LA ECONOMÍA DEL TERCER MILENIO SERÁ ESPIRITUAL
O NO SERÁ NADA !
Philippe Amouroux*, diciembre de 2005
(traducción de Heloisa Primavera - ler este texto em português)
Este es el último texto de Philippe Amouroux antes de su partida de esta
Tierra. Para mi, se trata de su testamento eco-espiritual. Me siento feliz y
orgulloso de compartirlo con ustedes.
Marcos Arruda
Frente a uma globalização da economia que nos leva ao desastre, é tempo de
se interrogar sobre o que representa a economia do ponto de vista
espiritual. Descobre-se, então, que novas formas de economia aparecem, que
seguem as leis do Coração e dos grandes princípios da Nova Era. Elas nos
mostram o caminho para passar de uma economia materialista mortífera a uma
economia espiritual da Vida.
Hoy la Economía parece ser quien gobierna al mundo
Ya no son los hombres políticos quienes reinan: éstos están al servicio de
las estructuras económicas. Es la Economía que determina nuestros modos de
vida, nuestra alimentación, nuestro ocioŠ Crea nuestros deseos y forja
nuestra cultura, de modo cada vez mas homogéneo de una punta a otra del
planeta. Se ha globalizado para optimizar los costos y producir mayores
ganancias a quienes detienen el capital financiero, globalizando al mismo
tiempo el comportamiento y las aspiraciones de los humanos.
El término Economía viene del Griego oikos (casa) y nomos (leyes y reglas).
Si el mundo es nuestra casa grande, entonces la Economía actual esta bien
ubicada. El problema es que el mundo que nunca estuvo tan floreciente,
tampoco estuvo tan cerca de una gran catástrofe : crecimiento de la pobreza
y de la brecha entre ricos y pobres, desempleo, incremento sin precedentes
de la contaminación, destrucción de los recursos naturales, crisis
financieras periódicas, mercados financieros que ya nada tienen de medida
común con la realidad de los intercambios, Estados sobre endeudados e
incapaces de proveer las necesidades de sus pueblos... Así parece haberse
configurado esa Economía sin ningún conductor del juego. Y la ciencia
económica, ella misma tan poco madura, se sigue ocupando de hacer cálculos
matemáticos para explicarnos como salir de lo mismo... en la practica. Bien
enfrascados en nuestra sociedad de consumo, vivimos con serenidad tales
amenazas que nos queman los ojos, como si ellas fueran propias del mundo
interior de nuestros aparatos de televisión.
Habría entonces que retornar a las fuentes ?
André Malraux decía: el Tercer Milenio será espiritual o no será ? Habría
quizás dado la única pista de solución a nuestros problemas. Que es entonces
esa " casa " de la que habla la Economía. Una casa es una forma, un sobre al
interior del cual vivimos. Existe nuestro cuerpo, nuestra casa propia como
individuos, luego la casa que habitamos solos, con nuestros amigos o nuestra
familia, enseguida nuestro barrio, nuestra ciudad, nuestro país, en fin, el
planeta.
He ahí todas las formas que habitan la humanidad. Tales formas no son mas
que el habitat, el vehículo de una energía vital que se encarna, que se hace
carne. Las formas nacen cuando esa energía llega y mueren cuando ella se
retira. Bajo ese ángulo espiritual, la Economía es ese conjunto de leyes y
reglas que regulan todos los intercambios entre los seres humanos en el seno
de esas formas sociales, de esas casas que habitan individuos, grupos,
pueblos...
Y esa bella historia de encarnación y evolución, la conocemos bien: viene
con formas cada vez mas inteligentes, exteriorizando cualidades cada vez mas
elevadas en esas formas, traduciendo un verdadero desarrollo de una energía
espiritual, del interior al exterior, que se intercambia entre las formas de
todos los reinos de la naturaleza.
También sabemos que en esta gran ventura de la evolución, si todos los seres
y sociedades que se encarnan en esas formas tienen el mismo origen y el
mismo fin, cada uno de ellos se encuentra en determinado punto de su
proceso. La energía que es UNA se encarna, así, en las formas minerales,
vegetales, animales y humanas. Los humanos juegan un rol particular en esa
historia: se alimentan de los reinos inferiores, encontrando fuentes de
energía física, alimentar y psíquica. Eso les permite liberarse de
constricciones materiales y de procurarse un bien estar que les permite
desarrollarse en el plano mental y espiritual, el verdadero desarrollo!
En esta gran aventura espiritual, la Energía está a servicio de la
circulación, para responder a las necesidades de cada uno en la óptica del
desarrollo del TODO. La Energía no debe ser acumulada en provecho de
algunos. Si elle es, debe serlo en beneficio de todos.
¿Qué es una Economía espiritual ?
Es ante todo una Economía que sigue las leyes de la Vida, las leyes del
Corazón, y luego una Economía que promueve la expresión de las cualidades
espirituales. El corazón distribuye la energía en función de cada parte del
organismo viviente cualquiera sea su función, conservando el espíritu de la
vida y el objetivo del organismo como un todo. Optimiza el uso de la
energía, no la despilfarra y lleva lo justo a cada punto del organismo.
Igualmente, una Economía espiritual responde a las necesidades de cada uno,
cualquiera sea su grado evolutivo y su función social, no despilfarra el
dinero que es la concretización de la energía en el cuerpo social, la sangre
el cuerpo social. Ella distribuye la riqueza para un mejor desarrollo
humano, para la superación de las constricciones materiales y el desarrollo
de formas sociales cada vez mas inteligente y bellas. La Economía espiritual
está al servicio de todos. No acumula dinero cuando hay que invertirlo en el
margo plazo para el bien común y nunca para el beneficio de unos pocos.
Una Economía espiritual sigue los principios que, según el Tibetano,
gobernara la Nueva Era. Es una Economía de la Libertad de cada uno en la
elección de aquello que quiere consumir, producir e intercambiar, guardando
el respeto de todos y de la humanidad en su conjunto. Ello implica
obligadamente la responsabilidad de cada uno, en su nivel y en su contexto
de vida, del impacto de sus actos sobre la vida de otros y sobre la vida en
el planeta.
Es también una Economía de la Igualdad, no absoluta, sino entendida en la
diferencia y en el respeto de las necesidades de cada uno, en el punto en
que se encuentra de su proceso personal, una Economía que persigue un fin
único para todos, pero respeta la diversidad, una Economía equitativa.
Finalmente, es una Economía de la Fraternidad, en la que somos todos
solidarios con lo que ocurre en nuestra comunidad, en nuestro país, en el
planeta, formas inseridas unas en otras como muñecas rusas que habitamos
todos. Es, entonces, una Economía de la cooperación y no de la competición.
De una Economía materialista a una Economía espiritual
No es necesaria una gran demostración para afirmar que la Economía dominante
actual esta muy lejos de ser espiritual. Es responsable de la degradación de
los recursos del planeta. Da a un pequeño numero de ricos mucho mas que lo
necesario para su desarrollo espiritual y mantiene a una mayoría de pobres
en una obsesión de sobrevivencia física. Tiende globalizar todo y a
uniformizar, desde los recursos genéticos, gustos, modos e vida y culturas,
matando la diversidad natural de las formas de expresión de la vida en todos
los planos. Esa uniformidad no unifica a nada... al contrario, separa. La
unidad no puede encontrarse no en la diversidad, como nos muestra la
Ecología y el funcionamiento de los ecosistemas. La Economía actual es
inestable porque no sigue las leyes de la Vida. La Vida no es uniforme, es
UNA... y multiforme.
Felizmente, la Era de Acuario nos trae, desde hace algunas décadas, las
primeras formas de una Economía espiritual. Estas son aun globalmente
marginales, pero aun así simbólicas de una renovación y se hallan en
renovación constante. Es necesario hacer todo lo posible para estimularlas y
promoverlas. He aquí algunos ejemplos:
La corriente de desarrollo sustentable promueve tecnologías de producción
limpias, recurriendo a energías renovables.
El comercio justo no fue, sino al principio, dirigido al respeto de las
necesidades y remuneraciones de los pequeños productores agrícolas de los
países pobres, aplastados por los mecanismos del mercado. Poco a poco se
extendió a otros productos e integra cada vez mas nuevos productos y
criterios de respeto al medio ambiente y a los recursos del planeta.
El consumo ético o responsable estimula el ciudadano consum'actor a hacer
sus elecciones cada vez mas incluyentes del individuo y sus semejantes.
Las finanzas solidarias hacen accesible recursos financieros a los excluidos
del sistema bancario, promoviendo asimismo el sostén de iniciativas
económicas que privilegian el desempeño social y no el económico.
Monedas complementarias a las monedas oficiales, se desarrollan en pequeños
grupos, comunidades, regiones o aun países. Permiten practicar intercambios
que refuerzan las comunidades, responden a sus necesidades y tienen en
cuenta sus valores.
En un nivel mas global, ciudadanos comienzan a movilizarse, por fuera de las
instituciones sociales, capaces de promover el cambio. Proponen nuevos
principios de circulación del dinero (deuda externa de los Estados, mercados
financieros, reforma del sistema monetario y de las instituciones
internacionales...), regulaciones de los intercambios (OMC, gestión de los
bienes comunes, políticas agrícolas...) y de responsabilidad de los actores
económicos.
Esas nuevas formas de Economía anuncian el paso de una economía material y
materialista a una economía espiritual. Ello implica reconsiderar lo que es
la riqueza y la manera como ella es evaluada. El nivel de conciencia puesto
en acto en la Economía tendrá un impacto directo sobre la evolución de las
nuevas formas. Tanto mas el desarrollo será espiritual, tanto mas será
duradero.
En esta nueva Era de Acuario, cada uno es responsable de la evolución de la
Economía. El poder del ciudadano es creador de nuevas formas y puede hacer
mas que lo que imagina. Iremos entonces hacia una Economía de lo justo
necesario, pero también hacia una economía del deseo rescatado de un
desarrollo en el Ser y no del Tener, una economía de la Vida!
Fuentes:
http://www.socioeco.org/es/index.phphttp://www.yahoogroups.com/group/economialternativa
RED IBEROAMERICANA DE LUZ
http://www.elistas.net/lista/redluz
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Muchos interesantes documentos en esta página, amig@s:
http://vision.socioeco.org/es/documents.php
Breve informe de la reunión del Taller Visión, Mumbai
Marcos Arruda
19 de enero de 2004
Nacimiento de la RILESS
José Luis Coraggio
14 de enero de 2004
mas noticias
documentos
El Ideal de la armonía humana: la busca de la armonía a través del caractér
sagrado de la humanidad
14 Diciembre 2005
Julia Furman
Reticulación entre Empresas Autogestivas, el Fin del Dinero y Restauración
del Crédito Social
13 Diciembre 2004
Luis Lopezllera (Promoción del Desarrollo Popular)
Economia Solidária e o renascimento de uma sociedade humana matrística
Foro Social Mundial 2004 en Mumbai
Marcos Arruda
20 de enero de 2004
Polo de Socio-Economía Solidaria
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Autonomia Cultural y Economía Solidaria
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> Fichas de experiencias (entrevistas)
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El Ideal de la armonía humana: la busca de la armonía a través del caractér
sagrado de la humanidad
Julia Furman, 14 Diciembre 2005
En El Ideal de la armonía humana, Sri Aurobindo presenta sus ideas sobre el
futuro de la humanidad.
EN
11 ko, 3 pages
Reticulación entre Empresas Autogestivas, el Fin del Dinero y Restauración
del Crédito Social
Luis Lopezllera (Promoción del Desarrollo Popular), 13 Diciembre 2004
Intervención durante el 2o. Foro Internacional de Economía Social y
Solidaria, Dec. 2004, Méjico. (Texto disponible sólo en castellano y
francés.)
FR ES
47 ko, 10 pages 57 ko, 10 pages
Qué proyectos políticos para la economía solidaria?
Laurent Fraisse, 13 Octubre 2003
El objeto de este articulo es contribuir al debate en qué tipo de modelos de
desarrollo las redes económicas pueden promover en el contexto de la
globalización. (Texte disponible en frances sólo.)
FR
32 ko, 9 pages
Mujeres, género y feminismo
Miriam Nobre, 8 Octubre 2003
En este texto, el autor análisis los temas como mujeres, género y feminismo;
visibilidad de las prácticas; actualidad e importancia del debate entre el
feminismo y la economía solidaria; y límites, problemas y desafíos. Mirian
Noble concluye: "la Economía solidaria es un terreno privilegiado para
ejercer de nuevas prácticas y proporcionar viviencias de igualdad y
autonomía para las mujeres."
EN FR ES
26 ko, 7 pages 37 ko, 16 pages 38 ko, 10 pages
Cadenas Productivas Solidarias
Euclides Mance, 1 Enero 2003
El texto analiza las condiciones exigidas para suplantar progresivamente las
relaciones de acumulación capitalista y extender relaciones de producción y
consumo solidario: compartiendo los excedentes productos, generando las
nuevas oportunidades de trabajo, mientras aumentando el consumo de los
participantes y generando una gran diversidad de productos y servicios para
garantizar al bueno vivir de todos los que practican el trabajo y el consumo
solidario.
EN FR ES
12 ko, 2 pages 14 ko, 3 pages 15 ko, 3 pages
10 ko, 2 pages 12 ko, 3 pages 13 ko, 3 pages
Trabajo Emancipado
Marcos Arruda, 1 Enero 2003
Un artículo sobre el concepto y la práctica del trabajo, que propone una
definición del trabajo, recapitula la posición y los problemas del trabajo
dentro del capitalismo neo-liberal, y discute acerca de las posibilidades de
un trabajo emancipado. (Disponible en frances sólo.)
FR
43 ko, 7 pages
Economía del Trabajo
José Luis Coraggio, 1 Enero 2003
El texto La Economía del Trabajo discute acerca de los límites y
incertidumbres de la economía capitalista, mientras apunta las formas
principales para su superoración. Aquí se levanta la posibilidad de
desarrollo de una economía centrada en el trabajo para satisfacer las
necesidades de todos y apoyadas por varias relaciones de solidaridad. El
sistema de economía del trabajo tendría la capacidad para actuar y dar la
fuerza eficaz a los proyectos de calidad de vida en una sociedad más
igualitaria, más justa y autodeterminada.
EN FR ES
43 ko, 7 pages 49 ko, 10 pages 30 ko, 8 pages
Redes de Colaboración Solidaria
Euclides Mance, 1 Enero 2003
Este artículo empieza en definiendo la noción de la red, y entonces de las
Redes de Colaboración Solidaria, proponiendo una descripción de su
desarrollo histórico, su actualidad, y su importancia.
EN FR ES
25 ko, 6 pages 32 ko, 7 pages 32 ko, 7 pages
Economia Solidária e o renascimento de uma sociedade humana matrística
Foro Social Mundial 2004 en Mumbai
# 20 de enero de 2004, 5 pages
Marcos Arruda
> en el sitio web del Polo de Socio-Economía Solidaria
Carta de Princípios da Rede Brasileira de Socioeconomia Solidária (RBSES)
II Encontro da Rede Brasileira de Socioeconomia Solidária (RBSES)
Guarapari, Brasil
# 30 de maio - 6 de junho de 2004, 2 páginas
25 ko 18 ko
Carta de Principios de la Red Brasilera de Socio-Economía Solidaria (RBSES)
II Encuentro Nacional de la Red Brasilera de Socio-Economía Solidaria
(RBSES)
Guarapari, Brasil
# 30 de mayo - 6 de junio de 2004, 2 páginas
29 ko 18 ko
Preguntas para las entrevistas con los pueblos, praticantes de las
iniciativas de SocioEconomia Solidaria
# 11 de marzo de 2004, 1 página
8 ko
Segundo Plan de Trabajo de Proyecto
# 11 de febrero de 2004, 7 páginas
Taller Visión global de una Socio-Economía Solidaria
130 ko 46 ko
Plan de Trabajo de Proyecto
# 12 de enero de 2004, 7 páginas
Taller Visión global de una Socio-Economía Solidaria
> en inglés
Visión global de una Socio-Economía Solidaria
Página de lanzamiento
# 2003, 3 páginas
18 ko 20 ko
>Seminario WSSE, Dakar 2005
Visión integral de una socioeconomía solidaria
Marcos Arruda (PACS-Rio de Janeiro), 19 Noviembre 2005
Presentación realizada al encuentro de Toubab Dialaw, el 19 noviembre 2005
por Marcos Arruda del taller Vision.
EN
86 ko, 15 pages
El Paradigma que Estamos Construyendo desde SES
Chilo Villareal (Coalición Rural Mexico), 19 Noviembre 2005
Presentación realizada al encuentro de Toubab Dialaw, el 19 noviembre 2005
por Chilo Villareal del taller Visión.
ES
488 ko, 15 pages
La socioeconomía solidaria como nuevo sistema integral: una visión global
texte collectif, 4 Noviembre 2005
Textos en inglés y castellano sobre una visión global de la socioeconomía
solidaria, preparados para el encuentro del PSES en Dakar, Senegal, del 19
al 21 de Noviembre 2005 (síntesis).
EN
333 ko, 56 pages
Intercambiar visiones sobre una socioeconomia solidaria
texte collectif, 3 Noviembre 2005
Glosario de términos y expresiones importantes preparado para el encuentro
del PSES en Dakar, Senegal, del 19 al 21 de Noviembre 2005.
EN FR ES
165 ko, 15 pages 180 ko, 15 pages 126 ko, 15 pages
> Fichas de experiencias (entrevistas)
Los y las participantes del taller Visión han realizado una serie de
entrevistas entre 2003 y 2005 en distintos países del mundo con empresas y
organizaciones que operan de acuerdo con los principios de la Socio-Economía
Solidaria, con el objetivo de entender mejor lo que los actores de terreno
entienden por economía solidaria. El análisis de estas entrevistas
constituye un elemento importante de la reflexión de nuesto taller.
Entrevista de Liza Catungal, Golden Harvest Christian Ministry
International, Filipinas
Ben Quinones, VEDCOR, Philippines, 1 Marzo 2005
La economía ³Bayanihan² o economía solidaria en las Filipinas muestra la
importancia de la espiritualidad y permite a las poblaciones interesadas
desarrollar proyectos económicos en un espiritu distinto. Una economía que
motive y que de un papel central a las mujeres.
Entrevista al Sr. Victor Deguenon, Cooperativa de los jardineros de Houéyiho
(CJH), Cajehoun, Cotonou, República de Benin
Aurélien Atidegla , 23 Abril 2004
El Sr. Victor Déguénon tiene 60 años de edad, es casado y padre de 8 hijos.
Abrazó la profesión de Jardinero a partir del 5 de enero de 1972. Fue electo
presidente ya una vez por la Asociación de jardineros de Houéyiho, en 1992.
Debido a las reformas inherentes a la descentralización, fue reelecto en las
últimas elecciones para contribuir con su experiencia en la obra de la
emergencia de su cooperativa.
Entrevista de Sheelu Francis, Tamil Nadu Women¹s Collective, Tamil Nadu
Inde
Marcos Arruda (Pacs), 2 Abril 2004
Sheelu Francis es una líder sobresaliente del colectivo de mujeres de los
años sesenta, que actúa en todo el estado de Tamil Nadu, en el Sur de India.
Sheelu también es el porta-voz internacional del Colectivo; habla de los
impactos del comercio internacional, de la deuda y de las actividades de
compañías transnacionales sobre el desarrollo local, la seguridad alimentar
y la soberanía.
Entrevista de Oscarina Camillo, Cooperativa de Trabajo en el Área de
Psicología - Coop Mutua-Acción, Santo André (Brasil, Sao Paolo)
Rosemary Gomes (FASE), 10 Marzo 2004
Oscarina es una de las representantes de los trabajadores asociados en el
movimiento de la ECOSOL (Economía Popular Solidaria) brasileña, lider en el
Foro Paulista de Economía Solidaria y la segunda representante de la región
sudeste en la coordenación ejecutiva del FBES-Foro Brasileño de Economía
Solidaria.
Entrevista de la Organizacion Nahuathl Independiente (ORNI), Region de Nuevo
Necaxa, Puebla, Mexico
Chilo Villarreal (Coalición Rural México), 1 Marzo 2004
La ORNI es una Sociedad de Solidaridad Social integrada por 6 Pueblos
Indigenas de la Region de Nuevo Necaxa, Puebla, México. Promueve el trabajo
en el ámbito de la salud y la alimentación según los principios de la
autogestión y del comercio justo. Importancia de acordarse de la historia de
la comunidad, lo que implica la importancia del papel de las mujeres.
Entrevista de NETECO- Organización de Derechos Humanos integrales, Puebla,
México
Chilo Villarreal (Coalición Rural México ), 1 Marzo 2004
Importancia del trabajo de grupo y de mejorar la alimentación.
Entrevista del Pasay City Cooperative Office, Filipinas
Ben Quiñones (President, VEDCOR (Ventures & Entrepreneurship) Development
Center in the Orient, Inc.)), 1 Febrero 2004
El Pasay City Cooperative Office promueve la creación y el fortalecimiento
de cooperativas (problemas de alojamiento e identificacion de proyectos
económicos en poblaciones). Organización, coordinación y puesta en red de 10
organizaciones populares en 10 pueblos de la zona.Importancia de la
sabiduría y de lo espiritual.
Entrevista de Josephine Grutay y Rolando Londonio - Golden Harvest Christian
Ministry Internacional.
Ben Quiñones (/ President, VEDCOR (Ventures & Entrepreneurship) Development
Center in the Orient, Inc.)/ ), 1 Febrero 2004
En un marco económico muy deteriorado, la economía Bayanihan a economía
solidaria en las Filipinas pone en el centro las cuestiones de formación, la
importancia de Dios, entregarse de la actitud de mendicidad y aprender a
ahorrar así como de emprender en un diferente espíritu.
Entrevista de la Organización LJOR Fellowship , Filipinas
Ben Quiñones (President, VEDCOR (Ventures & Entrepreneurship) Development
Center in the Orient, Inc.)), 1 Febrero 2004
Esta organización coordina en la actualidad 7 agrupaciones populares en 7
pueblos. Sus actividades incluyen la formación de valores, la organización
comunitaria, la acumulación de capital, el desarrollo empresarial y la
renovación espiritual. Se realiza en el marco de la economía "Bayanihan" o
economía solidaria en las Filipinas.
Entrevista de Annie Garcia - Golden Harvest Christian Ministry
International, Filipinas
Ben Quiñones ( President, VEDCOR (Ventures & Entrepreneurship) Development
Center in the Orient, Inc.), 1 Febrero 2004
La Economía "Bayanihan" o economía solidaria en las Filipinas pone el
enfoque en el elemento espiritual y el permitir a comunidades pobres
alcanzar una forma de éxito. Trabajan en distintas partes de la cadena
productiva de manera que las organizaciones populares intercambien entre
ellas. Estos proyectos permiten una mejora sustancial de la calidad de vida
de las personas implicadas.
Entrevista del Golden Harvest Christian Ministry Internacional, Filipinas.
Ben Quiñones (President, VEDCOR (Ventures & Entrepreneurship) Development
Center in the Orient, Inc.)), 1 Febrero 2004
Esta asociación se dedica a la coordinación de 7 agrupaciones populares y 4
agrupaciones de propietarios en 11 aldeas. Sus actividades incluyen la
formación de valores, la organización comunitaria, la acumulación de
capital, el desarrollo empresarial y la renovación espiritual. Se inscribe
en el contexto de la economía "Bayanihan" o economía solidaria en las
Filipinas.
Entrevista de Lozada Seminario Marianella , Grupo Iniciativa de Economía
Solidaria -Chiclayo (Peru)
Humberto Ortiz, 1 Enero 2004
Actividades en el ámbito de la formación, producción y comercialización en
Perú
Entrevista a Salomón Hernan Zerpa, presidente de la Red PUNHA e intendente
de Abrapampa -Argentina
José Luis Coraggio (Riless), 1 Enero 2004
La siguiente entrevista fue realizada el día 22 de Noviembre del 2003 en la
ciudad de San Miguel de Tucumán, Argentina. En este lugar, organizaciones y
distintos actores sociales convocados al ³Espacio NOA² participaban del
encuentro ³Las organizaciones sociales y la política: ¿nos metemos o ya
estamos?² Salomón Hernan Zerpa es presidente de la Red PUNHA e intendente de
Abrapampa, Municipio ubicado en la provincia de Jujuy.
Entrevista de Pariona Fredy, Tienda de comercio justo, Huancayo (Peru)
Humberto Ortiz, 1 Enero 2004
Actividad no comercio justo
Entrevista de Justo Gonzales Mamani-Varon, Gies Cusco (Asesoria de negocios
rurales)- negocio de reposteria en Arequipa (Peru)
Humberto Ortiz, 1 Enero 2004
Confitería y compra de productos comunitarios, productos ecológicos y
productos de la apicultura
Entrevista de Austreberta Luján, Comunidad de Indigenas Chatinos en la
Region de Oaxaca, Mexico
Chilo Villarreal (Coalición Rural Méxio ), 1 Enero 2004
Producción y consumo de Café Jamaica de calidad orgánica según los
principios de la economía solidaria.
Entrevista de Walter Velasquez Nunez- varon, Gies Cusco - Asesoria de
negocios rurales -Peru
Humberto Ortiz, 1 Enero 2004
GIES CUSCO - ASESORIA DE NEGOCIOS RURALES MAS QUE INICIATIVA ES EL PROPIO
TRABAJO QUE SE REALIZA A NIVEL INSTITUCIONAL
Entrevista de Maria Guadalupe Castañeda, Istmo de Tehuantepec, Mexico
Chilo Villarreal (Coalición Rural Méxio ), 1 Diciembre 2003
Trabaja en el ámbito del apoyo a proyectos agrícolas según principios del
comercio justo (acompañamiento a organizaciones con asesorias,
planificacion,evaluaciones en la zona del Istmo de Tehuantepec).
Entrevista con CEDESA y REMECC, Red Mexicana de Comercio Comunitario.
Chilo Villarreal (Coalición Rural Méxio ), 1 Diciembre 2003
CEDESA promueve el desarrollo integral en varias comunidades campesinas en
la Región de Dolores Hidalgo Guanajuato; la REMECC promueve la
comercializacion a nivel nacional, ambas integran la RELACC,La Red
latinoamericana de Comercio Comunitario, basada en Ecuador. Se inscriben en
el ámbito de la economía solidaria que implica una organización para el
mercado y para el autoconsumo y un consumo consciente para permitir el
autodesarrollo
Entrevista a Joaquim Alves de Souza, Cooperativa Agroecológica por la
Vida/COOPEVIDA - São Raimundo das Mangabeiras, Maranhão, Brasil
Marcos Arruda (PACS), 22 Noviembre 2003
Joaquim es socio de COOPEVIDA y actualmente es el Coordinador General de
CENTRU-MA (Centro de Educación y Cultura del Trabajador Rural - Maranhão) y
Vice-presidente de CCAMA (Central de Cooperativas Agrícolas de Maranhão).
Junto con su familia, es dueño de una propiedad de 33 hectáreas en el
municipio de Mangabeiras, en el sur de Maranhão.
Entrevista a la Sra. Julienne Houngbo, ACFB (Asociación de las Cajas de
Financiamiento de Benin), Cotonou, República de Benin
Aurélien Atidegla , 22 Noviembre 2003
La Sra. Julienne Huongbo es miembro de la Asociación de las Cajas de
Financiamiento de Benin (ACFB), donde ejerce actualmente la presidencia.
Entrevista de Luis Andraca, Concejal de la Ciudad de San Fernando del Valle
de Catamarca, Argentina
Inés Aran, José Luis Coraggio (RILESS - Red de Investigadores
Latinoamericanos de Economía Social y Solidaria), 22 Noviembre 2003
La siguiente entrevista fue realizada el día 22 de Noviembre del 2003 en la
ciudad de San Miguel de Tucumán, Argentina. En este lugar, organizaciones y
distintos actores sociales convocados al ³Espacio NOA² [2] participaban del
encuentro ³Las organizaciones sociales y la Política: ¿nos metemos o ya
estamos?².
Sonia DU PLESSIS (Centre de Recherche sur la Paix), , , , , 9 Diciembre 2001
Sobre la inserción de la economía popular de solidaridad en un proyecto de
transformación social -1-
Hermila FIGUEIREDO, Lea TIRIBA, , , (PACS : Instituto Politicas Alternativas
para o Cone Sul), , 16 Septiembre 1996
Pierre Yves GUIHENEUF (GEYSER : Groupe d'Etudes et de Services pour
l'Economie des Ressources), , , , 7 Noviembre 1995
La economía en las culturas andina y occidental moderna
, , , (PRATEC : Proyecto Andino de Tecnologias Campesinas), , 28 Septiembre
1994
Incompatibilidad entre lógica capitalista y diversidad
Gerardo ALATORRE, , , , , 19 Enero 1994
Thierry VERHELST (Réseau Sud Nord Cultures et Développement), , , 1 Octubre
1993
Thierry VERHELST (Réseau Sud Nord Cultures et Développement), , , 1 Octubre
1993
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Boletín Electrónico de la Universidad Por El
Despertar N°52
Atención: si recibes este boletín por primera vez, es necesario que envíes un
correo electrónico en blanco a poreldespertar-alta@... para seguir
suscripto al mismo.
Estrategias de Salud
por Pablo de la Iglesia, Ph. D.
El papel del ácido fólico y sus sales (folatos), está presente en
numerosos procesos orgánicos entre los que destacamos la producción de
hemoglobina y la síntesis de los ácidos nucleicos ADN y ARN. Su carencia
puede provocar, anemia megaloblástica (pocos hematíes de tamaño muy grande),
glositis (inflamación de la lengua) y trastornos nerviosos. Las
autoridades sanitarias de varios países (EE UU, Inglaterra, Francia, Holanda y
Dinamarca) recomiendan a las mujeres que desean quedarse embarazadas un
complemento de 400 microgramos de ácido fólico para evitar malfomaciones en el
feto (hernia de médula dorsal, hernia cerebral o ausencia de cerebro); en
España, a pesar de tener una tasa de 350-400 niños al año que nacen con estas
condiciones, no se han hecho campañas públicas que podrían prevenirlas en gran
medida. La toma de anticonceptivos, el embarazo, los parásitos
intestinales o el riesgo cardíaco, son situaciones que aumentan la necesidad
nutricional de ácido fólico; encontramos esta vitamina especialmente en el pan,
las verduras de hoja verde y los productos integrales.
Pablo de la Iglesia es autor de los libros “Recuperar la Salud” (Ed. Errepar),
"Estimula Tu Inmunidad Natural" (Ediciones Obelisco) y “Esclerosis Múltiple, su
tratamiento según un enfoque natural” (Ed. Obelisco); para contactar con el
autor puede enviar un correo a poreldespertar@... o visitar
www.poreldespertar.com
Usted puede adquirir estos libros en librerías o por Internet haciendo click en
los siguientes vínculos:
Argentina España
(Envíos a todo el mundo)
El 1 de Agosto daremos comienzo a una nueva iniciación en Kosmic
Healing destinada a seres que han encontrado que esta es una verdadera
alternativa para su realización y servicio a la humanidad; aquellos que han
mostrado su firme interés en participar, pueden ir reservando su vacante.
