Notas sobre la economía de la necesidad y economía mercantil.
Bernardo González, ALCONA
Sobre el concepto de Economía Social y Solidaria.
Con el propósito de ganar fuerza en nuestra identidad, el concepto
mismo de economía social y solidaria nos conduce a una dualidad que
conviene intentar definir en alguna forma; o mejor de muchas formas,
toda vez que estos conceptos se están construyendo a partir de
diferentes fuentes teóricas o doctrinales, e incluso geográficas, y
de diferentes experiencias prácticas. Evidentemente las presentes
notas no son un ejercicio académico y por tanto no son exhaustivo.
Por economía entendemos al conjunto de actividades encaminada a
producir satisfactores del estómago, la mente y la reproducción
(individual, social y de la producción), en razón de lo cual se
lleva a cabo un proceso de intercambio entre diferentes agentes o
actores, antiguamente vecinos, hoy de diferentes lugares
territoriales, merced al crecimiento de la población y la ampliación
del propio intercambio, quienes finalmente los consumen (lógica de
las necesidades). Etimológicamente se entiende por ciencia económica
a la disciplina encaminada a estudiar el mejor aprovechamiento de
los recursos escasos.
En los actuales tiempos neoliberales (pero no sólo ahora)
generalmente se confunde a la economía con la crematística; es
decir, con una actividad orientada exclusivamente a producir o
incrementar la riqueza (lógica mercantil): el concepto de economía
social y solidaria con el que nos identificamos no es este último,
es decir, el de la producción de riqueza, sino el de la producción y
el consumo para satisfacer necesidades sociales.
Por sector social o de economía solidaria en nuestra realidad
mexicana nos referimos en primer lugar de manera genérica a la
actividad económica del llamado sector social definido por el
artículo 25 constitucional. El sector social, se refiere a los que
trabajan bajo alguna modalidad de forma asociativa, comunitaria,
colectiva, cooperativa. Sin embargo, pensamos que dentro del sector
social también debemos incluir a los que trabajan por cuenta propia,
de manera individual o familiar, ya sea formal o informalmente.
El social es el sector más desfavorecido con las políticas
neoliberales aplicadas desde la década de los ochentas. Ha recibido
los mayores impactos negativos y prácticamente ninguno de los
impactos positivos. Económicamente no es el que más aporta al PIB,
porque en el contexto de la economía neoliberal y globalizada los
que más aportan al PIB son los que están conectados con los
circuitos de intercambio global, hacia la exportación y son los
ganadores netos del proceso de apertura indiscriminada; pero en
cambio el sector social es el que más población tiene; con la
característica de ser el sector que proporcionalmente menor ingreso
de PIB recibe; es decir, nos referimos a las comunidades indígenas,
el campesinado pobre y medio, los pequeños y medianos productores/as
individuales o asociativos del campo o la ciudad, las cooperativas,
los obreros/as, los/as trabajadores/as por cuenta propia. Por tanto,
la concentración y la exclusión son rasgos característicos del
modelo económico vigente; esto es: mientras el 10 % más rico de la
población concentra el 60% de la riqueza, el 90% de la población
apenas accede al 40%
No es posible identificar por el momento con claridad qué es, cómo
es, dónde está, cuánto produce, qué importancia relativa tiene cada
forma de organización de la economía social en cada entidad
federativa y por sector económico. Es decir, la información sobre el
desempeño actual del llamado sector social de la economía en México
es limitado y cuando existe información es parcial, como el caso de
la producción campesina. Es necesario organizar información o cuanto
menos adelantar hipótesis sobre el peso económico del sector social
y solidario, su localización espacial y sectorial, sus rangos (menor-
mayor), sus articulaciones y entrelazamientos, et.
El asunto de la definición conceptual y el dimensionamiento
macroeconómico del sector social, es algo que evidentemente sigue
pendiente en México. No se trata de mera curiosidad, es una
necesidad vital saber las características que tiene el sector social
para poder diseñar de manera certera y objetiva estrategias propias
encaminadas a su fortalecimiento y para generar alternativas de
políticas públicas.
Desde nuestro punto de vista el sector social incluye a la clase
trabajadora, quien en su comportamiento social se desempeña como
comprador/ra, por ser asalariada y recibir un ingreso a cambio de su
trabajo que transforma en consumo y de esa forma se vincula
económicamente con el resto del sector social. Sin embargo, en los
circuitos de producción y consumo, ellos se encuentran determinados
por el capital y no pueden tener un comportamiento económico
realmente autónomo. Además de que las formas de consumo de la clase
obrera mexicana, sobre todo en la mega área de la ciudad de México,
está muy influido por el peso de la publicidad y la propaganda, con
comportamientos de temporada y de modas, no de ciclo económico, como
resulta con las actividades económicas en el campo.
Por otra parte, pensamos necesario incorporar el concepto de
economía popular en nuestras definiciones porque tienen un carácter
más íde clase"; pero en la práctica es similar al concepto de
economía social. Por Economía Popular se puede entender la
movilización y activación económica del mundo de los pobres, en
búsqueda de solución autónoma a sus propias necesidades y carencias
Tipología de la economía popular:
Empresas asociativas (Organizaciones Económicas Populares, OEP)
Micro empresas
Iniciativas individuales
Soluciones asistenciales
Actividades ilegales
Niveles de la economía popular:
- Nivel de sobrevivencia: la actividad que permite apenas la
satisfacción de necesidades básicas en términos de simple
sobrevivencia fisiológica (por tanto, en condiciones de
subnutrición, insalubridad, viviendas precarias y de emergencia,
etc.)
- Nivel de subsistencia. la actividad permite la satisfacción de
necesidades básicas pero no hace posible ninguna forma de
acumulación y crecimiento
- Nivel de crecimiento: cuando las personas logran a través de la
actividad económica un progresivo mejoramiento en su calidad de
vida, valoran ciertos aspectos especiales de lo que hacen (libertad,
autogestión, etc.) o adicionan actividades culturales y de
capacitación que las potencian y les abren mejores posibilidades de
éxito.
La economía popular empobrecida se hace cargo de su propia
sobrevivencia, y escala paulatinamente una integración asociativa y
autogestionaria.
La contradicción entre el capital y el trabajo ya no transita
exclusivamente por las antiguas relaciones obrero-patronales, sino
que intenta con la globalización una nueva competencia, esta vez
entre empresarios/productores globalizados y empresarios/productores
excluidos.
La economía popular sólo puede resistir, a cambio de competir con el
régimen de producción y distribución capitalista globalizado, a
través de un recorrido asociativo y autogestionario. Con ello
queremos significar una realidad inexorable, la coexistencia entre
una lógica económica basada en las necesidades y otra lógica
económica basada en el mercado.
Entendemos por autogestión la gestión democrática o colectiva de los
recursos por parte de los productores directos y en función de sus
intereses y necesidades. Y entendemos por asociatividad, la unión de
esfuerzos por parte de las unidades autónomas y organizados para
beneficio común de los participantes.
En la economía popular la acumulación y la ganancia se convierten en
un medio y el trabajo un fin (el trabajo desenajenado), a diferencia
del capitalismo donde la acumulación, el excedente o la ganancia,
son el fin principal, y el trabajo y la explotación el medio para
conseguirlo. De esta forma, en el marco de la economía social y
solidaria, los bienes y servicios son consumidos por el trabajo y en
función del trabajo, y no producidos o consumidos por el capital y
en función del capital.
Sobre dos circuitos: "satisfacer las necesidades" - "producir
excedentes y acumular"
En economía podemos encontrar dos circuitos: uno encaminado a
satisfacer las necesidades y otro encaminado a producir excedentes y
acumular. El primero, el de las necesidades, generalmente tiene un
lógica de reproducción simple; la producción de autoconsumo; la
producción para satisfacer las necesidades vitales de quien produce,
su familia o la comunidad; se produce para satisfacer las
necesidades humanas y las necesidades de la reproducción de las
condiciones de la producción; los excedentes se intercambian por los
excedentes de otros productores o comunidades que no se tienen
capacidad de producir por sí mismos. El otro circuito económico en
donde la finalidad no es satisfacer necesidades, sino producir
excedentes y ganancias a través de la producción de bienes
orientados al mercado.
La lógica de uno no es la del otro: cuando la actividad económica
está encaminada a satisfacer necesidades se produce de manera más
racional, aprovechando capacidades existentes y cuidando los
recursos naturales; la lógica mercantil tienen como fin la ganancia
y tiende a producir excesivamente, por encima de las necesidades,
creando por tanto desajustes, desequilibrios, en el mercado y en los
recursos naturales.
Sobre la actual globalización y su crisis total.
Nos encontramos históricamente viviendo la fase superior del
imperialismo capitalista, es decir, la globalización; el capitalismo
ha nacido y se ha desarrollado a partir de ciclos y crisis; vivimos
hoy la peor de todas las crisis; la más aguda y la más extensa; la
última crisis dura ya treinta años y tiene un dimensión planetaria;
su última fase abarca ya cuatro años; muestra de ello son los
quebrantos en varios países asiáticos, incluyendo Japón, que
disminuyeron sensiblemente su ritmo de crecimiento; los elevados
índices de desempleo; la caída sistemática de los precios de las
materias primas y los alimentos; la caída de los precios de muchos
bienes de producción e inversión; la debilidad de las bolsas de
valores del mundo; el surgimiento de situaciones extremas como el
caso de Argentina; la situación financiera calamitosa de gran
cantidad de trasnacionales, principalmente norteamericana y,
finalmente, la guerra.
La crisis es total: abarca lo económico, lo social, lo político y lo
ecológico; por ello se configura un escenario extremo; el
capitalismo mundial ya no puede y la sociedad mundial ya no quiere
seguir padeciendo los efectos indeseables de una crisis que no tiene
solución verdadera y de largo plazo.
En México la crisis ha sido persistente y con tendencias al
crecimiento y la agudización; el modelo neoliberal y las políticas
de su inspiración que han sido aplicadas, han tenido consecuencias e
impactos evidentes para la población en general, pero
particularmente para la economía social, popular y solidaria; las
tendencias adversas de mediano plazo (20 años) se han incrementado
en los últimos cuatro (desaparición de unidades productivas,
desarticulación de las cadenas productivas, debilitamiento del
mercado interno, caída de los precios de las materias primas y los
alimentos, desaparición de fondos e instituciones gubernamentales
encaminadas a fomentar al sector social, vaciamiento del campo e
incremento de la migración, agotamiento de suelos, contaminación y
agotamiento de fuentes y cuerpos de agua, deforestación creciente,
disminución de la capacidad adquisitiva del ingreso, quiebre de la
banca, incremento de la deuda externa, devaluación sistemática de la
moneda, etc.) .
Sobre dos ámbitos: el micro y el macro.
