si esto será verdad solo sé que dejar correr el agua es como dejar fluir nuestra vida.

Y quién sabe que de esta manera y unidos se produzca el milagro de que los amigos que no tienen trabajo lo consigan, los que están deprimidos dejen de estarlo, los que estan peleados se reconcilien y que NUESTROS AMIGOS ENFERMOS SANEN y que tengas alguien a quien puedas darle un fuerte abrazo... aunque sea virtual, como este.  

Y decile que Dios siempre está con nosotros. Jamás nos abandona porque habita dentro de nuestro Ser.

Luz, Paz , Armonía y Abundancia para todos. 

---

---

BRAZILIAN CARDINAL LORSCHEIDER DEAD AT 83
http://www.cwnews.com/news/viewstory.cfm?recnum=55540

Rio de Janeiro, Dec. 24, 2007 (CWNews.com) - Brazilian Cardinal
Aloisio Lorscheider, long an influential voice of Catholic liberalism
in Latin America, died on December 23 at the age of 83.

Born in Brazil, Aloisio Lorscheider entered the Franciscan order in
1946 and was ordained to the priesthood in 1948. He was named Bishop
of Santo Angelo in 1962, at the age of just 37. He became Archbishop
of Fortaleza in 1976, then Archbishop of Aparecida in 1995, retiring
from that post in 2004. He was raised to the College of Cardinals by
Pope Paul VI in 1976.

An early supporter of the movement that came to be known as
liberation theology, Cardinal Lorscheider was president of the
Brazilian bishops' conference from 1971 to 1978. He was also
president of the Latin American bishops' conference, CELAM, and in
that capacity he welcomed Pope John Paul II (bio - news) to the
Puebla meeting of CELAM in 1979.

In 1985, when the Franciscan Leonardo Boff was summoned to Rome to
answer questions from the Congregation for the Doctrine of the Faith
about his work in liberation theology, Cardinal Lorscheider
accompanied the theologian. In 1994 the cardinal was involved in
a "liberation" of a very different kind, when he was seized and
briefly held as a hostage by convicts escaping from a Brazilian
prison.

Cardinal Lorscheider had long suffered from heart disease: a weakness
that had removed his name from the list of papabile after the death
of Pope John Paul I. (After the first conclave of 1978, Pope John
Paul I revealed that he himself had voted for Cardinal Lorscheider.)
The Brazilian cardinal was hospitalized early in December 2007 with
renewed heart problems.

With the death of Cardinal Lorscheider there are now 199 living
members of the College of Cardinals, of whom 120 are under the age of
80 and therefore eligible to participate in a papal conclave.

----- Original Message -----

From: Carlos

To: sanromero@...

Sent: Monday, December 24, 2007 2:07 PM

Subject: [sanromero] Cumpleaños de Cristo, dia de solidaridad

LAS FESTIVIDADES NAVIDEÑAS, UNA OPORTUNIDAD DE RECOGIMIENTO FAMILIAR
http://www.diariocolatino.com/es/20071221/editorial/50453/

El próximo lunes, los y las salvadoreñas estaremos celebrando la
Fiesta de Navidad, una de las más importantes fechas del calendario
cristiano.

Y como lo han señalado otros, la celebración espiritual que supone la
fecha, ha sido desplazada o combinada con aspectos materiales y el
individualismo, producto, en parte, por el consumismo.

Pese, entonces, a esa realidad, y sin pretender dar consejos
religiosos, es menester que los salvadoreños hagan un momento para la
reflexión, tanto espiritual, para quienes profesan alguna creencia
religiosa, como de los grandes problemas de la nación.

Es decir, no olvidemos lo que sufren los otros –quizá mejor decir
nosotros- debido, por ejemplo, a los procesos inflacionarios, es
decir, a la "carestía de la vida".

Y es que este año, el impacto de las alzas del petróleo afectaron a
todos y todas. Por qué, pues, porque alzas a los precios de los
combustibles se los trasladaron a todos los productos, incluyendo los
de la canasta básica.

Los precios de la tortilla subieron, también el pan, pero, los más
inaudito, hasta los frijoles, el principal producto de la dieta
alimenticia de los salvadoreños.

Lo mismo sucedió con las medicinas. Según un informe de la
Universidad de El Salvador (UES), algunos productos, los básicos,
tanto genéricos como de marcas, mantuvieron precios hasta del cuatro
mil por ciento.

En tal sentido, es necesario preguntarse, ¿cómo han logrado subsistir
miles de familia que no reciben ni tan siquiera el salario mínimo?
¿Cómo han logrado sobrevivir miles de familia ubicadas en la extrema
pobreza?.

Pero, obviamente, lo más importante es reflexionar cómo, desde
nuestras propias realidades económicas y sociales, podemos contribuir
a que se resuelvan los problemas de los otros. Cómo podemos poner en
práctica la verdadera solidaridad.

Cómo o qué hacer para que aquellos que no tienen nada puedan superar
su situación aflictiva de forma estructural.

Obviamente, esto sólo puede pensarse desde el recogimiento
espiritual, y la Navidad es buen periodo para tal menester.

__________ Información de NOD32, revisión 2744 (20071223) __________

Este mensaje ha sido analizado con NOD32 antivirus system
http://www.nod32.com

  PARTIDO PATRIA LIBRE – PPL

1. El PPL condena enérgicamente la detención ilegal del compañero José Rodríguez, dirigente social y afiliado del Partido Patria Libre (PPL), quien se encuentra preso en la comisaria policial Nro 20 de J. Augusto Saldíval,  sin orden Judicial.

2. En un acto que constituye una verdadera aberración jurídica y una muestra más de la ausencia de Estado de Derecho y garantías legales para los luchadores sociales y políticos en Paraguay, el Juez Alcides Corbeta  y a quien le fuera negado en una verdadera aberración jurídica un Habeas Corpus Reparador solicitado por la Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (CODEHUPY).

3. Esta situación nada más que viene a confirmar la aplicación sistemática de políticas de terrorismo de Estado contra el movimiento popular y la izquierda revolucionaria, con hechos de asesinatos de líderes campesinos, prisiones y procesamientos judiciales masivos de luchadores campesinos, sindicales, barriales y de líderes de izquierda. Hecho en el que se conjugan todos los poderes del Estado, Gobierno, Fiscalía, Poder Judicial y el silencio e inacción cómplice de la mayoría conservadora del Parlamento.

4. El PPL exige de la Corte Suprema de Justicia que intervenga en esta situación y ordene la inmediata libertad del compañero José Rodríguez, detenido sin motivo y orden judicial alguna, en directa represalia por su militancia en la lucha de los campesinos y Sin Techos y en las filas de la izquierda revolucionaria.

5. Convocamos a todos los organismos de DDHH, sociales y políticos democráticos a manifestarse y exigir la inmediata libertad del compañero y el respeto irrestricto de las libertades políticas y democráticas del pueblo paraguayo.

1. La CODEHUPY (Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay) expresa su preocupación por la situación de privación ilegal de libertad que soporta el dirigente político y social José Rodríguez, quien se encuentra detenido en la Comisaría 20 de J. Augusto Saldivar desde el día 12 de diciembre de 2007, sin orden judicial emanada de Juez competente.

2. Esta situación de detención, arbitraria e ilegal, constituye una flagrante violación a garantías judiciales y de derechos humanos expresamente reconocidos en la Constitución de la República, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y la Convención Americana de Derechos Humanos.

3. El ciudadano José Rodríguez fue detenido por la Policía Nacional en base a una orden fiscal de detención preventiva en una barrera de control, sin que hasta la fecha, transcurrido 8 días de estar privado de su libertad, sea presentado ante un Juez Penal de Garantías, en clara violación de normas del debido proceso que obligan inexcusablemente al Ministerio Público ha realizar dicha diligencia en un plazo no mayor de 24 horas.

4. Ante esta situación, abogados de la CODEHUPY solicitaron al Juez Alcides Corbeta la adopción de la garantía del Hábeas Corpus Reparador a favor del detenido, siendo rechazado inexplicablemente esta petición por el magistrado, situación que agudiza el estado de indefensión y agrava considerablemente la violación de los derechos más elementales del Sr. José Rodríguez.

5. Por último, la CODEHUPY, como entidad promotora y defensora de los Derechos Humanos, solicita a los órganos judiciales competentes la inmediata intervención en este hecho para el reestablecimiento del derecho a la libertad conculcado arbitraria e ilegalmente y exige una clara investigación de lo sucedido para que los agentes estatales involucrados en la violación denunciada, sean sancionados de acuerdo a la Ley.

_______________________________________________________________________

***************
Español
***************


Que la Navidad traiga consigo muchas bendiciones para todo el mundo y haga renacer lo mejor de nuestros corazones, transform ándolos en un segundo Belén…

…y no olvidemos que el mejor regalo es dar amor…

--
P@blito
Pablo Stratta Texeira
099 34 99 10
pedrensesoy@... (MSN: pablito287@...)

