SOCIALISMO TETRALECTICO

La lógica Tetraléctica del  pensamiento Tawantinsuyano.

Un artículo del  periódico mensual  “ PUKARA”,  número 35, escrito por Aureliano  Turpo Choquehuanca, titulado “Las lógicas  del pensamiento cósmico Tawantinsuyano”, nos motiva parar la impostura neoindigenista de “cierta literatura mestiza que diserta sobre  la  “filosofía andina”, “cosmovisión andina”, “filosofía aymara y/o  kechua” , dentro de  la racionalidad del colonialismo mental..... Estos agentes del colonialismo mental izquierdizante, junto a los derechistas, son los continuadores  de la  desestructuración de  la lógica de  pensamiento cósmico tawantinsuyano; pensamiento cósmico con el que construyeron nuestros  antepasados  Amautas, la gran civilización comunitaria de Ayllus del  Tawantinsuyo......  Las ideologías y políticas clasistas nos encasillaron en sus formas de organización social, política y cultural para darle coherencia a sus filosofías idealistas y materialistas, que en la realidad son dos hermanos siameses que pugnan por hegemonizar e imponerse en la sociedad colonizada con métodos intolerantes y fundamentalistas, dizque dialéctico.....Finalmente, es importante advertir que ante la decadencia de la izquierda trasnochada, aparecen postulados ideológicos y  políticos andinistas , neoindigenistas que postulan  el socialismo del siglo XXI, como consecuencia del fracaso del socialismo científico marxista, leninista, maoista.......La concepción de la vida y la sociedad tawantinsuyana, parte del  reconocimiento del principio de la COMPLEMENTARIEDAD de los elementos materiales y espirituales donde el ser humano o RUNA/HAK’E, no están aislados  de la tierra ni del cosmos.........Sin embargo, nadie se ha atrevido a pensar y repensar ese amor a la sabiduría construida y sistematizada en la civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyo.”

Por tanto, el amor a la sabiduría no es solamente patrimonio griego , tawantinsuyano, o tiwanacota, es patrimonio universal, por  eso que la lógica dialéctica, pretendía ser una verdad universal y por más de dos mil quinientos años, la lógica aristotélica  y la geometría euclidiana se consideraron indiscutibles por los maestros de la filosofía occidental.

Desde sus  sistematizadores griegos Platón y su discípulo Aristóteles, la filosofía occidental fluctuó entre el idealismo y el materialismo, esos dos “hermanos  siameses” de los que habla el Sr. Turpo Choquehuanca. Es que, en la cosmovisión judeo-cristiana occidental, Jesús y Satanás tienen el mismo padre y no por eso son iguales. Esta dualidad se repetirá  entre los hijos de Abraham:  Israel e Ismael, hermanos que sin ser siameses ni mellizos, están condenados a ser eternos adversarios. Pero, más allá de los mitos y leyendas, será necesario investigar seriamente la lógica tawantinsuyana de la que habla el Sr.Turpo Choquehuanca, pero que no se entiende, porque no explica.

Uno de los pioneros en investigar la lógica tawantinsuyana, es el Ing.Jorge Emilio Molina Rivero, que después de 14 años de investigar las escrituras de la puerta del sol, encuentra la

LÓGICA TETRALÉCTICA TIWANACOTA  y con el apoyo intelectual del insigne orureño Ramiro Condarco M. publica en 1987 su libro “Tetrametrológica”, que es una aplicación de la lógica tetraléctica a la química orgánica.

Las hazañas de la “Ingeniería social, vial y agraria incaicas”, estaban basadas en la filosofía tiwanacota del PUSISUYO, (Pusi=Tawa=Cuatro) y   será trabajo  de arqueólogos  e investigadores interesados en rescatar sus conocimientos.

Quienes tenemos en nuestra sangre el  origen de la nobleza española y el de la aristocracia

Incaica del Tawantinsuyo, Como el Inca Garcilaso de  la Vega, Blas Valera, el Mariscal Andrés de Santa Cruz Calahumana y millones de ciudadanos que quizás desconocen los  treinta y dos mil setecientos sesenta y ocho apellidos  que tenemos en quince generaciones que han pasado  desde el 16 de Noviembre de 1532, hemos sido educados  creyendo que la lógica Aristotélica y la geometría euclidiana eran verdades indiscutibles. Por eso que pensadores  de la talla de Tristán Maroff, el pionero del Socialismo en 1920,José Antonio Arze, pionero del Comunismo en 1940 ,  Fausto Reynaga, autor de la” tesis indianista”, en 1969,y  recientemente nuestros casi  contemporáneos Ramiro Reynaga Burgoa en 1972 y  Filemón  Escóbar  el 2008 ,y, naturalmente el suscrito, transitamos ideológicamente de la revolución marxista dialéctica  al  PACHAKUTI  TETRALÉCTICO.

