Estimados colegas:

Estoy trabajando en el capítulo de un libro en que queremos introducir una buena síntesis cronológica de las culturas prehispánicas anteriores a Mayas Aztecas e Incas. He visto su grupo de diálogo y me pareció que quizás ustedes me podrían dar pistas. Hasta hoy sólo he encontrado datos sueltos por países y una página web del Museo Chileno de Culturas Prehispánicas, pero quisiera saber si hay alguna síntesis más completa.

Mi nombre es Esteban Ponce, soy profesor de Literatura y Cultura Hispánica en la Universidad de Virginia en EU, mi especialización es la literatura y les agradeceré su orientación en esta investigación.

 

Saludos,

 

Esteban

Amigos
 
solo para puntualizar, puede abarcarse el nivel global(el mundo entero)  o la situacion regional, creo  mas adecuado ceñirse  a  lo  local, hay problemas  muy particulares y a  la vez comunes  en las localidades, hacer recomendaciones  a  autoridades locales(alcaldes, prefectos,jefes civiles etc)  sobre  el  tema  de la  conservacion y divulgacion del patrimonio en este caso arqueologico, si no podemos  con  lo local  como afrontar  lo mundial o regional?  En Venezuela  se han registrado  unos 600  sitios, como cuidarlos, como proteger, como salvaguardar, como aseguarar  un uso debido  y acorde  con principios, normas y etica, la explotacion de los recursos naturales o culturales  no es  inconveniente, lo inconveniente  esta  en  la forma  y manera  y siempre  existira  un riesgo,  el hombre  no  construye  para  la eternidad  ya se sabe  por ejemplo  el riesgo  en  que se  encuentra  la capilla sixtina  del Arte Rupestre  Altamira y asi  hay  muchos  mas, por el turismo y otros aspectos  a  considerar, pero  esa  explotacion turistica,  cada  vez mas intensa  a pesar de la crisis economica mundial da  de  comer  a  cientos  de miles de familias, habar  que  considerar  las prioridades, considero  que  si cada  quien  en  su localidad,  hace  su labor  lo mejor  posible,  se atenuara  el  riesgo regional y mundial. En algun comentario considere  buscar  el punto de equilibrio.
 
Yo participe  de  los  cursos  que  impartio O.E.A  en  un Plan Regional  para  la  Conservacion  del Patrimonio Cultural,  se  creo  el Instituto Paul Coremans  en  Mexico,  existia  o existe  otro  instituto  en Cuenca  Ecuador, estos  institutos  no aparecen  o  no divulgan  lo que estan haciendo, si  su funcionamiento es  adecuado  debe  existir  un diagnostico y recomendaciones  sobre  los casos   particulares que  han  estudiado  y la UNESCO  tiene  todo  el  cumulo  de recomendaciones  en  sus  declaraciones  poner  en uso  estos  trabajos  donde gran cantidad de  expertos  han trabajado  es  lo propio y adecuado,  tomar  toda esa experiencia  y que hoy dia  se  encuentra en internet, les  puedo afirmar  que  estoy dando talleres  a  los maestros  de las escuelas estatales del Estado Carabobo  sobre  el Patrimonio Cultural,  en un nivel  basico  la  gran mayoria  nunca  ha  trabajado el tema, no conocen  que  existe  la UNESCO, no saben  que los  convenios firmados  son  leyes  del pais,  en mi caso  he  tenido  que  comenzar por  enseñar  a  los  maestros y luego  nos  encontramos  que  no se disponen de recursos  para  emprender  ninguna  iniciativa  que pudiese  llegar  mas  alla  en  la  concientizacion  de este pequeño grupo de la  sociedad  que  son los maestros, el Estado Carabobo  tiene  6.000 maestros  y para  atenderlos  en esta  area  trabajo yo solo y sin recursos.
 
Saludos
 
Terry Lange
 
Nota: "Venezuela  es  un pais  rico"  y  los presupuestos  nunca  alcanzan  para estas  areas, admiro  como otros  paises  con mucho menos recursos que venezuela  disponen  de algun recurso para  tener museos y  lograr  en  alguna  medida  una proteccion de su patrimonio, en Caracas  no existe  un Museo de Arqueologia,  es  mas  en Venezuela,  no tenemos  un Museo Nacional de Historia, donde  podamos  acudir  y  conocer, aprender y admirar  nuestro devenir historico  en base  al Patrimonio Cultural  en todas  sus  diferentes  y compejas variantes.
 