Finalmente queremos establecer dos ámbitos de desempeño de la
economía social y solidaria: el micro y el macro. El micro abarca a
los individuos, sus unidades familiares, las unidades económicas
colectivas asociativas, cooperativas y comunitarias locales o
territoriales, es decir, el ámbito local. Por macro nos referimos
desde el ámbito municipal hasta el estatal, el nacional y el
internacional. En los dos son decisivas las políticas públicas, que
tienen un carácter macro (políticas comerciales y de inversión,
gasto público, tipo de cambio, política de empleo y salarios, etc.);
sin embargo, en términos del fortalecimiento de las unidades
económicas del sector social y solidario, las estrategias y
políticas son más de carácter micro (la organización, la eficiencia,
los precios, etc.).
En el nivel macro, a la economía social y solidaria le interesa
discutir el proyecto de país; el marco legal e institucional, las
estrategias globales que favorecen a las trasnacionales
principalmente, el uso y abuso de los recursos naturales, los planes
de integración (TLC y PPP), el nivel y carácter de la crisis; en el
nivel micro, a la economía social y solidaria le interesa discutir y
conocer la integración, las articulaciones, las redes, las
experiencias exitosa y los fracasos.
Algunas estrategias para discusión:
Fortalecimiento de la autonomía: búsqueda de formas que permitan
disminuir la dependencia de gobierno y de los circuitos económicos
meramente mercantiles.
Fortalecimiento de la integración horizontal y vertical autónoma
(encadenamientos económicos)
Fortalecimiento de ejes articuladores (experiencias exitosas) o
polos de desarrollo.
Definición de estrategias que permiten articular la lógica de las
necesidades con la lógica mercantil.
Fortalecer las. formas cooperativas que son las más inmediatas y
oportunas para organizar proceso y articulaciones de economía
solidaria.
Fortalecer las experiencias de los mercados intercooperativos y/o
intersociales.
Fortalecimiento de las capacidades de asistencia técnica,
organización, capacitación y estudios, en clave social y solidaria.
THE COMING ECONOMIC CRISIS IN THE WEST AND THE MAYAN CALENDAR
by Carl Johan Calleman
Recently a discussion based on the Mayan calendar regarding an upcoming
economic crisis in the United States has emerged. As I have shown in my
forthcoming book: The Mayan Calendar and the Transformation of Consciousness
the Mayan calendar does indeed with great exactness describe the ups and
downs of the current economic system and this by itself is an important
piece of news. Considering that we are getting deeper into a new Underworld,
a new stage in the evolution of consciousness, such a discussion is indeed
very much needed.
Superficially, the United States economy seems now to be doing just fine
considering recent growth reports. Nonetheless, it is on steroids and if we
look at the situation more deeply we will realize that it is not a matter of
if an economic crisis will hit the West, but when. We are then not talking
about a crisis in a traditional sense, as part of a growth recession cycle
in the economic activities, but more of a civilizational crisis. The whole
framework of "economy" is about to shift. This shift may, based on the Mayan
calendar, be expected to be precipitated by an altered relationship, also in
economic terms, between East and West.
And it seems obvious that the relationship especially of China, but also of
other Asian nations, to the West is now undergoing a significant
transformation. The US debt to China, whose economy of 1.25 billion people
grows close to 10 % a year, is currently at about $ 100 billion.
Paradoxically as it may seem, some of the steroids in the US economy are
actually coming from Asian nations, that by buying dollars and US
Governmental bonds help pay for the $ 500 billion deficit in the US
congressional budget. The idea is apparently that by helping to keep the US
economy afloat the Asian nations will fuel their own exports and so keep the
wheels turning. The problem with this is that at the current
negative-real-interest-rate holders of US bonds and assets loose money and
this holds true also for the central banks of some Asian nations.
Thus, this situation, which ultimately goes back to the altered relationship
between the East and the West can not be perpetuated forever. Again, it is
more a question of when, than if, this balance will collapse. The point to
realize here is that we are approaching not a temporary recession or
depression, but more like a civilizational crisis. At the heart of the
matter is the very notion of value and to realize this we may make a thought
experiment. Suppose that, for whatever reason, all the world's banking and
stock computers would suddenly suffer from head crashes, meaning that all
records of possession of stock, bank accounts, options, etc would be erased.
What would be the consequence of such a simultaneous head crash? Well, none
of the buildings, machinery, agriculture, mines, means of transportation or
human competence would be lost and so nothing of value - from the
perspective of human sustenance - would be lost. The world could easily pick
up the day after (except for because of the effects of the emotional shock
wave). What would be lost however would be zillions of dollars in
cyberspace, numbers in bank account symbolizing abstract holdings. But if
nothing of substance would be lost this would logically mean that the total
amount of holdings today in paper money, bank accounts, stock, bonds,
options etc is totally worthless. The only reason paper and cyber assets
seems to have value is that large numbers of people agree to participate in
the same global monopoly game.
Ultimately, the whole idea of assigning an abstract value to commodities
goes back to the left brain dominance throughout the stage in the Mayan
calendar called the National Underworld that goes back to 3115 BCE. In this
Underworld not only the left brain, but also the Western Hemisphere has
dominated the world. This Underworld brought the dominance of the
abstracting left brain to a point where paper bills began to be used in its
thirteenth baktun starting in AD 1617: In Europe, this initially took place
in Sweden, but later was taken up in England and its American colonies. The
point to realize is that this step, that ultimately today's economy of
abstract values goes back to represented a decisive step towards paper and
cyber money. If, for instance, you look at a cow, the left brain may see $
1000 of worth, whereas the right brain will be more inclined to see a living
cow. This is the abstract-concrete polarity of the human brain, where the
left sees things through the abstract mode.
According to the Mayan calendar we have now since the beginning of 1999
entered an Underworld, which favors the Eastern Hemisphere, which is
becoming very obvious in economic terms. But through holographic resonance
it also favors the right, concrete mode, hemisphere of the brain, and there
is nothing anyone can do to turn this development around. Sooner or later
then the whole idea of an economy based on an abstract notion of value is
going to collapse because of the mental changes that the cosmic plan now
propels. Along with this will go much of the global means of tender, the
monetary system. It would be naive not to think that this will hurt,
especially the many that have not realized the nature of the Galactic
Underworld. Yet, we should realize that if we are beginning to see things
concretely the way they are then that is unmistakably also by itself a step
on humanity's path towards Enlightenment. This is very paradoxical and maybe
most difficult to face for people in the West and the United States. Hence,
while many cultural creatives realize that the way of the future is to
integrate the more female values of the right brain halves. This very same
process will however also lead to an end to the abstracting way of
perceiving value that is likely to result in an economic crisis in the
United States. What is coming to an end as part of the Enlightenment process
is the whole notion of objectifying the external reality as distinct from
ourselves and giving it abstract values to be traded. The detailed course of
events is unpredictable, but not the overall evolution of consciousness.
In my view then, it is really Quetzalcoatl that will bring this economic
crisis to the United States in particular and the West in general.
Quetzalcoatl now favors the concrete perception of the world of the right
brain half. Then, we also know that these expressions that in one way or
another will precipitate an economic crisis should come during a period of
light in the Galactic Underworld. This points to June 6, 2004, the midpoint
of the current Night, as the beginning of the approach to the economic
crisis, which would be expected to blow out fully by the beginning of the
fourth Day of the Galactic Underworld on December 4, 2004. This shift in
human perception will amount both to an economic crisis and a balancing of
the brain halves as a step towards Enlightenment. Yet, of course, it seems
that those that are able to enter the field of intuitive telepathic contact
at the Oneness Celebration of June 6-8 will amongst themselves find ways of
developing an economy and means of exchange which are fair life and
consistent with the flow towards harmony on Earth. As part of the process
towards Oneness, the separation based on duality will come to an end and so
the economy based on the abstract calculations of the left brain will cease
to dominate.
For further information about the spiritual meaning of the Venus Transit and
the energy shift that it is associated with see the web page
http://www.OnenessCelebration.com.
Carl Johan Calleman is the author of Solving the Greatest Mystery of Our
Time: The Mayan Calendar (Garev, 2001) and the forthcoming The Mayan
calendar and the Transformation of Consciousness (Bear and co, 2004). He
lectures and gives courses internationally on the Mayan calendar and his web
page is http://www.calleman.com. Email: <cjcalleman@...>
Source:
From: Jean Hudon <globalvisionary@...>
Date: Sat, 27 Mar 2004 01:37:03 -0500
To: EarthRainbowNetwork@...
Subject: [earthrainbownetwork] The Writing on the Wall Series #25 (PART 1):
Balancing Light and Darkness
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
ARTESANOS LATINOS SALTAN AL MERCADO
MUNDIAL GRACIAS A INTERNET
Existe comercio electrónico más allá de la venta de discos, libros, viajes,
y de los grandes malls virtuales como Travelocity, Amazon e Ebay u otros. Un
ejemplo es el portal Novica.com impulsado por estudiante peruano de
Stanford, que permite a miles de artesanos de todo el mundo vender
directamente sus productos a través de la red, mejorando sus condiciones de
vida y salvando un importante patrimonio cultural.
Muchas veces se ha dicho que la Red permite que cualquier comerciante venda
en todo el planeta independientemente de su tamaño. Pero pocas veces esto se
ha visto hecho realidad. Las grandes corporaciones, con importantes
cantidades de capital para invertir en tecnología y publicidad, se han
apoderado de casi todo el e-commerce.
La excepción a esta regla es Novica.com, el comercio electrónico
especializado en artesanías con sede en California, Estados Unidos, que
permite a miles de artesanos de todo el mundo vender sus productos
manufacturados sin importar las distancias.
Varios cientos de artesanos en México, Brasil, Perú y otros naciones andinas
han podido, de esta manera, ampliar su mercado, mejorar su nivel de vida,
dar empleo a vecinos y compañeros de oficio, y asegurar la supervivencia de
técnicas y expresiones culturales minoritarias.
El proyecto nació en el epicentro de Internet, la universidad de Stanford,
cuando Roberto Milk, de origen peruano, y Armenia Nercessian, socióloga
brasileña, comenzaron a pensar como Internet podría ayudar a los artesanos
de sus países a vender sus productos sin tantos intermediarios.
El resultado fue Novica.com, un comercio con miles de productos artesanos
originales, participado por National Geograpic, que ha puesto en contactos a
artesanos de las más retomas aldeas con compradores en Tokio, New York o
Berlín.
Armenia Nercessian, una de sus impulsoras, cuenta las características del
proyecto y sus implicaciones para la artesanía y los artesanos del
continente.
a) ¿Cuántos artesanos mexicanos, brasileños y andinos venden su trabajo en
Novica?
Los artesanos que están en el sitio de Novica.com son 444 en Brasil, 343 en
Andes, 310 en México, pero hay que considerar que cada artesano trabaja con
otros artesanos, miembros de su familia o ayudantes. Entonces este numero se
multiplica por 5.
