me comunico nuevamente con usted porque me gustaría que me recomendara dónde comprar algunos libros del arte rupestre en Nuevo León y México, y que contengan imágenes de los mismos. Cuáles serían los mejores títulos?
El grupo de estudio al que pertenezco visitaremos este sábado el lugar de "Boca de Potrerillos", que de acuerdo al arqueólogo Moisés Valadez, es el que se encuentra abierto al público.
Por otra parte, he leido un documento que me envió el arqueólogo respecto a este lugar en Mina, y me llamó la atención saber que usted "se ha dedicado a la interpretación iconográfica de los petrograbados, en particular enfocado a tratar de comprobar su relación con fenómenos astrales"..., este estudio en particular, dónde podría obtenerlo? Usted labora aqui en Monterrey? me comentaron que su oficina se encuentra en la ciudad.
De antemano le agradezco su ayuda.
Dolores Chavana.
From: "William Breen Murray Murray" <wmurray@...> Reply-To: rupestreweb@... To: <rupestreweb@...> Subject: RE: [rupestreweb] pinturas rupestres Nuevo Leon Date: Thu, 19 Jul 2007 15:00:34 -0600
Srta. Chavana,
Hay algunas fotos de pinturas rupestres de Nuevo León en diversos sitios del Internet. Para la localización de sitios y permisos, se puede contactar al Arqlgo. Moisés Valadez del INAH Nuevo León. Su email es: moisesvaladez@gmail.com. Espero que le sirven estos contactos.
Dr. Breen Murray
De: rupestreweb@gruposyahoo.com [mailto:rupestreweb@gruposyahoo.com] En nombre de Dolores Guadalupe Chavana Enviado el: Miércoles, 18 de Julio de 2007 10:52 p.m. Para: rupestreweb@gruposyahoo.com Asunto: [rupestreweb] pinturas rupestres Nuevo Leon
Hola, qué tal
me comunico con usted para conocer cómo podré obtener más fotografías de pinturas rupestres de Nuevo León.
Y también saber cómo poder llegar a los lugares (en dónde se localizan?) y si se permiten tomar fotos en dichos lugares.
Pertenezco a una escuela en la cual nos encontramos estudiando el arte rupestre, y a mi, me tocó mostrar las de Nuevo León, toda vez que me encuentro en Monterrey.
Muchas gracias de antemano.
Dolores Chavana.
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Soy una Venzolana que vive en Italia pero que ama su tierra de origen, he sido siempre una apasionada de los petroglifos venezolanos, hice incluso mi tesis de estudio basandome en los origenes de nuestros ancestros utilizando los petroglifos, por este motivo me dirijo a uds. esperando me puedan ayudar...
Estoy buscando el libro de titulo " EL DISENO EN LOS PETROGLIFOS VENEZOLANOS" de la fundacion Pampero editado en 1987.
Quisiera saber si es posible compralo a travez de internet y que sea expedido en Italia en un tiempo breve ya que abro una tienda de productos tipicos y quiero crear mi emblema basandome en los petroglifos, aparte de mi interes y pasion personal por estos.
Si esto es posible les ruego de contactarme GRACIAS INFINITAS!!! y VIVA VENEZUELA!!
Jennifer Ortega.
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Los invito a visitar este blog, para ver el trabajo
que va realizando Lab_Pro, un grupo de artistas
peruanos que inauguran una nueva linea de trabajo en
la elaboración de ropa con diseños de arte rupestre
peruano.
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Saludos. Lic. Maritza Rodríguez Cerrón
Investigación del arte rupestre en el Sur del Ecuador
Escrito por Diego González Ojeda
La investigación científica en Ecuador se ha
caracterizado por su limitación en más de un sentido.
La arqueología no es la excepción. La escasez de
trabajos en la disciplina contrasta con la existencia
de yacimientos que dan cuenta de una historia de
alrededor de seis milenios, sólo por hablar de las
sociedades agrarias. ¿Qué decir del estudio de los
vestigios conocidos como arte rupestre? De lo que se
ha podido constatar, no se aborda mucho el tema del
arte rupestre en los estudios arqueológicos
reconocidos. Las publicaciones que se refieren al tema
no han venido precisamente de especialistas
-incluyendo al autor- y más de un investigador ha
intentado aproximarse al fenómeno según se lo han
permitido su formación y circunstancias.
Ver:
http://www.arqueo-ecuatoriana.ec/index.php?option=com_content&task=view&id=58&It\
emid=124
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Cultura admite la falta de medios para vigilar las
cuevas con valiosas pinturas rupestres
El acto vandálico sufrido por las pinturas rupestres
de la Cova de la Clau en la localidad de Palma de
Gandia ha vuelto a evidenciar el peligro en el que se
encuentra el patrimonio cultural de la Comunitat
Valenciana y la necesidad de arbitrar medidas de
protección adecuadas.
El Consell Valencià de Cultura (CVC) ya pidió a la
Generalitat en noviembre de 2005 un Plan de Seguridad
para arbitrar medidas que evitaran estos asaltos. La
Conselleria de Cultura ha descartado aplicar estas
recomendaciones, ya que no dispone de medios
suficientes.
Ante el incremento experimentado en los últimos años
de los actos vandálicos contra el patrimonio cultural
y artístico de la Comunitat, el pleno del Consell
Cultura, celebrado en Ibi en noviembre de 2005, ya se
pronunció sobre esta situación y reclamó al Gobierno
valenciano que tomara medidas para evitar este tipo de
incidentes. Entre otras, planteó la necesidad de
diseñar un plan de seguridad.
El secretario del CVC, Jesús Huguet, confirma que el
organismo consultivo de la Generalitat en materia
cultural todavía no ha recibido contestación de la
Conselleria de Cultura. La propia consellera de
Cultura, Trinidad Miró, reconoce que no había atendido
a este petición del CVC.
Miró aclara que su departamento estaba tomando todas
las medidas a su alcance para evitar que continuarán
los actos vandálicos contra el patrimonio cultural,
artístico e histórico de la Comunitat Valenciana.
Pero la nueva consellera descarta establecer un plan
de vigilancia especial de protección del patrimonio
tal y como había pedido el CVC. 'Es imposible poner un
guardia jurado en cada yacimiento', aclara, ya que en
la Comunitat existen más de 7.000 yacimientos y
frescos.
'No existen medios suficientes; hacemos lo que está
dentro de nuestras posibilidades', aclara. Entre otras
medidas, explica Miró, se procura que se mantengan
cerrados con vallas los yacimientos, además de otro
tipo de medidas de protección pasiva.
Sobre las pinturas rupestres de la Cova de la Clau,
con más de 8.000 años de antigüedad, han aparecido
grafitos que han dañado las representaciones, aunque
todo indica que podrán ser reparados.
Tanto estas pinturas como las del resto del arte
rupestre de la Comunitat Valenciana están declaradas
como Patrimonio Mundial por la Unesco desde 1998. En
estos momentos, el Instituto de Conservación del
Patrimonio, dependiente de la Conselleria de Cultura,
está procediendo a su restauración.
Las pintadas se perpetraron hace tres meses con
pulverizadores sobre las paredes de la cavidad y han
afectado a la totalidad de los más de 40 restos
rupestres que se conservaban.
La posibilidad de establecer una vigilancia permanente
sobre los yacimientos ha abierto un debate entre
técnicos y expertos en la materia. El responsable de
Arqueología de Diputación de Valencia, José Aparicio,
pro su lado, defiende que estos lugares deben estar
siempre protegidos y afirma que según la importancia
de la cueva debería haber un vigilante que de manera
periódica controlara la cavidad.
La directora del Instituto de Conservación del
Patrimonio, Carmen Pérez, por el contrario, asegura
que sería imposible tener vigilancia periódica o
permanente, 'ya que las cuevas están muy altas y
aisladas'. Pérez afirma que los agentes del Seprona ya
se encargan de vigilar estos lugares. Pese a ello,
resaltó que la Comunitat es 'pionera' en seguridad en
todos aquellos yacimientos que tienen la declaración
de Patrimonio Mundial.
El CVC considera que aún se puede hacer más y en la
resolución de abril de 2005 critica que gran parte de
los inmuebles con valor patrimonial 'no cuentan con
vigilancia, ni directa ni indirecta'.
El dictamen recuerda que las fuerzas de seguridad no
han podido evitar los expolios y llama la atención
sobre la 'gran indefensión' de los yacimientos
prehistóricos. Por ello reclama que se cierre y se les
dote de vigilancia.
En opinión del CVC, una dotación de la Policía
Autonómica se podría dedicar a esta tarea y resalta la
necesidad de diseñar un Plan de Seguridad. El Consell
de Cultura, además, alerta a los ayuntamientos y
entidades comarcales de la responsabilidad que tienen
en la vigilancia de estos bienes.
Terra Actualidad - VMT
http://actualidad.terra.es/articulo/1746900.htm
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SEGÚN INVESTIGADORES, EL ARTE MAS ANTIGUO DE EGIPTO
FUE IDENTIFICADO, SERIA DE HACE 15.000 AÑOS ATRAS
Pinturas sobre piedras fueron descubierta en el sur de
Egipto y se cree serían de hace 15.000 años atrás. Las
mismas fueron talladas sobre las rocas del pueblo
Qurta, cerca de 640 km del Cairo.
Muchas de las figuras son de toros salvajes y las más
grandes tienen dos metros de ancho. También se
pintaron especies de vacas extintas hoy en día
Los descubrimientos del equipo serán publicados en
Septiembre en el Journal Antiquity de Gran Bretaña.
En Quta ya se habían encontrado algunas pinturas en el
año 1962, por un grupo de la Universidad de Toronto.
En marzo del 2007 un nuevo equipo realizo
investigaciones descubriendo paneles adicionales con
1.66 kilometros de largo.
Los investigadores dicen no estaría totalmente
confirmado el que sean de hace 15.000 años atrás.
http://revistaorientalia.blogspot.com/2007/07/segn-investigadores-el-arte-mas-an\
tiguo.html
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Cuando las Américas eran mar y el océano Pacífico praderas, una brillante cultura de seres modestos y sabios dejó por doquier edificaciones y estelas para recordarles a los futuros habitantes de aquellos lugares, su paso luminoso por la tierra. Hoy día, esos lugares han sido invadidos por la selva y los habitantes hablan unas lenguas cuyo tronco está sembrado en la antigua fuente de imágenes y palabras de los “mayas eternos”, como los llamó Rafael Girard, uno de mis maestros. Su cultura no se perdió en el olvido: está grabada en cada glifo y tallada en las caras de los personajes que descansan en las estelas.
Sus construcciones no eran ciudades. Tampoco eran templos o palacios. Sólo deseaban plasmar en los muros un conocimiento del cosmos y del ser que de otra forma se hubiera perdido. Todos ellos vivían entre palos techados, a merced de los vientos pero al abrigo de la intemperie. Nosotros leemos todo bajo los lentes de nuestra propia ignorancia. Por doquier vemos reyes y esclavos, sacerdotes y guerreros y no se qué más cosas que nada tienen que ver con la verdad de la existencia. La cultura maya no terminó en TIKAL en ningún momento y en ningún año de 869 después de Cristo. Mucho antes, en otro cielo de los tiempos, en otro rosario de 25.920 años, los mayas florecieron y se marcharon en silencio, sin algarabía. Simplemente dejaron de nacer y poco a poco se retiraron de la existencia para perdurar en la esencia Así ocurrió con otras culturas y sólo nuestra estrechez intelectual nos mueve a pensar que desaparecieron de repente, sin causa alguna. Esa fecha que se supone fue tallada en su último monolito pertenece a otro tiempo, mucho más alejado de nosotros de cómo pudiéramos sospecharlo. Estos seres que tiraban la basura en las escalinatas de TIKAL no eran los mayas. Las gradas de los juegos de pelota se derrumbaron poco a poco. Nadie más jugaba allí el juego del POPOL VUH y tampoco había espectadores. Todo ello no necesita describirse en documentaciones y archivos. ¿Han visto alguna vez un edificio en ruinas?. Las ruinas, ruinas son y nadie más que los zamuros desean habitarlos. Los mayas antiguos tenían y utilizaban una escritura cuya lengua esotérica no siempre coincidía ni coincide (!) con la lengua vulgar de los campesinos y los frailes que recogieron información temprana, no siempre fueron exactos, algunas veces por ignorancia y otras por razones de fe religiosa. Esas palabras del sabio Barrera- Vasquez las encontrará el buscador en el Gran Diccionario Maya Cordemex, de Mérida, en Yucatán, en la página 272. Nadie osaría decir con soltura que puede leer los glifos mayas, ni siquiera los mayas sabios de hoy.
Su fin no fue abrupto como se cree, sino lejano, lejano en el tiempo y tanto, que el olvido del sentido se puso encima como una malla transparente que deja ver su grandeza. Nada de historia o de dinastías hay allí, en las estelas y los artesanos no abandonaron las herramientas. Sencillamente están lejos, más lejos de lo que uno, hoy, se imagina. Por ello es tan difícil comprenderlos. Su estado de conciencia del infinito y su visión de la existencia no coinciden con nuestras miras consumistas y evolucionistas. Allí donde ellos están ahora, sonríen y de cuando en cuando iluminan a alguno que otro de los que gastan sus miradas en las noches sobre los dibujos sutiles de animales, ángeles y adeptos de la sagrada ciencia de la meditación. La “supuesta” caída del “imperio” maya ha intrigado a los arqueólogos por cientos de años.