Reitero  Saludos
 
terry  Lange
Museologo-Museografo-Educador
trabajador  cultural

---

To: rupestreweb@...
From: rupestreweb@...
Date: Wed, 17 Sep 2008 10:31:00 -0700
Subject: Re: [rupestreweb] Re: Discusiones en ARTE RUPESTRE - Invitacion

Estimado Patricio y colegas:

De acuerdo a lo expuesto, el tema de discusion propuesto por usted podria generalizarse a la problematica regional (o mundial?) de la conservacion del patrimonio rupestre frente a los intereses economicos que existen sobre loa explotacion de recursos naturales y como estos terminan afectando a los lugares rupestres inmersos en el paisaje, los cuales al ser trasladados se descontextualizan, perdiendo su sentido original y la posibilidad de brindar informacion para comprenderlos.

Se suma a esto los problemas de decidia gubernamental y uno muy sensible y dificil de reconocer por el gremio arqueologico: la ignorancia frente al tema, el cual suele ser considerado como algo menor, dentro de sus objetos de estudio, y que se cree que puede tener un manejo similar al de cualquier otro vestigio de cultura material.

Apoyo su propuesta, ojala si tambien se plantea desde una escala regional que abarque la problematica en el manejo y conservacion de estos lugares.

Esperamos tambien mas propuestas de temas a discutir.

Muchas gracias,

Diego Martinez Celis
Moderador
RUPESTREWEB

--- On Mon, 9/15/08, Patricio Bustamante <bys.con@...> wrote:

> From: Patricio Bustamante <bys.con@...>
> Subject: [rupestreweb] Re: Discusiones en ARTE RUPESTRE - Invitacion
> To: rupestreweb@...
> Date: Monday, September 15, 2008, 6:19 PM
> �que se puede hacer para proteger el patrimonio en Chile y

> para que esta pr�ctica que pretende instaurar hoy el
> gobierno de nuestro pa�s no se generalice?.
>
>
> Situaci�n en El Mauro (Chile), y nueva ley ambiental.
>
>
>
> Desde hace cuatro a�os hemos venido informando de la
> situaci�n en torno a la
> destrucci�n de patrimonio arqueol�gico en El Mauro, IV
> Regi�n, Chile.
>
>
>
> En resumen, en el a�o 2004 se aprob� a la empresa Minera
> Los Pelambres la
> construcci�n de un tranque de relaves mineros t�xicos (el
> mayor de Sud
> Am�rica) con un muro de 250 mts de altura por 1,5 km de

> ancho (tres veces la
> represa Hoover) pero construido con arena siclonada
> (compactada).
>
>
>
> El estudio de Impacto Ambiental fue aprobado con un informe

> arqueol�gico que
> despu�s de nuestras denuncias fue rechazado por malo y la

> empresa fue
> obligada a realizar un nuevo estudio en 2005 donde
> participaron 100

> arque�logos y 120 estudiantes de arqueolog�a. Este

> estudio fue aprobado por
> el Consejo de Monumentos meses antes de la entrega de los
> informes.
>
>
>
> En El Mauro se realizaron excavaciones en 140 sitios

> arqueol�gicos
> simult�neamente sobrepasando en 1.400 % lo que autoriza la
> ley que permite
> excavar solo *un sitio a la vez* y excepcionalmente m�s
> siempre que su
> n�mero no resulte excesivo. Las excavaciones se

> practicaron en un �rea que
> abarca aproximadamente 100 km2, la ley solo autoriza

> excavar *�reas peque�as
> * como fondos de quebradas.
>
>
>
> Contra todas las normas cient�ficas y del patrimonio, se

> sacaron de contexto
> mas de 500 petroglifos (con unas 2000 figuras) y fueron
> trasladados a un

> parque arqueol�gico, propiedad de la empresa, para ser
> expuestos al p�blico

> en un "Museo Rupestre", en donde todas las piezas
> han perdido su valor de
> autenticidad y su valor de patrimonio intangible,