Pero, este tránsito ideológico no puede ser calificado como una impostura neoindigenista, porque los autores citados,  llevamos en la cara nuestro  origen Tawantinsuyano y en el alma el pensamiento tetraléctico.  No se debe confundir ese progreso ideológico, con el clásico oportunismo de la viveza criolla, por cuanto quienes somos amantes de la verdad, estamos más allá de los intereses mezquinos  del cálculo político de la coyuntura y pretendemos encontrar la verdad, no un puestito  público en el gobierno de turno.

Todos quienes estudiamos marxismo en  nuestra juventud, fuimos encandilados con el pensamiento Hegeliano-Marxista que resumen dos mil quinientos años de filosofía occidental. Pero, ningún Pizarro y peor un Almagro podrían entender la Lógica Tetraléctica, para eso es necesario tener la genialidad y la educación de un amauta.

El principio de complementaridad de opuestos, va más allá de resolver la dicotomía occidental entre materia y espíritu, el principio de complementariedad en el entender de Filemón Escobar, consiste en que “Ya no proclamamos “aplastar  al enemigo”, porque “el enemigo” también lo llevamos dentro nuestro, como ellos  nos llevan también a nosotros en su interior. La humanidad es una sola; sólo que colapsa unas veces como onda, otras como partícula.”

Flemón Escobar, va más allá, al afirmar que “La izquierda como tal ha caducado .El nuevo paradigm ,  para el sigo XXI son los conceptos de Pablo Zarate Willka. Primero, el Respeto Recíproco para dar cause, recién, a la filosofía profundamente humana  de la Complementariedad de Opuestos.....”Izquierda indígena” es una contradicción lógica y epistemológica. Sólo los pajpacus pueden hablar de “ izquierda indígena”.....

Tenemos que dar el salto  de la lucha de clases  al diálogo   de civilizaciones.”

( De la revolución al Pachacuti, Filemón Escobar, pags 267, 283 y 306)

La posición tetraléctica madura de Filemón Escobar,  sorprende y contradice el quehacer y el que pensar político de toda su vida, que transitó entre el marxismo y el trostkismo,  pero en la recta final de su vida, con la sabiduría que dan las canas, Escobar intuye que el principio de identidad y el principio del tercero excluido aristotélico son falsos, como

Nicolai  Lobatchevski sospechó desde un principio  que el quinto postulado de Euclídes era falso,y, que el negarlo suponía construir una nueva geometría no- euclidiana. Yo supe que dichos principios aristotélicos eran falsos a mis veinte años, en 1974. Desde entonces estoy trabajando en la construcción de una lógica no-aristotélica, pero los tiwanacotas ya lo habían hecho hace más de 3600 años.

Con una sinceridad que desconcierta, Filemón Escobar se hace una autocrítica y reconoce que “En Bolivia, nosotros los izquierdistas, fuimos  los autores  de la derrota de Torres  y la  Asamblea Popular” y reconoce que  “La iglesia católica fue aceptada por el mundo indígena y participó de la misma activamente.  Lo que no significa que hayan dejado y abandonado sus religiones animistas .Afirmaron contradictoriamente, a ambas religiones: el  monoteísmo y el animismo. En eso consiste el principio del tercero incluido y complementariedad de opuestos.”

Del mismo modo se puede resolver la dicotomía idealismo-materialismo, esos “ hermanos siameses” de los que nos habla el Sr.Turpo Choquehuanca, mediante una filosofía por estudiar y desarrollar, que bien podría denominarse “SINCRETISMO  TETRALÉCTICO”,que será el tema de mi tercer ensayo.

Coincidimos con el Sr. Turpo Choquehuanca , que la izquierda octogenaria en Bolivia y la izquierda marxista sesquicentenaria mundial, tuvieron su tiempo para demostrar  su eficiencia , pero mostraron sendos fracasos donde se pretendió implementarlo.

