Apreciado Economista Gutierrez Lozano:
Es poco lo que hay que agregar a lo que Marx expuso como crítica al
medio de producción capitalista. El dinero considerado como una
mercancia patron por aquello que Marx llamo "fetichismo de la
mercancia", Adquiere vida propia y se separa como el capital y la
propiedad sobre la tierra de aquello que le dio su valor: El trabajo
humano. Las cosas no han cambiado ni cambiarán mientras existan
relaciones capitalistas. Asi el sistema se convierte en un mecanismo
para producir mercancias por medio de otras mercancias y no en un
sistema de producir mercancias por medio del trabajo del hombre y
para el beneficio de todos los hombres. Asi como las cosas adquieren
valor por producir otras cosas el dinero se convierte en un deposito
y medida del valor de las mercancias, incluyendo como mercancia el
propio trabajo humano. La sociedad se divide entre los vendedores de
trabajo y los compradores de trabajo.
Como evitar que en esas condiciones el dinero deje de ser deposito
del valor para convertirse únicamente en medio de intercambio,
disponible para los que no tienen nada que vender sino su trabajo
como es el caso de los pobres en cualquier país del mundo. DE que
sirve ligar el dinero al tiempo disponible para trabajar o al
trueque, si el valor a cambiar, bien sea el del trabajo o el de los
bienes es demasiado poco respecto a las necesidades basicas por
satisfacer? Es cierto que la mayor parte del dinero lo tienen los
usureros y los especuladores y que se enriquecen aumentando la
escasez de bienes y explotando las necesidades humanas. Pero y acaso
esas no son las reglas de juego del sistema?
No sera que hay que apoderarse con un sentido democrático y social
del sector monetario Y financiero de la economia ? Como lo propone
NESARA. En lugar de inventarse nuevas monedas o nuevos conceptos del
dinero?
--- En economialternativa@..., José Luis Gutierrez Lozano
<meshico_33@h...> escribió:
> Nuevo concepto de Dinero y Riqueza
> Por José Luis Gutiérrez Lozano
>
> La globalización dominante y la ideología capitalista que
privilegia
> la ganancia económica como máxima meta que hoy encapsulan las
mentes
> y las pasiones de muchos dirigentes políticos y económicos, se han
> ido conformando con todo su poder a lo largo de cincuenta años. A
> raíz de la debacle del sistema soviético, en los últimos quince
años
> presumen ser la única salida a los problemas económicos de la
gente,
> poniendo toda las esperanzas en los poderosos movimientos
> inversionistas ávidos de lucro inmediato y que envuelven al planeta.
> Muchos miran hacia ellos como la varita de solución a la pobreza y
> como resultado de la intensa propaganda publicitaria a través de
los
> medios de comunicación. Pero esta economía, basada en el modelo
> consumista de los Estados Unidos, que ha alcanzado grandes niveles
de
> producción masiva, tanto agrícola, industrial como hoy
> tecnológicamente avanzada, no es sostenible, gasta energía en forma
> irresponsable con los devastadores efectos en el medio ambiente y
> desarticula a la gente misma, abandonada a fuerzas económicas
> incontrolables, su trabajo explotado, gente luego atomizada y
> desempleada. Todos, todos los países, como entidades supuestamente
> superiores y soberanas, son hoy entidades endeudadas hasta su
médula
> y tributarias del poderoso sistema bancario mundial.
> Pero esta economía mundial no es una sola, hay varias economías
> subsistentes o emergentes que funcionan bajo criterios diferentes,
> pero que se han descuidado casi criminalmente. Hoy la economía
> mundial está comandada por unas finanzas y un dinero que se han
> desconectado de la economía real. Ante este fenómeno alienante
> tenemos la economía de autoconsumo y de traspatio, la del don y la
> gratuidad, la del trueque y el multitrueque, la de la
redistribución
> hacia la justicia social, la del intercambio equitativo y
solidario,
> la de circuitos de empresas social y ecológicamente responsables,
en
> su conjunto millones de experiencias que enmarcamos bajo el
concepto
> de Socioeconomía Solidaria y que procuran la reconstrucción de los
> tejidos sociales y ambientales en base a criterios de respeto,
apoyo
> mutuo y cohesión.
> Una revolución simbólica se gesta en el mundo. Hemos vivido bajo la
> obsesión de un dinero que se nos dice que vale. No hay tal, solo lo
> respalda el poder de la credulidad, de las armas y del miedo. Hoy
el
> dinero que circula en el mundo en masas gigantescas y que no caben
> por su magnitud en la conciencia de la gente, está en manos del
> frenesí de la ganancia, la usura, la especulación. Apenas nos
> empezamos a dar cuenta del gran golpe global cuando Nixon
desconectó
> el valor del dólar del oro, el 15 de Agosto de 1971, tras 25 años
de
> mantener una guerra fría más la caliente de Vietnam con dinero sin
> valor. Se inició la era de la especulación irrestricta y la pobreza
> empezó a adquirir las dimensiones catastróficas de hoy.
> Uno de los resultados de la globalización es el de reducir las
> posibilidades para la acción auto-determinada tanto de los
individuos
> como de las regiones o de naciones enteras, exponiéndoles así a
> dinámicas sobre las que no se tiene control. En adición a muchos
> otros métodos e instrumentos que ya se han presentado para
enfrentar
> este problema, propondremos una manera de recobrar la autonomía
> perdida que es raramente puesta en discusión: la creación de
> monedas regionales que resultan en nuevas opciones financieras
para
> el desarrollo sostenible a nivel regional.
> La meta es de disociar parcialmente la economía regional de la
> economía mundial y promover una mayor demanda para el suministro
de
> bienes y servicios regionales. Las ventajas son múltiples: desde
> vincular a personas que han perdido su empleo en un mercado
> internacional sumamente competitivo, con el intercambio de
talentos
> y capacidades sin usar, hasta mantener el valor agregado de la
> producción en la región, soportando a las personas que viven allí;
> desde la reducción de las necesidades de transporte hasta la
> satisfacción de las necesidades específicas de cada región,
> reduciendo a la vez la vulnerabilidad de la región sometida a los
> antojos del mercado financiero internacional.
> Las monedas alternas, como también se les conoce a las monedas
> regionales o monedas sociales, han surgido y desaparecido en
diversos
> momentos en la historia de la humanidad como una herramienta para
> sortear tiempos difíciles, por ejemplo, durante conflictos bélicos
o
> profundas recesiones económicas donde las monedas nacionales son
> escasas o carecen de valor para mantener el sistema de intercambio
de
> bienes y servicios en movimiento, dice Cantero.
> En la actualidad (desde la década de 1990 a la fecha), en un
> escenario de relativa estabilidad económica y social (en
comparación
> con los años de guerra mundial o la gran depresión norteamericana
de
> los años 30) y en países tanto desarrollados como en vías de
> desarrollo, se experimenta el resurgimiento de este tipo de
monedas.
> La justificación de la existencia de estos nuevos sistemas de
monedas
> alternas difiere mucho de sus antecesoras. Tradicionalmente, un
> sistema de moneda alterna, organizado generalmente en un club de
> trueque, era una asociación de personas desempleadas o
subempleadas.
> Es decir, un grupo de personas con potencial productivo
> desaprovechado por falta de demanda y necesidades insatisfechas por
> falta de dinero. En el seno de un club se crea la demanda faltante
y,
> al mismo tiempo, las personas satisfacen sus necesidades
comprándose
> productos unas a otras. Dice Singer, se trata de un "huevo de
> Colón", cuyo secreto está en la emisión de una moneda propia del
> club, que genera la demanda al monetarizar las necesidades
> insatisfechas de los miembros.
> En la actualidad, el argumento para la creación de estos sistemas
> encuentra mas solidez en el proceso de globalización por el cual
> atraviesa la economía mundial que genera gran riqueza, pero a la
vez
> desigualdad y malestar social. Por ello, los modelos de monedas
> alternas actuales establecen como sus objetivos mitigar el proceso
> de erosión social, el desempleo, la pobreza, la falta de un tejido
> social estrecho y la erosión económica, así como la depredación de
> las empresas multinacionales sobre los pequeños negocios locales.
> En algunos casos, la propuesta de estos sistemas es la creación de
> una economía paralela, que se desarrolle y crezca junto con la
> economía nacional, pero la cual pueda ser controlada por los
> intereses de la comunidad, mediante el consumo de productos y
> servicios locales a través de la moneda alterna, permitiendo un
> desarrollo de negocios locales, que puedan después ser integrados
al
> sistema económico nacional y mundial y, al mismo tiempo, generen un
> tejido social más fuerte para mejorar la calidad de vida de las
> personas que integran la comunidad.
> Para otros, cuya postura es cada vez mas predominante y que se ha
> reflejado en el Foro Social Mundial de 2004, advierten los riesgos
> derivados de que el dinero se ha tornado en un fin en sí mismo. Que
> es ya un poder sobrepuesto a la sociedad, y acabó siendo una
> mercancía manipulada por unos cuantos (usura y especulación)
> llegándose al gigantesco desastre actual, donde unos cuantos tienen
> muchísimo dinero y las mayorías agonizan en la miseria.
> El problema, dice Luis Lopezllera, es esencialmente moral pero
> también sistémico. "El desafío es profundamente ético y cultural
pero
> también sociopolítico y socioeconómico, por lo que debemos actuar
> combinadamente en esas dimensiones." Ante la volatilidad e
> inconsistencia del dinero actual -una abstracción que carece de
valor
> real, recalca Lopezllera – la gente más crítica torna sus ojos
hacia
> los orígenes y se interesa por el trueque que siempre se refiere a
> valores reales entre dos partes. Por ello, el club de
> trueque "Tianguis Tlaloc" de la ciudad de México, se concibe como
un
> sistema alternativo y no como mero ente para la transición de la
> marginalidad económica hacia la economía totalmente integrada al
> capitalismo mundial. De tal manera que "utiliza el
> término "multitrueque" para superar el bilateralismo material y dar
> cabida al concepto de colectividad y multiplicidad. Pero hay que
> agregar que queremos rescatar el concepto de "crédito social", que
da
> sustento al uso de un "dinero social, comunitario, alternativo",
sin
> fines de lucro y que desafía c-o-n-s-t-r-u-c-t-i-v-a-m-e-n-t-e al
> dinero que actualmente domina al mundo, engañoso, divisorio y
> belicoso", concluye Lopezllera.
> Poca investigación se ha hecho alrededor de estos nuevos sistemas
de
> monedas locales, las cuales se han expandido por todos los países
> desarrollados de América, Europa, Asia, Oceanía y comienzan a
> establecerse en países en vías de desarrollo de todo el mundo. Pero
> es sumamente importante considerar el estudio realizado al respecto
> por Promoción del Desarrollo Popular, A.C. en 1999
denominado "Dinero
> Comunitario en México", la tesis de Cantero (Ibid Idem) y los
> recientes foros y seminarios regionales del proyecto Socioeco y las
> discusiones y análisis virtuales promovidas en su sitio de Internet
> www.socioeco.org
> Tal es el caso del seminario regional europeo de Socioeco de
> noviembre de 2003, en el que se continuó buscando una nueva
identidad
> para la región discutiendo qué hacer para introducir dineros
> regionales. El seminario estuvo complementado por talleres de
> discusión: un dinero regional en Alemania, un sistema LETS en
> Francia, el banco del tiempo en Gran Bretaña e Italia, y una
cámara
> de compensación por internet en Austria, así como un taller sobre
> cómo empezar un sistema de moneda complementaria.
> A nivel internacional, son dos los conceptos de sistemas de monedas
> alternas más diseminados y utilizados como base para la creación de
> comunidades que utilizan dinero comunitario, estos son:
> a) LETS o Local Exchange and Trading System (sistema de crédito
> mutuo para comercio e intercambio local), desarrollado en la década
> de 1980 en Canadá por Michael Linton e implantado en 1993 y
> reestructurado en el año 2000, en la ciudad de Victoria, Canadá.
Las
> monedas locales basadas en el modelo LETS respaldan su valor tanto
> en la confianza que cada persona dentro del sistema tenga por las
> demás como por los servicios y productos que cada miembro puede
> obtener de los otros integrantes del sistema. Así,
los "commodities"
> que respaldan a la moneda del sistema son productos y servicios
> locales y confianza mutua.
> La moneda necesaria para realizar las transacciones se crea (se
> emite o se genera) al momento de la transacción misma, como un
> crédito-débito en el balance de las dos personas involucradas
dentro
> del sistema centralizado de contabilidad.
> Esto es, una de las partes adquiere un crédito en su cuenta,
mientras
> que la otra adquiere un débito por el mismo monto, por lo que el
> balance al final está en equilibrio. A diferencia de las monedas
del
> tipo fiduciario, en este sistema no se necesita de una autoridad
> central para controlar la cantidad de dinero emitida. La
> credibilidad en la moneda está basada en la confianza que tengan
los
> miembros entre sí (confianza mutua). Cada miembro es responsable
del
> respaldo de cierta parte del dinero que circula en el sistema,
> mediante la promesa de aceptar la moneda a cambio de sus bienes y
> servicios.
> b) HOURS (Horas) fue inventado en la década de 1980 por Paul
> Glover en Estados Unidos de América (EUA) y utilizado por primera
vez
> en 1991 en la ciudad de Ithaca, en el estado de Nueva York.
> Actualmente este modelo es utilizado a lo largo de EUA y por
> comunidades en México, Argentina, Chile, Brasil, Japón e Italia,
> principalmente. En los sistemas basados en el esquema HOURS
(sistema
> tipo fiduciario), la confianza mutua de los miembros es, también,
un
> elemento fundamental para el buen desarrollo del mismo,
> especialmente la confianza que los miembros tengan sobre el grupo
de
> coordinadores a cargo de la administración del sistema, ya que
ellos
> tienen la responsabilidad de la emisión de la moneda. La
diferencia
> entre este sistema y el LETS (más allá de que uno es de tipo
> fiduciario y otro de crédito mutuo) es que los sistemas HOURS
dotan
> de valor a sus monedas a través de un "commoditie standard", el
cual
> basan en horas de trabajo, de ahí su nombre hours.
> En la Ciudad de México, el sistema que hemos estudiado de cerca es
el
> llamado TLALOC, que en sus orígenes manejaba una combinación de los
> sistemas LETS y HOURS, pero ahora sólo opera con el modelo HOURS.
> Por lo anterior, se requiere hacer una clara distinción entre este
> modelo de moneda de intercambio el de monedas alternas con sustento
> en un bien o canasta de bienes que funcionen como patrón
> o "standard": Al igual que el modelo de monetario que propuse en
1989
> en el libro "Y después del Pacto, ¿Qué?" , existen en la actualidad
> propuestas de sistemas de moneda alterna basada en un patrón fijo,
> con un "commoditie standard" y emitidas por una autoridad central
que
> también regula su oferta, cuyo propósito central estriba en
eliminara
> los riesgos de inflación y fluctuaciones en la paridad en el
comercio
> mundial y para protección del sistema financiero mundial. Tales son
> los casos, entre otros, de la propuesta del patrón plata para la
> moneda mexicana y, el proyecto Terra, de Bernard Lietaer ,
anterior
> directivo del Banco Central de Bélgica y promotor del diseño e
> implementación de una moneda europea unificada. Este tipo de
monedas
> alternas, si bien pretenden corregir de raíz el enorme riesgo que
> para la estabilidad monetaria mundial representan monedas como el
> dólar que tiene un sustento que fiduciario a partir de un emisor
> monopólico, poco tienen que ver con la redefinición de dinero que
> estoy proponiendo para una nueva economía. La moneda alternativa de
> la socioeconomía solidaria puede tener un sustento real (medida en
> horas de trabajo humano, por ejemplo) o fiduciario, en la confianza
> que se deriva del vínculo existente entre las personas que forman
la
> comunidad que reconoce la validez de la moneda como medio de
> intercambio, mas no de acumulación de poder.
> En este aspecto reside principalmente la redefinición del concepto
de
> dinero y riqueza. La moneda no vale en sí misma, ni por el valor
> representativo del patrón que la respalda ni por su valor
intrínseco.
> No se puede, pues, atesorar ni genera o causa interés alguno. Es un
> medio de intercambio puro.
> La moneda alterna de la nueva economía se emite por entidades
> locales, en esencia civiles, cuyo propósito, como señalaba arriba
> Singer, es el de suplir la falta de demanda local y regional.
> Tanto el sistema Tlaloc, del cual se cuenta con amplia
documentación,
> como los muy diversos sistemas emergentes que siguen el mismo
modelo
> (Penca en Coahuila, Mezquite en Guanajuato y recientemente Tequio
en
> Aguascalientes, por ejemplo), pretenden eliminar el dominio
absoluto
> de los sistemas de dominio económico y psicológico del sistema
> financiero que ha hurtado el poder de la libertad de elección
> económica de las personas.
> El medio de intercambio autónomo de cada comunidad autogestionada
> tiene la virtud adicional de empoderar a las personas que
participan
> en el sistema. Entendiendo como empoderar al proceso mediante el
cual
> una persona se hace conciente de la capacidad propia de generar
valor
> y compartir su poder con iguales. La importancia de este sistema
> tiene dos vertientes: la capacidad de liberar al ser humano de la
> sujeción a la voluntad de otro, o lo que es peor, de la de un
sistema
> omnímodo, omnipresente y por lo tanto, temido e inasible que lo
> sojuzga, ofende y rebaja a condición de mercancía.
> Con un sistema de moneda alterna de intercambio, el ser humano que
> sufre por la falta de empleo - a un salario cada vez menor que le
> regatee el sistema económico imperante – se libera y potencia su
> capacidad de consumo, aquella que empodera a su vez a quien le
> compra. El sistema lleva a la fidelidad en el consumo en la
> localidad, ciudad o barrio. Ya que combina en las operaciones
> comerciales el uso de moneda de curso legal con la moneda alterna,
> permite al comprador cuide la primera –que es escasa- adquiriendo
> preferentemente con personas y/o comercios que reciben como pago la
> moneda alterna. El sistema tiene además la virtud de que, sin de
> dejar de ser monedas emitidas localmente, en un futuro y con el
> sistema de redes de trueque y multitrueque, las operaciones pueden
> tener alcance regional, nacional o mundial. De esta manera, la
> riqueza puede expandirse rápidamente.
MESA: Mesa de Economía Solidaria
Como resultado del Encuentro hacia el Encuentro realizado en
Aguascalientes, sincrónicamente con el III Taller Nacional EcoSol
entre el 24 y el 27 de junio de 2004, a continuación se exponen los
acuerdos y proyectos a realizar en el plazo de un año.
En mensajes posteriores se darán mayores detalles. En esta ocasión
sólo se pretende hacer un listado de lo logrado que espero sirva para
que aquellos no pudieron estar, tengan de manera inmediata una idea
de lo que se hizo.
Son bienvenid@s tod@s aquell@s que quieran sumarse a la realización
de los proyectos, programas y acciones; ¡Otra Economía es Posible!
Acuerdos básicos, compromiso de los asistentes
1. Asumir las prácticas de la Economía Solidaria (Carta Compromiso
disponible en la sección de Documentos:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/economialternativa/files/)
2. Ejercer consumo responsable; ejercer nuestro poder de asignar
preferencialmente nuestros recursos a consumir productos y servicios
de oferentes locales, que sean amigables con nuestro entorno y que
fvorezcan el crecimiento y desarrollo de las redes solidarias
3. Promover la Dinamización Barrial; reactivación de la economía a
partir de mantener los flujos económicos activos dentro de un marco
geográfico de ámbito local
Proyectos
Éstos constituyen el conjunto de acciones a realizar durante el año
hasta el equinoccio de verano de 2005, mediante las cuales logramos
cumplir los acuerdos anteriores
1. Emprendimientos para jóvenes; Fundación Cuervo. Promoción de
incubadoras de empresas juveniles con los principios de la Economía
Solidaria
2. "Clavito", listado de proveedores barriales; Ing. Bernal Sahgún.