Sinceros deseos de paz, harmonía y prosperidad a todos los miembros
del grupo San Romero les extiendo en esta Navidad.  Hace exactamente
30 años, el 24 de diciembre de 1977, hice mi Primera Comunión en la
Iglesia de San Roque, en un vecindario pobre del Barrio San Jacinto
en San Salvador.  Esa misma noche, a pocos kilometros de esa
iglesita, en la entonces todavia no terminada catedral, Mons. Romero
pronunciaba su homilía navideña: "CRISTO NO NACIÓ HACE VEINTE SIGLOS,
CRISTO ESTÁ NACIENDO HOY EN NUESTRO PUEBLO", predicaba él.  Antes de
comulgar aquella noche, me había confesado por la mañana, y para no
arruinar mi estado de gracia con algún enojo, alguna envidia, o
mentira, mi abuela me había mandado a pasar el dia en seclusión en la
casa de mi padrino, donde pasé el dia viendo muñequitos por
televisión.  Fue "Un Dia Sin Pecado," quizá la única vez en toda mi
vida en que he logrado alcanzar un dia entero con la pureza e
inocencia apta para la llegada del Señor, ya sea en la Hostia que
recibia, o en el simbolismo de la Navidad.  Es lo mismo que les deseo
a todos Ustedes este diciembre de 2007: que alcancemos un estado de
relaciones familiares y sociales sin pecado, sin rencores, sin
sentimienos malos, sin odios, sin envidias, y al cambio con justicia,
con harmonía, con cordura y con amor: PAZ A LOS HOMBRES QUE AMA EL
SEÑOR.  Son mis sinceros deseos para una Feliz Navidad y un Próspero
Año Nuevo para ustedes y para los que los rodean.

LAS FESTIVIDADES NAVIDEÑAS, UNA OPORTUNIDAD DE RECOGIMIENTO FAMILIAR
http://www.diariocolatino.com/es/20071221/editorial/50453/

El próximo lunes, los y las salvadoreñas estaremos celebrando la
Fiesta de Navidad, una de las más importantes fechas del calendario
cristiano.

Y como lo han señalado otros, la celebración espiritual que supone la
fecha, ha sido desplazada o combinada con aspectos materiales y el
individualismo, producto, en parte, por el consumismo.

Pese, entonces, a esa realidad, y sin pretender dar consejos
religiosos, es menester que los salvadoreños hagan un momento para la
reflexión, tanto espiritual, para quienes profesan alguna creencia
religiosa, como de los grandes problemas de la nación.

Es decir, no olvidemos lo que sufren los otros –quizá mejor decir
nosotros- debido, por ejemplo, a los procesos inflacionarios, es
decir, a la "carestía de la vida".

Y es que este año, el impacto de las alzas del petróleo afectaron a
todos y todas. Por qué, pues, porque alzas a los precios de los
combustibles se los trasladaron a todos los productos, incluyendo los
de la canasta básica.

Los precios de la tortilla subieron, también el pan, pero, los más
inaudito, hasta los frijoles, el principal producto de la dieta
alimenticia de los salvadoreños.

Lo mismo sucedió con las medicinas. Según un informe de la
Universidad de El Salvador (UES), algunos productos, los básicos,
tanto genéricos como de marcas, mantuvieron precios hasta del cuatro
mil por ciento.

En tal sentido, es necesario preguntarse, ¿cómo han logrado subsistir
miles de familia que no reciben ni tan siquiera el salario mínimo?
¿Cómo han logrado sobrevivir miles de familia ubicadas en la extrema
pobreza?.

Pero, obviamente, lo más importante es reflexionar cómo, desde
nuestras propias realidades económicas y sociales, podemos contribuir
a que se resuelvan los problemas de los otros. Cómo podemos poner en
práctica la verdadera solidaridad.

Cómo o qué hacer para que aquellos que no tienen nada puedan superar
su situación aflictiva de forma estructural.

Obviamente, esto sólo puede pensarse desde el recogimiento
espiritual, y la Navidad es buen periodo para tal menester.

NAVIDAD O VANIDAD: Por monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, obispo de
San Cristóbal de Las Casas
http://www.zenit.org/article-25893?l=spanish

SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, lunes, 24 diciembre 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos la reflexión de Navidad que ha enviado monseñor Felipe
Arizmendi Esquivel, obispo de San Cristóbal de Las Casas.

~@~

NAVIDAD O VANIDAD

VER

Navidad. Hemos de preguntarnos si será una celebración del misterio
del Verbo Encarnado, que trae paz al corazón y a la familia, que es
presencia de Dios en nosotros, que genera justicia para los
desamparados, que alienta tiempos nuevos en la política y en la
economía, o se reducirá a fiestas, bailes, regalos, adornos,
vacaciones, excesos en comidas y bebidas, ruido ensordecedor; en una
palabra, si todo será vanidad...

Para millones de pobres, estos días serán como cualquier otro, sin
esperanza, sin consuelo, sin seguridad de futuro y de presente. Se
limitarán a ver y escuchar la publicidad de la radio y la televisión,
si tienen. Se les despertarán deseos que nunca podrán satisfacer, con
una sensación de fracaso por no lograr lo inaccesible. Ante su
impotencia, algunos se refugiarán en el alcohol, se les acrecentarán
resentimientos sociales, se expondrán a la tentación de entrar al
mundo del narcotráfico, como único recurso para salir de su miseria.

JUZGAR

El Papa Benedicto XVI acaba se sintetizar el sentido cristiano de la
Navidad: "El misterio de Belén nos revela al Dios-con-nosotros, al
Dios cercano a nosotros, no sencillamente en sentido espacial y
temporal; Él está cerca de nosotros porque ha «desposado», por así
decirlo, nuestra humanidad; ha tomado sobre sí nuestra condición,
eligiendo ser en todo como nosotros, menos en el pecado, para hacer
que nos convirtamos como Él. La alegría cristiana brota por lo tanto
de esta certeza: Dios está próximo, está conmigo, está con nosotros,
en la alegría y en la tristeza, en la salud y en la enfermedad, como
amigo y esposo fiel. Y esta alegría permanece también en la prueba,
en el sufrimiento mismo, y permanece no superficialmente, sino en lo
profundo de la persona que se entrega a Dios y confía en Él" (Angelus
del 16 de diciembre 2007).

Esta "buena noticia" despierta alegría, consuelo y esperanza. Así lo
vi palpablemente en los rostros de varios indígenas, muy pobres, con
quienes celebré la Eucaristía el domingo pasado. La certeza de que
Dios está contigo, conmigo, con ustedes, nos produce seguridad,
fortaleza, ánimo, incluso en medio de las enfermedades, los
problemas, las limitaciones económicas. Los pobres gozan con la
certeza de que Dios los ama, de que no los desprecia, de que son sus
preferidos. Esto les da una fuerza interior tan profunda, que no se
dejan seducir por amarguras, por incitaciones a la violencia, por
resentimientos sociales. No es un consuelo barato, no es una
enajenación, sino una fe tan dinámica y creativa, que los lleva a
luchar por salir de su miseria, sin esperar que todo se los resuelva
el gobierno.

Decía también el Papa: "Algunos se preguntan: ¿pero todavía hoy es
posible esta alegría? ¡La respuesta la dan, con sus vidas, hombres y
mujeres de toda edad y condición social, felices de consagrar su
existencia a los demás!... Sí, la alegría entra en el corazón de
quien se pone al servicio de los pequeños y de los pobres. En quien
ama así, Dios hace morada, y el alma está en la alegría. Si en cambio
se hace de la felicidad un ídolo, se yerra de camino y es
verdaderamente difícil encontrar la alegría de la que habla Jesús. Es
ésta, lamentablemente, la propuesta de las culturas que sitúan la
felicidad individual en el lugar de Dios, mentalidades que tienen su
efecto emblemático en la búsqueda del placer a toda costa, en la
difusión del consumo de drogas como huída, como refugio en paraísos
artificiales, que se revelan después completamente ilusorios" (Ib).

ACTUAR

Concluía el Papa: "También en Navidad se puede equivocar el camino,
cambiar la verdadera fiesta con la que no abre el corazón a la
alegría de Cristo". Es lo que les pasa a quienes reducen esta fiesta
a pura vanidad. Inician el nuevo año con un vacío interior, con un
cansancio en el alma, que nada puede remediar.

Haga usted la prueba de acercarse a Jesús y de hacer algo por los
demás, empezando por su familia. Comparta su tiempo y sus bienes con
los pobres. Verá que su Navidad no es vanidad, sino amor, justicia,
verdad, paz, fiesta espiritual. Sólo el amor a Dios y al prójimo nos
hacen profundamente felices.

+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas

{E' morto il Cardinale Aloísio Lorscheider, OFM, uno grande amico di
monsignor Romero.  è l'articolo che ha scritto per il ventesimo
anniversario del martyrio in anno 2000.}

«LASCIAVA ALLA GRAZIA DEL SIGNORE IL LAVORO NEI CUORI»: Alla fine del
1979 il Celam invia il cardinale Lorscheider da Romero, a San
Salvador. In questo articolo il cardinale ricorda i giorni vissuti
insieme a quel «coraggioso timido», che non era un «tribuno», ma solo
un uomo di Dio
http://www.30giorni.it/it/articolo.asp?id=12599

del cardinale Aloísio Lorscheider

La memoria di monsignor Oscar Romero, dopo venti anni dalla sua
tragica morte, è ancora molto viva. È stato un arcivescovo, un buon
pastore, che ha dato la sua vita per la difesa della giustizia nella
sua terra tanto amata.