En la medida que vuelven exitosos, van ampliando el grupo. Cerapio Vallejos,
ya tiene 25 artesanos trabajando con él. En el sitio se puede ver que hay
muchos artesanos que aparecen como familias, la Familia Orozco, Familia
Ríos, Familia Carneiro (este artesano de cuero de Brasil trabaja con su
mujer y más 8 ayudantes). Claro que también tenemos artistas individuales,
como los pintores.
b) ¿Cómo localizan a estos proveedores?
Tenemos oficinas en 7 países y un sector especializado en "sourcing" que
tiene como tarea ubicar y contactar artesanos y artistas. Pero son también
nuestros artesanos una fuente importante, ya que nos recomiendan a otros.
Igualmente, contactamos organizaciones que apoyan a la artesanía, como es el
caso de COFOCE en México, Comunidade Solidaria en Brasil, y Prompex en Perú.
c) ¿Puede mejorar este comercio la vida de los artesanos? ¿Se trata de una
iniciativa de "comercio Justo"?
Indudablemente. Los artesanos y artistas que trabajan con Novica, además de
obtener un precio mas justo por sus obras, venden más allá que en el mercado
local y muy importante, tienen el reconocimiento, la promoción de sus
técnicas y talentos.
Muchos de nuestros artesanos en Perú, México y Brasil ya recibieron la
visita de varios periodistas extranjeros como, por ejemplo, de nuestro socio
National Geographic.
Algunos ocuparon una pagina entera en varias publicaciones de Estados
Unidos. Eso no solo es importante para el artesano, que finalmente ve el
reconocimiento de su trabajo, pero también para la comunidad. Ya que muchos
de los productos que promovemos son hechos con técnicas tradicionales,
milenarias que pueden desaparecer.
d) ¿Qué condiciones son necesarias para ser un artesano proveedores de
Novica?
Normalmente exigimos de nuestros artesanos dos condiciones básicas,
productos de calidad y capacidad de reposición de acuerdo a lo que se le
solicita. Nuestro sistema puede indicar la fuerza de venta de cada producto
y pedimos al artesano que los tenga disponibles en nuestra bodega local, ya
que del momento que se efectúa la venta online el producto tiene que ser
empacado y enviado al cliente.
e) ¿En qué consiste su alianza con National Geographic?
National Geographic adquirió 19% de nuestra empresa. Nuestra asociación con
ellos nos permite la utilización del logo, y de espacio publicitario en sus
publicaciones. También proveemos su catalogo que es distribuido para 20
millones de personas.
f) El cliente, ¿Qué productos y servicio puede encontrar en esta web?
Tenemos mas de 10.000 productos, con una enorme variedad. El cliente puede
encontrar pinturas abstractas o cubistas, esculturas, instrumentos
musicales, joyas de Brasil, alfombras de India, tapices de México, una
infinidad de productos. Para aquellos interesados en conocer otras culturas,
Novica propicia un verdadero viaje a estos países. Hay universidades y
escuelas que utilizan nuestro sitio para enseñar arte a sus estudiantes.
Nuestros clientes son personas tan especiales que hasta mantienen grupos de
discusión acerca de Novica en Internet.
g) ¿Pueden sobrevivir las artesanías en un mundo cada vez más competitivo
como el de las manufacturas?
No solo puede sobrevivir, tenemos la convicción que la tendencia es
fortalecerse. Con la producción en masa, productos hechos a mano y que
expresan la cultura y el alma de un pueblo son mas apreciados por
consumidores conscientes y creativos.
Cuando alguien compra un tapiz Ayacuchano, está comprando un producto que
representa parte de la historia y del alma de Perú. No es lo mismo que
adquirir un producto industrializado.
Además en Novica, el cliente sabe quien lo hizo, como lo hizo, u conoce la
cara, sus deseos y sueños de nuestros artesanos, expresas en las biografías
de la pagina.
Igor Galo
Fuente: Elcomercioperu.com.pe
redargentinadeluz.org.ar/notas_01_2004.htm
Más ejemplos de e-commerce y tiendas virtuales adheridas al Comercio Justo:
http://www.sodepaz.org/tienda/http://www.intermonoxfam.org/tienda/
Difusión:
NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO
www.laneta.apc.org/redanahuak
Miembro de la
RED IBEROAMERICANA DE LUZ
www.redialuzcuartoencuentro.org
V ENCUENTRO REDLUZ!
Argentina, Noviembre 2004
www.redialuzcuartoencuentro.org/quinto.htm
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
2005
Aparece un nuevo planeta. Esto produce cambios electromagnéticos y
gravitacionales en la tierra. El sistema bancario colapsa y quiebra. La
humanidad empieza a darle otro sentido al dinero. Aumenta el polo negativo y
se produce un gran caos en todos los niveles.
Cronograma de las profecías mayas.
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From: Fraternidad Kardeciana del Ecuador <egagliardo@...>
Date: Wed, 24 Mar 2004 19:11:36 -0500
To: Anahuak Home <redanahuak@...>
Subject: Todos coinciden, parece que se viene nomás (lectura larga pero
recomendada. No se la pierda de leer)
Lectura larga pero recomendada. No se la pierda de leer. Si no la lee está
muerto o no es es terrícola
PARECE QUE SE VIENE NOMAS; EL MAREMOTO CAMBIARIO, ( NOS VAN A EMPAPELAR )
Gentileza de edgar smith condornacional@...
Gentileza de Masas masas@...
[R-P] DOLAR: EL MUNDO ARRIESGA UN MAREMOTO CAMBIARIO
Recuerdo un comentario de Zbignieb Brzezinsky, El gran fracaso y comparando
las economías de URSS con Corea del Sur o Taiwan:
-En URSS pueden fabricar el submarino nuclear más grande, más rápido, que se
sumerja más profundo, con mayor capacidad de carga de proyectiles, pero no
pueden fabricar un lavarropas que sea competitivo en el mercado mundial.
¿No estará EEUU ahora en esa misma situación? ¿Sobre qué economía se asienta
la fuerza del dólar? ¿Sobre una economía que no exporta?
(los rusos) morirán de hambre junto a misiles que valen millones de
dólares... " Jean Larteguy El caballo de fuego (1978)
Edgar
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Gentileza de Alfredo M. A. Villafañe <alfredovillafane@...>
Gentileza de Nestor Gorojovsky < nestorgoro@... >
[R-P] DOLAR: EL MUNDO ARRIESGA UN MAREMOTO CAMBIARIO
BREVE COMENTARIO DE MI PROPIA COSECHA: ¿ESTARA GEORGE SOROS DETRAS DE TODO
ESTO, COMO LO ESTUVO EN LOS 90 DETRAS DE LA CAIDA DE LA LIBRA ESTERLINA?
Alfredo Villafañe
Muy interesante el artículo que nos envía Ezequiel.
En particular por la fuente, insospechable por cierto. Porque no se trata ya
del Financial Times sino de esa porquería cipayísima llamada Mercado.
Dirigida por el ignorante de Juan Carlos de Pablo -uno de los loritos
latinoamericanos de Wall Street que desprecia el autor inglés del Financial
Times- hasta ese pasquín alerta sobre lo inevitable: la crisis monetaria
global que va a generar, más tarde o más temprano, la creciente
improductividad relativa de la economía yanqui.
Entonces es cuando vuelvo a preguntar: ¿Qué pasa, que en la Argentina aún no
se ha nacionalizado la adquisición de oro producido en nuestro país?
Cada vez es más serio el asunto. Desde Cerro Vanguardia, la Alumbrera, Lama,
y quizás Esquel (pero también desde muchos otros sitios) a la Argentina le
están desventrando sus reservas auríferas, que no serán tantas pero tampoco
son tan poquitas.
Sigue comandando al país, en este sentido, el pensamiento procesista.
Un país con oro propio está mejor posicionado en las crisis sistémicas que
un país carente del vil metal. ¿Será posible que nuestros economistas
burgueses sean tan ciegos como para ignorar algo que cualquier piojoso de
Europa Oriental comprendía perfectamente bien? (Y no sólo rusitos piojosos,
conocí muchos emigrantes católicos polacos y hasta algún húngaro calvinista
emigrado después de la Segunda Guerra Mundial, que entendían el secreto
inmarcesible del oro como si hubieran leído el Tomo I del Capital )
El mundo, en efecto, se encamina hacia un maremoto cambiario.Y la Argentina,
que podría aunque sea construirse un salvavidas, se deja robar la materia
prima gracias a una ley menemista. Hay que ser pelotudo, o peor aún,
traidor a la patria!!!!!!!!!!!!
Néstor Miguel Gorojovsky
RECONQUISTA-POPULAR
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
-Sí, una sola debe ser la patria de los sudamericanos. Simón Bolívar al
gobierno
secesionista y disgregador de Buenos Aires, 1822
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Gentileza de edgar smith condornacional@...
CONVERSACIÓN DE LA LISTA RECONQUISTA POPULAR
Envio de reconquista-popular" <reconquista-popular@...>
Néstor:
Vos decís: -¿Qué pasa, que en la Argentina aún no se ha nacionalizado la
adquisición de oro producido en nuestro país? Cada vez es más serio el
asunto. Desde Cerro Vanguardia, la Alumbrera, Lama, y quizás Esquel (pero
también desde muchos otros sitios) a la Argentina le están desventrando sus
reservas auríferas, que no serán tantas pero tampoco son tan poquitas.
Te envío una lista de minas de oro, todas explotadas por alguna corporación
del Imperio británico, y SOLO en la Provincia de Santa Cruz. Las licencias
fueron concedidas por el Gobernador Sr. K.
Mina Multinacional Origen Banca Inversora
Epitermales Northern Orion Canadá s/i
Tres hermanas ' ' '
La Rosita ' ' '
Vega Grande ' ' '
El Dorado ' ' '
Cerro Rubio ' ' '
Laguna Guadal/ ' ' '
La Leona ' ' '
Cerro Vanguardia Anglo American Gran Bretaña Minorco
(Oppenheimer-JP Morgan) *
Omar Santiago Newcrest Canadá s/i
Paloma I ' ' '
Paloma II ' ' '
Paloma III ' ' '
Mancha Blanca I ' ' '
Mancha Blanca II ' ' '
Eureka I ' ' '
Eureka II ' ' '
Eureka III ' ' '
Eureka IV ' ' '
Eureka V ' ' '
Santa Bárbara Canarex ' '
San Luis Obispo ' ' '
Atascadero ' ' '
Arroyo Grande ' ' '
Santa María ' ' '
Cerro Rubio Barrick ' '
Río Furioso ' ' '
Esperanza G M Aconcagua ' '
Hansen I Minicorp ' '
Hansen II ' ' '
Hansen III ' ' '
Michelle ' ' '
Don Jacinto El Dorado ' '
Cañadón Grande Pegasus ' '
Como ves, Santa Cruz es una provincia que tiene más minas de oro que La
Rioja por. ejemplo.