Creación de directorios de oferentes en un marco geográfico de ámbito
local, para distribuirlo gratuitamente entre toda la población de ese
mismo ámbito con la petición de que lo pongan colgado de una percha o
clavo en cada vivienda, a fin de que sus habitantes realicen todas
sus compras preferencialmente con los oferentes listados.
3. Siembra de la Economía Solidaria, Fundación Ahora. Consta de
reuniones semanales en distintos barrios de las ciudades hermanadas
durante el III Taller EcoSol, para promover la cultura de la Economía
Solidaria mediante pláticas y formación de talleres de estudio y
trabajo.
4. Empoderamiento de Microemprendimientos, primer paso: Talleres
Automotrices. Aut. Kneeland. Consiste en aportar mediante la red
solidaria todo tipo de ayudas para que los talleres automotrices
barriales provean un servicio de calidad y precio competitivo con
respecto a las grandes agencias.
5. Catálogo virtual de oferentes, con la ayuda de la Rede Brasileira
de Socioeconomía Solidaria (RBSES); www.redesolidaria.com.br/mexico,
EcoSol México. Conformación de la base de datos de oferentes para que
éstos puedan realizar comercio electrónico y facilitar sus enlaces y
comunicación
6. Ciudadanía económica; reflexión diaria del consumo, opción
preferencial por el consumo local; tarea de tod@s. Euclides
Mance: "cuando te vayas a dormir, todos los días, haz un recuento de
qué productos y servicios adquiriste hoy y en qué medida ayudaste a
tus hermanos"
7. Liberación económica de la restricción monetaria; Dinero
alternativo y redes solidarias de producción y consumo. Realización
periódica de Tianguis de Trueque en todo México.
Un saludo solidario a todo el Foro
José Luis
Nuevo concepto de Dinero y Riqueza
Por José Luis Gutiérrez Lozano
La globalización dominante y la ideología capitalista que privilegia
la ganancia económica como máxima meta que hoy encapsulan las mentes
y las pasiones de muchos dirigentes políticos y económicos, se han
ido conformando con todo su poder a lo largo de cincuenta años. A
raíz de la debacle del sistema soviético, en los últimos quince años
presumen ser la única salida a los problemas económicos de la gente,
poniendo toda las esperanzas en los poderosos movimientos
inversionistas ávidos de lucro inmediato y que envuelven al planeta.
Muchos miran hacia ellos como la varita de solución a la pobreza y
como resultado de la intensa propaganda publicitaria a través de los
medios de comunicación. Pero esta economía, basada en el modelo
consumista de los Estados Unidos, que ha alcanzado grandes niveles de
producción masiva, tanto agrícola, industrial como hoy
tecnológicamente avanzada, no es sostenible, gasta energía en forma
irresponsable con los devastadores efectos en el medio ambiente y
desarticula a la gente misma, abandonada a fuerzas económicas
incontrolables, su trabajo explotado, gente luego atomizada y
desempleada. Todos, todos los países, como entidades supuestamente
superiores y soberanas, son hoy entidades endeudadas hasta su médula
y tributarias del poderoso sistema bancario mundial.
Pero esta economía mundial no es una sola, hay varias economías
subsistentes o emergentes que funcionan bajo criterios diferentes,
pero que se han descuidado casi criminalmente. Hoy la economía
mundial está comandada por unas finanzas y un dinero que se han
desconectado de la economía real. Ante este fenómeno alienante
tenemos la economía de autoconsumo y de traspatio, la del don y la
gratuidad, la del trueque y el multitrueque, la de la redistribución
hacia la justicia social, la del intercambio equitativo y solidario,
la de circuitos de empresas social y ecológicamente responsables, en
su conjunto millones de experiencias que enmarcamos bajo el concepto
de Socioeconomía Solidaria y que procuran la reconstrucción de los
tejidos sociales y ambientales en base a criterios de respeto, apoyo
mutuo y cohesión.
Una revolución simbólica se gesta en el mundo. Hemos vivido bajo la
obsesión de un dinero que se nos dice que vale. No hay tal, solo lo
respalda el poder de la credulidad, de las armas y del miedo. Hoy el
dinero que circula en el mundo en masas gigantescas y que no caben
por su magnitud en la conciencia de la gente, está en manos del
frenesí de la ganancia, la usura, la especulación. Apenas nos
empezamos a dar cuenta del gran golpe global cuando Nixon desconectó
el valor del dólar del oro, el 15 de Agosto de 1971, tras 25 años de
mantener una guerra fría más la caliente de Vietnam con dinero sin
valor. Se inició la era de la especulación irrestricta y la pobreza
empezó a adquirir las dimensiones catastróficas de hoy.
Uno de los resultados de la globalización es el de reducir las
posibilidades para la acción auto-determinada tanto de los individuos
como de las regiones o de naciones enteras, exponiéndoles así a
dinámicas sobre las que no se tiene control. En adición a muchos
otros métodos e instrumentos que ya se han presentado para enfrentar
este problema, propondremos una manera de recobrar la autonomía
perdida que es raramente puesta en discusión: la creación de
monedas regionales que resultan en nuevas opciones financieras para
el desarrollo sostenible a nivel regional.
La meta es de disociar parcialmente la economía regional de la
economía mundial y promover una mayor demanda para el suministro de
bienes y servicios regionales. Las ventajas son múltiples: desde
vincular a personas que han perdido su empleo en un mercado
internacional sumamente competitivo, con el intercambio de talentos
y capacidades sin usar, hasta mantener el valor agregado de la
producción en la región, soportando a las personas que viven allí;
desde la reducción de las necesidades de transporte hasta la
satisfacción de las necesidades específicas de cada región,
reduciendo a la vez la vulnerabilidad de la región sometida a los
antojos del mercado financiero internacional.
Las monedas alternas, como también se les conoce a las monedas
regionales o monedas sociales, han surgido y desaparecido en diversos
momentos en la historia de la humanidad como una herramienta para
sortear tiempos difíciles, por ejemplo, durante conflictos bélicos o
profundas recesiones económicas donde las monedas nacionales son
escasas o carecen de valor para mantener el sistema de intercambio de
bienes y servicios en movimiento, dice Cantero.
En la actualidad (desde la década de 1990 a la fecha), en un
escenario de relativa estabilidad económica y social (en comparación
con los años de guerra mundial o la gran depresión norteamericana de
los años 30) y en países tanto desarrollados como en vías de
desarrollo, se experimenta el resurgimiento de este tipo de monedas.
La justificación de la existencia de estos nuevos sistemas de monedas
alternas difiere mucho de sus antecesoras. Tradicionalmente, un
sistema de moneda alterna, organizado generalmente en un club de
trueque, era una asociación de personas desempleadas o subempleadas.
Es decir, un grupo de personas con potencial productivo
desaprovechado por falta de demanda y necesidades insatisfechas por
falta de dinero. En el seno de un club se crea la demanda faltante y,
al mismo tiempo, las personas satisfacen sus necesidades comprándose
productos unas a otras. Dice Singer, se trata de un "huevo de
Colón", cuyo secreto está en la emisión de una moneda propia del
club, que genera la demanda al monetarizar las necesidades
insatisfechas de los miembros.
En la actualidad, el argumento para la creación de estos sistemas
encuentra mas solidez en el proceso de globalización por el cual
atraviesa la economía mundial que genera gran riqueza, pero a la vez
desigualdad y malestar social. Por ello, los modelos de monedas
alternas actuales establecen como sus objetivos mitigar el proceso
de erosión social, el desempleo, la pobreza, la falta de un tejido
social estrecho y la erosión económica, así como la depredación de
las empresas multinacionales sobre los pequeños negocios locales.
En algunos casos, la propuesta de estos sistemas es la creación de
una economía paralela, que se desarrolle y crezca junto con la
economía nacional, pero la cual pueda ser controlada por los
intereses de la comunidad, mediante el consumo de productos y
servicios locales a través de la moneda alterna, permitiendo un
desarrollo de negocios locales, que puedan después ser integrados al
sistema económico nacional y mundial y, al mismo tiempo, generen un
tejido social más fuerte para mejorar la calidad de vida de las
personas que integran la comunidad.
Para otros, cuya postura es cada vez mas predominante y que se ha
reflejado en el Foro Social Mundial de 2004, advierten los riesgos
derivados de que el dinero se ha tornado en un fin en sí mismo. Que
es ya un poder sobrepuesto a la sociedad, y acabó siendo una
mercancía manipulada por unos cuantos (usura y especulación)
llegándose al gigantesco desastre actual, donde unos cuantos tienen
muchísimo dinero y las mayorías agonizan en la miseria.
El problema, dice Luis Lopezllera, es esencialmente moral pero
también sistémico. "El desafío es profundamente ético y cultural pero
también sociopolítico y socioeconómico, por lo que debemos actuar
combinadamente en esas dimensiones." Ante la volatilidad e
inconsistencia del dinero actual -una abstracción que carece de valor
real, recalca Lopezllera – la gente más crítica torna sus ojos hacia
los orígenes y se interesa por el trueque que siempre se refiere a
valores reales entre dos partes. Por ello, el club de
trueque "Tianguis Tlaloc" de la ciudad de México, se concibe como un
sistema alternativo y no como mero ente para la transición de la
marginalidad económica hacia la economía totalmente integrada al
capitalismo mundial. De tal manera que "utiliza el
término "multitrueque" para superar el bilateralismo material y dar
cabida al concepto de colectividad y multiplicidad. Pero hay que
agregar que queremos rescatar el concepto de "crédito social", que da
sustento al uso de un "dinero social, comunitario, alternativo", sin
fines de lucro y que desafía c-o-n-s-t-r-u-c-t-i-v-a-m-e-n-t-e al
dinero que actualmente domina al mundo, engañoso, divisorio y
belicoso", concluye Lopezllera.
Poca investigación se ha hecho alrededor de estos nuevos sistemas de
monedas locales, las cuales se han expandido por todos los países
desarrollados de América, Europa, Asia, Oceanía y comienzan a
establecerse en países en vías de desarrollo de todo el mundo. Pero
es sumamente importante considerar el estudio realizado al respecto
por Promoción del Desarrollo Popular, A.C. en 1999 denominado "Dinero
Comunitario en México", la tesis de Cantero (Ibid Idem) y los
recientes foros y seminarios regionales del proyecto Socioeco y las
discusiones y análisis virtuales promovidas en su sitio de Internet
www.socioeco.org
Tal es el caso del seminario regional europeo de Socioeco de
noviembre de 2003, en el que se continuó buscando una nueva identidad
para la región discutiendo qué hacer para introducir dineros
regionales. El seminario estuvo complementado por talleres de
discusión: un dinero regional en Alemania, un sistema LETS en
Francia, el banco del tiempo en Gran Bretaña e Italia, y una cámara
de compensación por internet en Austria, así como un taller sobre
cómo empezar un sistema de moneda complementaria.
A nivel internacional, son dos los conceptos de sistemas de monedas
alternas más diseminados y utilizados como base para la creación de
comunidades que utilizan dinero comunitario, estos son:
a) LETS o Local Exchange and Trading System (sistema de crédito
mutuo para comercio e intercambio local), desarrollado en la década
de 1980 en Canadá por Michael Linton e implantado en 1993 y
reestructurado en el año 2000, en la ciudad de Victoria, Canadá. Las
monedas locales basadas en el modelo LETS respaldan su valor tanto
en la confianza que cada persona dentro del sistema tenga por las
demás como por los servicios y productos que cada miembro puede
obtener de los otros integrantes del sistema. Así, los "commodities"
que respaldan a la moneda del sistema son productos y servicios
locales y confianza mutua.
La moneda necesaria para realizar las transacciones se crea (se
emite o se genera) al momento de la transacción misma, como un
crédito-débito en el balance de las dos personas involucradas dentro
del sistema centralizado de contabilidad.
Esto es, una de las partes adquiere un crédito en su cuenta, mientras
que la otra adquiere un débito por el mismo monto, por lo que el
balance al final está en equilibrio. A diferencia de las monedas del
tipo fiduciario, en este sistema no se necesita de una autoridad
central para controlar la cantidad de dinero emitida. La
credibilidad en la moneda está basada en la confianza que tengan los
miembros entre sí (confianza mutua). Cada miembro es responsable del
respaldo de cierta parte del dinero que circula en el sistema,
mediante la promesa de aceptar la moneda a cambio de sus bienes y
servicios.
b) HOURS (Horas) fue inventado en la década de 1980 por Paul
Glover en Estados Unidos de América (EUA) y utilizado por primera vez
en 1991 en la ciudad de Ithaca, en el estado de Nueva York.
Actualmente este modelo es utilizado a lo largo de EUA y por
comunidades en México, Argentina, Chile, Brasil, Japón e Italia,
principalmente. En los sistemas basados en el esquema HOURS (sistema
tipo fiduciario), la confianza mutua de los miembros es, también, un
elemento fundamental para el buen desarrollo del mismo,
especialmente la confianza que los miembros tengan sobre el grupo de
coordinadores a cargo de la administración del sistema, ya que ellos
tienen la responsabilidad de la emisión de la moneda. La diferencia
entre este sistema y el LETS (más allá de que uno es de tipo
fiduciario y otro de crédito mutuo) es que los sistemas HOURS dotan
de valor a sus monedas a través de un "commoditie standard", el cual
basan en horas de trabajo, de ahí su nombre hours.
En la Ciudad de México, el sistema que hemos estudiado de cerca es el
llamado TLALOC, que en sus orígenes manejaba una combinación de los
sistemas LETS y HOURS, pero ahora sólo opera con el modelo HOURS.
Por lo anterior, se requiere hacer una clara distinción entre este
modelo de moneda de intercambio el de monedas alternas con sustento
en un bien o canasta de bienes que funcionen como patrón
o "standard": Al igual que el modelo de monetario que propuse en 1989
en el libro "Y después del Pacto, ¿Qué?" , existen en la actualidad
propuestas de sistemas de moneda alterna basada en un patrón fijo,
con un "commoditie standard" y emitidas por una autoridad central que
también regula su oferta, cuyo propósito central estriba en eliminara
los riesgos de inflación y fluctuaciones en la paridad en el comercio
mundial y para protección del sistema financiero mundial. Tales son
los casos, entre otros, de la propuesta del patrón plata para la
moneda mexicana y, el proyecto Terra, de Bernard Lietaer , anterior
directivo del Banco Central de Bélgica y promotor del diseño e
implementación de una moneda europea unificada. Este tipo de monedas
alternas, si bien pretenden corregir de raíz el enorme riesgo que
para la estabilidad monetaria mundial representan monedas como el
dólar que tiene un sustento que fiduciario a partir de un emisor
monopólico, poco tienen que ver con la redefinición de dinero que
estoy proponiendo para una nueva economía. La moneda alternativa de
la socioeconomía solidaria puede tener un sustento real (medida en
horas de trabajo humano, por ejemplo) o fiduciario, en la confianza
que se deriva del vínculo existente entre las personas que forman la
comunidad que reconoce la validez de la moneda como medio de
intercambio, mas no de acumulación de poder.
En este aspecto reside principalmente la redefinición del concepto de
dinero y riqueza. La moneda no vale en sí misma, ni por el valor
representativo del patrón que la respalda ni por su valor intrínseco.
No se puede, pues, atesorar ni genera o causa interés alguno. Es un
medio de intercambio puro.
La moneda alterna de la nueva economía se emite por entidades
locales, en esencia civiles, cuyo propósito, como señalaba arriba
Singer, es el de suplir la falta de demanda local y regional.
Tanto el sistema Tlaloc, del cual se cuenta con amplia documentación,
como los muy diversos sistemas emergentes que siguen el mismo modelo
(Penca en Coahuila, Mezquite en Guanajuato y recientemente Tequio en
Aguascalientes, por ejemplo), pretenden eliminar el dominio absoluto
de los sistemas de dominio económico y psicológico del sistema
financiero que ha hurtado el poder de la libertad de elección
económica de las personas.
El medio de intercambio autónomo de cada comunidad autogestionada
tiene la virtud adicional de empoderar a las personas que participan
en el sistema. Entendiendo como empoderar al proceso mediante el cual
una persona se hace conciente de la capacidad propia de generar valor
y compartir su poder con iguales. La importancia de este sistema
tiene dos vertientes: la capacidad de liberar al ser humano de la
sujeción a la voluntad de otro, o lo que es peor, de la de un sistema
omnímodo, omnipresente y por lo tanto, temido e inasible que lo
sojuzga, ofende y rebaja a condición de mercancía.
Con un sistema de moneda alterna de intercambio, el ser humano que
sufre por la falta de empleo - a un salario cada vez menor que le
regatee el sistema económico imperante – se libera y potencia su
capacidad de consumo, aquella que empodera a su vez a quien le
compra. El sistema lleva a la fidelidad en el consumo en la
localidad, ciudad o barrio. Ya que combina en las operaciones
comerciales el uso de moneda de curso legal con la moneda alterna,
permite al comprador cuide la primera –que es escasa- adquiriendo
preferentemente con personas y/o comercios que reciben como pago la
moneda alterna. El sistema tiene además la virtud de que, sin de
dejar de ser monedas emitidas localmente, en un futuro y con el
sistema de redes de trueque y multitrueque, las operaciones pueden
tener alcance regional, nacional o mundial. De esta manera, la
riqueza puede expandirse rápidamente.
A finales del pasado mes de junio se llevó a cabo, en la ciudad de
Nueva York la CONFERENCIA SOBRE MONEDAS LOCALES EN EL SIGLO 21
(LOCAL CURRENCIES IN THE 21ST CENTURY CONFERENCE), a la cual, en
representación del Tianguis Tlaloc de México asistió Caolina Camacho.
De manera sumamente profesional, Carolina ha realizado un muy rico
reporte sobre esta visita.
Quien así lo desee, puede bajar el reporte de la sección de
DOCUMENTOS del Foro economialeternativa:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/economialternativa/files/
Luis Lopezllera nos ha hecho llegar este reporte, del cual sacamos
los siguientes párrafos que me parecen de gran interés.
Este informe se desarrolla con base en la información recopilada
durante la conferencia. Consta de dos partes. La primera se refiere
a información recabada de las ponencias magistrales dadas a todos. La
segunda se limita a los paneles a los que asistí. Ya que se daban
siete diferentes paneles en la misma hora se debía seleccionar uno de
ellos.
Viernes 25 de Junio
El viernes consistió en el registro, bienvenida y presentación de la
conferencia. Asimismo se presentaron dos ponencias magistrales.
Para el caso de la bienvenida tanto la presidenta como el organizador
del evento de la Schumacher Society hicieron comentarios que versaron
en los siguientes puntos: la Sociedad Schumacher está enfocada en
desarrollar herramientas modernas para las comunidades locales y que
dentro de estas herramientas las monedas comunitarias jugaban un
papel importante. Asimismo se habló de la filosofía de Schumacher en
el que considera: al amor como el motor y catalizador de muchos
cambios, a la producción con cara humana, a las monedas comunitarias
como un mecanismo de empoderamiento de la gente, a la resolución de
problemas de lo local a lo general, entre otras. Posteriormente
comenzaron con las ponencias.