¿Cómo no va a ser así cuando la perspectiva desde la cual se leía y aún se lee la cultura maya es obtusa y carente de valor profundo?. Algunos sostuvieron que los campesinos se levantaron contra una clase gobernante y supuestamente decadente. Eso es insólito y ridículo. En aquellos tiempos, tales categorías carecían por completo de sentido. La élite social es un concepto que remite a una visión infantil de la existencia. No por ello se puede negar, no obstante, la existencia de la élite de la sabiduría. Los conocimientos cósmicos de los mayas eran notables. Podían predecir con exactitud los eclipses lunares y solares y la duración del año de VENUS; el lucero de la mañana y la estrella de la tarde, no tenían misterios para sus astrónomos. El año de VENUS era un período idéntico al tiempo de gestación de un niño y sus códices hablan de ello.
La visión maya del tiempo, tallada en las estelas, se remonta a 1.000 millones de años en el pasado y esto produce hoy un vértigo de la inteligencia. Este lapso es un abismo para la ciencia moderna y los descifradores prefieren considerarlo como un absurdo. La violencia, la guerra y las enfermedades tenían entre los mayas antiguos el valor de lo inútil. Por supuesto que el hecho de no haber utilizado la rueda sino en los juguetes animales de los niños, insinúa un estado del desarrollo económico menos que limitado según los investigadores de hoy. No obstante su tecnología agrícola era muy avanzada y su arte culinario se ha transmitido de milenio en milenio hasta llegar a nuestros días a ser una verdadera alquimia de la comida. Hay muchas cosas que pueden leerse en el POPOL VUH pero parece que los lectores de hoy no lo comprenden o no lo quieren comprender. ¿Qué puede significar la rebelión de los trastos de la cocina que empezaron a “pegar en la cara y en los ojos” a los que abusaron de su oficio?. Se ha llegado al colmo de sugerir que los mayas antiguos han “desaparecido” por desnutrición y a causa de la falta de carne!. Hay que ver hasta que punto es ingenuo el hombre de hoy!. Otros investigadores elevaron la insólita teoría que los mayas antiguos han degenerado a causa de las drogas que extraían de ciertas plantas y hongos o del Sapo Bufo y que sus sacrificios rituales de sangrías y arranque de corazones han diezmado la población!. No faltaron quienes sostuvieron que los antiguos mayas se mutilaban bárbaramente… Aún así, quien se pasea por los sitios mayas está impregnado por una atmósfera de paz y espiritualidad que no está acorde con tales teorías catastróficas e infantilistas. Elevándose por encima de las copas de los árboles los cinco templos de TIKAL surgen como unas plantas de una botánica paralela que los naturalistas no conocen. Hacia lo lejos, en Honduras, las ruinas de COPAN cantan la misma sinfonía. Los hongos rosados que cubren a las piedras de las edificaciones y a las estelas, hablan de un pasado muy lejano, como ya hemos dicho. COPAN no tiene templos altos pero sus glifos evocan materias que nuestro entendimiento no puede alcanzar. A lo largo de una escalera que tiene algunos 27 metros de largo por 10 de ancho, hay una base de glifos que hablan de sus progenitores con el silencio del misterio. Nadie la entiende, nadie la puede leer: cada piedra tiene su glifo y todos son como células de un organismo extraño que parece haber vivido, cosas que pocos de nosotros en el mundo de hoy ni siquiera sospechamos!. Y eso está bien: no todo el mundo tiene interés en saber cosas secretas de la existencia. No es que todo arrimado a los glifos va a entender lo que allí está plasmado. No es bueno que el ser humano entienda todo lo que quiere entender. Hay necesidad de un misterio y sólo aquel que lo merece puede entrar y pasar los umbrales de lo secreto. Al final de la escalera de COPAN, un gran monolito apunta hacia el cielo y registra un eclipse solar. Este eclipse pertenece a otro ciclo de 25.920 años, no a este, nuestro ciclo, del cual sólo han pasado unos seis mil escasos años… Ningún hombre común ha puesto su pie sobre estos peldaños, dicen los campesinos. Son piedras para los iniciados, para los adeptos del silencio. La civilización maya ha sido tildada de “teocracia”, un sistema en que el gobierno es ejercido por ciertos individuos que sostienen tener una comunicación directa con Dios, como hoy los argentinos. Es bueno reírse un poco de ello. Lo que es demasiado serio no es muy serio, decían los sabios mayas. Los arqueólogos de hoy sostienen que los llamados reyes mayas fueron monarcas “muy terrenales” que guerreaban por el poder y se cansaban por alcanzar beneficios económicos. Aún así, COPAN fue, según los especialistas, una de las primeras ciudades mayas abandonadas. Calculo que pasarán miles de años hasta que un nuevo estado de consciencia permita ver con claridad el misterio de los mayas.
Esta famosa fecha del COPAN, que se considera ser el año 805 después de Cristo, 64 años antes de la última fecha tallada en TIKAL, es un dato errado. La ciudad, si acaso merece o permite este nombre (de “ciudad”) es un lugar que pertenece a una cultura que vivió decenas de miles de años antes y ello se puede saber por la ubicación de unas claves que se llaman “piedras equinocciales”. A raíz de su orientación se puede saber con certeza hacia donde aparecería el sol en la mañana del equinoccio de primavera y calcular exactamente la diferencia de grados que tiene con el lugar en el cual se encuentra la salida del sol en la actualidad. Cada grado de los 360 del círculo tiene el valor temporal de 72 años. Aún sencillo, este tipo de operación es casi desconocido. A veces, el ángulo nor-este de toda edificación orientado equinoccialmente, hace las veces de “piedra equinoccial”. No obstante, el cálculo no es preciso: puede ocurrir que la piedra indique dos, tres o quien sabe más cuantos ciclos de 25.929 años atrás, en el tiempo, como pasa con el conteo de los kilómetros en un carro que ya ha superado el límite inicial de 200 o 300 kilómetros. Por lo tanto, sólo es seguro un ciclo de 25.920 años, al menos. Aún así, es mucho tiempo y al lado de las suposiciones arqueológicas de una antigüedad de escasos 800 años o poco más, ésta operación indica una antigüedad mucho mayor o insospechablemente mayor.
Lo que en los estudios mayas es “insospechable” llegó a ser “sospechoso”: nadie cree que los mayas pertenecieron a un tiempo mayor de mil, o máximo dos mil años. Otros investigadores sostienen que hubo una ruta maya del Jade, a través de la cual la sociedad maya obtenía el sustento. Cuando las rutas comerciales cambiaron, como se supone que ocurrió en los años 900 después de Cristo, la cultura maya se desplomó.
Una vez más, las teorías económicas de los expertos en historia antigua se muestran de una ingenua inocencia. Hoy día hay poco menos de treinta personas en todo el mundo que se ocupan del desciframiento de la escritura maya. Desde 1979, el que escribe estas líneas, tiene el privilegio de pertenecer a ese grupo. El comercio no era un asunto de importancia para los sabios mayas antiguos, como no lo era para ningún sabio de antaño y, afortunadamente, tampoco representa algo que merece solícita atención para los sabios de hoy.
¿Quiénes fueron esos antiguos hombres que se pasaban los días mirando las estrellas?. Sus caras, sus manos, sus números y sus posturas dicen todo. El códice Perez, uno de los documentos coloniales traducidos por el sabio Solís Alcalá, habla de sangrías médicas muy precisas en el tiempo. Los antiguos mayas poseían profundos conocimientos sobre el cuerpo humano y los puntos que aparecen descritos en los documentos de corte terapéutico, indican la existencia de un complejo sistema de trayectos energéticos que los médicos mayas usaban en sus terapias. Aún hoy, la medicina maya posee una farmacopea botánica de gran alcance práctico. Todo ello representa el legado de una civilización que conocía y manejaba otros valores de la existencia.
Creer que lo que está representado en una imagen es una realidad social o del diario convivir es una ingenuidad etnográfica. Los mayas antiguos usaban el humor, la ironía icónica, el palíndromo y los juegos de palabras para hablar de materias más sutiles que el perforarse las orejas o pasarse una soga con púas por la lengua. Tampoco los sacrificios humanos eran materia de gozo para los antiguos sabios mayas. “Ofrecer el corazón” al sol, o al Dios intangible HUNAR KU era una manera de hablar acerca del sacrificio de sí mismo para con los demás. Ser “considerado” para con el otro, esa era la actitud que los antiguos mayas apreciaban, y su descripción decodificadora aparece con claridad en el texto del POPOL VUH. “Sacarse el corazón del pecho” fue una expresión tomada a la letra por los aztecas, pueblo muy joven.
Nadie puede pensar en la decadencia al contemplar la escritura, los templos y las estelas mayas. Los intérpretes de hoy se preguntan porqué los campesinos mayas no usaban su sistema de escritura y numeración para calcular la cantidad de sus cosechas de maíz. También se sostiene que la escritura de los mayas es demasiado elaborada y por ello carece de uso práctico. Sus formas son tan complicadas que difícilmente podrían ser practicadas por inexpertos.
Los epigrafistas se quejan de las dificultades de lectura y composición que encuentran en los textos y consideran a los glifos virtualmente indescifrables. El uso práctico de esas formas complicadas parece imposible en el diario convivir. No obstante, hay otros expertos que han percibido varios planos de la escritura maya: hay un sistema ritual, muy elaborado es cierto, pero hay otro sistema, caligráfico que se usaba en la cerámica y los códices.
Complicado o no, el sistema de escritura maya parece indescifrable sólo en la mirada del ignorante. Cuando algo se te es revelado todo parece tan simple y tan sencillo que no puedes creer que antes haya sido tan difícil. Este fenómeno ocurre también con la escritura maya y afortunadamente, el que pasa años de contemplación frente a los glifos es recompensado con el entendimiento de su sentido.
Por supuesto, depende de la razón por la cual alguien se enfrasca en ese desafío. Si desea ser famoso o publicar libros sobre la escritura maya con miras triviales y faranduleras, la recompensa no vendrá, es más que seguro. Entre los descifradores de la escritura maya existen todo tipo de frivolidades intelectuales. La mayoría de los estudiosos no comprenden que los glifos forman un sistema de “re-conocimiento”, un método de conocerse a sí mismo y su manejo conlleva hacia la comprensión de los misterios del cuerpo y de la existencia. En CHICHEN ITZA, grandes serpientes emplumadas de piedra cuidan los templos. ¿Quién era ITSAMNA?.
Según los análisis de la voz maya ITSAM, con la adición del sufijo –NA, la forma ITSAMNA es el nombre de la más importante deidad maya del norte peninsular, nombre que J. Eric S. Thompsom tradujo como “casa-de-iguanas”, un equívoco. El experto consideró ITSAM como “iguana” por un error de fuente y NA como “casa”. Pero ITSAM significa ROCÍO o Maestro Interno, como rocío que sale desde adentro. En el maya yucateco, NA tiene funciones gramaticales y quiere decir también:
Merecimiento Dignidad Provecho Dicha Goce Altura y Grandeza Inventiva Imaginación Concentrarse Entrar dentro de Sí Considerar Entender Comprender Juicio Enigma (NA’AT)
En cakchiquel NA significa:
Sentir Adivinar los pensamientos Enseñar las artes y costumbres Las letras y la escritura La doctrina (Naotisah) Haber abundancia de panes, frutos y legumbres (Nae) Cosa primera El primero
En kekchi es:
Saber Conocer Proveer (Naok) Etc.
Todas estas ideas se conjugan en un concepto que designa una ENTIDAD espiritual del ser humano, considerada como el SUMMUM de sabiduría, de virtudes y de bondad. Se trata de la imagen arquetípica del MAESTRO INTERIOR al cual se accede y con el cual se intima a través del umbral del ENTRECEJO, la “casa del rocío” y con el cual conversa el adepto luego de la iniciación mística. La interpretación trivial de un nombre ritual era una posibilidad preconcebida por los sabios mayas. Por lo mismo, ellos usaron palabras homónimas, homófonas y paronímicas, de modo expreso, para burlar la atención de los indeseables y esconder así, una categoría operativa cuyo valor era inmediato en la contemplación y meditación espiritual.
Los niños mayas eran enseñados a estar en la “casa del rocío”; desde muy pequeños se les colgaba una cuzca o metra del cabello, en la frente, a la altura del entrecejo y de ese modo podían practicar el silencio interno que luego, en la madurez les acompañaría en los desafíos de la vida. Los mayas antiguos fueron un pueblo contemplativo: contemplaban el tiempo, la existencia, las estrellas, la gestación, el ser.
Hace algunos años, un científico de la universidad de Pennsylvania, el arqueólogo Dennis Puleston, fue muerto al ser tocado por un rayo mientras tomaba fotografías durante una tormenta desde la cúspide de la pirámide más alta de Chichen Itsa. Su muerte dejó perplejos a los miembros de la comunidad de arqueólogos especializados en la cultura maya y algunos, tal vez pensaron en las veces que ellos también habían hecho lo mismo: pararse encima de una pirámide para tomar fotos. Ese lugar era para meditar, para estar en silencio, no para tomar fotografías. El Sanctum Sanctorum no es para trivialidades y frivolidades. No obstante, estos hechos no son materia de estudio por parte de los científicos de hoy.