Due mesi prima del suo assassinio ero stato da lui a San Salvador.
Celebrammo insieme la santa messa nella stessa cappella dell'ospedale
dove lo avrebbero poi raggiunto i colpi di pistola dei sicari.
Monsignor Romero faceva il cappellano in quell'ospedale ed era ben
voluto da tutte le persone che lo conoscevano. Le suore mi
dicevano: «È un santo!», gli ammalati vivevano contenti la loro
condizione con quel cappellano che serviva tutti con estrema
semplicità. Vestiva una sottana nera, un abito talare semplicissimo,
senza ornamenti e simboli episcopali perché lui le persone le voleva
avvicinare, e non voleva allontanare nessuno.

Era stata la direzione del Celam (il Consiglio episcopale
latinoamericano) a chiedermi di andare a visitare monsignor Romero.
Sono stato a San Salvador tra la fine del 1979 e il principio del
1980 e in quell'occasione ho potuto rendermi conto del rischio che
correva il vescovo. Ricordo che la notte tra il 31 dicembre e il 1°
gennaio mi trovavo nella piccola abitazione di monsignor Romero. A
mezzanotte ho sentito tanti di quei colpi di arma di fuoco,
soprattutto mortai, come mai nella mia vita. Pensavo tra me e me come
mai monsignor Romero rimanesse lì da solo: i suoi avversari potevano
raggiungerlo con estrema facilità.

A San Salvador le mura delle case erano coperte da scritte con
minacce di morte rivolte a varie persone; vi si leggevano anche
chiari riferimenti a monsignor Oscar Romero. Lo chiamavano
rivoluzionario, dicevano: «Morte a monsignor Romero!». C'era un clima
di autentica guerra contro l'inerme arcivescovo, cosa questa molto
strana in una città dell'America Latina, dove la gente ha tanta stima
e rispetto per i suoi vescovi!

Nel mio passaggio a San Salvador ho potuto contattare alcune persone
rivestite di una certa autorità. Questi contatti non sempre mi sono
piaciuti. Si sparlava molto dell'arcivescovo. Sembrava una vera
cospirazione contro la sua vita. C'erano anche persone di Chiesa.
Erano in molti a non sopportarlo. Era visto come un sovversivo, un
rivoluzionario, un uomo dell'estrema sinistra. Altri dicevano che era
stato uno sbaglio della Santa Sede averlo nominato arcivescovo della
capitale. Lui, che a me sembrava un uomo tanto pacifico, tanto
tranquillo, era invece visto da questa gente come un impaccio per la
pace della nazione. E le sue prediche e i suoi interventi alla radio
provocavano ancora più reazioni contro di lui. Perciò mi impegnai per
leggere i suoi scritti, le sue prediche, anche i più semplici
dattiloscritti. Erano una difesa continua dei poveri, dei
perseguitati, delle vittime di ingiustizie. Impegno ancora più
ammirevole per il fatto che monsignor Romero era una persona timida:
lui stesso me lo confessò un giorno. Appariva sempre calmo,
tranquillo, caratterialmente era un silenzioso e tuttavia parlava...
Ma quanta fatica si imponeva quest'uomo per non tralasciare nulla!
Anche da questo punto di vista lui è stato un martire. Ed è stato un
uomo coraggioso, un coraggioso timido!

Le cose nel Salvador non erano mica facili! La rivoluzione, sebbene
non dichiarata, infuriava in tutta la nazione. Sono stato anche
all'interno del Paese e ho potuto constatare ovunque la stessa
situazione tesa della capitale. A Santa Anna, per esempio, la
Cattedrale – una bella e grande chiesa – era piena di scritte sulle
pareti che istigavano all'odio. Pensavo: «Povera nazione! Povera
gente!». In mezzo a queste contraddizioni doveva vivere monsignor
Romero, e non sempre ben compreso.

Ricordo come durante la terza Conferenza generale dell'episcopato
latinoamericano a Puebla de los Angeles, in Messico (dal 27 gennaio
al 13 febbraio 1979) – a cui partecipò anche monsignor Romero in
qualità di delegato scelto e con una presenza sempre attenta e viva –
, ad un certo punto dell'assemblea un gruppo di vescovi voleva
togliere dal documento già quasi pronto il capitolo che si riferiva
alla opzione evangelica, preferenziale e solidale per i poveri. Il
cardinale Sebastiano Baggio, uno dei tre copresidenti di
quell'assemblea, e in realtà il responsabile principale, pensò
addirittura di telefonare al Santo Padre perché ordinasse l'omissione
di quel capitolo. Ma un altro gruppo di vescovi, tra i quali c'era
monsignor Oscar Romero, chiesero che il capitolo fosse conservato.
Durante la notte rimanemmo a studiare il capitolo nei suoi minimi
dettagli e il giorno seguente, insieme col cardinale Sebastiano
Baggio, concordammo, con qualche piccolo cambiamento, di mantenere il
capitolo, tenendo anche conto che l'argomento in questione era
diventato quasi la nota caratteristica della Chiesa in America
Latina.

Tornando al mio viaggio a San Salvador, ricordo come, senza rendermi
conto, diedi una gioia speciale a monsignor Romero quando, al mio
arrivo all'aeroporto, gli dissi che non c'era bisogno di portarmi in
albergo come previsto e che se voleva poteva ospitarmi presso di lui
o forse nel seminario. Rimase molto contento e mi portò alla sua
povera abitazione. Mi confessò dopo che rimase colpito da quel mio
gesto tanto informale. E io ancora oggi ricordo quella sua
contentezza.

Vorrei tornare infine sulle prediche e sui messaggi radiofonici di
monsignor Oscar Romero. È da osservare che lui poteva anche essere un
po' monotono: non era un grande oratore né tanto meno un tribuno. Era
semplicemente un uomo di Dio, una persona schietta, umile, che voleva
soltanto fare il bene. Lasciava alla grazia del Signore il lavoro nei
cuori. Non cercava di commuovere, cercava di convertire in forza
della stessa Parola di Dio.

Era un uomo con una grande anima cristiana. Un uomo di Chiesa,
rispettoso verso il Santo Padre e verso tutti i suoi confratelli
nell'episcopato. Con me, mai si è lagnato delle incomprensioni degli
altri. Era un uomo totalmente preso dal suo ministero episcopale, dal
suo ministero di pastore.

EL PAPA DESTACA EL PAPEL PROTAGONISTA DE LOS JÓVENES Y POBRES EN LA
IGLESIA: En el discurso con motivo de la felicitación por la Navidad
a la Curia romana
http://www.zenit.org/article-25862?l=spanish

CIUDAD DEL VATICANO, viernes, 20 diciembre 2007 (ZENIT.org).-
Benedicto XVI destacó el papel protagonista que tienen los jóvenes y
los pobres en la Iglesia al felicitar este viernes por la Navidad a
los miembros de la Curia romana.

Al recorrer «velozmente» los grandes acontecimientos de la vida de la
Iglesia en este año, el Papa subrayó en primer lugar el viaje que
realizó a Brasil, del 9 al 13 de mayo, para inaugurar la Quinta
Conferencia General del Episcopado de América Latina y del Caribe,
acogida en el Santuario mariano de Aparecida.

Los pobres tuvieron un lugar particular en esa ocasión, recordó,
evocando cómo la música «inolvidable» que acompañó el encuentro del
Papa con los obispos brasileños en la catedral de San Paulo, fue
interpretada por «un coro y una orquesta formados por jóvenes pobres
de esa ciudad».

«Aquellas personas nos ofrecieron de este modo la experiencia de la
belleza que forma parte de esos dones por medio de los cuales se
superan los límites de la vida cotidiana del mundo y nos permiten
percibir realidades más grandes que nos dan la seguridad de la
belleza de Dios».

La pobreza fue mencionada nuevamente por el Papa al recordar la
historia de la pequeña estatura de la Virgen de Aparecida, confesando
que «me impresionó de manera totalmente particular».

«Unos pobres pescadores, que repetidamente habían echado las redes
sin éxito sacaron la pequeña estatua de las aguas del río y después
finalmente tuvo lugar una pesca abundante», explicó.

«Es la Virgen de los pobres, convertida ella misma en pobre y
pequeña. De este modo, precisamente a través de la fe y del amor de
los pobres, se formó alrededor de esta figura el gran Santuario, que
haciendo referencia todavía hoy a la pobreza de Dios, a la humildad
de la Madre, constituye  día tras día una casa y un refugio para las
personas que rezan y esperan».

Los hermanos y hermanas desfavorecidos fueron también los
protagonistas de la «solemne vigilia» con los jóvenes en el estadio
de Sao Paulo.