El Socialismo Tetraléctico Tawantinsuyano, demostró su eficiencia al practicar  la “ingeniería social” que organizó  la  civilización que fue la única en toda la historia de la humanidad que erradicó totalmente la pobreza y logró un desempleo nulo. Esa  hazaña histórica debe ser investigada y reeditada en el siglo XXI, no solamente en el Abia  Yala,  sino en todo el mundo.

No es cierto que nadie se haya atrevido a pensar y repensar en ese amor a la sabiduría construída y sistematizada en la civilización comunitaria de ayllus del Tawantinsuyo quechua  y del Pusisuyo Tiwanacota Aymara, lo estamos haciendo tres ingenieros y bolivianos ( Ing. Jorge Emilio Molina Rivero,Ing. Luizaga,Ing.Javier Amaru Ruiz, Ing, Ing.Franklin Arze de la Barra) y dos Amautas Juan Monasterios y Angel Yujra y naturalmente junto a  Dr.Ph.D. Jorge Miranda, Javier Medina, Iván Guzmán de Rojas y Carlos Milla  Villena, miles de otros investigadores (amautas) nacionales y extranjeros, más importantes que los mencionados.

Para explicar y entender el SOCIALISMO TETRALÉCTICO   TAWANTINSUYANO, no es suficiente un artículo de periódico, es necesario un libro. Lo estoy escribiendo, espero publicarlo el próximo año y estoy seguro que le seguirán muchos  trabajos mejor elaborados.

El  Inca Garcilaso de la Vega, dice en sus “Comentarios Reales de los Incas”, en el libro sexto, capítulo XVIII, que “los Incas  guardaban su antigua costumbre de no destruir los enemigos por guerra, sino conquistarlos por  bien.”

Atahuallpa, no podía concebir que existiesen seres humanos tan degradados como los Pizarro y Almagro que pagasen  la hospitalidad  con la traición, eso era inconcebible en la mente de un aristócrata incaico, desgraciadamente era moneda de curso legal y corriente entre los plebeyos y nobles europeos, asiaticos y africanos. Sólo  los nobles aristócratas incaicos llenaban de presentes a los derrotados, mantenían la  cultura y las jerarquías de los pueblos derrotados, ¡esa era una verdadera civilización inteligente!

La Biblia y la Historia Universal, registran sucesos imperiales de supina necedad destructiva. En todo el mundo se  tiene que enseñar a los niños la Lógica Tetraléctica del tawantinsuyo, si no se quiere la desaparición de la especie homo sapiens de la Tierra.

El Idealismo Platónico y Kantiano, el Materialismo Dialéctico Hegeliano y el Materialismo Histórico Marxista, además del existencialismo, deben ser superados, una posibilidad inmediata es desarrollar el SINCRETISMO TETRALÉCTICO del que hablamos anteriormente.

El indianismo, sustentado por Fausto Reynaga , Ramiro Reynaga Burgoa ,Felipe Quispe Huanca ,  Aureliano Turpo  Choquehuanca, reniegan la literatura mestiza, la filosofía mestiza ,pero no hay más remedio que asumir la filosofía por  desarrollar el llamado SINCRETISMO TETRALÉCTICO,  que corresponde a nuestra cultura y raza híbrida.

El sincretismo tetraléctico, se debe inspirar en la lógica tetraléctica tiwanacota y el socialalismo tetraléctico tawantinsuyano, pero no se puede quedar estancado en la teocracia de 1532, debe confrontarse  ideológicamente con el materialismo dialéctico, el materialismo histórico, el existencialismo, el neoliberalismo, el indianismo, el socialismo del sigo XXI bolivariano y plantear al mundo la   cosmovisión andina y a partir de esta filosofía organizar las 40 naciones bajo el esquema del SOCIALISMO TETRALÉCTICO.

La  Lógica dialéctica griega-alemana es un caso particular de la lógica tetraléctica  tiwanacota-tawantinsuyana, pero no ha perdido totalmente su valor, por cuanto tiene su campo de aplicación en el que es legítimo su uso. Similar es el uso de las ecuaciones de la mecánica clásica newtoniana y el uso de las ecuaciones de la mecánica relativista. Mientras no viajemos a altas velocidades, las antiguas soluciones newtonianas, son validas.

Finalizamos, haciendo una proclama socialista tetraléctica: “Munask’as llajtamasis tawantinsuyumanta...Tantacuychej”

Nota: Franklin Arze de la Barra es autor del libro “El cipayo latinoamericano”