Los mayas que viven en nuestros días en Yucatán son todavía niños y nosotros estamos a años luz de distancia, tanto de ellos como de los antiguos mayas,. Nuestra visión de la existencia es frívola e inmadura. Todavía nos preguntamos: ¿Qué anduvo mal con los mayas?. ¿Por qué desaparecieron?. ¿Qué imperativos económicos hicieron que esa civilización colapsara?.
Tales preguntas no hacen más que ahondar en la incomprensión. Los sabios de todos los tiempos se han contentado siempre con poco. Su moderación y sencillez no puede catapultarlos hacia la desgracia económica. No es la economía lo que impera en la cultura de la sabiduría sino la sobriedad. El que desea entender a los mayas, no sólo debe leer el POPOL VUH y el CHILAM BALAM de CHUMAYEL, sino también los Versos de Oro de Pitágoras, a Guilgamesh, a Heráclito, la Odisea, a Dante y a Chuang Tza y Lao Tze, El Quijote , y por último El Señor de los Anillos.
Allí encontrará la sabiduría y con esa arma en las manos podrá descifrar no sólo el mensaje de la escritura maya sino también el misterio de su propia existencia. Si acaso tengo que recomendar algo a los jóvenes buscadores de los mayas, pues les diré que contemplen en silencio los glifos y esperen en calma. Pronto, serán recompensados por ITSAMNA, la “casa del rocío”, la morada de la sabiduría.
Por supuesto no deben ignorar el estudio de la lengua maya, los libros y los diccionarios. Pero, también deben considerar que el conocimiento es infinito e inalcanzable. Sólo nos queda la sabiduría, que es una y la misma, en todos los tiempos y en toda geografía.
PATRIMONIO HISTÓRICO
La ausencia de huellas por el uso de spray dificulta a
la Guardia Civil averiguar la autoría de las pintadas
de la Cova de Palma
Z.SANZ/A. ESCRIVÀ/ PALMA DE GANDIA
Los expertos afirman que ha sido un atentado contra el
arte rupestre. Las pintadas con spray amarillo
realizadas sobre figuras de hace más de 8.000 años en
la Cova de la Clau de Palma de Gandia han conmocionado
a especialistas y vecinos de la Safor.
“No son gamberros, sino unos salvajes”, aseveró ayer
la alcaldesa de Palma de Gandia, la nacionalista Xaro
Frasquet, quien destacó las malas intenciones de la
gente que subió la ladera de la montaña y cruzó el
barranco “adrede” para pintar espirales y los nombres
de “Maria” y “Dani Wallace” sobre los dibujos
rupestres.
Frasquet está convencida de que los autores conocían
“perfectamente” la importancia de las pinturas porque
si no, “no se molestan en subir a la cueva y echar el
spray justo sobre los restos prehistóricos”.
La máxima autoridad municipal destacó que en el pueblo
no hay pintadas parecidas a las de la cavidad, por lo
que desconoce quien o quiénes pueden haber sido los
autores de los hechos vandálicos.
En el Ayuntamiento de Palma de Gandia no sospechan de
nadie. La agresión a la gruta está siendo investigada
por los agentes de la Guardia Civil, sin embargo, las
probabilidades de dar con los autores son muy escasas,
según afirmó la alcaldesa.
“No hay huellas, sólo están los grafitos. Es casi
imposible averiguar quién ha cometido estos hechos”,
puntualizó. Y si a ello se suma el escaso castigo por
parte del Código Penal, la sensación de impotencia se
multiplica.
Reacciones en el pueblo
La noticia de los ataques a la Cova de la Clau ha
pillado por sorpresa a los vecinos de Palma de Gandia.
El sentir general que se respira es de indignación y
rechazo hacia estas actuaciones.
Aunque bien es cierto que la gran mayoría ignoraba la
existencia de este abrigo prehistórico y la
importancia que representa por sus pinturas
prehistóricas de más de 8.000 años de antigüedad.
Muchos se han enterado a través de las noticias
publicadas por LAS PROVINCIAS a lo largo de esta
semana. Salvador Arlandis no ha dudado en condenar los
ataques de los grafitos. Asegura que no era consciente
de la existencia de las pinturas rupestres aunque
ahora que lo sabe, no entiende cómo puede haber gente
que se dedique a destrozar un patrimonio tan valioso
como ése, especialmente “porque no ganan nada con
ello”.
“Antes no pasaban esas cosas. Es un escándalo, igual
que muchas cosas que se hacen ahora y que antes no
ocurrían. No entiende por qué hacen estas
aberraciones, así porque sí, sólo por hacer daño”,
explicó ayer este vecino.
Y es que los residentes de este pequeño municipio de
la Safor, de 1.700 habitantes, no están acostumbrados
a ser centro de atención de los medios de
comunicación.
Ahora, es uno de los temas más comentados, en la calle
y en los bares. Aún queda quien no se ha enterado de
los hechos, pero son pocos, dada la repercusión que ha
tenido, especialmente entre los expertos del mundo de
la arqueología y la prehistoria.
Tal es la importancia de los restos rupestres
protegidos en la gruta y declarados hace diez años
Patrimonio Mundial, que la preocupación es creciente,
especialmente por la publicidad que se está dando del
asunto.
Vecinos y expertos no están tranquilos, y no sólo en
Palma, por si este tipo de ataques vuelve a repetirse,
poniendo en peligro el abundante patrimonio que
conserva la Safor.
http://www.lasprovincias.es/valencia/prensa/20070727/cvalenciana/gamberros-sino-\
salvajes_20070727.html
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II Cátedra Internacional Museo del Oro
> Historia del descubrimiento, excavación e
> interpretación del Templo Mayor Azteca, de la antigua ciudad de
> Tenochtitlán, México.
>
> Dr. Eduardo Matos Moctezuma
>
> 11, 12 y 13 de septiembre de 2007
>
> Biblioteca Luis Ángel Arango
>
>
>
>
>
> Bogotá, Julio 16 de 2007. - La Historia del
> descubrimiento, excavación e interpretación del
> Templo Mayor Azteca, de la antigua ciudad de
> Tenochtitlán, uno de los grandes hallazgos
> arqueológicos de los últimos tiempos en México, será
> el tema de la II Cátedra Internacional del Museo del
> Oro, a cargo del Dr. Eduardo Matos Moctezuma, los
> días 11, 12 y 13 de septiembre, en el centro de
> eventos de La Biblioteca Luis Ángel Arango.
>
>
>
> La Cátedra se realiza bajo la coordinación del Museo
> del Oro y la Fundación Amigos de las Colecciones de
> Arte del Banco de la República, y con el apoyo de la
> empresa Coltabaco.
>
>
>
> Hallazgo excepcional
>
>
>
> El 21 de febrero de 1978, obreros de la compañía de
> la Luz y Fuerza localizaron la escultura monumental
> de Coyolxauhqui, la cual fue excavada por un equipo
> de Salvamento Araqueológico del INAH (Instituto
> Nacional de Antropología e Historia, de México). El
> hallazgo de este monolito marcó un precedente en el
> estudio de la cultura mexica. Esto ocasionó que el
> plan original del INAH para crear el Museo de
> Tenochtitlán se transformará en el proyecto del
> Templo Mayor, gracias al cual se llevó a cabo la
> exploración del edificio principal de los mexicas,
> así como de otras importantes estructuras que
> componían el centro ceremonial de Tenochtitlán,
> conocido como el Recinto Sagrado.
>
>
>
> Invitado de honor
>
> Eduardo Matos Moctezuma es maestro en ciencias
> Antropológicas con especialidad en Arqueología de La
> Escuela Nacional de Antropología e Historia y La
> Universidad Nacional Autónoma de México. Autor de
> varios textos, publicaciones e investigaciones. Es
> reconocido por ser la más alta autoridad de este
> hallazgo, en el mundo, y ha ocupado diversos cargos
> de muy alto nivel en el INAH. Su vida la ha dedicado
> por completo a la antropología y ha recibido
> diversos reconocimientos alrededor del mundo.
>
> Estará en Colombia, en esta única oportunidad,
> durante los tres días de la Cátedra compartiendo
> todo su conocimiento con los interesados en la
> historia del Templo Mayor Azteca.
>
> Inscripciones II cátedra
>
>
>
> A partir del próximo 8 de agosto se abren las
> inscripciones de la II Cátedra Internacional del
> Museo del Oro, cuyo costo es de $ 25.000 pesos para
> estudiantes, docentes, amigos de las Colecciones de
> Arte del Banco de la República y afiliados a la
> Biblioteca Luís Ángel Arango, y de $ de 45.000 pesos
> para particulares.
>
>
>
> Lugares de inscripción:
>
>
>
> - Fundación Amigos de las Colecciones de
> Arte del Banco de la República, Casa de la Moneda,
> Calle 11 N° 4 - 93 piso 2
>
> Lunes a Viernes 9:00 am a 1:00 pm - 2:00 pm a 5:30
> pm
>
>
>
> - Casa Gómez Campuzano, Calle 80 N° 8 - 66
>
> Lunes a Sábado 8:00 am a 8:00 pm.
>
>
>
> - Biblioteca Luis Ángel Arango, Oficina de
> socios, Calle 11 No. 4 - 14
>
> Lunes a Sábado de 8:00 am a 8:00 pm.
>
>
>
> La II Cátedra Internacional del Museo del Oro:
> Historia del descubrimiento, excavación e
> interpretación del Templo Mayor Azteca de la antigua
> ciudad de Tenochtitlán, está dirigida a estudiantes
> de antropología, arqueología, historia, académicos e
> investigadores de estas áreas y público en general.
>
>
>
>
>
> Mayor información: acoarte@...
> <mailto:acoarte@...> , o al teléfono +571 343
> 12 06
>
>
>
>
>
> Cordialmente;
>
>
>
>
>
> Alejandra Quintero Nonsoque
>
> Organización II cátedra Internacional Museo del Oro
>
> FUNDACIÓN AMIGOS DE LAS COLECCIONES DE ARTE DEL
> BANCO DE LA REPÚBLICA
>
>
>
>
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INVITACION A PUBLICAR Y DIVULGAR ARTE RUPESTRE
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Los invitamos a publicar y a divulgar sus
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seriada RUPESTREWEB (ISSN 1900-1495)
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interesados en el estudio del arte rupestre de América
Latina. Es un servicio gratuito en permanente
actualización.
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electrónicos:
rupestreweb@...ciudadanomartinez@...
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que la apoya. Si se trata de un artículo que ya esta
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para introducir a los lectores.
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procedencia en las secciones:
a) ARTICULOS: Informes, proyectos, ponencias , avances
de investigación, descubrimientos, aproximaciones
teórico-metodológicas, discusiones.
b) ZONAS: mapas de localización y zonas con arte
rupestre. Imágenes, dibujos, fotografías y registro de
yacimientos rupestres
c)NOTICIAS: breves referencias a proyectos en curso,
actividades académico-investigativas, congresos,
simposios, exposiciones y reseñas de publicaciones.
Cada ARTICULO poseerá una página independiente. Pueden
abarcar una amplia gama de temáticas dentro de la
problemática rupestre: denuncio y presentación de
sitios, nuevos descubrimientos, documentación,
interpretación, iconografía, conservación, etc.
Rupestreweb y su consejo editorial se reservarán el
derecho de publicación del material recibido
dependiendo de la pertinencia del mismo.
Rupestreweb se actualiza a medida que se
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Paralelo a esta página, funciona este Grupo de
discusión interactivo en el que los lectores pueden
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correo a : rupestreweb-subscribe@yahoogroups.com o
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Agradecemos su interés en participar en este proyecto,
estaremos gustosos de recibir noticias, informes,
artículos o cualquier otro material que consideren
relevante para la divulgación de su investigación y el
denuncio de nuevos sitios de arte rupestre en su área
de estudio.
Atentamente,
Diego Martínez Celis. Editor / Moderador -Rupestreweb
Correos electronicos: ciudadanomartinez@...rupestreweb@...
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Pais bajo tierra
La Cueva de Chepa
POR DOMINGO ABRÉU COLLADO
La parte cultural de la Cueva de Chepa, la que se
relaciona con el uso dado a la Cueva por nuestros
aborígenes que habitaron esta parte de la Isla
(Bayaguana), está documentada por la presencia de un
conjunto de petroglifos a la entrada (horizontal) de
la Cueva, un grupo de pictografías cerca de la mitad
del desarrollo horizontal de la Cueva y algunas pocas
pictografías dispersas sobre sus paredes.
Los petroglifos de la entrada se diferencian
enormemente si los agrupamos por tamaño: un grupo de
tres petroglifos grandes, de 1.50 metros de largo por
0.70 metros de alto, y un grupo disperso de
petroglifos pequeños con tamaños diversos entre 8 y 12
centímetros, todos de aspecto antropomorfo.
El grupo grande está compuesto por tres figuras –dos
claramente identificables como antropomorfas en
posición sedente- y una enigmática. Los demás
petroglifos son todos de aspecto antropomorfo.
Las pictografías se presentan de igual manera: un
conjunto de regular tamaño y varias unidades
dispersas, como ya dijimos.
El conjunto de grandes petroglifos de la Cueva de
Chepa guarda cierta relación con un conjunto
pictográfico que se encuentra en la misma región
(geológica), en Los Haitises, en la zona “posterior”
de entrada de luz de la Cueva del Ferrocarril o de la
Línea.