«A pesar de las temperaturas frías, nos encontramos todos unidos por
una gran alegría interior, por una experiencia viva de comunión y por
la clara voluntad de ser, en el Espíritu de Jesucristo, siervos de la
reconciliación, amigos de los pobres y de los que sufren, y
mensajeros del bien, cuyo esplendor hemos encontrado en el Evangelio».

«Hay encuentros masivos que sólo tienen el efecto de una
autoafirmación; en ellos uno se deja arrastrar por la borrachera del
ritmo y de los sonidos, acabando por sacar alegría sólo de nosotros
mismos. Allí, sin embargo -aclaró--, se abrió precisamente el
espíritu».

«La profunda comunión que en aquella noche se creó espontáneamente
entre nosotros, el hecho de estar los unos con los otros implicó el
ser los unos para los otros. No fue una huida de la vida cotidiana,
sino que se convirtió en la fuerza para aceptar la vida de nuevo».

El sucesor de Pedro dio «las gracias de corazón a los jóvenes, que
animaron aquella noche, por ser estar-con, por su cantar, hablar,
rezar, que nos purificó interiormente, nos mejoró, nos hizo mejores
también para los demás».

LOS ÚLTIMOS HECHOS SOBRE LA LEY DE AMNISTÍA Y EL ASESINATO DE
MONSEÑOR ROMERO
http://www.diariocolatino.com/es/20071219/opiniones/50376/

Fundación Monseñor Romero/ Opiniones

Hay hechos históricos que nunca van a ser borrados de la memoria
colectiva de los salvadoreños.

Uno de ellos, quizás el más paradigmático es el asesinato de Monseñor
Romero en l980 y el decreto de la Ley de Amnistía de 1993. Dos hechos
muy relacionados entre sí.

Durante  este año 2007  esta estrecha relación ha estado muy presente
a partir de que el 10 de octubre, la Comisión Internacional de
Derechos Humanos retomó el caso para abordar el seguimiento de los
acuerdos de este Organismo Internacional respecto al asesinato del
Obispo Mártir, a instancias de Tutela Legal del Arzobispado y el
Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) para
reclamar que el Gobierno de El Salvador no ha cumplido con las
recomendaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
(CIDH), en la que se establecía el requerimiento de una investigación
judicial completa, imparcial y efectiva, a fin de juzgar y sancionar
a los autores del magnicidio; así como también reparar todas las
consecuencias y daños y luego derogar la Ley de Amnistía decretada en
1993.

Estas acciones de Tutela Legal del Arzobispado y de CEJIL han sacado
a la luz pública situaciones que la sociedad salvadoreña no conocía,
al menos los ciudadanos comunes y corrientes.

Uno de estos hechos era la posición del Gobierno que, aunque la
supongamos,  no se había expresado de forma tan contundente al
sostener que el Estado salvadoreño no tiene responsabilidad en el
asesinato de Monseñor Romero; y por otra parte, que el Arzobispo
estuviera "dialogando" con el Gobierno de El Salvador acerca del caso.

Uno de los rotativos de nuestro país nos dice que la Cancillería se
pronunció sobre el tema a través de un comunicado de prensa, en el
que el Estado estableció que la administración de justicia se aplicó
debidamente hasta concluir con sentencia condenatoria y cierre del
caso.

¿Cómo podemos compartir esto? ¿Cómo podemos manejar las cosas con tal
nivel de simplismo y cinismo?

Ni se ha investigado a todos los implicados y menos que se les haya
enjuiciado;  de lo contrario, no estaría la CIDH mandando a
investigar la verdad sobre los responsables materiales e
intelectuales.

El argumento más importante de los representantes del Gobierno de El
Salvador (GOES) para no tocar el tema es que no debemos abrir
heridas,  ni   atentar contra la reconciliación; pero es un hecho
contundente que las heridas no se cierran mientras no se descubra la
verdad sobre el magnicidio, que no puede haber reconciliación
mientras se mantenga oculta la verdad. Las heridas se cierran sobre
la base de la verdad y la justicia.

¿Por qué no tomamos el ejemplo de los países hermanos del Sur, que
con mucha valentía han sacado a la luz a los autores de grandes
crímenes y de violaciones de los derechos humanos para juzgarlos?

El instrumento más expedito que tuvo el Estado con sus gobernantes de
turno para llevar adelante el encubrimiento de la verdad y por ende
la desresponsabilización del resarcimiento y la evasión de la
justicia con la consecuente y escandalosa impunidad, fue la Ley de
Amnistía decretada un año después de los Acuerdos de Paz,
contraviniendo la Convención Americana de Derechos Humanos suscrita
por El Salvador; pues según lo que nos dicen los expertos en esta
materia es que las leyes internas de cada país deben adecuarse a
dicha Convención.

En este sentido, la Ley de Amnistía quedaría sin efecto al aplicarse
este tratado internacional.

La reconciliación y reunificación no se puede dar mientras esté
vigente la Ley, no se puede dar cerrando los ojos para ignorar la
verdad y dispensar la justicia  reclamada  a gritos ante  un hecho
tan lamentable en la historia de El Salvador; eso sería sentarla en
bases falsas, en bases inconsistentes, en bases de arena.

La Comisión Internacional de Derechos Humanos, muy sabiamente ha
tenido que advertir que la audiencia no es para traer de nuevo un
tema sobre el que ya se había pronunciado.

La audiencia entonces, cae por su peso,  era para hablar del
cumplimiento, por parte del Gobierno, de las recomendaciones antes
mencionadas.

Entonces, no es pidiendo por parte del Ejecutivo que no se informe a
la Asamblea de la Organización de los Estados Americanos (OEA) sobre
el incumplimiento, que las cosas se arreglan.

Es cumpliendo las recomendaciones que se resuelve el problema del
señalamiento. Mientras esto no suceda el dedo acusador del pueblo
salvadoreño y de la Comunidad Internacional estará señalando al
Estado salvadoreño y a sus gobiernos de ARENA.

Esto no se va a evitar ni con negociaciones, ni con diálogos que
disfracen negociaciones, que busquen adobar y maquillar la
responsabilidad del Estado, que no se trata de un Estado en
abstracto; se trata del Estado salvadoreño administrado por ARENA.

¿Qué quiso decir el Dr. Carlos Campos, representante del GOES, en los
alegatos en la CIDH, cuando expresó: "Ya llevamos dos
reuniones.....permítannos un compás de espera para que, primero
Dios,  logremos un acuerdo?" (Ésta es una cita de uno de los
principales rotativos de nuestro país).

¿Qué estaban negociando, perdón,  "dialogando"?  ¡Cuidado con esas
fronteras entre la semántica y el cinismo!  ¿No investigar?  ¿O hacer
una pantomima de investigación?  ¿No resarcir?  Ojo, que el
resarcimiento no es solo material, ni solo a los consanguíneos;
Monseñor Romero no es patrimonio solo de la Iglesia, ni solo de la
familia; Monseñor Romero es también y principalmente patrimonio del
pueblo salvadoreño; pero ni siquiera solo del pueblo salvadoreño;
Monseñor Romero es patrimonio de la humanidad.

Navidad

Disculpen mi ignorancia cultural, pero deseara que alguien afirme o niegue lo aquí descrito, con fundamentos de peso;  Yo leo, oigo y veo documentos y noticias, sin embargo hay muchos detalles de este escrito que no los puedo comprobar de inmediato.

Mi interés se debe a que de ser cierto esta negación de derechos al pueblo Palestino y por lo tanto al referente del escrito, Jesús;  esto me dará más conciencia no emocional, sino racional del terreno que pisamos, después de 2000 años de cristianismo;  lógicamente mis valores se sacudirían, pero no se vencerían...ya que delante de nosotros va Monseñor Romero.

Saludes y bendiciones.

Herbert Coto.

Belén y Palestina, 2007 años después...

Maria José Lera

Rebelión

Han pasado 2007 años desde el Nacimiento del conocido como el Mesías, o Jesús de Nazaret, Palestino nacido en Belén. En estos 2007 años muchas cosas han pasado para la Humanidad, y uno de los mayores logros dicen que ha sido la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que nos garantiza un trato adecuado para toda “persona” de este planeta, en una lucha por la defensa de la dignidad, la libertad y la justicia.

Hoy, 2007 años después del nacimiento de Jesús, nos preguntamos sobre qué pasaría si volviese a nacer en Belén. Lo primero es aclarar varias hipótesis, pues la situación es diferente, de entrada Palestina no existe, solamente Israel. Si Maria era de Nazaret, en este caso sería una Israelí-Palestina; José al ser de Jerusalén puede tener aún el carnet palestino, o tener la nacionalidad israelí (posible de solicitar antes del 2000). En el caso que José sea solamente palestino, no se hubiera podido casar con alguien de Nazaret,–totalmente prohibidos los matrimonios mixtos-. Si por el contrario fuese israelí, en ese caso se podría casar pero no sabemos donde podrían vivir, pues difícilmente pudiera ir José a Nazaret, y en el caso que lo consiguiera no podría construir una casa ni modificar la de Maria para atender a su familia. Bajo ninguna excusa pudiera adquirir una casa en Jerusalén igualmente, y en ningunos de ambos casos podrían visitar Belén.