La modalidad será bajo el formato e-learning, el cual se realiza por primera vez
posibilitando la iniciación a personas de todo el mundo que se veían impedidas
de hacerlo por la la limitación que implica la distancia. Pensamos que
esta nueva metodología incluso nos puede permitir profundizar aspectos, que por
razones de tiempo, no eran posibles de abordar en los formatos presenciales; por
otra parte, después de los resultado obtenidos con los e-Dikshas experimentales
y su transferencia masiva, tenemos la certeza que la Energía Divina Inteligente
llegará de forma potente a cada uno de los participantes para facilitar la
iniciación en Kosmic Healing.
1 de Agosto del 2006
Importantes descuentos si te inscribes con anticipación.
Bonificación del e-Curso Monográfico de Hidroterapia (disponible a partir de
Noviembre / Valuado en U$200.00)
Importante: puesto que el seguimiento de cada uno de los participantes demanda
mucha dedicación, hemos limitado a quince el número de personas que admitiremos
para realizar este proceso durante el año 2006; tendrán prioridad aquellos que
han demostrado interés previo en participar.
Para mayor información visita
www.poreldespertar.com/guias/guias_distancia.html
Arquitectura Holística
por la Arqta. Cristina Curubeto
El Feng Shui (viento- agua) es una técnica milenaria de geomancia, de
origen oriental, que ofrece la posibilidad de armonizar los espacios , y por
extensión a quienes los habitamos, mejorando la calidad de vida, cambiando
situaciones y estructuras mentales cristalizadas.
Está basado en la filosofía del TAO, cuyos principios son universales,
pero con adaptaciones a cada lugar. Es hacer apucuntura en nuestras
viviendas. Nuestro planeta como ser vivo, al igual que nosotros, está
constituido por canales de energía en los cuales se basaron los antiguos cuando
construyeron centros de espiritualidad como catedrales y pirámides o
simplemente dólmenes y menhires. Estos lugares se respetan a través de las
distintas culturas. La catedral de ciudad de México está construida
sobre el templo mayor de Tenochtitlán, aprovechando así las corrientes
telúricas. El camino de Santiago, en España , como todas las rutas de
peregrinaje, también son rutas de energía que recorren todo el planeta, como las
venas en nuestro organismo. Con la incorporación de elementos
revitalizantes y potencializadores de la energía, como cristales de cuarzo
facetados, carrillones sonoros, campanas, fragancias, colores, así como
también la
elección de objetos, texturas, materiales y diseños de formas y proporciones,
modificamos la situación espacial, y al cambiar la forma de percibir el espacio
producimos también cambios en nosotros.
Todas las culturas ancestrales manejaban estos conocimientos, cambiando
de acuerdo al tiempo-espacio en que se desarrollaron. La técnica más
sistematizada y difundida hoy es el Feng Shui, debido a las corrientes
migratorias orientales de este siglo y la tendencia de Occidente a incluir en
su seno a lo oriental, situación que se acelera gracias al fenómeno de
globalización. Existen varias Escuelas de Feng Shui : la del Sombrero
Negro, las Formas, la Brújula, la Nube Blanca, etc, cada una manteniendo la
esencia del Feng Shui, pero con connotaciones particulares. Existen hoy Centros
representantes de estas Escuelas de Feng Shui, que aplican estos conocimientos
con respeto por la tradición. A veces se le hace difícil al público en general,
el poder comprender de manera clara los conceptos particularizados que se
vierten desde estos centros. Es importante destacar que el término
Arquitectura Holística, encierra una visión integral en cuanto a los
espacios y cómo vitalizarlos para mejorar nuestras vidas, sumando a la
filosofía del Feng Shui todos los conceptos de las demás culturas: inca, maya,
egipcia, celta-druida, andina, etc., además de reveer lo que nos ofrece el
pensamiento arquitectónico actual occidental y el aporte de otras alternativas
como la radiestesia, la radiónica, etc. Estar abierto a todo y poder
seleccionar lo mejor para cada uno, según nuestro maestro interno, es
enriquecernos como individuos en el desarrollo espiritual.
La Arq. Cristina Curubeto se especializa en Arquitectura
Holística y Terapias Naturales; pertenece al staff de la Universidad Por El
Despertar; su correo electrónico es arkris@...
Cartas de Lectores Gaviota de los Ríos Ortiz (México)
Hola, los saludo con Amor.... el presente mensaje es con la finalidad de obtener
información acerca de la formación de Guías, que tienen programada del 16 al 22
de Octubre. Mi pregunta es: Va a haber otra oportunidad de Formación de
Guías?..... En Qué Fecha?...... de Que manera se aparta lugar?.... etc. Porque
a mi me encantaría formarme como Guía, soy de México..... en el mes de Octubre
me es muy dificil tomar el curso, por cuestiones de trabajo, sin embargo si
deseo participar en esta agradable tarea, que es conocer más acerca del Ser, par
ayudarme y ayudar a otros, contribuir al Despertar Universal..... Por la
informacion que me puedan proporcionar, mil gracias y bendiciones.
Atte.
Gaviota Querida Gaviota:
Después de realizar varios procesos de Transferencia de Diksha Masiva
por Internet (e-Diksha) y de haber observado tantos testimonios transformadores
en los participantes, estamos evolucionando hacia nuestra siguiente propuesta
que tiene que ver con las iniciaciones a distancia.
Esta opción posibilita que muchas personas por la distancia y los
costos que implica el traslado no puedan acceder a las Iniciaciones como Guías
en Kosmic Healing; muy pronto comenzaremos un nuevo programa del cual te
facilito información en este vínculo:
http://www.poreldespertar.com/guias/iniciacion.pdf
Quiero decirte, con total honestidad, que este es un programa para
personas con un nivel importante de autodisciplina y motivadas para trabajar por
el despertar de la humanidad; no se hace gran hincapié en la adquisición de
conocimientos y se valoran ciertas prácticas que son sencillas pero requieren
constancia.
Obsérvalo y nos comentas tu parecer. Universos de Bendiciones.
Esania
Delienea (Argentina) A continuación transcribimos
"Pensamientos Divinos" que nos enviara Delienea, una de las participantes en las
transferencias de e-Dikshas. PENSAMIENTOS DIVINOS
La felicidad es sentir el palpitar de la vida en la sangre y saber que
estás en armonía con el Universo. La serenidad es sentir el aliento de
un ángel fluyendo por tus venas y saber que estás en paz con el Universo.
La belleza es la energía divina que atraviesa tus células y transforma la
materia en luz celestial, aportando color, textura y sabor a eternidad.
El Poder es la fuerza del Cosmos alcanzando cada átomo de tu Ser
formando una espiral de energía envolvente y expandiéndola hasta el infinito.
La sabiduría es el regalo divino a un alma que se busca conscientemente y se
encuentra a sí misma, en su interior. El Amor es la máxima expresión de
todo lo que existe. Es el elemento que hace que exista la vida y es la esencia
de todo lo que existe en el corazón de Dios. Es la propia vida. La
pureza es la luz blanca que emana del centro de la célula madre de Dios e inunda
todo lo que es creado. La luz es el ojo de Dios enfocando el camino de
nuestro retorno hacia El. La vida es Dios en acción eternamente. Es Su
deseo y Su designio. Es Su creación. Crear es creer. Si crees que eres
un átomo de Dios, te creas a ti mismo formando parte de la inmensidad de lo que
El es. Cuando crees en ti, crees en El y eres Dios en acción. Creas, por real
decreto, lo que tú quieres ser. Porque
tienes el Poder, la Sabiduría, el Amor y la Pureza para hacerlo y para Ser.
El tiempo es Dios recreándose en una porción del infinito.
El espacio es la infinita mente de Dios; es el decorado que imagina
para manifestar su idea. El infinito eres tú cuando te sientes parte de
Dios. Cuando Jesús dijo “Yo soy el camino, la verdad y la vida”, inició
un giro en el espacio para volver a buscar a los que le han seguido. Su giro ha
concluido y ya está de vuelta. Sólo tenemos que acercarnos a El para que, con su
manto, nos envuelva y nos eleve hacia el seno del Padre. El, en su vuelo
magistral, penetró en las profundas cavernas del tiempo y ralentizó su vibración
para permanecer con nosotros y enseñarnos con su ejemplo cuál es el Camino,
dónde está la Verdad y qué es la Vida. El Camino son las actitudes y
acciones que te conducen de retorno a Dios, a tu origen y a tu esencia divina.
La Verdad es la consciencia de la labor cumplida. La Vida es lo que te
espera al final del Camino. El Poder del ser humano es infinito, no
tiene límites y el resorte que lo
activa es la fe en sí mismo. Betty (Argentina) Recibí el
último boletín, donde se habla del agua clorada. Yo recibo agua de la
red, de noche está llena de cloro. Ocurre que donde yo vivo, zona sur de
la provincia de Buenos Aires, Argentina,ahora llamaron a no ingerir el agua
porque tiene NITRATOS???. El agua en bidones de Villavicencio (
Mendoza). Son muy caros los bidones ¿quién nos asegura que no tiene
nitratos,?.. Cloro no tiene pero los NITRATOS creo son más peligrosos .
Por favor respóndanme a la brevedad.. Gracias. Betty Dyk
Estimada Betty:
Cuando los nitritos y los nitratos están presentes en el agua potable
pueden causar una reducción de la capacidad de oxigenación de la sangre
denominada cianosis. Hay que ser especialmente cuidadoso con los infantes de
menos de seis meses de vida puesto que puede causarles la muerte; los síntomas
se manifiestan con un color azulado y dificultades para respirar. La
contaminación por nitritos y nitratos se debe fundamentalmente a la
contaminación del agua por el uso de fertilizantes artificiales, lo cual
demuestra una vez más el alto precio que pagamos por someter al planeta a
nuestras violentas formas de productividad. Difícilmente esos bidones
estén contaminados con nitritos y nitratos, aunque pueden adolecer de otras
formas de contaminación relativas al PVC del envase; tal vez la mejor opción,
por salud y economía, sea adquirir un filtro de carbón activado.
Saludos. Pablo de la Iglesia, Ph. D.
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
La concentración del poder económico en el narcotráfico tiene un origen
institucional, que es también un factor fundamental para que exista la
corrupción.
El hecho de que la producción y comercialización de las drogas esté
prohibido en la práctica lo que significa es que la represión recae
sobre los pequeños productores y vendedores, liquidando así una
competencia que evitaría que existan grandes monopolios que se enriqucen
precisamente por eso: por ser monopolios. Este enriquecimiento de unos
pocos productores y vendedores es lo que a su vez les permite sortear la
represión mediante el soborno a policías, jueces, etc.
Esto se traduce en monopolios que, aunque ilegales, son en la práctica
defendidos y sostenidos gracias al poder del Estado, que reprime a los
pequeños y deja pasar a los grandes.
¿qué pasaría si se legalizara la producción y comercialización de las
drogas? Pues los monopolios dejarían de existir, las remesas que
actualmente reciben y se concentran en unos pocos grandes se
distribuiría entre mucha más gente (lo que además tendría un impacto
sobre la reducción de la pobreza), y la corrupción asociada al
narcotráfico desaparecería (pues ya no tiene ninguna utilidad sobornar a
agentes del Estado para dejar pasar la droga). Y de paso se pueden
recaudar impuestos de la actividad.
Evidentemente esto no soluciona el problema del consumo de drogas. Es
más, al aumentar la oferta los precios bajarían y es más que seguro que
el consumo de drogas aumentaría. Pero si atacamos el problema del
consumo (demanda) en forma separada del tema de la oferta, legalizando
la producción y comercialización y al mismo tiempo llevando a cabo
campañas contra el consumo (financiado con los impuestos recaudados de
la comercialización) para reducir la demanda, entonces pienso que
avanzaríamos mucho en la solución de todos los aspectos del problema.
martin
'Para el desarrollo de empresas y estrategias cooperativas como medio para
que las economías locales sean a la vez más productivas y más humanas'.
From: Face LTDA <face-ltda@...>
Date: Thu, 22 Jun 2006 17:23:47 -0300
Subject: Seminario Bologna
Adjuntamos programa del Seminario "La Economía de Reciprocidad: Rol y
gestión de las empresas Cooperativas para el desarrollo económico del
territorio", organizado por la Universidad de Bologna, a llevarse a cabo a
partir del 26 de Junio en el Circolo Italiano – Libertad 1264, Ciudad de
Buenos Aires.
El día miércoles 28 disertará nuestro presidente Marcelo Gallo y expondrá
sobre "Experiencias de la visita a los Bancos de Crédito Cooperativo
Italiano y sus organismos centrales".
Atentamente
FACE Ltda.
http://www.face.com.ar
-------------------------
Universidad de Bologna, Ciudad de Buenos Aires,
26 30 de Junio 2006
La Economía de Reciprocidad:
Rol y gestión de las empresas cooperativas para el desarrollo económico del
territorio
<http://www.face.com.ar/face/unbologna.asp>
________________________________________________________________
XIV Conferencia Regional - Competitividad y posicionamiento cooperativo:
retos y oportunidades para el desarrollo económico y social - 17 al 21 de
julio de 2006 Lima - Perú.
________________________________________________________________
V MEGAEVENTO COOPERATIVO Y MUTUAL: Las Cooperativas de Electricidad como
dinamizadoras de las Telecomunicaciones. Presentación del Presidente CPN.
Marcelo Oscar Gallo. - Villa Gesel - Buenos Aires.
________________________________________________________________
Conferencia Internacional CONFCOOPERATIVE: Las Cooperativas Eléctricas en la
Argentina: Presentación del Presidente CPN. Marcelo Oscar Gallo - Roma,
Italia.
________________________________________________________________
XX Conferencia Latinoamericana de Electrificación Rural: El rol de las
Cooperativas de Servicios Públicos en la Argentina: Presentación del
Presidente CPN. Marcelo Oscar Gallo. - Ecuador
Ingreso al Foro Cooperativo | Nota en el diario Infobae | Dejanos Tus
Comentarios
Revista de FACE | Editorial | Nuestra Sede | Memoria Ej.66 | PRENSA
www.face.com.ar
-------------------------------
From: Ricardo Ocampo <redluz@...>
Date: Thu, 22 Jun 2006 14:16:38 -0500
To: Foro Interredes <interredes@...>
Subject: [interredes] II Foro Social Mundial de las Migraciones
From: Alianza Social Continental <asc@...>
Date: Thu, 22 Jun 2006 10:38:40 -0500
Subject: [Noalca-l] II Foro Social Mundial de las Migraciones
Minga Informativa de Movimientos Sociales
---------------------------------------------
II Foro Social Mundial de las Migraciones
Luciane Udovic
Minga Informativa
Los días 22, 23 y 24 de junio se celebrará en Rivas - Vaciamadrid, España,
el II Foro Social Mundial de las Migraciones (FSMM). Estarán presentes cerca
de 3500 personas: miembros de ONGs, intelectuales, estudiantes,
voluntarios... de mas de 90 países.
Vaciamadrid es una comunidad de 50.000 personas que vive una experiencia de
gobierno de izquierda alternativa, incluso acá se han promovido experiencias
como la del presupuesto participativo. Por estos motivos, Rivas es la sede
de la segunda edición del FSMM. En esta ciudad se ha puesto en marcha la
Campaña Alojamientos Solidarios "Abre tu casa al mundo". La población fue
convocada a prestar una de las habitaciones de sus casas, durante cuatro
noches, para alojar a una persona de otra cultura.
La primera edición del FSMM se realizó en Porto Alegre - Brasil, en 2005.
Después de este primer encuentro mundial, el Foro se configuró como un
proceso permanente con el que se pretende buscar soluciones a escala
internacional. Este Foro se caracteriza por la pluralidad y por la
diversidad y tiene un carácter aconfesional, no gubernamental y no
partidario. Se propone facilitar la articulación, de forma descentralizada y
en red, de entidades y movimientos en acciones concretas, tanto a escala
local como internacional, para la mejora de las condiciones de los
desplazados, refugiados e inmigrantes, como de los apátridas en el mundo.
El II FSMM, convocado bajo el tema "Ciudadanía Universal y Derechos Humanos"
propone, con un programa que incluye una Conferencia Plenaria, 41
seminarios, 31 talleres, 9 mesas plenarias y 348 ponencias, debatir y
encontrar alternativas al fenómeno migratorio que, cada vez con más
frecuencia, es tratado como un caso policial y de ampliación del control de
fronteras.
Participan en las mesas personalidades como Susan George, vicepresidenta de
ATTAC-Francia, Somaly Mam, premio Príncipe de Asturias (1998), monseñor
Demetrio Valentini, de la
Conferencia Nacional de Obispos del Brasil, entre otros.
Organizado por la Comisión Española de Ayuda a los Refugiados, el Servicio
Pastoral de los Migrantes (Brasil), Grito de los Excluidos Continental y la
Federación Estatal de Asociaciones de
Inmigrantes y Refugiados de España, el II FSMM iniciará sus trabajos con la
expectativa de sensibilizar a la sociedad española y el mundo, sobre la
triste realidad en que viven los inmigrantes y refugiados, las personas que
por un motivo o otro son obligadas a abandonar sus países de origen porque
les son negados los derechos más elementares.
Los ejes temáticos del II FSMM girarán en torno al impacto de la
globalización, derechos, movimientos migratorios y regulación de flujos,
asilo y refugio, modelos de convivencia, políticas públicas, exclusión
social, codesarrollo y comunicación.
Rivas - Vaciamadrid está lista: sean todos y todas bienvenidos/as al II Foro
Social Mundial por un mundo nuevo posible y sin fronteras.
Más información: http://www.fsmm2006.org/es
*************************************
Minga Informativa de Movimientos Sociales
http://movimientos.org/
_______________________________________________
Noalca-l mailing list
Noalca-l@...http://listas.laneta.apc.org/mailman/listinfo/noalca-l
---------------------------------------------------------------------
FORO INTERREDES
Naturaleza, perfil y futuro de las redes sociales
emergentes por un mundo mejor.
Para darte de baja:
http://www.egrupos.net/grupo/interredes/baja
Para darte de alta:
http://www.egrupos.net/grupo/interredes/alta
Somos miembros de la
Red Iberoamericana de Luz
www.redluz-ci.org
www.mind-surf.net/redluz.htm
Otros recursos de Nueva Información:
www.laneta.apc.org/redanahuak
--------------------------------
VII ENCUENTRO REDLUZ INTERCONTINENTAL
IV Encuentro de la Red Mexicana de Conciencia
II Foro Internacional INTRAMÍ en Medicina Integrativa
Aguascalientes, Ags, México.
Casa de la Cultura
Agosto 4-6, 2006
Registra tu ponencia o taller y participa en las mesas virtuales:
http://www.redconciencia.org.mx/foros
Email: intrami_ags@... * intrami@...
---------------------------
Recursos para un mundo mejor.
75 categorías para un entramado de luz.
¡Sugiere un enlace!
http://www.interredes.org
---------------------
Comunicado de prensa No.2002-78
http://www.unesco.org/bpi/eng/unescopress/2002/02-82s.shtml
LA DIMENSIÓN SOCIOECONÓMICA DEL PROBLEMA DEL
TRÁFICO DE DROGAS
París, 14 de octubre - Los cárteles mexicanos de la droga, que son los
grandes proveedores del mercado norteamericano, se embolsan al parecer entre
10 y 30 mil millones de dólares anuales de beneficios. Se estima que en
1995, cuando México se hallaba en plena crisis financiera, el dinero
blanqueado de la droga representó el equivalente de las exportaciones de
petróleo del país. Estas estimaciones - y muchas otras más - son ejemplos
del auge sin precedentes que experimentó el tráfico de drogas en los años
ochenta y noventa. Sin embargo, sólo permiten percibir la parte visible del
iceberg. En efecto, no se sabe gran cosa sobre las hondas repercusiones de
ese tráfico en las economías y las sociedades, ni tampoco sobre sus
implicaciones políticas.
El fenómeno de la droga ha sido objeto de numerosos estudios, pero los
poderes públicos han dado sobre todo prioridad a sus aspectos sanitarios y
represivos. Para explorar otras dimensiones, poco tratadas hasta ahora, la
UNESCO emprendió en 1996 un proyecto de investigación sobre las
transformaciones económicas y sociales asociadas con el tráfico
internacional de las drogas. Este proyecto, iniciado y coordinado por el
antropólogo Christian Geffray (muerto en 2001), el especialista de China
Guilhem Fabre y el economista Michel Schiray, lo está ejecutando un equipo
integrado por sociólogos, etnólogos, antropólogos y economistas en el
contexto del Programa "Gestión de las transformaciones sociales" (MOST) de
la UNESCO, y cuenta con el apoyo de la Oficina de Fiscalización de Drogas y
de Prevención del Delito de las Naciones Unidas (OFDPD).
La labor de investigación se ha centrado en cuatro grandes países con
economías diversificadas - Brasil, China, India y México - y sus resultados
se acaban de publicar con el título Globalisation, Drugs and Criminalisation
en un CD-Rom y en el sitio Internet de MOST (*). Los investigadores, que en
su mayoría son oriundos de las regiones estudiadas, han entrevistado a
revendedores y consumidores de drogas, y también a jueces, policías,
abogados y funcionarios. Además, no sólo han examinado minuciosamente
artículos de prensa y veredictos de la justicia relativos a las drogas que
se han publicado a lo largo de muchos años, sino que también han estudiado
los movimientos de capitales, los flujos financieros y las actividades de
los paraísos fiscales. La realización de su proyecto demuestra que es
posible efectuar una labor de investigación socioeconómica en medios
sociales tan cerrados como el de la delincuencia económica.
La primera conclusión de estas investigaciones es que el tráfico de droga y
el consiguiente blanqueo del dinero obtenido con él están directamente
vinculados a todo un conjunto de actividades delictivas de otro tipo. El
incremento general de las actividades delictivas en los dos últimos decenios
se explica, en gran medida, por la "multiplicación de las posibilidades que
han generado la liberalización financiera y la mundialización de la
economía". La lectura de algunos de los trabajos de investigación realizados
permite adquirir más conocimientos sobre la utilización de los bancos de los
paraísos fiscales, que esos estudios denominan "actividad ilegal
legalizada". También exponen claramente la función, tan importante como
nociva, que desempeñan los paraísos fiscales, especialmente por lo que
respecta a la gestión sumamente opaca de las grandes fortunas.
Otra conclusión es que la impunidad de que gozan los traficantes se debe a
su habilidad para "neutralizar o socavar la labor de las fuerzas del orden,
practicando la corrupción sistemática o incluso infiltrándose en las fuerzas
gubernamentales en determinados casos". Según el estudio, "la forma de
corrupción que predomina en un país está estrechamente vinculada a la
naturaleza del Estado y a la correlación de fuerzas que se establece entre
las instituciones estatales y las redes de traficantes. [Š] A este respecto,
la situación existente en México, donde la administración ha estado de hecho
bajo la férula de un partido único durante mucho tiempo, puede asemejarse
más a la imperante en China y diferenciarse más de las situaciones que se
dan en Brasil y Colombia". Los trabajos sobre el Estado brasileño de
Rondónia ofrecen en cualquier caso ejemplos sorprendentes de traficantes que
llegan a ser elegidos alcaldes, diputados o senadores. México ilustra a su
manera - sobre todo con los corridos populares, que antaño ensalzaron a
personajes como Zapata o Pancho Villa y hoy en día alaban las hazañas de
algunos traficantes - el "embellecimiento social" de la imagen de algunos
delincuentes que han llegado a convertirse en "héroes" de sus barrios o
ciudades.
La influencia política de las redes delictivas, que se ha observado tanto a
nivel local y regional como nacional, plantea evidentemente el problema del
desfase que se da entre la ley y su aplicación. Sólo los traficantes de poca
monta parecen ser el blanco de las iras de los sistemas de represión,
mientras que las instituciones policiales y judiciales se muestran incapaces
de intervenir en determinados medios económicos y políticos. Esto alcanza
tales extremos que, a veces, la propia legitimidad de las instituciones
corre el riesgo de ser puesta en tela de juicio. Las situaciones en las que
se da una " perversión del Estado de derecho" - ejecuciones extrajudiciales
efectuadas por las fuerzas del orden en forma de detenciones que siempre
acaban mal para los delincuentes - no auguran un mejor porvenir a las
sociedades que las padecen.
En los trabajos de investigación también se señala lo siguiente: " Aunque el
tráfico de drogas sólo representa un porcentaje limitado de la actividad
económica, el blanqueo de dinero procedente de la totalidad de las
actividades ilícitas controladas por la redes de delincuentes puede tener
repercusiones en las crisis financieras. Esta teoría se ha demostrado en un
reciente análisis de las crisis sobrevenidas en México (1994-1995),
Tailandia (1997) y Japón (desde 1990), en el que se toma en cuenta el
aspecto de la economía delictiva". En otras palabras, lo que los economistas
han denominado el efecto tequila, es decir, la prosperidad artificial que
precedió a la crisis financiera mejicana de 1994-1995, es muy probable que
tuviera algo que ver con un efecto cocaína. Es posible que en el futuro se
realicen estudios que demuestren que los acontecimientos de Turquía,
Argentina o Nigeria en el bienio 2000-2001 obedecieron a un fenómeno
idéntico.
En el estudio se analiza la economía "gris", que constituye la zona de
transición entre la actividad económica totalmente lícita y la economía
"negra" ilegal basada en tráficos de todo tipo, y se confirma la
permeabilidad existente entre estos tres tipos de economía. La investigación
de mayor envergadura realizada hasta ahora por los servicios oficiales
estadounidenses, que tuvo lugar en 1998 y recibió el nombre de "Operación
Casablanca", ilustró de manera patente esa permeabilidad, al culminar con la
detención de 25 altos ejecutivos de 12 de los 19 bancos mexicanos más
importantes. Antes de ir a parar a los bancos, el dinero de la droga puede
transitar por otros circuitos - desde el negocio del café hasta la industria
cinematográfica, pasando por el comercio de oro o piedras preciosas -, en
función de la situación de cada país. En todo caso, las autoridades
encargadas de elaborar una estrategia de lucha contra el tráfico de drogas
no pueden seguir subestimando la relación existente entre las redes
criminales y las economías nacionales, tanto a nivel nacional como
internacional. Es evidente que en el futuro se necesitarán más trabajos de
investigación como los que se han efectuado en el marco del Programa MOST.
***
Desde 1996 hasta 2002, el proyecto MOST ha aunado los esfuerzos desplegados
en las distintas regiones del mundo por los investigadores especializados en
el tema de las drogas, que ahora están relacionados entre sí por medio de
una red internacional. Entre las repercusiones concretas del proyecto
figuran: la creación del llamado "Grupo de Cluny" en Francia, que en un
principio se centró en la investigación sobre las drogas y posteriormente se
ha dedicado a estudiar también otras cuestiones relacionadas con la
delincuencia; y el establecimiento de dos cátedras universitarias sobre el
tema de la droga, que funcionarán desde 2002 a 2004. La primera de ellas en
la Universidad Autónoma de México y la segunda en tres universidades
brasileñas simultáneamente, dos de las cuales están ubicadas en Río de
Janeiro y la tercera en Belem. Los titulares de esas cátedras figuran entre
los autores del presente informe.
****
* El informe Globalisation, Drugs and Criminalisation sobre la producción y
tráfico de drogas, se puede consultar y telecargar en:
www.unesco.org/most/drugs.htm
Para más información, diríjanse a:
Monique Perrot-Lanaud, m.perrot@...
Oficina de Información Pública de la UNESCO
Teléfono: +33 (0)1 45 68 17 14
--------------------------
L¹Argent
(El dinero)
de Isaac Isitan
CANADÁ. VOS CASTELLANO. 2004
Se dice que el dinero maneja al mundo
pero ¿De dónde viene? ¿Cómo se crea?
¿Quién lo controla? ¿Cómo es posible
que l egue a faltar? Los programas
de ajustes estructurales impuestos
por el Fondo Monetario Internacional
destruyeron la economía de Argentina
y Turquía. Privados de liquidez, los
ciudadanos argentinos tuvieron la
revolucionaria idea de crear su propia
moneda. No fueron los únicosŠ
http://alternativa.cccb.org/alt2004/ docs/programa/dilluns15.pdf -
----------------
Diciembre 15/03 - La película "El Dinero (L'argent)" (ISCA) de Isaac Isitan
gano el premio a mejor documental durante el festival Rencontres
internationales du documentaire de Montréal 2003. Roberto C. López (Curura
Musique) compuso la música original para este proyecto.
http://www.curura.com/espanol/noticiasviejas.html
-------------------
From: "Luis Lopezllera M." <lopezllera@...>
Sent: Monday, June 19, 2006 3:30 PM
Subject: [Red-Tlaloc] Película "El dinero".
Amigos, un compañero hace semanas nos facilitó la película "EL DINERO"
(¿cómo es creado?, ¿quién lo controla? ¿quién saca provecho?) que fue
filmada en Argentina y en Turquía en el momento en que estos países
atravesaban la crisis financiera más grave de su historia. Esta película
remonta al origen de la crisis y muestra como los programas de ajustes
estructurales impuestos por el Fondo Monetario Internacional liquidaron su
economía, drenaron todos los recursos hacia el extranjero y dejaron sus
monedas nacionales sin ningún valor.
La moneda es la sangre de la economía, el motor del intercambio; privados de
liquidez los ciudadanos argentinos tuvieron la revolucionaria idea de crear
su propia moneda, pues para ellos se trataba de una cuestión de vida o
muerte. La película viene en disco para verse en computadora. En ocasión de
la visita de Lau Kin Chi (China) a México, la pudimos mostrar y analizar
conjuntamente. La película fue editada en Canadá y tiene una duración de 65
minutos, en idioma español.
Saludos.
Luis.
Cambiemos a una Vida Digna y Sostenible.
www.vidadigna.info
Let us change for a Sustainable Livelihood.
www.vidadigna.info
http://groups.yahoo.com/group/Red-Tlaloc/
------------------
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Boletín Electrónico de la Universidad Por El
Despertar N°51
Atención: si recibes este boletín por primera vez, es necesario que envíes un
correo electrónico en blanco a poreldespertar-alta@... para seguir
suscripto al mismo.
Estrategias de Salud
por Pablo de la Iglesia, Ph. D.
El riesgo de contraer Cáncer entre la gente que bebe agua clorada
es un 93% mayor de aquella que filtra el agua de bebida.
Junta de Calidad Ambiental , U.S.A.
Tomar agua clorada de la canilla es peligroso, sino mortal.
Agua saludable para una vida mas larga, Dr. Martín Fox, U.S.A.
Para proteger la calidad del agua cada país establece su propia
reglamentación y estándares de calidad; la legislación delimita las sustancias
pueden estar en el agua potable y cuáles son las cantidades máximas permitidas
para cada elemento. Formulados los niveles máximos de los contaminantes y según
la fuente de origen del agua, se eligen las metodologías para purificar y
adecuar el agua a lo que la ley determina como potable. En este sentido,
para evitar la proliferación bacteriana se le agrega cloro; con esta sustancia
comienzan los problemas de la potabilización. "Una consecuencia de la
cloración del agua son los efectos cancerígenos hallados en quienes la beben."