La primera ponencia magistral fue dictada por DWARKO SUNDRANI y se
tituló la NO VIOLENCIA Y LA ECONOMÍA MONETARIA. Dwarko Sundrani es
de la India y es uno de los discípulos de Gandhi que sigue con sus
enseñanzas sobre no violencia. Empezó buscando tierras para los sin
tierra y durante un año visitó a todos los terratenientes de la India
pidiéndoles un pedazo de tierra y al final termino con una gran
cantidad de tierra que después repartió. La ponencia se enfocó en
las enseñanzas de Gandhi como:
· No existe diferencia entre los diferentes tipos de trabajo
· Uno no se debe de preocupar de la forma de vida sino de la
vida misma
· El mayor pecado es el comercio sin moral
· La naturaleza produce suficiente pero no para la avaricia de
la humanidad
· El dinero debe representar el valor correcto de las cosas
· El ser humano no puede vivir sin la cooperación de la
sociedad, lo que a veces implica sacrificios individuales
· Los seres humanos no somos poseedores somos depositarios de
los recursos naturales
· Se debe considerar al trabajo como un ingreso de gran valor
que con el tiempo se va haciendo cada vez más grande.
· Se debe trabajar localmente para que las comunidades se vayan
fortaleciendo y haciendo más fuertes
La segunda ponencia magistral fue dictada por MARGRIT KENNEDY y se
tituló Monedas REGIONALES: UN NUEVO CAMINO HACIA LA ABUNDANCIA
SUSTENTABLE. Margrit Kennedy, alemana, de formación arquitecta, ha
trabajado en ecología urbana, ecovillas y monedas locales. Indica
que durante su desarrollo profesional encontró que el sistema
monetario es un problema que necesita abordarse de una manera más
profunda. Identifica a autores como Helmut Creutz (problemas
sociales del dinero), Dieter Sur (efectos culturales del dinero),
Hugo Goodschak (aspectos legales del dinero electrónico) y Bernard
Lietaer (la insustentabilidad del dinero) claves en el desarrollo de
su trabajo en moneda complementaria. Su presentación parte de la
pregunta de qué es el dinero. Su respuesta es que ella considera que
el dinero es un invento ingenioso del hombre que puede ser la
herramienta más destructiva o la más constructiva. Asimismo indica
que el dinero parte de un acuerdo, define valor y es la base de la
civilización. Prosigue hablando de lo que ella considera los
problemas y resultados del dinero actual que son:
a. Interés que está demarcado por el crecimiento exponencial (el
cual no es natural), la redistribución del bienestar y la explotación
de los recursos globales. Por lo que existe un interés por el uso
del dinero que se paga para compensar a sus poseedores. Ella indica
existe el malentendido de que el dinero crece para siempre y que la
transparencia no es necesaria. Por lo anterior asevera que el
interés es el cáncer del sistema ya que al crecer de manera
exponencial provoca grandes colapsos en 15 años (con altos intereses)
y en 45 años (con bajos intereses). Finalmente indica que el interés
es un elemento que funciona a corto y mediano plazo.
b. Se tiene la idea incorrecta que el interés se paga solamente
cuando se pide prestado dinero. Lo cierto es que éste se paga en
toda transacción que se lleve a cabo siendo hasta un 40% del precio
total.
c. Se tiene la idea incorrecta de que todos son tratados igual
en el sistema monetario. Lo cierto es que si se ve con más detalle
se encuentra que la clase media es tratada de manera diferente y con
el tiempo se están haciendo cada vez más pobres. Sin embargo indica
que si la gente que gana dinero con este sistema (que representa el
10%) supiera que éste está enfermo, estaría dispuesta a tener un
sistema sano.
Con base en los elementos anteriores indica que los resultados del
sistema monetario han sido: devaluación, la pérdida de salarios y
puestos laborales, y la inestabilidad monetaria (especulación). Por
lo que propone como soluciones: el dinero libre de interés, bancos
con el modelo JAK (sin intereses por préstamo), la utilización de
monedas locales como complementarias y cambiar el interés por
incentivos de circulación (es decir el dinero parado y no usado
tendría un costo). Ahondando en los incentivos de circulación,
indicó que éstos son compatibles con el sistema actual, no tienen
problemas con el crecimiento natural y apoyan actividades
ambientales, culturales y sociales. Finalmente aborda ejemplos
concretos de las soluciones propuestas como: Wörgl (impuesto
establecido para el dinero que no circula del 1% mensual y 12% anual;
JAKS (banco nórdico que encontró una manera ingeniosa de eliminar
intereses y permanecer con cuotas bancarias solamente) y Regio
(sistema de intercambio local promovido en Alemania). Recomienda
revisar la página www.Regionetzwerk.de o comprar su nuevo libro (el
cual no estuvo a la venta durante la conferencia). Concluye diciendo
que el dinero debe servir más que regir, debe ser utilizado más que
orientado a la ganancia y debe crear abundancia, estabilidad y
sustentabilidad.
Hay mucha información sumamente rica. Les invito a leer el informe
completo
Saludos
José Luis Gutiérrez Lozano
Mi estimadísimo José Luis,
Sólo ayer logré tener de nuevo la compu en la casa y
me llevaron como doce horas de hacer maniobras para al
fin poder usarla bien. De ahí que no te hubiera
escrito aún para darte las gracias a ti y por tu medio
a la comunidad solidaria de Aguscalientes --entre
tantos hermosos solidarios, a la hermosa y dinámica
Ma. del Rosario Brambila en cuyo acogedor y
vivificante entorno pude pasar varias noches. Siento
que hice muchos amigos con quienes quisiera permanecer
en contacto por tantísimo tiempo... Pronto les
escribiré particularmente pero por ahora quería
decirte lo que se te agradecen tus esfuerzos para
reunirnos a todos, tan diversos y parecidos a la vez.
A Ricardo también le quiero dar las gracias por su
papel en lograr que yo llegara, aún cuando él mismito
me cortara las alas así no más...o la lengua, que ne
mí son lo mismo. Cosa que ya, por supuesto, no volverá
a suceder.
Me entusiasmó mucho poder participar en el Tianquis de
trueque y aquí a todos con quienes he platicado les ha
interesado sobremanera, así que espero que pronto se
dé la ocasión de hacerles a los que más saben de esto
un espacio en nuestros medios en Valle de Bravo para
que puedan exponer sus experiencias mientras nos
ayudan a poder hacer las nuestras. Tengo algunas ideas
que podríamos platicar cuando nos reunamos aquí en
breve...(ni modo esperar a que terminen las lluvias).
A ver si para las fiestas patrias, cuando podríamos
abordar lo de las semillas junto con el trueque.
Trabajamos duro y seguido para montar el sitio de la
revista cibernética que queremos proponerle a nuestra
comunidad y, de la mano, montar el sitio del Instituto
Simone Weil, donde habrá cabida para foros que
platiquen sobre el asunto del dinero en tanto que,
como otro medio convertido en fin-en- sí, se trueca en
Némesis y lo destruye todo. Queremos ayudar a exponer
las alternativas llamadas a crear los contextos dentro
de los cuales los seres humanos puedan sostenerse sin
tantos abusos y desgastes psicológicos y materiales y
crear produciendo, producir creando, que sería una
forma de reivindicar la palabra ´´trabajo´´. A los
adultos hay que protegerlos tanto como a los niños de
la explotación...el trabajo no es el problema y los
niños que necesitan hacerlo dentro de economías tan
brutales como las nuestras, deberían poder hacerlo con
la protección de la ley y no en su contra. Ésta es una
reflexión que les invito a hacer a todos los que (más
o menos descerebradamente) pretenden proteger a los
desprotegidos situándolos en la ilegalidad: como
sucede con los ´´drogadictos´´ cuyos hábitos son
atacados por la fuerza (siempre y cuando la sustancia
se preste a ser consumida de forma discreta, y por lo
tanto obligado uno a esconderse para consumirla...por
lo cual el tabaco y el alcóhol, entre los más
´´adictivos´´ y por lo tanto menos ´´discretos´´,
siguen siendo tratados como gracias sociales que
pueden salirse del plato, no más...).
Bueno, espero que ya pronto las mesas para el evento
del próximo año estarán continuando sus trabajos y
que, como prometido, Gerardo y Mauricio y los demás
compañerit@s puedan llegarse por estas verdes praderas
entre las nubes y el sol.
Sólo una observación más: ¿Cuánto de lo que hemos
visto equitetarse como economía solidaria en pro de
nuestra salud realmente lo es?...El empoderamiento
consiste en permitirle al otro salir de la
dependencia, no en ir y hacerlo depender de nuevo de
un producto que sólo yo le vendo. Yo quiero poder
convertir mi agua de mi granja en agua milagrosa, no
que me la vendan a precios privativos para la mayoría
de la gente. Digo, aguzados ¿eh?
Gracias de nuevo por tus mil atenciones y buenas
recomendaciones, quedándote como siempre, muy a la
orden,
Mamadoc
Instituto Simone Weil, A.C.
Sylvia María Valls, Los Ailes en El Fresno, Valle de
Bravo, edo. de México.
Note: forwarded message attached.
__________________________________
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http://promotions.yahoo.com/new_mail
Apreciado Marín
Es cierto que estoy cogiendo el rábano por las hojas. Pero es porque
estoy parado en la rama de la economía y no en la del desarrollo
espiritual: Estoy plenamente de acuerdo contigo. Pero vamos por
partes: Si nos esperamos a que la humanidad despierte para resolver
el problema de la pobreza y el desempleo creo que nos quedaremos
otros cien mil años esperando. Mientras tanto que podemos hacer
como economistas? Creo que debemos usar lo poco que aprendimos para
manipular algunas variables macroeconómicas en beneficio de los
pobres. Será que existe una alternativa para aumentar los ingresos de
los pobres diferentes a que se tengan que esperar a que los impuestos
les lleguen mediante el gasto social del estado? O que aumente las
empresas y las existentes aumenten los puestos de trabajo para
absorber el desempleo?. Ambas opciones han fracasado y el sistema
capitalista no dispone de ninguna otra. Lo que es peor, en lugar de
aumentar los puestos de trabajo estan disminuyendo y la pobreza crece
y crece. El estado capitalista no alcanza con los impuestos a
subsidiar a los pobres y prefiere en su lugar gastarse el presupuesto
reprimiendo las protestas originadas por la pobreza y el desempleo.
La organización de un sector solidario tiene el problema de la
escasez de ahorros para financiar la inversión y la competencia
destructiva y desleal de los monopolios que mandan en la sociedad.
Llamo economía consciente por ejemplo a usar en forma planeada la
emisión del dinero para entregarsélo a los pobres como un subsidio
vital. es un asunto macroeconómico que nosotros los economistas
podriamos manejar, controlando consecuencias indeseables como la
hiperinflación. Otra alternativa sería el famoso Impuesto tobin,
sobre las operaciones financieras de las grandes bolsas del mundo.
Pero los que manejan la economía mundial no quieren disminuir sus
ganancias ni siquiera en un uno (1%) por ciento para darselo a los
pobres del mundo.
Que otra opción amigo?
-- En economialternativa@..., Marín Hontoria
<mhontori@p...> escribió:
>
> Existe una economía consciente?
>
> Vaya pregunta. En lugar de coger el rábano por las hojas habría que
> plantearse si la sociedad es consciente y definir que entendemos por
> consciente, puesto que las diferentes actividades sociales que
componen
> la sociedad no son más que su reflejo. ¿Hay una educación, sanidad,
> justicia... conscientes? Para apurar más, deberíamos preguntarnos
¿el
> hombre es consciente?
>
> Dado que son individuos los que forman la sociedad si estos no son
> mayoritariamente conscientes, la ideología (conjunto de valores,
> creencias, ideas, pensamientos...)sobre la que se sustenta el
edificio
> social, nos indicará el tipo de sociedad en que vivimos.
>
> Para acabar preguntémonos ¿somos conscientes de quienes somos y
hacia
> donde queremos ir? ¿qué intervenciones, pautas de consumo, ahorro o
> inversión hemos de seguir para avanzar hacia una economía
responsable?
>
>
> Un fuerte abrazo.
>
> Marín Hontoria
> mhontori@p...
>
> Educación:
> http://www.xtec.es/~mhontori
> Autoayuda:
> http://www.gratisweb.com/amarcor
> Constelaciones familiares:
> http://perso.wanadoo.es/novedosa/index.html
>
> -----Mensaje original-----
> De: fratalaya [mailto:fratalaya@y...]
> Enviado el: martes, 13 de julio de 2004 0:51
> Para: economialternativa@...
> Asunto: [economialternativa] Re: Existe una economía consciente?
>
> Estimado fratalaya
> Tienes razón no hay una economia consciente y nuestro deber es
> implantarla en todo el planeta
México compra 66% más productos chinos
Las importaciones que hace México de productos chinos crecieron
66.60% en los primeros cinco meses de este año respecto al mismo
periodo del año anterior, de acuerdo con información de Banco de
México.
Mientras entre enero y mayo del año 2003 México compraba productos
chinos por un total de 3 mil 85 millones de dólares, este año, en el
mismo periodo, la cifra se elevó a 5 mil 139 millones de dólares.
De acuerdo con información del Banco Central, México compró a China
en el 2003 productos por 9 mil 401 millones de dólares, cifra mayor a
la que gastó México en productos de países de Latinoamérica.
Mientras tanto, las exportaciones que hizo México a ese país asiático
en el mismo periodo de este año alcanzaron los 298 millones de
dólares, cifra apenas superior en 28.59% a los 232 millones de
dólares vendidos el año pasado a ese país.
El déficit comercial de México con China es deficitario en 4 mil 676
millones de dólares.
Remesas. Por su parte, en los primeros cinco meses de este año, las
remesas que recibió México del exterior se ubicaron en 6 mil 325
millones de dólares, cifra mayor a la que recibió el país por
concepto de turismo. Este sector, aún con un crecimiento de 14.8%
respecto al año anterior, generó divisas al país por 4 mil 685
millones de dólares.
Sin embargo, las remesas sólo se encuentran arriba de las
importaciones que hizo a China en el mismo periodo.
De acuerdo con información de Banco de México, las remesas que
recibió el país entre enero y mayo crecieron 25.80% respecto al mismo
periodo del año anterior. Así, la tendencia de crecimiento de esta
fuente de divisas sigue siendo más alta en las remesas que en los
recursos que por turismo recibe el país.
To: Foro Ser Tierra <SERTIERRA@...>, Red Mexicana de Luz
<redmexicanadeluz@...>
Cc: Foro Gap Internacional <gap@...>
To: Foro Chamanes <chamanes@...>
Date: Fri, 16 Jul 2004 01:45:48 -0500
Subject: [chamanes] Circulos de poder
CÍRCULOS DE PODER
Metodología de un círculo de poder
Órbita en torno al propósito común
La práctica gregaria más antigua concentrada en el bien común ha sido
reunirse en torno al fuego. Esta dinámica incluyente ha permanecido como
forma de concejo en muchos grupos indígenas y espirituales. Hace 30 años lo
retomamos los llamados "pequeños grupos" de mujeres o grupos de conciencia.
Hoy se expande como la mejor manera de fortalecer vínculos y de tomar
decisiones por consenso.
En el círculo se permite la expresión de puntos de vista diversos, circula
la energía de manera horizontal, la voz de los integrantes -equidistante del
centro-, es escuchada por igual. Esta forma de reunión invoca la sinergia,
la energía que es superior a las partes y que solo se crea cuando las partes
se alinean en un mismo propósito.
A continuación compartiremos los 13 lineamientos para formar un círculo de
conciencia con aplicaciones en la órbita personal y/o ciudadana. Te
invitamos a que tu a la vez los compartas con las personas con las que te
interesa crecer y cocrear alternativas.
1. Considerar el circulo un espacio sagrado
2. Respetar que una sola persona habla a la vez
3. Hablar y escuchar desde el corazón
4. Apreciar la diversidad de puntos de vista
5. Escuchar con discernimiento, no desde el juicio
6. Compartir liderazgo y recursos
7. Decidir juntas sobre la manera de tomar decisiones
8. Favorecer el consenso para encontrar la voz común
9. Hablar desde la experiencia en lugar de ofrecer consejo
10. Recurrir al silencio, solicitar ser guiadas cuando se duda
11. Decidir juntas lo que será confidencial al círculo
12. Hablar desde nuestra experiencia, nunca por las demás
13. Abrir y cerrar el circulo escuchando la voz de cada una
http://Sintoniadiosa.com/circulos.html
* * * * * * * * * *
Difusión:
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NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO...
www.laneta.apc.org/redanahuak
Miembro de la
RED IBEROAMERICANA DE LUZ
www.redluz-ci.org
V ENCUENTRO REDLUZ!
ARGENTINA 2004! Noviembre 17-21
www.redluz-ci.org/quinto.htm
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RED PLANETARIA DE LUZ, ANTES POR REDLUZ,
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Hasta 7 mensajes en un solo compendio diario con índice temático.
* * * * * * * * * *
[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
Gracias, Vir. Estamos preparando un CD con la memoria gráfica y un
reporte para cada una de las vertientes a las que se dará seguimiento.
Una de ellas es implementar las tarjetas inteligentes para operar un
sistema de multitrueque. Ojalá podamos aplicarlo en el Tianguis
Tlaloc. Otra vertiente es la sistematización de la vinculación y
operaciones por internet, donde tu apoyo para el primer paso fue muy
valioso.
Respecto a las ligas: es un problema del sistema groups.yahoo, que
corta la liga para ajustar a la ventana; de todas maneras, puedes
entrar a la sección de archivos de este foro para ver todos los
documentos:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/economialternativa/files/
Intento enviar nuevamente las ligas:
> Visión Panorámica de la Socioeconomía Solidaria
http://f5.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QKgh5m3i3SOWQeZmxVyLsJccJqryfLnLZ53Am
_g0OIAewu_KBG7qTCtZMt1dWDz_WU0-Ob6apW7Or5-M/Socioeconomia%
20solidaria_Vision%20Panor%80%A0%A0%E1mica_mov.ppt
> Opción Monetaria y Red de Trueque
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QJYtqgzi3SOWucRUxPS_75kOIy2O74irDxq65
pLvWk6p_mlDiOZNIFvdhuELxhbvCbsBaxt4ZSncPhtq/Opci%80%A0%A0%F3n%
20Cambio%20Monetario%20y%20Red%20de%20Trueque.ppt
> Trueque EcoSol-México en Conciencia
http://f4.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QBiD-4Hi3SOWaCo3uH6PcEGpFx9-
jM0WlZNXCiDTOaLfV5NU4OdHQq1uyNjIevgMm1qR1SwSpnepJzAX/TRUEQUE%20EcoSol-
M%80%A0%A0%E9xico-En%20Conciencia.ppt
--- En economialternativa@..., Virginia Sánchez Navarro
<virsanchez@p...> escribió:
> Hola Jose Luis,
>
> Aprovecho para saludarte y preguntarte como se sintieron despues
del gran parto.
>
> Yo creo que se avanzaron muchas cosas. Cuál es tu opinión?
Escribiste
> algunas memorias? artículo para compartir la experiencia. Me
encantaría
> leerlo.
>
> Bueno aqui estoy en mis cursos, trabajando para traer ponenetes
para este
> otoño y brindarles lo mejor a la comunidad que se va formando en
> Sintoniadiosa.com
>
> Espero con atención tus comentarios,
> Vir
>
> Por cierto todas estas ligas no llevan a ningun lado. OJO Avisame
si tienes
> las que si funcionan. Gracias
>
> Visión Panorámica de la Socioeconomía Solidaria
>
http://f5.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QKgh5m3i3SOWQeZmxVyLsJccJqryfLnLZ53Am
_g0OIA
> ewu_KBG7qTCtZMt1dWDz_WU0-Ob6apW7Or5-M/Socioeconomia%
20solidaria_Vision%20Pan
> or%80%A0%A0%E1mica_mov.ppt
>
Hola Jose Luis,
Aprovecho para saludarte y preguntarte como se sintieron despues del gran
parto.