Hoy esta leyenda es simplemente imposible. Después de 2007 años nos preguntamos si se cumplen algunos de los 30 Derechos Humanos para cualquier reciennacido que lo haga en Belén, Palestina.

1.    Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Jesús, y cualquier persona que nazca en este territorio, no es libre, está sometido a la ocupación israelí. No tendrá derecho a agua potable, electricidad, pañales, comida, servicios médicos, ayuda a sus padres, no tendría derecho ni a estar en el “portal de Belén”, pues podría ser bombardeado en cualquier momento si así lo determinan las Fuerzas Israelíes de ocupación. Siendo palestino no tendría derecho ni a nacer, no digamos “libremente”.

2.    Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. Se contempla en la Declaración que un territorio puede estar ocupado, pero esto no exime al Gobierno Israelí, ocupante, de cumplir la Declaración de los Derechos Humanos. Jesús –ni cualquiera de los 4 millones de personas que han nacido en Palestina y aún sobreviven allí-, no son considerados como humanos.

3.    Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona. Jesús no tiene derecho a la vida, pues puede ser asesinado en cualquier momento, ni a la libertad –pues no puede salir de Belén-, ni a la seguridad de su persona, permanentemente amenazada. Es palestino y niño, doblemente terrorista entonces.

4.    Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre. De la misma manera que hace 2007 años, José, María y todos los palestinos estaban sometidos a la servidumbre hacia Herodes. 2007 años después sigue igual, sometidos a Olmert, que les pagará por construir el Muro que aprisiona la ciudad de Belén, y toda Cisjordania. Por trabajar en su propio muro recibirá una miseria de sueldo, pero necesario si quiere dar a su familia pan y aceite –la dieta no cambia-.

5.    Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes. Si a José se le ocurre protestar, o simplemente ir a trabajar –que no piense en ir al Templo a Jerusalén, eso está prohibido por muy Santo que se crea- estará sometido a trato cruel y degradante al pasar por el check-point de Belén. Los soldados lo retendrán, le quitarán sus papeles, le dirán que están incompletos; si se presenta con el burro, el animal recibirá un mejor trato, pues es una “especie protegida”, y los israelíes son demócratas y más considerados con los animales que con los palestinos. Actualmente hay miles de prisioneros sometidos a torturas y tratos crueles, que no se saben ni en qué prisión están. Son los llamados Guantánamos israelíes.

6.    Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica. Si se enfada con los soldados en el check-point no tendrá ningún reconocimiento de “personalidad jurídica”, es simplemente palestino. No podrá reclamar que necesita entrar o salir, que está enfermo y no puede pasar por máquinas y escáneres de dudosa naturaleza, no podrá argumentar que tiene necesidades, pues simplemente es palestino. No tiene ni siquiera personalidad, ni jurídica ni humana.

7.    Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Sin necesidad de salir de Belén, todos podrán ver que hay otros seres humanos que tienen derecho a vivienda, trabajo, servicios médicos, uso de carreteras, energía, y hasta campos de golf. Todo está a su alcance, unos son “colonos israelíes”, los otros son “ocupados palestinos”. Simplemente NO pueden ser lo mismo.

8.    Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes. A quién vas a recurrir si no tienes ni Estado; para el tribunal Nacional Competente Israelí, el palestino tiene derecho a que lo maten, el israelí a ser protegido y vivir.

9.    Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Son detenidos, presos y desterrados, y hasta asesinados; personas palestinas sin ningún rasgo de distinción, niños, niñas, mujeres, trabajadores, parados, políticos, alcaldes, ministros, intelectuales, da igual si eres Palestino. Mas de 10.000 presos sin cargos se encuentran actualmente en la cárcel, más de 6000 han sido asesinados desde el 2000.

10.                     Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial. ¿Dónde pueden ser oídos si no pueden ni salir, ni entrar, ni moverse entre las distintas “ciudades” amuralladas de lo que queda de Palestina?

11.                     Son inocentes, mientras no se pruebe su culpabilidad. Por si acaso a los palestinos se les mata antes, después se prueba o no su culpabilidad. En cualquier caso siempre son culpables de ser palestinos, y esta prueba es suficiente para arrestarlos y privarles de todo, hasta de la vida.

12.                     Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Todo palestino será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, con espías y colaboradores que conocen su vida diaria, su familia, su trabajo, para tener información y ser más fácilmente reducidos por chantaje y miedo. Tienen derecho a entrar en su casa cuando quieran, destruir todo lo que haya, atemorizar, matar, secuestrar, impedir la llegada de medicamentos, de agua, y si quieren la destruyen y si no te vas corriendo, lo harán con tus hijos dentro. Si están durmiendo, será tu culpa por no despertarlo antes.

13.                     Todo ser humano tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado; derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país. No pueden circular, ni subirte en un coche si tienes carnet de palestino, y tu coche matricula amarilla –aunque lo hayas comprado con tu propio dinero-, no puedes abandonar tu pueblo, no se puede visitar ni siquiera Jerusalén, ni ir a la mezquita, ni ir al colegio. La resistencia consiste en levantarse cada día y tratar de vivir una vida “relativamente” normalizada. Todo sigue cerrado, y ni los Reyes Magos podrán llegar a Belén, y esto sin ser palestinos, que parece que son persas.

14.                     En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. Aunque están perseguidos, ningún país les ofrece asilo, de hecho están siendo expulsados de Irak, de Kuwait, y nadie los acepta. Actualmente hay cientos de miles de palestinos en la frontera con Siria, sin ser aceptados; al igual en la frontera de Egipto. En masas de refugiados sobreviven casi sin nada. La hambruna, las enfermedades atacan a los más vulnerables, pero son palestinos.

15.                     Derecho a una nacionalidad. Si no tienes Estado, ¿qué nacionalidad puedes tener?. Nos repiten infinitamente en las noticias “Hamas no reconoce a Israel”, y siempre omiten la segunda parte; lo reconoceremos cuando Israel reconozca el derecho a existir de Palestina.

16.                     La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. La familia palestina es bombardeada, se les destruye sus casas, se mata a sus hijos, se les impide el acceso al agua, a la comida, a la escuela, y a casarse entre ellos si alguno tiene la nacionalidad “israelí”. La última ley de la “familia” prohíbe matrimonios “mixtos” y afecta a mas de 100.000 familias que tendrán que separarse al no poder vivir juntos en el mismo territorio. La ley tiene carácter retrospectivo y afecta a todos los matrimonios, independientemente de los años que lleve la familia constituida. Hoy en el 2007 el matrimonio entre José, de Jerusalén, y Maria de Nazaret, sería ilegal e imposible, y en el caso que lo consiguieran porque José tuviese la nacionalidad israelí, bajo ningún concepto pudieran haber tenido el niño en Belén, pues la entrada estaría prohibida. Si José tuviese el carnet palestino, no podría compartir la burra con Maria, pues ambos no pueden compartir el mismo medio de transporte.

17.                     Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad. La construcción del muro ha privado aún más a los palestinos de tierras, olivos, casas, son diariamente privados arbitrariamente de su propiedad. No sólo esto, las Fuerzas Israelíes les roban a los estudiantes sus móviles, ordenadores y hasta dinero cuando entran en sus residencias universitarias. Los bancos palestinos fueron robados en el 2001, todo el dinero pasó a Israel. Actualmente Israel retiene millones de dólares palestinos, correspondientes a sus impuestos.

18.                     La libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Si eres palestino, y además musulmán la discriminación es aún mayor, y si eres libre de pensamiento directamente pasas a la categoría de Terrorista. Ningún derecho, ni a pensar, ni a tener conciencia, ni a manifestar tu religión.

19.                     Derecho a la libertad de opinión y de expresión. No solamente no pueden expresarse libremente, sino que ni siquiera pueden mirar a los soldados a los ojos, a riesgo de ser maltratados, detenidos, golpeados (vaya y mire en cualquier check-point, hay muchos en todo Cisjordania)

20.                     Tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. Bajo ningún concepto pueden reunirse, ya ni siquiera para rezar como ha quedado prohibido desde Junio de 2006 en Jerusalén. No pueden ni reunirse en la mezquita.

21.                     La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Votar votan, pero sus decisiones no son aceptadas por la Comunidad Internacional. Por ejercer su Derecho Internacional, son castigados con cancelación de su propio dinero y bombardeados.

22.                     Tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional la ayuda necesaria. Simplemente no tienen este derecho; el acceso a los hospitales es directamente bloqueado con tanques y son disparados los enfermos que se acercan; algunos hasta son sacados de mesas de operaciones para detenerlos –sin cargos- y someterlos a tortura.

23.                     Derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo; Si a alguno se le pasa por la cabeza ejercer su derecho a pescar, a tener una vaca o a sembrar una palmera, el castigo puede ser la muerte. No digamos a cobrar por trabajar, los salarios han sido congelados desde Febrero de 2006.

24.                     Al descanso, al disfrute del tiempo libre. En estos momentos se les mata mejor, como la matanza en Gaza a una familia que tomaba el sol en la playa. El sueño es intencionalmente interrumpido con ataques planificados de bombas sónicas, asi se les debilita aún más, y especialmente se ataca a los niños y niñas.