La razón por la cual se utiliza el cloro es su capacidad desinfectante,
especialmente por su efecto tóxico en bacterias nocivas que pueden contaminar el
agua. Sin embargo, las evidencias sostienen que el uso de esta sustancia
en el agua que se usa para beber trae consecuencias tan
graves para la salud que pueden ser tan o más graves que las que se busca
neutralizar; es importante destacar que el cloro resulta peligroso tanto por la
ingesta como por la absorción a través de la piel. La predisposición a
padecer enfermedades oncológicas cuando se consume agua clorada se ha
establecido en el cáncer de hígado, estomago, riñón, recto, y colon, así como
las enfermedades del corazón, arterosclerosis, anemia, presión alta y alergias.
Otra consecuencia nociva de la cloración del agua es la posible destrucción de
proteínas en el cuerpo humano, causando efectos severos en la piel y los
cabellos. En cuanto a los peligros del contacto externo con el cloro, se
ha observado que cuando los niños con menos de de dos años empiezan a nadar en
piscinas cloradas, diez años después tienden a desarrollar lesiones
irreversibles en el sistema respiratorio. Según un estudio realizado en Bélgica,
las lesiones generan permeabilidad pulmonar debido a la
pérdida del 20% de sus células bronquiales, las cuales están a cargo de
neutralizar la entrada en los pulmones de cualquier sustancia dañina.
Como agravante debemos decir que las lesiones producidas por el cloro son
irreversibles puesto que se ven afectadas las células madre del epitelio
respiratorio que cumplen la función de producir proteínas antiinflamatorias; las
consecuencias son la manifestación de un aumento del 23% de casos de asma y un
37% de bronquitis, cuando se trata de niños que fueron bebés nadadores.
Si no tenemos un filtro apropiado o no accedemos a un agua de calidad, podemos
tomar la precaución de remover el cloro dejándola unas horas en reposo de tal
forma que este se evapore; esta sería la estrategia de mínima si deseamos gozar
de una buena salud, para asegurarnos que al menos no vamos a intoxicarnos con
esta sustancia disruptora de procesos vitales. Artículos Relacionados:
El Watsu: liberando la mente, el cuerpo y el
alma en el agua. Pablo de la Iglesia es autor de los libros
“Recuperar la Salud” (Ed. Errepar), "Estimula Tu Inmunidad Natural" (Ediciones
Obelisco) y “Esclerosis Múltiple, su tratamiento según un enfoque natural” (Ed.
Obelisco); para contactar con el autor puede enviar un correo a
poreldespertar@... o visitar www.poreldespertar.com
Usted puede adquirir estos libros en librerías o por Internet haciendo click en
los siguientes vínculos:
Argentina España
(Envíos a todo el mundo)
Entre el 16 y 22 de Octubre confirmamos la fecha para una nueva
iniciación en Kosmic Healing; aquellos seres que han encontrado que esta es una
verdadera alternativa para su realización y servicio a la humanidad y han
mostrado su firme interés en participar, pueden ir reservando su vacante.
16 al 22 de Octubre del 2006
Parque Termal de Chajarí (Entre Ríos / Argentina)
Importantes descuentos si te inscribes con anticipación.
Bonificación del Curso de Esencias de la Era Dorada para todos los
participantes.
Bonificación del e-Curso Monográfico de Hidroterapia (disponible a partir de
Noviembre / Valuado en U$200.00)
Para mayor información visita
www.poreldespertar.com/guias/guias_04.html
Cartas de Lectores Paola Moraña (Argentina)
Querido E:
Te mando un artículo-homenaje a mi mamá (me inspiró tu artículo del último
boletín) me encantaría que se pueda publicar en uno de tus boletines, ya que le
llegan a muchas personas, queda en tus manos.
Te mando un gran abrazo.
Gracias
Paola
El Mundo
El mundo en sí mismo, no es nada.
Más que un gran espejo, y el mismo puede reflejar:
O bien el AMOR divino, el AMOR DEL UNIVERSO.
O nuestros condicionamientos y creencias limitantes.
La materia puede reflejar: pensamientos limitados o pensamientos ilimitados.
En última instancia, vemos que siempre podemos reflejar en el gran espejo lo
que queramos.
Esa es nuestra LIBERTAD.
Las imágenes que vemos pueden ser un reflejo del REINO de los Cielos.
Y podemos recrear en el mundo de los sentidos ese mismo REINO.
Los niños son grandes recreadores del Cielo en la tierra.
Al no estar condicionados, tienen esa gran virtud: materializan sus sueños.
Compara la vida de un bebe con la vida de un niño ya escolarizado.
El mundo de bebe está lleno de caricias, amor, chiches, ropita nueva, regalos,
sonrisas.
A medida que vamos creciendo, dejamos de recrear el cielo porque nos hacemos
creer el uno al otro de que eso es imposible.
Entonces comenzamos a creer en leyes como las del sacrificio. Empezamos a
creer que todo en la vida viene por sacrificio y no por Gracia divina.
Aquel bebé que se sentía merecedor del cariño de todos, merecedor de la
protección de su entorno, se convierte en un niño exigido. Goza de libertad,
pero se esperan de él muchas cosas: que se levante temprano para ir al colegio,
que sea educado, que no haga escándalos, etc.
Aprender normas de convivencia es genial, todos tenemos que pasar por ello
para desempeñarnos en el mundo. El problema es lo que nos sucede internamente
con respecto al Universo durante el proceso de aprendizaje. Nuestra relación con
lo divino (La FUENTE del amor y de todas las cosas) se trastoca. Así es que
dejamos de pedir al Universo, y nos sacrificamos horas y horas. No digo que haya
que quedarse sentado sin hacer nada. Sino que “menos es más”. Cuando actuamos
desde el corazón todo fluye muy fácil y velozmente.
El surfista exitoso no es aquel que domina la ola, SINO AQUEL QUE ACOMPAÑA LA
NATURALEZA del océano. Si tú quieres dominar el entorno tendrás muchos éxitos a
costa de tu salud. Si acompañas al universo, a la naturaleza, serás muy próspero
sin sacrificios, esa es la tan llamada DIVINA PROVIDENCIA.
Es MAGIA PURA.
Mi madre es una gran Maga. Siempre que desea algo desde el corazón y no se lo
puede dar a si misma a través de su salario genera grandes cosas a su alrededor.
Su sueño era conocer los estados unidos, especialmente Disney World. Era el
regalo que deseaba para ella y su familia. Según su sueldo y su estándar de vida
ese sueño era imposible. Pero siguió acunándolo en su corazón hasta que un día
en el colegio de mi hermana se organizó una rifa. La misma sorteaba un viaje
para cuatro personas con todo pago a Florida, Disney World. Y así fue, compró la
rifa y nos llevó a mí y mi hermana a sacar el pasaporte. Mi padre no le creyó,
pero ella lo deseaba tanto, tanto que finalmente sucedió. Sin apegarse a su
deseo, sino simplemente deseándolo, el día del sorteo nadie se acordó de ir al
colegio. Así que a la media tarde de un sábado nos llamaron para avisarnos que
habíamos ganado el viaje. Mi madre lloró emocionada. Y decía llorando: Yo sabía,
yo sabía. Y es así, su corazón siempre
lo supo. Supo que no hay nada imposible en este mundo.
Tengo más historias de cómo mi mamá cumple sus sueños aquí en la tierra.
Ha viajado a Europa, le ha conseguido un auto cero kilómetro a mi papá, con mi
padre han tirado la casa abajo y construido una muy linda donde estaba la otra,
y muchas cosas más, todas ellas con la fe del corazón y sin ahorrar durante
años.
Agradezco enormemente a mi madre por revelarme que todo es posible en esta
tierra.
Gracias mamá
CON AMOR
Paola Moraña (Hai)
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
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From: Alianza Social Continental <asc@...>
Reply-To: Comité Mexicano de la Campaña Continental Contra el ALCA
<noalca-l@...>
Date: Mon, 19 Jun 2006 17:17:49 -0500
To: Recipient List Suppressed: ;
Subject: [Noalca-l] ¿Llega a su fin la expansión económica mundial?
Los mercados financieros, al borde de un ataque de nervios
Pablo Ramos
APMercosur - 14/6/2006
Es inminente una suba de los tipos de interés por parte de la Reserva
Federal de Estados Unidos.
Esta medida podría significar el enfriamiento de la economía mundial. Los
mercados financieros están al borde de un ataque de nervios.
No es costumbre que este medio difunda información financiera, ni cubra el
cierre de los mercados. Pero esta semana se vio sacudida por las caídas de
los principales mercados bursátiles mundiales, donde se decide gran parte
del futuro de la economía real. Es decir, si vamos a ser más o menos
pobres, si nos va a costar más o menos esfuerzo conseguir un trabajo o si
vamos a llegar a fin de mes. Aunque los auges de los mercados bursátiles
nunca se transforman en una mejora de las condiciones materiales de vida de
la población, sus crisis sí sacuden a los sectores productivos. Esto es
conocido como la supremacía del capital financiero sobre el capital
productivo.
La crisis de la década del 30 -la mayor crisis desde la irrupción del
capitalismo- se originó en el crack de la bolsa neoyorquina en 1929. El
actual clima de pánico de las principales bolsas de valores mundiales
-básicamente, Nueva York, Tokio y Londres, en ése orden- se debe, en
principio, a una causa de origen doméstico de Estados Unidos: la inflación.
La Reserva Federal (Fed) de ese país -organismo responsable de la política
monetaria estadounidense- regula la inflación alterando la tasa de interés.
El mecanismo es sencillo: con tasas bajas, el dinero en poder de los
ciudadanos tiende a dirigirse al consumo o a la inversión en activos más
rentables -acciones, títulos, monedas extranjeras, etc. A mayor consumo, los
precios pueden elevarse. Cuando se elevan los tipos de interés, la
gente prefiere atesorar en el sector financiero, con la consiguiente caída
en el consumo, que sirve como freno a la inflación.
Este mecanismo lo utiliza la Fed hace años. Se basa en informes económicos
que miden la inflación actual y el mercado de trabajo, fundamentalmente.
Entonces, cuando la inflación sube y el desempleo baja -grosso modo- sube la
tasa de interés. Cuando sucede lo opuesto, se determina la baja de los tipos
de interés. Sucede que se esperaba estos días que los datos sobre la
inflación norteamericana fueran mayores a los previstos. Ayer fueron dados a
conocer, registrándose una suba del 0,3 por ciento, por encima de lo
pronosticado. Este dato realimentó el temor a la consecuente suba de los
tipos de interés, que repercutiría en la economía mundial. En esta línea,
tanto Unión de Bancos Suizos (USB) como la calificadora de riesgos Morgan
Stanley modificaron hacia arriba su pronóstico sobre las tasas, asegurando
que la Fed las elevaría a 5,25 por ciento en su próxima reunión.
Además de la cuestión monetaria ¿qué efectos produce sobre la economía
global una suba de la tasa de interés de Estados Unidos? En principio,
recordemos al lector que el movimiento de capitales internacionales es
catorce veces mayor que el comercio internacional. Además, este movimiento
es instantáneo, ya que se trata de transacciones electrónicas, sin
movimiento de papel moneda. En condiciones de bajas tasas en Estados Unidos,
los capitales internacionales buscan opciones en los distintos mercados
exteriores.
Cobran importancia en estas circunstancias los hoy llamados mercados
emergentes, antes conocidos como países en vías de desarrollo. Hacia esos
rincones se dirige el dinero en busca de mayor rentabilidad. Cuando la Fed
eleva la tasa de interés, los capitales buscan salir en forma cuasi violenta
de estos destinos, produciéndose el "efecto tres chiflados": salen todos a
la vez, se molestan entre sí y el efecto sobre esa economía suele ser el de
desastre financiero. Estos movimientos pueden significar en algunos casos la
salida de miles de millones de dólares en cuestión de horas.
Además, la tasa de la Fed sirve como patrón de referencia de las tasas de
otros países -la otra que cumple esta función es la Libor, de Gran Bretaña.
Ergo, se produce una suba de los tipos de interés en los países más débiles,
es decir, todo el Tercer Mundo. Recordemos, además, que muchos de ellos
tienen pesadas deudas externas que crecen al ritmo de estas subas.
Lo alarmante es que algunos especialistas prevén el fin del último ciclo de
expansión de la economía mundial. Desde que el Siglo XXI vio la luz, la
economía mundial no hizo más que crecer. Estados Unidos continuó con su
desenvolvimiento positivo que se había iniciado a principios de los años
noventa; Japón salió de su largo letargo y volvió a crecer, aunque
modestamente; pero fundamentalmente el crecimiento es impulsado por la
economía China, que crece hace dos décadas a tasas del diez por ciento, a lo
que deberíamos agregar en el período más reciente el aporte de la India.
Este tipo de crecimiento, además, benefició a los mercados emergentes. En el
último lustro se incrementaron en forma sustancial la demanda de
commodities, la principal producción de América Latina, Africa y las
naciones pobres de Asia. La soja, el petróleo, el cobre, el oro han
alcanzado precios récord, beneficiando a Argentina y Brasil en el primer
caso, a Venezuela y Medio Oriente en el segundo, y a Chile, Perú, Sudáfrica
y otras naciones de ese continente con el alza de los minerales mencionados.
La economía mundial creció como hacía décadas no ocurría. De hecho, el
pronóstico del Fondo Monetario Internacional (FMI) para 2006 estima en un 5
por ciento el alza global. Pero la inminente suba de tasas de interés
estadounidense podría generar un enfriamiento mundial. Además, según
información divulgada por Clarín, "la racha de descensos que impulsó la baja
de ayer en Wall Street se intensificó cuando el gobernador del Banco de
Japón, Toshihiko Fukui, reconoció haber invertido en un fondo de un gestor
encarcelado por usar información privilegiada. El Partido Democrático de
Japón (PDJ) pidió la dimisión inmediata del funcionario, quien jugó un papel
fundamental en el sostenimiento de la política de intereses próximos a
cero".
Esta política fue la que ayudó a la segunda economía mundial a abandonar una
década de estancamiento, y ahora podría peligrar. Un enfriamiento de la
economía global sería catastrófico. Si en estas condiciones de expansión
económica, los indicadores sociales son pésimos en todos los rincones del
orbe, ¿se imaginan que sucedería si encima se extiende una recesión mundial?
pabloramos@...
_______________________________________________
Noalca-l mailing list
Noalca-l@...http://listas.laneta.apc.org/mailman/listinfo/noalca-l
From: Prensa De Frente <prensadefrente@...>
Date: Thu, 15 Jun 2006 00:32:57 -0300
Subject: Red Comercio Justo- Agricultura Sostenible- Darío y Maxi-
Universidad La Plata
Agradecemos la difusión de esta información. En caso de reproducción total o
parcial, agradecemos citar la fuente
Si su correo no le permite ir a los artículos completos, copie y pegue esta
dirección: http://www.prensadefrente.org <http://www.prensadefrente.org/>
Jueves 15 de junio de 2006
EL OBJETIVO DE TEJER REDES PARA EL CAMBIO SOCIAL
Feria en la Facultad de Sociales organizada por la Red de Comercio Justo
<http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2006/06/14/p1656>
Numerosas cooperativas, movimientos sociales y agrupaciones estudiantiles,
entre ellos el Equipo de Economía Social Solidaria, la Lechería,
Cooperativas de emprendimientos del Bajo Flores y el Frente Darío Santillán,
realizarán el viernes 16 una Feria de Productores en la Facultad de Ciencias
Sociales, en Ramos Mejia 841, desde las 13 horas hasta las 10 de la noche.
Leer completo, opinar
CONVOCAN EL MOCASE Y VÍA CAMPESINA
Seminario de Agricultura Sostenible
<http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2006/06/14/p1661>
Los días 18 y 19 de Junio en la Facultad de Agronomía de la Universidad
Buenos Aires, el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE) y la
Vía Campesina convocan el Seminario de Agricultura Sostenible, para
reflexionar e intercambiar experiencias de trabajo. El cierre del encuentro
será con una conferencia de prensa el día martes 20 de junio a las 15 hs, en
la casa Nazareth, Carlos Calvo 3163, donde -prometen los organizadores-
habrá invitados especiales. Concurrirán organizaciones campesinas de
distintos lugares del país y del mundo que componen La Vía Campesina. El
encuentro está organizado por la Federación Argentina de Estudiantes de
Agronomía (FANA). Leer completo, opinar
EJES DE LO QUE SERÁ EL DOCUMENTO UNITARIO
"Vamos por Duhalde, Solá y los demás responsables políticos"
<http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2006/06/14/p1657>
El espacio que viene reuniendose desde hace un mes en el Hotel Bauen y del
que participan organizaciones de desocupados, organismos de derechos
humanos, organizaciones sindicales, centros culturales, medios de
contrainformación y demás organizaciones sociales y políticas dio a conocer
los lineamientos de lo que será el documento unitario que se leerá sobre el
puente Pueyrredón el lunes 26 de junio, cuando se cumplan cuatro años de la
Masacre de Avellaneda. Leer completo, opinar
OSCAR BORAGINA FUE INTENDENTE DE ENSENADA ENTRE 1979 Y 1981
Repudian la designación como profesor consulto de un colaborador de la
dictadura <http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2006/06/14/p1658>
Después del escándalo en que aún se encuentra la UBA, un nuevo episodio
relacionado con la dictadura sacude a otra Universidad, esta vez en La
Plata. La Facultad de Ciencias Económicas propuso al Consejo Superior de la
UNLP la designación de Oscar Boragina como profesor consulto, lo que implica
un homenaje académico para quien fuera intendente del partido de Ensenada
desde el 17 de octubre de 1979 y hasta el 18 de mayo de 1981, es decir,
durante la última dictadura militar. Ante esta situación, estudiantes,
graduados y docentes, nucleados junto a familiares de desaparecidos en la
Comisión de Memoria, Recuerdo y Compromiso, exigieron que el presidente de
la Universidad y el Consejo Superior -que debe tratar el asunto en su
próxima sesión- no hagan lugar a la propuesta. Leer completo, opinar
AGRESIONES DE FRANJA MORADA CONTRA OTRAS AGRUPACIONES
Denuncian persecución en la Universidad de La Plata
<http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/a/2006/06/14/p1660>
El lunes 12 de junio varias agrupaciones estudiantiles de la Facultad de
Derecho, de la Universidad Nacional de La Plata, encontraron saqueadas y
destruidas buena parte de sus pertenencias, en lo que califican como "una
seguidilla de hechos de violencia desatados en un contexto de gran tensión
política". Leer completo, opinar
Más noticias:
- Viernes 16, 19hs. Universidad de las Madres, Caleidoscopio de Rebeldías,
invita Pañuelos en Rebeldía
- Jueves 15, 12hs. Conferencia de prensa de "Justicia Ya en La Plata" previa
al juicio a Etchecolatz
<http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php?blog=16>
- Jueves 15, 12 hs. Asamblea abierta contra la precariedad en el Estado
<http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php?blog=16>
- Jueves 15, 18 hs. Charla debate "El cordobazo y la unidad obrero -
estudiantil" <http://www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php?blog=16>
Últimas noticias de la Agencia Walsh:
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Genetically Engineered Crops May Produce Herbicide Inside Our Intestines
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By Jeffrey M. Smith
Spilling the Beans/Institute for Responsible Technology,
http://www.seedsofdeception.com/GMFree/EducationalMaterials/SignUpforNewsletter/\
index.cfm
Pioneer Hi-Bred's website boasts that their genetically modified (GM) Liberty
Link corn survives doses of Liberty herbicide, which would normally kill corn.
The reason, they say, is that the herbicide becomes "inactive in the corn
plant." They fail to reveal, however, that after you eat the GM corn, some
inactive herbicide may become reactivated inside your gut and cause a toxic
reaction. In addition, a gene that was inserted into the corn might transfer
into the DNA of your gut bacteria, producing long-term effects. These are just a
couple of the many potential side-effects of GM crops that critics say put the
public at risk.
Herbicide tolerance (HT) is one of two basic traits common to nearly all GM
crops. About 71% of the crops are engineered to resist herbicide, including
Liberty (glufosinate ammonium) and Roundup (glyphosate). About 18% produce
their own pesticide. And 11% do both. The four major GM crops are soy, corn,
cotton and canola, all of which have approved Liberty- and Roundup-tolerant
varieties. Herbicide tolerant (HT) crops are a particularly big money-maker for
biotech companies, because when farmers buy HT seeds, they are required to
purchase the companies' brand of herbicide as well. In addition, HT crops
dramatically increase the use of herbicide, which further contributes to the
companies' bottom line.
There are no required safety tests for HT crops in the US-if the biotech
companies declare them fit for human consumption, the FDA has no further
questions. But many scientists and consumers remain concerned, and the Liberty
Link varieties pose unique risks.
Liberty herbicide (also marketed as Basta, Ignite, Rely, Finale and Challenge)
can kill a wide variety of plants. It can also kill bacteria, fungi and insects,
and has toxic effects on humans and animals. The herbicide is derived from a
natural antibiotic, which is produced by two strains of a soil bacterium. In
order that the bacteria are not killed by the antibiotic that they themselves
create, the strains also produce specialized enzymes which transform the
antibiotic to a non-toxic form called NAG (N-acetyl-L-glufosinate). The
specialized enzymes are called the pat protein and the bar protein, which are
produced by the pat gene and the bar gene, respectively. The two genes are
inserted into the DNA of GM crops, where they produce the enzymes in every cell.
When the plant is sprayed, Liberty's solvents and surfactants transport
glufosinate ammonium throughout the plant, where the enzymes convert it
primarily into NAG. Thus, the GM plant detoxifies the herbicide and lives, while
the surrounding weeds die.
The problem is that the NAG, which is not naturally present in plants, remains
there and accumulates with every subsequent spray. Thus, when we eat these GM
crops, we consume NAG. Once the NAG is inside our digestive system, some of it
may be re-transformed back into the toxic herbicide. In rats fed NAG, for
example, 10% of it was converted back to glufosinate by the time it was excreted
in the feces. Another rat study found a 1% conversion. And with goats, more than
one-third of what was excreted had turned into glufosinate.
It is believed that gut bacteria, primarily found in the colon or rectum, are
responsible for this re-toxification. Although these parts of the gut do not
absorb as many nutrients as other sections, rats fed NAG did show toxic effects.
This indicates that the herbicide had been regenerated, was biologically active,
and had been assimilated by the rats. A goat study also confirmed that some of
the herbicide regenerated from NAG ended up in the kidneys, liver, muscle, fat
and milk.
More information about the impact of this conversion is presumably found in
"Toxicology and Metabolism Studies" on NAG, submitted to European regulators by
AgrEvo (now Bayer CropScience). These unpublished studies were part of the
application seeking approval of herbicide-tolerant canola. When the UK
government's Pesticide Safety Directorate attempted to provide some of this
information to an independent researcher, they were blocked by the company's
threats of legal action. The studies remained private.
Toxicity of the herbicide
Glufosinate ammonium is structurally similar to a natural amino acid called
glutamic acid, which can stimulate the central nervous system and, in excess
levels, cause the death of nerve cells in the brain. The common reactions to
glufosinate poisoning in humans include unconsciousness, respiratory distress
and convulsions. One study also linked the herbicide with a kidney disorder.
These reactions typically involve large amounts of the herbicide. It is unclear
if the amount converted from GM crops would accumulate to promote such responses
or if there are low dose chronic effects.
Perhaps a more critical question may be whether infants or fetuses are impacted
with smaller doses. A January 2006 report issued by the Environmental Protection
Agency's (EPA) Office of Inspector General said that studies demonstrate that
certain pesticides easily enter the brain of young children and fetuses, and can
destroy cells. That same report, however, stated that the EPA lacks standard
evaluation protocols for measuring the toxicity of pesticides on developing
nervous systems. Scientists at the agency also charged that "risk assessments
cannot state with confidence the degree to which any exposure of a fetus, infant
or child to a pesticide will or will not adversely affect their neurological
development." Furthermore, three trade unions representing 9,000 EPA workers
claimed that the evaluation techniques used at the agency were highly
politicized. According to a May 24, 2006 letter to the EPA's administrator, the
unions cited "political pressure exerted by Agency officials perceived to be too
closely aligned with the pesticide industry and former EPA officials now
representing the pesticide and agricultural community."
Although the EPA may be hampered in its evaluations, research has nonetheless
accumulated which suggests that glufosinate carries significant risks for the
next generation. According to Yoichiro Kuroda, the principal investigator in the
Japanese project entitled "Effects of Endocrine Disrupters on the Developing
Brain," glufosinate is like a "mock neurotransmitter." Exposure of a baby or
embryo can affect behavior, because the chemical disturbs gene functions that
regulate brain development.
When mouse embryos were exposed to glufosinate, it resulted in growth
retardation, increased death rates, incomplete development of the forebrain and
cleft lips, as well as cell death in part of the brain. After pregnant rats were
injected with glufosinate, the number of glutamate receptors in the brains of
the offspring appeared to be reduced. When infant rats were exposed to low doses
of glufosinate, some of their brain receptors appeared to change as well.
Glufosinate herbicide might also influence behavior. According to Kuroda,
"female rats born from mothers that were given high doses of glufosinate became
aggressive and started to bite each other-in some cases until one died." He
added, "That report sent a chill through me."
Disturbing gut bacteria
If the herbicide is regenerated inside our gut, since it is an antibiotic, it
will likely kill gut bacteria. Gut microorganisms are crucial for health. They
not only provide essential metabolites like certain vitamins and short fatty
acids, but also help the break down and absorption of food and protect against
pathogens. Disrupting the balance of gut bacteria can cause a wide range of
problems. According to molecular geneticist Ricarda Steinbrecher, "the data
obtained strongly suggest that the balance of gut bacteria will be affected" by
the conversion of NAG to glufosinate.
When eating Liberty Link corn, we not only consume NAG, but also the pat and bar
genes with their pat and bar proteins. It is possible that when NAG is converted
to herbicide in our gut, the pat protein, for example, might reconvert some of
the herbicide back to NAG. This might lower concentrations of glufosinate inside
of our gut. On the other hand, some microorganisms may be able to convert in
both directions, from glufosinate to NAG and also back again. If the pat protein
can do this, that is, if it can transform NAG to herbicide, than the presence of
the pat protein inside our gut might regenerate more herbicide from the ingested
NAG. Since there are no public studies on this, we do not know if consuming the
pat gene or bar genes will make the situation better or worse.
But one study on the pat gene raises all sorts of red flags. German scientist
Hans-Heinrich Kaatz demonstrated that the pat gene can transfer into the DNA of
gut bacteria. He found his evidence in young bees that had been fed pollen from
glufosinate-tolerant canola plants. The pat gene transferred into the bacteria
and yeast inside the bees' intestines. Kaatz said, "This happened rarely, but it
did happen." Although no studies have looked at whether pat genes end up in
human gut bacteria, the only human GM-feeding study ever conducted did show that
genetic material can transfer to our gut bacteria. This study, published in
2004, confirmed that portions of the Roundup-tolerant gene in soybeans
transferred to microorganisms within the human digestive tract.
Since the pat gene can transfer to gut bacteria in bees, and since genetic
material from another GM crop can transfer to human gut bacteria, it is likely
that the pat gene can also transfer from Liberty Link corn or soybeans to our
intestinal flora. If so, a key question is whether the presence of the pat gene
confers some sort of survival advantage to the bacteria. If so, "selection
pressure" would favor its long term proliferation in the gut.
Because the pat protein can protect bacteria from being killed by glufosinate,
gut bacteria that take up the gene appears to have a significant survival
advantage. Thus, the gene may spread from bacteria to bacteria, and might stick
around inside us for the long-term. With more pat genes, more and more pat
protein is created. The effects of long-term exposure to this protein have not
been evaluated.
Now suppose that the pat protein can also re-toxify NAG back into active
herbicide, as discussed above. A dangerous feedback loop may be created: We eat
Liberty Link corn or soy. Our gut bacteria, plus the pat protein, turns NAG into
herbicide. With more herbicide, more bacteria are killed. This increases the
survival advantage for bacteria that contain the pat gene. As a consequence,
more bacteria end up with the gene. Then, more pat protein is produced, which
converts more NAG into herbicide, which threatens more bacteria, which creates
more selection pressure, and so on. Since studies have not been done to see if
such a cycle is occurring, we can only speculate.
Endocrine disruption at extremely low doses
Another potential danger from the glufosinate-tolerant crops is the potential
for endocrine disruption. Recent studies reveal that endocrine-disrupting
chemicals (EDCs) can have significant hormonal effects at doses far below those
previously thought to be significant. The disruptive effects are often found
only at minute levels, which are measured in parts per trillion or in the low
parts per billion. This is seen, for example, in the way estrogen works in
women. When the brain encounters a mere 3 parts per trillion, it shuts down
production of key hormones. When estrogen concentration reaches 10 parts per
trillion, however, there is a hormone surge, followed by ovulation.
Unfortunately, the regulation and testing of agricultural chemicals, including
herbicides, has lagged behind these findings of extremely low dose effects. The
determination of legally acceptable levels of herbicide residues on food was
based on a linear model, where the effect of toxic chemicals was thought to be
consistent and proportional with its dosage. But as the paper 'Large Effects
from Small Exposures' shows, this model underestimates biological effects of
EDCs by as much as 10,000 fold.
In anticipation of their (not-yet-commercialized) Liberty Link rice, Bayer
CropScience successfully petitioned the EPA in 2003 to approve maximum threshold
levels of glufosinate ammonium on rice. During the comment period preceding
approval, a Sierra Club submittal stated the following.
"We find EPA's statements on the potential of glufosinate to function as an
endocrine-disrupting substance in humans and animals as not founded on logical
information or peer-reviewed studies. In fact EPA states that no special studies
have been conducted to investigate the potential of glufosinate ammonium to
induce estrogenic or other endocrine effects. . . . We feel it's totally
premature for EPA at this time to dismiss all concerns about glufosinate as an
endocrine-disrupting substance. . . . Due to the millions of Americans and their
children exposed to glufosinate and its metabolites, EPA needs to conclusively
determine if this herbicide has endocrine-disrupting potential."
The EPA's response was that "glufosinate ammonium may be subjected to additional
screening and/or testing to better characterize effects related to endocrine
disruption" but this will only take place after these protocols are developed.
In the mean time, the agency approved glufosinate ammonium residues on rice at 1
part per million.
Since glufosinate ammonium might have endocrine disrupting properties, even
small conversions of NAG to herbicide may carry significant health risks for
ourselves and our children.
The EPA's response was that "glufosinate ammonium may be subjected to additional
screening and/or testing to better characterize effects related to endocrine
disruption" but this will only take place after these protocols are developed.
In the mean time, the agency approved glufosinate ammonium residues on rice at 1
part per million.
Since glufosinate ammonium might have endocrine disrupting properties, even
small conversions of NAG to herbicide may carry significant health risks for
ourselves and our children.