Yo creo que se avanzaron muchas cosas. Cuál es tu opinión? Escribiste
algunas memorias? artículo para compartir la experiencia. Me encantaría
leerlo.
Bueno aqui estoy en mis cursos, trabajando para traer ponenetes para este
otoño y brindarles lo mejor a la comunidad que se va formando en
Sintoniadiosa.com
Espero con atención tus comentarios,
Vir
Por cierto todas estas ligas no llevan a ningun lado. OJO Avisame si tienes
las que si funcionan. Gracias
Visión Panorámica de la Socioeconomía Solidaria
http://f5.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QKgh5m3i3SOWQeZmxVyLsJccJqryfLnLZ53Am_g0OIA
ewu_KBG7qTCtZMt1dWDz_WU0-Ob6apW7Or5-M/Socioeconomia%20solidaria_Vision%20Pan
or%80%A0%A0%E1mica_mov.ppt
Opción Monetaria y Red de Trueque
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QJYtqgzi3SOWucRUxPS_75kOIy2O74irDxq65pLvWk6
p_mlDiOZNIFvdhuELxhbvCbsBaxt4ZSncPhtq/Opci%80%A0%A0%F3n%20Cambio%20Monetario
%20y%20Red%20de%20Trueque.ppt
Trueque EcoSol-México en Conciencia
http://f4.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QBiD-4Hi3SOWaCo3uH6PcEGpFx9-jM0WlZNXCiDTOaL
fV5NU4OdHQq1uyNjIevgMm1qR1SwSpnepJzAX/TRUEQUE%20EcoSol-M%80%A0%A0%E9xico-En%
20Conciencia.ppt
Esta información te podrá confirmar la idea, cada vez mas extendida
entre personas conscientes: El modelo económico neoliberal está
agotado; México, junto con otros países latinoamericanos enfrentan
una grave depresión, sin embargo: ¡Otra Economía es Posible!
Saludos
José Luis Gutiérrez Lozano
--- En economialternativa@..., "fratalaya"
<fratalaya@y...> escribió:
>
> Amigos:
>
> Hoy quiero proponer un tema que ha escandalizado a muchos
economistas
> por lo que consideran una hiperinflación:
>
> Puede existir una forma de financiar subsidios a los pobres
> fabricando dinero en forma gradual y creciente de acuerdo con la
> elasticidad de la oferta global de alimentos y artículos de
primera
> necesidad. Para que el aumento en la demanda agregada efectiva no
> termine disparando los precios de la comida y en general de los
> bienes salario. El estado fabricaría dinero y se lo entregaría a
los
> pobres como un subsidio vital, siempre y cuando demuestren que no
> tienen otra forma de recibir dinero y que conscientemente se
> equilibre el aumento de la demanda con el aumento de la oferta como
> ya se dijo anteriormente.
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Estimado Fratalaya:
Tu propuesta tiene sentido desde el punto de vista de fortalecer la
demanda agregada, que es algo que nuestros políticos (y economistas
con interés político y monetario) han "olvidado". Pero, ante las
condiciones actuales, esta medida que propones no sólo no solucionría
el problema sino que provocaría una mayor y mas profunda depresión.
El problema económico que enfrentamos en México no es un simple
problema de "flujo de caja", ni de falta de dinero, o de falta
de "reformas estructurales" como las planteadas como mágica solución
que -dicen- está siendo boicoteada al poder ejecutivo federal por
intereses partidistas. Es algo mucho mas complejo que tiene multiples
aristas. Te recominendo muy ampliamente veas el documento de Rami
Schwartz y Guillermo Farber que puedes descargar de este foro:
Depresión2.pps (pongo a continuación la liga en forma de texto
simple, ya que este foro de mensajes no acepta ligas con hipertexto)
http://f3.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QNuPiEji3SOWKE1Jz2pM25DKmZpWfWJqIDV27jRIyCFuAZS\
MuSNSfeS-tilQYUqVXrB5P4KJJAHqfMAO/deperesion2.pps
Adicionalmente, la política económica restrictiva -a querer o no -
apuntala a un sistema de dominación perversa por parte de los centros
financieros internacionales ya que el dólar (recientemente el euro y
en el futuro, el yuan) se convierte en el eje alrededor de toda la
vida económica del planeta. Monetizar la economía mundial ha sido la
causa fundamental de las crisis financieras que han pauperizado a
nuestros países (efecto tequila, efecto tago, samba, etc.). No puedes
corregir algo incrementando aquello que lo ha causado.
Un problema tan complejo debe enfrentarse con propuestas congruentes
y eficientes. Una salida interesante, que nada tiene que ver con la
recomposición del problema con mas emisión primaria de billetes y
monedas, es la que se ha estado proponiendo en forma de "moneda
Social". Para conocer las propuestas en este sentido, te recomiendo
ver el trabajo (Terra Project) de Bernardo Lietaer en Future of Money
Summit (www.futureofmoneysummit.com) y en el documento que subí a
este foro hace un año, Futuro del Dinero
http://f5.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QC82zaTi3SOWdj56UwgGa9qysXO3NnkbUVsyi-Y2WxpUN57\
4MiZiE4R5kwnxCKJUtPVGX9iG_IqYFqqg/EL%20FUTURO%20DEL%20DINERO_LIETAsp.rtf
También encontrarás aquí otros documentos de:
Paul Singer
http://f2.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QD0MC0ji3SOWj3V4bal4yPtnIfqUYpjrof6NsNMycyJpywI\
EaCDJxVgcxjcUXSAOb0SCyoBfmRzLpxS_/CLUBES%20DE%20TRUEQUE%20Y%20ECONOMIA%20SOLIDAR\
IA_SINGERes.rtf
Jerome Blanc
http://f3.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QG9gyc3i3SOWqGpASAag1kgjjgsfLhyF-rmrhTgYqBJj7t3\
53ERvmnqAEte6nMrm8EHhtlWEwAoFTrE3/Las%20monedas%20paralelas_BLANC.rtf
Y en el campo de la Socioeconomía Solidaria, esquema económico con el
cual estoy convencido y soy fuerte promotor, los siguientes
documentos y sitios serán te podrán ser también muy útiles:
EcoSol México (www.ecosolmexico.net)
PDP/Vida Digna ñLuis Lopezllera- (www.vidadigna.info)
Polo Mundial de Socioeconomía Solidaria (www.socioeco.org/es)
Y algunas notas, presentaciones y artículos míos:
Prefacio a Antología de Socioeconomía Solidaria
http://f3.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QGttsEDi3SOW5CSVjm9dsIVFM-
a_qHeT7VzKMqq2BT_vRmrtzp89GFph_Q9-GG5JCTYqCLVmlFSfYWPk/Prefacio%20a%
20ANTOLOG%80%A0%A0%CDA%20EcoSol.doc
Visión Panorámica de la Socioeconomía Solidaria
http://f5.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QKgh5m3i3SOWQeZmxVyLsJccJqryfLnLZ53Am_g0OIAewu_\
KBG7qTCtZMt1dWDz_WU0-Ob6apW7Or5-M/Socioeconomia%20solidaria_Vision%20Panor%80%A0\
%A0%E1mica_mov.ppt
Opción Monetaria y Red de Trueque
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QJYtqgzi3SOWucRUxPS_75kOIy2O74irDxq65pLvWk6p_ml\
DiOZNIFvdhuELxhbvCbsBaxt4ZSncPhtq/Opci%80%A0%A0%F3n%20Cambio%20Monetario%20y%20R\
ed%20de%20Trueque.ppt
Trueque EcoSol-México en Conciencia
http://f4.grp.yahoofs.com/v1/ELj2QBiD-4Hi3SOWaCo3uH6PcEGpFx9-jM0WlZNXCiDTOaLfV5N\
U4OdHQq1uyNjIevgMm1qR1SwSpnepJzAX/TRUEQUE%20EcoSol-M%80%A0%A0%E9xico-En%20Concie\
ncia.ppt
Esta información te podrá confirmar la idea, cada vez mas extendida
entre personas conscientes: El modelo económico neoliberal está
agotado; México, junto con otros países latinoamericanos enfrentan
una grave depresión, sin embargo: ¡Otra Economía es Posible!
Saludos
José Luis Gutiérrez Lozano
--- En economialternativa@..., "fratalaya"
<fratalaya@y...> escribió:
>
> Amigos:
>
> Hoy quiero proponer un tema que ha escandalizado a muchos
economistas
> por lo que consideran una hiperinflación:
>
> Puede existir una forma de financiar subsidios a los pobres
> fabricando dinero en forma gradual y creciente de acuerdo con la
> elasticidad de la oferta global de alimentos y artículos de
primera
> necesidad. Para que el aumento en la demanda agregada efectiva no
> termine disparando los precios de la comida y en general de los
> bienes salario. El estado fabricaría dinero y se lo entregaría a
los
> pobres como un subsidio vital, siempre y cuando demuestren que no
> tienen otra forma de recibir dinero y que conscientemente se
> equilibre el aumento de la demanda con el aumento de la oferta como
> ya se dijo anteriormente.
Existe una economía consciente?
Vaya pregunta. En lugar de coger el rábano por las hojas habría que
plantearse si la sociedad es consciente y definir que entendemos por
consciente, puesto que las diferentes actividades sociales que componen
la sociedad no son más que su reflejo. ¿Hay una educación, sanidad,
justicia... conscientes? Para apurar más, deberíamos preguntarnos ¿el
hombre es consciente?
Dado que son individuos los que forman la sociedad si estos no son
mayoritariamente conscientes, la ideología (conjunto de valores,
creencias, ideas, pensamientos...)sobre la que se sustenta el edificio
social, nos indicará el tipo de sociedad en que vivimos.
Para acabar preguntémonos ¿somos conscientes de quienes somos y hacia
donde queremos ir? ¿qué intervenciones, pautas de consumo, ahorro o
inversión hemos de seguir para avanzar hacia una economía responsable?
Un fuerte abrazo.
Marín Hontoria
mhontori@...
Educación:
http://www.xtec.es/~mhontori
Autoayuda:
http://www.gratisweb.com/amarcor
Constelaciones familiares:
http://perso.wanadoo.es/novedosa/index.html
-----Mensaje original-----
De: fratalaya [mailto:fratalaya@...]
Enviado el: martes, 13 de julio de 2004 0:51
Para: economialternativa@...
Asunto: [economialternativa] Re: Existe una economía consciente?
Estimado fratalaya
Tienes razón no hay una economia consciente y nuestro deber es
implantarla en todo el planeta
¿Podrías sustentar tu propuesta con un ejemplo en el que se muestre la
variación de las variables y su nrepresentac ión gráfica? Ello ayudaría
mucho a la comprensión del supuesto.
Un fuerte abrazo.
Marín Hontoria
mhontori@...
Educación:
http://www.xtec.es/~mhontori
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-----Mensaje original-----
De: fratalaya [mailto:fratalaya@...]
Enviado el: martes, 13 de julio de 2004 1:10
Para: economialternativa@...
Asunto: [economialternativa] Puede existir una solución al problema
económico, mediante la emisión consciente
Amigos:
Hoy quiero proponer un tema que ha escandalizado a muchos economistas
por lo que consideran una hiperinflación:
Puede existir una forma de financiar subsidios a los pobres
fabricando dinero en forma gradual y creciente de acuerdo con la
elasticidad de la oferta global de alimentos y artículos de primera
necesidad. Para que el aumento en la demanda agregada efectiva no
termine disparando los precios de la comida y en general de los
bienes salario. El estado fabricaría dinero y se lo entregaría a los
pobres como un subsidio vital, siempre y cuando demuestren que no
tienen otra forma de recibir dinero y que conscientemente se
equilibre el aumento de la demanda con el aumento de la oferta como
ya se dijo anteriormente.
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www.elistas.net/lsta/redluz
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Amigos:
Hoy quiero proponer un tema que ha escandalizado a muchos economistas
por lo que consideran una hiperinflación:
Puede existir una forma de financiar subsidios a los pobres
fabricando dinero en forma gradual y creciente de acuerdo con la
elasticidad de la oferta global de alimentos y artículos de primera
necesidad. Para que el aumento en la demanda agregada efectiva no
termine disparando los precios de la comida y en general de los
bienes salario. El estado fabricaría dinero y se lo entregaría a los
pobres como un subsidio vital, siempre y cuando demuestren que no
tienen otra forma de recibir dinero y que conscientemente se
equilibre el aumento de la demanda con el aumento de la oferta como
ya se dijo anteriormente.
Estimado fratalaya
Tienes razón no hay una economia consciente y nuestro deber es
implantarla en todo el planeta
--- En economialternativa@..., "fratalaya"
<fratalaya@y...> escribió:
> Queridos amigos:
>
> Soy una mezcla extraña de economista con filosofo, esta noche
quiero
> abrir un debate sobre si hay o no una economía consciente.
>
> Yo creo que la economía es una ciencia inconsciente. Ustedes pueden
> refutarme para eso es esta pagina web. Mis argumentos son estos:
>
> A) si existiera una economia consciente el trabajo humano no sería
> apenas una mercancia
> B) Si hubiera una economia consciente no se produciría el
despilfarro
> de los ricos al lado de la escasez de los pobres.
> C) Si hubiera una economía consciente se programarian los puestos
de
> trabajo y los sueldos de tal manera que nadie pudiera quedarse sin
> los ingresos necesarios para vivir.
>
> Quien programa las decisiones económicas para el servicio del
hombre
> en forma consciente?
From: Gabriela Gómez-Junco T <gabiota@...>
Date: Wed, 16 Jun 2004 02:29:55 -0500
To: Ricardo G Ocampo <redanahuak@...>
Subject: Transgenicos /el maíz debe quedar incólume.
El maíz debe quedar incólume.
El tronco filogenético del maíz razón para descontaminar las semillas
criollas
Ana Ruiz Díaz
En el globo terráqueo hay 11 centros de origen de plantas cultivadas, donde
se han domesticado y mejorado alrededor de 30, la mayoría de las cuales son
las integrantes principales de la dieta de los seres humanos. En la cuenca
mediterránea, árabes, egipcios, griegos, romanos franceses y españoles han
cultivado los olivos, la vid, el trigo, de los cuales obtienen el aceite, el
vino, el pan. En Asia, han domesticado el arroz, la soya, los cítricos, los
mangos; de África vienen el mijo, la caña, las alubias, los camotes, el
café; en México, Centroamérica y Colombia se ha domesticado principalmente
el maíz, el chile, el camote, calabazas, cacao, cacahuate, vainilla,
amaranto. México es considerado uno de los centros mundiales de
domesticación, se estima que más de 118 especies de plantas se han
domesticado en el país. (1)
Caminar y hacer una práctica en una milpa tradicional campesina es
imponente. Adentro de la constante de cañas hojas flores y mazorcas de maíz,
uno advierte que la milpa es un evento multitudinario de muchos otros seres
vivos que la pasan bien y cohabitan sin hacerse la guerra. Una milpa
convencional en el estado de Wisconsin es muy diferente, es una plantación
inmensa, hay silencio en las miles de hileras, las cañas, hojas flores y
mazorcas son un desierto, no hay hierbas en el suelo desnudo, ni una
hormiga, no hay aves. En las milpas tradicionales campesinas y orgánicas de
México hasta Venezuela, grillos, pajaritos, avispas, abejas, escarabajos,
hierbas silvestres como las verdolagas, epazote, quelite, conviven con el
maíz sin hacerle daño. Incluso especies que son plagas, habitan las milpas
sin menoscabo, pues las arañas, lagartijas y avispas las utilizan en su
dieta cotidiana.
Las plagas que comen el cogollo del maíz, los chupadores y los barrenadores
que perforan con sus galerías el tallo de las cañas, aparecen de forma
invariable cuando se siembra únicamente maíz, como en los monocultivos del
cinturón de maíz en los Estados Unidos, cuando se le aplica fertilizante y
plaguicidas al suelo o a su follaje, lo cual altera el finísimo equilibrio
de los intercambios entre el suelo, otros organismos y el maíz, que
debilitado y solo, cae presa de plagas.
El Doctor Ignacio Chapella y David Quist de la Universidad de Berekley en el
año 2000 analizaron maíces criollos, los cuales resultaron estar
contaminados con maíz Bt transgénico. Encontrar que el 8% de los granos de
maíz están contaminados en lugares tan remotos como la Sierra de Juárez de
Oaxaca, en parcelas tradicionales, significa que se ha sembrado maíz
transgénico sin saberlo. El INE y la SEMARNAT confirmaron el hallazgo.
El riesgo principal de las plantas transgénicas de maíz Bt, es que su polen
fertiliza con éxito a otras plantas de maíz que dan semillas viables,
capaces de dar descendencia. Cortar el suministro de contaminantes genéticos
sería de mucha ayuda, detener de inmediato las importaciones de maíz
estadounidense porque viene mezclado con semillas genéticamente modificadas,
GM, sin etiquetar ni advertir, es imperativo. Si no cambiamos nada y se
continúa sembrando a ciegas, - porque a simple vista no es posible saber qué
semillas son transgénicas y cuáles no lo son-, en un lapso entre 5 y 10 años
todas las variedades de maíz tradicional estarán contaminadas. Más abajo se
analiza la descontaminación que se necesita realizar. La contaminación del
maíz en México es un daño profundo a sí mismo porque el país es el centro de
origen y domesticación del maíz. Debemos detener y resolver el daño; el maíz
debe quedar incólume. (2)
Se empieza a entender el valor...
Un país es rico si tiene cuidado con el suelo, el agua, la gente; es rico si
tiene bosques y semillas. Tal como explicó el maestro Hernández Xolocotzi
³lentamente día tras día por milenios, en todos los rincones de la cultura
humana se ha hilvanado la historia (de las semillas) cuyo principio aún no
desciframos y cuyo fin, en su fase elemental, se vislumbra, ante el avance
de las semillas mejoradas, de la dispersión de los grupos indígenas, la
expansión industrial, la mecanización de la agricultura y la coerción de la
divulgación agrícola². (3) En México es notable el alto número de variantes
de maíz encontrado en pequeñas áreas aisladas culturalmente. Este fenómeno
³indica que nuestro pueblo contribuyó al proceso de selección, bajo
domesticación estimulada; ha acumulado mucha información empírica a través
de los siglos para satisfacer sus múltiples necesidades a través de las
variantes que se han venido presentando por selección natural, por
mutaciones por introducciones y por recombinaciones, entre otras cosas, por
el deseo de escoger tipos favorables para cierta forma de uso, cierto sabor,
fácil transporte y larga duración...²(4) Para los campesinos, las semillas
poseen un alto valor ceremonial y son sagradas. Cuando supieron que el maíz
estaba contaminado ¿qué hicieron en México? expresaron su legítimo derecho a
saber si su semilla está o no contaminada. De forma responsable no quieren
propagar más el peligro.
El valor estratégico de la diversidad de semillas disponibles se empieza a
entender con dos tipos de casos; uno, en el siglo XVII fue la plaga del
tizón que arrasó los campos de papas en Irlanda, porque sólo había una
variedad de papa sembrada, y como era susceptible al tizón y todas las
plantas murieron, así como un millón de irlandeses, de hambre. Otro ejemplo
en 1970, el tizón del maíz arrasó los cultivos en el Sur de los EUA;
entonces, entre las variedades mexicanas disponibles en los centros de
germoplasma, se encontró la variedad que es resistente al tizón y se pudo
recombinar en nuevos híbridos, lo cual salvó del desastre financiero a miles
de agricultores estadounidenses.