Edgar
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Gentileza de Beer ebeer@...
[R-P] DOLAR: EL MUNDO ARRIESGA UN MAREMOTO CAMBIARIO
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DOLAR: EL MUNDO ARRIESGA
UN MAREMOTO CAMBIARIO
Si Washington insiste en la politica decada ordenada para el dolar, el euro
podria llegar a US$ 1,60. Este horizonte plantearia una dura alternativa:
deflacion o sobrecalentamiento, ambos en escala mundial. Wall Street empieza
a temer.
Asi resume las perspectivas cambiarias el analista británico Martin Wolf. A
su criterio, el retroceso del dolar no sorprende, -salvo por la forma. En
esta fase, los deficit fiscal y de pagos, más las presiones deflacionarias,
son exportados por Estados Unidos a las restantes economias centrales.
Desde inicios de 2002 hasta esta semana, el dolar ha cedido 32% ante el euro
y el dolar australiano, mientras bajaba 20% ante la esterlina. No obstante,
la divisa referencial casi no se ha movido respecto de monedas emergentes.
Dejando a un lado el dolar de Hongkong y el ringgit malayo (tienen Paridades
fijas), el yian chino, la rupia india, el won coreano, el dong viet, los
dolares de Taiwan y Singapur han mantenido virtualmente las mismas paridades
contra el dolar en año y medio.
El problema no es coyuntural, sino estructural. -El mundo se divide hoy
-explica Peter Garber, del Deutsche Bank- en tres: EE. UU., el grupo de
cuenta de capital y la zona de cuenta comercial. Los paises del primer
sector privilegian estabilidad monetaria y flujos indiscriminados de capital
financiero. Los del segundo, fijan tipos de cambio -directa o
indirectamente- y tratan de neutralizar sus efectos hacia dentro. Su
objetivo es superar el estancamiento y/o crecer.
Desde el colapso de 2001, Argentina viene pasando del primero al segundo
grupo. En el contexto global, sostiene Wolf, el desequilibrio reside en el
exceso de oferta laboral barata en Asia oriental, sudoriental y meridional.
El tipo de cambio es apenas una valvula que dosifica el fenómeno.
Pero, para promover su propia expansion, el bloque del Pacifico occidental
presta a EE.UU. fondos que, luego, la supereconomia gasta en importar bienes
y servicios asiaticos. Cuando Washington se vea obligado a saldar su deuda
externa, seguramente devaluará y caerá en cese de pagos parcial (eso le
ocurrió a la Argentina en 2001/2).
Dado que -el mecanismo consistiria en dejar depreciarse el dolar ante las
otras divisas, el euro podra alcanzar US$ 1,60 y la moneda norteamericana
caerá. Eso provocaria deflacion en la Eurozona y Japón. Ahora bien, -si los
paises de cuenta de capital se unen a los asiáticos para respaldar al dolar,
habra expansión monetaria. Ello eliminar incentivos para reducir los deficit
sistémicos estadounidenses. Al converger, -ambos factores llevarán -cree
Garber- a un veloz recalentamiento mundial y al derrumbe del dolar.
Como se ve, las dos hipotesis desembocan en una crisis general capaz de
terminar con el ciclo financiero iniciado al suspenderse la convertibilidad
oro-dolar en EE.UU. (Richard Nixon, enero de 1971). Eso podria, ademas,
liquidar la globalizacion en curso, que data de la posguerra, cristaliza al
crearse los primeros instrumentos derivativos (1968, aplicados desde 1973) y
entro en fase volatil con la nueva economia y sus burbujas.
A juicio del experto britanico, -existe una tercera opcion: que los
asiaticos no entren en el juego, pues su acumulacion de reservas y de ahorro
interno es excesiva. En esta perspectiva, Garber y Wolf coinciden en que la
opcion seria repetir el shock Nixon (pero ya no hay un patron aureo a
eliminar). Cualquiera de las tres salidas -terminaria en un nuevo Bretton
Woods. La pregunta es cuando. Entretanto, el riesgo de tsunami cambiario
marcha rumbo al grupo cuenta de capital. Vale decir, al mas expuesto a
flujos oportunistas de capital (como sucedia en la Argentina de 1990 a
2001).
A todo esto que piensan los hombres sabios de Wall Street?.. Varias cosas.
Una, que -en el actual contexto- los desvelos de inversores y especuladores
no se cifran en ganancias o en tasas, cuanto en el futuro del dolar. Aca las
aguas se dividen.
El gobierno federal, los gurues -esos perpetuos desorientados- y sus emulos
latinoamericanos sostienen que el dolar endeble no es problema. Por el
contrario, lo ven positivo porque, creen, reduce los precios de bienes y
servicios norteamericanos. Tambien afirman que las utilidades de las
multinacionales en el exterior valen mas en dolares. Pero, claro, esos
verdes compran menos en EE.UU. y afuera.
Algunos expertos son menos superficiales. Por ejemplo, la consultora Ned
Davis Research teme que -estos trastornos y la perdida de confianza en el
dolar sean negativos para las acciones. La firma compara el debilitamiento
actual de la divisa con un fenomeno similar, que desemboco en la crisis
sistemica internacionales estallada en julio de 1997 (sudeste asiatico).
Fuente:
Revista Mercado
Diciembre 2003
http://www.mercado.com.ar/
_____________________
NOTA DE LA NAC&POP: Adjuntamos a continuacion el texto de un articulo al
respecto, EL DILUVIO MONETARIO , difundido por la Naky hace poco mas de un
mes firmado por Walter Moore (La Ecodemocracia, La Cuarta Guerra Mundial,
Continentalismo versus Globalización.) que amplia considerablemente esta
información de la revista Mercado.
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Una gentileza de Walter Moore <ecodemocracia@...>
Exclusivo para la Nac&Pop
Tenemos que prepararnos para
EL DILUVIO MONETARIO
Por Walter Moore
El estallido de la burbuja financiera se aproxima. Los más pesimistas
estiman que esto ocurrirá en el próximo año, los más cautos prevén que el
sistema puede aguantar hasta tres años más, pero nadie se atreve a afirmar
que esta situación puede continuar en forma indefinida.
La crisis llegará y el desplome del dólar será la primera ficha que, al
volcarse, iniciará la avalancha de un gigantesco efecto dominó que terminará
en un colapso de los sistemas monetarios mundiales y generará una crisis
social y económica de inimaginable gravedad que afectará a todo el planeta.
Esta catástrofe, infinitamente más grave que la crisis de 1929, está siendo
meticulosamente organizada y avanza a paso redoblado, conducida por una
oligarquía financiera y rentística anglófona que el profesor y senador
italiano Giacinto Auriti, denominó USUROCRACIA DOMINANTE, y otros,
considerando su visión esotérica, los identifican como Los Iluminati.
Estos grupos, modernos adoradores del Becerro de Oro, prácticamente han
comprado el mundo gracias al producto del saqueo que vienen realizando a
toda la Humanidad mediante la usura[1]. No conformes con ello, ahora buscan
imponer una Dictadura Plutocrática Global durante el caos resultante de esta
crisis. Este Gobierno Invisible será controlado por el grupo de unas 300
familias[2] de las más ricas del mundo[3], conducidas por banqueros y
empresarios.
Ellos desarrollaron un programa para quedar a cargo del Poder Mundial
designando a los responsables principales de las Organizaciones de las
Naciones Unidas, institución de la que se han apoderado progresivamente y
que ha sido preparada para operar como un conjunto de ministerios de un
futuro Gobierno Mundialista Anglófono.
En este Gobierno Global, su principal agente, el Fondo Monetario
Internacional, hará las veces del Ministerio de la Usura, el Consejo de
Seguridad será la Cancillería Imperial, la Asamblea General funcionará como
cualquier inoperante Parlamento nacional obedeciendo los dictados del Poder
del Dinero, la OMS será el ministerio de la enfermedad, la UNESCO el
ministerio de la ignorancia, la FAO la encargada de eliminar a los
agricultores, el PNUD el ministerio de Planeamiento de la Miseria, UNICEF se
ocupará de impedir la natalidad, el PNUMA decidirá los métodos para robar
los recursos naturales y la OMC será la Secretaría de Destrucción de la
Industria, la Corte Internacional de La Haya funcionará como la solemne
parodia de una Corte Suprema Universal encargada de validar las Leyes
Imperiales, la OIT cumplirá el rol de controlar a la Confederación Mundial
de Siervos de la Gleba Tecnológica, etc..
En este plan, los distintos continentes serán manejados como provincias por
organizaciones ad hoc como la ya implantada Unión Europea o la conservada en
vida latente OEA , mientras la Policía Global a cargo de la represión de
los díscolos será confiada de las fuerzas de la NATO[4].Todo esto se
disimula bajo los despojos del prestigio de una ONU que ya nada tiene que
ver con los principios que le dieron origen.
Este proceso de toma del poder avanza consolidando estructuras que ya se han
instalado en prácticamente todos los países que pueden llegar a resistirse,
en los cuales sus Estados, economías e instituciones han sido
sistemáticamente desmanteladas. En ellos el Imperio Global ya ha ganado las
principales batallas en la Guerra Económica mediante el endeudamiento
irreversible, se anotaron grandes victorias en la Guerra Política mediante
la instauración de pseudo democracias telecontroladas por un invisible Poder
del Dinero que decide como se maneja el dinero nacional, definiendo los
niveles de emisión, endeudamiento y asignación de los fondos y eliminando
sistemáticamente a las industrias y fuentes principales de creación de
riqueza, que podría constituir un poder nacional[5] que desafíe al Imperio.
Estas Fuerzas Oscuras también obtuvieron importantes victorias en la Guerra
Psicológica apoderándose de los medios de difusión y controlando
ideológicamente a las universidades mediante el neoliberalismo en la mayoría
de las privadas, la socialdemocracia en otras y la anomia política en la
mayoría[6]. Las sectas pseudo religiosas financiadas por sus organismos de
inteligencia lograron captar gran cantidad de fieles y sus agentes
penetraron a las principales religiones mundiales con la finalidad de
vaciarlas de su contenido espiritual[7].
Sus principales victorias en el campo de la Guerra Física consistieron en
mantener sumisos a los vencidos en la Segunda Guerra Mundial y desarmar a
casi todos los países del Tercer Mundo mientras los generales y políticos a
su servicio mantienen el mando las fuerzas que controlan armas terribles, al
mismo tiempo que otros agentes organizan el ataque con armas de baja
intensidad, tales como el fomento de adicciones, el envenenamiento
alimentario, la proliferación de la delincuencia, la música desquiciante, la
intoxicación informativa, la sustitución de nuestras tradiciones culturales
por las de otros países, etc., que no son más que formas de sabotaje y
debilitamiento destinados a facilitar la anexión política.