25.                     Nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. Por voluntad de Israel, EEUU y Europa, el nivel de vida se asegura que no llegue ni a los mínimos, el nivel de pobreza ronda el 80% de la población que sobreviven con menos de 2 dólares al día. La miseria se adueña de Palestina, porque la Comunidad Internacional así lo quiere.

26.                     Toda persona tiene derecho a la educación. Para ejercer este derecho millones de niños y niñas, maestros y maestras arriesgan su vida a diario, se enfrentan a soldados, quienes les humillan, pegan, maltratan, les quitan los libros y hasta la vida. Ahora hay muchas escuelas cerradas, la Comunidad Internacional ha decidido ayudar a que estén cerradas, negando el salario a los profesionales.

27.                     Tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. Los partidos de fútbol no se pueden jugar, prohibido salir de este ghetto, y prohibido entrar. En las prisiones israelíes, este año durante la retransmisión del mundial se les prohibió a los presos palestinos que pudieran verlo; sus cines fueron destruidos, los artistas no pueden salir ni entrar, en fin...

28.                     Se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos. ¿Y quien empieza a establecer un Orden Internacional para que los palestinos sean considerados igual que el resto de los seres humanos?

29.                     Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. ¿Conoce el cuarteto que ninguno de los 30 Derechos de esta declaración se cumple para los palestinos?, o quizás su misión sea la perpetuación de este crimen contra la humanidad

30.                     Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración. Todo en esta Declaración está siendo utilizado para justificar las actuaciones criminales del Gobierno israelí, bajo un engañoso “derecho de autodefensa”, basándose en esto suprime TODOS los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

Después de 2007 años los palestinos continúan bajo el asedio, la discriminación y bajo la espada de la muerte, antes era Herodes ahora es Olmert. Si bien la humanidad ha logrado escribir y comprometerse con la Defensa de los Derechos Humanos, ni uno solo de los 30 Derechos se cumple para el Pueblo Palestino.

Mientras celebremos la Navidad y tengamos unas felices fiestas, nosotros que podemos.

Maria José Lera

25 de Diciembre de 2007

CARECEN PIDE MAYOR INTERVENCIÓN DEL GOBIERNO PARA GARANTIZAR EL
RESPETO DE EMIGRANTES
http://www.laprensa.com.sv/lodeldia/20071218/13919.asp?index=2

CARECEN y el Comité de Familiares de Migrantes Fallecidos y
Desaparecidos también pidieron al Ministerio de Relaciones Exteriores
que "exija la creación inmediata" de un banco de datos conjunto con
los gobiernos de Guatemala, México y Estados Unidos.

ACAN-EFE

El Centro de Recursos Centroamericanos (CARECEN) pidió hoy al
Gobierno que intervenga para garantizar los derechos de los
salvadoreños que emigran de forma ilegal a Estados Unidos.

La organización indicó que "en El Salvador las denigrantes
condiciones de vida a causa de la pobreza, la injusticia social, la
voracidad empresarial y la falta de políticas económicas que alienten
el desarrollo equitativo y digno han provocado una masiva migración
forzada".

Agrega que este hecho "aumenta el riesgo y provoca el dolor de miles
de familias salvadoreñas" por los constantes casos de indocumentados
que mueren o sufren accidentes en su tránsito hacia Estados Unidos.

"Incitamos al Gobierno de El Salvador a que su intervención en la
política exterior sea integral, no sólo para garantizar el TPS
(Estatus de Protección Temporal) que asegura remesas, sino también
para garantizar que tanto en el país de destino como en los de
tránsito sean respetados los derechos humanos de nuestros
compatriotas", según el pronunciamiento.

Agrega que el único delito de los emigrantes "es buscar la esperanza
de garantizar un mejor futuro para sus familias" en referencia a las
decenas de compatriotas que se estima viajan diariamente a la nación
norteamericana.

CARECEN y el Comité de Familiares de Migrantes Fallecidos y
Desaparecidos (COFAMIDE) pidieron al Ministerio de Relaciones
Exteriores que "exija la creación inmediata" de un banco de datos
conjunto con los gobiernos de Guatemala, México y Estados Unidos.

La base ayudará a acceder a "informes forenses y muestras de tejido
de los emigrantes indocumentados fallecidos" a fin de acelerar los
procesos de identificación, dijo la organización.

Cifras oficiales estiman que en Estados Unidos viven más de 2.5
millones de salvadoreños que de enero a noviembre pasados enviaron un
total de $3,344.1 millones en concepto de remesas familiares.

Las remesas se han constituido en uno de los principales pilares de
la economía salvadoreña alcanzando un 17% del Producto Interno Bruto
(PIB) del país en los últimos años.

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LA JORNADA DEL MIGRANTE FUE INVENTADA POR UN PAPA: Celebrada por la
ONU este martes, había sido convocada por Benedicto XV
http://www.zenit.org/article-25826?l=spanish

ROMA, martes, 18 diciembre 2007 (ZENIT.org).- La jornada del 18 de
diciembre, fue proclamada en el año 2000 por la Asamblea General de
la ONU Día Internacional del Migrante.

Sin embargo, existía mucho antes el llamado «Día del Emigrante»,
instituido por Benedicto XV, que fue llamado «el Papa de la paz». El
próximo 13 de enero, la Iglesia sigue celebrando su 94 Jornada
Mundial del Migrante y del Refugiado, que tiene su origen en aquella
iniciativa del papa Giacomo della Chiesa.

La elección de la fecha de la ONU se debe a que, diez años antes, el
18 de diciembre de 1990, se había aprobado la convención
internacional sobre la protección de los derechos de todos los
trabajadores migrantes y de sus familiares. La Asamblea destacó la
necesidad de seguir tratando de asegurar el respeto de los derechos
humanos y las libertades fundamentales de todos los migrantes.

Se calcula que este fenómeno creciente ha hecho que unos 130 millones
de personas en el mundo vivan fuera de sus países de origen.

La Iglesia celebra cada año su jornada en recuerdo de la iniciativa
de Benedicto XV, cuyo inicio de pontificado en 1914 coincidió con el
estallido de la I Guerra Mundial. Los desastres de la guerra traen
consigo, entre otras lacras, el desplazamiento forzado de las
poblaciones. Y aquel Papa se desvivió por atender a las víctimas y
nombró en Italia un obispo dedicado a atender a los prófugos.

Son todavía muchos los conflictos que generan migraciones y
desplazamientos forzados pero a ellos se añaden los flujos de
población por causas económicas. El hambre y las situaciones de vida
infrahumana empujan sobre todo a los jóvenes a afrontar el riesgo de
forjarse una vida mejor fuera de sus fronteras.

En 2008, el próximo 13 de enero la Iglesia celebra la 94 Jornada
Mundial del Migrante y del Refugiado, aunque en algunas regiones del
mundo la jornada cambia de fecha por diversas circunstancias. Las
conferencias episcopales en cada país eligen el día apropiado.

Algunos países americanos la celebran asociándola al mes de la
Biblia, dado que el pueblo de Israel fue peregrino y vivió la
experiencia de ser extranjero. En ellos, la Iglesia celebra la
jornada en diversos días del otoño.

Benedicto XVI hizo público su mensaje para la 94 Jornada Mundial del
Migrante y del Refugiado el pasado 28 de noviembre (ver Zenit:
http://www.zenit.org/article-25605?l=spanish).

El tema de este año invita a reflexionar en concreto sobre los
jóvenes migrantes. «El amplio proceso de globalización del mundo --
escribe el Papa-- lleva consigo una necesidad de movilidad que
impulsa también a muchos jóvenes a emigrar. Y como consecuencia de
esto, la juventud dotada de los mejores recursos intelectuales
abandona a menudo los países de origen, mientras en los países que
reciben a los migrantes rigen normas que dificultan la efectiva
integración. Las instituciones públicas las organizaciones
humanitarias y también la Iglesia católica dedican muchos de sus
recursos para atender a estas personas en dificultad».

Los jóvenes migrantes son particularmente sensibles a los problemas
derivados de la llamada «dificultad de la doble pertenencia». Y entre
ellos, --señala Benedicto XVI--, están las jóvenes, más fácilmente
víctimas de la explotación, de chantajes morales e incluso de toda
clase de abusos. Y también los adolescentes y los menores no
acompañados, que constituyen una categoría en peligro. Estos chicos y
chicas terminan con frecuencia en la calle, abandonados a sí mismos y
víctimas de explotadores sin escrúpulos».

Por su parte la actual jornada de la ONU, dedicada al mismo tema, es
una oportunidad, según afirman diversas organizaciones no
gubernamentales, para, entre otras cosas, reconocer la aportación que
millones de inmigrantes han realizado por el desarrollo y por el
bienestar en muchos países del mundo; pedir el fin de todas las
formas de abuso y violencia realizadas contra ellos, así como contra
sus familias; invitar a todos los gobiernos del mundo a ratificar la
Convención de la ONU sobre los Derechos de los Trabajadores Migrantes.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 dice que
todas las personas tienen el derecho a movilizarse libremente en su
país o fuera de él (artículo 13.2) y a escoger libremente el lugar
donde quieren vivir y trabajar.