En un primer nivel, el daño por la contaminación del maíz con OGM es, de
manera literal, una agresión tecnológica al tronco filogenético mismo del
Maíz, a su raza a su generación a la técnica y la costumbre. En México, los
campesinos han creado razas principales de maíz de cinco colores, de ellas
derivan 298 variedades criollas. Las variedades criollas de maíz deben su
éxito a la selección de las plantas más vigorosas del corazón central de sus
milpas para obtener semillas, a las tradiciones alrededor del proceso de
siembra y cosecha; cada una de ellas tiene especial valor por sus cualidades
únicas de desempeño, adaptación a clima, altitud, regímenes de seca y
lluvia, tolerancia a enfermedades y productividad.
De por sí las cosas están difíciles
Las modalidades agro productivas han variado en los últimos 5 siglos en este
país; se siembra actualmente (2004) mucho más para alimentar el ganado y
para surtir a la industria que para el autoconsumo. Recordemos que hay un
deterioro de la economía de la población rural, los campesinos ³enfrentan
una política en su contra, se desmantela la pequeña producción al disminuir
el gasto público, al abrir las fronteras a los productos importados y
retirar las instituciones de apoyo a la producción² (5) y por otro lado, los
campesinos deben sembrar maíz amarillo si quieren venderlo. Se lo compra la
industria del almidón, del aceite, y la procesadora de alimentos, tienen
problemas de precio y demanda para vender su maíz blanco, que se cultiva
para el consumo familiar y parte para la venta.
Hay riesgos y peligros que ameritan des-contaminar
Las regulaciones para introducir semillas modificadas genéticamente han sido
muy laxas en los Estados Unidos, principal productor de semillas GM. ³No se
conocen los efectos a largo plazo de la contaminación de las semillas GM en
los cultivos² ni los gobiernos ni las instituciones internacionales han
tomado acciones para detener la contaminación de los transgénicos. El grupo
Erosión Tecnología y Concentración (ETC) cree que hay una serie de asuntos
que requieren mayor estudio urgentemente. ³Lo más obvio es que se necesitan
estudios para determinar el impacto de la contaminación genética en las
variedades tradicionales de maíz en México², porque los resultados de los
estudios conducidos por la SAGARPA realizado por el INIFAP y la CIBIOGEM
hasta diciembre de 2003 no se han publicado. ³Se necesita no sólo buscar los
rasgos que actualmente contaminan sino también considerar otras futuras
introducciones más peligrosas que podrían incluir rasgos de compuestos
industriales y farmacológicos², como el maíz GM terminator. Y continúa ETC
³Todo parece indicar que los únicos capaces de tomar en sus manos este
proceso, son los campesinos de todo el mundo por ser quienes tienen el
conocimiento de sistemas locales de agricultura y diversidad de cultivos
pero para esta tarea de des-contaminar deben tener el soporte de la
comunidad internacional.²(6)
En 1998 el Departamento de Agricultura de los Estados Unidos, USDA, y la
compañía Delta & Pine Land , anunciaron que habían desarrollado en conjunto
y recibido la patente de una biotecnología nueva que llamaron³Control de la
Expresión Genética de Plantas² que consiste en crear semillas estériles por
medio de programar astutamente el DNA de las plantas para matar sus propios
embriones... la patente aplica a plantas y semillas de todas las especies.
A este sistema le llamamos tecnología terminator y forzará a los campesinos
a comprar semilla de compañías semilleras cada año. Delta & Pine Land Co. y
el USDA han aplicado con la patente en al menos 78 países y éste último se
lleva el 5% de las ganancias sobre las ventas...biólogos moleculares
estudian el riesgo que la función terminator escape del genoma de los
cultivos transgénicos a otros cultivos de polinización abierta o a plantas
silvestres emparentadas de los alrededores. Vandana Shiva, advierte el
peligro mayor, la propagación de la esterilidad...³Debemos tomar seriamente
la posibilidad que el genoma terminator escapará al entorno y a otros
cultivos. La extensión de la esterilidad a plantas que se reproducen por
medio de semillas resultará en una catástrofe que eventualmente podría
acabar con formas de vida superior, incluso con los seres humanos del
planeta² (7), y en su libro ¿Proteger o Dañar? Vandaaa advierte sobre otras
implicaciones de la tecnología terminator, que no son tan sólo para la
economía rural. ³Cambiará nuestro entendimiento mismo de la vida y su
regeneración y renuevo y continuidad. Nunca antes el ser humano había creado
un plan tan peligroso y de largo alcance...potencialmente perfecto para
controlar la vida, el suministro de alimento y hasta la sobrevivencia del
hombre en el mundo. (...)el hombre habrá roto irreparablemente el ciclo
planta-semilla-planta-semilla, ciclo que sostiene a la mayoría de la vida en
el planeta. Las nuevas tecnologías significan que no hay semilla ni
alimento a menos que compres más semilla.(8)
El segundo nivel de daño es a la vida silvestre que sostiene la
alimentación. Los animales están expuestos y sufren deterioro con los
tóxicos de los plaguicidas y ahora con los virus y tóxicos de los OGM que le
pegan a las especies silvestres polinizadoras y migratorias como
murciélagos, insectos y aves. Se han encontrado genes resistentes a
antibióticos en las carnes rojas de animales alimentados con semillas GM,
que transmiten esa resistencia a los seres humanos y en los intestinos de
las abejas. Las orugas de las mariposas Monarca mueren al comer el polen de
maíz Bt que baña a muchas plantas alrededor de los cultivos, como sobre las
ascleptias, donde se desarrollan las orugas de las Monarcas. Otros insectos
reguladores de plagas como las catarinas, se mueren comer a sus presas
cuando éstas a su vez han comido tejido o chupado el jugo de plantas GM con
Bt.
Prevenir y pegarle a la causa
Explicar no sólo cómo prevenir en adelante más contaminación del maíz
criollo, sino si es o no es posible des-contaminar sin mayor daño a la
biodiversidad ¿quién es responsable, cuándo empieza? Los transgenes que
viajan por tierra y por aire (semillas y polen) son un factor. La
contaminación de plantas GM se extiende a variedades tradicionales de
algodón en Grecia, de mostaza con la Canola GM en Canadá, al teocinte en
México con el maíz GM con la papaya GM en Hawai. (9)
El tercer nivel de daño, es a los seres humanos. Poco o nada se ha
investigado. Benbrook un notable investigador en el tema de los OGM, cita al
doctor Michael Hansen que explica que nunca antes en la historia, los seres
humanos han comido alimentos con Bt. ³El maíz Bt puede tener efectos
adversos en el recubrimiento del estómago² y el potencial de causar
alergias está ³en función de las bacterias del intestino y el estado general
de salud del tracto gastrointestinal² y ningún científico ha considerado,
escribe Hansen ³cómo puede reaccionar al consumo de maíz Bt la gente que
padece malnutrición crónica o aguda, cuando esté cocinado y procesado en
forma mínima y esté presente como la principal parte de su dieta².(10)
Ha sido profundo el impacto de la noticia de la contaminación del maíz en
México con OGM, el grupo GRAIN analiza el escenario ante la descontaminación
a realizar, del cual extrajimos un párrafo dramático
³Probablemente en los meses u años por venir en la medida que la
contaminación no pueda seguir negándose- veremos ofrecimientos bien o mal
intencionados, respetables o desvergonzados, de descontaminar el maíz a
través de esfuerzos científicos de envergadura. No sería sorprendente ver a
distintos centros de investigación como el CIMMYT, ofreciendo descontaminar.
Y al hacerlo probablemente se erigirán como los únicos capaces de hacerlo, o
al menos de dirigir la descontaminación. Dirán que sólo ellos pueden
producir semilla no contaminada y que lo más que los campesinos pueden hacer
es reproducir la semilla que ellos entreguen. Dirán que aquellas comunidades
cuyo maíz ha sufrido contaminación deben quemar su semilla o que deben
entregarla a los centros de investigación para que allí se descontamine.
Dirán, es posible, que de manera lamentable, no se puede descontaminar cada
población contaminada y que por tanto habrá que resignarse con descontaminar
una población ³representativa² por variedad, la que habrá que distribuir a
lo largo y ancho. Posiblemente después dirán que, de manera aún más
lamentable, es imposible descontaminar todas las innumerables variedades
locales ya contaminadas y que ahora la resignación consistirá en aceptar que
tales variedades se pierdan posiblemente de manera obligatoria para evitar
la re-contaminación² (11)
Respetamos el argumento de funcionarios del gobierno de tener que cumplir a
como dé lugar los acuerdos comerciales preestablecidos en el comercio
internacional; sin embargo pedimos dialogar con ellos sobre el movimiento
del maíz importado desde el puerto de Veracruz hacia todo el país, para
volverles a solicitar que se detengan las importaciones, y diseñar,
encontrar y tomar, las medidas precautorias.
Porque es crucial ,estratégico y asunto de seguridad nacional, campesinos y
ciudadanos pedimos la moratoria a la importación de maíz, a las pruebas de
campo y a los cultivos comerciales de OGM.
Amamos la historia de la evolución del maíz y la historia de los grupos
humanos que se han encargado del proceso histórico de producción de razas de
maíz en coexistencia con tantos otros organismos benéficos. Honrar y querer
proteger la integridad de las semillas y otras especies de seres vivos no es
un argumento folklórico. El valor del conocimiento que sostiene las
prácticas de selección de semilla y cultivo ha sido probado por la ciencia
en muchísimos casos como cuando en el centro de origen del trigo y las papas
se han buscado y encontrado organismos que controlan las plagas que afectan
a esos cultivos realizados en otras partes del mundo.
Proteger el tronco filogenético del maíz es lo que nos toca; el tronco
consiste en un amado grupo de maíces cuyas razas son resultado de un lago
proceso de observación, cultivo, selección e intercambio de semilla
realizado por las culturas de Latinoamérica. El tronco filogenético está
formado por trabajo tradición e historia y está amenazado y siendo mermado y
carcomido por la biotecnología agrícola.
(1.) CONABIO, La Diversidad Biológica de México, Estudio de País 1998 México
p 94
(2)La contaminación del maíz en México es un daño profundo a los campesinos
pobres del mundo, causado por la incursión de la industria de la
biotecnología en la agricultura y porque no ha cesado la importación de maíz
estadounidense mezclado con granos de maíz transgénico por la indiferencia
de las autoridades de las Secretarías que integran la CIBIOGEM, la Comisión
Intersecretarial de Bioseguridad y Organismos Genéticamente Modificados.
Hoy 9 junio 2004, el secretario de agricultura de México le pidió a los
campesinos no sembrar maíz.
(3) Díaz León MA y Cruz León A Nueve mil años de Agricultura en México,
Homenaje a Efraín Hernández Xolocotzi, México 1998 GEA
(4) Díaz León MA y Cruz León A Nueve mil años de Agricultura, Idem p 85
(5) Andrea Díaz Cebada Agricultura Orgánica y Transgénicos en México,
ponencia para el Foro de Agricultura Tradicional y Comercio Justo, Italia
2001
(6) ETC Silvia Ribeiro, Biodiversidad Sustento y Cultura 37, REDES y
GRAIN, Uruguay julio 2003
(7) Vandana Shiva, Protect or Plunder? Londres 2000 p 81
(8) Vandana Shiva, idem p 82
(9) Reuters News Service 4 julio 2000, Greenpeace junio 2003 GE Papaya,
Unknown Plant
(10) Charles Benbrook ³Comentarios para la delegación de Zambia²
www.biotech-info.net 13 sept 2002
(11) Los Hombres de Maíz, Biodiversidad Sustento y Cultura 35, REDES y
GRAIN, Uruguay enero 2003
Ana Ruiz Diaz aruizdiaz@...
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
From: santiago pando
To: vicentefox@...
Sent: Friday, June 25, 2004 11:54 AM
Subject: macedo fuera por incompetente
FUERA MACEDO POR INCOMPETENTE.
A LA CARCEL VASCONCELOS POR CORRUPTO.
¿Cómo van a detener a las mafias si ellos son los que las protegen?
El caso Artemisa nos hizo sufrir en carne propia la manera en que la
Sub-Procuraduría del señor Vasconcelos, la que supuestamente se especializa
en crimen organizado, secuestros y narcotráfico, fabrica culpables para
proteger a las verdaderas mafias.
El modus operandi siempre es el mismo: supuestos testigos que acusan, nunca
ratifican ante el juez, sus domicilios son falsos, sus identificaciones
falsas y al último se descubre que los supuestos testigos no existen. Todo
esto consta en actas de 4 diferentes averiguaciones de tráfico de personas.
Engañan al Presidente colgándose medallas de corcholata y a toda la
ciudadanía diciendo que acaban de dar un gran golpe al crimen organizado:
Mentiras.
El mail que está a la inversa de esta hoja fue escrito, ya lo ratificamos,
por unos valientes que quieren trabajar de manera honesta y que están
dispuestos a declarar, estos testigos sí son de a de veras, en contra de su
corrupto jefe y todo su imperio criminal.
Para ello, lo único que piden es garantías, porque dicen, Vasconcelos es
capaz de mandarlos matar, y que este señor se separe de su puesto.
La denuncia es nuestra única arma, ellos los corruptos, lo saben, por eso
tratan de imponer miedo y represalias.
En el caso Artemisa cuando ya demostramos que los testigos no existen y que
toda su averiguación fue fabricada de principio a fin, sacaron lo del lavado
de dinero, cuando vieron que era ridícula la acusación, se echaron para
atrás y ahora, con una saña ya inaudita, están fabricándole una nueva
investigación con unos testigos Libaneses que estos dicen, sí existen. Ya es
una burla y una vergüenza. Todo porque nos atrevimos a denunciarlos y
exhibirlos. Todo porque si sale Artemisa inocente, Vasconcelos tiene que ir
directo a la cárcel.
No nos van a callar.
Vasconcelos y toda su red criminal van a ir a la cárcel. Si eso no sucede
las mafias seguirán tan campantes como hasta ahora. Y la ciudadanía a su
merced.
Y mientras todo esto sucede, Macedo, bien gracias, atendiendo asuntos
políticos. Él no tiene tiempo para los ciudadanos, él no tiene tiempo de
darse cuenta que debajo de él hay un criminal que trabaja al mero estilo del
Negro Durazo. Esto habla de un alto nivel de incompetencia o un alto grado
de complicidad.
Por eso: fuera Macedo por incompetente y a la cárcel Vasconcelos por
corrupto.
5633 familiares, amigos y solidarios de Artemisa, más los que se siguen
sumando.
AIRE Y LIBERTAD. El poder ciudadano.
Si quieres unirte a nuestra denuncia reenvía este mail al Presidente:
vicentefox@..., adurazo@...
www.aireylibertad.org
HOLA JOSE LUIS! SI PUEDO ESCAPARME, TE LLEGO UN DIA A
COMER! MANDAME TU CELULAR PARA CONTACTARTE EN MEXICO.
MUCHOS SALUDOS, UN ABRAZO Y EXITO EN TU SEMINARIO.
RAYO
--- José_Luis_Gutierrez_Lozano
<meshico_33@...> wrote:
> "OTRA ECONOMIA ES POSIBLE"
>
> DIALOGO SOBRE ECONOMIA SOLIDARIA
>
>
> ESPACIO DE ECONOMIA SOLIDARIA EN MEXICO (EcoSol)
>
> UNIVERSIDAD DE LA CIUDAD DE MEXICO (UCM)
>
>
>
> En el marco del III Taller Nacional de Economía
> Solidaria que se
> llevará a cabo en la ciudad de Aguascalientes,
> Aguascalientes, los
> días 24, 25, 26 y 27 de junio y aprovechando la
> presencia en México
> de Euclides André Mance, experto brasileño en el
> tema de Redes y
> Socioeconomía Solidaria, el espacio EcoSol y la
> Universidad de la
> Ciudad de México, invitan a realizar un diálogo
> entre exponentes del
> medio social, académico, empresarial y
> gubernamental, en torno a
> nuevos paradigmas y sus estrategias que apuntan a
> una economía social
> y equitativa que realmente auspicie una vida digna y
> sostenible para
> todos, el día 22 de junio en las instalaciones de
> la UCM, Plantel
> Col. Del Valle.
>
>
>
> Este diálogo puede aportar elementos valiosos al III
> Taller en
> Aguascalientes, apoyar la construcción de una agenda
> sobre el tema y
> facilitar los enlaces y las comunicaciones futuras
> que fortalezca
> esfuerzos afines en la materia
>
>
>
> Programa:
>
> 9:30 hrs.
>
> Registro
>
> 10:00hrs
>
> Bienvenida: EcoSol y UCM
>
> · Exposición de Bernardo González Rodarte
> sobre las
> principales conclusiones de los dos talleres
> nacionales organizados
> por EcoSol y sobre algunas líneas de debate sobre
> economía solidaria
> en México ( 15 minutos).
>
> · Exposición de Euclides André Mance sobre el
> estado del
> debate y experiencias de economía social en Brasil y
> el mundo (30
> minutos)
>
> · Aclaraciones ( 20 minutos)
>
> 11:15 hrs.
>
> Discusión en plenaria: intervención de los
> asistentes ( 5 minutos por
> intervención)
>
> 12:15 hrs
>
> Comentarios sobre los aportes por parte de Euclides
> André Mance y
> Bernardo González
>
> 12:30
>
> Descanso y café
>
> 12:45
>
> Mesas de Trabajo sobre cuatro ejes definidos por
> EcoSol:
>
> · Identidad, Conciencia y Educación: Ética y
> valores
> esenciales
>
> · Producción, Comercialización y Consumo:
> organización en redes
>
> · Finanzas y Crédito con dinero convencional
> y alternativo
>
> · Sinergia en pro de una Mesoeconomía
> integrada
> sectorialemente.
>
>
>
> Les agradeceríamos que compartan con nosotros
> también la comida:
> aprox. 14:30
>
>
>
> Los esperamos el día 22 de junio en el Plantel del
> Valle de la CM,
> San Lorenzo núm. 290 ( entre Adolfo Prieto y Roberto
> Gayol).
>
>
>
> Informes:
>
> UCM: 51 34 98 04 ext. 1114 Vida
> Digna: 55 35 03
> 25 CEE: 55 23 21 14
>
>
>
> Atentamente
>
>
>
> Espacio de Economía Solidaria en México (EcoSol)
>
> Universidad de la Ciudad de México
>
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"OTRA ECONOMIA ES POSIBLE"
DIALOGO SOBRE ECONOMIA SOLIDARIA
ESPACIO DE ECONOMIA SOLIDARIA EN MEXICO (EcoSol)
UNIVERSIDAD DE LA CIUDAD DE MEXICO (UCM)
En el marco del III Taller Nacional de Economía Solidaria que se
llevará a cabo en la ciudad de Aguascalientes, Aguascalientes, los
días 24, 25, 26 y 27 de junio y aprovechando la presencia en México
de Euclides André Mance, experto brasileño en el tema de Redes y
Socioeconomía Solidaria, el espacio EcoSol y la Universidad de la
Ciudad de México, invitan a realizar un diálogo entre exponentes del
medio social, académico, empresarial y gubernamental, en torno a
nuevos paradigmas y sus estrategias que apuntan a una economía social
y equitativa que realmente auspicie una vida digna y sostenible para
todos, el día 22 de junio en las instalaciones de la UCM, Plantel
Col. Del Valle.