Esta superioridad bélica imperial disimula su Talón de Aquiles: La ausencia
de todo apoyo popular que no sea producto de la manipulación. Esta es una
ventaja que tiene la Humanidad si comprende que la fuerza de este ubicuo
enemigo no se encuentra en los campos de batalla sino en el control de las
estructuras económicas y financieras mundiales desde un comando estratégico
ubicado en confortables islas caribeñas o en palacios en las afueras de
Londres o Nueva York, y que estos invasores nada podrían hacer sin la
cooperación de sus agentes, cómplices e idiotas útiles locales que creen que
a ellos no les va tocar porque se identifican con el Imperio Global.
Por eso, para debilitar a una potencial oposición, la contrainteligencia
imperial califica como la expresión de una visión conspirativa de la
historia a cualquier análisis u observación que revele sus planes. Este es
un recurso que resulta eficaz para inmovilizar a todos aquellos que creen,
como el avestruz, que ocultando la cabeza en el negro pozo de la ignorancia
el peligro real desaparece y, en lugar de correr, dejan que se los coma el
león.
LOS OBJETIVOS PRINCIPALES DEL IMPERIO GLOBAL
Son tres:
A.: Disminuir drásticamente la población mundial porque las colectividades
controladas por estos grupos han perdido la batalla demográfica con el
Tercer Mundo, y ellos saben que, en el largo plazo, esta superioridad humana
los derrotará. En consecuencia se proponen recuperar la misma relación
demográfica que instaló la hegemonía europea en los siglos 19 y 20, (o sea
que pretenden que exista 1 euronorteamericano por cada 3 habitantes del
resto del mundo), esto determina que la población a controlar no debe
superar los 2.000 millones o sea que el plan de máxima es eliminar a 3.000
millones de habitantes del Tercer Mundo[8] <mhtml:mid://00000078/#_ftn8> ,
eliminando tanto sus lenguajes como sus sistemas de pensamiento y de
concepción de la vida y del mundo, para imponerles aquellos más favorables a
sus designios: el idioma inglés y la religión propagada por las sectas
calvinistas.
La miseria es el arma utilizada para el exterminio en esta guerra de baja
intensidad, que mata por falta de alimentos, de agua potable y saneamiento,
de educación y de producción. Primero asesina a los pobres transformándolos
en indigentes y luego ataca a las clases medias[9]
<mhtml:mid://00000078/#_ftn9> , empujándolas a la pobreza para que sufran el
mismo destino. Ahora destruir a este grupo social es un objetivo
prioritario, pues es el que dispone de los recursos materiales e
intelectuales que todavía pueden oponerles resistencia. Para eliminarlas se
ocupan de empobrecerlas paulatinamente tanto material como espiritualmente
poniendo en funcionamiento una serie de estrategias que combinan: a.) la
cultura de la deuda que las debilita y les resta energías para todo aquello
que no sea la supervivencia cotidiana; b.) enérgicas políticas de
disminución de la natalidad que incluyen la masiva destrucción familiar
eliminando la construcción de viviendas y creando una imagen siniestra del
futuro destinada a desalentar el natural deseo de los jóvenes de traer hijos
al mundo, a lo cual se suman c.) la reducción de la fecundidad con métodos
biológicos incluidos en la alimentación, la propagación del consumo de
drogas, y la facilitación de los abortos y del uso de elementos
contraceptivos, y d.) las estrategias culturales destinadas a indiferenciar
los roles femeninos y masculinos, que son la base de la atracción y
mantenimiento de las relaciones de pareja y de los roles maternos y
paternos, mediante la promoción del feminismo y la homosexualidad, que
lejos de constituir un “derecho humano” que nadie niega, se impulsan
mediáticamente con el único propósito político de disminuir la natalidad.
B.: Controlar todos los recursos naturales del planeta es el segundo gran
objetivo, que incluye tanto el control de minerales, energía, agua y
alimentos, como también la destrucción de las culturas de todos los pueblos
que se han adaptado durante siglos o décadas a vivir y convivir con la
Naturaleza. La estrategia incluye impulsar el éxodo de las poblaciones
rurales hacia la periferia miserable de las grandes ciudades, impidiendo así
que logren de la tierra los recursos que necesitan para la supervivencia.
Esto se hace también para lograr el tercer objetivo:
C.: Subordinar a todos los sistemas productivos a las necesidades de las
empresas multinacionales (que son controladas accionariamente por los
bancos) para lo cual se deben destruir las industrias, cultivar con semillas
patentadas, y anular las capacidades técnicas e intelectuales de todos
aquellos sectores que no puedan ser utilizados directamente para el
cumplimiento de sus planes.
Con esta finalidad buscan deshacer los sistemas aduaneros para destruir las
producciones locales, regionales y nacionales, reforzar las leyes de
propiedad intelectual con la finalidad de asegurarse el pago de regalías,
destruir los sistemas de investigación y desarrollo que no controlan, o
apoderarse de los resultados de los mismos para su provecho. A esto se suma
la extranjerización de los servicios estratégicos de energía, agua,
transportes, comunicaciones, seguros, etc., y las leyes, convenios e
instituciones que les permiten controlar los volúmenes y calidades de la
producción de todos los países con la finalidad de establecer el sistema de
precios del intercambio internacional más apto para sus fines.
El proyecto final de los usureros consiste en restaurar un mundo
aristocrático, donde una pequeña elite disfrute de todo lo bueno que el
mundo ofrece, mientras el resto queda sometido a una esclavitud controlada
técnicamente, y prácticamente sin vida espiritual, tal como George Orwell
describe en su libro 1984. Cuando se editó este texto clarividente, todos
atribuyeron el relato a las condiciones de vida que proponían instalar los
regímenes comunistas, pero el autor consideraba las cosas más profundamente,
pues se refería al programa que ahora se manifiesta con el nombre de
Globalización, ya definida en documentos oficiales[10]
<mhtml:mid://00000078/#_ftn10> de la Iglesia Católica como proyecto
demoníaco.
LA CONFRONTACIÓN DECISIVA
Esta estrategia secreta para lograr hacerse con el poder mundial viene
desarrollándose desde hace siglos[11], y la principal verdad contenida en la
historia de la Humanidad es la que relata esta lucha entre las fuerzas de la
muerte y las de la vida, de la opresión contra la libertad, de la mentira
contra la verdad.
El proyecto del Poder Oscuro siempre se ha movido en forma sigilosa,
disimulando sus intenciones, torciendo el sentido de las palabras,
distorsionando sistemáticamente el funcionamiento de las instituciones,
embotando conciencias y fomentando las más bajas pasiones humanas. Pero al
finalizar el Segundo Milenio algo comenzó a cambiar: Se abandonó el sigilo y
el Imperio Global avanza en forma desenfadada y desenfrenada. Ya no oculta
sus intenciones, cosa que incluso deja desubicados hasta a sus más
siniestros cómplices locales, esos que eligieron vivir de las migajas que
les tiraban los saqueadores a cambio de traicionar a sus compatriotas.
Ahora el avance imperial es franco, vienen a destruirnos en forma
inmisericorde, y todos están comenzando a darse cuenta, lo cual permite
organizar tanto la resistencia como la contraofensiva.
Ante todo debemos tener la más absoluta certeza de que la Vida triunfará, la
luz despejará las tinieblas, el diluvio terminará, pero nada de esto
ocurrirá sin antes librar una gran batalla en todos los frentes y en todo el
mundo.
Cuando hayamos vencido, esta vez no podemos volver a equivocarnos, debemos
destruir, si es posible para siempre, a estas estructuras satánicas.
La Sociedad del Conocimiento nos ha dado los recursos necesarios que, para
construir el Nuevo Mundo, debemos combinarlos con las soluciones que la
Humanidad fue encontrando a través de los siglos. Así podremos hacer del
Reino Humano tanto la conciencia de Gaia, el planeta viviente, como el
intérprete de los designios divinos en nuestra dimensión material.
Walter A. Moore
Buenos Aires, 22 de octubre de 2003
Walter A. Moore es autor de los siguientes libros: EcoDemocracia - El Modelo
Postcapitalista, La Cuarta Guerra Mundial – El Imperio Global contra el
Tercer Mundo, Continentalismo versus Globalización – Soberanía Democrática
o Sumisión Genocida, Dinero para la Vida – Cómo salir de la trampa de la
Globalización y ha publicado más de medio centenar de artículos sobre
temas políticos, económicos y educativos.
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IMPERIALISMO
18/12/2003:
Por Francisco Rey Alamillo
En el trasfondo de toda guerra hay poderosas razones que responden al
celebre aforismo de Clausewitz: -la guerra es la continuación de la política
por otros medios. Pero una sola guerra es justa y necesaria: la guerra a la
miseria y a la ignorancia.
Cuando el mundo cayó en la Depresión de los años treinta, hubo dos países
que la abordaron de una manera sorprendentemente parecida: Estados Unidos y
Alemania. Los dos líderes de estas grandes naciones industriales el
presidente estadounidense Franklin Delano Roosevelt con su programa de
activación económica del New Deal y el canciller alemán Adolf Hitler con su
ministro de economía Hjalmar Schacht - comprendieron rápidamente que aquella
crisis que golpeaba a sus países sólo podría resolverse de una manera: a
través de la guerra.
Resulta clave comprender afirma el analista argentino Adrian Salbuchi, que
la Segunda Guerra Mundial fue la gran salvación para los Estados Unidos, ya
que le permitió en apenas cuatro años resolver sus problemas económicos,
financieros y sobre todo - geopolíticos. Tras la Segunda Guerra Mundial,
EEUU se convierte en la potencia hegemónica del campo occidental y logra
imponer su moneda, el dólar (mediante el patrón dólar-oro), como divisa
hegemónica. Hoy Estados Unidos se halla ante una encrucijada similar a la
que enfrentó en los años treinta, pero los detentores del poder real han
encontrado una salida al -colapso controlado de la burbuja financiera que
tanto les preocupa.
UNA OPORTUNIDAD SIN PRECEDENTES EN EUROASIA
El escritor y analista Víctor Ego Ducrot, se preguntaba ante los atentados
del 11 de setiembre, sin incurrir a teorías conspirativas: -¿por qué no
ponderar la posibilidad de que estos hechos se inscriban en un marco mucho
más complejo que el que se pretende presentar, signado por disputas en torno
del dominio de áreas estratégicas en materia energética y, muy
especialmente, por un nuevo tipo de guerra entre las distintas facciones del
corporativismo financiero global, todos fenómenos de compleja comprensión? Y
concluye diciendo: -la verdadera guerra terrorista, la que libran las
distintas facciones del corporativismo financiero global, ya está en marcha.