Inadequate animal feeding studies
If we look to animal feeding studies to find out if Liberty Link corn creates
health effects, we encounter what independent observers have expressed for
years-frustration. Industry-sponsored safety studies, which are rarely published
and often kept secret, are often described as designed to avoid finding
problems.
If we look to animal feeding studies to find out if Liberty Link corn creates
health effects, we encounter what independent observers have expressed for
years- frustration. Industry-sponsored safety studies, which are rarely
published and often kept secret, are often described as designed to avoid
finding problems.
In a 42-day feeding study on chickens, for example, 10 chickens (7%) fed Liberty
Link corn died compared to 5 chickens eating natural corn. Even with the death
rate doubled, "because the experimental design was so flawed," said
bio-physicist Mae-Wan Ho, "statistical analysis failed to detect a significant
difference between the two groups." Similarly, although the GM-fed group gained
less weight, the study failed to recognize that as significant. According to
testimony by two experts in chicken feeding studies, the Liberty Link corn study
wouldn't identify something as significant unless there had been "huge" changes.
The experts said, "It may be worth noting, in passing, that if one were seeking
to show no effect, one of the best methods to do this is would be to use
insufficient replication, a small n," which is exactly the case in the chicken
study.
Without adequate tests and with a rubber stamp approval process, GM crops like
Liberty Link corn may already be creating significant hard-to-detect health
problems. In Europe, Japan, Korea, Russia, China, India, Brazil and elsewhere,
shoppers have the benefit of laws that require foods with GM ingredients to be
labeled. In the US, however, consumers wishing to avoid them are forced to
eliminate all products containing soy and corn, as well as canola and cottonseed
oils. Or they can buy products that are organic or say "non-GMO" on the package.
Changing one's diet is a hassle, but with the hidden surprises inside GM foods,
it may be a prudent option for health-conscious people, especially young
children and pregnant women.
Jeffrey Smith is the author of the international bestseller, 'Seeds of
Deception.' The information in this article presents some of the numerous health
risks of GM foods that will be presented in his forthcoming book, 'Genetic
Roulette: The documented health risks of genetically engineered foods,' due out
in the fall.
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
¿Por qué no le escribimos a Patricia Mercado para decirle que eso de que el
problema son las adicciones es una idiotez de marca mayor... cae en las
mismas incoherencias en las que vienen cayendo quienes defienden la
penalización y la guerra al narcomenudeo, cuando las "manos limpias" así lo
están de tanta lavandería como vienen practicando.
Hay que decirle a esta, por lo demás, simpática y entusiasta mujer, que
pedir la legalización es reconocer un derecho que el estado no tiene, que es
el de imponerme su criterio maloliente sobre lo que constituye la propia
salud. El día vendrá cuando la cannabis sea recomendada como un medicamento
de libre circulación que suple nuestra salud. Ahora ya se sabe, aunque los
"medios mediatizados" no lo reconozcan o quieran dejarnoslo saber, que la
cannabis ayuda a disolver tumores en el cerebro sin afectar a la células
sanas. Y otras virtudes más que no tengo que enumerar entre quienes las
reconocen... El único defecto que le veo son los munchies... Pero estar bien
alimentadito es el mejor antidoto para todo tipo de enfermedades, incluyendo
la inmunodeficiencia adquirida por mala alimentación que es el principal
trasfondo del SIDA... no un virus llamado HIV que algunos piensan fue el
primer virus creado por la computadora (otro rejuego de las famacéuticas
ávidas de pacientes enfermos de algo que ellas proveen a muy alto costo para
la sociedad: la creación de enfermedades inexistentes cuyos síntomas escojen
para su mejor remunición).
Se trata del juego siempre interesado de las farmacéuticas para las que no
hay precio muy alto que pagar con tal de mantener prohibidas nuestras
plantas medicinales consiste, entre otras cosas, pero siempre en primer
lugar, en echarse al bolsillo a los legisladores, policías y jueces... sin
mencionar al ejecutivo que muy bien podría cuestionar prohibiciones tan
ilegítimas como la del uso benéfico de "la principal planta que posee la
humanidad" (creo que fue Leary el que así la describió)...
Toda una civilización menos destructiva que la del petróleo se puede crear
con el cáñamo como base, creando junto con dicha planta una industria
vernácula (Iván Illich) que podría resultar ejemplar para todas las
culturas. Bendita la mota que la Virgen y Dios nos da... y para cuyo buenos
usos futuros resluta un despropósito total pedirle permiso a nadie. Los
ciudadanos debemos retar al estado a que no se extralimite y que nos permita
a cada persona, ciudadana o no, automedicarse a su manera. Las libertades
religiosas están en juego pues no se concibe religión sin prescripción para
la salud, tanto física como mental...
La marihuana como el peyote, nuestro divino hikuri, al que debo el poder
creer en Dios para bien, y no para mal, son plantas sagradas, y el estado
tiene por fuerzas que respetar la autonomía individual en asuntos de salud.
Así como no se le obliga al alcóholico a dejar de beber, no se le puede
impedir a nadie usar lo que mejor le parezca para sentirse a gusto.
Mientras no se cometa agresión a otros, la autonomía individual en materia
de religión, que incluye la auto-medicación o la ingesta de plantas
determinadas dentro del contexto de cada cultura, deberá ser respetada.
Esta práctica del estado de meterse en esta área tan personal de nuestras
vidas viene de muy lejos. Durante la colonia se persiguió violentamente la
ingesta de pulque porque preferían las autoridades que se compraran las
bebidas importadas de la Metrópolis... Así es la historia y nuestra Patricia
Mercado debe ser instruida al efecto para que no venga a decir que el
"problema" con las "drogas" son las adicciones... el problema es pensar de
forma tan obtusa o incluso cobarde y de no reconocer que el problema radica
en la prohibición, no en ninguna adicción. O que las adicciones son más
dañinas que nunca bajo el régimen de la prohibición. Por lo demás, el uso
de la palabra "adicción" es sumamente mañoso: estamos ante una palabra
"clave" de corte orwellian. La prohibición sólo alimenta las fuentes
corruptas de la investidura política. ¡Maricones! (con todo respeto para
los "gays"...).
No amiguitos, les repito... el futuro no está en la "legalización" sino en
el reconocimiento de nuestras libertades y autonomía personales. Eso es a
lo que nos tenemos que dedicar y para ello no queda de otra como no sea
desafiar al estado fascista. Un referendo sobre los crímenes sin víctima va
a ser crucial en el proceso de reformar el estado y arreglar los asuntos de
la casa... y esto a nivel global...
Tengan todos muy buenos días y no fumen ni más ni menos de la cuenta...
Cariñosamente,
MAMADOC
----- Original Message -----
From: <vivecondrogas@...>
To: <vivecondrogas@...>
Sent: Wednesday, June 14, 2006 8:45 AM
Subject: [VCD] Resumen número 1082
Hay un mensaje en este resumen.
Temas de este resumen:
1. Re: Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
De: Haydée Rosovsky <rosovsky@...>
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Mensaje: 1
Fecha: Tue, 13 Jun 2006 21:15:52 -0500
De: Haydée Rosovsky <rosovsky@...>
Asunto: Re: Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
Efectivamente, estimado: cuando se realizó la ENA 2002, regía el CONADIC el
muy recordado dr. Belsasso y él mandó hacer la encuesta con el INEGI, no con
el Instituto Nacional de Psiquiatría como se había realizado la de 1998 (y
las anteriores); de tal manera que cambió la forma de preguntar, los
encuestadores fueron capacitados de forma distinta, la tasa de no respuesta
fue mucho más alta, etc. todo lo cual se reflejó en los resultados, que, por
un lado, les convino a ciertas autoridades para decir que "ya se veían
frutos de las múltiples acciones preventivas y medidas de atención al
problema" (ja, ja). Así es la ciencia en el trópico....
----- Original Message -----
From: Carlos Resa Nestares
To: vivecondrogas@...
Sent: Monday, June 12, 2006 8:51 PM
Subject: Fw: [VCD] Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
----- Original Message -----
From: Carlos Resa Nestares
Distinguidos Srs.:
Al hilo de lo que afirma Ana María Salazar y lo que parece un lugar común
en México: que está aumentando el consumo de drogas y, por ende, el
narcomenudeo. ¿Alguien puede explicarme cómo cuadra esta idea con las cifras
de la Encuesta Nacional de Adicciones de 1998 y de 2002?
Porcentaje de población urbana de 12 a 65 años que utilizó drogas durante
el último año:
1998
2002
Variación
Marihuana
1,03
0,61
-41%
Cocaína
0,45
0,38
-16%
Inhalantes
0,15
0,09
-40%
Alucinógenos
0,03
0,01
-67%
Heroína
0,02
0,01
-50%
Antetaminas y similares
..
0,05
..
Fuente: Para 2002,
http://www.consulta.com.mx/interiores/99_pdfs/15_otros_pdf/ENA.pdf; para
1998, http://www.salud.gob.mx/unidades/cdi/documentos/CDM1-2.htm.
¿Algún cambio metodológico no explicado? ¿La forma de recogida de
cuestionarios? Y en relación con esto, ¿es casual que no se presente esta
comparación con los datos anteriores en la última publicación, tal y como se
había hecho en años anteriores?
Cualquier explicación será bienvenida.
Atentamente,
Carlos Resa Nestares
----- Original Message -----
From: convive123
To: vivecondrogas@...
Sent: Tuesday, June 13, 2006 12:02 AM
Subject: [VCD] Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
> Este foro comienza mañana Lunes y termina el Miércoles. El programa
> del lunes promete, y el miércoles se discute la "reciente propuesta
> del Congreso". Foro internacional Narcomenudeo, acciones y
> reflexiones. Secretaría de Seguridad Pública del DF (SSP-DF)
http://portal.ssp.df.gob.mx/Portal/ServiciosalaCiudadania/ForoNarcomenudeo.htm
Hola foristas de VCD
Esta mañana estuve presente durante la primera mesa del Foro
internacional Narcomenudeo Acciones y Reflexiones. La mitad del salón
eran policías de la SSP-DF. Algunos judiciales también. La primera
mesa contó con tres participaciones. Las presentaciones destacaron la
necesidad de lograr mejor coordinación entre las instancias
involucradas, mayor participación ciudadana, y mejores mecanismos de
atención preventiva y de salud.
Ana María Salazar es una sonorense estudiada en Harvard que en los
noventas ocupó un cargo relacionado a drogas en el Pentágono. Dijo que
si este gobierno ha hablado de la necesidad de combatir el
narcotráfico, el siguiente tendrá que hablar sobre narcomenudeo. Como
analista Ana María se ha percatado de algunas nuevas tendencias en
narcotráfico y consumo cuando éstas inician. Estas nuevas tendencias
son inicialmente desacreditadas por otros funcionarios o por la
población. Un ejemplo, a inicios de los noventas a los funcionarios y
académicos mexicanos les daba por referirse al consumo como un
problema importante en EE UU y de poca gravedad en México. Consumo
cuyo aumento diez o quince años después se reconoce como de gravedad.
Otro ejemplo, el incremento de abuso de cocaína en Europa durante los
noventas; a los encargados de políticas vs drogas les implicaba
demasiado esfuerzo reconocerlo como un nuevo problema. Tercer ejemplo,
en 1999 Ana María notó un ligero aumento en detección de consumo de
drogas de síntesis en aplicantes a las fuerzas armadas gringas, lo
cual representaba un importante signo de una nueva tendencia en la
población en general. En este caso el problema para el sistema gringo
ha sido reorientar los aparatos financieros y políticos de la lucha vs
cocaína a la lucha vs estas nuevas drogas. Concluye Ana María que para
enfrentar una nueva tendencia como el incremento del narcomenudeo, es
necesario desarrollar políticas públicas, capacidades y recursos
diferentes. También, mayor coordinación entre las diferentes
instancias. Y muy importante: mecanismos de participación de la
ciudadanía, involucrar más a la sociedad civil organizada. Se
necesitan más recursos para la prevención del consumo, y no solamente
para las fuerzas de seguridad.
Del Sr. Jesús Espigares Mira, de España, solo escuché la segunda
mitad. Dijo que en el narcomenudeo las ganancias son de 25 veces el
precio original. (La cifra me pareció ridícula, tal vez hubo un
malentendido.) La propuesta española es una tenencia para consumo
propio impune, y (a cambio) una fuerte reglamentación civil (que no
penal) que prohibe el consumo en lugares públicos. Insistió en la
necesidad de alcanzar mejores definiciones de lo que es principio de
insignificancia o bagatela (creo que es intercambio de cantidades no
importantes de droga), adicto o solo consumo en periodicidad de fin de
semana. Y todas estas acciones, manteniendo el respeto a la legalidad
y a la dignidad de la persona.
A la Dra. Haydée Rosovsky ya la conocemos en este foro. Es Licenciada
en Psicología, Maestra en Salud Pública y Dra en Sociología. Inició
recordando el caso de la fracasada aplicación de la Ley Seca en EEUU
durante los veintes. "Mientras haya algo prohibido, habrá crimen
organizado". Sólo se incautan entre 5% y 10% de las drogas en
circulación. Aclaró que no propone la legalización, pero sí un mejor
control. Necesitamos políticas específicas de acuerdo a cada droga. No
un enfoque centrado en términos penales. No castigar a los pequeños
cultivadores. Propuso considerar alguna forma de despenalización de la
cannabis. En 1995 terminó una investigación de la OMS que EE UU
presionó para que no se publicara, pues por ejemplo, se concluía que
la hoja de coca no traía ningún daño a la salud, incluso era
beneficiosa. A continuación Haydée habló de la reciente propuesta
legislativa. Ésta amenaza con trasladar a las policías de estados y
municipios la corrupción que ha afectado a las federales. Además, se
tendría que contar con expertos en toxicología en cada municipio. En
las políticas actuales, hay un mal equilibrio entre los recursos
destinados a la oferta (demasiados) y a la demanda (casi nulos). Hay
que hacer más campañas de prevención del delito, por ejemplo contra la
violencia doméstica. Demandó mejores policías, ya que en la actualidad
difícilmente saben leer y escribir, y mejor pagados. No meter a más
gente a la cárcel. Denunció la práctica confesada por Joel Ortega,
director de la policía del DF (la SSP-DF misma que organizó este foro)
en el programa de Denisse Maerker, de asignar a los policías cuotas de
detenidos para incrementar las cifras. Reprodujo comentario de
director de penal durante una reciente visita de Haydée a Sonora,
quien además admitió que en el penal había drogas. "Los internos de
aquí adentro, nos indican que algo mal hicimos allá afuera."
Durante la sesión de respuestas a preguntas del público pasadas por
escrito, Ana María Salazar comentó que no veía que pudiera darse una
legalización de las drogas durante los próximos ocho años. Pero que sí
podría haber una tendencia mundial de relajamiento ante la
penalización de la marihuana.
Saludos,
Ricardo Sala
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¿Por qué no le escribimos a Patricia Mercado para decirle que eso de que el
problema son las adicciones es una idiotez de marca mayor... cae en las
mismas incoherencias en las que vienen cayendo quienes defienden la
penalización y la guerra al narcomenudeo, cuando las "manos limpias" así lo
están de tanta lavandería como vienen practicando.
Hay que decirle a esta, por lo demás, simpática y entusiasta mujer, que
pedir la legalización es reconocer un derecho que el estado no tiene, que es
el de imponerme su criterio maloliente sobre lo que constituye la propia
salud. El día vendrá cuando la cannabis sea recomendada como un medicamento
de libre circulación que suple nuestra salud. Ahora ya se sabe, aunque los
"medios mediatizados" no lo reconozcan o quieran dejarnoslo saber, que la
cannabis ayuda a disolver tumores en el cerebro sin afectar a la células
sanas. Y otras virtudes más que no tengo que enumerar entre quienes las
reconocen... El único defecto que le veo son los munchies... Pero estar bien
alimentadito es el mejor antidoto para todo tipo de enfermedades, incluyendo
la inmunodeficiencia adquirida por mala alimentación que es el principal
trasfondo del SIDA... no un virus llamado HIV que algunos piensan fue el
primer virus creado por la computadora (otro rejuego de las famacéuticas
ávidas de pacientes enfermos de algo que ellas proveen a muy alto costo para
la sociedad: la creación de enfermedades inexistentes cuyos síntomas escojen
para su mejor remunición).
Se trata del juego siempre interesado de las farmacéuticas para las que no
hay precio muy alto que pagar con tal de mantener prohibidas nuestras
plantas medicinales consiste, entre otras cosas, pero siempre en primer
lugar, en echarse al bolsillo a los legisladores, policías y jueces... sin
mencionar al ejecutivo que muy bien podría cuestionar prohibiciones tan
ilegítimas como la del uso benéfico de "la principal planta que posee la
humanidad" (creo que fue Leary el que así la describió)...
Toda una civilización menos destructiva que la del petróleo se puede crear
con el cáñamo como base, creando junto con dicha planta una industria
vernácula (Iván Illich) que podría resultar ejemplar para todas las
culturas. Bendita la mota que la Virgen y Dios nos da... y para cuyo buenos
usos futuros resluta un despropósito total pedirle permiso a nadie. Los
ciudadanos debemos retar al estado a que no se extralimite y que nos permita
a cada persona, ciudadana o no, automedicarse a su manera. Las libertades
religiosas están en juego pues no se concibe religión sin prescripción para
la salud, tanto física como mental...
La marihuana como el peyote, nuestro divino hikuri, al que debo el poder
creer en Dios para bien, y no para mal, son plantas sagradas, y el estado
tiene por fuerzas que respetar la autonomía individual en asuntos de salud.
Así como no se le obliga al alcóholico a dejar de beber, no se le puede
impedir a nadie usar lo que mejor le parezca para sentirse a gusto.
Mientras no se cometa agresión a otros, la autonomía individual en materia
de religión, que incluye la auto-medicación o la ingesta de plantas
determinadas dentro del contexto de cada cultura, deberá ser respetada.
Esta práctica del estado de meterse en esta área tan personal de nuestras
vidas viene de muy lejos. Durante la colonia se persiguió violentamente la
ingesta de pulque porque preferían las autoridades que se compraran las
bebidas importadas de la Metrópolis... Así es la historia y nuestra Patricia
Mercado debe ser instruida al efecto para que no venga a decir que el
"problema" con las "drogas" son las adicciones... el problema es pensar de
forma tan obtusa o incluso cobarde y de no reconocer que el problema radica
en la prohibición, no en ninguna adicción. O que las adicciones son más
dañinas que nunca bajo el régimen de la prohibición. Por lo demás, el uso
de la palabra "adicción" es sumamente mañoso: estamos ante una palabra
"clave" de corte orwellian. La prohibición sólo alimenta las fuentes
corruptas de la investidura política. ¡Maricones! (con todo respeto para
los "gays"...).
No amiguitos, les repito... el futuro no está en la "legalización" sino en
el reconocimiento de nuestras libertades y autonomía personales. Eso es a
lo que nos tenemos que dedicar y para ello no queda de otra como no sea
desafiar al estado fascista. Un referendo sobre los crímenes sin víctima va
a ser crucial en el proceso de reformar el estado y arreglar los asuntos de
la casa... y esto a nivel global...
Tengan todos muy buenos días y no fumen ni más ni menos de la cuenta...
Cariñosamente,
MAMADOC
----- Original Message -----
From: <vivecondrogas@...>
To: <vivecondrogas@...>
Sent: Wednesday, June 14, 2006 8:45 AM
Subject: [VCD] Resumen número 1082
Hay un mensaje en este resumen.
Temas de este resumen:
1. Re: Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
De: Haydée Rosovsky <rosovsky@...>
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________________________________________________________________________
Mensaje: 1
Fecha: Tue, 13 Jun 2006 21:15:52 -0500
De: Haydée Rosovsky <rosovsky@...>
Asunto: Re: Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
Efectivamente, estimado: cuando se realizó la ENA 2002, regía el CONADIC el
muy recordado dr. Belsasso y él mandó hacer la encuesta con el INEGI, no con
el Instituto Nacional de Psiquiatría como se había realizado la de 1998 (y
las anteriores); de tal manera que cambió la forma de preguntar, los
encuestadores fueron capacitados de forma distinta, la tasa de no respuesta
fue mucho más alta, etc. todo lo cual se reflejó en los resultados, que, por
un lado, les convino a ciertas autoridades para decir que "ya se veían
frutos de las múltiples acciones preventivas y medidas de atención al
problema" (ja, ja). Así es la ciencia en el trópico....
----- Original Message -----
From: Carlos Resa Nestares
To: vivecondrogas@...
Sent: Monday, June 12, 2006 8:51 PM
Subject: Fw: [VCD] Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
----- Original Message -----
From: Carlos Resa Nestares
Distinguidos Srs.:
Al hilo de lo que afirma Ana María Salazar y lo que parece un lugar común
en México: que está aumentando el consumo de drogas y, por ende, el
narcomenudeo. ¿Alguien puede explicarme cómo cuadra esta idea con las cifras
de la Encuesta Nacional de Adicciones de 1998 y de 2002?
Porcentaje de población urbana de 12 a 65 años que utilizó drogas durante
el último año:
1998
2002
Variación
Marihuana
1,03
0,61
-41%
Cocaína
0,45
0,38
-16%
Inhalantes
0,15
0,09
-40%
Alucinógenos
0,03
0,01
-67%
Heroína
0,02
0,01
-50%
Antetaminas y similares
..
0,05
..
Fuente: Para 2002,
http://www.consulta.com.mx/interiores/99_pdfs/15_otros_pdf/ENA.pdf; para
1998, http://www.salud.gob.mx/unidades/cdi/documentos/CDM1-2.htm.
¿Algún cambio metodológico no explicado? ¿La forma de recogida de
cuestionarios? Y en relación con esto, ¿es casual que no se presente esta
comparación con los datos anteriores en la última publicación, tal y como se
había hecho en años anteriores?
Cualquier explicación será bienvenida.
Atentamente,
Carlos Resa Nestares
----- Original Message -----
From: convive123
To: vivecondrogas@...
Sent: Tuesday, June 13, 2006 12:02 AM
Subject: [VCD] Reporte, foro narcomenudeo SSP-DF
> Este foro comienza mañana Lunes y termina el Miércoles. El programa
> del lunes promete, y el miércoles se discute la "reciente propuesta
> del Congreso". Foro internacional Narcomenudeo, acciones y
> reflexiones. Secretaría de Seguridad Pública del DF (SSP-DF)
http://portal.ssp.df.gob.mx/Portal/ServiciosalaCiudadania/ForoNarcomenudeo.htm
Hola foristas de VCD
Esta mañana estuve presente durante la primera mesa del Foro
internacional Narcomenudeo Acciones y Reflexiones. La mitad del salón
eran policías de la SSP-DF. Algunos judiciales también. La primera
mesa contó con tres participaciones. Las presentaciones destacaron la
necesidad de lograr mejor coordinación entre las instancias
involucradas, mayor participación ciudadana, y mejores mecanismos de
atención preventiva y de salud.
Ana María Salazar es una sonorense estudiada en Harvard que en los
noventas ocupó un cargo relacionado a drogas en el Pentágono. Dijo que
si este gobierno ha hablado de la necesidad de combatir el
narcotráfico, el siguiente tendrá que hablar sobre narcomenudeo. Como
analista Ana María se ha percatado de algunas nuevas tendencias en
narcotráfico y consumo cuando éstas inician. Estas nuevas tendencias
son inicialmente desacreditadas por otros funcionarios o por la
población. Un ejemplo, a inicios de los noventas a los funcionarios y
académicos mexicanos les daba por referirse al consumo como un
problema importante en EE UU y de poca gravedad en México. Consumo
cuyo aumento diez o quince años después se reconoce como de gravedad.
Otro ejemplo, el incremento de abuso de cocaína en Europa durante los
noventas; a los encargados de políticas vs drogas les implicaba
demasiado esfuerzo reconocerlo como un nuevo problema. Tercer ejemplo,
en 1999 Ana María notó un ligero aumento en detección de consumo de
drogas de síntesis en aplicantes a las fuerzas armadas gringas, lo
cual representaba un importante signo de una nueva tendencia en la
población en general. En este caso el problema para el sistema gringo
ha sido reorientar los aparatos financieros y políticos de la lucha vs
cocaína a la lucha vs estas nuevas drogas. Concluye Ana María que para
enfrentar una nueva tendencia como el incremento del narcomenudeo, es
necesario desarrollar políticas públicas, capacidades y recursos
diferentes. También, mayor coordinación entre las diferentes
instancias. Y muy importante: mecanismos de participación de la
ciudadanía, involucrar más a la sociedad civil organizada. Se
necesitan más recursos para la prevención del consumo, y no solamente
para las fuerzas de seguridad.
Del Sr. Jesús Espigares Mira, de España, solo escuché la segunda
mitad. Dijo que en el narcomenudeo las ganancias son de 25 veces el
precio original. (La cifra me pareció ridícula, tal vez hubo un
malentendido.) La propuesta española es una tenencia para consumo
propio impune, y (a cambio) una fuerte reglamentación civil (que no
penal) que prohibe el consumo en lugares públicos. Insistió en la
necesidad de alcanzar mejores definiciones de lo que es principio de
insignificancia o bagatela (creo que es intercambio de cantidades no
importantes de droga), adicto o solo consumo en periodicidad de fin de
semana. Y todas estas acciones, manteniendo el respeto a la legalidad
y a la dignidad de la persona.
A la Dra. Haydée Rosovsky ya la conocemos en este foro. Es Licenciada
en Psicología, Maestra en Salud Pública y Dra en Sociología. Inició
recordando el caso de la fracasada aplicación de la Ley Seca en EEUU
durante los veintes. "Mientras haya algo prohibido, habrá crimen
organizado". Sólo se incautan entre 5% y 10% de las drogas en
circulación. Aclaró que no propone la legalización, pero sí un mejor
control. Necesitamos políticas específicas de acuerdo a cada droga. No
un enfoque centrado en términos penales. No castigar a los pequeños
cultivadores. Propuso considerar alguna forma de despenalización de la
cannabis. En 1995 terminó una investigación de la OMS que EE UU
presionó para que no se publicara, pues por ejemplo, se concluía que
la hoja de coca no traía ningún daño a la salud, incluso era
beneficiosa. A continuación Haydée habló de la reciente propuesta
legislativa. Ésta amenaza con trasladar a las policías de estados y
municipios la corrupción que ha afectado a las federales. Además, se
tendría que contar con expertos en toxicología en cada municipio. En
las políticas actuales, hay un mal equilibrio entre los recursos
destinados a la oferta (demasiados) y a la demanda (casi nulos). Hay
que hacer más campañas de prevención del delito, por ejemplo contra la
violencia doméstica. Demandó mejores policías, ya que en la actualidad
difícilmente saben leer y escribir, y mejor pagados. No meter a más
gente a la cárcel. Denunció la práctica confesada por Joel Ortega,
director de la policía del DF (la SSP-DF misma que organizó este foro)
en el programa de Denisse Maerker, de asignar a los policías cuotas de
detenidos para incrementar las cifras. Reprodujo comentario de
director de penal durante una reciente visita de Haydée a Sonora,
quien además admitió que en el penal había drogas. "Los internos de
aquí adentro, nos indican que algo mal hicimos allá afuera."
Durante la sesión de respuestas a preguntas del público pasadas por
escrito, Ana María Salazar comentó que no veía que pudiera darse una
legalización de las drogas durante los próximos ocho años. Pero que sí
podría haber una tendencia mundial de relajamiento ante la
penalización de la marihuana.
Saludos,
Ricardo Sala
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La “reforma” del sistema tributario que persigue el gobierno progresista del
Uruguay a todos nos suena de lo más justo: “que pague más el que más tiene, que
pague menos el que menos tiene”. ¿Hay algo más justo que eso?
Para cumplir con esa meta, el “impuesto a la renta” se hizo el objetivo
primario del Cr. Astori y sus seguidores. ¿Por qué motivo el Cr. Astori, tan
proclive a conceder privilegios a “los que más tienen” (como por ejemplo a los
tan alcahueteados “inversores” extranjeros), tomó una bandera tan radical, tan
opuesta a sus principios económicos keynesianos-liberales, al parecer tan
contraria a los principios capitalistas más elementales? Lo hizo porque el
impuesto a la renta no se opone a los principios más elementales del
capitalismo, sino que los afirma.
La poseconomía, por el contrario a que se proponen Astori & Co., plantea
eliminar todos los impuestos recaudadores, todos ellos. Sin excepción alguna. En
especial aquellos impuestos que cargan contra los productos y servicios
elementales, contra la producción y el consumo.
Porque ya se sabe que todo impuesto es inflacionista-devaluatorio. Pero, amén
de ello (que de por sí sería muy importante), lo advierte principalmente por el
hecho de aplicarse en Uruguay el mismo y arcaico “Modo de Distribución Privado”
(MDP) de la riqueza producida socialmente (el mismo que se usa desde los años de
Hammurabí), el mismo que se usa hoy en todos los países del mundo. La
poseconomía sabe, conoce y adelanta que todo impuesto termina siendo pagado por
“quienes menos tienen”. Siempre, mientras no se cambie el MDP.
El MDP es la parte de la superestructura económica que permite, entre otras
muchas cosas, a ciertos sectores de la población (“a quienes más tienen”) el
trasladar el pago de cualquier impuesto al precio que pagamos esos “que menos
tienen”: merced al MDP “quienes más tienen” son los imponedores de precio.
Quienes se presuponen “castigados” por el impuesto a la renta (los “quienes más
tienen”) poseen la potestad legal, jurídicamente establecida por la normativa
legislativa, de trasladar todos sus impuestos, cuando cumplen el papel de
“oferta”, al precio de lo que venden. “Quienes menos tienen” no disfrutan de ese
beneficio legal, y además, nunca forman parte de “la oferta”, por lo que no
pueden zafar del castigo.
“Quienes más tienen”, los privilegiados por el MDP, siempre utilizan este
“derecho” que el propio MDP les otorga, más aún cuando, como en este caso, se
propone “lastimar” sus sacrosantas ganancias. Además, “quienes más tienen”
cuando forman parte de “la demanda” también imponen los precios, puesto que son
ellos quienes tienen el poder adquisitivo suficiente como para asegurar que las
modificaciones de los precios sean “aceptadas por el mercado”, puesto que
pagarán esos nuevos precios inflados por el supuesto impuesto que castiga a “los
que más tienen”. Entre tanto, a “los que menos tienen” sólo les queda pagar el
nuevo precio o abstenerse de comprar.
La poseconomía aprendió de la realidad: todo impuesto termina siendo pagado
por “los que menos tienen”. Y el "impuesto a la renta" también, aunque sea muy
efectista en un sentido puramente electoral, demagógico, de la política.
Y la poseconomía sabe que eso es así por la aceptación superestructural,
ideológico-política, (no relacionada a la producción de riqueza) del MDP en
aplicación.
Mientras nuestra intención como país o nación, no sea la de cambiar el Modo de
Distribución Privado por el Modo de Distribución Social (MDP por MDS) no habrá
cambios que favorezcan a quienes “menos tienen”.