Existen leyes también que señalan que cada país tiene el derecho de
controlar quién entra en su territorio. Sin embargo, los migrantes
están protegidos por una serie de derechos reconocidos
internacionalmente, entre los cuales figuran: seguridad y beneficios
sociales, reunificación familiar, derecho a circular libremente por
el territorio del país de destino y a recibir un trato igual al que
reciben los trabajadores nacionales, así como a crear sindicatos.

La actual jornada de la ONU, junto al texto ya conocido de Benedicto
XVI, son un buen preámbulo al próximo 13 de enero en que la Iglesia
sigue recordando fielmente desde hace casi un siglo a los migrantes y
refugiados, víctimas en muchos casos de un mundo injusto, y que
fueron preocupación principal de llamado «Papa de la paz».

Por Nieves San Martín

EL PAISNAL CUENTA CON NUEVO PÁRROCO
http://www.diariocolatino.com/es/20071218/nacionales/50358/

Claudia Solórzano
Redacción Diario Co Latino

Entre flores, alabanzas y la solemnidad que se merece, los feligreses
del municipio de El Paisnal, en el departamento de San Salvador, le
dieron la bienvenida al nuevo párroco que estará al frente de la
iglesia en esa localidad.

El padre Daniel Sánchez Barbero, originario de Madrid, España, es
ahora la nueva cabeza de la Iglesia en El Paisnal, mientras que el
anterior presbítero Jesús Orlando Erazo, fue trasladado a la Iglesia
de San Cristóbal, en Cuscatlán.

Según Erazo el cambio obedece a que cada siete años hay que rotar a
los párrocos de cada iglesia, no obstante, manifestó el no querer
pensar que se deba a otros motivos el cambio.

Sin embargo, Monseñor Fernando Sáenz Lacalle, Arzobispo de San
Salvador, aseguró que el traslado responde a que "estamos haciendo
cambios, sobre todo a los que llevan diez años, no hay tiempos
específicos para cambiar a un párroco se hace cuando es oportuno".

Sáenz Lacalle argumentó que el principal problema era que la diócesis
de San Cristóbal no tenía párroco desde hace tiempo, y el padre de
San Sebastián estaba a cargo de ambas iglesias desde hace cuatro
meses, actividad que es muy pesada para una sola persona.

A pesar del traslado, el padre Erazo quien permaneció por siete años
en El Paisnal, espera que el presbítero Sánchez continúe y retome el
recuerdo histórico del padre Rutilio Grande (12 de marzo de 1977) y
con él, los mártires Manuel Solórzano y Nelson Rutilio Lemus.

"Cada año celebramos y continuamente recordamos su ejemplo martirial,
pues el padre Grande trabajó por la justicia, la paz y la
fraternidad, retomando el evangelio", explicó Erazo.

"Hemos tratado de acrecentar y mantener el recuerdo del padre Rutilio
Grande, que como Jesús mismo, estuvo enamorado de la causa por los
pobres, a pesar de la incomprensión de sus superiores, siguió
adelante y nos enseño a caminar ante las situaciones difíciles",
comentó Erazo.

Y es que el padre Grande causó un impacto inmenso a la Iglesia
salvadoreña y latinoamericana, tal es el caso de un Irlandés
protestante que cada año visita la tumba del padre grande que está en
la Iglesia de El Paisnal.

El padre Rutilio Grande fue capaz de cambiar el pensamiento de un
Dios lejano a uno cercano, que se involucró con los pobres siguiendo
los evangelios que hablan sobre tener un Dios cercano, amigo íntimo y
contrario a la injusticia. Es por ello que es necesario que las
homilías sean el reflejo de la sociedad y del evangelio.

Tal y como pensaba Monseñor Romero "no es política cuando en una
homilía se señalan los pecados políticos, sociales, económicos, sino
que es palabra de Dios encarnándose en nuestra realidad", fragmento
de la homilía del 14 de diciembre de 1974.

Otro de los logros durante este periodo ha sido el retomar la paz en
el lugar, pues antes se vivía en guerra, zozobra, división y hasta la
fecha se ha conseguido la evangelización, muestra de ello es la
numerosa cantidad de feligreses que asistió a la misa especial para
oficializar la toma de posesión de Sánchez en la Iglesia.

Muchos de los presentes expresaron su tristeza al despedir al padre
Erazo, pues lo consideran "un sacerdote revolucionario, en el buen
sentido de la palabra pues convoca pero nos provoca y no por su misma
cuenta, sino por el evangelio mismo.

Siempre nos ha inculcado a buscar la verdad, a practicar el
evangelio, pero también a denunciar lo que está en contra de éste, es
decir, las injusticias sociales", manifestó el coordinador general de
la parroquia, Jesús Cornejo.

"Con la enseñanza del evangelio, el padre Erazo ha transformado el
corazón de todos, ha transformado una comunidad, un pueblo", señaló
Rosa Mélida Solórzano.

A pesar de la tristeza, los feligreses comprenden que los sacerdotes
son obedientes a la necesidad que hay dentro de la misma iglesia y
por ello mantienen la esperanza de que el legado de enseñanza se
continué con el apoyo del nuevo párroco.

El padre Sánchez tiene muchas experiencias en tierra salvadoreña,
pues desde el año 1973 ha permanecido en el país dispuesto a trabajar
de la mano con las colonias pobres.

"He estado en la diócesis de La Chacra, Santa María de los Pobres,
por muchos años.

También en San Rafael Cedros.

Luego fui a Madrid por aspectos familiares y ahora que he vuelto el
obispo me mandó para acá", manifestó Sánchez.

Y aunque todavía no conoce bien el lugar, considera que hay mucho
desarrollo social y aseguró que apoyará a la gente para impulsar los
valores de la comunión, la fraternidad, solidaridad, para poder vivir
la fe cristiana comprometida a la realidad.

"Es un reto muy grande y animo a todos a participar de esta tarea, de
hacer una sociedad nueva, de hacer un reino… me quedaré en principio
dos años pero luego veremos que dice el señor obispo" puntualizó el
nuevo párroco de El Paisnal.

PUBLICADO EN REVISTA "EL AGUILAR"
COLEGIO SAN JUAN
COLEGIO DEL SAGRADO CORAZÓN. PADRES HOLANDESES


LA FAMILIA Y LA PUBLICIDAD

En el proceso de búsqueda de su propia identidad, la Familia opera de
la misma forma que los individuos, es decir, recibe la influencia del
entorno, busca modelos a los cuales imitar y tiene la necesidad de
pertenencia a un grupo. Los Medios de Comunicación, a través de la
publicidad, entregan a diario pautas por las que rigen e interactúan
los miembros de una familia. La publicidad fomenta comportamientos,
valores (antivalores) que requiere el funcionamiento del modelo de
sociedad cuya base es el consumo.

Al llevar a cabo una reflexión sobre cómo la publicidad está
afectando a la familia, se hace necesario señalar que gracias a los
mensajes recibidos, cada individuo vive la experiencia de los otros.
Es decir, la familia, como núcleo social básico y cada uno de los
miembros en forma individual, viven la experiencia grata o frustrante
de los "personajes" que aparecen en los spots de televisión.

GANADORES Y PERDEDORES

La primera constatación que se comprueba al encender la TV es que en
los spots comerciales las personas aparecen divididas en forma
maniquea entre ganadores y perdedores. Una sociedad extremadamente
competitiva como la nuestra necesita estimular a las personas con
la "zanahoria" del éxito y asustarlas con el "garrote" del fracaso.
Los receptores de los mensajes, cada uno de los integrantes de la
familia, aprenden de los mensajes reiterativos las características
que definen a quienes han logrado el éxito y que los diferencian de
los perdedores. La valoración social y familiar opera sobre ese
criterio que impone la publicidad. Esta es muy explícita a la hora de
mostrar los prototipos.

LA FIGURA DEL PADRE

La figura del padre que ha logrado el éxito aparece definida por la
porción de poder económico que detenta. Esto se lo da la actividad
que realiza (empresario, gerente, profesional de carrera prestigiada,
etc.). Se le muestra realizando deportes que dan status (golf,
equitación, ski) y su vestimenta es impecable. Suelen aparecer en la
publicidad de bancos, financieras, compañías de seguros y automóviles.

La publicidad que encumbra y difunde el estereotipo del hombre de
éxito está generando un modelo de esposo y de padre en el cual la
persona no vale por lo que es sino por lo que posee. De este modo el
hombre de éxito es promovido a la condición de un objeto que otorga
seguridad, status, confort a través de los productos que pone al
alcance de su esposa e hijos. El hombre de éxito que muestra la
publicidad no aparece nunca impregnado de valores (respeto,
solidaridad, amor, ternura, sacrificio) y la carencia se explica en
tanto que los valores son casi un obstáculo en la carrera por
convertirse en el hombre que ha triunfado desde la perspectiva
económica y social, tal como es definido por el aparato
propagandístico.

