Emeterio Gómez
ND/El Universal

Racionalidad y religión

La defensa de la Religión es vital en una época en la que abundan los
más infundados ataques

Así se llama nuestro último libro, que ya salió de la imprenta. Un
esfuerzo por aportar ideas contra la profunda crisis que vive la
Humanidad. Crisis esta que tiene dos componentes. Uno: la quiebra
definitiva de la Racionalidad, el cimiento de la Civilización
Occidental. Y dos: las inmensas dificultades de la Religiosidad para
llenar ese vacío.

Es el síndrome clásico de las épocas de transición, en las que lo
viejo ya murió, pero lo nuevo no acaba de nacer. Siendo lo viejo el
pensamiento racional, concebido como fundamento de lo humano; esa
"muerte clínica o técnica" que se expresa en la creencia ingenua de
que la Razón pueda ser práctica, crítica, dialéctica, vital o, en el
colmo de la insensatez: sensible o sintiente. Y siendo lo nuevo que no
acaba de surgir, el relanzamiento de la Religiosidad sobre bases no
dogmáticas, no fundamentalistas o, más difícil aún, ¡¡no autoritarias!!

El libro asume la quiebra de la Razón -¡¡o sea, de la filosofía!!- a
través de una respuesta sistemática a los enfoques del profesor
Francisco Rivero, expresados en su prólogo a otro texto nuestro: La
Responsabilidad Moral de la Empresa. Allí, él hace una crítica
despiadada -pero en buena medida justa- a la filosofía moderna y al
liberalismo clásico. Para fundar esa crítica lamentablemente apela a
la filosofía griega -a los eternos Platón y Aristóteles- sin
percatarse de hasta qué punto el pensamiento de ambos genios es hoy
insostenible.

Asunto vital

La defensa de la Religión es vital en una época en la que abundan
contra ella los más infundados ataques. En su artículo del domingo
pasado -en El Nacional- el también respetable profesor de filosofía
Massimo Desiato, se lanza contra la religión con argumentos por demás
increíbles. Dice Desiato: "Sociológicamente hablando, la religión y
las diversas confesiones e instituciones que la representan -en
nuestro caso, el catolicismo- no son interpretadas como portadoras de
verdades reveladas, sino en cuanto constituyentes o constituidoras del
orden social.

En el orden político, como dijera Napoleón: 'En lo que a mí concierne,
yo no veo en la religión el misterio de la encarnación, sino aquel del
orden social; ella asocia una idea de igualdad en el cielo, e impide
que el rico sea masacrado por el pobre¿ Sin disparidad de patrimonios
la sociedad no puede subsistir, y la disparidad de patrimonios no
puede subsistir sin religión'¿".

"Pensado"

Que Napoleón haya "pensado" estas "ideas" es comprensible, porque su
genio era tan sólo militar. Pero que el profesor Desiato las cite¿
¡¡Por supuesto que sin la religión no podría subsistir la disparidad
de patrimonios y los pobres masacrarían a los ricos, tal como ocurrió
en China, Cuba o la Unión Soviética!! Pero la disparidad de
patrimonios es -en alguna medida- expresión de las inmensas
desigualdades en la inteligencia, la creatividad, la inventiva o la
capacidad de liderazgo. ¡¡Y es al manejo estas duras desigualdades
entre los hombres hacia donde apunta la religión!! Porque ella -amigo
Desiato- no es sólo lo que el genio filosófico de Napoleón creyó: "el
misterio de la encarnación". Ni es sólo lo que "sociológicamente
hablando" usted parece asumir: "portadora de verdades reveladas". Ella
-más allá de todo eso- es expresión de la espiritualidad profunda del
ser humano. Porque después de la encarnación hay un misterio más
insondable aún: ¡¡la infinita incognoscibilidad del alma humana!! Algo
que Napoleón debe haber intuido en la batalla de Waterloo.

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