DOCTRINA DEL PULGATORIO

POR: ROBERTO TORRES


El purgatorio según los católicos, es el estado, lugar o condición
del castigo temporal para los que mueren en gracia de Dios, pero que
no están totalmente libres de pecados veniales o que no han pagado
completamente la santificación debida por sus pecados... En este
lugar las almas sufren durante un tiempo para expiar sus pecados
ante de poder entrar en el cielo (Diccionario Católico de la Versión
Straubinger, Pág. 251; Enciclopedia Católica 1967 tomo X1, Pág.
1034)

Esta doctrina de la Iglesia Católica se basa en tradición de los
hombres para apoyar la idea de un estado intermedio entre el cielo y
el infierno ( U.S. Catholic, Marzo del 1981, Pág. 7) Dicen cierto
portavoces Católicos, que se debe recordar, de toda forma, que en
medio de sus sufrimientos estas almas también experimentan gran gozo
por la certeza de su salvación (New Catholic Enciclopedia, 1967,
tomo X1, Pág. 1037) Nadie sabe a ciencia cierta lo que sucede en el
purgatorio (U.S. Catholic. Marzo del 1981 Pág. 9)

Si este es el fundamento de su doctrina o uno de ellos y no lo
conocen, en quien debe creer, vemos que dice la Biblia sobre los que
mueren, " Sepa que el que haga volver al pecador del error de su
camino, salvara de la muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados
(Santiago 5:20) Vemos que todo aquel que muere, siendo pecador, es
lamentable que morirá; porque no irá al cielo o a Dios; si no al
infierno, si no se arrepiente de sus pecados. Notases (Ezequiel
18:4) No entienden los que creen en esta doctrina, que los fenecidos
ya no experimentan gozo, que no saben nada, no pueden cantar, ni
alabar al Señor, ni esperar su verdad ( Eclesiastés 9:5; Isaías
38:18) ¿Cómo puede un cadáver experimentar gran gozo por la certeza
de su salvación? No pueden creer que las plegarias o rezos de los
sacerdotes o los feligreses (rezadoras) liberen de pecado o saquen
de los cementerios a los seres queridos ya en su tumba, solo hay un
mediador entre Dios y los hombres que debe reconocerlo antes de que
mueras, porque en ningún otro hay salvación, ni María, ni Pedro, ni
Juan te sacaran de allí, el único camino, la verdad y la vida esta
en Jesucristo, y nadie viene al padre si no es por él (Juan 14:6;
Hechos 4:12; 1 Timoteo 2:5)

Amigo solo existe dos caminos uno dice que es por la puerta
estrecha; porque ancha es la puerta, y espaciosa el camino que lleva
a la perdición, y muchos son los que entran por ella; no es recto el
camino del Señor; el camino de ellos es el que no es recto, ¿Por qué
no enseñan con la verdad? ¿Por que no enseñan desde niño a conocer
la palabra de Dios? Solo mandamiento de hombres, de hueca filosofía,
Es por esto que no entienden, ni conocen el plan de salvación y
caminan hacia la perdición (Mateo 7:13; Ezequiel 18:25; 33:17)
Si tiene dudas aún y quiere cambiar tu camino espacioso, pídele al
señor que te enseñe sus caminos, que te encamine en verdad, y veras
que el purgatorio no existe, pero Jehová si, por que él es tu Dios.

Algo más sobre el Purgatorio,

En la teología cristiana, estado de expiación, en el que, según la
Iglesia católica y las orientales, las almas, después de la muerte,
o se purifican de sus pecados veniales o sufren el castigo temporal
que, una vez redimida la culpa del pecado mortal, debe sufrir
todavía el pecador por sus actos. Se supone que así se asegura la
felicidad última de las almas. Las iglesias orientales ortodoxas, y
la católica y distintas iglesias nacionales protestantes coinciden
en la idea de la existencia del purgatorio; coinciden también en que
se trata de un estado de sufrimiento. Aunque las iglesias
occidentales sostienen que éste se provoca mediante la hoguera, las
iglesias orientales no determinan la forma de sufrimiento sino que
lo consideran como consecuencia de diversas aflicciones. El concilio
de Florencia (en 1439) dejó en suspenso el debate y la resolución de
este asunto.

La doctrina y la práctica medievales con respecto al purgatorio
asentaron las bases para la protesta de los waldenses y fueron
rechazadas por los reformistas. Los protestantes afirmaban que esta
redención había sido alcanzada por Cristo para la especie humana y
sólo se obtenía mediante la fe. La Iglesia anglicana sostiene la
creencia en un estado intermedio y en un periodo de educación y
prueba tras la muerte. El líder religioso británico John Henry
Newman se inspiró en la teología del purgatorio para escribir su
poema 'El sueño de Gerontio', que sirvió de inspiración al músico
inglés Edward Elgar para componer el oratorio del mismo título.

Los escritores cristianos primitivos utilizaron el término infierno
para designar: 1) el limbo de los niños, donde los no bautizados
disfrutan de una felicidad natural, aunque se les niega la felicidad
sobrenatural de la visión de Dios; 2) el limbo de los padres, donde
las almas de los justos que murieron antes de la llegada de Cristo
esperan su redención y que aparece mencionado en el credo de los
apóstoles, "(Jesucristo) descendió a los infiernos"; 3) el
purgatorio, lugar de purgación de infracciones menores que de forma
inevitable conduce al cielo y 4) lugar de castigo de Satán y los
demás ángeles caídos, y de todos los mortales muertos sin
arrepentirse de pecados graves. La última de estas interpretaciones
es la que tiene mayor aceptación en la actualidad.

La duración de los castigos del infierno ha sido objeto de polémica
desde los primeros tiempos del cristianismo. Orígenes, el escritor y
teólogo cristiano del siglo III y su escuela, enseñaban que la
finalidad de estos castigos era purgatorial, y que era proporcional
a la culpa del individuo. Orígenes sostenía que, con el tiempo, el
efecto purificador llegaría a todos, incluso a los demonios; que el
castigo cesaría, y que todo el mundo del infierno sería al postre
devuelto a la felicidad. Esta doctrina fue condenada por el segundo
concilio de Constantinopla en el año 553, y la creencia en la
eternidad de los castigos del infierno fue característica, tanto de
la Iglesia ortodoxa como de la católica romana. Pasó también a los
credos de las Iglesias de la Reforma, aunque la doctrina del
infierno fue rechazada por la mayoría de los pensadores radicales
del Renacimiento.