Este cambio necesario no necesita de cambiar la forma de elaborar las
riquezas, sino solamente en cambiar las normas jurídicas, en cambiar las
ideologías, que regulan las relaciones de distribución de la riqueza.
Alberto S.
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Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
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financiera y económicamente.
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
Hola a tod@s:
El capitalismo, como cualquier formación socio económica, es la conjunción
dialéctica de dos componentes, uno tecnológico o "de ingeniería" (el llamado
Modo de Producción) y otro ideológico-política o "jurídico" (el Modo de
Distribución de la riqueza producida): uno de ellos no puede ser cambiado "por
decreto", el otro sí. Lo que lo hace ser al capitalismo es la combinación de
ambos componentes. Con que cambie uno, el capitalismo deja de ser lo que es.
Deja de ser capitalismo.
El Modo de Distribución de la riqueza creada que usa el capitalismo es tan
legislativo como todos los otros MD (que por tanto es una elección, una opción)
y el suyo en particular tiene un carácter excluyente y concentrador. Sólo una
minoría de personas es la beneficiada por ese modo: hay una clase privilegiada
por él. Es el Modo de Distribución Privado (MDP), que esencialmente es el mismo
que se delineó en el código de Hammurabí, en el siglo XVIII antes de Cristo. En
ese MDP no sólo se define el cómo, la forma de distribuir lo producido (qué
tanto para unos, qué tanto para otros) sino los mecanismos e instrumentos para
realizarla (obligaciones y derechos, dinero, etc.). Todo lo hace mediante un
ordenamiento jurídico que nace aisladamente de la forma tecnológica de elaborar
la riqueza, sin considerar el Modo de Producción: o proviene de Marduk o de "la
realidad inmodificable". Tanto es así que los cambios profundísimos que el
desarrollo humano provocó en el MP, solamente
han obligado a cambios cosméticos en el MD para adaptarse a las nuevas
circunstancias productivas. Todo eso el hombre lo hace en forma
superestructural, esto es, fácilmente modificable radicalmente o mantenible
conservadoramente desde el poder.
Nosotros nacimos y vivimos como combatientes en contra del capitalismo, por
oponernos frontalmente a su MD privado de la riqueza, excluyente y concentrador.
Queremos que desaparezca es MD. Y para ello proponemos cambiar su particular MDP
(superestructural) de la riqueza que es creada socialmente por el MPS
(infraestructural) que hoy usamos todos los hombres. Pero sabemos que no podemos
cambiar al MPS mediante normas jurídicas, con ideologías u ordenamientos
jurídicos, como sí podemos hacerlo en el MDP. Esto es, nos proponemos convertir
la superestructura excluyente y concentradora del capitalismo (la que lo hace
ser lo que él es) por un Modo de Distribución Social de la riqueza creada
socialmente.
Somos concientes que no podemos cambiar "por decreto" la forma
técnico-científica de producir la riqueza. Podemos sí apoyar la investigación,
verter recursos, dar lineamientos y prioridades en qué y cómo investigar, apoyar
la educación, premiar nuevos inventos, etc., pero no podemos cambiar el MPS
hasta que esas innovaciones no devengan en materialización de los nuevos
conocimientos y alcancen un punto tal que se produzca un salto cualitativo en la
forma de elaborar riquezas. Es decir, no tenemos más remedio que seguir
produciendo nuestra riqueza a través del MPS ya implantado, que aún está
desarrollándose y lejos está de ser suplantado por otro más avanzado. Aunque lo
será, sin dudas, en un futuro imprevisible, cuando el nivel de desarrollo
humano técnico-científico lo permita.
Este MPS, ya lo dijimos, es el mismo y seguirá siendo el mismo que usan hoy el
capitalismo y el socialismo.
Es decir, lo "bueno" que tiene el capitalismo es exactamente igual a lo
"bueno" que tiene el socialismo y cualquier otros sistema social del futuro: lo
"bueno" está en el Modo de Producción Social y no en el capitalismo como
conjunto.
En el uso del MPS no se diferencian entre sí el capitalismo y el socialismo,
ni tampoco con el postcapitalismo, con la poseconomía, ni con cualquier otra
formación social. La diferencia entre ellos se ubica en las maneras de
distribuir la riqueza creada por ese único modo de producción que comparten.
Y si logramos hacer que el MDP sea deshechado suplantándolo por el MDS, lo que
haremos es hacer desaparecer al capitalismo, porque lo que caracteriza al
capitalismo y lo hace distinto es la conjunción de MPS-MDP. Lo que lo diferencia
de los demás sistemas habidos y por haber unicamente se ubica en esta "pata": en
la superestructura ideológico-política que mantiene la forma excluyente y
concentradora de distribuir la riqueza que llamamos MDP.
Para derribar al capitalismo debemos lograr implantar el MDS que se
corresponde con el MPS.
Saludos a todos
Alberto S.
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
Hola amigos.
Reenvío un mensaje del amigo Alfred (Axel para nosotros) que tuve el placer de
"traducir" a pedido de él. Su español es bastante agringado, por lo que me tocó
en suerte, con el mayor de los gustos, el hacerlo entendible.
Lo envío porque me parece muy oportuno en la discusión que se está dando.
Sólo agrego la corrección de un mal intencionado error que se dijo sin la
menor vergüenza: el resurgimiento de los países capitalistas de europa después
de la 2ª guerra mundial no fue debido a la utilización del "libremercado" sino a
la aplicación generalizada del keynesiano "Estado benefactor" en todos ellos. No
obstante, fue la ex-Alemania Occidental el país que primero dejó de ser
"ortodoxamente" keynesiana, pasando a ser un híbrido entre "libremercado" y
Estado interventor.
Saludos
Alberto S.
Alfred von Belvering <vonbelve@...> escribió:
Fecha: Fri, 9 Jun 2006 05:05:22 -0500 (CDT)
De: Alfred von Belvering <vonbelve@...>
Asunto: Rv: Hola
A: centroindev@...
Alfred von Belvering <vonbelve@...> escribió: Fecha: Fri, 9 Jun 2006
04:55:31 -0500 (CDT)
De: Alfred von Belvering <vonbelve@...>
Asunto: Hola
Para: economista <economista@...>
Estoy convencido que la capacidad productiva del mundo supera varias veces las
necesidades de la gente. Y que cada vez esa capacidad se despega más del nivel
mínimo de necesidades a satisfacer. Quiero decir que, si por ejemplo nos
proponemos como meta eliminar el hambre (no que cada uno tenga un helicóptero en
el jardín) hoy podemos hacerlo.
Estoy convencido que en el mundo ya poseemos riqueza suficiente para
utilizarla en nuestro bien.
Estoy convencido que es necesaria un reforma monetaria de tal profundidad que,
en definitiva, elimine el dinero tal como hoy se conoce.
Estoy convencido que la famosa disputa entre "más Estado o más mercado"
(Keynes vs von Hayek) es solamente un enfrentamiento entre escuelas
capitalistas, y que su resolución no cambia en absoluto el fondo de la cosa: la
concentración de capital, la evidente culpable de la pobreza. Estoy convencido
que la primera solución que debemos encontrar se refiere en cómo distribuimos la
riqueza y no en cómo la producimos.
Estoy convencido que los cambios necesarios para ir logrando metas mínimas
pero fundamentales (eliminación de la pobreza, por ejemplo) son sólo cambios de
origen legislativo, que necesitan del acceso al poder, pero que no pasan
necesariamente por los métodos de producción ni sus formas.
La única propuesta que encontré que abarca estos aspectos mencionados es la
propuesta del CEN. Puede ser discutible, o perfectible, pero la entiendo como
una propuesta los suficientemente seria como para prestarle atención.
Y esta última discusión que han tenido en este foro se basa en un artículo de
esa gente, aunque muy modificado de su original. Aquí se los agrego para que
entiendan desde donde se origina la discusión.
A. von Belvering
Hola amigos.
Con el fin de mover un poco el foro les envío un análisis poseconómico,
postcapitalista, cénico, de un folleto que se agrega. En él se estamparon notas
que se desarrollan más abajo
Saludos a todos
Alberto S.
Traducido de Labor's Champion
Febrero, 1988
http://www.geocities.com/acero.rm/US/Exploitspn.htm
La Explotación del Trabajo ¿Porqué los Ricos Se Hacen Más Ricos
y los Pobres Más Pobres?
Los Estados Unidos es una sociedad capitalista en la cual una minoría de
personas, los capitalistas, son los dueños de las fábricas, las minas, la
tierra, etc. (A estos se les llaman los medios de producción porque es con estos
medios que casi todo de valor se produce en la sociedad.) Otra clase de
personas, los obreros (el grupo mayoritario), no tienen medios de producción. No
pueden producir lo que necesitan para vivir, excepto vender su fuerza de trabajo
a los patronos capitalistas (cierto/falso- Nota 1). El obrero trabaja para el
capitalista o se muere de hambre (cierto-Nota 2). Los capitalistas explotan a
los obreros, es decir, ellos viven de las ganancias producidas por el trabajo de
los obreros (falso/cierto-Nota 3). En este proceso, los obreros aumentan su
pobreza mientras los ricos aumentan su riqueza (cierto-Nota 4).
Para ir hacia adelante en su lucha contra los capitalistas los obreros deben
entender el origen de su explotación (cierto-Nota 5) y las condiciones para
ponerle su fin. Este es el tema de este artículo.
1a-“Los obreros no pueden producir lo que necesitan para vivir”, cierto. ¿Por
qué es así? Porque gracias al avance científico, tecnológico y de conocimientos
de la humanidad se desarrolló (y fue imponiéndose paulatinamente en el mundo)
una forma de elaboración de la riqueza (llamada comúnmente Modo de Producción)
mucho más eficaz que la anterior, mucho más productiva, mucho más completa. De
tal abundancia y magnitud que ningún bien necesario puede ya producirse sin la
participación de toda la sociedad, de toda ella, en mayor o menor grado. Ese
Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de Producción Social, que suplantó
(tímidamente desde el siglo XV pero ya sin retorno a partir del siglo XIX)
desplazando al añejo, insuficiente e inefectivo Modo de Producción Privado o
familiar, aquel que utilizó la humanidad desde que esta se asentó y dejó de ser
nómada, hace 60 siglos.
Ningún bien necesario para la sociedad puede producirse por fuera del MPS,
ninguno, ni uno solo. Ningún productor puede ya acceder a las materias primas
que necesita y a las energías imperiosas para su transformación sin que todas
ellas provengan sino de la sociedad. Ya no puede fabricarse ningún bien, ni uno
solo, que no necesite del trabajo de un sinnúmero de personas. Tampoco puede
venderse ese bien necesario si no se lo ofrece y vende a toda la sociedad, en el
lugar que ésta se ha dado para hacerlo, el mercado. Todo esto surge como
resultado de cambios tecnológicos, científicos, en una palabra, de “ingeniería”,
pero no surge del MDP. De éste proviene el nivel de capacidad que tenga la
sociedad en obtener los medios para comprar lo ofrecido: su ingreso.
Ningún obrero puede ya producir y acceder por sí solo a lo todo que necesita
para vivir. No lo puede hacer su familia. Eso es de una certeza indiscutible.
Pero veamos que tampoco puede hacerlo el burgués ni el abogado, no lo hace el
presidente ni sus ministros, el médico, el futbolista, el científico, el
artista, etc., etc. Ni sus familias.
No existe una sola persona viva que no tenga algo que ver en la producción,
distribución y consumo de la riqueza social, es decir, de la riqueza producida
por el actual MPS, de la riqueza de todos. Es más, los niños aún no nacidos
inciden muy mucho en el MPS, y los muertos recientes también.
Es falso de toda falsedad que la humanidad se haya desarrollado gracias a la
aparición de un mal llamado e inexistente “modo de producción capitalista”. El
capitalismo es el resultado muy contradictorio del uso del novísimo MPS, pero
con la misma distribución excluyente de su enorme riqueza, la forma privada, la
misma que se usó en el esclavismo y el feudalismo: la misma. El MPS, como base
material, como infraestructura, como cúmulo de tecnologías aplicadas, es
independiente de la formación social en su aspecto político ideológico
(superestructura) que de él nace o se hace nacer: un buen reloj es tan bueno en
una monarquía como en una república, en el capitalismo o el socialismo, porque
es producto genuino del MPS. El MPS (la forma de fabricar el reloj) ha sido la
misma tanto en el capitalismo norteamericano como en el socialismo “real”
soviético, se aplica hoy en el neo-liberalismo imperial como en el “estado
benefactor” capitalista, en el digno socialismo cubano como en
el incógnito socialismo norcoreano, en Uruguay o Dinamarca, en Angola o
Indonesia... Y lo seguirá siendo en cualquier otra formación socioeconómica
nueva que aparezca, si es que aparece y si somos capaces de hacerla aparecer.
Nuestra tarea para ello es implantar un nuevo Modo de Distribución, el social,
compatible y no contradictorio con el actual MPS. Es claro que más adelante
surgirá, sin dudas, un nuevo modo de producción, pero también es cierto que hoy
es imposible prever sus características.
La implantación definitiva del MPS fue la que engendró el desarrollo
productivo. Y fue ella quien posibilitó la existencia del capitalismo, no a la
inversa. Es más, el capitalismo, por ser fruto de una muy extraña y artificial
combinación, no es más que una formación socio económica pasajera.
1b- Es falso, es una mentira impiadosa, decir que los obreros vendan su fuerza
de trabajo a los capitalistas y es penoso, realmente penoso, que haya obreros
que lo crean y personas inteligentes y justas que lo acepten sin más. Al
trabajador se le ha hecho creer a pies juntillas que es su patrón quien paga su
salario, con un fin bien claro y específico (aunque no el único): esconderle la
necesidad imperiosa que el patrón tiene por su trabajo y para convencerlo los
más profundamente posible, venciéndolo, que la posibilidad de “ganarse la vida”,
la propia y la de su familia, se la debe solamente a él, cosa que “debiera
agradecer” al patrón, siempre, de aquí hasta el final de sus días. Lo cierto es
que ningún capitalista es quien paga, ni uno solo de ellos, el salario desde su
propio bolsillo a ningún trabajador. Ninguna sociedad industrial (de servicios o
comercial o de cualquier otro tipo) pero una sociedad capitalista al fin, ni una
sola, paga de sus ingresos el sueldo de
ningún trabajador. Todas ellas lo agregan como “costo” propio (por eso un falso
costo) al precio de la mercancía o del servicio que venden a la sociedad, y sólo
para ella es un costo. Es decir, quien paga los salarios, los sueldos y todo
ingreso, incluyendo los réditos de los capitalistas, es el grupo de personas que
paga ese precio (libre y legalmente establecido por el vendedor), es el grupo
social al se llama, generalizándolo, “consumidor”. Es el mal llamado consumidor,
puesto que ese grupo es el benefactor de la economía: gracias al sacrificio de
ese grupo es que todos los productores (empleadores y empleados) ganan. Y
benefactores somos todos. Quienes trabajamos y quienes no, hombres y mujeres,
niños y ancianos, blancos y negros, pobres y ricos… Todos somos benefactores. La
sociedad toda es la real y única benefactora de sí misma.
El capitalismo es la conjunción (la muy extraña y artificial combinación) del
uso del “Modo de Producción Social” (base económica) con el “Modo de
Distribución Privado” (superestructural) de la riqueza creada socialmente, modo
político-ideológico que usa los mismos principios activos que la primitiva
sociedad babilónica. Hasta que no se logre hacer que el MPS se conjunte con su
correspondiente “Modo de Distribución Social”, no podremos esperar vivir a
plenitud ningún ser humano que no formamos parte de la clase dominante.
2- Aquella persona que no posee “per se” la suficiente riqueza material mínima
que le permita vivir sin ningún exceso, pero dignamente, solamente tiene, en el
capitalismo (y otros sistemas precapitalistas), una única manera permitida
(“legal”), una sola, de ganarse la vida: esta no es otra que trabajar para
alguien. Esta imposición dictatorial, injusta y universal no es una consecuencia
de la forma de elaborar la riqueza, no se debe a la forma de fabricar el reloj,
no es definitivamente un efecto del Modo de Producción (como se lo ha creído
infantilmente). La explotación no es el resultado de la infraestructura o base
económica, no proviene de ciertos aspectos técnicos o científicos aplicados como
manera de producir la riqueza, ni lo es debido a ningún aspecto relacionado a lo
producido (tampoco lo es a culpa de la propiedad privada sobre esos elementos o
medios de producción), sino que lo es de un ordenamiento jurídico muy
particular, al que hemos denominado Modo de
Distribución Privado (MDP) de la riqueza producida: el MDP es jurisprudencia,
es ordenamiento normativo, es la parte de la superestructura político-ideológica
prevaleciente en la sociedad, que se corresponde, en este caso, a los aspectos
puramente económicos. Este MDP es el mismo que ha sido impuesto a la humanidad
bajo presión, a la fuerza, a sangre y fuego, desde la sociedad de Hammurabí
hasta el actual capitalismo siglo XXI; el MDP es un modo de apropiación
excluyente de la riqueza. El MDP es quien crea las clases sociales y, con ellas,
su lucha, es quien genera en un solo golpe de hacha a dos tipos de hombres, los
explotadores y explotados, dominantes y dominados, privilegiados y excluidos,
ricos y miserables, acumulaciones y escasez, consumistas y hambrientos.
3a- Los capitalistas en su papel de patrones (de empleadores) no son,
entonces, los explotadores. Pero es claro que sí lo son por mantener, mejorar,
profundizar e imponer salvajemente el arcaico MDP: son explotadores en su papel
de clase dominante, clase gobernante, legislativa, judicial, religiosa,
técnico-profesional, educativa, periodista, policial y militar. No son
explotadores en la ingeniería productiva sino en la maleable jurisprudencia que
la norma. No son explotadores dentro del MPS, aunque sea allí, indudablemente,
donde se los vea y se los distinga claramente como tales; lo son como
beneficiarios absolutos de un orden jurídico, el MDP, que ellos crean y
mantienen, que es impuesto por ellos. Lo son por ser los únicos privilegiados
por el Modo de apropiación excluyente de la riqueza producida socialmente, por
todos (la apropiación excluyente no es más que una forma de tantas que se le da
a la distribución). La explotación de una clase sobre otra no es
consecuencia directa del uso del Modo de Producción Social, sino que es el
resultado esperado, fríamente calculado y pergeñado con alevosía (por los
capitalistas, por sus economistas, por sus legisladores, por sus pastores, por
sus comunicadores, por sus generales y por sus jueces), del Modo de Distribución
Privado de toda aquella riqueza creada por el MDS. Sin embargo, debemos ser
objetivos, no sólo los pocos beneficiados por el MDP son quienes lo mantienen y
lo hacen más preciso, más concentrador y excluyente, más pletórico y hambreador,
es decir, no sólo los capitalistas son quienes defienden a ultranza el MDP. Hay
decenas de miles de hombres y mujeres, asalariados y pensionistas, que también
lo hacen día a día, quizá inocentemente, quizá ingenuamente, tal vez por
ignorancia, pero que ostentan creencias que resultan poseer la misma convicción
y las mismas terribles consecuencias de las que posee el más crudo
individualista de los burgueses. Hay cientos de miles de
personas, millones de ellas, integrantes de los excluidos, que permanentemente
ha votado por sus verdugos, han elegido a los privilegiados del MDP en las
elecciones democráticas, con el fin oculto de mantener saludable al execrable
MDP que no los beneficia. Hay gente honesta, conocedora, sabia, incluso siendo
conciente anticapitalista que se ha tragado la pastilla. Incluso hay
revolucionarios convencidos, revolucionarios confirmados, revolucionarios
concientes, que continúan luchando contra los molinos de viento que les han
puesto enfrente, en vez de luchar contra el verdadero impulsor de la lucha de
clases (el MDP), que está en otro frente distinto al Modo de Producción y sus
relaciones. Hay mucha gente honesta, capaz, inteligente y valerosa que aún cree
que la injusticia está en el Modo de Producción, gente que aún no conoce el
verdadero enemigo: el Modo de Distribución en uso. Esa gente aún es demasiada.
“Quien parte y reparte se queda con la mejor parte”. La culpable
de que la “torta no alcance para todos” no es la torta, sino la forma de
distribuirla con exclusiones y quienes sostienen esa forma. El culpable de que
la “torta sea insuficiente” no es el MPS sino el MDP.
3B- Es cierto también que “los capitalistas viven merced a las ganancias
producidas por el trabajo de los obreros”. Pero no lo hacen por quitarles de su
bolsillo parte del salario, por apropiarse de la plusvalía en el lugar de
trabajo, por robarles mientras están produciendo, como se lo repite en todos
lados, sin darse cuenta quizá que esa falsedad finaliza siendo una mentira
resulta para beneficio de los capitalistas porque esconde la realidad. Los
capitalistas se apropian de la plusvalía por tener la potestad exclusiva, para
ellos solos y para nadie más (gracias a que su MDP se los permite), de fijar los
precios a su antojo. Y en los precios está incluido el salario de los
trabajadores (por este motivo es que, como ya dijimos, el salario lo paga el
consumidor, no el capitalista). El capitalista tiene, gracias al MDP en uso que
tanto lo favorece, el permiso de cumplir el rol de intermediario (muchas veces
de intermediario financiero, con renta agregada) entre el
consumidor que paga el salario y el obrero que con ansias lo espera. La
explotación, la “apropiación de la plusvalía”, es causa originada en el MDP, no
en el MPS. El dinero del salario pasa por las manos del patrón antes de llegar
al sobre del trabajador, y es él quien tiene la libertad, mientras ese dinero
impropio está en su poder, de hacer con él lo que quiera: por dos razones,
porque así se lo permite legalmente el MDP y porque se ha creído, con una
candidez lindante en estupidez, que él es quien realmente paga el salario, se la
ha embutido que de su bolsillo sale el pago de la fuerza de trabajo, cuando así
no lo es. Además, en ese precio que el MDP en uso le permite al capitalista
fijarlo arbitrariamente (dentro de límites bastante alejados) es donde el
capitalista agrega su propia ganancia, su rédito, su plusvalía. Y todos sus
obreros, más todos los demás obreros que no trabajan con él, más todas las
personas de la sociedad que pagan los precios de lo que él vende,
son (somos) los que efectivamente le permiten (permitimos) a los capitalistas
que vivan merced a esas ganancias realmente “producidas por el trabajo de sus
obreros”.
4- El MDP tiene ese fin: hacer más ricos a los ricos y, conjuntamente, hacer
más pobres a los pobres. Su fin es hacer escaso lo abundante, por acumularlo y
para concentrarlo. Para ello los sostenedores del MDP se valen de ciertos
artilugios superestructurales, esto es, político-ideológicos, algunos de ellos
incluso místicos y mágicos, pero siempre acientíficos, irracionales, aunque muy
efectivos y efectistas. Como por ejemplo lo es el dogma de la escasez, el mito
de la “insuficiencia” productivo-distributiva, financiera, etc.; la fe en que es
nuestro patroncito quien de sus beneficios nos paga el salario; la utilización
permanente del dinero como instrumento elástico (estirable, encogible, según sus
intereses: inflación, devaluación, intereses, etc.) para así seguir poseyéndolo
en exclusividad y usándolo como medida de la riqueza social producida por todos
pero distribuida entre unos pocos; para obligarnos a usarlo como único medio de
pago/cobro de nuestro trabajo, de
todas nuestras necesidades y deseos; el ocultamiento vergonzoso de la
existencia palpable de la riqueza social que todos produjimos, producimos y
produciremos; la absurda creencia (bien digitada) de que es el capitalismo el
causante del desarrollo productivo cuando en realidad lo es el uso del MPS, etc.
5- Muy cierto es que “los obreros deben entender el origen de su explotación”.
Para ello deben hacer carne que ésta no proviene de su trabajo, como se nos
aparece a simple vista, como aparenta ser, como fenoménicamente se nos presenta
a los ojos, sino que proviene del Modo de Distribución aplicado, que no tiene
bases materiales, científicas o tecnológicas, sino que su esencia es puramente
política, ideológica, jurídica, policial, propagandística, religiosa, etc., y,
por tanto, rápidamente modificable, sustituible, revolucionable.
El MDS que necesitamos elimina por siempre, lo aseguramos, la lucha de clases.
Pero también elimina el hambre, la explotación, la miseria, la dependencia
financiera y la económica, la opresión, las dictaduras, las guerras... Y
podríamos seguir ¿Hay algo que sea más revolucionario que esto?
(...)
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A tus pies, Mamadoc.
¿Qué pasa con el foro de Simone? No se mueve...
Un beso
Alberto S.
--- En economialternativa@..., Sylvia María Valls
<smvalls@p...> escribió:
>
> Recibido, leído, entendido y asimilado... es más o menos lo que
sospechaba
> yo pero me alegro de haber hecho la pregunta y de tu pronta
respuesta. Mil
> gracias, mi querido Alberto... con un saludo afectuoso de Mamadoc
> ----- Original Message -----
> From: <economialternativa@...>
> To: <economialternativa@...>
> Sent: Wednesday, June 07, 2006 2:36 AM
> Subject: [economialternativa] Resumen número 461
>
>
> Hay 2 mensajes en este resumen.
>
> Temas de este resumen:
>
> 1. Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la
explotación
> De: Postcapitalismo CEN <centroindev@y...>
> 2. Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la
explotación
> De: Postcapitalismo CEN <centroindev@y...>
>
>
>
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___
>
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>
> Mensaje: 1
> Fecha: Tue, 6 Jun 2006 06:56:25 -0300 (ART)
> De: Postcapitalismo CEN <centroindev@y...>
> Asunto: Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la
> explotación
>
> Hola a tod@s y en especial a Mamadoc.
> En una palabra llamo modo de producción privado (MPP) al enorme
conjunto
> primitivo de formas de elaboración de riquezas que se contrapone
al modo de
> producción social (MPS) actual, o de otra manera, a todo aquel
modo de
> producción que no es MPS.
> No olvidemos que el MPP fue el modo usado por la humanidad
durante casi 50
> siglos, y que por tanto pasó por una enorme variación de grados de
> desarrollo interno.
> Hubiera sido tan poco preciso llamarlo de otra forma, como
llamarlo Modo
> de Producción paleolítico o neolítico, como tribal o clánico, como
familiar
> o condal (en el sentido anglo-sajón del término), tanto como
comunal o de
> ciudad-estado, esclavista o feudal, etc., aunque todos ellos (y
más) no son
> ninguno, por sí solos, modos de producción de toda la sociedad.
> En fin, puede llamársele de muchas maneras diferentes. Lo cierto
es que a
> todas esas maneras en conjunto es a la que llamo MPP.
> En tus propias palabras se lee esa enorme variedad: "en el
sentido de casa
> o área de vida adherida a la comunidad pero hasta cierto punto
marginal a
> ella."
> Utilicé la palabra "familiar" junto con "privado" para "pintar"
la idea de
> ese enorme conjunto: desde la agrupación humana más sencilla a la
más
> amplia, pero siempre limitada a su capacidad interna de producción.
> También podría haberse llamado Modo de Producción autárquico o
limitado.
> Pero llamarlo "privado" me parece el mejor, por ser opuesto
a "social".
> En fin, la mejor manera de definirlo es por la negativa: MPP es
todo aquel
> modo de producción que no puede llamarse MPS, es decir, es aquel
modo que
> para elaborar sus propias (y limitadas) riquezas no depende de la
producción
> de otras sociedades, de otros grupos humanos tan distantes como
cercanos,
> tan similares como diferentes, pero definitivamente numerosos,
posiblemente
> más numerosos aun que la propia unidad social desde la que
partimos.
> Espero haber respondido. Si no fue así, por favor házmelo saber.
> Un saludo fraternal
> Alberto S.
> Centro INDEV
> Desde el Mercosur al mundo Alberto S.
> Centro INDEV
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> Hoy la sociedad está al servicio de la economía.
> Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
> http://www.postcapitalismo.org
> cen-alta@e...
>
> Fecha: Sun, 04 Jun 2006 10:53:53 -0500
> De: Sylvia María Valls
> Asunto: RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la
explotación
>
> Cito a Alberto: Ese Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de
Producción
> Social, que suplantó (tímidamente desde el siglo XV pero ya sin
retorno a
> partir del siglo XIX) desplazando al añejo, insuficiente e
inefectivo Modo
> de Producción Privado o familiar, aquel que utilizó la humanidad
desde que
> esta se asentó y dejó de ser nómada, hace 60 siglos.
>
> Creo que Alberto se equivoca aquí... aún no leo el resto... He
estado
> leyendo algo de historia agraria y además considerando lo poco que
se de
> antropología y pienso que el término "Modo de Producción Privado o
familiar"
> resulta inadecuado o se presta a confusiones... Me gustaría que
Alberto
> explicara en qué se basa para usar este término que haría pensar
que no hubo
> a través de las sociedades y de los milenios una producción
comunal que
> venía siendo algo así como la espina dorsal de toda la
producción "familiar"
> en el sentido de casa o área de vida adherida a la comunidad pero
hasta
> cierto punto marginal a ella.
>
> Me gustaría una reflexión sobre esto. Gracias. Mamadoc
>
>
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> Sólo seremos realmente libres cuando nos independicemos
> financiera y económicamente.
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> [Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
>
From: Luis Lopezllera <lopezllera@...>
Date: Thu, 8 Jun 2006 15:59:32 -0600
Subject: URGENTE. Feria de la Red de Economía Popular Solidaria.
Feria de la Red de Economía Popular Solidaria, este 10 de junio, en
Monumento a la Revolución.
Nuestra amiga y compañera, Yvette Liliana Ramos, trabajando en FONDESO, nos
avisa que este sábado 10 de junio, entre 9 y 13 horas se tendrá en el
Monumento a la Revolución un evento político -supongo que en apoyo a AMLO-
donde habrá una expo-venta organizada por la Red de Economía Popular y
Solidaria, quienes son amigos nuestros identificados con nuestras
propuestas. Cada expositor debiera cubrir una cuota de cien pesos pues se
alquiló la infraestructura correspondiente. Interesados de la Red Tláloc en
participar mostrando sus productos y servicios en este evento, para venta y
pregonando el vale Tláloc, favor comunicarse con Piedad Ramírez (56181676),
Isabel Ramírez (58454529, por las noches) y Edith Cruz (15177025). Saludos.
Luis.
Cambiemos a una Vida Digna y Sostenible.
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Recibido, leído, entendido y asimilado... es más o menos lo que sospechaba
yo pero me alegro de haber hecho la pregunta y de tu pronta respuesta. Mil
gracias, mi querido Alberto... con un saludo afectuoso de Mamadoc
----- Original Message -----
From: <economialternativa@...>
To: <economialternativa@...>
Sent: Wednesday, June 07, 2006 2:36 AM
Subject: [economialternativa] Resumen número 461
Hay 2 mensajes en este resumen.
Temas de este resumen:
1. Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
De: Postcapitalismo CEN <centroindev@...>
2. Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
De: Postcapitalismo CEN <centroindev@...>
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Mensaje: 1
Fecha: Tue, 6 Jun 2006 06:56:25 -0300 (ART)
De: Postcapitalismo CEN <centroindev@...>
Asunto: Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la
explotación
Hola a tod@s y en especial a Mamadoc.