Por otra parte, el ideólogo de la Comisión Trilateral, Zbigniew Brzezinski,
ex asesor del Consejo de Seguridad Nacional de James Carter, entiende que
existe una oportunidad sin precedentes para capitalizar el "momento de
transformación" creado por la caída de la Unión Soviética y los atentados
del 11 de septiembre, y debe realizarse en Eurasia. Así lo afirma el
analista político Heinz Dieterich, dado que el poder que domine Eurasia,
dominará el continente más grande del globo y su eje axial geopolítico,
junto con alrededor del 60 por ciento del Producto Mundial, 75 por ciento de
la energía mundial y 75 por ciento de la población mundial. Es por eso, que
Eurasia es la tabla de ajedrez, sobre la cual se continúa jugando la lucha
por la primacía global. Y todos estos países están notablemente próximos a
las gigantescas reservas petrolíferas del Mar Caspio que aguardan ser
extraídas y refinadas por la Exxon Mobil de Rockefeller (presidente y
fundador de la Comisión Trilateral) y Zapata Oil de la familia Bush
utilizando equipos petrolíferos de Halliburton del vicepresidente Richard
Cheney. Resulta muy ilustrativo leer esto mientras se mira un mapa de esa
región.
George W. Bush y Colin Powell, presidente y secretario de Estado
respectivamente, coincidían plenamente con la lógica de la oportunidad de
oro "para reconfigurar las relaciones mundiales", como recuerda Bob Woodward
del Washington Post en una columna sobre una reunión del gabinete, tres días
después del 11 de septiembre. Esta reconfiguración del Orden Mundial está
diseñado al servicio de las corporaciones transnacionales.
El presidente Bush y su círculo íntimo de poder - Cheney, Rumsfeld, Rice,
Wolfowitz y Perle- pertencientes al CFR (Consejo de Relaciones Exteriores) y
algunos entre ellos a la Comisión Trilateral o al Club de Bilderberg, además
de ligados a fortísimos intereses económicos petrolíferos, habían decidido
ya hace meses, atacar Irak y aplicar el principio de guerra preventiva bajo
la acusación de que el ex dictador Sadam Husein, otrora aliado, cobijaba
terroristas y su régimen poseían armas biológicas de destrucción masiva.
UN SISTEMA FINANCIERO GLOBALIZADO BASADO EN LA ESPECULACIÓN
El CFR (Council on Foreign Relations) pretende administrar la actual grave
crisis financiera a través de lo que denomina el colapso controlado del
sistema financiero planetario. Y ello puede entenderse, si tomamos
conocimiento de los siguientes datos macroeconómicos: Diariamente, el
sistema financiero globalizado mueve más de 2.200.000.000.000 de dólares
(esta cifra diaria es ocho veces mayor que el PBI anual de la Argentina y
casi un 25% del PBI anual de Estados Unidos). Es decir, la economía
simbólica o virtual equivale anualmente a un flujo permanente que jamás se
detiene, de 400 billones de dólares. Sin embargo, si sumamos los productos
brutos internos (PBI) anuales de todos los países del mundo más la economía
negra (incluyendo el crimen organizado, narcotráfico y la venta de armas
que, al fin y al cabo, aunque no nos guste son parte de la economía real),
vemos que apenas alcanzan los 40 billones de dólares. Una cifra diez veces
menor.
Refiriéndose a este gigantesco flujo diario de capitales y dinero virtual,
Peter Drucker, gurú del management, en su obra La Sociedad
Poscapitalista,dice que solo un 5% de este monto se corresponde con la
economía real del trabajo y la producción, mientras que el 95% restante se
refiere a la economía simbólica de la especulación y el parasitismo.
Estas cifras señalan algo que los políticos, analistas, banqueros y los
grandes monopolios mediáticos procuran disimular y ocultar por todos los
medios posibles, y que es el hecho de que existen aproximadamente diez veces
más activos financieros que bienes y producción. Y esto no puede mantenerse
por mucho tiempo más.
Hoy, entonces, vivimos en pleno colapso controlado y sentimos como el
sistema financiero planetario cruje por doquier: lo vemos en la caída en
picada del índice de las acciones de empresas tecnológicas en la Bolsa de
Nueva York dónde el índice NASDAQ perdió 3 billones de dólares en el 2000
(según The Economist de Londres, en el 2000 todas las bolsas del planeta
perdieron en su conjunto más de U$S 7 billones, un monto equivalente al 70%
del PBI de los Estados Unidos).
También lo venimos viendo en las crisis recurrentes y sospechosamente
parecidas entre sí - de Méjico (1994), Tailandia (1997), Malasia (1997),
Indonesia (1997), Corea del Sur (1997) Ucrania (1998), Rusia (1998), Brasil
(1999), Turquía (2000) y Argentina (2000/2001) y recientemente. La crisis
generada con la explosión de la burbuja bursátil, los escándalos contables
de las grandes empresas norteamericanas como Enron, WorldCom, Tyco,
etc...Pareciera que todos debemos contribuir con nuestra libra de carne al
colapso controlado financiero planetario.
LA GUERRA EURO-DÓLAR CON IRAK AL FONDO
En este sentido, pensamos que es imprescindible introducir las
consideraciones monetario-financieras en esta guerra y, en concreto, la
rivalidad dólar-euro, para poder captar en todas sus dimensiones este
fortísimo cambio en el escenario financiero internacional.
El euro se está transformando ya (y lo puede hacer aún más a medio plazo) en
una seria amenaza para la hegemonía del dólar a escala mundial. Estamos ante
un pulso decisivo, y muy significativo, entre el dólar y el euro.
En mayo de 2001 Javier Solana, ministro de exteriores de la UE, visitó Moscú
para la cumbre técnica Rusia-UE. El principal resultado de la cumbre es la
creación de un "grupo mixto" para el estudio de la posibilidad de que el
comercio bilateral se haga en euros en lugar de en dólares. Resulta que el
40% del intercambio comercial ruso es con la UE (Estados Unidos 8%) y el
grueso de ese intercambio es gas y petróleo. Rusia ya vende la tercera parte
de los carburantes consumidos en Europa y la proporción aumentará un 10% en
los próximos años.
Faltan ocho meses para que la moneda europea esté en los bolsillos de la
gente", explicaba Solana radiante, y cuando eso ocurra, tendremos sorpresas
positivas. Solana cita "cambios en el mundo del petróleo, que van a hacer
posible el paso ruso al euro y el abandono del dólar. Conviene recordar que
Rusia tiene los mayores yacimientos de petróleo del mundo y que el petróleo
se compra y se vende en el mundo en dólares, pero la mitad de las
exportaciones de gas ruso ya se realizan en euros y algo parecido pasa con
la madera. Irak ya se ha pasado al euro y Argelia y Libia, lo harán en el
futuro, explica Solana. (Vease Vanguardia, 18/05/2001: Rusia acuerda con la
Unión Europea estudiar el uso del euro en sus relaciones económicas).
Efectivamente, Irak se pasó al euro en noviembre del 2000. Fue un mal
negocio porque entonces el euro estaba a 80 céntimos de dólar y el cambio
supuso pérdidas millonarias, pero venía dictado por consideraciones
políticas. Radio Liberty, el antiguo instrumento de la CIA para el bloque
soviético, explicó así la noticia aquel día: "El paso de Bagdad del dólar al
euro para el comercio de su petróleo es un intento de castigar la línea dura
de Washington en el asunto de las sanciones y animar a los europeos a
desafiarla".
Estas opiniones de expertos rusos sobre las consecuencias de la introducción
del euro en la correlación de fuerzas global en enero de 2002 son
clarificadoras:
Es más que probable que Estados Unidos hará uso de los numerosos medios de
que dispone, incluidos los extraeconómicos, para impedir un paso masivo de
la utilización del dólar a favor del euro, dice Olga Butorina, del Instituto
de Europa de la Academia de Ciencias.
Actualmente, según el economista y banquero Jorge Stecher, las cosas han
evolucionado tan rápidamente que: el dolar representa un 57 % del total de
las reservas exteriores de los bancos centrales de todo el mundo y el euro
ha pasado al 29 %. Los bancos centrales de Rusia, China y Taiwan ya han
dicho que están aunmentando el peso del euro en la composición de sus
reservas y otros lo están haciendo sin decirlo ( EL PAIS, 9/04/2003)
El debilitamiento de la eurozona, sin reparar en medios, va a ser una de las
líneas maestras de la política americana, e, incluso, la condición
estratégica para la supervivencia de Estados Unidos como líder geopolítico
mundial, pronostica Mijail Deliaguin, director del Instituto de problemas de
la globalización de Moscú. (Véase Euro, Diario de Moscú, 24/01/2002). La
guerra forma parte de esa respuesta y por eso era inadmisible para la Unión
Europea apoyarla.
LA ESTRATEGIA DEL SISTEMA IMPERIALISTA NECESITA UN CLIMA BELICO
Luego, esta burbuja del sistema financiero especulativo que más pronto que
tarde estallará, necesita este clima bélico, continuación de la guerra
comercial de EEUU y Europa por otros medios. Esta guerra dolar-euro que será
decisiva en este comienzo de milenio ha tenido su primera batalla en una
zona estratégica para el control de euroasia. Pero no olvidemos que también
se esta dando en el continente africano e iberoamericano.
Luego, la guerra de Afganistán, la guerra de Irak, o las más de 73 guerras
actuales, tienen lugar, no para luchar contra el terrorismo o simplemente
conquistar los campos petrolíferos u otros intereses económicos. Forman
parte de una estrategia a largo plazo de los grupos de inversión
petroquímicos/armamentísticos/farmaceúticos para crear un estado psicológico
de miedo con el fín de mantener su control mundial en un planeta
mayoritariamente de hambrientos y bajo una economía especulativa que puede
hacer caer colosos. Esta alianza y enfrentamiento de transnacionales que
saquean al Tercer Mundo, necesitan este clima bélico para una salida de su
enorme potencial armamentístico, asegurarse el control de recursos
energéticos o estratégicos y la expansión de enfermedades para seguir
obteniendo pingües beneficios. Para ello se han asegurado el control de los
gobiernos que previamente han financiado de forma muy generosa en sus
campañas electorales y ahora empiezan a obtener contratos multimillonarios
que evitan el derrumbe de la burbuja financiera. En esta guerra financiera
de una moneda hegemónica hay muchos intereses puestos que responden más que
al concepto imperialista de expansión y dominación.
Termino recordando un principio hoy vigente en la solidaridad con los pobres
de la tierra. Los principales enemigos del pueblo, decían los obreros
españoles asistentes a la primera internacional, son la miseria y la
ignorancia; y exclamaban: ¡Guerra a la miseria y a la ignorancia! Frente a
la ignorancia, escuelas, periódicos, libros; frente a la miseria,
asociación.