Si la "zanahoria" es el hombre de éxito, el "garrote" o "cuco" es la
figura del perdedor. El perdedor que muestra la publicidad es el
hombre que no ha logrado metas económicas y materiales; aquel que no
se ha incorporado al mercado como un consumidor de los productos y
servicios que sí puede comprar el hombre de éxito. Un modelo de
hombre perdedor está dado claramente por un spot que muestra un yerno
abrumado por los gastos que ocasionó la operación de su suegra
(aparece con una bolsa de hielo calmándole la jaqueca), en otro
comercial un padre de familia no logra levantar una pesa que
representa en forma simbólica los gastos de marzo (matrículas,
uniformes, útiles de colegio, patente del auto, arriendo) y no lo
logra ante la mirada expectante de su familia. Para estos perdedores
la publicidad les entrega la clave para salir de su estado
calamitoso: el préstamo de la financiera.

En el seno de la familia, el horizonte de expectativas frente a la
figura del padre y del esposo tiende a reducirse a un problema
exclusivamente económico donde se excluyen las necesidades humanas de
afecto, valoración y protección; éstas parecen otorgarlas los
productos que se consumen.

Por otra parte es fácil deducir los enormes esfuerzos que conlleva la
carrera por convertirse en un hombre de éxito. El estrés en que vive
un padre de éxito se opone drásticamente a las características que se
le suponen a un hombre que vive la vida cristianamente. Difícilmente
un hombre que vive excitado por las variaciones del mercado,
presionado a cumplir ritos donde prevalecen los antivalores y
desorientado sin respuesta frente a las grandes interrogantes de la
vida, difícilmente un hombre así podrá transmitir y hacer vivir a su
esposa e hijos, valores que él mismo no posee. No será ni bien padre
ni buen esposo, mirado con categorías cristianas, aquel que no
tenga "tiempo", ni "cabeza", ni "ánimo" para compartir con los suyos.

En cuanto a los perdedores, la publicidad emite mensajes en los que
subyace un menosprecio que es internalizado por padres y esposos que
se sienten descalificados y tienen una mala autoimagen que los
incapacita para dar protección, orientar y dar amor a los suyos. A
estos "perdedores" la publicidad los empuja a desear ser como los
hombres de éxito para supuestamente así encontrar la felicidad que
promete la sociedad de consumo.

LA FIGURA DE LA ESPOSA Y DE LA MADRE

La publicidad que aparece en televisión nos ha acostumbrado a un
prototipo muy claro de mujer de éxito cuyos sentimientos y actitudes
son fácilmente reconocibles. De acuerdo al producto o servicio
publicitado, son dos los estereotipos: la mujer joven- profesional-
independiente y segura de sí misma. La otra es la dueña de casa que
tiene el artefacto de línea blanca o electrónico de última tecnología.

En el caso de la mujer "independiente", es mostrada por la publicidad
de desodorantes, toallas higiénicas, colonias, tintura para el
cabello, etc.. La mujer se sabe segura de sí misma porque es bella.
Se promueve un narcisismo que se explicita cuando aparece
contemplándose en el espejo o en la mirada de los hombres que la
desean. Es lo que acontece en un spot de tinturas para el cabello; la
modelo dice que es cierto que son más caras, pero que ella se merece
ese gasto.

El otro tipo-humano de mujer que se muestra es el de la dueña de
casa. Basta con recordar la publicidad de una dueña de casa que
compra un artículo de línea blanca y que es la envidia de todas sus
vecinas, para ver los antivalores que se promueven. El fomento de la
envidia, el egoísmo, la vanidad e inclusive, la infidelidad son parte
de lo que transmiten los mensajes que van estructurando un modo
particular de ser mujer. En el caso de la infidelidad es una conducta
promovida por la publicidad que muestra a dueñas de casa que
mantienen escondido un supuesto amante, que según se sabe después no
es tal, sino un lustramuebles o un lavalozas.

Para las mujeres "perdedoras" la publicidad les plantea vivir el
cuento en el que una cera o lavalozas que hace de hada madrina las
transforma de cenicientas en princesas.

LA IMAGEN DE LOS JÓVENES Y LOS NIÑOS

La imagen de joven que promueve la publicidad de ropa, cigarrillos y
cerveza, y que se levanta como modelo ideal son jóvenes que lo están
pasando "bomba": son atractivos desde un punto de vista sexual, según
puede desprenderse de la forma como los miran sus pares; están en
lugares agradables (un refugio en la cordillera, una casa en la
playa, una discoteca de moda). Son los "taquilleros" que "se viven la
vida a concho" con una lata de cerveza en la mano y vistiendo ropas
de marcas que dan status.

En el caso de la publicidad dirigida a los niños, prevalece "la
pandilla" y la admiración que provoca el niño que consume un tipo de
chocolate, una bicicleta de una marca prestigiada, un par de zapatos
o un cuaderno vinculados a una aventura interespacial. Los niños que
aparecen en este tipo de publicidad invitan a la aventura,
acompañados del Pato Donald u otro personaje Disney donde la
excitación es el tono emotivo dominante. El nombre de los productos
que consumen, ilustra en forma muy clara la transmisión de
antivalores encubierta a través de formas aparentemente ingenuas; por
ejemplo, los chocolates llamados "Delito", "Privilegio", "Prestigio"
o la publicidad de una galleta que promueve el sexismo como ocurre
con la "Negrita".

LA FAMILIA EN LA REALIDAD

Al reflexionar sobre el modo como interactúan en el seno de la
familia sus integrantes y, al tener presente los modelos impuestos
por este mecanismo (de)formador que es la publicidad, la primera
conclusión que se puede sacar es que la familia actual es una familia
estresada, una familia en la cual cada uno de sus integrantes está
sometido a una fuerte presión para lograr ser como el modelo que
aparece en la televisión y que representa al éxito. El hombre
luchando por ser el "hombre triunfador" que provee a la familia de
los apetecidos objetos de consumo. La mujer esforzándose por se
joven, atractiva y audaz o dueña de casa que posee lo que le da
envidia a las otras. Los jóvenes viviendo intensamente en torno a la
cerveza, la moto o los jeans. Los niños conectados al supernintendo
mientras consumen "Delito" u otro chocolate.

¿Puede ser ésta una Familia Cristiana? La respuesta es, obviamente,
negativa ya que la publicidad ha generado un orden en el cual las
cosas aparecen ocupando roles humanos (dan seguridad, protección,
satisfacen necesidades sicológicas) y, por otra parte, las personas
se cosifican al desprenderse de los valores y atributos que son parte
de un ser humano que sabemos que ha sido creado a imagen de Dios.

La semióloga Lisa Block señala que "los estímulos apelativos que se
dirigen hacia la atención del consumidor retrotraen su interés hacia
su propia persona y acrecientan de una manera desmesurada la cuota de
natural egoísmo que sobrelleva todo ser humano".
Esta afirmación es necesario extenderla no sólo a cada integrante de
la familia en tanto consumidor interpelado por una publicidad
específica; también cabe para el núcleo familiar que busca
convertirse en una "familia de éxito" de acuerdo a los patrones
emanados por la publicidad y que la llevan a ser una familia volcada
hacia sí misma en forma egoísta. No es de extrañarse que esta falsa
felicidad otorgada por el consumo y anunciada por la publicidad
provoque neurosis, drogadicción, alcoholismo; enfermedades sociales
que desintegran la familia moderna, la familia estresada por lograr
el éxito.

De lo expuesto se desprende que el desafío hoy consiste en levantar
modelos cristianos de hombre, mujer, jóvenes y niños. Aquellos que sí
estén en condiciones de poder construir una familia cristiana. Esta
tarea comienza por crear conciencia de que los modelos que hoy día
son impuestos se oponen a los modelos que emanan del Evangelio y que
su finalidad es exclusivamente conquistar consumidores. Lograr
generar una mentalidad crítica, que sea capaz de ver los resortes
económicos de la publicidad y desenmascarar la forma como va
moldeando las emociones y conductas con antivalores, es algo que
requiere el proceso de liberar a los integrantes de la familia del
condicionamiento a que los somete la publicidad.

El enorme atractivo que posee una vida vivida con amor cristiano
radica tal vez, en que sí da respuesta a las interrogantes del ser
humano y llena ese vacío existencial que jamás podrá llenar ni la
publicidad ni el consumismo.

el asunto de los medios de comunicación resulta vital para la
transmisión de los modelos cristianos y si bien no se tiene acceso a
la televisión, siempre están a la mano las vías del canto y la
poesía, la liturgia, la sala de clases, la reunión en familia, la
conversación real entre los esposos y la de éstos con los hijos y
puesto que parece utópico esperar un cambio en la línea de los Medios
de Comunicación, al menos debe vérseles críticamente y buscar
privilegiar los espacios de comunicación persona a persona.

Además, parece necesario insistir hoy más que nunca en que Jesús,
quien deber ser el centro de nuestra vida, no fue ni sería lo que se
llama un hombre de éxito en los términos de la publicidad. Jesús fue
un ganador distinto: Él fue quien le ganó a la muerte y a lo que se
opone a la fraternidad entre los hombres.
Ojalá me repondan comentando este texto

	 Osvaldo Ulloa