En una palabra llamo modo de producción privado (MPP) al enorme conjunto
primitivo de formas de elaboración de riquezas que se contrapone al modo de
producción social (MPS) actual, o de otra manera, a todo aquel modo de
producción que no es MPS.
No olvidemos que el MPP fue el modo usado por la humanidad durante casi 50
siglos, y que por tanto pasó por una enorme variación de grados de
desarrollo interno.
Hubiera sido tan poco preciso llamarlo de otra forma, como llamarlo Modo
de Producción paleolítico o neolítico, como tribal o clánico, como familiar
o condal (en el sentido anglo-sajón del término), tanto como comunal o de
ciudad-estado, esclavista o feudal, etc., aunque todos ellos (y más) no son
ninguno, por sí solos, modos de producción de toda la sociedad.
En fin, puede llamársele de muchas maneras diferentes. Lo cierto es que a
todas esas maneras en conjunto es a la que llamo MPP.
En tus propias palabras se lee esa enorme variedad: "en el sentido de casa
o área de vida adherida a la comunidad pero hasta cierto punto marginal a
ella."
Utilicé la palabra "familiar" junto con "privado" para "pintar" la idea de
ese enorme conjunto: desde la agrupación humana más sencilla a la más
amplia, pero siempre limitada a su capacidad interna de producción.
También podría haberse llamado Modo de Producción autárquico o limitado.
Pero llamarlo "privado" me parece el mejor, por ser opuesto a "social".
En fin, la mejor manera de definirlo es por la negativa: MPP es todo aquel
modo de producción que no puede llamarse MPS, es decir, es aquel modo que
para elaborar sus propias (y limitadas) riquezas no depende de la producción
de otras sociedades, de otros grupos humanos tan distantes como cercanos,
tan similares como diferentes, pero definitivamente numerosos, posiblemente
más numerosos aun que la propia unidad social desde la que partimos.
Espero haber respondido. Si no fue así, por favor házmelo saber.
Un saludo fraternal
Alberto S.
Centro INDEV
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Fecha: Sun, 04 Jun 2006 10:53:53 -0500
De: Sylvia María Valls
Asunto: RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
Cito a Alberto: Ese Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de Producción
Social, que suplantó (tímidamente desde el siglo XV pero ya sin retorno a
partir del siglo XIX) desplazando al añejo, insuficiente e inefectivo Modo
de Producción Privado o familiar, aquel que utilizó la humanidad desde que
esta se asentó y dejó de ser nómada, hace 60 siglos.
Creo que Alberto se equivoca aquí... aún no leo el resto... He estado
leyendo algo de historia agraria y además considerando lo poco que se de
antropología y pienso que el término "Modo de Producción Privado o familiar"
resulta inadecuado o se presta a confusiones... Me gustaría que Alberto
explicara en qué se basa para usar este término que haría pensar que no hubo
a través de las sociedades y de los milenios una producción comunal que
venía siendo algo así como la espina dorsal de toda la producción "familiar"
en el sentido de casa o área de vida adherida a la comunidad pero hasta
cierto punto marginal a ella.
Me gustaría una reflexión sobre esto. Gracias. Mamadoc
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Mensaje: 2
Fecha: Tue, 6 Jun 2006 06:56:25 -0300 (ART)
De: Postcapitalismo CEN <centroindev@...>
Asunto: Re:RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la
explotación
Hola a tod@s y en especial a Mamadoc.
En una palabra llamo modo de producción privado (MPP) al enorme conjunto
primitivo de formas de elaboración de riquezas que se contrapone al modo de
producción social (MPS) actual, o de otra manera, a todo aquel modo de
producción que no es MPS.
No olvidemos que el MPP fue el modo usado por la humanidad durante casi 50
siglos, y que por tanto pasó por una enorme variación de grados de
desarrollo interno.
Hubiera sido tan poco preciso llamarlo de otra forma, como llamarlo Modo
de Producción paleolítico o neolítico, como tribal o clánico, como familiar
o condal (en el sentido anglo-sajón del término), tanto como comunal o de
ciudad-estado, esclavista o feudal, etc., aunque todos ellos (y más) no son
ninguno, por sí solos, modos de producción de toda la sociedad.
En fin, puede llamársele de muchas maneras diferentes. Lo cierto es que a
todas esas maneras en conjunto es a la que llamo MPP.
En tus propias palabras se lee esa enorme variedad: "en el sentido de casa
o área de vida adherida a la comunidad pero hasta cierto punto marginal a
ella."
Utilicé la palabra "familiar" junto con "privado" para "pintar" la idea de
ese enorme conjunto: desde la agrupación humana más sencilla a la más
amplia, pero siempre limitada a su capacidad interna de producción.
También podría haberse llamado Modo de Producción autárquico o limitado.
Pero llamarlo "privado" me parece el mejor, por ser opuesto a "social".
En fin, la mejor manera de definirlo es por la negativa: MPP es todo aquel
modo de producción que no puede llamarse MPS, es decir, es aquel modo que
para elaborar sus propias (y limitadas) riquezas no depende de la producción
de otras sociedades, de otros grupos humanos tan distantes como cercanos,
tan similares como diferentes, pero definitivamente numerosos, posiblemente
más numerosos aun que la propia unidad social desde la que partimos.
Espero haber respondido. Si no fue así, por favor házmelo saber.
Un saludo fraternal
Alberto S.
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Desde el Mercosur al mundo Alberto S.
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Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
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Fecha: Sun, 04 Jun 2006 10:53:53 -0500
De: Sylvia María Valls
Asunto: RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
Cito a Alberto: Ese Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de Producción
Social, que suplantó (tímidamente desde el siglo XV pero ya sin retorno a
partir del siglo XIX) desplazando al añejo, insuficiente e inefectivo Modo
de Producción Privado o familiar, aquel que utilizó la humanidad desde que
esta se asentó y dejó de ser nómada, hace 60 siglos.
Creo que Alberto se equivoca aquí... aún no leo el resto... He estado
leyendo algo de historia agraria y además considerando lo poco que se de
antropología y pienso que el término "Modo de Producción Privado o familiar"
resulta inadecuado o se presta a confusiones... Me gustaría que Alberto
explicara en qué se basa para usar este término que haría pensar que no hubo
a través de las sociedades y de los milenios una producción comunal que
venía siendo algo así como la espina dorsal de toda la producción "familiar"
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Despertar N°51
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suscripto al mismo.
Mensaje de Esania
Comprender la naturaleza de la Iluminación Espiritual es
esencial para descubrir las herramientas apropiadas que nos ayudarán a dar este
salto evolutivo en forma individual y colectiva; la humanidad nunca alcanzará
sus mejores posibilidades si cada persona no se ilumina, y viceversa, nuestro
propio despertar depende de la evolución de toda la especie en su conjunto.
Cada día nos alejamos más de los viejos conceptos que marcaban una
espiritualidad naif, cándida e ingenua, y nos vamos abriendo a nuevas
dimensiones donde vamos trascendiendo la cosmovisión del bien y del mal para
adentrarnos en el flujo de la vida como una totalidad.
El impulso que despierta este proceso viene desde el núcleo de la
Inteligencia Cósmica y atraviesa todas sus manifestaciones; en su devenir, nos
toca como individuos, aún inconscientes de de la Unidad con El Todo a la que
pertenecemos. Básicamente hablamos de EVOLUCION y no de palabras bonitas
escritas en nuestros libros sagrados. Para estimular este proceso,
tienen muy poca importancia las enseñanzas que allí encontremos, más es vital
para encender el fuego de la evolución en nuestro ADN, la sacralidad y la
conciencia con que los abordamos.
En este tiempo, ya no se trata de un camino en particular, sino de
descubrir que la vida es el camino, y andarlo despiertos y honestos con nosotros
mismos es el mejor pasaporte a la Iluminación.
El Despertar del Amor Sin Causa
Cursos de Masaje Holístico con Guillermo Ferrara en México
Se trata de un conjunto de técnicas que superan lo puramente físico y
llegan al alma; es una nueva metodología traída de Europa y quien las de a
conocer en México será pionero en este nuevo sistema de trabajo.
Temario:
Psicología del Masaje Holístico.
Uso de la energía.
Los 7 chakras.
Energía y conciencia.
Como aplicar estas técnicas en un SPA.
Diagnostico energético.
Uso de aceites para cada chakra.
El cuerpo como templo.
Guillermo Ferrara es escritor, autor de los libros La Búsqueda
del Destino, Manual de Masaje Holistico, El Arte del Tantra, Yoga en Pareja,
Lecciones de Sexo Tántrico, Tantra, el sexo sentido, Manual de Meditacion, entre
otros. Maestro de Tantra, Masaje y Yoga. Conferenciante Internacional.
Colaborador de programas de TV, revistas y diarios. Director del SPA CLUB de
TANTRA, Barcelona, España.
Ofrecemos cursos de tres días con fechas opcionales:
8, 9, 10 de Junio.
12, 13, 14 Junio.
Horario: 9am a 12pm. Costo: 3.000 p/persona.
Inscripciones: 884 73 26 o 9987349833 Si deseas enterarte de
las actividades de Guillermo Ferrara
en Argentina, México y España, visita www.elartedeltantra.com
Recuperar El Sentido Común
Un día, el burro de un campesino se cayó en un pozo. El animal lloró
fuertemente por horas, mientras el campesino trataba de buscar algo que hacer.
Finalmente, el campesino decidió que el burro ya estaba viejo y el pozo ya
estaba seco y necesitaba ser tapado de todas formas; que realmente no valía la
pena sacar al burro del pozo.
Invitó a todos sus vecinos para que vinieran a ayudarle. Cada uno agarró una
pala y empezaron a tirarle tierra al pozo. El burro se dio cuenta de lo que
estaba pasando y lloró horriblemente. Luego, para sorpresa de todos, se aquietó
después de unas cuantas paladas de tierra.
El campesino miró al fondo del pozo y se sorprendió de lo que vió. Con cada
palada de tierra, el burro estaba haciendo algo increíble: Se sacudía la tierra
y daba un paso encima de la tierra. Muy pronto todo el mundo vio sorprendido
cómo el burro llegó hasta la boca del pozo, pasó por encima del borde y salió
trotando.
La vida va a tirarte tierra, todo tipo de tierra. El truco para salir del pozo
es sacudírsela y usarla para dar un paso hacia arriba. Cada uno de nuestros
problemas es un escalón hacia arriba. Podemos salir de los más profundos huecos
si no nos damos por vencidos.
¡Usa la tierra que te echan para salir adelante!
Actividades en Uruguay
Hemos iniciado los workshops de la Universidad Por El Despertar en la
ciudad de Montevideo; el propósito es seguir expandiendo la energía del Kosmic
Healing a través del Diksha. Si deseas recibir información sobre los
próximos encuentros, por favor envía un correo electrónico a Carlos Gentini
Sabiduría de los Pueblos Originarios
Trate la Tierra y todo lo que en ella habita con respeto
Manténgase cerca del Gran Espíritu
Muestre gran respeto por todos los seres
Trabajen juntos por el beneficio de la Raza Humana
Haga lo que sabe que es cierto.
Cuide del bienestar de la mente y del cuerpo.
Dedique una parte de sus esfuerzos para el Bien Mayor.
Sea siempre verdadero y honesto.
Asuma total responsabilidad por sus actos.
Entre el 16 y 22 de Octubre confirmamos la fecha para una nueva
iniciación en Kosmic Healing; aquellos seres que han encontrado que esta es una
verdadera alternativa para su realización y servicio a la humanidad y han
mostrado su firme interés en participar, pueden ir reservando su vacante.
16 al 22 de Octubre del 2006
Parque Termal de Chajarí (Entre Ríos / Argentina)
Importantes descuentos si te inscribes con anticipación.
Bonificación del Curso de Esencias de la Era Dorada para todos los
participantes.
Bonificación del e-Curso Monográfico de Hidroterapia (lanzamiento próximo)
Para mayor información visita
www.poreldespertar.com/guias/guias_04.html
Recomendado por la Universidad Por El Despertar
Día Mundial de la Gran Invocación - Constelación de Pleyades
Nos encontramos para compartir Bendiciones a través de:
KOSMIC HEALING, inducción a la Conciencia Divina.
HOMA- AGNIHOTRA, Celebración del Fuego Sagrado.
SACRALIZANDO EL AGUA, desde el trabajo del Dr. Masaru Emoto programamos el
agua.
EJERCICIOS PLEYADIANOS, Técnicas de aceleración de los Procesos personales
de Iluminación.
MEDITACION CON CUENCOS Y MANTRAMS.
PROYECCIÓN Y DEBATE DE LA PELÍCULA "EVOLUCIÓN INDIGO".
DANZAS SAGRADAS.
Fecha: Domingo 11 de Junio a partir de las 15.00 horas Lugar:
ruta 11, Km. 11 - Campo Sant Germain Costo: 20.00 Informes:
0221-471-5685 / (15) 48-5865 / 0221-491-0253 / arkris@...
Recomendaciones: llevar manta y almohadón, equipo de mate, botellita de agua
mineral o filtrada, un recipiente chiquito para las cenizas; foto de seres
queridos, instrumentos musicales, cristal de cuarzo y muchas ganas de pasarla
súper bien. Coordinan: Cristina Curubeto / Brígida Kasulin
Organizan: Grupo ARKRIS / Asociación CRE SIENDO
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
Hola a tod@s y en especial a Mamadoc.
En una palabra llamo modo de producción privado (MPP) al enorme conjunto
primitivo de formas de elaboración de riquezas que se contrapone al modo de
producción social (MPS) actual, o de otra manera, a todo aquel modo de
producción que no es MPS.
No olvidemos que el MPP fue el modo usado por la humanidad durante casi 50
siglos, y que por tanto pasó por una enorme variación de grados de desarrollo
interno.
Hubiera sido tan poco preciso llamarlo de otra forma, como llamarlo Modo de
Producción paleolítico o neolítico, como tribal o clánico, como familiar o
condal (en el sentido anglo-sajón del término), tanto como comunal o de
ciudad-estado, esclavista o feudal, etc., aunque todos ellos (y más) no son
ninguno, por sí solos, modos de producción de toda la sociedad.
En fin, puede llamársele de muchas maneras diferentes. Lo cierto es que a
todas esas maneras en conjunto es a la que llamo MPP.
En tus propias palabras se lee esa enorme variedad: “en el sentido de casa o
área de vida adherida a la comunidad pero hasta cierto punto marginal a ella.”
Utilicé la palabra “familiar” junto con “privado” para “pintar” la idea de ese
enorme conjunto: desde la agrupación humana más sencilla a la más amplia, pero
siempre limitada a su capacidad interna de producción.
También podría haberse llamado Modo de Producción autárquico o limitado… Pero
llamarlo "privado" me parece el mejor, por ser opuesto a "social".
En fin, la mejor manera de definirlo es por la negativa: MPP es todo aquel
modo de producción que no puede llamarse MPS, es decir, es aquel modo que para
elaborar sus propias (y limitadas) riquezas no depende de la producción de otras
sociedades, de otros grupos humanos tan distantes como cercanos, tan similares
como diferentes, pero definitivamente numerosos, posiblemente más numerosos aun
que la propia unidad social desde la que partimos.
Espero haber respondido. Si no fue así, por favor házmelo saber.
Un saludo fraternal
Alberto S.
Centro INDEV
Desde el Mercosur al mundo Alberto S.
Centro INDEV
Desde el Mercosur al mundo
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Hoy la sociedad está al servicio de la economía.
Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
http://www.postcapitalismo.orgcen-alta@...
Fecha: Sun, 04 Jun 2006 10:53:53 -0500
De: Sylvia María Valls
Asunto: RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
Cito a Alberto: Ese Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de Producción
Social, que suplantó (tímidamente desde el siglo XV pero ya sin retorno a
partir del siglo XIX) desplazando al añejo, insuficiente e inefectivo Modo
de Producción Privado o familiar, aquel que utilizó la humanidad desde que
esta se asentó y dejó de ser nómada, hace 60 siglos.
Creo que Alberto se equivoca aquí... aún no leo el resto... He estado
leyendo algo de historia agraria y además considerando lo poco que se de
antropología y pienso que el término "Modo de Producción Privado o familiar"
resulta inadecuado o se presta a confusiones... Me gustaría que Alberto
explicara en qué se basa para usar este término que haría pensar que no hubo
a través de las sociedades y de los milenios una producción comunal que
venía siendo algo así como la espina dorsal de toda la producción "familiar"
en el sentido de casa o área de vida adherida a la comunidad pero hasta
cierto punto marginal a ella.
Me gustaría una reflexión sobre esto. Gracias. Mamadoc
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Sólo seremos realmente libres cuando nos independicemos
financiera y económicamente.
Centro INDEV
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
Más allá de que la explicación que da el CEN de la concentración de la
riqueza no es más que una cadena de afirmaciones retóricas que se
reafirman entre sí en un círculo vicioso, podríamos en primer lugar
cuestionarnos la pregunta que origina toda esta "explicación" y tratar
de determinar su alcance y su validez:
¿por qué los ricos se hacen más ricos y los pobres se hacen más pobres?
No hay duda que existe una polarización de la riqueza en el mundo.
Aunque habría que esforzarse de analizar las cosas de forma más seria.
Podríamos hacer un ejercicio al respecto. Que alguien dé un ejemplo
concreto y deshilachemos la situación a ver qué encontramos, mostrando
además las contradicciones que presenta la explicación cénica.
Pero la parte de que los pobres son cada vez más pobres habría habría
que tomarlo con pinzas: ¿en qué sentido los pobres son cada vez más
pobres? si comparamos en el tiempo la situación material de las
sociedades humanas, no cabe duda que en la actualidad la situación
material es muy superior a lo que era en el pasado, y esto para la
sociedad en general, y no para supuestas "clases privilegiadas". Es
cierto que hay grandes sectores de la sociedad que no tienen acceso a lo
que consideramos mínimo. Pero nuevamente, si comparamos la situación
actual con el pasado, no hay que ser defensor del capitalismo para darse
cuenta que cada vez son más los que tienen acceso a más servicios y
mayor bienestar material.
Sólo debemos ser capaces de analizar estos temas lo más objetivamente
posible y evitando caer presas de nuestros prejuicios y sentimientos
políticos, los cuales se originan en frases que repetidas mil veces en
nuestro entorno familiar y social, las terminamos creyendo como si
fueran la realidad.
LG
Postcapitalismo CEN wrote:
>Hola amigos.
> Con el fin de mover un poco el foro les envío un análisis poseconómico,
postcapitalista, cénico, de un folleto que se agrega. En él se estamparon notas
que se desarrollan más abajo
> Saludos a todos
> Alberto S.
> Traducido de Labor's Champion
>Febrero, 1988
> http://www.geocities.com/acero.rm/US/Exploitspn.htm
> La Explotación del Trabajo ¿Porqué los Ricos Se Hacen Más Ricos
>y los Pobres Más Pobres?
>
>
>
CONCIENCIA PARA UN COMERCIO JUSTO
El Centro de Colaboraciones Solidarias reflexiona en este artículo sobre la
necesidad de avanzar hacia un comercio más justo y la importancia de dotar
de herramientas a los países del Sur y que el Norte actúe de manera
responsable.
Sello de comercio justo.
Esta mañana antes de terminar el desayuno habremos dependido de la mitad del
mundo. Las cosas que hacemos requieren del consumo de productos que en su
mayoría proceden de otras partes del planeta y requieren el trabajo y el
esfuerzo de millones de personas. Pero la vorágine de la vida moderna nos
impide darnos cuenta de que el mundo está más que nunca interrelacionado.
Que se tenga que acompañar a la palabra comercio con el adjetivo ³justo²
demuestra que el comercio en sí no lo es. Sucede como con el fair play o la
³responsabilidad corporativa². Son términos que suenan bien, pero que
pierden fuerza al presentarse como una alternativa en lugar de ser una
obligación moral.
Se ha comprobado que es cuestión de voluntad para que el comercio justo se
convierta en una opción viable de consumo para que en el futuro se llame
simplemente ³comercio² al intercambio justo de los bienes. En países del
llamado Primer Mundo, Inglaterra por ejemplo, este movimiento comienza a
cobrar fuerza. Una encuesta reciente determinó que la mitad de las personas
que vieron el símbolo Fairtrade (comercio justo) lo reconocieron y sabían lo
que significaba.
Cerca del 20% del café que se consume en este país se produce en
cooperativas de pequeños agricultores que producen artículos que se venden
con la etiqueta de comercio justo. Estos trabajadores reciben de las
plantaciones o fábricas donde trabajan salarios dignos, y una vivienda si no
tienen casa propia. Ni ellos ni sus niños son forzados a trabajar en
condiciones inhumanas sino que trabajan con unas normas mínimas de salud y
de seguridad, que respetan el medio ambiente.
Además de sacar de la pobreza a las comunidades de muchos países, el trabajo
en un ambiente que fomenta la participación democrática de los agricultores
crea los cimientos de una necesaria sociedad civil cohesionada, concienciada
y comprometida. Ahí radica la verdadera respuesta y una solución más sólida
para remediar la desigualdad injusta que ha provocado el sistema neoliberal.
Los productores de estas cooperativas saben que, para competir en el
mercado, tienen que ofrecer un producto atractivo para los consumidores. Si
ese producto se vende bien, ellos sabrán que se debe a su propio esfuerzo y
al de sus comunidades.
La producción autosuficiente le quita sentido a las limosnas de lo que sobra
a los donantes por consumir productos baratos y de baja calidad, y se lo da
al trabajo, al esfuerzo y a la participación. La caridad es sólo un parche a
veces necesario para paliar desgracias puntuales, pero nunca una solución
real a los problemas que provocan el hambre y la miseria.
Se paga por lo que se compra sin que intervenga la especulación de las
grandes multinacionales y de los países ricos que en poco tiempo pueden
hundir los precios de un producto que puede determinar el bienestar de un
país entero. Fue el caso del café que dejó a miles de productores en la
miseria y provocó emigraciones masivas hacia Estados Unidos o que se
dedicaran a plantar coca. Ambas cosas provocaron miles de muertos.
Conciencia de que se puede hacer algo
Si es cuestión de voluntad, algo viene antes: la conciencia de que se puede
hacer algo. En muchos lugares se ha dado ya el primer paso: proporcionar a
las comunidades de los países del Sur las herramientas, los conocimientos y
los incentivos necesarios para producir con calidad. Falta que el Primer
Mundo dé entrada a esos productos y, para eso, es necesario que la sociedad
adquiera conciencia y se responsabiliza de sus actos.
Todos somos responsables de lo que consumimos. Está en nuestras manos pedir
y, si es preciso, exigir que en nuestras tiendas se vendan productos de
comercio justo.
Saber que quizá compramos más caro pero con más calidad mientras devolvemos
la dignidad a miles de personas y protegemos nuestro medio ambiente. Si a
esto añadimos el potencial que tienen los medios de comunicación para
denunciar el modelo comercial de hoy y la ineficacia de la Ronda de Doha,
podremos crear el espacio necesario para un comercio justo. Una justicia que
deje de ser un capricho estrafalario para convertirse en algo habitual.
Carlos Miguélez / Centro de Colaboraciones Solidarias.
Www.canalsolidario.org
http://www.eListas.net/foro/redibericadeluz
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Mujeres de maíz
--Reflexión en Día Mundial del Medio Ambiente
Por Soledad Jarquín Edgar fotografía:
Intro:
La historia de las mujeres sigue ligada al maíz. Pero su relación tiene
poco que ver con el pasado milenario del Popol Vuh: de lo que hoy se trata
es de la sobrevivencia pura, de la siembra de un cultivo quizá amenazado
por el grano mejorado.
México, 5 jun (CIMAC).- Olga Toro tiene cinco años esperando que le
respondan si el maíz que le dijeron que era transgénico tendrá alguna
repercusión en la salud de sus hijos e hijas. Persiste la duda y lamenta la
pérdida de su maíz milenario, la semilla que heredó de sus antepasados,
cuando en su intento por producir más sembró "un poco" de maíz de Conasupo
(hoy Diconsa) en sus terrenos y con ello contaminó su maíz criollo y lo
perdió.
De 44 años de edad, Olga vive en la comunidad de Capulalpan de Méndez en la
Sierra Juárez, de Oaxaca a poco más de dos mil 500 metros sobre el nivel
del mar.
En su comunidad de calles pavimentadas, habitan unas tres mil personas que
se esfuerzan cada día por preservar lo suyo: sus recursos naturales y sacar
adelante a las nuevas generaciones, "ofrecerles algo mejor". Otros,
vencidos por la lentitud de ese desarrollo de primer mundo, optaron por
emigrar.
Olga es madre de seis hijos. Tres y tres, dice con orgullo. Como cada año
en sus casi dos hectáreas siembra maíz y obtiene una tonelada y media, en
promedio, de la mítica semilla. De ellas, selecciona las mejores para la
próxima cosecha.
Pero en 1999 escuchó que en tierras como Tuxtepec y Pinotepa Nacional, el
maíz mejorado permitía a los campesinos de esas localidades obtener hasta
siete toneladas por hectárea.
El maíz que siembran es de Conasupo, explica, por eso compró maíz de la
paraestatal y se fue al campo. Sembró el 80 por ciento con su semilla
criolla y un 20 por ciento más con la semilla que venden en las tiendas
comunitarias.
Sí, afirma, "tuvimos en ese maíz un rendimiento superior en un 25 por
ciento". Al año siguiente repitió el proceso, pero esta vez la semilla de
Diconsa no dio ningún fruto.
En 2001, la Unión de Comunidades Zapotecas y Chinatecas (Uzachi) realizó un
estudio y su maíz criollo fue seleccionado. Ella les dio la muestra. Meses
después, "ingenieras de la organización vinieron y me dijeron que mi maíz
estaba contaminado (por proteínas) en un 23 por ciento", entonces les
comenté que había sembrado maíz de Diconsa y ellas me dijeron que había
contaminado el maíz criollo. "Perdí mi maíz y hasta la tranquilidad",
comenta.
Desde entonces nada es igual, Olga tiene temor, vive sin saber que va a
pasar, porque sus hijas e hijos comieron de ese maíz y nadie le ha dicho si
eso les traerá problemas de salud.
Hasta hoy -asegura la campesina- no sabemos a ciencia cierta de dónde viene
el maíz de Diconsa. "Ellos dicen que lo traen de la Costa y de Tuxtepec,
otros dicen que viene de África y Estados Unidos, pero a ciencia cierta no
lo sabemos.
Sin embargo, en la región, la bodega Diconsa ubicada en Ixtlán de Juárez,
distribuye cada año un millón 800 toneladas de maíz, como informó personal
que labora en el ese almacén, que vende el producto en unas 65 poblaciones.
Afirman que este maíz se utiliza para consumo humano y en una mínima parte
como alimento de los animales de traspatio.
El maíz Diconsa, cuyo costo de venta es de 2.50 pesos, mientras que
producirlo tiene un costo de seis pesos por kilogramo, se distribuye en
bolsas donde antes contenían azúcar. Es decir, no tiene leyendas que
indiquen su procedencia real ni los fines para los cuáles pueden ser
utilizados, aunque de acuerdo con una empleada de Diconsa, este maíz
procede de Veracruz y Tehuacán, "porque eso le han dicho".
Olga confirma el dato. "A mi nadie me dijo que no podía sembrar el maíz de
Diconsa" y ante la necesidad de incrementar la producción y viendo lo que
pasaba en otras partes del estado sembró el maíz de la paraestatal.
Baldemar Mendoza Jiménez, agrónomo de la Unión de Organizaciones de la
Sierra Juárez de Oaxaca (Unosjo), afirma que para la gente de estas
comunidades resulta entonces "irónico pensar que lo que es bueno para comer
no sirve para sembrar" y es que "algunas bolsas de Diconsa, ahora sí, traen
el letrero que indica que es sólo para consumo humano", completa Olga.
Aunque existen nuevos estudios de empresas internacionales que señalan que
no se contaminó el maíz y en 2003 Diconsa negó que el grano que vende en
las comunidades sea transgénico, lo cierto señala Unosjo es que hay pruebas
de la presencia de maíz transgénico en Oaxaca y ante las pruebas de plantas
y mazorcas con deformaciones o incapaces de polinizar al año siguiente,
todo parece irrefutable. 06/SJ/LR
------------
Cimacdiario mailing list
Cimacdiario@...http://listas.laneta.apc.org/mailman/listinfo/cimacdiario
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Cito a Alberto: Ese Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de Producción
Social, que suplantó (tímidamente desde el siglo XV pero ya sin retorno a
partir del siglo XIX) desplazando al añejo, insuficiente e inefectivo Modo
de Producción Privado o familiar, aquel que utilizó la humanidad desde que
esta se asentó y dejó de ser nómada, hace 60 siglos.
Creo que Alberto se equivoca aquí... aún no leo el resto... He estado
leyendo algo de historia agraria y además considerando lo poco que se de
antropología y pienso que el término "Modo de Producción Privado o familiar"
resulta inadecuado o se presta a confusiones... Me gustaría que Alberto
explicara en qué se basa para usar este término que haría pensar que no hubo
a través de las sociedades y de los milenios una producción comunal que
venía siendo algo así como la espina dorsal de toda la producción "familiar"
en el sentido de casa o área de vida adherida a la comunidad pero hasta
cierto punto marginal a ella.
Me gustaría una reflexión sobre esto. Gracias. Mamadoc
----- Original Message -----
From: <economialternativa@...>
To: <economialternativa@...>
Sent: Sunday, June 04, 2006 12:11 AM
Subject: [economialternativa] Resumen número 458
Hay 2 mensajes en este resumen.
Temas de este resumen:
1. RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
De: Postcapitalismo CEN <centroindev@...>
2. Adital - Sobre la violación sistemática de los Derechos Humanos en
México
De: "Jose Luis Gutierrez Lozano" <meshico_33@...>
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Mensaje: 1
Fecha: Sat, 3 Jun 2006 18:10:02 +0000 (GMT)
De: Postcapitalismo CEN <centroindev@...>
Asunto: RV: (PostcapitalismoCEN) Un análisis elemental de la explotación
Hola amigos.
Con el fin de mover un poco el foro les envío un análisis poseconómico,
postcapitalista, cénico, de un folleto que se agrega. En él se estamparon
notas que se desarrollan más abajo
Saludos a todos
Alberto S.
Traducido de Labor's Champion
Febrero, 1988
http://www.geocities.com/acero.rm/US/Exploitspn.htm
La Explotación del Trabajo ¿Porqué los Ricos Se Hacen Más Ricos
y los Pobres Más Pobres?
Los Estados Unidos es una sociedad capitalista en la cual una minoría de
personas, los capitalistas, son los dueños de las fábricas, las minas, la
tierra, etc. (A estos se les llaman los medios de producción porque es con
estos medios que casi todo de valor se produce en la sociedad.) Otra clase
de personas, los obreros (el grupo mayoritario), no tienen medios de
producción. No pueden producir lo que necesitan para vivir, excepto vender
su fuerza de trabajo a los patronos capitalistas (cierto/falso- Nota 1). El
obrero trabaja para el capitalista o se muere de hambre (cierto-Nota 2). Los
capitalistas explotan a los obreros, es decir, ellos viven de las ganancias
producidas por el trabajo de los obreros (falso/cierto-Nota 3). En este
proceso, los obreros aumentan su pobreza mientras los ricos aumentan su
riqueza (cierto-Nota 4).