Francisco Rey Alamillo
-Con la resistencia no alcanza, sin contraataque no hay victoria ( John
William Cooke)
Mientras luchan por separado, son vencidos juntos. (Tácito)
Tendremos que arrepentirnos en esta generación, no tanto de las malas
acciones de la gente perversa, sino del pasmoso silencio de la gente
buena...(Martin Luther King)
Malvinas, Aerolineas y Austral más argentinas que nunca
No se olviden de Cabezas, Oesterheld y Walsh
-Nadie está obligado a cooperar en su propia pérdida o en su propia
esclavitud, la Desobediencia Civil es un derecho imprescriptible de todo
ciudadano.
(Mahatma Ghandi)
-Coco, la guerra ya esta ganada, solo hay que tomar la colina de los gansos
(Mauricio Prelooker)
Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra
historia, la verdadera. (Eduardo Mignogna)
Honrar la deuda externa...la deuda ¿es honrada? (Clemente/Caloi/ Carlos
Loizeau)
El poder es nuestro, lo hemos delegado. Debemos recuperarlo, por la
iniciativa creadora de cada uno. (Bernardo Lischinsky)
- O se está con la Patria y contra la deuda externa, o se está con la deuda
externa
y contra los intereses del país². (Alejandro Olmos)
-La economía nunca ha sido libre: o la controla el Estado en beneficio del
Pueblo o
lo hacen los grandes consorcios en perjuicio de éste.(Juan Domingo Perón)
-Cuando veas a un gigante, examina antes la posición del sol, no vaya a ser
la sombra de un enano FiedrichL. Freiherr von Hardenberg, Novalis) (
El hoy no es un ayer en falsa escuadra. (Raul Barreiros)
Patria te han tira´o al a´ujero y te tenemos que sacar (Santa Revuelta)
-Asi la quiero Eulogia, ¡retobada! (Inodoro Pereyra/Roberto Fontanarrosa)
Mi unico heredero es el Pueblo (Juan Domingo Peron)
Debemos saldar la historia de nuestra identidad con nuestros cuatro abuelos:
El abuelo indigena, el abuelo negro, el español y el inmigrante arabe,
polaco, italiano o de las demas inmigraciones. (Hugo Chumbita)
-Si me llega a pasar algo, no pidan por mi, pidan por todos (Jorge Di
Pascuale)
³Hay momentos en que el pueblo sintetiza en la acción los pasajes más
significativos de su historia. (Agustín Tosco).
- La historia parece propiedad privada cuyos dueños son los dueños de todas
las otras cosas (Rodolfo Walsh)
-Tenemos que crear las instituciones en que la función del vigilante sea
meter la finanza en vereda para que no lastime la libertad del pueblo.
(Arturo Jauretche)
-El Estado brota de abajo, de la muchedumbre, y es casi una redención, una
creación del pueblo solidario. (Raul Scalabrini Ortiz)
-Yo me esfuerzo en descubrir cómo hacer una señal a mis compañeros (...),
cómo decir a tiempo una simple palabra, una contraseña, como hacen los
conspiradores: unámonos, mantengámonos estrechamente unidos, fusionemos
nuestros corazones, creemos un solo cerebro y corazón para la Tierra, demos
un significado humano al sobrehumano combate. (Nikos Kasantzakis) .
-Nuestra
Nuestra recompensa se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un
esfuerzo total es una victoria completa.
(Mahatma Ghandi)
-Alli donde vaya el movimiento nacional, ira mi corazon (Alejandro Dolina)
-No pasaran, ¡no pasaran!, ¡NO PASARAN! (Jose Tchercawski)
-Podran arrancar mil flores, pero no podran detener la primavera. (German
Abdala).
-No estamos contra nada ni contra nadie, sino con todos y para el bien de
todos.
(Hipólito Yrigoyen)
-El unico heroe valido, es el heroe en grupo, nunca el heroe individual, el
héroe solo.
(Hector German Oesterheld)
-Al penetrante grito de la patria, todos debemos ser uno (Jose Artigas)
-El hombre no encuentra su patria sino allí donde no es extranjero
y en donde su dignidad humana no sufre... (Felipe Varela)
- Nuestra patria dejara de ser colonia, o la bandera flameara sobre sus
ruinas.(Eva Peron)
La patria es un peligro que florece (Leopóldo Marechal)
-El destino de nuestra Revolución nacionalista está indisolublemente unido
al destino de esa patria común que es Latinoamérica (General Juan Velasco
Alvarado)
-El colapso del marxismo no debe ser considerado como el triunfo del sistema
capitalista liberal...América latina ha de reafirmar su identidad desde sus
raíces genuinas, para la construcción de una sociedad solidaria, más justa.
(Juan Pablo II )
En esta tierra lo mejor que tenemos es el pueblo (20 verdades peronistas)
Estaría dispuesto a entregar mi vida por la liberación de cualquiera de los
países de Latinoamérica. (Ernesto «Che» Guevara)
Brindo por una América capaz de abatir a las bandas imperiales, cuando se
una
en la cruz de los senderos camino a la segunda libertad. (Raul Gonzalez
Tuñon)
La Patria es la América (Simon Bolivar)
-Por los clamores que con generalidad han llegado al cielo, en el nombre del
Dios Todopoderoso, ordenamos y mandamos que ninguna de las personas dichas,
paguen ni obedezca en cosa alguna a los ministros europeos intrusos...
(Tupac Amaru)
-Ningún país puede pensar en desarrollarse sobre bases coloniales ( Arturo
Illia)
Cuando la Patria esta en peligro, todo esta permitido, excepto, no
defenderla
(Jose de San Martin)
[1] El marxismo ha resultado un aliado oculto de estos intereses, pues Marx
no sólo no enfatizó el poder que tiene en la economía la “plusvalía
usuraria”, sino que también desestimó la importancia del consumo en el
circuito de creación de riqueza, adhiriendo a los postulados de la
EconomíaPolítica que afirman que la economía se impulsa desde la producción.
[2] El profesor Ben Quingley, apólogo de estos grupos, menciona este dato,
aclarando que todos se conocen entre ellos.
[3] En el Informe sobre Desarrollo Humano 1998, pag. 30, se menciona que las
225 personas más ricas del mundo acumulan bienes equivalentes a los ingresos
anuales del 47% más pobre de la humanidad, unos 2500 millones de personas.
[4] Una vez que se dirima su control en la actual interna entre los
“buitres” de la usura y los “halcones” petroleros.
[5] Tomemos en cuenta que también Estados Unidos ha sido sometido a un
proceso de desindustrialización.
[6] Los golpes militares de 1966 y 1976 en Argentina produjeron una fuga de
profesores y la emigración de 3,2 millones de jóvenes.
[7] El cambio del principal rezo católico, el Padrenuestro, en donde la
palabra Deuda ha sido reemplazada por Ofensa es una prueba de esta
penetración.
[8] En la Argentina han logrado detener el crecimiento demográfico, pues la
curva de crecimiento hacía esperar 38 millones de argentinos, cuando el
censo de 2001 contó sólo 36,2 millones, dato que los medios no han
resaltado.
[9] En este sentido el marxismo ha sido funcional a estos intereses al
proponer la “dictadura del Proletariado”.
[10] Ver artículo titulado “Carta de la Tierra ¿sustituirá los Diez
Mandamientos?” en el suplemento del boletín informativo del 28 de agosto de
2002, de la Agencia Informativa Católica Argentina AICA-DOC 587, escrito
por Michel Schooyans, sacerdote, profesor emérito de la Universidad de
Lovaina y miembro del la Universidad Pontificia de Ciencias Sociales.
[11] Los Caballeros Templarios son su antecedente histórico más conocido.
Difusión:
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
NETIQUETA / REGLAS DE CORTESÍA
-------------------------
La Netiqueta son unas reglas básicas que se deben cumplir cuando usas los
servicios de correo electrónico y la mensajería instantánea.
Poco a poco, los usuarios de los grupos de noticias en el mundo han ido
estableciendo un código de conducta que hace más agradable la experiencia
delante del ordenador y la interacción con otros usuarios. Recuerda que
aunque lo parezcan, no son normas tomadas al azar.
De este modo nos aseguramos de no incomodar a las personas que vayan a leer
nuestro correo o mensaje, y así evitar que ignoren nuestro mensaje y su
potencial respuesta, la cual puede ser de mucha utilidad para nosotros.
---------------------------
Reglas Generales
---------------------------
No olvidarse de que al otro lado hay otra persona, si se abusa de la
ausencia física, seguramente no serás ayudado cuando lo necesites. Las
exposiciones breves, son mas leídas que los párrafos largos (LADRILLOS), se
claro y conciso.
No incluir todo el texto del mensaje original en las respuestas, solo lo
necesario para tener claro el tema a responder.
Léete los mensajes del grupo, para ver de qué y cómo van los temas, luego,
es recomendable que no te dediques sólo a leer, sino que participes
exponiendo tus opiniones.
No estás escribiendo un SMS. Tienes todo el espacio que necesites, así que
evita la jerga del móvil/celular.
Si tienes que enviar algún adjunto (BINARIOS), cuelgalos en el JUNK, que es
el grupo que está para eso, indicándolo en USUARIOS, para que vayan a
buscarlo allí.
No usar el grupo para enviar publicidad no deseada (Spam), esta muy mal
visto.
Coloca en la cabecera o título del mensaje de forma clara tu exposición,
para que los lectores decidan si les interesa leer la noticia o no. A los
que les interese el tema o sepan de el, te contestarán más rápido.
No envíes mensajes a varios grupos a la vez ni reenvíes de un grupo a otro
masivamente (CROSSPOSTING); cada mensaje dirígelo al grupo al que va
destinado.
Si has de publicar un mensaje en el grupo, por alguna razón, y no va con la
temática de éste, márcalo en el título como OT (OFF-TOPIC)
Usa los hilos de discusión (THREADS), colgando las respuestas del mensaje
original. No crees un nuevo hilo (título) para responder.
No escribas con mayúsculas, significa que estás gritando.
Un TROLL es un mensaje que no busca nada más que provocar; suelen ser
breves, categóricos, y polémicos. Del tipo de: "Con Franco se vivía mejor" o
"¿Alguien tiene el cara al sol para Nokia?" Los trolls suelen ser enviados
además haciendo crossposting, para provocar más respuestas.
La mejor forma de reaccionar ante TROLLS, CROSSPOSTS, SPAM y demás (y la
única realmente eficaz) es ignorarlos. Quien hace Trolls lo hace para reirse
de las respuestas; no hay nada más frustrante para él que el no recibir ni
una sola.
Quien hace Spam no es un habitual del grupo, por lo que es muy posible que
jamás vuelva a pasar por él, así que no va a leer toda la retahíla de
insultos que ha generado, y al resto de usuarios les va a molestar.
Quien hace Crossposting de forma deliberada, busca la misma reacción que
quien hace Troll. Si el crossposting ha sido accidental, con recomendarle al
que lo haya hecho leer este documento debería ser suficiente.