En ambos conjuntos aparecen dos figuras claramente
diferenciadas entre sí, sedentes sobre duhos (asientos
ceremoniales taínos), mayores que las demás figuras
plasmadas en las paredes y asociables con behiques
(sacerdotes) practicantes del ritual de La Cohoba, el
principal rito ceremonial reportado por los cronistas
al momento de la llegada de los europeos.
En cuanto a las pictografías de la Cueva de Chepa,
todas antropomorfas, presentan una particularidad
sumamente interesante. Se presenta un conjunto de 8
figuras, en color negro, de 81 centímetros de largo
por 38 centímetros de altura. Su particularidad
aparece cuando vemos que se trata de figuras de gran
equilibrio morfológico, presentando cuerpos llenos, no
huecos ni de simples líneas. Es decir, es un estilo
pictográfico que se separa del aspecto infantil (naif)
presentado por la mayoría de las pinturas de aspecto
humano que se encuentran en nuestras cuevas.
Pero además, el grupo pictográfico de la Cueva de
Chepa exhibe gran movimiento, diferenciándose entre sí
las figuras y sus posiciones.
Otras pictografías parecen ser parte de pinturas
mayores que han desaparecido con el tiempo y la
presencia de escorrentía de agua sobre sus paredes
como resultado de la lluvia, muy abundante en la zona.
El otro aspecto cultural de la Cueva, el aspecto
arqueológico artefactual, no pudo ser documentado en
su interior debido a su aparente inexistencia.
Durante la exploración revisamos algunas partes de la
entrada de la Cueva sin encontrar vestigios de
cerámica o de artefactos utilizados por los
aborígenes.
Sin embargo, eso no significa que no existan, pues
pueden encontrarse sepultados por las capas de arcilla
y murcielaguina, lo que demandaría la realización de
excavaciones en su busca.
Por lo pronto, a nivel de superficie, no se
localizaron indicios cerámicos, líticos o de otro
material, aunque removimos algunos centímetros de
suelo a la entrada, pero se trataba de capas alteradas
por la extracción de murcielaguina, pues aparecían
mezcladas con fragmentos de vidrio y fibras de
polipropileno.
Pero la Cueva de Chepa no es la única cueva de la zona
que presenta manifestaciones rupestres. Según las
informaciones de los habitantes actuales de la zona
existen otras cuevas que presentan arte rupestre en su
interior, principalmente petroglifos a su entrada, que
es lo primero que se nota al llegar a una cavidad.
Pero la evidencia de pinturas en la Cueva de Chepa
indica que puede haber también pinturas en las demás
cuevas indicadas por los locales.
Otras cuevas, todavía activas y cercanas a la Cueva de
Chepa, presentan un enorme interés hidrológico. Pero
sobre estas cuevas escribiremos después.
http://www.hoy.com.do/article.aspx?id=29248
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eluniverso.com | 12h30
Sitio indígena de Surinam tiene vestigios de 5.000
años de antigüedad
Julio 18, 2007
PARAMARIBO | AFP
Una serie de petroglifos y piezas de cerámica
halladas en el sitio sagrado Werephai de Surinam se
remontan a casi 5.000 años de antigüedad, según un
equipo de arqueólogos que investigó durante tres años
el lugar.
"Es un misterio", dijo el arqueólogo Abelardo
Sandoval, del Instituto Smithsonian de Washington, al
presentar los informes preliminares de la
investigación arqueológica sobre el sitio.
Sandoval participó junto al arqueólogo Aad Versteeg
del Museo de Surinam y el ecologista Dirk Noordam de
una investigación de tres años que terminó en junio
de 2007.
Según Sandoval, análisis realizados con carbono 14
revelan que las piezas de alfarería encontradas en
Werephai se remontan a 4930 años, lo que las
convierte en las más antiguas de la región (Surinam,
las Guyanas y el norte del Amazonas).
"Unas 313 tallas en roca, petroglifos, fueron
encontradas en siete cuevas en el complejo rocoso de
150 metros de largo y unos 40-60 metros de ancho",
informó por su parte Versteeg.
Werephai, cuyo nombre se refiere a una abuela indígena
de una historia nativa amerindia, fue descubierto el
8 de mayo de 2000 por el poblador indígena Kamanja
Paneshekung de la tribu Trio, del poblado de
Kwamalasamutu en el sudoeste de Surinam, cerca de la
frontera con Brasil.
Los investigadores creen que el sitio situado a unos
50 kilómetros de la frontera sur con Brasil no
muestra presencia de humanos de 2000 a 4200 años
antes de hoy.
"Los dibujos no son de este mundo sino de otro mundo.
Algunos dibujos son simples rostros, otros figuras
como serpientes y otras como humanos, con piernas y
brazos y tocados", dijo Versteeg al describir los
petroglifos.
Incluso en el museo amerindio del Instituto
Smithsonian no hay registros de ese tipo de
petroglifos, añadió Sandoval.
Las finas y decoradas piezas de cerámica indican que
en el lugar se realizaron actividades ceremoniales y
sagradas, explicó Sandoval.
Según Versteeg, Surinam anotó en 2005 unos 25 sitios
arqueológicos con 192 petroglifos y actualmente tiene
505 en 2007.
El primer petroglifo en Surinam fue descubierto en
1853 y documentado en 1882, recordó.
Los pobladores declararon el complejo de 16.000
hectáreas en el sitio Werephai como un santuario
protegido.
Según Stanley Sidoel, director de cultura del
ministerio de Educación, las autoridades buscarán
declarar oficialmente el sitio como protegido y lo
nominarán para que integre la lista de patrimonio
mundial cultural de la UNESCO.
Surinam, en la costa noreste de Sudamérica, es una ex
colonia holandesa con una población de unas 490.000
personas.
http://www.eluniverso.com/2007/07/18/0001/1064/009E918749EA498C8C9067A5196CC377.\
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Ahora se visten de indigenas y tambien hacen ceremonias,solamente que estan en falta,
en nuestra filosofia las ceremonias son antes y despues, es decir primero se pide, esto es ANTES y luego se agradece, esto es DESPUES,PERO PARA EL CIRCO TODO ES VALIDO.
Yo pregunto será que sienten en su corazón la inmensidad de esta ceremonia o solamente
es para la prensa y tv?
Porque no tienen el CORAJE de defender tambien en la prensa y Tv nuestra hoja de coca que la tienen en sus
manos?
Tambien creo que los apus les dijeron que los herederos de los INKAS tiene el derecho
de ingresar a Machu Picchu sin pagar(el costo de ingreso para los turistas es de 38 US
y los peruanos pagamos la mitad) pero ellos no escucharon esto.
Es decir los herederos de esta maravilla tienen que pagar para entrar en su casa.
Tambien no escucharon los reclamos de los porteadores del llamado camino inka, que son mal pagados,etc.
En ceremonia realizada en ciudadela inca MINISTRA ARAOZ OFRECE PAGO A LA TIERRA PORQUE MACHU PICCHU FUE ELEGIDA MARAVILLA DEL MUNDO “¡Kausachún Machu Picchu, Kausachún Cusco¡” fueron las palabras que pronunció la titular del Mincetur, Mercedes Aráoz, durante la ceremonia de pago a la tierra en la que participó y que fue realizada en Machu Picchu, en agradecimiento por su elección como una de las Siete Maravillas del Mundo Moderno. Ella estuvo acompañada del viceministro de Turismo, Eduardo Arrarte, así como la encargada de Turismo de PromPerú, Mara Seminario, y los alcaldes de las comunidades de Chinchero, Calca, Pisac, Urubamba, Ollantaytambo y Machu Picchu.
La ministra Mercedes Aráoz ofreció un pago a la tierra por haber sido elegida MachuPicchu como una de las siete nuevas maravillas del mundo.
me podría alguien enviar la información, con
fotografías del hallazgo en la india, del esqueleto
gigante, y la foto donde aparece trucada la
fotografía. gracias de antemano.
juan guerrero
--------------------------------------------------------------------------------\
--------------------------------------------------------------------------------\
--
--- Francisco Mendiola <panchomendiola@...>
escribió:
>
> A quien corresponda:
>
> ¿De verdad piensan que nos vamos a creer estas
> imágenes ante los finos trucos de la fotografía
> digital?. De verdad me opongo a que rupestreweb sea
> utilizado para esto.
>
> Con un saludo
>
> Francisco Mendiola G.
>
> "Waldo D.Gutiérrez" <viltipoco10000@...>
> escribió:
>
> ---------------------------------
> From: Fernando Valdez <proparju@...>
> To: patrimoniovivo@...
> Subject: Rv: Fwd: Rv: Fw: Impresionante hallazgo en
> la India.
> Date: Fri, 8 Jun 2007 00:05:01 -0300 (ART)
>
>
>
>
>
>
> ---------- Mensaje reenviado ----------
> From: "lidia perez" <aidil111@...>
> To: <Undisclosed-Recipient:;>
> Date: Fri, 1 Jun 2007 15:09:06 -0300
> Subject: Fw: Impresionante hallazgo en la India.
>
>
>
>
>
> Viltipoco10000: ¿Que opiniones hay al respecto
> sobre este hallazgo?
>
>
>
> Waldo Darío Gutierrez Burgos
> Descendiente del Pueblo de Uquía -Omaguacas-
> "Viltipoco10000 por una Cultura Democratica y
> Participativa"
>
>
>
http://espanol.groups.yahoo.com/group/ArgosIs-AmericaLatina
>
>
> http://tech.groups.yahoo.com/group/arte_y_rupestre/
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> Gastón Bachelard, La Formación del Espíritu
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Indígenas denuncian en la CAN tráfico ilegal de su patrimonio cultural
Actualidad Étnica, Lima, 16/07/2007. A través de un comunicado difundido el pasado viernes, los participantes
en el I Foro de Intelectuales e Investigadores Indígenas de la Comunidad Andina (CAN) expresaron su "profunda preocupación" por el tráfico ilícito de los bienes del patrimonio cultural de los países de la CAN y demandaron una acción conjunta para hacer frente a este problema que "incide negativamente en el legado histórico de nuestros antepasados y de nuestras naciones".
Citaron como ejemplos del tráfico ilícito "lo sucedido en el Reino de Dinamarca, donde fueron encontradas más de mil piezas arqueológicas robadas pertenecientes a las culturas precolombinas de Colombia, Ecuador y Perú" y las frecuentes subastas de piezas arqueológicas realizadas por empresas especializadas en Nueva York y Paris, entre otros.
Los intelectuales indígenas señalaron, asimismo, la necesidad de que los gobiernos de los países andinos realicen los mayores esfuerzos para asignar recursos financieros que permitan la recuperación y repatriación de los bienes culturales y documentales que hubiesen sido
saqueados, robados o extraídos ilícitamente de nuestros territorios.
"Reclamamos a nuestros Gobiernos así como los países que suscribieron las convenciones de la UNESCO destinadas a proveer medidas suficientes para prohibir e impedir la importación, la exportación y la transferencia de propiedad ilícita de bienes culturales los ratifiquen, aquellos que aún no lo hayan hecho, o adopten las medidas más eficaces para su cabal cumplimiento", puntualizaron en el comunicado.
Igualmente, demandaron que se instruya a las representaciones diplomáticas en el exterior de los países andinos para que promuevan, ante los organismo multilaterales especializados en el tema de la Cultura y países amigos, el cumplimiento de la normativa internacional para impedir la importación y la transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales originarios de nuestros pueblos; y, de ser el caso, la devolución de nuestro patrimonio.
El foro,
desarrollado los días 4, 5 y 6 del mes en curso en la sede de Secretaría General de la Comunidad Andina, en Lima-Perú, contó con la participación de más de treinta intelectuales e investigadores indígenas de los países andinos, quienes tuvieron la oportunidad de compartir experiencias, conocimientos y sabidurías, tanto de carácter ancestral como contemporáneo.
En un manifiesto que emitieron al término de la reunión, expresaron su "firme decisión de poner nuestro trabajo al servicio de la causa de nuestros pueblos", poniendo "especial atención al impulso de la reintegración de los pueblos indígenas divididos
por zonas de frontera, con el objetivo de constituirnos en el cemento principal que coadyuve la integración sub regional y continental".
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From: "William Breen Murray Murray" <wmurray@...> Reply-To: rupestreweb@... To: <rupestreweb@...> Subject: RE: [rupestreweb] pinturas rupestres Nuevo Leon Date: Thu, 19 Jul 2007 15:00:34 -0600
Srta. Chavana,
Hay algunas fotos de pinturas rupestres de Nuevo León en diversos sitios del Internet. Para la localización de sitios y permisos, se puede contactar al Arqlgo. Moisés Valadez del INAH Nuevo León. Su email es: moisesvaladez@gmail.com. Espero que le sirven estos contactos.
Dr. Breen Murray
De: rupestreweb@gruposyahoo.com [mailto:rupestreweb@gruposyahoo.com] En nombre de Dolores Guadalupe Chavana Enviado el: Miércoles, 18 de Julio de 2007 10:52 p.m. Para: rupestreweb@gruposyahoo.com Asunto: [rupestreweb] pinturas rupestres Nuevo Leon
Hola, qué tal
me comunico con usted para conocer cómo podré obtener más fotografías de pinturas rupestres de Nuevo León.
Y también saber cómo poder llegar a los lugares (en dónde se localizan?) y si se permiten tomar fotos en dichos lugares.
Pertenezco a una escuela en la cual nos encontramos estudiando el arte rupestre, y a mi, me tocó mostrar las de Nuevo León, toda vez que me encuentro en Monterrey.