Para ir hacia adelante en su lucha contra los capitalistas los obreros
deben entender el origen de su explotación (cierto-Nota 5) y las condiciones
para ponerle su fin. Este es el tema de este artículo.
1a-"Los obreros no pueden producir lo que necesitan para vivir", cierto.
¿Por qué es así? Porque gracias al avance científico, tecnológico y de
conocimientos de la humanidad se desarrolló (y fue imponiéndose
paulatinamente en el mundo) una forma de elaboración de la riqueza (llamada
comúnmente Modo de Producción) mucho más eficaz que la anterior, mucho más
productiva, mucho más completa. De tal abundancia y magnitud que ningún bien
necesario puede ya producirse sin la participación de toda la sociedad, de
toda ella, en mayor o menor grado. Ese Modo nuevo se llama, por esa razón,
Modo de Producción Social, que suplantó (tímidamente desde el siglo XV pero
ya sin retorno a partir del siglo XIX) desplazando al añejo, insuficiente e
inefectivo Modo de Producción Privado o familiar, aquel que utilizó la
humanidad desde que esta se asentó y dejó de ser nómada, hace 60 siglos.
Ningún bien necesario para la sociedad puede producirse por fuera del MPS,
ninguno, ni uno solo. Ningún productor puede ya acceder a las materias
primas que necesita y a las energías imperiosas para su transformación sin
que todas ellas provengan sino de la sociedad. Ya no puede fabricarse ningún
bien, ni uno solo, que no necesite del trabajo de un sinnúmero de personas.
Tampoco puede venderse ese bien necesario si no se lo ofrece y vende a toda
la sociedad, en el lugar que ésta se ha dado para hacerlo, el mercado. Todo
esto surge como resultado de cambios tecnológicos, científicos, en una
palabra, de "ingeniería", pero no surge del MDP. De éste proviene el nivel
de capacidad que tenga la sociedad en obtener los medios para comprar lo
ofrecido: su ingreso.
Ningún obrero puede ya producir y acceder por sí solo a lo todo que
necesita para vivir. No lo puede hacer su familia. Eso es de una certeza
indiscutible. Pero veamos que tampoco puede hacerlo el burgués ni el
abogado, no lo hace el presidente ni sus ministros, el médico, el
futbolista, el científico, el artista, etc., etc. Ni sus familias.
No existe una sola persona viva que no tenga algo que ver en la
producción, distribución y consumo de la riqueza social, es decir, de la
riqueza producida por el actual MPS, de la riqueza de todos. Es más, los
niños aún no nacidos inciden muy mucho en el MPS, y los muertos recientes
también.
Es falso de toda falsedad que la humanidad se haya desarrollado gracias a
la aparición de un mal llamado e inexistente "modo de producción
capitalista". El capitalismo es el resultado muy contradictorio del uso del
novísimo MPS, pero con la misma distribución excluyente de su enorme
riqueza, la forma privada, la misma que se usó en el esclavismo y el
feudalismo: la misma. El MPS, como base material, como infraestructura, como
cúmulo de tecnologías aplicadas, es independiente de la formación social en
su aspecto político ideológico (superestructura) que de él nace o se hace
nacer: un buen reloj es tan bueno en una monarquía como en una república, en
el capitalismo o el socialismo, porque es producto genuino del MPS. El MPS
(la forma de fabricar el reloj) ha sido la misma tanto en el capitalismo
norteamericano como en el socialismo "real" soviético, se aplica hoy en el
neo-liberalismo imperial como en el "estado benefactor" capitalista, en el
digno socialismo cubano como en
el incógnito socialismo norcoreano, en Uruguay o Dinamarca, en Angola o
Indonesia... Y lo seguirá siendo en cualquier otra formación socioeconómica
nueva que aparezca, si es que aparece y si somos capaces de hacerla
aparecer. Nuestra tarea para ello es implantar un nuevo Modo de
Distribución, el social, compatible y no contradictorio con el actual MPS.
Es claro que más adelante surgirá, sin dudas, un nuevo modo de producción,
pero también es cierto que hoy es imposible prever sus características.
La implantación definitiva del MPS fue la que engendró el desarrollo
productivo. Y fue ella quien posibilitó la existencia del capitalismo, no a
la inversa. Es más, el capitalismo, por ser fruto de una muy extraña y
artificial combinación, no es más que una formación socio económica
pasajera.
1b- Es falso, es una mentira impiadosa, decir que los obreros vendan su
fuerza de trabajo a los capitalistas y es penoso, realmente penoso, que haya
obreros que lo crean y personas inteligentes y justas que lo acepten sin
más. Al trabajador se le ha hecho creer a pies juntillas que es su patrón
quien paga su salario, con un fin bien claro y específico (aunque no el
único): esconderle la necesidad imperiosa que el patrón tiene por su trabajo
y para convencerlo los más profundamente posible, venciéndolo, que la
posibilidad de "ganarse la vida", la propia y la de su familia, se la debe
solamente a él, cosa que "debiera agradecer" al patrón, siempre, de aquí
hasta el final de sus días. Lo cierto es que ningún capitalista es quien
paga, ni uno solo de ellos, el salario desde su propio bolsillo a ningún
trabajador. Ninguna sociedad industrial (de servicios o comercial o de
cualquier otro tipo) pero una sociedad capitalista al fin, ni una sola, paga
de sus ingresos el sueldo de
ningún trabajador. Todas ellas lo agregan como "costo" propio (por eso un
falso costo) al precio de la mercancía o del servicio que venden a la
sociedad, y sólo para ella es un costo. Es decir, quien paga los salarios,
los sueldos y todo ingreso, incluyendo los réditos de los capitalistas, es
el grupo de personas que paga ese precio (libre y legalmente establecido por
el vendedor), es el grupo social al se llama, generalizándolo, "consumidor".
Es el mal llamado consumidor, puesto que ese grupo es el benefactor de la
economía: gracias al sacrificio de ese grupo es que todos los productores
(empleadores y empleados) ganan. Y benefactores somos todos. Quienes
trabajamos y quienes no, hombres y mujeres, niños y ancianos, blancos y
negros, pobres y ricos. Todos somos benefactores. La sociedad toda es la
real y única benefactora de sí misma.
El capitalismo es la conjunción (la muy extraña y artificial combinación)
del uso del "Modo de Producción Social" (base económica) con el "Modo de
Distribución Privado" (superestructural) de la riqueza creada socialmente,
modo político-ideológico que usa los mismos principios activos que la
primitiva sociedad babilónica. Hasta que no se logre hacer que el MPS se
conjunte con su correspondiente "Modo de Distribución Social", no podremos
esperar vivir a plenitud ningún ser humano que no formamos parte de la clase
dominante.
2- Aquella persona que no posee "per se" la suficiente riqueza material
mínima que le permita vivir sin ningún exceso, pero dignamente, solamente
tiene, en el capitalismo (y otros sistemas precapitalistas), una única
manera permitida ("legal"), una sola, de ganarse la vida: esta no es otra
que trabajar para alguien. Esta imposición dictatorial, injusta y universal
no es una consecuencia de la forma de elaborar la riqueza, no se debe a la
forma de fabricar el reloj, no es definitivamente un efecto del Modo de
Producción (como se lo ha creído infantilmente). La explotación no es el
resultado de la infraestructura o base económica, no proviene de ciertos
aspectos técnicos o científicos aplicados como manera de producir la
riqueza, ni lo es debido a ningún aspecto relacionado a lo producido
(tampoco lo es a culpa de la propiedad privada sobre esos elementos o medios
de producción), sino que lo es de un ordenamiento jurídico muy particular,
al que hemos denominado Modo de
Distribución Privado (MDP) de la riqueza producida: el MDP es
jurisprudencia, es ordenamiento normativo, es la parte de la superestructura
político-ideológica prevaleciente en la sociedad, que se corresponde, en
este caso, a los aspectos puramente económicos. Este MDP es el mismo que ha
sido impuesto a la humanidad bajo presión, a la fuerza, a sangre y fuego,
desde la sociedad de Hammurabí hasta el actual capitalismo siglo XXI; el MDP
es un modo de apropiación excluyente de la riqueza. El MDP es quien crea las
clases sociales y, con ellas, su lucha, es quien genera en un solo golpe de
hacha a dos tipos de hombres, los explotadores y explotados, dominantes y
dominados, privilegiados y excluidos, ricos y miserables, acumulaciones y
escasez, consumistas y hambrientos.
3a- Los capitalistas en su papel de patrones (de empleadores) no son,
entonces, los explotadores. Pero es claro que sí lo son por mantener,
mejorar, profundizar e imponer salvajemente el arcaico MDP: son explotadores
en su papel de clase dominante, clase gobernante, legislativa, judicial,
religiosa, técnico-profesional, educativa, periodista, policial y militar.
No son explotadores en la ingeniería productiva sino en la maleable
jurisprudencia que la norma. No son explotadores dentro del MPS, aunque sea
allí, indudablemente, donde se los vea y se los distinga claramente como
tales; lo son como beneficiarios absolutos de un orden jurídico, el MDP, que
ellos crean y mantienen, que es impuesto por ellos. Lo son por ser los
únicos privilegiados por el Modo de apropiación excluyente de la riqueza
producida socialmente, por todos (la apropiación excluyente no es más que
una forma de tantas que se le da a la distribución). La explotación de una
clase sobre otra no es
consecuencia directa del uso del Modo de Producción Social, sino que es el
resultado esperado, fríamente calculado y pergeñado con alevosía (por los
capitalistas, por sus economistas, por sus legisladores, por sus pastores,
por sus comunicadores, por sus generales y por sus jueces), del Modo de
Distribución Privado de toda aquella riqueza creada por el MDS. Sin embargo,
debemos ser objetivos, no sólo los pocos beneficiados por el MDP son quienes
lo mantienen y lo hacen más preciso, más concentrador y excluyente, más
pletórico y hambreador, es decir, no sólo los capitalistas son quienes
defienden a ultranza el MDP. Hay decenas de miles de hombres y mujeres,
asalariados y pensionistas, que también lo hacen día a día, quizá
inocentemente, quizá ingenuamente, tal vez por ignorancia, pero que ostentan
creencias que resultan poseer la misma convicción y las mismas terribles
consecuencias de las que posee el más crudo individualista de los burgueses.
Hay cientos de miles de
personas, millones de ellas, integrantes de los excluidos, que
permanentemente ha votado por sus verdugos, han elegido a los privilegiados
del MDP en las elecciones democráticas, con el fin oculto de mantener
saludable al execrable MDP que no los beneficia. Hay gente honesta,
conocedora, sabia, incluso siendo conciente anticapitalista que se ha
tragado la pastilla. Incluso hay revolucionarios convencidos,
revolucionarios confirmados, revolucionarios concientes, que continúan
luchando contra los molinos de viento que les han puesto enfrente, en vez de
luchar contra el verdadero impulsor de la lucha de clases (el MDP), que está
en otro frente distinto al Modo de Producción y sus relaciones. Hay mucha
gente honesta, capaz, inteligente y valerosa que aún cree que la injusticia
está en el Modo de Producción, gente que aún no conoce el verdadero enemigo:
el Modo de Distribución en uso. Esa gente aún es demasiada. "Quien parte y
reparte se queda con la mejor parte". La culpable
de que la "torta no alcance para todos" no es la torta, sino la forma de
distribuirla con exclusiones y quienes sostienen esa forma. El culpable de
que la "torta sea insuficiente" no es el MPS sino el MDP.
3B- Es cierto también que "los capitalistas viven merced a las ganancias
producidas por el trabajo de los obreros". Pero no lo hacen por quitarles de
su bolsillo parte del salario, por apropiarse de la plusvalía en el lugar de
trabajo, por robarles mientras están produciendo, como se lo repite en todos
lados, sin darse cuenta quizá que esa falsedad finaliza siendo una mentira
resulta para beneficio de los capitalistas porque esconde la realidad. Los
capitalistas se apropian de la plusvalía por tener la potestad exclusiva,
para ellos solos y para nadie más (gracias a que su MDP se los permite), de
fijar los precios a su antojo. Y en los precios está incluido el salario de
los trabajadores (por este motivo es que, como ya dijimos, el salario lo
paga el consumidor, no el capitalista). El capitalista tiene, gracias al MDP
en uso que tanto lo favorece, el permiso de cumplir el rol de intermediario
(muchas veces de intermediario financiero, con renta agregada) entre el
consumidor que paga el salario y el obrero que con ansias lo espera. La
explotación, la "apropiación de la plusvalía", es causa originada en el MDP,
no en el MPS. El dinero del salario pasa por las manos del patrón antes de
llegar al sobre del trabajador, y es él quien tiene la libertad, mientras
ese dinero impropio está en su poder, de hacer con él lo que quiera: por dos
razones, porque así se lo permite legalmente el MDP y porque se ha creído,
con una candidez lindante en estupidez, que él es quien realmente paga el
salario, se la ha embutido que de su bolsillo sale el pago de la fuerza de
trabajo, cuando así no lo es. Además, en ese precio que el MDP en uso le
permite al capitalista fijarlo arbitrariamente (dentro de límites bastante
alejados) es donde el capitalista agrega su propia ganancia, su rédito, su
plusvalía. Y todos sus obreros, más todos los demás obreros que no trabajan
con él, más todas las personas de la sociedad que pagan los precios de lo
que él vende,
son (somos) los que efectivamente le permiten (permitimos) a los
capitalistas que vivan merced a esas ganancias realmente "producidas por el
trabajo de sus obreros".
4- El MDP tiene ese fin: hacer más ricos a los ricos y, conjuntamente,
hacer más pobres a los pobres. Su fin es hacer escaso lo abundante, por
acumularlo y para concentrarlo. Para ello los sostenedores del MDP se valen
de ciertos artilugios superestructurales, esto es, político-ideológicos,
algunos de ellos incluso místicos y mágicos, pero siempre acientíficos,
irracionales, aunque muy efectivos y efectistas. Como por ejemplo lo es el
dogma de la escasez, el mito de la "insuficiencia" productivo-distributiva,
financiera, etc.; la fe en que es nuestro patroncito quien de sus beneficios
nos paga el salario; la utilización permanente del dinero como instrumento
elástico (estirable, encogible, según sus intereses: inflación, devaluación,
intereses, etc.) para así seguir poseyéndolo en exclusividad y usándolo como
medida de la riqueza social producida por todos pero distribuida entre unos
pocos; para obligarnos a usarlo como único medio de pago/cobro de nuestro
trabajo, de
todas nuestras necesidades y deseos; el ocultamiento vergonzoso de la
existencia palpable de la riqueza social que todos produjimos, producimos y
produciremos; la absurda creencia (bien digitada) de que es el capitalismo
el causante del desarrollo productivo cuando en realidad lo es el uso del
MPS, etc.
5- Muy cierto es que "los obreros deben entender el origen de su
explotación". Para ello deben hacer carne que ésta no proviene de su
trabajo, como se nos aparece a simple vista, como aparenta ser, como
fenoménicamente se nos presenta a los ojos, sino que proviene del Modo de
Distribución aplicado, que no tiene bases materiales, científicas o
tecnológicas, sino que su esencia es puramente política, ideológica,
jurídica, policial, propagandística, religiosa, etc., y, por tanto,
rápidamente modificable, sustituible, revolucionable.
El MDS que necesitamos elimina por siempre, lo aseguramos, la lucha de
clases. Pero también elimina el hambre, la explotación, la miseria, la
dependencia financiera y la económica, la opresión, las dictaduras, las
guerras... Y podríamos seguir ¿Hay algo que sea más revolucionario que esto?
(...)
Centro INDEV
Desde el Mercosur al mundo
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Hoy la sociedad está al servicio de la economía.
Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
http://www.postcapitalismo.orgcen-alta@...
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Sólo seremos realmente libres cuando nos independicemos
financiera y económicamente.
Centro INDEV
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
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Mensaje: 2
Fecha: Sun, 04 Jun 2006 03:53:12 -0000
De: "Jose Luis Gutierrez Lozano" <meshico_33@...>
Asunto: Adital - Sobre la violación sistemática de los Derechos Humanos en
México
01.06.06 - MÉXICO
México: Carta abierta al gobierno
Adital - Sobre la violación sistemática de los Derechos Humanos en
México
A LOS JEFES DE ESTADO Y DE GOBIERNO REUNIDOS EN LA IV CUMBRE UNIÓN
EUROPEA, AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE
A LA OPINIÓN PÚBLICA INTERNACIONAL
Las organizaciones sociales y civiles de América y Europa abajo
firmantes, queremos llamar fuertemente la atención sobre el hecho de
que, mientras en las cumbres y discursos oficiales se habla de basar
el crecimiento de las relaciones entre la Unión Europea, América
Latina y el Caribe en el respeto a los derechos humanos, éstos se
vienen violando sistemática y gravemente en México. La Cláusula
Democrática pactada en el Acuerdo Global entre México y la Unión
Europea se convierte en palabra hueca y hasta en un acto de cinismo
frente a su nula aplicación frente a tales violaciones.
Un hecho escandaloso sobre el que aún reina la impunidad fue el que
aconteció precisamente durante la pasada cumbre realizada en
Guadalajara, donde a los ojos de los civilizados gobiernos reunidos
ahí se desató una brutal represión, redadas, torturas y vejaciones
contra manifestantes civiles indefensos, todo lo cual está
documentado y denunciado por las más diversas instituciones
nacionales e internacionales de derechos humanos; los últimos presos
salieron de la cárcel un año después y ha llegado la nueva cumbre
dos años después sin que la Unión Europea haya dicho una sola
palabra, y mucho menos aplicado los acuerdos internacionales, sobre
lo sucedido en una cumbre en la que estuvo directamente involucrada.
Pareciera que lo que se firmó con el gobierno mexicano es más bien
una Cláusula de Impunidad.
Tan sólo en los últimos dos meses que preceden a la actual cumbre,
se ha sucedido una cadena de actos alarmantes y claramente
violatorios de los derechos civiles y humanos por parte del gobierno
que preside el Sr. Vicente Fox. En el Estado de Coahuila, en el
norte de México, más de sesenta y cinco mineros quedaron enterrados
después de un accidente imputable a la empresa y a la complicidad de
la autoridades sin que hasta la fecha hayan sido rescatados sus
cuerpos ni se haya hecho justicia. Además de la intervención
autoritaria del gobierno en asuntos sindicales, en Lázaro Cárdenas,
Michoacán, el desalojo violento de un paro obrero que intentaron las
fuerzas policiales culminó con decenas de heridos y dos muertos de
parte de los trabajadores sin que tampoco a la fecha se haya hecho
justicia. En La Parota, en el estado de Guerrero, la resistencia de
la comunidad a la construcción de una presa que amenaza su
sobrevivencia misma ha encontrado la represión estatal que ha dejado
un saldo de varios asesinados, encarcelados y la amenaza constante
de ser desalojadas con la fuerza pública más de 42 comunidades.
El hecho más grave y reciente lo constituye la brutal represión
ejercida contra el pueblo de San Salvador Atenco, cercano a la
capital, el que después de solidarizarse con floricultores de un
pueblo cercano y resistir a un cerco policiaco, terminó siendo
víctima del más salvaje asalto por parte de más de tres mil
elementos de las fuerzas de seguridad, quienes agredieron
indiscriminadamente a quienes se encontraron a su paso, hirieron de
bala a varios y mataron a un joven de 14 años, allanaron y
destruyeron casas del poblado, golpearon brutalmente a quienes se
encontraban ahí, se llevaron presas a más de doscientas personas a
quienes siguieron golpeando y torturando posteriormente, en especial
a las mujeres, quienes fueron vejadas y violadas, incluso algunas
extranjeras, dos de ellas europeas, a quienes deportaron sin mediar
el proceso legal correspondiente. Acto de venganza, inadmisible en
un estado de derecho, por la resistencia de ese pueblo a la
construcción de un aeropuerto, acto de intimidación a toda la
población, acto de barbarie que no puede ser soslayado.
La represión al pueblo de San Salvador Atenco se vincula también al
constante hostigamiento que sufre La Otra Campaña impulsada por los
zapatistas mexicanos, cuya última víctima fue el indígena asesinado
a sangre fría en el municipio autónomo en resistencia de San Blas
Atempa, Oaxaca.
El recrudecido autoritarismo con el que se está conduciendo el
gobierno del presidente Fox en su último año de gestión, los abusos
policiacos, la violación flagrante de las normas nacionales e
internacionales y de los más elementales derechos humanos, está
colocando al país en un estado de zozobra y conflicto, y contradice
los principios en los que supuestamente están basadas las relaciones
que se pretenden fortalecer en la Cumbre de América Latina, el
Caribe y la Unión Europea.
Exigimos la libertad inmediata de los detenidos en San Salvador
Atenco, el alto a la impunidad, la aplicación de la justicia a los
responsables de crímenes y torturas, se detenga el terror de estado,
se ponga fin a las salidas represivas y a los abusos policiacos. Los
gobiernos reunidos en esta cumbre deben condicionar las relaciones
con el gobierno mexicano a su pleno respeto a las garantías
individuales y a los derechos humanos en México.
ORGANIZACIÓN PAIS
SINCOBAS ITALIA
KABAWIL ITALIA
ABRUZZA ITALIA
SOCIAL FORUM ITALIA
CNCD BELGICA
CIFCA EUROPA
FAL FRANCIA
ASC CUT BRASIL
ASC CAPITULO CUBA CUBA
ASC CAPITULO MEXICO MEXICO
ASC CAPITULO COSTA RICA COSTA RICA
CTC CUBA
ENCUENTRO POPULAR COSTA RICA
ATAC AUSTRIA AUSTRIA
FUERZA BOLIVARIANA DE TRABAJADORES VENEZUELA
UNION NACIONAL DE TRABAJADORES VENEZUELA
FEDERACION NACIONAL DE TRABAJADORES DEL SECTOR PUBLICO VENEZUELA
EQUIPO PUEBLO MEXICO
FOMENTO CULTURAL Y EDUCATIVO AC MEXICO
TIE CHILE
CONGCOOP GUATEMALA
ASEPROLA COSTA RICA
OFICINA ECUMENICA POR LA PAZ Y JUSTICIA DE ALEMANIA ALEMANIA
UNION DE ORGANIZACIONES DE LA SIERRA JUAREZ DE OAXACA MEXICO
CORPOTARTE EUROP OBSERVATORY HOLANDA
UNION DE USUARIOS Y CONSUMIDORES ARGENTINA
LIGA MEXICANA POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS MEXICO
CDC EL SALVADOR
CEP-ALFORJA COSTA RICA
FESPAD EL SALVADOR
COLOMBIA SO0LIDARITY CANPAIGN GRAN BRETANA
ATTAC GERMANY ALEMANIA
ATTAC NORUEGA NORUEGA
FMLN EL SALVADOR
PARLAMENTO EUROPEO ITALIA
FORUM AMPANIAUSIA CANADA
BLUE PLANET CANADA
COUNCIL OF CANADIAN CANADA
ASSEMAI BRASIL
ECOLOGISTAS EN ACCION ESPAÑA
PAZ CON DIGNIDAD ESPAÑA
ACUARUNARI ECUADOR
VIVA AMAZONIA AUSTRIA
REDES URUGUAY URUGUAY
COMPICHI MEXICO
MST BRASIL
WIDE BELGICA
RED NACIONAL GENERO Y ECONOMIA MEXICO
RED MEXICANA DE ACCION FRENTE AL LIBRE COMERCIO MEXICO
MARCHA MUNDIAL DE LAS MUJERES MEXICO
MUJERES PARA EL DIALOGO MEXICO
FEDERACION INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS FRANCIA
FOCO ARGENTINA
JUBILEO SUR BRASIL
GRITO DE LOS EXCLUIDOS CONTINENTAL
CAMPANHA JUBILEU BRASIL
OBSERBATORI DEL DEUTE EN LA GLOBALIZACION ESPANA
ATTAC SUIZA
ATTAC ARGENTINA
FOS BELGICA
REDES AMIGOS DE LA TIERRA URUGUAY
ASOCIACION DE USUARIOS DEL AGUA DE SALTILLO MEXICO
ORGANIZACION FEMENINA POPULAR DE ECONOMIA COLOMBIA
Fuente: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=22803
Sitios que considero de interés para los Foristas Economialternativa:
http://www.equipopueblo.org.mx/http://www.attac.org/indexes/http://www.consorcio.org.mx/acciones/manifiesto_feminista.htmhttp://www.unt.org.mx/genero/declaracion.htmhttp://www.rmalc.org.mx/
Saludos,
JL
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Agosto 4-6, 2006
Registra tu ponencia o taller y participa en las mesas virtuales:
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que, mientras en las cumbres y discursos oficiales se habla de basar
el crecimiento de las relaciones entre la Unión Europea, América
Latina y el Caribe en el respeto a los derechos humanos, éstos se
vienen violando sistemática y gravemente en México. La Cláusula
Democrática pactada en el Acuerdo Global entre México y la Unión
Europea se convierte en palabra hueca y hasta en un acto de cinismo
frente a su nula aplicación frente a tales violaciones.
Un hecho escandaloso sobre el que aún reina la impunidad fue el que
aconteció precisamente durante la pasada cumbre realizada en
Guadalajara, donde a los ojos de los civilizados gobiernos reunidos
ahí se desató una brutal represión, redadas, torturas y vejaciones
contra manifestantes civiles indefensos, todo lo cual está
documentado y denunciado por las más diversas instituciones
nacionales e internacionales de derechos humanos; los últimos presos
salieron de la cárcel un año después y ha llegado la nueva cumbre
dos años después sin que la Unión Europea haya dicho una sola
palabra, y mucho menos aplicado los acuerdos internacionales, sobre
lo sucedido en una cumbre en la que estuvo directamente involucrada.
Pareciera que lo que se firmó con el gobierno mexicano es más bien
una Cláusula de Impunidad.
Tan sólo en los últimos dos meses que preceden a la actual cumbre,
se ha sucedido una cadena de actos alarmantes y claramente
violatorios de los derechos civiles y humanos por parte del gobierno
que preside el Sr. Vicente Fox. En el Estado de Coahuila, en el
norte de México, más de sesenta y cinco mineros quedaron enterrados
después de un accidente imputable a la empresa y a la complicidad de
la autoridades sin que hasta la fecha hayan sido rescatados sus
cuerpos ni se haya hecho justicia. Además de la intervención
autoritaria del gobierno en asuntos sindicales, en Lázaro Cárdenas,
Michoacán, el desalojo violento de un paro obrero que intentaron las
fuerzas policiales culminó con decenas de heridos y dos muertos de
parte de los trabajadores sin que tampoco a la fecha se haya hecho
justicia. En La Parota, en el estado de Guerrero, la resistencia de
la comunidad a la construcción de una presa que amenaza su
sobrevivencia misma ha encontrado la represión estatal que ha dejado
un saldo de varios asesinados, encarcelados y la amenaza constante
de ser desalojadas con la fuerza pública más de 42 comunidades.
El hecho más grave y reciente lo constituye la brutal represión
ejercida contra el pueblo de San Salvador Atenco, cercano a la
capital, el que después de solidarizarse con floricultores de un
pueblo cercano y resistir a un cerco policiaco, terminó siendo
víctima del más salvaje asalto por parte de más de tres mil
elementos de las fuerzas de seguridad, quienes agredieron
indiscriminadamente a quienes se encontraron a su paso, hirieron de
bala a varios y mataron a un joven de 14 años, allanaron y
destruyeron casas del poblado, golpearon brutalmente a quienes se
encontraban ahí, se llevaron presas a más de doscientas personas a
quienes siguieron golpeando y torturando posteriormente, en especial
a las mujeres, quienes fueron vejadas y violadas, incluso algunas
extranjeras, dos de ellas europeas, a quienes deportaron sin mediar
el proceso legal correspondiente. Acto de venganza, inadmisible en
un estado de derecho, por la resistencia de ese pueblo a la
construcción de un aeropuerto, acto de intimidación a toda la
población, acto de barbarie que no puede ser soslayado.
La represión al pueblo de San Salvador Atenco se vincula también al
constante hostigamiento que sufre La Otra Campaña impulsada por los
zapatistas mexicanos, cuya última víctima fue el indígena asesinado
a sangre fría en el municipio autónomo en resistencia de San Blas
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gobierno del presidente Fox en su último año de gestión, los abusos
policiacos, la violación flagrante de las normas nacionales e
internacionales y de los más elementales derechos humanos, está
colocando al país en un estado de zozobra y conflicto, y contradice
los principios en los que supuestamente están basadas las relaciones
que se pretenden fortalecer en la Cumbre de América Latina, el
Caribe y la Unión Europea.
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Atenco, el alto a la impunidad, la aplicación de la justicia a los
responsables de crímenes y torturas, se detenga el terror de estado,
se ponga fin a las salidas represivas y a los abusos policiacos. Los
gobiernos reunidos en esta cumbre deben condicionar las relaciones
con el gobierno mexicano a su pleno respeto a las garantías
individuales y a los derechos humanos en México.
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Fuente: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=22803
Sitios que considero de interés para los Foristas Economialternativa:
http://www.equipopueblo.org.mx/http://www.attac.org/indexes/http://www.consorcio.org.mx/acciones/manifiesto_feminista.htmhttp://www.unt.org.mx/genero/declaracion.htmhttp://www.rmalc.org.mx/
Saludos,
JL
Hola amigos.
Con el fin de mover un poco el foro les envío un análisis poseconómico,
postcapitalista, cénico, de un folleto que se agrega. En él se estamparon notas
que se desarrollan más abajo
Saludos a todos
Alberto S.
Traducido de Labor's Champion
Febrero, 1988
http://www.geocities.com/acero.rm/US/Exploitspn.htm
La Explotación del Trabajo ¿Porqué los Ricos Se Hacen Más Ricos
y los Pobres Más Pobres?
Los Estados Unidos es una sociedad capitalista en la cual una minoría de
personas, los capitalistas, son los dueños de las fábricas, las minas, la
tierra, etc. (A estos se les llaman los medios de producción porque es con estos
medios que casi todo de valor se produce en la sociedad.) Otra clase de
personas, los obreros (el grupo mayoritario), no tienen medios de producción. No
pueden producir lo que necesitan para vivir, excepto vender su fuerza de trabajo
a los patronos capitalistas (cierto/falso- Nota 1). El obrero trabaja para el
capitalista o se muere de hambre (cierto-Nota 2). Los capitalistas explotan a
los obreros, es decir, ellos viven de las ganancias producidas por el trabajo de
los obreros (falso/cierto-Nota 3). En este proceso, los obreros aumentan su
pobreza mientras los ricos aumentan su riqueza (cierto-Nota 4).