> conserv�ndose solo el
> soporte.
>
>
>
> A ra�z del desastre medioambiental que significar�a la
> construcci�n de este

> tranque y otras irregularidades, se presentaron numerosas
> querellas ante la

> justicia. La empresa perdi� todos los juicios, a pesar de
> ello sigui�
> adelante con la construcci�n del tranque sin detenerse un
> minuto.
>
>
>
> Hace un par de meses, la empresa perdi� ante la �ltima

> instancia, La Corte
> Suprema, pero ya el tranque estaba construido, los bosques
> arrasados y
> quemados (por 4 incendios accidentales consecutivos), las
> napas de agua

> subterr�nea destruidas (esta aguas eran propiedad de los
> campesinos de la
> zona), los petroglifos hab�an sido trasladados, las tumbas
> y sitios
> arqueol�gicos removidos, es decir no hab�a vuelta atr�s.
>
>
>
> Ante esta situaci�n, a pesar de haber ganado contra la
> empresa, los
> ciudadanos del poblado de Caimanes y Pup�o, tuvieron que
> aceptar que no
> hab�a vuelta atr�s y ante la perspectiva de tener que

> entablar un nuevo y
> largo juicio indemnisatorio, aceptaron el pago de 25

> millones de d�lares de

> la empresa (para evitar falsas acusaciones contra mi
> persona, deseo aclarar
> que yo no he recibido nada de este dinero y no participaba
> en este juicio).
>
>
>

> Todo este proceso ha generado un da�o irreparable a los
> habitantes de
> Caimanes y los poblados cercanos que hoy est�n divididos

> entre quienes
> estaban de acuerdo y en desacuerdo con el tranque. Pero el
> pago de esta

> indemnizaci�n ha profundizado las divisiones y creado
> otras nuevas.
>
>
>
> A partir de la gran discusi�n creada por la situaci�n en
> El Mauro los
> arque�logos chilenos comenzaron a ganar mucho dinero en

> Estudios de Impacto
> Ambiental. Lamentablemente no hubo una defensa corporativa
> del patrimonio

> arqueol�gico pero si en algunos casos se atac� a quienes

> tratamos de evitar
> esta tragedia cultural. Lamentablemente las acciones de
> algunos pocos han

> provocado el injusto descr�dito de la arqueolog�a chilena

> que tiene sin duda
> entre sus filas a destacados y honorables profesionales (la

> mayor�a de los
> arque�logos chilenos) que nada han tenido que ver en estos
> hechos.
>
>
>
> En una reciente carta aparecida en *Arqueolog�a Viva*
> (http://arqueologiaviva.wordpress.com/
> ) las arque�logas Lorena Sanhueza, Presidenta de la
> Sociedad Arqueol�gica de
> Chile y Paola Gonz�lez (arque�loga y abogado), se�alan
> que: "*Con fecha 5
> de junio del a�o 2008, la Presidenta de la Rep�blica ha
> sometido a
> consideraci�n de la C�mara de Diputados el Proyecto de
> Ley que crea el
> Ministerio, el Servicio de Evaluaci�n Ambiental y la

> Superintendencia del
> Medio Ambiente"... ... "en el texto del Proyecto

> de Ley la protecci�n del

> patrimonio cultural se encuentra totalmente

> excluido"... ..."* *observ�ndose una
> completa omisi�n del tema patrimonial en el dise�o y
> gesti�n ambiental de la

> nueva institucionalidad"*... ..."*En este
> contexto, consideramos grave esta

> omisi�n del Proyecto de Ley en comento, en lo que es una

> gran oportunidad
> para lograr efectivamente una institucionalidad que proteja
> eficazmente el

> patrimonio cultural de nuestra Naci�n. Por tanto

> solicitamos encarecidamente
> que el Proyecto de Ley aborde derechamente el tema de la

> protecci�n del
> patrimonio cultural, lo incluya como tema de protecci�n y

> supervigilancia
> del Ministerio de Medio Ambiente y aborde expresamente la

> gesti�n ambiental

> del patrimonio en la nueva institucionalidad".***
>
> * *
>

> Cuando la ley era clara y ten�an todas las herramientas a
> su alcance para
> hacerla respetar, los arque�logos que estuvieron a cargo