Muchas gracias de antemano.
Dolores Chavana.
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tienes algunos links de las paginas que mencionas?
ojala si para conocerlos, soy de mexico y no conozco monterrey, espero proximanente ir.
Saludos
Guillermo Plaza
William Breen Murray Murray <wmurray@...> wrote:
Srta. Chavana,
Hay algunas fotos de pinturas rupestres de Nuevo León en diversos sitios del Internet. Para la localización de sitios y permisos, se puede contactar al Arqlgo. Moisés Valadez del INAH Nuevo León. Su email es: moisesvaladez@gmail.com. Espero que le sirven estos contactos.
Dr. Breen Murray
De:rupestreweb@gruposyahoo.com [mailto:rupestreweb@gruposyahoo.com] En nombre de Dolores Guadalupe Chavana Enviado el: Miércoles, 18 de Julio de 2007 10:52 p.m. Para:rupestreweb@gruposyahoo.com Asunto: [rupestreweb] pinturas rupestres Nuevo Leon
Hola, qué tal
me comunico con usted para conocer cómo podré obtener más fotografías de pinturas rupestres de Nuevo León.
Y también saber cómo poder llegar a los lugares (en dónde se localizan?) y si se permiten tomar fotos en dichos lugares.
Pertenezco a una escuela en la cual nos encontramos estudiando el arte rupestre, y a mi, me tocó mostrar las de Nuevo León, toda vez que me encuentro en Monterrey.
Muchas gracias de antemano.
Dolores Chavana.
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Hay algunas fotos de pinturas
rupestres de Nuevo León en diversos sitios del Internet. Para la localización
de sitios y permisos, se puede contactar al Arqlgo. Moisés Valadez del INAH
Nuevo León. Su email es: moisesvaladez@gmail.com. Espero que le sirven estos contactos.
Dr. Breen Murray
De:rupestreweb@... [mailto:rupestreweb@...] En nombre de Dolores Guadalupe Chavana Enviado el: Miércoles, 18 de Julio
de 2007 10:52 p.m. Para:rupestreweb@... Asunto: [rupestreweb] pinturas
rupestres Nuevo Leon
Hola, qué tal
me comunico con usted para conocer cómo podré obtener más fotografías
de pinturas rupestres de Nuevo León.
Y también saber cómo poder llegar a los lugares (en dónde se
localizan?) y si se permiten tomar fotos en dichos lugares.
Pertenezco a una escuela en la cual nos encontramos estudiando el arte
rupestre, y a mi, me tocó mostrar las de Nuevo León, toda vez que me encuentro
en Monterrey.
Muchas gracias de antemano.
Dolores Chavana.
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Ahora
La Asociación para la protección del Patrimonio Natural participó en diversos eventos
El pasado sábado 14 de julio, la Asociación para la Protección del Patrimonio Natural, entidad gerenciadora de la
Reserva Natural del Pilar, participó del Encuentro Metropolitano "Buenos Aires x los Recursos Naturales y el Ambiente" en el marco del “Programa para el Fortalecimiento de la Participación de la Sociedad Civil en el Proceso de Integración Regional”.
Cabe destacar que la Cancillería, a través del Consejo Consultivo de la Sociedad Civil, fue quien invitó a la Asociación. La jornada se extendió durante todo el día y se llevó a cabo en la Universidad de Lomas de Zamora.
Los temas abordados fueron: Planificación Urbana, Cuenca Hídrica, Residuos sólidos y Tierra. La institución gerenciadora de la Reserva Natural de Pilar participó en los temas relacionados a las cuencas, donde se acordaron distintas estrategias a realizar.
Asimismo, Graciela Capodoglio, presidente de la Asociación, comentó que lograron entablar contacto con el Coordinador del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI), Alcides Cruz, para acordar estrategias sobre la Discriminación Ambiental.
En el Encuentro Metropolitano participaron más de 100 representantes de distintas entidades, entre todos arribaron a las siguientes conclusiones:
Cuencas hídricas
- Declarar en todo el ámbito de las cuencas de los Ríos Matanza-Riachuelo, Reconquista y Río de la Plata la emergencia hídrica y sanitaria.
- El Comité de Cuenca debe integrarse con representantes de la sociedad civil para lograr injerencia en las políticas públicas.
- Concientizar a la población con los derechos, deberes y garantías ciudadanas.
- Convocar a movilizaciones, como instrumento para acompañar las peticiones.
- Fomentar la participación en los foros y comités.
Residuos sólidos urbanos
- Responsabilidad primaria de quien los genera.
- Clasificación en origen.
- Terminar el negociado de las empresas y privilegiar el interés de la gente.
- Planificación urbana, con políticas claras y sociales. Presupuesto participativo.
- Fomentar desde el Estado el uso de envases retornables (vidrio) y de ser posible, de materiales biodegradables.
- Reducir, reciclar y reutilizar (RRR)
- Fortalecer e impulsar la conformación de cooperativas-pymes recicladotas.
- Respecto a los residuos patológicos y residuos peligrosos (pilas) se consideró que no se contempla su desecho final, atendiendo su peligrosidad; es necesario que tengan el destino que corresponda, y concientizar a la población al respecto.
- Se observó que es necesario cambiar el modelo neoliberal de consumo y tener en cuenta un modelo propio con identidad nacional.
- Se reconoce a la democracia participativa como factor desencadenante para la resolución de la problemática ambiental. La educación ambiental y la participación ciudadana son la clave para la sustentabilidad de la vida y su permanencia, en particular para las generaciones futuras.
Planeamiento urbano
- Fomentar la creación de un Foro Provincial de Planificación Urbana con Redes distritales.
- Reservas naturales con fines educativos.
- Protección del arbolado urbano, en especial del arbolado en línea.
- Respecto de las Antenas: Se debe educar, informar y concienciar del daño de su uso, especialmente el que ocasiona en menores. Y se deben establecer a una distancia mínima de centros poblados
- Respecto de las Napas freáticas: El tendido de la red de agua corriente necesariamente se debe efectuar en forma concomitante con el de la red cloacal y las plantas de tratamiento.
- La realización de un censo epidemiológico es una herramienta elemental para la adopción de las acciones sanitarias correspondientes.
Educación y Medioambiente
- Necesidad de abordar los temas de Medio Ambiente en los ámbitos de Educación Formal y no Formal (educación popular) para fomentar la participación colectiva de la sociedad.
- Organizar especialistas en Educación Popular para capacitar y actualizar a los docentes en temáticas de ambiente.
También por el Ordenamiento territorial
Con motivo de la celebración del 15º Aniversario de Fundación Hábitat & Desarrollo, la
Asociación para la Protección del Patrimonio Natural participó de un Ciclo de Conferencias sobre diversos temas ambientales de interés general.
La primera charla fue "Bosques nativos, ordenamiento territorial y áreas protegidas", a cargo del Subsecretario de Planificación y Política Ambiental de la Nación, Sr. Miguel E. Pellerano, la cual se llevó a cabo el día 27 de Junio en el Salón Auditorio de la Cámara Argentina de Comercio.
En la misma, Miguel Pellerano (subsecretario de Política Ambiental y Ordenamiento territorial de la Nación, ex guardaparque de Parques Nacionales, ex director de la parte de educación de la Fundación Vida Silvestre) expuso todo el tema del ordenamiento territorial y bosques nativos.
La Asociación, a través de su secretaria Marta Murga de Filadoro, planteó la perdurabilidad de las reservas municipales.
Filadoro le expuso a Pellerano el conflicto que existe con la parcela 957 Circunscripción VII ubicada entre el country Carmel y la Universidad del Salvador, la cual fue declarada como Reserva en 1991 junto con otra parcela que está siendo usada por la
Reserva Natural del Pilar. Esta parcela, según la ley, debía utilizarse exclusivamente como Reserva, sin embargo se le dio a la USAL para la construcción de un Hospital.
Hace poco se recuperó para el municipio como espacio público, pero no se anexó a la Reserva Natural del Pilar como correspondería por ley y se estima que allí se construiría un parque temático.
Preocupación por los Rellenos
La Asociación también mostró preocupación por los rellenos que se están haciendo en Pilar. Principalmente, para la construcción de Pilará (emprendimiento inmobiliario desarrollado en 380 hectáreas de una estancia centenaria ubicado en Panamericana Km 56 – Pilar).
“Para esta obra están rellenando tierras de humedales que están protegidos por el código civil, lo están haciendo sin permiso de Hidráulica, la consecuencia es que con los movimientos de tierra se está desviando el arroyo Carabassa permitiendo la inundación de barrios aledaños. La explicacion del gobierno local fue que ellos no tenían jurisdicción y elevaron el reclamo a la provicia”, aseguró Filadoro.
La Asociación para la Protección del Patrimonio Natural envió cartas al Intendente, al gobierno provincial, concejales, etc. por los rellenos que se realizan en Centauros y Ellerstina. La única respuesta fue la del municipio, quien dijo haber derivado el tema a la Dirección de Hidráulica de la Provincia de Buenos Aires.
Acerca del "Programa para el Fortalecimiento de la Participación de la Sociedad Civil en el proceso de Integración Regional - Recursos Naturales y Medio Ambiente"
El programa está destinado a representantes de ONG’s, sus redes y articulaciones, movimientos sociales y sindicales y demás sectores de la sociedad que atienden la problemática, académicos, profesionales; como así también representantes del ámbito legislativo, gubernamental y de las distintas instancias del MERCOSUR. Todos aquellos que entienden a los recursos naturales y el medioambiente como pilares para un modelo de desarrollo soberano y sustentable en beneficio de los pueblos.
En el marco de este programa se plantea vincular las principales demandas relevadas por los sectores de sociedad civil en diversas zonas del país, con los ámbitos correspondientes a la temática que existen en el MERCOSUR. Además, prevé, en primer lugar, una aproximación al funcionamiento y agenda de estas instancias regionales como así también la elaboración de un diagnóstico participativo a partir de encuentros regionales en 5 zonas Buenos Aires, Litoral y Noreste, Centro-Cuyo, Norte y Sur. Posteriormente, la elaboración entre todos los sectores participantes de una estrategia política en común que permita incidir en las políticas gubernamentales, de acuerdo a las principales demandas recogidas; atendiendo especialmente aquéllas que puedan ser compartidas junto a los sectores sociales del resto de los países de la región.
Por otras imágenes, audios o entrevistas no dude en contactarse
Acerca de la Asociación La Asociación
para la Protección del Patrimonio Natural (0450 DPPJ) es una ONG con
reconocimiento como Entidad de Bien Público (193) conformada por ciudadanos
interesados en gestar un mundo mejor para nosotros y para las generaciones
venideras, y en año 2005 ha firmado un convenio de Colaboración con la
Municipalidad del Pilar para gestionar la Reserva Natural del Pilar.
Acerca de la Reserva del Pilar
La Reserva del Pilar es un espacio dedicado a la protección de la biodiversidad del pastizal pampeano (el ecosistema más dañado de nuestro país) y sus ecosistemas asociados, así como al desarrollo de actividades científicas que permitan una mejor calidad de vida (control de la contaminación del río Luján y sus afluentes, cuidado del humedal). Además permite el esparcimiento de la población y la educación ambiental.
Es un espacio conformado por 300 hectáreas, ubicadas a 3 Km del centro de Pilar. Cuenta con 6 Km de rivera del Río Luján, una laguna, dos arroyos, varios juncales, pastizal pampeano y una gran diversidad de flora y fauna que incluye 155 especies de ave, dos bosques de sarandí colorado, varios talares, juncales entre otros atractivos
Visitas guiadas
Los fines de semana se realizan visitas guiadas. Se recomienda asistir con botas de goma, repelente para mosquitos y vianda.
Informes sobre las visitas
(02322) 499601 - (011) 15-4972-2388 Sra. Liliana o (02322) 429478 Sra. Graciela o por e-mail a
reserva@...
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Investigación del arte rupestre crearía más turismo para Bolivia
Por: Melanie Stern
Una colección de pinturas de arte prehistórico sobre rocas, disperso a través de Bolivia y el mundo es el punto de discusión del simposio internacional
de tres días que acoge el Centro Pedagógico y Cultural Simón I. Patiño esta semana.
Investigadores de la India y Azerbaiján se encuentran en Cochabamba para esta primera reunión internacional sobre el fenómeno de los denominados "petroglifos" o dibujos sobre piedra.
El simposio es conducido por el Dr. Roy Querejazu Lewis, presidente de la Asociación de Estudios del Arte Rupestre (Aearc) que forma parte del departamento de arqueología de la Universidad Mayor de San Simón.
Querejazu explicó que sólo en Cochabamba existen alrededor de 78 sitios en el departamento, que cuentan con esta extraordinaria manifestación comunicacional, impresa sobre rocas, del hombre antiguo.
Los participantes del simposio presentan una gama de investigaciones académicas sobre descubrimientos de este arte a través del mundo, como la del considerado experto superior en la materia a nivel mundial, el austriaco Robert
Bednarik, quien voló de su hogar en Melbourne, Australia para presentar su opinión.
Entre el público asistente a la apertura, ayer por la mañana, se hallaron catedráticos, profesores y estudiantes
Querejazu mencionó que las cúpulas -una de las formas más comunes de arte rupestre en el mundo- han sido talladas en roca por la gente prehistórica; sin embargo por varias razones su descubrimiento e investigación es una de las áreas pasadas por alto de la investigación en los petroglifos, aunque los secretos que llevan sobre vida prehistórica y la ascendencia humana están ganando lentamente más importancia dentro de las comunidades, arqueología y conservación.