Este diálogo puede aportar elementos valiosos al III Taller en
Aguascalientes, apoyar la construcción de una agenda sobre el tema y
facilitar los enlaces y las comunicaciones futuras que fortalezca
esfuerzos afines en la materia
Programa:
9:30 hrs.
Registro
10:00hrs
Bienvenida: EcoSol y UCM
· Exposición de Bernardo González Rodarte sobre las
principales conclusiones de los dos talleres nacionales organizados
por EcoSol y sobre algunas líneas de debate sobre economía solidaria
en México ( 15 minutos).
· Exposición de Euclides André Mance sobre el estado del
debate y experiencias de economía social en Brasil y el mundo (30
minutos)
· Aclaraciones ( 20 minutos)
11:15 hrs.
Discusión en plenaria: intervención de los asistentes ( 5 minutos por
intervención)
12:15 hrs
Comentarios sobre los aportes por parte de Euclides André Mance y
Bernardo González
12:30
Descanso y café
12:45
Mesas de Trabajo sobre cuatro ejes definidos por EcoSol:
· Identidad, Conciencia y Educación: Ética y valores
esenciales
· Producción, Comercialización y Consumo: organización en redes
· Finanzas y Crédito con dinero convencional y alternativo
· Sinergia en pro de una Mesoeconomía integrada
sectorialemente.
Les agradeceríamos que compartan con nosotros también la comida:
aprox. 14:30
Los esperamos el día 22 de junio en el Plantel del Valle de la CM,
San Lorenzo núm. 290 ( entre Adolfo Prieto y Roberto Gayol).
Informes:
UCM: 51 34 98 04 ext. 1114 Vida Digna: 55 35 03
25 CEE: 55 23 21 14
Atentamente
Espacio de Economía Solidaria en México (EcoSol)
Universidad de la Ciudad de México
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FALTAN 7 DIAS!
APÚNTATE!
LA HORA DE LA UNIDAD HA LLEGADO EN EL ANÁHUAC!
ENCUENTRO HACIA EL ENCUENTRO
MEXICO EN CONCIENCIA
24-27 de junio, 2004
Universidad La Concordia
Aguascalientes, Ags.
Inscripciones y registro a través de Internet en 7 ciudades de luz:
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Informes en la Cd de México:
(52-55) 5568 8159 / 5652 5394 / 1018 4452
mexicoenconciencia@...
Informes en Aguascalientes:
(52-449) 9127 390 aahora@...
* * * * * * * * * *
From: Kenass Tyr Dagaz Bjarka <kenasstyr@...>
Date: Thu, 17 Jun 2004 15:16:18 -0500 (CDT)
Estimado Ricardo:
Me ha llegado un mensaje muy interesante que vale la pena compartir sobre
EcoCultura de resistencia, me parece valioso y quisiera hacer eco a éste,
repitiéndole.
Del AncestroPleyadiano participante de la red Ancestros Modernos
(Mensaje original) Enviado: 16/06/2004 13:32
ECOCULTURA DE RESISTENCIA
"Hacia la Transición en el Cambio de Sistema Mundial Actual"
Estas son algunas ideas hacia la consolidación de una estrategia mundial
cuya esencia es la Unidad de los Seres, como una respuesta posible hacia la
transformación del Sistema Mundial Actual y de todo aquello que lo
representa.
El Ahora de nuestra Madre Tierra y de sus hij@s es la amenaza explicita. El
peligro se teje desde el sistema económico predominante donde la
Organización Mundial de Comercio (OMC) marca directrices que determinan su
presente destrucción. Mediante los llamados tratados de libre comercio se
impulsa el irrespeto a los pueblos, las personas, los animales, las
especies, las plantas, el agua, el aire y todo aquello que habita dentro del
vientre viviente de Gaia: la gran Pacha Mama.
La intencionalidad evidente es alterar su legislación natural para tratar de
someterla y controlarla hacia los beneficios particulares donde se concentra
el falaz e iluso poder del sistema económico temporal. Como toda madre, la
Tierra ofrece su resistencia oportuna e imponente reaccionando con cambios
de comportamiento ambiental que van depurando su entorno natural; una
reactiva lógica que busca inicialmente llamar la atención a su prole para
mantenerla dentro de la senda de las leyes universales y finalmente
deshaciéndose de los seres de su propia sangre que no acatan los acuerdos
establecidos por creación. Con esto me refiero a aquellos colegas de especie
que ingenian productos tóxicos, tala de árboles, tecnologías que tratan de
imponerse sobre la naturaleza desconociéndola de manera irrespetuosa e
irresponsable y sin siquiera ofrecer una contraprestación de siembras, de
purificación adecuada.
Los terrenos son asediados por su riqueza de biodiversidad, les arrancan y
les desarraigan sus plantas, sus árboles, sus rocas, su petróleo, sus seres
que, más que hermanos, conforman una indivisible unidad de sostenibilidad y
de existencia; les agreden y destruyen sistemáticamente sus comunidades y
sus personas, que son sus guardianes (indígenas, espíritus ancestrales y
modernos), aquellos cuya misión es la de albergar la conciencia de
enseñanzas sagradas ancestrales eternamente vigentes, que la madre conserva
como herencia para todas las especies habitantes o no del planeta, como una
bio-biblioteca de servicio cósmico accesible en cualquier instante.
Hay intereses muy fuertes de mercado por el petróleo y la apropiación
ilegítima de biodiversidad en beneficio particular que se oponen a la
conciencia de unidad, de igualdad, de pertenencia universal, a la cual
algunos seres hemos llegado después de aumentar la conciencia de lo que
somos.
Por eso les invito a tener en cuenta que:
1. Es importante comprender tanto a aquellos que están impulsando y apoyando
el sistema económico de intereses particulares actual, como a los que ya
entramos a recordar Conciencia, en el Sí mismo, en el somos Uno. Si
agredimos a uno u otro, estaremos atacándonos en el Sí mismo, como familia
indivisible creadora de mundos que no es otra cosa que El Atman, la
Consciencia absoluta.
2. Si participamos de la resistencia al sistema desde los mismos métodos
sugeridos por éste, estaremos siendo expresiones similares y más temprano
que tarde estaremos enredados como aliados que impulsan una visión de Ser,
hacer y relacionarse, objetivo del propio sistema: Generar reacciones de
intenciones similares que polarizan y les legitiman. Al respecto les
recordamos la intencionalidad del comercio internacional por apropiarse de
patentes de las plantas sagradas o sus componentes para generar mayores
beneficios económicos y centralizar aún más el control sobre los pueblos y
las personas en unos cuantos aliados del Sistema Vigente. La respuesta de
los indígenas y perjudicados (todos nosotros) no se hace esperar y entre las
soluciones que se plantean (al menos en Colombia y en otros lugares del
Mundo) es la de entrar en el sistema de patentes y que las comunidades
ancestrales y/o los organismos internacionales de protección como Green
Peace, registren la mayor cantidad posible de plantas sagradas y/o sus
elementos constitutivos, no para su interés particular, sino para permitir
el libre uso de éstos sin beneficios particulares.
Interesante propuesta, sin embargo afirmamos que entrara dentro de las
tretas que el organismo de comercio mundial ofrece para legitimarse como
tal. Ello implica además renunciar a la visión de que la tierra no es de
alguien en particular y por ello no se puede ni escriturar, ni apropiar, es
de uso libre y total; algo que contemplan algunos tratados y pactos, que se
están violando por parte del sistema mundial imperante. Por eso
concienciamos que la solución real no es por ahí, aunque podrá ser una
alternativa provisional; lógicamente derrumbará nuestros principios de
no-apropiación y muy posiblemente por nuestros propios instintos de poder
nos convirtamos en apóstoles del sistema de economías particulares de élite.
Desde la conciencia proponemos lo siguiente con la esperanza de que muchos
se integren actuando desde sus escenarios naturales, cotidianos y comunes de
vida creando y promoviendo alternativas de liberación:
Un Movimiento de Resistencia Unido con principios de no-violencia, de
Autonomía, de Identidad Universal donde no existan fronteras: una
Resistencia EcoCultural Transnacional, que se salga del sistema económico
actual, organizándose en una rica Ecokomunidad conformada por Ecoaldeas,
Ecovillas, Ecociudades, personas, centros residenciales, conjuntos de
vivienda, Ecopueblos basada en los principios de Sustentabilidad,
Sostenibilidad, de identidad y pertenencia en unidad, de Tejido Social
Universalista, Respeto, Solidaridad, de Investigación científico-espiritual,
de Espiritualidad Cósmica Universal sin que sea exclusiva, ni excluyente, de
BioEcologia Universal.
Esto implica que las Ecoaldeas y Ecovillas constituídas se orienten hacia
una red mundial de unidad para establecer principios, desarrollos y
estrategias frente al sistema, dentro de las cuales está:
-Declararse autónomas e independientes.
-Desaparición del sistema de monedas o dinero para sus relaciones de
intercambio.
-El intercambio de productos e insumos básicos para la supervivencia.
-La no práctica de acciones violentas, ni agresivas como método de defensa,
al respecto si hay mayor cantidad de personas en nuestro sistema podremos
tener otras posibilidades de resistencia, además reconociendo y practicando
rituales de empoderamiento, de protección y seguridad de nuestro sistema; al
respecto las tradiciones ancestrales guardan herramientas muy poderosas con
el manejo de la energía, a la cual empiezan a acceder por otros caminos las
ciencias modernas, especialmente la física y la mecánica cuántica, los
postulados transpersonales y otros que el mismo sistema está tratando de
ocultar por el impacto que les causará a ellos mismos.
Por ello invitamos a estos cientficos y sabedores ancestrales a unirse para
contar con las tecnologías alternativas de protección del nuevo Sistema.
Adicionalmente contaremos con el apoyo de seres dimensionales que habitan y
frecuentan a nuestra madre tierra y a algunos de sus hij@s desde hace mucho
tiempo. Que simplemente esperan soluciones de unidad Universal para
apoyarnos abiertamente con su tecnología y sabiduría, que de ninguna manera
deben ser considerados más que nosotros (esta creencia fue la que ocasionó
todo este sistema) si no iguales, simplemente han tenido acceso a otras
tecnologías y otras visiones, de las cuales con su apoyo podremos
apropiarnos.
Como estrategia inicial conformemos un equipo estratégico, así como el
sistema económico mundial posee un equipo de expertos para establecer las
estrategias que aumenten su control, nosotros debemos tenerlo. Seres con una
cosmovisión en Consciencia Plena y que planee desde los principios las
estrategias inteligentes que ayuden a facilitar el nuevo sistema. Por
ejemplo si en un país el número de votantes aumenta hacia nuestra propuesta,
habremos infiltrado al sistema y la quinta columna empezará a debilitarlo,
ya que las legislaciones que se impulsen estarán en vía del interés
colectivo universal que proponemos. Necesitamos comprometid@s plen@s, en
actitudes de vida; modelos, Gurús en Conciencia Universal que impacten y
generen la información necesaria de un darse cuenta, entre aquellos que han
trabajado desde su no conciencia por el sistema económico vigente. Hay que
seducirlos y mostrarles la realidad del Ser que son. No los combatamos,
ideemos formas de atraerlos hacia esta propuesta. Ellos son nosotros porque
somos Uno, son nuestras relaciones desconectadas de la verdad, que necesitan
recordar conciencia. Meditemos, implementemos círculos de vibraciones que
nos conecten, llevemos luz para aquellos que defienden un sistema que los
destruye y desde un plano espiritual de conciencia y con tecnología de la
conciencia, cambiemos su vibración hacia la senda de la verdad.
Ya existen grupos, personas y algunas ecoaldeas que caminan hacia all,
empiezan a comprar terrenos, ya que mientras nos fortalecemos utilizamos
herramientas del sistema presente, lo que llamo: Transición del Sistema,
adecuarnos a algunas exigencias del sistema imperante como acceder a fuertes
cantidades de dinero para adquirir propiedades hacia el uso común y la
no-pertenencia particular, es decir la liberación de la tierra, pago de
impuestos; eso sí cultivos propios para el consumo interno que favorezcan la
independencia alimentaria de la comunidad (construyendo hacia la autonomía)
e ir liberando cada vez más áreas de vida impuestas por el sistema en
relaciones, en creencias sobre lo que somos para trabajar en Conciencia con
nuestra madre tierra.
La invitación esta aquí. De tod@s depende que tan rápido se realice, entre
más pronto nos reorganicemos y unamos, el proceso se acelerará.
Sugerencias inmediatas.
- Unete y empieza a buscar información sobre las implicaciones de cada
tratado de libre comercio, de cada acto legislativo, de cada acción donde
creas no hay nada sospechoso. Quiero que sepas que hay un equipo estratégico
tratando de manera inteligente de vender ideas aparentemente brillantes y
finalmente destructivas.
-Organiza un grupo de estudio estratégico, no creas lo que yo te digo, lo
que te decimos, observa y toma conciencia e invita a otros cuando lo
descubras. Cuando tomes conciencia no evites algún esfuerzo para la
resistencia, no olvides evitar polarizarte, actuar con violencia, con ira,
con rabia, ya que si entras en este juego perderemos en Conciencia. La
inteligencia tiene que ver con el control que tengas de ti mism@ y desde
allí obres con plena sabiduría: CONSCIENCIA PLENA y comprensión verdadera.
- El Amor es esencial, expresa Amor a tod@s, incluso a aquellos que intentan
destruirte y genera círculos de amor donde visualicen la tierra y zonas de
problemas donde los intereses del sistema destruyen.
- Si vives en un conjunto residencial o habitacional múltiple, urbano
moderno o rural moderno, destinen un espacio para una huerta colectiva,
empiecen a sembrar y a consumir para la comunidad y aquello que consideren
les sobra, compártanlo o intercámbienlo con vecinos de otros conjuntos
habitacionales. Ahí se trabaja la responsabilidad colectiva por los
sembrados y el deseo de compartir sin ganancias económicas particulares,
sino por la comunidad. Organicen a l@s niñ@s y enséñenles el sentido de
cultivar para un nosotros. Soliciten ayuda en la capacitación en
permacultura y únanse a la red Ecokomuna universal, para que asuman
principios saludables de vida. Evita comprar productos inorgánicos, no
apoyes a empresas cuyos recursos provengan de la destrucción de la tierra o
de indgenas o habitantes de cualquier país.
- Oponte plenamente a que se patenten productos nativos tradicionales, los
que no se pronuncien de manera contraria no han considerado que las plantas
registradas al ser sembradas con modificaciones de laboratorio, por procesos
de polinización de las abejas, insectos, aves, generan cambios en las
plantas originales, popularizando los clones registrados. Así sucedió en
Inglaterra donde un campesino fue perjudicado y destruído por una demanda de
una empresa del sistema de la OMC, que se apoderó de una planta y por los
procesos mencionados del ecosistema, termina hoy siendo propietaria de todas
las que se siembren en las huertas y granjas del mundo.
Si no tomamos conciencia y nos oponemos, hasta la huerta que estás sembrando
en el solar de tu casa, en tu jardín, tendrá que pagar regalías. Puede que
un día de estos cuando siembres un@ hij@ tengas que pagarle a una empresa
regalías por su nacimiento, ya que su genoma ha sido patentado.
Recuerda:
'Si algunos de nosotros somos destruídos, la semilla continuará, porque
sabremos que trabajamos para la Conciencia y no para uno solo en particular;
siempre existe la posibilidad de volver en otro cuerpo para continuar con el
trabajo de la luz'.
Gracias por abrirte un momento a este mensaje
Ancestro pleyadiano
ancestrosmodernos@...ancestrosmodernos@...Chombra@...danjaguarw@...
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NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO...
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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
----------
From: Alfredo Ponce
Date: Thu, 03 Jun 2004 20:27:10 +0000
To: redanahuak@...
Subject: FW: Glocalización: 2 nuevos recursos
From: alfredo ponce ramirez ,
>From: dgAlert@...
>To: taiaualpa@...
>Subject: Glocalización: 2 nuevos recursos
>Date: Thu, 27 May 2004 14:51:13 GMT
>
>Actualizacisn de contenido - Glocalización en el Development Gateway
>-------------------------
>Hay 2 nuevos recursos en la pagina Glocalización del Development Gateway
>http://topics.developmentgateway.org/glocalization
>
>?Estas recibiendo muchos e-mails? Para cambiar tus preferencias sigue
las instrucciones al final de este e-mail.
>--------------------------------------------------
>
>1. CULTURE AND PUBLIC ACTION - Book Launched by Stanford University
Press
>2. We Are The Future Concert and Third annual Glocalization Conference
>-------------------------
>
>1. CULTURE AND PUBLIC ACTION - Book Launched by Stanford University
Press
>http://topics.developmentgateway.org/glocalization/rc/ItemDetail.do~1003
151
>*******
>How does culture matter for Development? Do certain societies have
cultures which condemn them to poverty? Led by Arjun Appadurai, Mary
Douglas, and Amartya Sen, the anthropologists and economists in this volume
contend that culture is central to development ...
>Contribuido por Vijayendra Rao el 25 Mayo, 2004
>
>2. We Are The Future Concert and Third annual Glocalization Conference
>http://topics.developmentgateway.org/glocalization/rc/ItemDetail.do~1003
264
>The 3rd Annual Glocalization Conference welcomed more than 50 mayors
representing developed and developing cities throughout the world. Speakers
highlighted the needs of children in conflict areas and stressed the
importance of city-to-city efforts. The conference ...
>Contribuido por Salvatore Nigro el 26 Mayo, 2004
>
>
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Participan en EcoSol 2004...
Fundación Economía Solidaria, A. C. (FES)
www.signodelostiempos.com
Credo de FES
q Creemos que el ahorro es una virtud que debe cultivarse y que el
crédito es un elemento del desarrollo integral.
q Creemos que el ahorro depende no sólo de la virtud, sino también de
estructuras sociales justas, particularmente del salario justo.
q Creemos que es indispensable crear instituciones populares de ahorro
y crédito accesibles a los pobres.
q Creemos que el salario justo es aquel que permite a la persona
cubrir sus necesidades personales y familiares y le queda un remanente para
el ahorro.
q Creemos que a través del ahorro la persona puede constituir un
patrimonio que le asegure la satisfacción de imprevistos y la tranquilidad
en su vejez.
q Creemos que a través del crédito debemos despertar «el derecho a la
iniciativa económica», de modo que las personas deseen progresar,
desarrollarse, crecer, innovar... y al mejorar sus condiciones de vida ser
más solidarios.
q Creemos que para cultivar la virtud del ahorro es indispensable la
educación y la organización comunitaria.
q Creemos que el crédito debe estar disponible para cualquier
necesidad humana y no sólo para negocios o inversiones.
q Creemos que lo que puedan hacer las personas no deben hacerlo los
grupos o comunidades, pero también que esos grupos y comunidades deben
apoyar a las personas en todas sus necesidades cuando ellos por sí mismos no
puedan o no sepan hacerlo.
Antecedentes
La Fundación Economía Solidaria A. C. se constituye jurídicamente en junio
de 1999 con el nombre de Fundación Mexicana para la Promoción de la Economía
Solidaria. Por razones prácticas cambia su razón social en mayo de 2000. Su
labor empieza en 1996 como programa de ahorro y crédito popular del
Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC), mismo que inició
sus labores en diferentes zonas marginadas de la zona metropolitana de la
ciudad de México y en el estado de Chiapas.
Objetivo de la organización
Coadyuvar al desarrollo integral y humano de las comunidades marginadas.