> en El Mauro y otros

> proyectos de inversi�n, con el consentimiento del Consejo

> de Monumentos
> Nacionales, eligieron no hacerla respetar y permitir que el
> patrimonio fuera

> da�ado de forma irreversible. Provocaron as� la mayor
> p�rdida patrimonial de
> la historia como lo reconoci� la propia Sociedad
> Arqueol�gica de Chile.
>
>
>
> La sociedad Arqueol�gica de Chile como organismo colegiado
> se neg� a

> levantar la voz ante esta tragedia cultural, a pesar de
> haberle informado

> detalladamente de lo que ocurr�a. Es m�s eligieron
> silenciar a las voces
> disidentes que advert�an de esta perdida irreversible.
>
>
>
> Me consta que la arque�loga Paola Gonz�lez fue una de los

> pocos
> profesionales que hicieron esfuerzos para revertir esta

> situaci�n, pero

> solos no es mucho lo que se puede hacer.
>
>
>

> La situaci�n actual es que las empresas aprendieron que
> los arque�logos,

> como cuerpo colegiado, no estaban dispuestos a defender el
> patrimonio y sin
> duda han hecho un intenso lobby para sacar simplemente de
> la ley ambiental

> el tema arqueol�gico, que despu�s de lo ocurrido en El

> Mauro se ha
> transformado en una "roca en el zapato".
>
>
>
> Lamentablemente los organismos del Estado a cargo del tema

> tampoco est�n

> dispuestos a respetar y hacer respetar la ley vigente. Un
> ejemplo:
>
>
>
> En Chile de acuerdo a la ley, *todo documento en poder del

> Estado es p�blico

> *, excepto aquellos que por razones de seguridad nacional u
> otro cuentan *

> espec�ficamente* con una ley de Cuorum calificado que los
> excluye.
>
>
>
> Durante 4 a�os hemos pedido los informes arqueol�gicos
> del estudio realizado
> en El Mauro entre otros documentos p�blicos relativos al

> tema y el Consejo
> de Monumentos Nacionales (CMN) se ha negado a entregarlos.
> Hace solo un par

> de semanas, despu�s de recibir en reiteradas
> oportunidades, instrucciones
> expresas de la Contralor�a General de la Rep�blica al

> respecto, me
> entregaron copia del informe de El Mauro (Lo que hemos
> podido examinar hasta
> ahora confirman su mala calidad y explica por que no

> quer�an entregarlo).
>
>
>
> Hicieron todo lo posible por neg�rmelos, incluso
> inventaron subterfugios
> legales para evitar que yo (el �nico ciudadano de este
> pa�s) no pudiera
> tener acceso a *ning�n documento relacionado con Minera

> Los Pelambres*, lo
> cual a todas luces es ilegal e inconstitucional. Por
> supuesto tengo todos

> los documentos para probarlo y los antecedentes est�n en
> poder de la
> Contralor�a general de la Republica y otras instituciones
> del Estado.
>
>
>
> Lo peor es que habiendo denunciado expl�citamente y

> entregado antecedentes
> de actos que constituyen delito de acuerdo a la

> legislaci�n vigente, el CMN
> se neg� a investigarlos adecuadamente como lo obliga la

> ley, de esto las
> pruebas son irrefutables.
>
>
>

> La situaci�n actual es que de no mediar una acci�n
> decidida de las
> organizaciones de arque�logos y antrop�logos, la nueva
> ley de medio ambiente
> excluir� de manera total la protecci�n del patrimonio
> arqueol�gico y las
> empresas podr�n por fin hacer cuanto se les antoje sin que
> nadie les
> moleste.
>
>
>
> El tema es que ahora si les doler� a los arque�logos
> (responsables o no de
> lo ocurrido), las empresas no requerir�n mas de sus
> servicios para
> participar en los estudios de impacto ambiental. Perder�n
> as� la que a
> partir de lo ocurrido en El Mauro, se hab�a convertido en

> su principal
> fuente de ingreso.
>
>
>

> Lamentablemente si no se hace algo urgente, podr�a ser
> tarde para el
> patrimonio arqueol�gico.