"En Australia por ejemplo, hay una roca con 3500 cúpulas que es muy inusual, porque no es fácil hacerlos. Así que pensamos que muchos deben tener un significado cultural muy importante", explica Querejazu.
Por su parte Bednarik sostiene que
"las cúpulas se originaron de una cierta clase de concordancia del pensamiento en el cerebro, entre la gente de diversas regiones del mundo". Aunque asegura que al clasificarlas, las posiciones de muchos científicos todavía se pegan a la vieja idea de que la escritura es una evolución bastante nueva. Sin embargo el experto enfatiza en que las cúpulas son un tipo de comunicación y significan algo, "a pesar de que aún no sabemos exactamente qué".
Turismo
Querejazu apuesta a conducir sus esfuerzos por levantar el interés del turismo en petroglifos en Bolivia. Por ejemplo, en cinco sitios de importancia particulares que se hallan en Villa Tunari y que podrían convertirse en una excelente alternativa dice para atraer estudiantes y jóvenes que instiguen al turismo sostenible alrededor de estos espacios.
Querejazu y la Asociación de Estudios del Arte Rupestre local se hallan trabajando con
habitantes originarios de algunas regiones para que recreen copias fieles de algunas de las pinturas de las rocas, y de este modo puedan ser exhibidas en el cerro San Miguel, en el departamento de Cochabamba.
"Antes, había la mentalidad de ocultar los sitios con arte sobre rocas para conservarlas" dice Querejazu a tiempo de exponer que los visitantes suelen destruir los grabados; empero la tendencia que hoy siguen es la de involucrar a la gente de las comunidades y capacitarla para que su participación promueva y para que preserve esos lugares como un ejemplo de "herencia cultural."
Asistentes y temas
Miércoles 18 de julio
8:30 - 9:00 Malahat Farajova - Azerbaiján
9:00 - 9:30 Walter Knaus - Suiza
9:30 - 10:00 Maarten Van Hoek - Holanda
10:30 - 11:00 Alicia Fernández Distel - Argentina
11:00 - 11:30 Adán Umire Álvarez - Chile
11:30 - 12:00 Gori Tumi Echevarría - Perú
14:30 - 15:30 Alexis Reinoso - Chile
15:30 - 16:00 Albero Bueno - Perú
16:30 - 17:30 Maarten Van Hoek - Holanda
17:30 - 18:00 George Dimitriadis - Grecia
18:00 - 18:30 Robert Bednarik - Australia
Jueves 19 de julio
8:30 - 9:00 Robert Bednarik - Australia
9:00 - 9:30 Giriraj Kumar - India
9:30 - 10:00 Robert Bednarik - Australia
10:30 - 11:00 Robert Bednarik - Australia
11:00 - 11:30 George Dimitriadis - Grecia
11:30 - 12:00 Robert Bednarik - Australia
14:30 - 15:00 Ramesh Chandra Agrawal| Giriraj Kumar - India
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QUERIDOS RUPER'S.:
UN SALUDO A TODOS.
AQUI EN VIENA ANDANDO.
Y EN REFERENCIA A LO SAQUEADO POR TODO EL MUNDO;
EVIDENTEMENTE ESTA EN MANOS DE LA CODICIA Y EL EGOISMO INCOMPRENCIBLE DE
ALGUNOS DEVILES MENTALES FETICHISTAS.
EN ESTE CASO COMO EN OTROS TANTOS EN RELACIONADOS CON TESOROS DE LA
HUMANIDAD, DONDE ESTOS NECIOS, NO VEN EL VALOR REAL DE SU MOTIN PARA LA
HUMANIDAD, SINO QUE SATISFACEN CON POSEERLAS SUS CAPRICHOS ENFERMISOS.
Y DE ESTOS MIS AMIGOS HAY MUCHOS, HASTA CON SINDROME DE DIOGENES.
QUIZAS, EL LIMITARSE A OBTENER LOS TESOROS DE VUELTA POR POSECION (VALIDA),
SE DEBERIA PENSAR MAS, EN ENLASAR Y COMPRENDER DE ESTOS EL CONOCIMIENTO EN
LO QUE ESTA VISIBLE EN OTROS LADOS Y MUSEOS DEL MUNDO Y EN LO QUE SE POSEEN
A LA MANO.
MIENTRAS QUE LA BUROCRACIA HACE LO PROPIO: SI ES QUE LO HACE, VEAN EL CASO
DE EGIPTO SIN IR MUY LEJOS Y COMPRENDERAN.
UN ABRAZO.
SINCERAMENTE, PATRICIA HEIGL.
>From: "Patricio Bustamante" <bys.con@...>
>Reply-To: rupestreweb@...
>To: rupestreweb@...
>Subject: Re: [rupestreweb] Arqueología, cirugía, empíricos y verdaderos
>Date: Mon, 16 Jul 2007 11:36:27 -0400
>
>Estimado Francisco
>
>En Chile la cosa no es muy distinta, ha habido saqueo en el pasado y lo hay
>hoy.
>
>(ya dije que yo no tengo piezas arqueológicas en mi casa, hay muchos
>arqueólogos que tienen verdaderas colecciones)
>
>El organismo encargado en Chile de la protección del patrimonio
>arqueológico
>es el Consejo de Monumentos Nacionales.
>
>Por parte de los profesionales, la Sociedad Chilena de Arqueología es el
>organismo colegiado.
>
>Lamentablemente en los últimos años, la presión ejercida por las
>gigantescas
>compañías mineras, especialmente la gran minería del cobre y el oro, (el
>precio del cobre está por las nubes), han logrado que las autoridades
>actúan
>en contra de la ley que es su obligación proteger (la ley les autoriza
>excavar u sitio a la vez y ellos autorizan 148 excavaciones simultáneas-
>sobrepasando al ley en un 148.000% y en tiempo record, La ley les autoriza
>excavar áreas pequeñas y aquí autorizaron excavar aproximadamente 70 km2)
>
>La Sociedad arqueológica de Chile ha guardado "sagrado silencio" y muchos
>de
>sus miembros han participado activamente en estos actos.
>
>La ley en Chile es muy buena, pero no se gana nada con leyes adecuadas
>cuando son las autoridades a cargo los que las violan.
>
>No me gusta lanzar acusaciones al aire por lo tanto pondré un ejemplo
>concreto (tengo muchos)
>
>Por ejemplo en Chile toda información es pública excepto aquella que está
>protegida por una ley de cuorum calificado (se refiere a asuntos de
>seguridad nacional básicamente).
>
>Durante dos años yo he pedido copia de los informes arqueológicos del
>estudio realizado en El mauro en 2005 (con una metodología que Pelambres y
>los arqueólgos tomaron de un proyecto con registro de propiedad
>intelectual)
>
>Ofrecí pagar las copias, primero me dijeron que no tenían tiempo para hacer
>fotocopias, luego no tenían dinero, etc. El tema es que todos los informes
>están en CD y solo toma un par de horas hacer las copias.
>
>Después de dos años de pedirlas, el Presidente del Consejo de Monumentos,
>Señor Oscar Acuña, "abogado" se le ocurrió la idea de aplicar un
>subterfugio, preguntarle a Pelambres si podía pasarme los informes,
>pelambres se negó y consecuentemente me los negaron. El caso es que la ley
>a
>la que hacen referencia, le daba 48 horas al Consejo de Monumentos para
>preguntarle a Pelambres desde el momento de mi petición, siempre y cuando
>la
>información en cuestión no fuera pública.
>
>Mi primera petición fue hecha dos años antes. La información está aún a
>disposición de cualquier arqueólogo o persona que quiera consultarla, pero
>yo tengo prohibido no solo ver los informes de El mauro de 2005. sino según
>el Sr. Acuña, tengo prohibido ver cualquier información respecto a estudios
>de impacto arqueológico emitidos por arqueólogos que trabajen para
>Pelambres.
>
>Esto es ilegal y escandaloso. Pero cada vez que he intentado que intervenga
>la Sociedad Arqueológica de Chile, se han negado a intervenir.
>
>Creo que sería útil un breve decálogo de buenas prácticas tanto para
>arqueólogos como para no arqueólogos, las primeras líneas debieran decir :
>
>1- El objetivo primero de cualquier actividad debe ser protejer el
>patrimonio.
>
>2- Respetar las leyes que protejen el patrimonio.
>
>3- Respetar las cartas y acuerdos internacionales de protección del
>patrimonio
>
>Creo que de ahí parte todo.
>
>Un gusto tener la oportunidad de intercambiar opiniones de cosas que en
>Chile ni siquiera se discuten hoy.
>
>Un afectuoso y fraternal abrazo
>
>Patricio bustamante D.
>
>
>El día 13/07/07, Francisco Mendiola <panchomendiola@...> escribió:
>>
>> Estimado Patricio:
>>
>>De acuerdo contigo en que polemizar no implica pelearse y para ello
>>requerimos el argumento sobre la base del respeto y la
>>tolerancia, necesarios frente a la discrepancia o la diferencia, en suma,
>>se
>>requiere madurez y un amplio criterio para no caer en los extremos.
>>
>>También es motivo de orgullo contar con un espacio de exposición y de
>>discusión de ideas como lo es este, sin embargo, reconozco, como es en mi
>>caso, que cuento con poco tiempo para argumentar en extenso ciertas
>>afirmaciones, las que podrían sonar arrebatadas en un momento determinado
>>y en el que el mismo estado anímico o la presión de trabajo influyen y no
>>permiten construir bases más amplias y sólidas para tratar temáticas como
>>ha
>>sido la de la arqueología *vs* aficionados.
>>
>>En México, si bien abundan en el pasado y en el presente los aficionados a
>>la arqueología así como también los Padres de la misma (comparto la idea
>>de
>>Adolfo López de que sea con mayúscula), como fueron Antonio de León y Gama
>>(1792), Lorenzo Boturini (1746), Carlos de Sigüenza y Góngora (1684),
>>Antonio Peñafiel (1889), Adolph F. Bandelier (1890) y Carl Lumholtz (1894
>>y
>>1902), el nacimiento de esta disciplina arranca en los primeros años del
>>siglo XX con una figura muy relevante: Don Manuel Gamio, quien se preparó
>>como arqueólogo en los Estados Unidos. Él fue el primero en aplicar el
>>método estratigráfico en México; de ahí se da toda una estela de figuras
>>muy importantes como las de Alfonso Caso, Bosch Gimpera, Ignacio Bernal,
>>José Luis Lorenzo, Alberto Ruz, Román Piña Chan, Eduardo Matos, Beatriz
>>Braniff, Charles Di Peso y Carlos Navarrete entre otros muchos. Tal vez,
>>por
>>esa fuerte *tradición arqueológica*, en México existe una marcada brecha
>>entre arqueólogos y aficionados. Pero también este fenómeno responde a que
>>la arqueología mexicana ejerce un poderoso control de la investigación a
>>través del Instittuto Nacional de Antropología e Historia y su Consejo de
>>Arqueología y sobre la base de la Ley Federal Sobre Monumentos y
>>Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos de 1972.
>>
>>En México, este control de la investigación y preservación del patrimonio
>>cultural arqueológico responde a que ha habido un saqueo histórico,
>>sistemático, el cual es muy grave y que se dio durante varios siglos
>>después
>>de la conquista española, de ahí que ahora saquear, además de ser un
>>delito
>>federal como lo es el mismo narcotráfico, nos impide completar la
>>información del pasado social. Pero la actitud de
>>defensa de nuestro patrimonio muchas veces se traduce en un ataque hacia
>>los
>>aficionados a la arqueología y esto es porque muchos de ellos son
>>saqueadores (creo que ustedes les llaman huaqueros) además de
>>coleccionistas
>>irregulares, y aclaro, *no todos lo son*, sin embargo, en mi país, y como
>>reacción a este control, la actitud de la mayoría de estos aficionados a
>>la
>>arqueología se torna en una actitud defensiva-ofensiva, además de
>>arrogante
>>y soberbia (reconozco que también esto lo es para muchos de mis colegas en
>>donde me incluyo).
>>
>>El ingrediente básico en el reconocimiento del grupo de aficionados de los
>>límites entre su quehacer y el nuestro como profesionales de esta ciencia,
>>debería ser la humildad y la sensatez; también reconozco que por nuestra
>>parte deberíamos abrir la discusión, con esos mismos ingredientes, en el
>>sentido de reconocer con respeto las actividades de los aficionados en los
>>marcos de la legalidad establecida.
>>
>>Bueno, pues espero ser congruente con la idea de que polemizar no es
>>pelear, sino ante todo argumentar, y, sobra ya decir que siempre tendría
>>que
>>ser sobre la base del respeto...
>>
>>Con sincero saludo
>>Atentamente
>>
>>Francisco Mendiola Galván
>>
>>*Patricio Bustamante <bys.con@...>* escribió:
>>
>> Estimado Francisco
>>
>>Polemizar no significa pelearse.
>>
>>Creo que las polémicas y discusiones (respetuosas y con antecedentes) son
>>sumamente útiles para aclarar conceptos.
>>
>>De verdad yop siempres agradezco que existanestos espacios donde podemos
>>comunicarnos y discutir temas que normalmente no se discute,
>>
>>Un afectuoso abrazo
>>
>>Patricio Bustamante D.