Para ir hacia adelante en su lucha contra los capitalistas los obreros deben
entender el origen de su explotación (cierto-Nota 5) y las condiciones para
ponerle su fin. Este es el tema de este artículo.
1a-“Los obreros no pueden producir lo que necesitan para vivir”, cierto. ¿Por
qué es así? Porque gracias al avance científico, tecnológico y de conocimientos
de la humanidad se desarrolló (y fue imponiéndose paulatinamente en el mundo)
una forma de elaboración de la riqueza (llamada comúnmente Modo de Producción)
mucho más eficaz que la anterior, mucho más productiva, mucho más completa. De
tal abundancia y magnitud que ningún bien necesario puede ya producirse sin la
participación de toda la sociedad, de toda ella, en mayor o menor grado. Ese
Modo nuevo se llama, por esa razón, Modo de Producción Social, que suplantó
(tímidamente desde el siglo XV pero ya sin retorno a partir del siglo XIX)
desplazando al añejo, insuficiente e inefectivo Modo de Producción Privado o
familiar, aquel que utilizó la humanidad desde que esta se asentó y dejó de ser
nómada, hace 60 siglos.
Ningún bien necesario para la sociedad puede producirse por fuera del MPS,
ninguno, ni uno solo. Ningún productor puede ya acceder a las materias primas
que necesita y a las energías imperiosas para su transformación sin que todas
ellas provengan sino de la sociedad. Ya no puede fabricarse ningún bien, ni uno
solo, que no necesite del trabajo de un sinnúmero de personas. Tampoco puede
venderse ese bien necesario si no se lo ofrece y vende a toda la sociedad, en el
lugar que ésta se ha dado para hacerlo, el mercado. Todo esto surge como
resultado de cambios tecnológicos, científicos, en una palabra, de “ingeniería”,
pero no surge del MDP. De éste proviene el nivel de capacidad que tenga la
sociedad en obtener los medios para comprar lo ofrecido: su ingreso.
Ningún obrero puede ya producir y acceder por sí solo a lo todo que necesita
para vivir. No lo puede hacer su familia. Eso es de una certeza indiscutible.
Pero veamos que tampoco puede hacerlo el burgués ni el abogado, no lo hace el
presidente ni sus ministros, el médico, el futbolista, el científico, el
artista, etc., etc. Ni sus familias.
No existe una sola persona viva que no tenga algo que ver en la producción,
distribución y consumo de la riqueza social, es decir, de la riqueza producida
por el actual MPS, de la riqueza de todos. Es más, los niños aún no nacidos
inciden muy mucho en el MPS, y los muertos recientes también.
Es falso de toda falsedad que la humanidad se haya desarrollado gracias a la
aparición de un mal llamado e inexistente “modo de producción capitalista”. El
capitalismo es el resultado muy contradictorio del uso del novísimo MPS, pero
con la misma distribución excluyente de su enorme riqueza, la forma privada, la
misma que se usó en el esclavismo y el feudalismo: la misma. El MPS, como base
material, como infraestructura, como cúmulo de tecnologías aplicadas, es
independiente de la formación social en su aspecto político ideológico
(superestructura) que de él nace o se hace nacer: un buen reloj es tan bueno en
una monarquía como en una república, en el capitalismo o el socialismo, porque
es producto genuino del MPS. El MPS (la forma de fabricar el reloj) ha sido la
misma tanto en el capitalismo norteamericano como en el socialismo “real”
soviético, se aplica hoy en el neo-liberalismo imperial como en el “estado
benefactor” capitalista, en el digno socialismo cubano como en
el incógnito socialismo norcoreano, en Uruguay o Dinamarca, en Angola o
Indonesia... Y lo seguirá siendo en cualquier otra formación socioeconómica
nueva que aparezca, si es que aparece y si somos capaces de hacerla aparecer.
Nuestra tarea para ello es implantar un nuevo Modo de Distribución, el social,
compatible y no contradictorio con el actual MPS. Es claro que más adelante
surgirá, sin dudas, un nuevo modo de producción, pero también es cierto que hoy
es imposible prever sus características.
La implantación definitiva del MPS fue la que engendró el desarrollo
productivo. Y fue ella quien posibilitó la existencia del capitalismo, no a la
inversa. Es más, el capitalismo, por ser fruto de una muy extraña y artificial
combinación, no es más que una formación socio económica pasajera.
1b- Es falso, es una mentira impiadosa, decir que los obreros vendan su fuerza
de trabajo a los capitalistas y es penoso, realmente penoso, que haya obreros
que lo crean y personas inteligentes y justas que lo acepten sin más. Al
trabajador se le ha hecho creer a pies juntillas que es su patrón quien paga su
salario, con un fin bien claro y específico (aunque no el único): esconderle la
necesidad imperiosa que el patrón tiene por su trabajo y para convencerlo los
más profundamente posible, venciéndolo, que la posibilidad de “ganarse la vida”,
la propia y la de su familia, se la debe solamente a él, cosa que “debiera
agradecer” al patrón, siempre, de aquí hasta el final de sus días. Lo cierto es
que ningún capitalista es quien paga, ni uno solo de ellos, el salario desde su
propio bolsillo a ningún trabajador. Ninguna sociedad industrial (de servicios o
comercial o de cualquier otro tipo) pero una sociedad capitalista al fin, ni una
sola, paga de sus ingresos el sueldo de
ningún trabajador. Todas ellas lo agregan como “costo” propio (por eso un falso
costo) al precio de la mercancía o del servicio que venden a la sociedad, y sólo
para ella es un costo. Es decir, quien paga los salarios, los sueldos y todo
ingreso, incluyendo los réditos de los capitalistas, es el grupo de personas que
paga ese precio (libre y legalmente establecido por el vendedor), es el grupo
social al se llama, generalizándolo, “consumidor”. Es el mal llamado consumidor,
puesto que ese grupo es el benefactor de la economía: gracias al sacrificio de
ese grupo es que todos los productores (empleadores y empleados) ganan. Y
benefactores somos todos. Quienes trabajamos y quienes no, hombres y mujeres,
niños y ancianos, blancos y negros, pobres y ricos… Todos somos benefactores. La
sociedad toda es la real y única benefactora de sí misma.
El capitalismo es la conjunción (la muy extraña y artificial combinación) del
uso del “Modo de Producción Social” (base económica) con el “Modo de
Distribución Privado” (superestructural) de la riqueza creada socialmente, modo
político-ideológico que usa los mismos principios activos que la primitiva
sociedad babilónica. Hasta que no se logre hacer que el MPS se conjunte con su
correspondiente “Modo de Distribución Social”, no podremos esperar vivir a
plenitud ningún ser humano que no formamos parte de la clase dominante.
2- Aquella persona que no posee “per se” la suficiente riqueza material mínima
que le permita vivir sin ningún exceso, pero dignamente, solamente tiene, en el
capitalismo (y otros sistemas precapitalistas), una única manera permitida
(“legal”), una sola, de ganarse la vida: esta no es otra que trabajar para
alguien. Esta imposición dictatorial, injusta y universal no es una consecuencia
de la forma de elaborar la riqueza, no se debe a la forma de fabricar el reloj,
no es definitivamente un efecto del Modo de Producción (como se lo ha creído
infantilmente). La explotación no es el resultado de la infraestructura o base
económica, no proviene de ciertos aspectos técnicos o científicos aplicados como
manera de producir la riqueza, ni lo es debido a ningún aspecto relacionado a lo
producido (tampoco lo es a culpa de la propiedad privada sobre esos elementos o
medios de producción), sino que lo es de un ordenamiento jurídico muy
particular, al que hemos denominado Modo de
Distribución Privado (MDP) de la riqueza producida: el MDP es jurisprudencia,
es ordenamiento normativo, es la parte de la superestructura político-ideológica
prevaleciente en la sociedad, que se corresponde, en este caso, a los aspectos
puramente económicos. Este MDP es el mismo que ha sido impuesto a la humanidad
bajo presión, a la fuerza, a sangre y fuego, desde la sociedad de Hammurabí
hasta el actual capitalismo siglo XXI; el MDP es un modo de apropiación
excluyente de la riqueza. El MDP es quien crea las clases sociales y, con ellas,
su lucha, es quien genera en un solo golpe de hacha a dos tipos de hombres, los
explotadores y explotados, dominantes y dominados, privilegiados y excluidos,
ricos y miserables, acumulaciones y escasez, consumistas y hambrientos.
3a- Los capitalistas en su papel de patrones (de empleadores) no son,
entonces, los explotadores. Pero es claro que sí lo son por mantener, mejorar,
profundizar e imponer salvajemente el arcaico MDP: son explotadores en su papel
de clase dominante, clase gobernante, legislativa, judicial, religiosa,
técnico-profesional, educativa, periodista, policial y militar. No son
explotadores en la ingeniería productiva sino en la maleable jurisprudencia que
la norma. No son explotadores dentro del MPS, aunque sea allí, indudablemente,
donde se los vea y se los distinga claramente como tales; lo son como
beneficiarios absolutos de un orden jurídico, el MDP, que ellos crean y
mantienen, que es impuesto por ellos. Lo son por ser los únicos privilegiados
por el Modo de apropiación excluyente de la riqueza producida socialmente, por
todos (la apropiación excluyente no es más que una forma de tantas que se le da
a la distribución). La explotación de una clase sobre otra no es
consecuencia directa del uso del Modo de Producción Social, sino que es el
resultado esperado, fríamente calculado y pergeñado con alevosía (por los
capitalistas, por sus economistas, por sus legisladores, por sus pastores, por
sus comunicadores, por sus generales y por sus jueces), del Modo de Distribución
Privado de toda aquella riqueza creada por el MDS. Sin embargo, debemos ser
objetivos, no sólo los pocos beneficiados por el MDP son quienes lo mantienen y
lo hacen más preciso, más concentrador y excluyente, más pletórico y hambreador,
es decir, no sólo los capitalistas son quienes defienden a ultranza el MDP. Hay
decenas de miles de hombres y mujeres, asalariados y pensionistas, que también
lo hacen día a día, quizá inocentemente, quizá ingenuamente, tal vez por
ignorancia, pero que ostentan creencias que resultan poseer la misma convicción
y las mismas terribles consecuencias de las que posee el más crudo
individualista de los burgueses. Hay cientos de miles de
personas, millones de ellas, integrantes de los excluidos, que permanentemente
ha votado por sus verdugos, han elegido a los privilegiados del MDP en las
elecciones democráticas, con el fin oculto de mantener saludable al execrable
MDP que no los beneficia. Hay gente honesta, conocedora, sabia, incluso siendo
conciente anticapitalista que se ha tragado la pastilla. Incluso hay
revolucionarios convencidos, revolucionarios confirmados, revolucionarios
concientes, que continúan luchando contra los molinos de viento que les han
puesto enfrente, en vez de luchar contra el verdadero impulsor de la lucha de
clases (el MDP), que está en otro frente distinto al Modo de Producción y sus
relaciones. Hay mucha gente honesta, capaz, inteligente y valerosa que aún cree
que la injusticia está en el Modo de Producción, gente que aún no conoce el
verdadero enemigo: el Modo de Distribución en uso. Esa gente aún es demasiada.
“Quien parte y reparte se queda con la mejor parte”. La culpable
de que la “torta no alcance para todos” no es la torta, sino la forma de
distribuirla con exclusiones y quienes sostienen esa forma. El culpable de que
la “torta sea insuficiente” no es el MPS sino el MDP.
3B- Es cierto también que “los capitalistas viven merced a las ganancias
producidas por el trabajo de los obreros”. Pero no lo hacen por quitarles de su
bolsillo parte del salario, por apropiarse de la plusvalía en el lugar de
trabajo, por robarles mientras están produciendo, como se lo repite en todos
lados, sin darse cuenta quizá que esa falsedad finaliza siendo una mentira
resulta para beneficio de los capitalistas porque esconde la realidad. Los
capitalistas se apropian de la plusvalía por tener la potestad exclusiva, para
ellos solos y para nadie más (gracias a que su MDP se los permite), de fijar los
precios a su antojo. Y en los precios está incluido el salario de los
trabajadores (por este motivo es que, como ya dijimos, el salario lo paga el
consumidor, no el capitalista). El capitalista tiene, gracias al MDP en uso que
tanto lo favorece, el permiso de cumplir el rol de intermediario (muchas veces
de intermediario financiero, con renta agregada) entre el
consumidor que paga el salario y el obrero que con ansias lo espera. La
explotación, la “apropiación de la plusvalía”, es causa originada en el MDP, no
en el MPS. El dinero del salario pasa por las manos del patrón antes de llegar
al sobre del trabajador, y es él quien tiene la libertad, mientras ese dinero
impropio está en su poder, de hacer con él lo que quiera: por dos razones,
porque así se lo permite legalmente el MDP y porque se ha creído, con una
candidez lindante en estupidez, que él es quien realmente paga el salario, se la
ha embutido que de su bolsillo sale el pago de la fuerza de trabajo, cuando así
no lo es. Además, en ese precio que el MDP en uso le permite al capitalista
fijarlo arbitrariamente (dentro de límites bastante alejados) es donde el
capitalista agrega su propia ganancia, su rédito, su plusvalía. Y todos sus
obreros, más todos los demás obreros que no trabajan con él, más todas las
personas de la sociedad que pagan los precios de lo que él vende,
son (somos) los que efectivamente le permiten (permitimos) a los capitalistas
que vivan merced a esas ganancias realmente “producidas por el trabajo de sus
obreros”.
4- El MDP tiene ese fin: hacer más ricos a los ricos y, conjuntamente, hacer
más pobres a los pobres. Su fin es hacer escaso lo abundante, por acumularlo y
para concentrarlo. Para ello los sostenedores del MDP se valen de ciertos
artilugios superestructurales, esto es, político-ideológicos, algunos de ellos
incluso místicos y mágicos, pero siempre acientíficos, irracionales, aunque muy
efectivos y efectistas. Como por ejemplo lo es el dogma de la escasez, el mito
de la “insuficiencia” productivo-distributiva, financiera, etc.; la fe en que es
nuestro patroncito quien de sus beneficios nos paga el salario; la utilización
permanente del dinero como instrumento elástico (estirable, encogible, según sus
intereses: inflación, devaluación, intereses, etc.) para así seguir poseyéndolo
en exclusividad y usándolo como medida de la riqueza social producida por todos
pero distribuida entre unos pocos; para obligarnos a usarlo como único medio de
pago/cobro de nuestro trabajo, de
todas nuestras necesidades y deseos; el ocultamiento vergonzoso de la
existencia palpable de la riqueza social que todos produjimos, producimos y
produciremos; la absurda creencia (bien digitada) de que es el capitalismo el
causante del desarrollo productivo cuando en realidad lo es el uso del MPS, etc.
5- Muy cierto es que “los obreros deben entender el origen de su explotación”.
Para ello deben hacer carne que ésta no proviene de su trabajo, como se nos
aparece a simple vista, como aparenta ser, como fenoménicamente se nos presenta
a los ojos, sino que proviene del Modo de Distribución aplicado, que no tiene
bases materiales, científicas o tecnológicas, sino que su esencia es puramente
política, ideológica, jurídica, policial, propagandística, religiosa, etc., y,
por tanto, rápidamente modificable, sustituible, revolucionable.
El MDS que necesitamos elimina por siempre, lo aseguramos, la lucha de clases.
Pero también elimina el hambre, la explotación, la miseria, la dependencia
financiera y la económica, la opresión, las dictaduras, las guerras... Y
podríamos seguir ¿Hay algo que sea más revolucionario que esto?
(...)
Centro INDEV
Desde el Mercosur al mundo
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Hoy la sociedad está al servicio de la economía.
Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
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Sólo seremos realmente libres cuando nos independicemos
financiera y económicamente.
Centro INDEV
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
From: Alianza Social Continental <asc@...>
Reply-To: Comité Mexicano de la Campaña Continental Contra el ALCA
<noalca-l@...>
Date: Wed, 31 May 2006 17:26:20 -0500
Subject: [Noalca-l] Arrolla el TLCAN a miles de pequeños productores de maíz
y frijol en México
La jornada
Lunes 29 de mayo de 2006
Ni un paso atrás en la apertura comercial agropecuaria, advierte EU
Arrolla el TLCAN a miles de pequeños productores
de maíz y frijol en México
Funcionarios de ambos países se reúnen para realizar "discusiones técnicas"
MATILDE PEREZ U.
El gobierno de Estados Unidos aclaró que no renegociará el Tratado de Libre
Comercio de América del Norte; sin embargo, está "dispuesto a reunirse con
funcionarios para tener discusiones
técnicas respecto al maíz blanco y granos secos".
"No hay que tomar acciones que nos hagan retroceder; nuestra tarea es hacer
crecer" los logros que ambas partes han obtenido en los
últimos 12 años en el marco del acuerdo comercial, destaca el gobierno
estadunidense en la carta que envió el pasado 19 de mayo a los secretarios
de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (Sagarpa),
Francisco Mayorga Castañeda, y de Economía (SE), Sergio García de Alba.
El 27 de abril, el gobierno de México solicitó al de Estados Unidos realizar
consultas para "replantear ciertos aspectos del TLCAN relativos al maíz
blanco y al frijol". En la petición, que
también envió el 8 de mayo al gobierno de Canadá, ambos funcionarios
subrayan la preocupación sobre la "compleja situación que enfrentan los
productores de maíz blanco y frijol en México".
Destacan que la mayor parte de la producción de esos granos está a cargo de
cientos de miles de pequeños productores, quienes reciben apoyos a través de
Procampo y otros programas administrados por Apoyos y Servicios a la
Comercialización Agropecuaria (Aserca), "pero aun así los pequeños
productores enfrentan situaciones de pobreza".
Esta semana arribará al país el subsecretario de Servicios y Exploraciones
Agrícolas en el Extranjero del Departamento de Agricultura de Estados Unidos
(USDA), Billy Penn, quien se reunirá con funcionarios de Sagarpa. En dicho
encuentro el gobierno de México sostendrá que las unidades de producción de
los campesinos que siembran dichos granos son de apenas cinco hectáreas -en
ese nivel se sostienen 85.2 por ciento de los maiceros y 48.5 por ciento de
los frijoleros- y tienen un bajo nivel de ingresos.
México reitera -como se expresó en el documento enviado a los socios
comerciales- que el gobierno reconoce los importantes logros en el marco del
TLCAN y refrendará su compromiso de continuar expandiendo el comercio
agrícola en la región
norteamericana, pero el maíz y frijol son "altamente sensibles para el
país".
En su respuesta al gobierno de México, Estados Unidos sostiene que existen
dos razones para que dicho acuerdo sea invaluable para ambos países:
"primero, es un extenso acuerdo con respecto a la
agricultura; provee a los agricultores, rancheros y procesadores un gran
potencial para identificar y aprovechar las nuevas oportunidades de
exportación, con igual rango para ajustar las
presiones competitivas en algunos sectores. Segundo, el TLCAN brinda un
camino clave y certero para el intercambio, y este marco
predecible ha sido crítico para atraer nuevas inversiones, tecnología y
talento que es especial para sostener el crecimiento económico para ambos
países en un mercado global que se intensifica".
México, por su parte -indica la carta que envió al gobierno de Bush-, acepta
que el comercio agrícola entre ambos creció desde 1994 un 122 por ciento;
pasó de 8.5 mil millones de dólares a 19 mil millones en 2005.
"Gracias al TLCAN, México se ha convertido en uno de los mercados más
importantes para los productos agrícolas de Estados Unidos, cuyas
exportaciones han crecido en 97 por ciento; de 5 mil millones de dólares a
poco menos de 10 mil millones, lo que representa el destino más importante
para diversos productos de Estados Unidos como la carne de bovino, de
puerco, pollo, manzanas, arroz, frijol y maíz (casi 100 por ciento de las
importaciones de maíz realizadas por México provienen de Estados Unidos),
asimismo los productores mexicanos se han beneficiado del TLCAN."
_______________________________________________
Noalca-l mailing list
Noalca-l@...http://listas.laneta.apc.org/mailman/listinfo/noalca-l
---------
From: ulises <info@...>
Date: Thu, 01 Jun 2006 14:31:12 +0200
To: BoletinSelba List Member <redanahuak@...>
Subject: [BoletinSelba] actividades Selba {01}
Hola amig@s de Selba,
un nuevo boletín para comunicaros dos actividades que estamos preparando
desde Selba y en las que esperamos vuestra participación, además de hacer
una corrección en las fechas de una de las actividades del último boletín.
Las fechas de la conferencia sobre Monedas Complementarias SON el 15-17 de
Septiembre y NO son el 8-10 de septiembre, como aparecía en el anterior
boletín.
Además del Encuentro de Socios y Simpatizantes de Selba, que tendrá lugar el
primer fin de semana de agosto, en Artosilla (Huesca), al que estáis tod@s
invitad@s, os envío información del primer Curso completo de introducción a
la facilitación de grupos que se hace en España con la acreditación del
iifac (Instituto Internacional de Facilitación y Consenso, www.iifac.org) y
que os recomiendo encarecidamente, dada la acuciante necesidad que tenemos
de facilitadores para nuestros grupos, proyectos colectivos y comunidades.
Por favor, si participáis en otras redes, difundir la información del curso.
Gracias. Un abrazo, ulises
* 4-6 Agosto. 2º Encuentro de Socios y Simpatizantes de Selba Vida
Sostenible, en Artosilla (Huesca)
La asociación Selba Vida Sostenible invita a tod@s sus soci@s y
simpatizantes a un encuentro que tendrá lugar en Artosilla (Huesca), del 4
al 6 de agosto. Con este encuentro se pretende conocernos mejor, análizar de
qué manera podemos hacer más efectiva la labor que viene desarrollando
Selba, qué papel pueden jugar las diferentes personas que componen la
asociación, cuáles pueden ser las líneas de actuación futuras, etc.
El encuentro es abierto a soci@s y simpatizantes, todo el mundo pudiendo
aportar lo que estime oportuno. Como complemento a los "sesudos" análisis
haremos alguna excursión por la zona, organizaremos juegos y actividades
ludico-festivas, etc.
Para participar en el encuentro basta con traer tienda de campaña y saco de
dormir, algo de comida que compartiremos entre todos, algo de bebida, que
también compartiremos, buen humor y ganas de aportar ideas y sugerencias
para hacer de este planeta un mundo mejor.
Es conveniente avisar con tiempo, por teléfono (Ulises: 676 793 800) o por
email (info@...), de vuestra participación para organizar mejor las
cosas. Os esperamos.
* Curso completo de introducción a la Facilitación de Grupos
Asumir la libertad e igualdad de todos los seres humanos, crear comunidades
sostenibles, tener relaciones humanas más sinceras e intensas... todo ello
tiene su precio. Cuesta tiempo y mucho esfuerzo aprender a convivir con la
diversidad de ideas y gentes que defienden dichas ideas. El conflicto puede
surgir en cualquier momento, seguramente siempre está presente en una forma
latente, y si actuamos alegremente corremos el riesgo de vernos atrapados en
una espiral de destrucción y sufrimiento.
¿Cómo podemos intervenir en las situaciones conflictivas en las que nos
vemos envueltos? ¿cómo organizarnos con otras personas y tomar decisiones
colectivas que sean del agrado de todos? ¿cómo remodelar nuestros
comportamientos y actitudes personales para favorecer la colaboración, la
diversidad, la empatía? ¿cómo formar colectivos y comunidades duraderas?
Necesitamos herramientas, técnicas, desarrollar nuevas habilidades.
Si aspiramos realmente a cambiar el mundo, todos deberíamos pasar por este
proceso reeducativo y de transformación personal. Pero como en todo proceso
de difusión horizontal, es necesario que se creen focos desde los que se
irradien estas ideas. A las personas que en cada uno de estos focos trabajan
por un aumento de la conciencia individual y colectiva, se les llama
facilitadores. Facilitación es la labor que estas personas llevan a cabo.
Crear facilitadores es el objetivo de este curso.
Organiza: Selba Vida Sostenible, asociación para la difusión de formas de
vida sostenible en el mundo rural, en colaboración con EcoHabitar.
Este curso cuenta con el respaldo y la acreditación del IIFAC (Instituto
Internacional de Facilitación y Consenso). Los estudiantes que finalicen el
curso recibirán un certificado emitido por el propio IIFAC, que les capacita
para ejercer como facilitadores en cualquier lugar del mundo.
IIFAC: El Instituto Internacional de Facilitación y Consenso tiene su sede
en México y socios en las América y Europa. Ofrece capacitación,
facilitación y asesoria para grupos orientados hacia el cambio, tanto en el
sector público como en el privado, y con redes nacionales e internacionales.
Son especialistas en los procesos participativos, el liderazgo, el trabajo
en equipo, las reuniones efectivas, la participación ciudadana, el proceso
de consenso y la resolución no-violenta del conflicto.
Características generales: Curso a distancia con 5 fines de semana
presenciales (60 horas), desde Octubre de 2006 hasta Junio de 2007. Lugares
y fechas de las sesiones presenciales por determinar (primera presencial e
inicio del curso: 6-8 octubre). Organizado por Selba Vida Sostenible, en
colaboración con EcoHabitar, y con el apoyo y acreditación del IIFAC.
Intensivos: Existe la posibilidad de realizar este curso de manera
intensiva. Ver detalles abajo.
Dirigido a: (potenciales) facilitadores, animadores e integrantes de
cualquier colectivo con interés por mejorar su dinámica grupal, prevenir y
resolver conflictos y lograr sus metas de una manera participativa, justa y
eficaz, y en general, a cualquier persona con interés por estos temas y que
se quiera dedicar a ello.
Objetivos
- Enseñar a los participantes, que trabajan cotidianamente en/con grupos o
quieren dedicarse a ello, a alcanzar decisiones excelentes, en un proceso
creativo, armonioso y eficaz.
- Aumentar su capacidad para tratar los procesos de dinámica grupal, mejorar
la comunicación y contribuir así a la consecución de empresas, comunidades y
colectivos durables.
- Aprender a prevenir y resolver conflictos, haciendo uso de técnicas de
facilitación y mediación.
- Crear una Red de Facilitadores de ámbito nacional. En última instancia,
crear una sección del Instituto Internacional de Facilitación y Consenso en
España.
Contenidos del curso: El curso está organizado en 5 módulos independientes,
dedicando a cada módulo una sesión presencial:
- Introducción a los Procesos de Grupo
- Comunicación no violenta
- El arte de tomar decisiones
- Resolución de conflictos
- Empoderamiento y elderazgo
Metodología: El trabajo a distancia consistirá en la lectura de libros
recomendados y del material ofrecido por el profesor, en la práctica de lo
aprendido y en la posible consulta, a través del correo electrónico, de las
dudas y cuestiones que vayan surgiendo.
En las sesiones presenciales, la teoría correspondiente a cada módulo se
trabajará con ejercicios y dinámicas apropiadas, intercaladas con juegos,
meditaciones y otras actividades.
Responsable del curso: Ulises. Licenciado en Matemáticas (Zaragoza) y
Filosofía (Paris I Sorbona), formación en mediación, resolución de
conflictos, consenso y facilitación de procesos de grupo, fundador de la as.
Selba Vida Sostenible, colaborador habitual de la revista Ecohabitar,
miembro de las redes ibérica y europea de ecoaldeas, RIE y GEN-Europe, vive
en Artosilla, un pueblecito del Pirineo donde existe un proyecto de ecoaldea
(www.selba.org/Artosilla.htm)
Profesores invitados: por determinar, según posibilidades. Beatrice Briggs,
fundadora del IIFAC y facilitadora de reconocido prestigio, podría estar
para la entrega final de certificados.
Datos técnicos:
Lugar y fechas: Curso a distancia con 5 presenciales en lugares y fechas por
determinar. Primera presencial e inicio del curso:
6-8 octubre, en un lugar por determinar, según la procedencia mayoritaria de
los participantes.
Fecha límite de inscripción: 15 de septiembre de 2006.
Horarios: Cada presencial comenzará un viernes por la tarde-noche y
terminará el domingo al mediodía. Esquema (orientativo): Viernes 20-22h,
Sábado 9-13h, 17-20h, Domingo: 9-13h
Alojamiento: Las sesiones presenciales tendrán lugar en Ecoaldeas y Centros
de formación. Se buscará que haya diferentes posibilidades de alojamiento,
incluida la acampada.
Comida: Como norma general la comida de las sesiones presenciales será
vegetariana. Quien lo desee podrá traer su propia comida.
Precio: 550 euros. Incluye enseñanza, materiales, tutoría y certificado
IIFAC. Alojamiento y comida durante las sesiones presenciales aparte. Es
necesario pagar los 550 euros para inscribirse en el curso. El pago del
alojamiento y la comida de las sesiones presenciales se hará en el lugar de
la sesión.
Certificación: Todas las personas que terminen el curso, asistiendo a las 5
presenciales y presentando un pequeño proyecto final, recibirán un
certificado expedido por el IIFAC que les capacita para formar parte de una
futura Red Ibérica de Facilitación y, eventualmente del IIFAC-España. Las
personas que por razones justificadas no puedan acudir a alguna de las
presenciales tienen la oportunidad de hacerlo en futuros cursos y obtener
así el certificado, sin costo añadido.
Reservas y Forma de pago: Para reservar, ingresar 100 euros en el número de
cuenta 2100 1567 14 0100293197 (La Caixa), a nombre de José Luis
Escorihuela, en concepto de "Taller Facilitación", sin olvidar de poner tu
nombre. Enviar después un correo electrónico a <ulises@...> diciendo
que has hecho el ingreso y con los siguientes datos: Nombre y Apellidos,
Dirección completa, Número de teléfono o Correo electrónico. El resto del
pago se puede hacer en la primera presencial. En caso de cancelación avisada
dos o más semanas antes del inicio del curso (Primera presencial) se
devolverá la totalidad de la cantidad ingresada. Si la cancelación tiene
lugar en las dos semanas antes del inicio, la organización se queda con los
100 euros. Si se abandona después de haber comenzado el curso no se devuelve
el dinero.
Plazas limitadas. El número de participantes no superará las 25 personas. La
organización se reserva la posibilidad de anular el curso si el número de
participantes no supera las 9 personas. En ese caso se devolvería el dinero
íntegro a todas las personas que hubieran anticipado su reserva.
Intensivos: Aquellas personas que no pueden desplazarse para hacer las
presenciales, pueden igualmente inscribirse al curso y solicitar un
intensivo de 2 semanas (6 horas diarias) o 3 semanas (4 horas diarias) en
sus lugares de origen. Se necesita un grupo mínimo de 9 personas para que
esto sea posible y la solicitud la ha de hacer el grupo (la organización no
acepta solicitudes individuales para los intensivos). El precio sigue siendo
el mismo. El grupo se responsabiliza de encontrar un lugar apropiado para la
realización del intensivo. Esta opción es recomendada para aquellas personas
que viven en las islas (Canarias, Baleares) o en algún país sudamericano.
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Ulises * Selba Vida Sostenible * http://www.selba.org
Pide que te enviemos gratuitamente nuestro boletín mensual online, con
noticias sobre bioconstrucción, permacultura, economía solidaria, educación,
facilitación y resolución de conflictos, ecoaldeas...
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