>
>
>
> MORALEJA: NO SE PUEDE JUGAR CON FUEGO SIN QUEMARSE...
>
>
>
> Expongo esto como tema ante el reciente llamado del
> estimado editor Diego

> Martines de proponer temas para la discusi�n.
>
>
>
> A ra�z de estos hechos quisiera preguntar a los miembros

> de esta lista �que
> se puede hacer para proteger el patrimonio en Chile y para

> que esta pr�ctica
> que pretende instaurar hoy el gobierno de nuestro pa�s no
> se generalice?.
>
>
>
> Hace meses hemos venido advirtiendo de esta situaci�n, las
> grandes empresas
> aprenden r�pidamente cuales son los puntos d�biles y como
> la mayor�a son
> multinacionales, difunden r�pidamente aquellas pr�cticas
> que les favorecen.
>
>
>
> Hoy no es solo el patrimonio arqueol�gico chileno el que
> est� en riesgo,

> sino el patrimonio humano, nuestro patrimonio, presente en

> las m�s diversas
> latitudes.
>
>
>
> Hace algunos a�os algunas voces advert�an del
> calentamiento global, se les
> acus� de terroristas, hoy el derretimiento de los polos,

> de los glaciares,
> el aumento en el nivel del mar, y el cambio de las

> condiciones clim�ticas

> globales son un hecho indiscutible, solo se discute si es o
> no reversible.
>
>
>
> Si no hacemos nada, un destino similar le espera al

> patrimonio arqueol�gico.
>
>
>
> Desde ya mi mas sincero apoyo a la sociedad arqueol�gica
> de Chile bajo su
> actual presidencia y a quienes est�n luchando para evitar

> que se consume
> este acto que va contra toda norma internacional

> cient�fica, cultural y

> ambiental.
>
>
>
> Un afectuoso abrazo
>
>
>
> Patricio Bustamante D.
>
>
>
>
>
>
> El 14 de septiembre de 2008 23:12, alberto sibaja

> <sibowak@...>escribi�:
>
> > �Que belleza de art�culo!
> > La prosa impecable de F�lix Az�a, en verdad nos

> motiva a reflexiones de
> > fondo.
> >
> > Alberto Sibaja A.
> > www.sibowak.com
> >
> >
> >
> > ----- Original Message -----
> > *From:* Noticias rupestres <Noticias+rupestres>
> > *To:* rupestreweb@...
> > *Sent:* Sunday, September 14, 2008 3:05 PM

> > *Subject:* [rupestreweb] Todas las hip�tesis sobre el
> arte rupestre han

> > ido fracasando una detr�s de otra
> >
> > Inicuo paso primitivo
> > Las cuatro cabezas equinas representadas en la cueva
> de Chauvet, las
> > primeras atribuibles a humanos, son perfectas. Hace

> 32.000 a�os, la m�quina
> > de construir mundos posibles ya se hab�a puesto en
> movimiento
> > F�LIX DE AZ�A 13/09/2008
> >
> > Todas las hip�tesis sobre el arte rupestre han ido
> fracasando una detr�s de
> > otra
> >
> > Son cuatro cabezas equinas f�ciles de reconocer ya
> que todav�a hoy se

> > pasean por la estepa mongol unos pocos caballos de
> Prezewalski, que no son
> > sino sus descendientes. Se trata de animales
> paticortos, cabezones, de
> > vientre prominente, pero insensibles al hielo y de
> inagotable fortaleza. Sin
> > embargo, lo que sorprende en estas cuatro cabezas no

> es tan s�lo la

> > exactitud del trazo, la seguridad y elegancia de la
> curva que define la

> > quijada, la perfecta proporci�n de orejas y ollares,

> sino, por encima de
> > todo, los ojos. La mancha ocular es apenas una leve
> almendra negra protegida

> > por el hueso de la �rbita, pero tiene la expresi�n

> tan viva como los ojazos

> > forrados de pesta�as y reflejos cristalinos de los

> caballos de Rubens. No
> > obstante, no es la misma mirada. En Rubens, en

> Vel�zquez, el ojo del caballo

> > montado por un rey o un condotiero, es un ojo abrumado
> por la gloria del
> > jinete y se abre desmesuradamente, como espantado por
> la responsabilidad.
> > Muy
> > al contrario, en estos cuatro caballos los ojos tienen
> la mirada a medio