>>
>>El día 12/07/07, Francisco Mendiola <panchomendiola@... >
>>escribió:
>> >
>> > Estimados colegas rupestrólogos, arqueólogos, aficionados a la
>> > arqueología y a la historia:
>> >
>> > Dejemos a un lado las ironías y los sarcasmos, eso no conduce a ningún
>> > espacio digno de discusión ni de propuesta; también seamos respetuosos
>>entre
>> > sí y con nosotros mismos. Por otra parte me siento obligado a aclarar
>> > -respetuosamente- algunos puntos en relación con lo que señala Raúl
>>Carreño
>> > y también con respecto a mi escrito y con algunas de sus ideas:
>> >
>> > 1° Nunca comparé la cirujía con la arqueología, hice una simple
>>analogía
>> > de esta disciplina con la medicina (fuera de todo reduccionismo).
>>Sabemos
>> > que la analogía es semejanza no comparación;
>> >
>> > 2° Comparto con Raúl Carreño de que no sólo se aprende en las
>> > universidades, uno puede ser autodidacta en cualquier ciencia, materia
>>u
>> > oficio. La única diferencia es que el aprendizaje socializado se da
>> > únicamente en las aulas y el resultado es, indiscutiblemente,
>>diferente, lo
>> > cual es motivo de otra discusión. Sin embargo, el punto central que
>>hace la
>> > diferencia entre arqueólogos y aficionados a la arqueología se
>>encuentra en
>> > lo epistemológico: ¿cómo unos y otros sabemos de la realidad
>>arqueológica?.
>> > No es saber cómo es esa realidad(ontología) sino cómo sabemos de ella
>> > (epistemología). Apasionante el tema ¿no?
>> >
>> > 3° Podemos hacer diversas interpretaciones de las palabras que leamos o
>> > escuchemos, no sólo es una cuestión semántica, es la comprensión del
>> > contexto en donde está inserta la palabra o la afirmación y esto lo
>>señalo
>> > porque jamás afirmé que los aficionados sean ignorantes o faltos de
>>ética,
>> > al contrario, son mucho de ellos más sabios y éticos que muchos de
>> > nosotros los arqueólogos (profesionales).
>> >
>> > 4° Tengo muchos amigos aficionados a la arqueología y más aún al arte
>> > rupestre y merecen todo mi respeto, pero que me perdonen cada uno de
>>ellos
>> > ya que diré que saben muy poco de arqueología y mucho de arte rupestre
>>(y
>> > aclaro, no pongo en duda de que el arte rupestre sea un material o
>>artefacto
>> > arqueológico) pero ¿por qué esa tajante diferencia? Señalo y pregunto
>>esto
>> > porque en mi escrito -que fue objeto de los irónicos comentarios por
>>parte
>> > de Carreño- jamás mencioné al arte rupestre. Por otra parte coincido
>>con
>> > Diego Martínez Celis en cuanto a la riqueza de la diversidad de las
>> > profesiones de quienes conformamos Rupestreweb, pero, insisto nunca
>>hice
>> > mención al arte rupestre, material que posee una naturaleza y
>> > una singularidad que lo ubica en un plano distinto al de cualquier otro
>> > material arqueológico (tema también que merece una amplia discusión).
>> >
>> > 5°Si el Sr. Carreño no puede distinguir entre un trabajo científico o
>> > uno de ciencia ficción estamos ante un problema de aprehensión.
>>Insisto, es
>> > inútil la parábola dado el cariz del autosarcasmo con respecto a lo que
>> > él lee y, por último,
>> >
>> > 6° Se deduce entonces que la arqueología es fácil y la física dificil
>>¿o
>> > será una cuestión de vocación o de talento?, Cuidado otra vez con los
>> > reduccionismos, no me parece que vaya por ahí lo del asunto del
>>empirismo en
>> > la arqueología, en fin el Sr. Carreño sabe más que yo de estos temas.
>> >
>> > Con un cordial saludo para todos y esperando que con esto termine por
>>el
>> > momento esta polémica, se despide su amigo
>> >
>> > Francisco Mendiola Galván
>> >
>> > *Diego Martinez Celis <ciudadanomartinez@ yahoo.com>* escribió:
>> >
>> > Estimados colegas:
>> >
>> > Si alguien lo desea, puede consultar el directorio de
>> > investigadores de arte rupestre de RUPESTREWEB (
>> > http://www.rupestreweb.info/investigadores.html ) y
>> > advertir la enriquecedora diversidad de nuestras
>> > profesiones, todas ellas enfocadas al estudio de las
>> > manifestaciones rupestres. Sin duda una comunidad muy
>> > heterogenea, pero al menos, eso percibo, ya empezamos a
>> > reconocernos como COMUNIDAD.
>> >
>> > saludos,
>> >
>> > Diego Martinez Celis
>> > Colombia
>> >
>> > --- Raúl Carreño < raulcarreno@... <raulcarreno%40ayar.org.pe>>
>> > wrote:
>> >
>> > > Amigos de Rupestreweb
>> > >
>> > > Me parece ridículo comparar la arqueología con la
>> > > cirugía. Denota una cierta falta de perspectiva de
>> > > análisis y, porqué no decirlo, una dosis de
>> > > demagogia. Y me parece más ridículo aún pensar que
>> > > sólo en las universidades se puede adquirir
>> > > conocimientos. Eso equivale prácticamente a decir
>> > > que se trata de una ciencia transmisible por ósmosis
>> > > y que los hombres, sobre todo si son verdaderamente
>> > > inteligentes, son incapaces de adquirir
>> > > conocimientos de otras ramas por su cuenta. Basta
>> > > recordar que -es sólo un símil-, muchas veces, los
>> > > mejores ministros de un portafolio no tienen la más
>> > > mínima relación, por su título universitario, con
>> > > el sector que les corresponde; lo mismo ocurre en
>> > > otras actividades. ¿Y qué hacemos con tantos sabios
>> > > que nunca pisaron la universidad? Saramago decía que
>> > > "las dos personas más sabias que había conocido no
>> > > sabían leer ni escribir".
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Lo dicho por Francisco Mendiola suena a una
>> > > verdadera confesión de culpa, pues lo que él piensa
>> > > que son pecados cometidos por los aficionados son,
>> > > en la realidad, lo que comúnmente encontramos en
>> > > tantos informes de especialistas salidos de
>> > > universidad. Nuestro amigo Mendiola va más lejos,
>> > > pues reconoce como arqueólogos sólo a quienes han
>> > > "estudiado en universidades o en una escuelas de
>> > > estudios superiores reconocidas", eso implica que
>> > > los egresados de centros superiores no reconocidos o
>> > > de escaso prestigio no son arqueólogos por muchos
>> > > títulos que obtengan. Constato que este tipo de
>> > > deducción es la misma que encuentro con mucha
>> > > frecuencia en informes arqueológicos.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > No es la primera vez que oigo o leo este tipo de
>> > > críticas; pero siempre el argumento utilizado no va
>> > > contra el fondo o la calidad de los artículos o
>> > > trabajos hechos por los "empíricos" sino al mero
>> > > hecho de no ser arqueólogos: vaya que es un
>> > > argumento por demás científico.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Lo más curioso es que las respuestas a las
>> > > preocupaciones de los "verdaderos" arqueólogos se
>> > > encuentran en sus mismos escritos. Pablo Novoa
>> > > admite que la mayoría de estos "verdaderos"
>> > > arqueólogos son "prácticamente nulos en las variadas
>> > > disciplinas afines a la arqueología". Si entre los
>> > > mismos arqueólogos se desautorizan de este modo,
>> > > nosotros los pobres empíricos no tenemos mucho que
>> > > agregar al respecto.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > En materia de arte rupestre ¿puede alguien, por
>> > > ejemplo, negar la autoridad de Robert Bednarik?
>> > > Nunca estudió en una universidad. Vean lo que dice
>> > > de él mismo en su página web
>> > >
>> > http://mc2.vicnet.net.au/home/auraweb/web/index.html:
>> > >
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > "My principal interests are in the origins of the
>> > > human ability to create constructs of reality, and
>> > > in a variety of fields providing supplementary
>> > > information in that quest. This includes the
>> > > beginnings of art and language, and technological
>> > > developments providing a measure of early human
>> > > capacities, such as seafaring and the use of beads.
>> > > For instance I study rock art and portable palaeoart
>> > > of the Ice Age, and I conduct experiments in
>> > > replicative archaeology. In my spare time I edit
>> > > three scientific journals and two monograph series,
>> > > write academic books and articles, organise
>> > > conferences, make TV documentaries and travel the
>> > > world in search of sites and specimens. Naturally I
>> > > am totally uneducated and like most autodidacts
>> > > regard education as a hindrance to understanding. So
>> > > I can barely write my name, but I have published
>> > > more scientific works on archaeology than any other
>> > > person in history"
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > ¿Les basta esta referencia; podemos encontrar muchas
>> > > más de este tipo en el campo arqueológico.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > A la pregunta que se hace Adolfo López "¿Por qué en
>> > > la arqueología no pasa lo mismo que en el resto de
>> > > las disciplinas científicas? ¿Por qué hay tanto
>> > > "empírico" en nuestro campo?" podemos encontrarle
>> > > una muy sencilla respuesta, aunque les choque: lo
>> > > admitan o no, hay ciencias que son más asequibles
>> > > que otras y eso no es ningún demérito. Habría
>> > > también que recordarles que la arqueología es una de
>> > > las ramas que más recurre y depende de otras
>> > > ciencias, ciencias a las que normalmente un
>> > > arqueólogo no accede por una cuestión de formación
>> > > de base (química, física, geología, matemática.). No
>> > > es lo mismo tener una formación de base en ciencias
>> > > por decir "puras o tecnológicas" que en letras.
>> > > Querámoslo o no, las letras son, para la gran
>> > > mayoría de gente, más fáciles de aprehender que las
>> > > ciencias físicas, químicas, matemáticas o
>> > > tecnológicas.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Debemos admirar a Pablo Novoa, porque dice que, por
>> > > su formación y experiencia, "conoce todas las
>> > > variables y las técnicas que hacen posible un
>> > > trabajo preciso y serio". Entiendo que cada ciencia,
>> > > en su estado actual es inabordable, por su vastedad
>> > > y dinámica; alguien que ha llegado a conocer todas
>> > > las variables merece nuestro mayor respeto, pues
>> > > demuestra que o la ciencia es muy corta o, lo más
>> > > probable, su capacidad es extraordinaria.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Yo siempre he dudado de quienes apelan a la
>> > > experiencia como justitficativo, pues muy a menudo
>> > > se la confunde con la rutina.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Encuentro -aunque les siga chocando-, que se
>> > > ratifica aquí el complejo de inferioridad que aqueja
>> > > a muchos científicos sociales, que les hace pensar
>> > > que no se les da importancia. Mi experiencia me dice
>> > > que quienes más contribuyen a que las ciencias
>> > > sociales sean soslayadas son los mismos científicos
>> > > sociales por actitudes como ésta, y eso sin
>> > > referirnos a su producción, donde hay, como en
>> > > cualquier ciencia cosas buenas y menos buenas. Es
>> > > para mí, por desgracia, muy frecuente encontrarme en
>> > > la situación de preguntarme si lo que estoy leyendo
>> > > (trabajos de "verdaderos" científicos son bromas o
>> > > ensayos de ciencia ficción.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Esta discusión ha puesto en evidencia que nosotros,
>> > > los abominables empíricos, cometemos no sólo faltas
>> > > de ignorancia, sino éticas, deontológicas,
>> > > axiológicas y hasta delincuenciales, pues se nos
>> > > recuerda que la nuestra es una actividad ilegal.
>> > > Estamos pues en una situación desesperante.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Rupestreweb (y mucho del saber aportado a la
>> > > Arqueología en general), está poblado por muchos
>> > > ignorantes cómo nosotros que no estudiamos
>> > > arqueología en la universidad y que hemos cometido
>> > > el imperdonable crimen de haberla aprendido de los
>> > > libros (es tan difícil leer y asimilar), de
>> > > conferencias, interrogatorios, observaciones,
>> > > análisis, diálogos, del trato y consulta con
>> > > "verdaderos" arqueólogos y, también, de la
>> > > experiencia de campo, porque resulta que nosotros,
>> > > los empíricos, hacemos muchísimo trabajo de campo,
>> > > como resultado de una afición que no requiere un
>> > > título universitario y que se alimenta de una
>> > > sincera pasión, casi siempre aliada con cierta
>> > > capacidad y ansia de aprendizaje.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Empíricos del arte rupestre, debemos -comenzando por
>> > > nuestro coordinador, que según sé, es diseñador-
>> > > abandonar Rupestreweb: no sigamos incurriendo en
>> > > tantos delitos; no sigamos ofendiendo a los
>> > > "verdaderos" científicos, con nuestra ignorante
>> > > presencia. Que se extirpen y quemen los muchos
>> > > trabajos nuestros que están en la red y en libros de
>> > > congresos y simposia y que, en no pocos casos, han
>> > > recibido la felicitación y reconocimiento de muchos
>> > > despistados "verdaderos" arqueólogos y hasta son
>> > > usados por ellos como referencia bibliográfica.