Contacto
Madrid 55, Col. El Carmen, C.P. 04100
Tels. 5658-6230 5554-0812
ecosolid@...http://www.signodelostiempos.com/Busqueda/R_ArticuloCompleto.asp?CveArticulo
=141&PaginaActual=1
Fundación Economía Solidaria, A. C.
Población que atiende.
Ayuda a cerca de 3 mil personas en más de 23 comunidades de la zona
metropolitana de la ciudad de México, Estado de México y el estado de
Chiapas. En su mayoría se atiende a amas de casa, indígenas, personas con
discapacidad y niños que son incorporados a programas de ahorro escolar.
Sinopsis de FES
Trabajo.
La Fundación Economía Solidaria (FES) es una asociación civil sin fines de
lucro. Su labor la realiza mediante la implementación de experiencias de
capacitación y financiamiento en torno a grupos de ahorro y financiamiento
popular, operados por ella misma, de tal forma que esta experiencia de
capacitación y financiamiento les permite conseguir de manera justa, los
recursos que requieren para detonar procesos de crecimiento en las áreas de
microempresa y familia.
Principales proyectos.
q Ahorro escolar
Se trabaja con alumnos de escuelas desde preescolar, primaria y secundaria
un programa de ahorro escolar para fomentar el hábito del ahorro.
q Ahorro institucional (con adultos y con menores)
Junto con la Asociación Pro Personas con Parálisis Cerebral, IAP (APAC), se
desarrolla un esfuerzo con los niños que esta institución atiende (a través
del ahorro para campamento), y en el programa con adultos, con sus
familiares y los trabajadores.
q Crédito para cultivo en zonas indígenas
En San Cristóbal de las Casas, Chiapas, se trabaja con agricultores
indígenas, financian-do su producción, con el aval de su palabra. Estos
créditos heterodoxos son respaldados por un Club de avales y se otorgan
después de que se hace una exhaustiva investigación de la persona que lo
solicita.
Resultados más relevantes
q Ahorro escolar
Tenemos en este proyecto cerca de 504 pequeños socios, que además han
contribuido a fomentar el hábito del ahorro en el seno familiar.
q Ahorro institucional (con adultos y con menores)
Tenemos 215 socios adultos y 102 socios menores.
q Crédito para cultivo en zonas indígenas
Tenemos en total 309 socios, en su mayoría indígenas, de los cuales 285
socios son agricultores o artesanos, y 24 socios son menores.
[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
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From: todo y nada <y_nadatodo@...>
Date: Sun, 13 Jun 2004 16:06:28 -0700
To: undisclosed-recipients: ;
Subject: Building a Sustainable Economy in Chiapas
1) National Latino Fatherhood Conference
2) Building a Sustainable Economy in Chiapas
3) Did you know? The charreada has recently been accepted as an Olympic
event!
4) El Teatro Campesino revives two vintage one acts
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ARTICLE #1
National Latino Fatherhood Conference
"The Circle of Health" "El Circulo de la Salud"
Please join us for a unique 3-day event focused on the health of fathers and
their families June 17-19, 2004, in Los Angeles, California, .
The 3rd Annual National Latino Fatherhood Conference brings together
nationally recognized experts in the fields of fatherhood and health to
address health and cultural issues facing Latino men and to offer strategies
for intervention and education.
A Reception "honoring exceptional fathers" launches the conference on
the evening of June 17, 2004. Conference speakers, local policy makers,
and members of our staff will gather for a delightful evening at the
offices of our conference host, The Metropolitan Water District of
Southern California.
The full day conference begins on Friday, June 18, and features a
distinguished roster of speakers offering thoughtful insights and
professional expertise on how to implement culturally competent solutions
in healthcare delivery, education, and fatherhood and f family services
programs. In workshops, panel discussions, and keynote addresses you'll
hear from, and connect with, leading Latino experts in the fields of male
health and fatherhood who are implementing programs on national, regional,
and local levels.
If you're working in the field of Latino men's health, you won't want
to miss the Latino Male Health and Information Fair on Saturday, June 19.
The historic El Pueblo de Los Angeles Monument will be filled with music,
guest speakers, and more than 70 sponsor booths offering the community
free health care screening, information, resources, and referrals and an
interesting day for all who attend. To become a
sponsor or exhibit at the fair please call Ada Rodriguez at (323) 726-9790
For more information or to register for the conference, please visit
http://www.nlffi.org or call us at (323) 728-7770.
We look forward to seeing you!
Conference organized by The National Latino Fatherhood & Family Institute, a
project of Bienvenidos Children's Center, Inc. in collaboration with the
National Compadres Network. Hosted by the Metropolitan Water District of
Southern California with the generous support of the Annie E. Casey
Foundation.
Health Fair organized by The Bienvenidos East L.A. Men's Health Center, a
project of Bienvenidos Children's Center, Inc. in collaboration with the
Awareness Collaborative. Hosted by the City of Los Angeles and the El Pueblo
de Los Angeles Historic Monument, with the generous support of the Annie E.
Casey Foundation, the Department of Health and Human Services, Office of
Population Affairs, and Department of California, Office of Family Planning.
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ARTICLE #2
Building a Sustainable Economy in Chiapas
Thursday, June 17th from 7 to 9 pm
at the Ecology Center
2530 San Pablo Ave, near Dwight Way, Berkeley
Organized by IDEX and Ecology Center
Cosponsored by Chiapas Support Committee
Admission: Free
Over the past ten years, hundreds of civilian indigenous communities
affiliated with the Zapatista movement have rejected agrochemical
fertilizers and pesticides, and instead created their own organic
agriculture and crafts cooperatives. In the process, they have created an
alternative model of economic development that is locally controlled,
culturally appropriate and ecologically sustainable. Please join us as Pedro
shares stories and images of the on-the-ground successes and practical
challenges faced by communities that are putting into practice the slogan,
"Another World is Possible."
Admission: Free
More Info: Beck Cowles, Ecology Center
510-548-2220 x233.
Chiapas Support Committee
P.O. Box 3421
Oakland, CA 94609
Tel: (510) 654-9587
email: cezmat@...
www.chiapas-support.org
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ARTICLE #3
Did you know? The charreada has recently been accepted as an Olympic event!
Viva la Charreria Mexicana
Documenting A California Tradition
"Viva la Charreria Mexicana" opens July 11 at Peralta House at 2465 34th Ave
in Oakland with a reception from 2-4pm, and runs through the end of
September. It is a photo exhibit showing the rich tradition of the charreria
in California by photographer Heather Hafleigh. The exhibit documents the
Franco family as they fulfill a centuries-old tradition of charreadas. The
Franco family is donating saddles, sombrero, belt, ropes and traditional
costumes for the exhibit. Adrian Franco will demonstrate his roping skills
on opening day.
A Dramatic Tradition Full of Grace
The charrerria, also known as Mexican rodeo, began in 16th century
Spain. It was purely entertainment based on the skills of working cowboys.
The charreada is a family event - a community celebration that unites young
and old, past and future generations. Little boys start learning how to
handle a rope at age four and young girls ride sidesaddle in the arena at a
very young age.
Every weekend throughout California, Mexican-Americans gather to watch
or perform in charreadas, a celebration of Mexican equestrian skills. The
charreada (the actual performance) with its pageantry, costumes and feats of
spectacular horsemanship, is the public side of the charreria tradition.
Unlike western rodeo where everything is a timed event, the charro tradition
is about the beauty and grace of the movements. The complete tradition
includes training the horses in the traditional events, (which differ from
the more familiar western rodeo), learning roping skills, making costumes
and using the performance to strengthen cultural ties.
The charreria links back to Mexico at the time of the Mexican Revolution of
1910 and, earlier, to the early 19th century War of Independence from Spain.
The charros (horsemen) gained distinction due to their skill in riding and
roping, using their skills to defeat their foes. As community leaders they
had the ability to bring together men to form an army. The most famous of
all charros was the leader of the Mexican Revolution, Emiliano Zapata who is
the model of all contemporary charros. As refugees from the revolution moved
north, followed later by other immigrants, the charreria tradition became a
powerful symbol for Mexican Americans of Mexico’s historical formation.
Heather Hafleigh has been photographing for 37 years, and exhibits her
work throughout California and the West. News from Native California
recently published a portfolio of her work on Indian vaqueros. She began
photographing charreadas in 1992. Viva la Charrería has been made possible
by a grant from the California Traitional Arts Advancement Program, a
program of the Fund for Folk Culture, and the William and Flora Hewlett
Foundation and the James Irvine Foundation; and also by José Cuervo Tequila.
Did you know? The charreada has recently been accepted as an Olympic event!
Please call 510-532-9142 nfor more information.
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ARTICLE #4
>El Teatro Campesino revives two vintage one acts
>http://www.elteatrocampesino.com/campesin/playhous/nowplaying/nowplay.html
>
>El Teatro Campesino revives two vintage one acts "Dark Root of A Scream"
>
>by Luis Valdez and "Dos Vatos" by Ernie Palomino and Ricardo Duran, for
>a rare three-week engagement. Not since the eighties has “Dark Root of A
>
>Scream” been on our stage, having had its last performance in New York
>at the Joseph Papp theatre.
>
>The choice of "The Dark Root of a Scream" and "Dos Vatos" is meant to be
>
>more than a retrospective look at earlier ‘popular classics’ of El
>Teatro Campesino. In fact "Dark Root" has a relevancy today just as it
>did when it was produced during the 60’s and 70’s. The work examines the
>
>motives that propel young Chicanos to fight on the front lines of war
>and the subsequent affects on their immediate families and communities.
>It is a work that undoubtedly reverberates for our times.
>
>On a lighter note, the comedy "Dos Vatos" is being brought back to life
>for the first time since it’s inaugural production in 1970. Artists in
>residence Ernie Palomino and Ricardo Duran penned this incredibly
>hilarious depiction of two common house flies in their quest to find
>sustenance and freedom in the violently oppressive environment of a
>young woman’s studio apartment. Told in classic broad slapstick style
>humor, "Dos Vatos" was originally written as a puppet show, having only
>been performed a few times since it’s first incarnation, and never
>before with real actors.
>
>Both works will be directed by associate artistic director Lakin Valdez,
>
>in what is promised to be an explosive night of comedy and drama,
>realized in two classic El Teatro Campesino plays.
>
>"Dark Root of a Scream & Dos Vatos" opens July 8th and runs until July
>25th. Performances are Thurdays through Saturdays at 8:00 pm and Sundays
>
>at 3:00 pm.
>
>Ticket prices are $12 for adults, $10 for students and seniors, and $8
>for children under 12. Tickets are on sale now so call and make
>reservations early.
>
>El Teatro Campesino is located at 705 Fourth Street in San Juan
>Bautista. Our box office is open Monday through Friday from 10 a.m. to 5
>
>p.m. Group rates are available.
>
>To purchase tickets or for more information call (831) 623-2444, or
>visit us on the web at www.elteatrocampesino.com.
>
>Due to adult language and subject matter, this production may not be
>appropriate for children.
>
>Dark Root of a Scream
>Written by Luis Valdez
>Directed by Lakin Valdez
>
>Dos Vatos
>Written by Ernie Palomino and Ricardo Duran
>Directed by Lakin Valdez
>Illustration by Ernie Palomino
>
>Where: El Teatro Campesino Playhouse
>When: Thursday, July 8th ? Sunday, July 25th 2004
>
>Tickets:
>$12 ADULTS
>$10 STUDENTS/SENIORS
>$8 CHILDREN
>
>
>For Reservations or more information call: (831) 623-2444.
>Come visit us at http://www.elteatrocampesino.com
[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
From: carls <carls1974@...>
Date: Sat, 12 Jun 2004 23:27:42 +0200 (CEST)
To: Movimiento13deabril@..., meshiko@...
Subject: Boicot a coca cola, se lucra a costa del trabajo infantil
Human Rights denuncia que Coca Cola, junto con otras empresas, se aprovechan
del trabajo infantil en El Salvador
Rebelión
Las empresas que compran azúcar de El Salvador, entre ellas The Coca-Cola
Company, están usando el producto de un trabajo infantil que es tanto
peligroso como generalizado, señaló Human Rights Watch en un informe
<http://hrw.org/spanish/informes/2004/elsalvador0604/> publicado hoy.
La zafra requiere que los niños usen machetes y otros cuchillos afilados
para cortar la caña de azúcar y arrancar las hojas de los tallos, un trabajo
que realizan hasta nueve horas al día bajo un sol abrasador. Casi todos los
niños entrevistados por Human Rights Watch para su informe de 139 páginas,
"Oídos sordos: Trabajo infantil peligroso en el cultivo de caña de azúcar en
El Salvador" <http://hrw.org/spanish/informes/2004/elsalvador0604/> ,
dijeron que habían sufrido tajos en las manos o las piernas cortando caña.
Estos riesgos hicieron que un ex inspector de trabajo calificara la caña de
azúcar como una de las formas más peligrosas de trabajo agrícola.
"El trabajo infantil es rampante en las plantaciones de caña de azúcar de El
Salvador", dijo Michael Bochenek, consejero de la División de Derechos del
Niño de Human Rights Watch. "Las empresas que compran o usan azúcar
salvadoreño deben darse cuenta de esta situación y asumir la responsabilidad
de hacer algo para corregirla".
Hasta un tercio de los trabajadores de las plantaciones de azúcar de El
Salvador son menores de 18 años, muchos de los cuales empezaron a trabajar
en los campos cuando tenían entre 8 y 13 años. La Organización Internacional
del Trabajo estima que al menos 5.000 y hasta 30.000 menores de 18 años
trabajan en las plantaciones de azúcar salvadoreñas. El Salvador establece
una edad mínima de 18 años para el empleo en tareas peligrosas y de 14 años
para la mayoría de las demás formas de trabajo.
Con frecuencia, no se dispone de atención médica en las plantaciones, y los
niños tienen q ue pagar frecuentemente el costo de su tratamiento médico.
Sus empleadores no se lo reembolsan, a pesar de una disposición del Código
de Trabajo de El Salvador que los hace responsables de los gastos médicos
derivados de riesgos laborales.
Los ingenios azucareros de El Salvador y las empresas que compran o usan
azúcar salvadoreño saben o deberían saber que este azúcar es en parte
producto del trabajo infantil. Por ejemplo, Coca-Cola Co. usa azúcar
salvadoreño en sus bebidas embotelladas para el consumo doméstico en El
Salvador. El embotellador local de la compañía compra azúcar refinado al
ingenio más grande de El Salvador, Central Izalco. Al menos cuatro de las
plantaciones que suministran caña de azúcar a Central Izalco utilizan
regularmente mano de obra infantil, como descubrió Human Rights Watch en las
entrevistas con trabajadores.
Cuando Human Rights Watch planteó esta información a Coca-Cola Co., el
fabricante de sodas no contradijo estas conclusiones. Coca-Cola C o. tiene
un código de conducta para sus proveedores, conocido como "Principios
Rectores para Proveedores de The Coca-Cola Company", pero ésto se limita a
cubrir a los proveedores directos, lo que incluye a los ingenios azucareros
pero excluye a las plantaciones. Los principios rectores disponen, por
ejemplo, que los proveedores directos de Coca-Cola Co. "no utilizarán
trabajo de menores de acuerdo a la definición del mismo por las leyes
locales", pero no se ocupan de la responsabilidad de sus proveedores
directos de garantizar que sus propios proveedores no utilizan trabajo
infantil peligroso.
"Si Coca-Cola se toma en serio evitar la complicidad en el uso de trabajo
infantil peligroso, la compañía debe reconocer que su responsabilidad de
asegurar el respeto por los derechos humanos se extiende más allá de sus
proveedores directos", dijo Bochenek.
Además, los niños que trabajan en plantaciones de caña de azúcar suelen
perder varias semanas o meses de escuela. Por ejemplo , una maestra de una
comunidad rural al norte de San Salvador, la capital del país, estimaba que
alrededor del 20 por ciento de su clase no asistía a la escuela durante la
zafra. Otros niños abandonaban totalmente los estudios. Algunos niños que
asisten a la escuela se ven abocados al trabajo peligroso porque es la única
manera de que sus familias puedan costearse su educación.
El Salvador es uno de los cinco países de América Latina que participan en
un Programa de Duración Determinada de la Organización Internacional del
Trabajo, una iniciativa para erradicar las peores formas de trabajo
infantil. Pero los funcionarios del Ministerio de Trabajo de El Salvador
dijeron a Human Rights Watch que la mayoría de los niños que cortan caña son
simplemente "ayudantes" de sus padres.
Human Rights Watch pidió a la nueva Unidad para la Erradicación de las
Peores Formas de Trabajo Infantil del Ministerio de Trabajo que colabore con
otros organismos gubernamentales, especialmente el Ministerio de Educación y
el Instituto Salvadoreño para el Desarrollo Integral de la Niñez y la
Adolescencia, para desarrollar programas de formación profesional y otras
iniciativas para ofrecer a los niños y a sus familias alternativas al
trabajo infantil. Human Rights Watch también instó al Ministerio de
Educación a que prosiga con sus iniciativas para eliminar las tasas
escolares ilegales y reducir los costos indirectos de recibir una educación
básica.
Además, Human Rights Watch instó a los ingenios azucareros salvadoreños,
Coca-Cola Co. y otras empresas que compran azúcar salvadoreño a que
incorporen normas internacionales en sus relaciones contractuales con
proveedores y les exijan que hagan lo mismo en toda su cadena de suministro.
También deben adoptar sistemas efectivos de control para verificar que las
condiciones laborales en las plantaciones de caña de sus proveedores son
compatibles con las normas internacionales.
Lea el informe http://hrw.org/spanish/informes/2004/elsalvador0604/
Gracias por distribuir entre tus contactos!
RED MEXICANA DE CONCIENCIA
Segunda Llamada
Para ti que buscas sentido a tu vida...
Si has sentido el llamado al despertar de tu conciencia y te has propuesto
en consecuencia seguir una escuela filosófica o un movimiento social en
beneficio de la colectividad o un programa personal para tu desarrollo
interno, esta es una invitación para ti.
Si tienes esa urgencia que nace de adentro para cambiar tantas cosas que en
nuestro mundo es evidente que no están bien.
Si en tu trabajo cotidiano te das cuenta que las cosas podrían hacerse mejor
con un mayor sentido de integración con los seres humanos, con el planeta y
con el cosmos, y tienes idea o quieres hacer más en campos como el
ambientalismo y la ecología, la nueva economía solidaria y fraternal, la
medicina integral y las artes curativas, la organización ciudadana y las
nuevas redes de redes, la sociedad en plena transformación, la
espiritualidad, las tradiciones ancestrales y las culturas populares, la
recuperación de la sacralidad en el arte y la cultura, la nueva educación,
la difusión, los medios de comunicación y las relaciones públicas, la
aplicación de nuevas tecnologías y el trabajo con mujeres, minorías y
jóvenes...
Si sabes que la vida en este mundo tiene que cambiar para bien de todos y
puedes y quieres hacer algoŠ
Es momento de que sepas que no estás solo o sola, es momento de la Unidad,
es momento del Encuentro hacia el Encuentro; es tu momento.
¿Qué se espera lograr?
Compartir unos días de convivencia para concebir la visión y las acciones
para dar juntos un paso más hacia manifestar en el mundo tangible y visible
el mundo que en la mente ya hemos creado.
Nos proponemos construir proyectos alternativos, complementarios e
integradores en cada uno de los campos de la acción humana para este momento
de cambios profundos en el mundo y en tu mundo.