> > p�rpado, tierna, d�cil, turbadora, que hace del

> caballo una bestia
> > inseparable del humano.
> >
> > El segundo aspecto remarcable del dibujo es la crin,
> corta, de cerda
> > gruesa, alineada en paralelo al robusto cuello,
> similar a las crestas de
> > algunos soldados afroamericanos, un cepillo tan duro
> al tacto como la roca

> > sobre la que est�n pintados en la cueva de Chauvet.
> El dibujo se encuentra
> > en la llamada Galer�a del Megaloceros junto a

> esquemas que parecen
> > corresponder a los antecesores del rinoceronte y el
> alce. En estas paredes
> > de roca es posible que los aprendices probaran el uso

> del carb�n de pino y

> > ensayaran sus primeras representaciones bajo la

> direcci�n de un maestro. Lo
> > asombroso es que estas im�genes, las primeras que
> conocemos atribuibles a
> > humanos de hace 32.000 a�os, son ya perfectas. Las

> cuatro cabezas equinas de
> > Chauvet no tienen nada que envidiar a la soberbia
> cuadriga helena que corona

> > la bas�lica de los Dux venecianos y son muy

> superiores a los caballos de
> > Meissonier o de Gericault.
> >
> > Prueba concluyente de nuestra frivolidad es que sin
> saber apenas nada sobre

> > tan inquietantes im�genes, las hemos aceptado con
> toda normalidad. �Normal,
> > la aparici�n de las im�genes en la vida del
> universo? �Y su perfecci�n
> > s�bita, como si hubieran estado esperando detr�s de
> un velo? �Su
> > inescrutable funci�n en una sociedad con poca

> necesidad de adorno y en el

> > l�mite de la supervivencia? Todas las hip�tesis

> sobre el arte rupestre han

> > ido fracasando una detr�s de otra. No son im�genes
> "religiosas" porque no es
> > posible separar un �mbito espec�fico para lo

> religioso en aquellas hordas de

> > cazadores n�madas. O bien todo era religioso o bien

> nada lo era.
> > Posiblemente nuestros abuelos, como nosotros, ni eran

> religiosos ni cre�an
> > en dioses, aunque tem�an a las fuerzas inaprensibles
> que pod�an causar da�o
> > y les pon�an nombre, como hoy se lo damos al c�ncer
> o al cambio clim�tico.

> > Tampoco podemos decir que formaran parte de un ritual
> > venatorio, porque si bien hay representaciones de
> escenas de caza no por

> > eso se las puede relacionar con ning�n ritual, del
> mismo modo que una
> > pintura ecuestre de Vel�zquez s�lo tiene una remota
> relaci�n con el
> > protocolo de las monarqu�as absolutas.
> >
> > Lo que es indudable es que en alg�n momento los

> humanos necesitaron
> > (�necesitamos?, �seguimos siendo humanos como ellos

> o hemos dejado ya atr�s
> > esa tan particularmente fr�gil condici�n?) y por lo
> tanto produjeron,
> > im�genes. �Por qu�, con qu� finalidad? Ninguna
> hip�tesis hasta ahora resiste
> > el an�lisis. S�lo podemos aventurar que las
> im�genes nacieron (y nacieron

> > perfectas) cuando los humanos sintieron la
> irresistible necesidad de ver
> > hacia fuera, de manera que se convirtieron en "el
> punto de vista", el lugar

> > orogr�fico desde donde "se ve". La
> aparici�n de las primeras im�genes
> > inventa la visi�n (en absoluto lo contrario) como un
> instrumento ya
> > propiamente t�cnico para ampliar nuestro cuerpo. La
> m�quina de construir
> > mundos posibles se hab�a puesto en movimiento y

> gracias a ella el mundo

> > obligatorio, aquel al que hab�amos sido condenados
> (lo que m�s tarde
> > llamar�n El Ed�n) se convert�a en un dominio
> controlado.
> >
> > �Qu� sucedi� hace 32.000 a�os para que una
> necesidad tan insensata se
> > hiciera inevitable? Insisto: �qu� necesidad era

> �sta que separaba con un

> > hachazo inicuo (y para siempre) el �mbito que poco
> m�s tarde se llamar�

> > "Madre Tierra" o "Naturaleza" y
> los humanos capaces de representarla con

> > im�genes desde fuera? �Y sucedi� sin lucha? �Nadie

> se vio sacudido por el

> > terror de lo que aquella separaci�n pon�a en marcha?