>> > >
>> > >
>> > >
>> > > Una propuesta final: ¿porqué no hacemos una especie
>> > > de concurso entre "verdaderos" y "empíricos"
>> > > sometiendo trabajos de investigación inéditos (sin
>> > > firma ni signos distintivos) a un jurado neutral
>> > > para que juzgue su calidad y rigor científico. Tal
>> > > vez allí podamos dilucidar hasta qué punto llegan
>> > > las diferencias entre ambas especies.
>> > >
>> > >
>> > === message truncated ===
>> >
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>> > "La Ciencia es la estética de la inteligencia"
>> > Gastón Bachelard, La Formación del Espíritu Científico (1948).
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me comunico con usted para conocer cómo podré obtener más fotografías de pinturas rupestres de Nuevo León.
Y también saber cómo poder llegar a los lugares (en dónde se localizan?) y si se permiten tomar fotos en dichos lugares.
Pertenezco a una escuela en la cual nos encontramos estudiando el arte rupestre, y a mi, me tocó mostrar las de Nuevo León, toda vez que me encuentro en Monterrey.
Muchas gracias de antemano.
Dolores Chavana.
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Yo tenia la intención de ir al congreso, porque la temática me interesa demasiado, pero por cuestiones de tiempo y de presupuesto no me fue posible.
Estoy interesada, como Argenis, en poder conseguir las ponencias, conocer los resultados/conclusiones del congreso e intercambiar sobre el tema.
Gracias
Elisenda Coladan
To: rupestreweb@... From: argenis_aguero@... Date: Wed, 18 Jul 2007 19:29:29 +0200 Subject: RE: [rupestreweb] Comienza congreso internacional de cúpulas
Hola amigos, mi nombre es Argenis Agüero, soy antropolologo y estoy interesado en la tematica de las cúpulas, hace cierto tiempo solicite informacion de este congreso porque me interesaba ir pero no recibi respuesta, ahora me gustaria obtener las ponencias que se presenten y tener contacto con algunos especialistas del tema, ya que aqui en la region central de Venezuela abunda este tipo de expresion cultural.
Gracias.
Noticias Rupestreweb <rupestreweb@...> escribió:
Comienza congreso internacional de cúpulas
La Asociación de Investigación del Arte Rupestre de Cochabamba (AEARC) y el Centro Pedagógico y Cultural Simón I. Patiño inauguran hoy el Congreso Internacional de Cúpulas que se realizará hasta el 23 de julio, con la participación de expertos de Australia, India; Suiza, Italia, Grecia, Perú, Chile y Argentina.
El arqueólogo Roy Querejazu Lewis, organizador del congreso, señala que las cúpulas son aquellas concavidades antrópicas plasmadas en la roca, también conocidas como "tacitas", son una de las formas más repetidas y persistentes de arte rupestre en todo el mundo, y hasta el presente no se les ha brindado la importancia que merecen. Existen cúpulas en la gran mayoría de los países y corresponden a diferentes períodos culturales.
La AEARC sostiene que una reunión de especialistas en esta área científica es muy necesaria a objeto de uniformar los conocimientos y experiencias de investigación y protección que se tienen en diferentes países del mundo.
Según Querejazu, entre los objetivos del congreso está el de intercambiar ideas, experiencias y conocimientos "Sobre este tema que ha sido muy poco cubierto a nivel mundial. Es lo mismo que ocurre con la cerámica prehispánica o con los restos prehispánicos; uno siempre se ocupa más de lo que es bonito, en este caso la cerámica pintada. Con el arte rupestre ocurre lo mismo; todos cubren lo que son las pinturas, lo que es un poco más atractivo, colores… A los "huequitos" los han dejado un poco olvidados", dijo.
La AEARC fue fundada el año 2003 con el fin de conservar e investigar el arte rupestre, y formar y apoyar a nuevos y jóvenes investigadores, así como colaborar con proyectos sostenibles con la participación de comunidades indígenas en áreas que contengan este patrimonio. El presente Congreso tiene además el fin de servir a estos propósitos.
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Sr Hostnig: Gracias y nuevamente desde Colombia toda la energía de paz y amor en su hermosa gestión de rescate.
Estaré pendiente del listado y cuente con mi humilde colaboración.
Un fraternal abrazo colombiano,
Norma Lucia Camacho Reyes
El día 18/07/07, Rainer Hostnig <rrhostnig@...> escribió:
Estimada Srta. Camacho, le agradezco mucho sus generosas palabras. Afortunadamente está creciendo día trás día el número de personas e instituciones que, como Usted, están dispuestas a apoyar la campaña en pro de la conservación
de la vasta zona rupestre y del hermoso paisaje pétreo de Macusani-Corani en Carabaya, Puno.
Un apoyo desde Colombia podría ser el envío de cartas electrónicas a las principales autoridades peruanas (a nivel nacional, regional y local) relacionadas con la protección del patrimonio cultural y natural o con el otorgamiento de concesiones mineras.
Estaré mañana de viaje hasta el día viernes inclusive. Estaré en Macusani, dando una conferencia sobre el patrimonio cultural de la zona en el marco de un taller organizado por la alcaldesa. El sábado prepararé una lista con nombres y direcciones y pediré al Sr. Diego Martínez de divulgarla por la red.
Un saludo my cordial desde Cusco,
Rainer H.
P.S: Adjunto un recorte de periódico del día domingo. La noticia es preocupante. Al parecer, mineros artesanales ya han iniciado la explotación clandestina del uranio en la zona. Qué locura!
Hola amigos, mi nombre es Argenis Agüero, soy antropolologo y estoy interesado en la tematica de las cúpulas, hace cierto tiempo solicite informacion de este congreso porque me interesaba ir pero no recibi respuesta, ahora me gustaria obtener las ponencias que se presenten y tener contacto con algunos especialistas del tema, ya que aqui en la region central de Venezuela abunda este tipo de expresion cultural.
Gracias.
Noticias Rupestreweb <rupestreweb@...> escribió:
Comienza congreso internacional de
cúpulas
La Asociación de Investigación del Arte Rupestre de Cochabamba (AEARC) y el Centro Pedagógico y Cultural Simón I. Patiño inauguran hoy el Congreso Internacional de Cúpulas que se realizará hasta el 23 de julio, con la participación de expertos de Australia, India; Suiza, Italia, Grecia, Perú, Chile y Argentina.
El arqueólogo Roy Querejazu Lewis, organizador del congreso, señala que las cúpulas son aquellas concavidades antrópicas plasmadas en la roca, también conocidas como "tacitas", son una de las formas más repetidas y persistentes de arte rupestre en todo el mundo, y hasta el presente no se les ha brindado la importancia que merecen. Existen cúpulas en la gran mayoría de los países y corresponden a diferentes períodos culturales.
La AEARC sostiene que una reunión de especialistas en esta área científica es muy necesaria a objeto de uniformar los conocimientos y experiencias
de investigación y protección que se tienen en diferentes países del mundo.
Según Querejazu, entre los objetivos del congreso está el de intercambiar ideas, experiencias y conocimientos "Sobre este tema que ha sido muy poco cubierto a nivel mundial. Es lo mismo que ocurre con la cerámica prehispánica o con los restos prehispánicos; uno siempre se ocupa más de lo que es bonito, en este caso la cerámica pintada. Con el arte rupestre ocurre lo mismo; todos cubren lo que son las pinturas, lo que es un poco más atractivo, colores… A los "huequitos" los han dejado un poco olvidados", dijo.
La AEARC fue fundada el año 2003 con el fin de conservar e investigar el arte rupestre, y formar y apoyar a nuevos y jóvenes investigadores, así como colaborar con proyectos sostenibles con la participación de comunidades indígenas en áreas que contengan este patrimonio. El presente Congreso tiene además el fin de servir a
estos propósitos.
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Investigación del arte rupestre crearía más turismo
para Bolivia
Por: Melanie Stern
Una colección de pinturas de arte prehistórico sobre
rocas, disperso a través de Bolivia y el mundo es el
punto de discusión del simposio internacional de tres
días que acoge el Centro Pedagógico y Cultural Simón
I. Patiño esta semana.
Investigadores de la India y Azerbaiján se encuentran
en Cochabamba para esta primera reunión internacional
sobre el fenómeno de los denominados "petroglifos" o
dibujos sobre piedra.
El simposio es conducido por el Dr. Roy Querejazu
Lewis, presidente de la Asociación de Estudios del
Arte Rupestre (Aearc) que forma parte del departamento
de arqueología de la Universidad Mayor de San Simón.
Querejazu explicó que sólo en Cochabamba existen
alrededor de 78 sitios en el departamento, que cuentan
con esta extraordinaria manifestación comunicacional,
impresa sobre rocas, del hombre antiguo.
Los participantes del simposio presentan una gama de
investigaciones académicas sobre descubrimientos de
este arte a través del mundo, como la del considerado
experto superior en la materia a nivel mundial, el
austriaco Robert Bednarik, quien voló de su hogar en
Melbourne, Australia para presentar su opinión.
Entre el público asistente a la apertura, ayer por la
mañana, se hallaron catedráticos, profesores y
estudiantes
Querejazu mencionó que las cúpulas -una de las formas
más comunes de arte rupestre en el mundo- han sido
talladas en roca por la gente prehistórica; sin
embargo por varias razones su descubrimiento e
investigación es una de las áreas pasadas por alto de
la investigación en los petroglifos, aunque los
secretos que llevan sobre vida prehistórica y la
ascendencia humana están ganando lentamente más
importancia dentro de las comunidades, arqueología y
conservación.
"En Australia por ejemplo, hay una roca con 3500
cúpulas que es muy inusual, porque no es fácil
hacerlos. Así que pensamos que muchos deben tener un
significado cultural muy importante", explica
Querejazu.
Por su parte Bednarik sostiene que "las cúpulas se
originaron de una cierta clase de concordancia del
pensamiento en el cerebro, entre la gente de diversas
regiones del mundo". Aunque asegura que al
clasificarlas, las posiciones de muchos científicos
todavía se pegan a la vieja idea de que la escritura
es una evolución bastante nueva. Sin embargo el
experto enfatiza en que las cúpulas son un tipo de
comunicación y significan algo, "a pesar de que aún no
sabemos exactamente qué".
Turismo
Querejazu apuesta a conducir sus esfuerzos por
levantar el interés del turismo en petroglifos en
Bolivia. Por ejemplo, en cinco sitios de importancia
particulares que se hallan en Villa Tunari y que
podrían convertirse en una excelente alternativa dice
para atraer estudiantes y jóvenes que instiguen al
turismo sostenible alrededor de estos espacios.
Querejazu y la Asociación de Estudios del Arte
Rupestre local se hallan trabajando con habitantes
originarios de algunas regiones para que recreen
copias fieles de algunas de las pinturas de las rocas,
y de este modo puedan ser exhibidas en el cerro San
Miguel, en el departamento de Cochabamba.
"Antes, había la mentalidad de ocultar los sitios con
arte sobre rocas para conservarlas" dice Querejazu a
tiempo de exponer que los visitantes suelen destruir
los grabados; empero la tendencia que hoy siguen es la
de involucrar a la gente de las comunidades y
capacitarla para que su participación promueva y para
que preserve esos lugares como un ejemplo de "herencia
cultural."
Asistentes y temas
Miércoles 18 de julio
8:30 - 9:00 Malahat Farajova - Azerbaiján
9:00 - 9:30 Walter Knaus - Suiza
9:30 - 10:00 Maarten Van Hoek - Holanda
10:30 - 11:00 Alicia Fernández Distel - Argentina
11:00 - 11:30 Adán Umire Álvarez - Chile
11:30 - 12:00 Gori Tumi Echevarría - Perú
14:30 - 15:30 Alexis Reinoso - Chile
15:30 - 16:00 Albero Bueno - Perú
16:30 - 17:30 Maarten Van Hoek - Holanda
17:30 - 18:00 George Dimitriadis - Grecia
18:00 - 18:30 Robert Bednarik - Australia
Jueves 19 de julio
8:30 - 9:00 Robert Bednarik - Australia
9:00 - 9:30 Giriraj Kumar - India
9:30 - 10:00 Robert Bednarik - Australia
10:30 - 11:00 Robert Bednarik - Australia
11:00 - 11:30 George Dimitriadis - Grecia
11:30 - 12:00 Robert Bednarik - Australia
14:30 - 15:00 Ramesh Chandra Agrawal| Giriraj Kumar -
India
15:30 - 16:00 Hugo Santa Cruz - Bolivia
16:30 Conclusiones
19:00 Cierre
http://www.lostiempos.com/noticias/18-07-07/tragaluz.php
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Estaré mañana de viaje hasta el día viernes inclusive. Estaré en Macusani, dando una conferencia sobre el patrimonio cultural de la zona en el marco de un taller organizado por la alcaldesa. El sábado prepararé una lista con nombres y direcciones y pediré al Sr. Diego Martínez de divulgarla por la red.
Un saludo my cordial desde Cusco,
Rainer H.
P.S: Adjunto un recorte de periódico del día domingo. La noticia es preocupante. Al parecer, mineros artesanales ya han iniciado la explotación clandestina del uranio en la zona. Qué locura!
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El pasado sábado 14 de julio, la Asociación para la Protección del Patrimonio Natural, entidad gerenciadora de la
Reserva Natural del Pilar, participó del Encuentro Metropolitano "Buenos Aires x los Recursos Naturales y el Ambiente" en el marco del “Programa para el Fortalecimiento de la Participación de la Sociedad Civil en el Proceso de Integración Regional”.