Diseñaremos juntos un programa de trabajo de un año (actividades, eventos,
encuentros) a fin de que tengas el espacio y oportunidad necesaria para
expresar todo tu ser, aquello para lo que te has preparado, en unidad con
otros seres conscientes como tú.
Esta es la segunda llamada, segundaŠ la fiesta de la unidad está a punto de
comenzar, y si no estás tú, no estamos todos..
Sede: Universidad La Concordia. Aguascalientes, Ags.
http://universidadlaconcordia.edu.mx
Fecha: Desde la tarde del día jueves 24 de junio hasta mediodía del domingo
27 de junio.
Inscripciones y registro a través de Internet en 7 ciudades de luz:
http://www.redluz-ci.orghttp://www.serluna.comhttp://www.redplanetaria.comhttp://www.reskarendaya.comhttp://www.mind-surf.net/redluzmex.htmhttp://portaldorado.com/in.php?doc=2749http://groups.msn.com/EncuentroMexicoenConciencia
Por teléfono:
Informes en la Cd de México: (52-55) 5568 8159 / 5652 5394 / 1018 4452
Email: mexicoenconciencia@...
Informes en Aguascalientes: (52-449) 9127 390
Email: aahora@...
Donativo de recuperación: $750.00 (US$90) inscribiéndose antes del 11 de
junio, $950.00 (US$114) después de esa fecha. Incluye material de trabajo,
certificado y alimentos durante el evento, de la tarde del jueves 24 al
mediodía del domingo 27 de 2004.
Deposita en pesos mexicanos en la cuenta de ahorro 1213934047 a nombre de
Nora Patricia Vite Villamar de BBVA Bancomer.
Manda copia legible de tu ficha de depósito con los nombres de los inscritos
a los teléfonos o emails señalados.
Si vienes del extranjero manda copia de tu boleto de avión o autobús por fax
o email para reservar. Podrás dar tu contribución en la inauguración del
encuentro.
Si deseas viajar en autobús especial desde la Ciudad de México con nosotros,
comunícate a la brevedad posible a los teléfonos o los emails señalados para
reservar tu lugar.
El evento es ofrecido en servicio, estrictamente al costo, por un equipo
numeroso de voluntarios que trabajan en la incondicionalidad. No se persigue
lucro ni existe adscripción a corriente filosófica o política alguna.
¡La Mujer Dormida está pariendo luz..!
* * * * * * * * * *
Aguascalientes, Ags., México.
Mayo de 2004.
A los participantes en el 'Encuentro hacia el Encuentro':
Por medio de la presente nos dirigimos a ustedes nuestros distinguidos
huéspedes del 'Encuentro hacia el Encuentro, México en Conciencia' con el
fin de informarles del hotel sede 'Elizabeth', mismo que nos ofrece los
siguientes servicios:
Hotel Elizabeth
Ciudad Deportiva
Av. López Mateos Oriente # 1504
Teléfono: 01 (449) 970-14-96 y 970-14-98
54 habitaciones alfombradas
Teléfono, Ventilador y T.V. en su habitación.
Restaurant 'La Fuente'.
Servicios de Lavandería y Tintorería.
Estacionamiento SIN COSTO.
Servicio de Taxi y Fax.
Tarifas vigentes del 10 de Mayo al 31 de Agosto
* Habitación sencilla ( 1 cama matrimonial 1 persona) $ 290.00
* Habitación doble/triple ( 2 camas matrim. 2 ó 3 personas ) $ 460.00
* Habitación cuádruple ( 2 camas matrim. 4 personas ) $ 550.00
* ESTOS PRECIOS INCLUYEN IMPUESTOS ( tarifas sujetas a cambio).
* La habitaciones comienzan a las 14:00 h. y terminan a las 13:00 h. del día
siguente.
Pueden hacer directamente con el hotel su reservación en:
Teléfono: 01(800) 71 49 888 y 01 800 50 93 899
Correo Electrónico: paorse@...
Página web: www.ags.acnet.net/elizabeth haciendo referencia al nombre del
evento.
Datos de la coordinación del evento:
http://groups.msn.com/EncuentroMexicoenConciencia
Email: mexicoenconciencia@...
Tel/fax: (0155) 5568159 56525394
Miembros de la
Red Iberoamericana de Luz
http://www.redluz-ci.org
Sin más por el momento quedamos de ustedes esperándolos en Aguascalientes
con los brazos abiertos.
Cordialmente
Red Mexicana de Conciencia
Comité de Organización
* * * * * * * * * *
Difusión:
AGENCIA INTERNACIONAL DE NOTICIAS ALTERNATIVAS
NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO...
www.laneta.apc.org/redanahuak
Miembro de la
RED IBEROAMERICANA DE LUZ
www.redluz-ci.org
V ENCUENTRO REDLUZ!
Buenos Aires, Noviembre 2004
www.redluz-ci.org/quinto.htm
* * * * * * * * * *
DELEGACION MEXICANA AL FORO BARCELONA 2004
8-22 de julio
Escribe para información a: redanahuak@...
FORO UNIVERSAL DE LAS CULTURAS
http://www.barcelona2004.org
PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO
7-13 de julio, 2004
http://www.unescocat.org/prm2004/esp/home_esp.html
* * * * * * * * * * *
r e d a n á h u a k
AGENCIA INTERNACIONAL DE NOTICIAS ALTERNATIVAS
NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO...
SERVICIO DE BAJO FLUJO
redanahuak-alta@...
Sólo 3 mensajes semanales...
Para desconectarte:
redanahuak-baja@...
SERVICIO DE ALTO FLUJO
PARA SEGUIR RECIBIENDO LA SELECCION *AMPLIA*
DE MATERIALES CON LO MEJOR DE LA
RED PLANETARIA DE LUZ, ANTES POR REDLUZ,
ESCRIBE A
gap-digest-alta@...
Hasta 7 mensajes en un solo compendio diario con índice temático.
* * * * * * * * * *
[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
From: Ferrière-Ferriz Olivares <SATYAGURU@...>
Date: Fri, 04 Jun 2004 21:26:07 -0500
From: Ricardo Díaz Mayorga <mailto:chamanic@...>
Subject: Boletín Chamánico Nº 20
Tomado de este boletín, si pueden subscribirse haganlo:
2. Vida y biopiratería (1)
Se discute actualmente el ALCA, tratado de “libre comercio” entre EEUU y
nuestro país. Como ilustración acerca de la propiedad intelectual, uno de
los temas vitales en este tratado, reproducimos el resumen de la ponencia
presentada por Vandana Shiva, activista por la diversidad cultural y
biológica, en las “Jornadas críticas sobre propiedad intelectual”:
El inicio de las patentes sobre recursos vivos se remonta a finales de los
años 70, cuando algunas corporaciones farmacéuticas, químicas y
agro-alimentarias estadounidenses vislumbraron la posibilidad
(económicamente muy rentable) de concebir la vida como algo manufacturado
que podía estar sometido a los derechos de propiedad. En poco tiempo, fueron
conscientes de que si el objetivo era conseguir patentes sobre la vida, la
puerta de entrada estaba en la ingeniería genética. Entonces, esas grandes
compañías –que, en la mayoría de los casos, estaban (y están) relacionadas
con el negocio de la guerra– descubrieron que en ciertas esferas
universitarias se estaban llevando a cabo importantes avances en el campo de
la biología genética. De este modo, emergió la poderosa industria
biotecnológica, que a finales de los 80 comenzó a ejercer una presión feroz
para que se crearan nuevas normativas que permitieran "patentar la vida".
Con el apoyo activo de la Organización Mundial del Comercio (OMC), estas
corporaciones consiguieron que se ampliara el abanico de bienes y recursos
patentables, expandiendo los derechos de propiedad a medios de vida como las
semillas o los genes. Posteriormente, la OMC empezó a presionar a los países
en vía de desarrollo para que adaptaran sus legislaciones a las nuevas
ampliaciones en el campo de las patentes, amenazándolos, por ejemplo, con no
conceder visados a sus estudiantes e investigadores. "Una forma de actuar,
señaló Vandana Shiva durante su intervención en las II Jornadas Copyleft,
propia de una organización dictatorial que, bajo una engañosa apariencia
democrática, responde exclusivamente a los intereses de las
multinacionales". De hecho, la OMC consiguió criminalizar una práctica
habitual en la mayor parte de las comunidades rurales del planeta: el
intercambio de semillas y de técnicas de plantación.
Del mismo modo que ha hecho Microsoft en el sector del software, las grandes
empresas agro-alimentarias (Novartis, Monsanto, Dupont, Cargill...) se han
apropiado de la mayoría de las semillas, explotando en su propio beneficio
la biodiversidad y el conocimiento colectivo. En ocasiones, ante la
imposibilidad de patentar determinadas semillas o técnicas, lo que hacen es
añadir algunos elementos o "mejoras" adicionales. Todo esto genera una
situación tan perversa como paradójica: los campesinos de las comunidades
pobres sólo pueden acceder (sin infringir la ley) a unas semillas y procesos
productivos que siempre han utilizado libremente, si pagan los derechos
derivados del uso de las patentes.
Curiosamente, aquellos que reclaman la propiedad de estas semillas, se
autodenominan a sí mismos como "descubridores", igual que hicieron en el
siglo XV los conquistadores españoles cuando llegaron a América. "En ambos
casos, recalcó Vandana Shiva, legitiman su apropiación indebida de una serie
de bienes que son colectivos, mediante unas herramientas jurídicas
arbitrarias".
Continua en la próxima edición.
Reenviado a este Boletín por Cris Sarmiento y Madeleine Macías"""""
Boletín Chamánico Nº 20
Junio 4 de 2004
1. Nuevos textos en visionchamanica.com
2. Vida y biopiratería (1)
3. El quinto poder
4. El bocado Amazónico (2)
5. Colombia: Te quiero, no te quiero, te quiero...
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'Lo chamánico es hacer ya lo que tienes que hacer'
Carlos Jacanamijoy
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PAX
Peor que el consumo de combustibles, más dañino a la atmósfera y a todos los
ecosistemas, es el consumo de carnes de las que la más toxica resulta ser el
pescado cocinado:
http://www.angelfire.com/ab7/acuarianguru/as/peligronocomer.htm
La Tierra vista del planeta SEDNA, último recien descubierto:
http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/astropix.html
Cosmobiología: http://www.angelfire.com/ab7/acuarianguru2/cosmos/cosmos.htm
From: Alfredo Ponce <taiaualpa@...>
Date: Thu, 03 Jun 2004 20:46:36 +0000
To: redanahuak@...
Subject: FW: Microfinanzas: 6 nuevos recursos
>From: alfredo ponce ramirez
>From: dgAlert@...
>To: reDanahuac
>Subject: Microfinanzas: 6 nuevos recursos
>Date: Wed, 02 Jun 2004 20:41:14 GMT
>
>Actualizacisn de contenido - Microfinanzas en el Development Gateway
>-------------------------
>Hay 6 nuevos recursos en la pagina Microfinanzas del Development Gateway
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance
>
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>--------------------------------------------------
>
>1. The Microfinance Gateway
>2. Renewable energy for microenterprise
>3. Micro-credit for sanitation
>4. The Environmental Colours of Microfinance : Theory and Practice
>5. An agenda for change - making sustainability Banking Count in Africa
>6. Green Microfinance
>-------------------------
>
>1. The Microfinance Gateway
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance/rc/ItemDetail.do~10031
00
>The Microfinance Gateway is the premier source of information for and
about the microfinance industry. It includes research and publications,
specialized resource centers, organization and consultant profiles, and the
latest news, events, and job opportunities ...
>Contribuido por Anil Srivastava el 25 Mayo, 2004
>
>2. Renewable energy for microenterprise
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance/rc/ItemDetail.do~10032
84
>This guide provides readers with a broad understanding of the potential
benefits that current Renewable Energy (RE) technologies can offer rural
microenterprise. Moreover, it introduces the institutional approaches that
have been developped to make Renewable Energy ...
>Contribuido por PlaNet Finance el 26 Mayo, 2004
>
>3. Micro-credit for sanitation
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance/rc/ItemDetail.do~10032
86
>This review examines the progress being made to develop micro-credit
mechanisms to support sanitation initiatives and identifies the key factors
for the success of these initiatives using case studies from around the
world. Author: Darren Saywell. Date: 2000. Format ...
>Contribuido por PlaNet Finance el 26 Mayo, 2004
>
>4. The Environmental Colours of Microfinance : Theory and Practice
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance/rc/ItemDetail.do~10032
88
>This webpage explores in terms of its current problems and effects on
the environment, the enablement that microfinance facilitates, and positive
impact on the environment. Where available, examples of microfinance
initiatives, are included.
>Contribuido por PlaNet Finance el 26 Mayo, 2004
>
>5. An agenda for change - making sustainability Banking Count in Africa
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance/rc/ItemDetail.do~10032
90
>The report does, identify a number of innovations in sustainability
banking in different countries in Africa that together provide a clear
indication of change from the more traditional defensive and reactive
standpoint to a proactive one, promoting competitive ...
>Contribuido por PlaNet Finance el 26 Mayo, 2004
>
>6. Green Microfinance
>http://topics.developmentgateway.org/microfinance/rc/ItemDetail.do~10032
92
>Green Microfinance is a limited liability company, LLC. It is a majority
woman-owned small business firm registered in the state of Maryland. Green
Microfinance's mission is to enhance the environmental performance of
microenterprise. In doing so GMf promotes the ...
>Contribuido por PlaNet Finance el 26 Mayo, 2004
>
>
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Date: Wed, 02 Jun 2004 00:44:10 -0500
To: Gap-Argentina <gap-argentina@...>
Cc: Red Argentina de Luz <re-unionargentinadeluz@yahoogroups.com>
Subject: Agencia La Vaca / Piqueteros: El día después de los subsidios
From: "suscripcion lavaca.org" <suscripcion-lavaca@...>
Reply-To: suscripcion-lavaca2@...
Date: Wed, 02 Jun 2004 02:18:06 -0300
To: redanahuak@...
Subject: Piqueteros: El día después de los subsidios
Agencia La Vaca
http://www.lavaca.org
(agencia lavaca/anticopyright) En lavaca.org esta semana podrá encontrar:
Dilemas y novedades en los MTD / El día después de los subsidios: "Los
movimientos que construyeron sólo a partir de los planes, están en peligro
de muerte" fue una de las frases pronunciadas en Allen, Río Negro, durante
un encuentro que permitió observar de qué modo varios MTD encaran una
subsistencia autónoma. ¿Los subsidios estatales para los desocupados serán
eternos? ¿Los piqueteros pueden independizarse de esas dádivas? ¿De qué
modo? Valores en juego, riesgos, enigmas, y algunas descripciones
descarnadas sobre la actualidad de esos movimientos.
Nota completa <http://www.lavaca.org/actualidad/actualidad690.shtml>
Foro del 4 al 6 de junio / La economía solidaria como forma de resistencia:
Más de cien organizaciones invitan a las Jornadas de Economía Social y
Solidaria que se desarrollarán en la Facultad de Ciencias Sociales, Ramos
Mejía 841, Buenos Aires. Más de 70 talleres, una feria de productos
sociales, e invitados internacionales como el experto brasileño Paul Singer,
buscando darle visibilidad a los actores y proyectos de un sector de la
economía que no se basa en la lógica del capital, sino en la del trabajo.
Nota completa <http://www.lavaca.org/actualidad/actualidad689.shtml>
En la Bibliovaca / Chávez, Lula, Kirchner, por John Holloway: En el prólogo
de su libro Keynesianismo, una peligrosa ilusión este intelectual irlandés
radicado en México analiza los cambios que representan esos tres presidentes
y se pregunta ¿Terminarán estas esperanzas en decepción? ¿Es inevitable? ¿Es
posible lograr un cambio radical o significativo a través del Estado? Cuatro
puntos desde los cuáles pensar las posibles respuestas.
Nota completa <http://www.lavaca.org/bibliovaca/nota084.shtml>
EN MOVIMIENTO
Semana contra la criminalización de la protesta
Sábado 5 de junio, 15 horas.
Aula 202, de la Facultad de Ciencias Sociales. Sede Parque Centenario. Ramos
Mejía 841, Foro Temático de Economía Social.
Recursos Naturales: concentración vs. autogestión
Con Pepino Fernández y Hippie Fernández, de la UTD de Mosconi, y la doctora
Mara Puntano, abogada defensora de la UTD.
Lunes 7, a las 17 horas:
Salón verde de la Facultad de Derecho. Figueroa Alcorta 2266
El Derecho y la protesta
Pepino Fernández y Hippie Fernández (UTD Mosconi) Marina Schifrin (docente
de Bariloche), Dra. Mara Puntano (defensora de cientos de procesados en el
Norte argentino), Dr. Roberto Gargarella (profesor de Derecho Constitucional
Universidad Di Tella/UBA); Dr. Horacio González (profesor de Derecho
Constitucional - UBA), Dr Gustavo Palmieri (del Centro de Estudios Legales y
Sociales - Cels)
Lunes 7, a las 20 horas:
Facultad de Filosofía y Letras. Puan 480
Derechos humanos hoy
Pepino Fernández y Hippie Fernández (UTD Mosconi), Marina Schifrin (docente
de Bariloche), Dra. Mara Puntano, Graciela Daleo, (Cátedra Derechos Humanos
de Filosofía y Letras), Dr. Claudio Pandolfi (integrante de Correpi y
defensor de movimientos de desocupados del gran Buenos Aires), Mesa de
Escrache Popular.
Martes 8, a las 18:
Facultad de Ciencias Sociales. Marcelo T. de Alvear 2230
La criminalización de la protesta
Pepino Fernández y Hippie Fernández, (UTD Mosconi), Marina Schifrin,
(docente de Bariloche), Dra. Mara Puntano, Norma Giarracca (profesora UBA),
Fernando Kosovsky (abogado de movimientos sociales ) integrantes de los
movimientos MTD Solano y Guernica, MTR, Aníbal Verón, UTP.
Martes 8, a las 21:
Facultad de Ciencias Económicas. Avda Córdoba 2122
Cátedra Libre Poder Económico y Derechos Humanos
La otra cara de la crisis energética: represión y saqueo
Pepino Fernández y Hippie Fernández (UTD Mosconi); Marina Schifrin (docente
Bariloche), Dra. Mara Puntano, Grupo Moreno.
Miércoles 9, a las 19:
Auditorio de la Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo. Hipólito
Irigoyen 1584.
La protesta social no es delito
Pepino Fernández y Hippie Fernández (UTD Mosconi) Marina Schifrin (docente
Bariloche) dra Mara Puntano y Maristella Svampa, (profesora universitaria,
investigadora del Conicet, integrante de la Red de Intelectuales, Artistas y
Académicos por la defensa de los derechos fundamentales -RIAA- y autora de
Entre la ruta y el barrio, la experiencia de las organizaciones piqueteras,
entre otros libros).
Jueves 10 de junio 20 horas:
Encuentro con Asambleas Autónomas
Caseros 249, Puente Saavedra
Pepino Fernández y Hippie Fernández (UTD de Mosconi), Marina Schifrin
(docente Bariloche) Claudio Pandolfi (integrante de Correpi y defensor de
movimientos sociales) Gastón Sánchez, abogado de la Comisión contra la
Represión Policial y la Impunidad en la Zona Norte.
Viernes 11 de junio, 11 horas:
ALEGATO PÚBLICO EN LAS ESCALINATAS DE TRIBUNALES
*anticopyright/ estas notas pueden ser reproducidas libremente, total o
parcialmente,
aunque agradeceríamos que citaran la fuente.
Agencia La Vaca -- http://www.lavaca.org
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