> �No hubo entonces
> > humanos sensatos que se negaran a abandonar la tierra

> com�n? Nunca lo
> > sabremos, pero podemos sospechar que la perfecci�n de
> las im�genes rupestres
> > esconden quiz�s cientos o miles de a�os de
> enfrentamiento e iconoclastia.
> >
> > Representar caballos, bisontes, mamuts o c�rvidos era

> rebajarlos de rango,
> > reducirlos a unidades abstractas e intercambiables. Ya

> nunca m�s podr�amos

> > hablar de este caballo o aquel otro, entes tan

> perspicuos como t� y como yo.

> > A partir de la primera imagen quedaba dominada la
> totalidad de los caballos

> > y pod�a llegar Plat�n (29.500 a�os m�s tarde) para
> darles la definitiva
> > patada que los elevar�a al mundo de las Ideas, all�

> en donde se puede amar
> > sin dolor.
> >
> > Los humanos somos aquello que de nosotros dicen

> nuestras im�genes. La
> > constelaci�n de im�genes que determina nuestra
> inserci�n en el mundo es lo

> > que marca inflexiblemente aquello que podemos ver y lo

> que para siempre ser�
> > invisible. Tal es el rigor de la p�rdida que habremos
> de concebir un empleo
> > espec�fico, con nombres diversos hasta llegar al de
> "artista", para que
> > alguien atisbe (o fantasee) m�s all� de lo que es
> imposible ver. Entre el
> > ni�o que pudo ver bisontes y caballos en los muros de

> su hogar y aquel que

> > nunca los vio, hay una separaci�n inicua.
> >
> > Para quien nunca conoci� im�genes, los caballos y
> bisontes reales eran
> > esplendores que se cruzaban alg�n d�a en su camino,
> sea galopando o ya
> > muertos y con las entra�as humeantes, arrimados por

> los cazadores al
> > poblado. Estos caballos y bisontes individuales eran
> escasos en la vida de

> > cualquier ni�o y tan cercanos a la muerte como los

> humanos mismos que les
> > daban caza. Hubo de haber un respeto profundo entre
> los mortales cazadores y
> > aquellos otros mortales cuya carne les alargaba la
> vida. Por el contrario,

> > para el ni�o que ya creci� viendo bisontes y

> caballos en los muros de su
> > hogar, los ejemplares vivos o muertos que se cruzaron

> en su camino eran s�lo

> > copias (o casos) de los verdaderamente �nicos y
> reales caballos y bisontes

> > que presid�an el hogar. Las im�genes eran lo

> permanente. Sus copias vivas en

> > el mundo, tan s�lo formas ef�meras que como sombras

> se cruzaban un instante
> > con la luz solar para desaparecer de inmediato.
> >
> > Una vez traspasada esa frontera, una vez admitida la
> impiedad original

> > (obs�rvese que esa impiedad no tiene lugar en el

> choque de un torero con la
> > bestia singular que le ha tocado en suerte, la cual

> siempre tendr� la misma
> > individuaci�n y nombre propio que su matador, a

> diferencia de la res de
> > matadero), una vez dado el paso fatal de dominar el
> mundo mediante
> > representaciones y signos, �no era lo obligado, o por
> lo menos lo esperable,

> > proceder a la siguiente ambici�n de dominio mediante

> el invento de los
> > dioses, los cuales aparecieron (y se ocultaron) en el
> acto mismo de ser
> > representados en imagen? Quienes convivieron desde la

> infancia con im�genes
> > de los dioses, �c�mo iban a creer en ellos y

> reconocerlos si alguna vez se

> > cruzaban con una figura asombrosa y espl�ndida?
> >
> > Para los ni�os educados ya entre im�genes de dioses,
> el mundo s�lo estaba

> > poblado por humanos y fantasmas. Nosotros, que ya

> s�lo tenemos im�genes,
> > �con qui�n compartimos el mundo?
> >
> > F�lix de Az�a es escritor.
> >
> >
> >
> > __________ Informaci�n de NOD32, revisi�n 3440

> (20080913) __________
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> > Este mensaje ha sido analizado con NOD32 antivirus
> system
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