Jamás redactes respuestas inflamadas o con enojo. Piensa dos veces lo que
escribes. Aclara en privado tus dudas. No hagas suposiciones ni te tomes
nada personal. No juzgues ni pontifiques ni des sermones.
------------------------
Netiqueta Básica para el Correo Electrónico (e-mail)
------------------------
No envíes mensajes en html o formatos distintos al básico. Pesan más
sin aportar gran cosa. Puedes saber si estás escribiendo un mensaje en
html porque tu programa de correo electrónico te ofrecerá opciones de
edición extra como negrita, o color.
Igualmente no envíes ficheros adjuntos que no te hayan sido
solicitados previamente o que no estén en modo texto (*.txt)
Siempre que publiques o reenvíes un mensaje cuida de mantener bien clara la
fuente original, el servicio informativo que lo difundió, el autor y su
email y la página web de referencia o de origen. Es muy mal visto reproducir
información sin estos datos.
No pidas confirmación automática de los mensajes que envíes. Es de
pésima educación pues supone colocar al receptor de tu mensaje en la
disyuntiva de elegir entre que pienses que no lo recibió o enviarte
información personal que no tiene porqué compartir contigo.
No envíes "correos masivos" y sobre todo no los reenvíes. Si envías
por necesidad un correo a una lista de personas, coloca su dirección
en el campo de "Copia Oculta" (CCO) y pon tu propia dirección en el
"Para". Muchas personas pueden querer que tú tengas su correo
electrónico, pero no todos tus contactos.
Nunca envíes mensajes en cadena. Las "alarmas de virus" y las cadenas
de mensajes son por definición falsas, y su único objetivo es saturar
los servidores y con ellos la red. En los viejos tiempos tus
privilegios en la red hubieran sido cancelados.
Saluda antes del mensaje y despídete con tu nombre, exactamente igual
que harías con una carta física. Añade una línea o dos al final de tu
mensaje con información de contacto.
Ten cuidado cuando escribas la dirección de correo. Hay direcciones
que llegan a un grupo pero la dirección parece que va sólo a una
persona. Fíjate a quién lo estás mandando.
Mira los cc's cuando contestas. Si la primera persona que envió el
mensaje "spameó" a su lista de correo... no hagas tú lo mismo.
Recuerda que la gente con quienes te comunicas, incluidos los
webmasters de las páginas que visitas, no cobran por responderte ni
tienen obligación de hacerlo. Son personas que si te atienden te
están haciendo un favor.
Fíjate en con quién contactas para solicitar ayuda. Normalmente
tendrás la respuesta a tu alcance sin necesidad de preguntar.
Utiliza mayúsculas y minúsculas correctamente. LAS MAYÚSCULAS DAN LA
IMPRESIÓN DE QUE ESTUVIERAS GRITANDO. Ni qué decir que escribir
líneas y párrafos enteros en mayúsculas es de pésima educación.
Utiliza símbolos para dar énfasis. Esto *es* lo que quiero decir.
Utiliza guiones bajos para subrayar._Guerra y Paz_ es mi libro
favorito.
No te pases utilizando smileys. No creas que un smiley hará feliz al
destinatario por verlo o que hará pasar por alto un comentario
impertinente.
Sé breve sin ser demasiado conciso. Cuando contestes un mensaje,
incluye el suficiente material original como para ser entendido pero
no más. Es una mala forma contestar un mensaje simplemente incluyendo
todo el mensaje anterior: borra todo el material irrelevante.
El mail debe tener un título (subject) que refleje el contenido del
mensaje y ayude al lector a dilucidar su contenido y decidir si le interesa.
A no ser que uses un dispositivo de encriptación (hardware o
software), debes asumir que el correo en Internet no es seguro. Nunca
pongas nada en un correo electrónico que no pondrías en una postal.
Por otro lado algunos mensajes pueden aparecer como provenientes de
otra persona distinta del autor. Aplica tu sentido común antes de
asumir que un mensaje es válido.
Si piensas que la importancia de un mensaje lo justifica, contesta
inmediatamente para que el remitente sepa que lo has recibido, aunque
vayas a mandarle una respuesta más larga más tarde.
Las expectitivas "razonables" sobre conducta en el e-mail dependen de
tu relación con la persona y el contexto de la comunicación. Las
normas aprendidas en un ambiente determinado de e-mail puede que no
sean aplicables para tu comunicación por e-mail con gente a través de
Internet. Ten cuidado con el argot o modismos o siglas locales.
La publicidad por e-mail no es bienvenida (y se prohíbe en muchos
contextos). Abstente de hacer publicidad que no haya sido previamente
aceptada (en listas de correo por ejemplo).
Si alguien te pide un archivo, avísale antes de su tamaño en un
mensaje aparte con petición de confirmación. Recuerda que no todo el
mundo tiene banda ancha ni buzones de 50 Megas.
-----------------------
Netiqueta Básica para el Chat
-----------------------
La primera regla, absolutamente básica, es: "No hagas nada que no quieras
que te hagan".
Está prohibido molestar al resto de los usuarios, o comprometer y degradar
el funcionamiento de la red. Ello incluye flooding, ataques CTCP, ping,
nukes, etc. Una actuación lo bastante persistente o molesta puede acarrear
la expulsión de la red por tiempo indefinido.
No envíes mensajes globales a toda la red, ya que generan muchísimo tráfico
y normalmente no interesan a nadie. Si necesitas buscar usuarios con
aficiones comunes, de la misma ciudad, etc., crea el canal apropiado y
espera a que la gente vaya entrando poco a poco.
Cuando entres en un canal nuevo, sigue durante un rato las conversaciones
para descubrir cuál es la temática que se está desarrollando. Respeta la
temática del canal y utiliza un lenguaje apropiado. Las conversaciones con
temáticas no vinculadas al canal deben mantenerse en privado (usando los
Query's o los DCCs).
Evita el uso de mayúsculas, ya que pueden interpretarse como gritos o
enfado. Usa los Smileys sólo cuando sea necesario.
Evita el uso de mensajes de bienvenida automáticos. A muchos disgusta entrar
en un canal y encontrarse con 25 noticas diciendo "Bienvenido, Sutano",
enviados de forma totalmente pasiva e impersonal, y cuyos remitentes no es
que no sepan quiénes somos, sino que -en muchas ocasiones- ni se han
enterado de que hemos entrado en el canal. Es mucho más agradable ser
saludado por uno o dos usuarios conocidos que nos hayan visto entrar.
Un script mal configurado o utilizado por un usuario inexperto es muy
peligroso. Como sabemos que no van a dejar de usarlos porque nosotros lo
digamos, y porque son útiles cuando se saben usar, el consejo es no
ausentarse mientras se aprende a utilizar un script nuevo, ya que durante
esos minutos en los que no estamos pendientes es posible crear el caos en un
canal.
La creación de canales de temática ilegal o considerada improcedente
(apología del terrorismo, pornografía infantil, warez, etc.) está prohibida.
También lo está el utilizar los recursos e infraestructura de la red para la
distribución de mensajes o documentos de las categorías indicadas antes.
Si te apetece iniciar una conversación nueva, no la inicies con un "¿Alguien
quiere hablar?". Es preferible proponer un tema de discursión concreto y
esperar la reacción del canal.
Procura no repetir varias veces seguidas una misma línea. Aunque ello puede
favorecer tu "visibilidad", sólo contribuyes a aumentar el nivel de "ruido
ambiente" del canal e invitas a que los demás hagan lo mismo, empeorando más
-si cabe- la situación. Seguir las conversaciones en un canal de estas
características es imposible.
Jamás agregues una frase a tu nick, identificación o ID, menos si es
publicitaria, poque enfadarás a los participantes con su repetición múltiple
cada vez que escribas algo. No seas guarro!
Por último, estimad@ amig@, un consejo: por muy interesante que sea el IRC,
el Messenger o el ICQ, no es un sustituto para la vida real; sí, eso que hay
ahí fuera };-). Aprovecha lo mejor de ambos mundos y mantén la cabeza fría
:).
-------------------------
Netiqueta Básica para la Mensajería Instantánea
------------------------
No añadas una persona a tu lista de usuarios sin contar con su permiso
previo.
Limita los mensajes instantáneos a aquellos que realmente lo merezcan.
Recuerda que la mensajería instantánea no sustituye al chat o el correo
electrónico.
No agobies a tu interlocutor con ráfagas de mensajes. No todo el mundo se
toma o tiene el mismo tiempo para contestar.
Si no puedes atender mensajes, señálalo a los demás cambiando tu status.
Si envías una URL (dirección web) explica claramente su naturaleza en el
subject o título.
No olvides que aunque veas el mismo nick activo que otras veces, en realidad
suele marcar más a una máquina que a una persona. Así que quien está al
otro lado no siempre es quién tú esperas.
Date: Tue, 23 Mar 2004 18:38:08 -0800 (PST)
From: Unami Monacong <monacong@...>
Subject: anti-IMF/World Bank actions April 2004
http://www.50years.org/cms/action/apr2004/signup
Mi pais es la humanidad.......espanol
My country is humanity......ingles
Mon pays est l'humanite.......frances
Mia gento estas la homaro.......(www.esperanto.net)
Endorse our Demands for the April 2004 Mobilization
In the 60th anniversary year of the IMF and World Bank, we demand the
following measures from the institutions and the governments which control
them. Add your voice by endorsing these demands:
* Open all World Bank and IMF meetings to the media and the public;
* Cancel all impoverished country debt to the World Bank and IMF, using
the institutions' own resources;
* End all World Bank and IMF policies that hinder people's access to
food, clean water, shelter, health care, education, and right to organize.
(Such "structural adjustment" policies include user fees, privatization, and
economic austerity programs.);
* Stop all World Bank support for socially and environmentally
destructive projects such as oil, gas, and mining activities, and all
support for projects such as dams that include forced relocation of people.
We furthermore recognize the urgency of the world's most catastrophic health
crisis, the HIV/AIDS pandemic. We assert the culpability of the
international financial institutions in decimating health care systems of
Global South countries, and reject the approach of fighting the pandemic
with more loans and conditions from these institutions. We call on the
world's governments to best deploy their resources by fully funding the
Global Fund to Fight AIDS, Tuberculosis, and Malaria. We demand the
elimination of trade rules that undermine access to affordable life-saving
medications.
Home | About Us | Take Action! | The Issues | The Institutions | Economic
Justice News
Conferences | Updates | Resources | Donate | Join the 50 Years Listserv
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Queridos amigos:
Soy una mezcla extraña de economista con filosofo, esta noche quiero
abrir un debate sobre si hay o no una economía consciente.
Yo creo que la economía es una ciencia inconsciente. Ustedes pueden
refutarme para eso es esta pagina web. Mis argumentos son estos:
A) si existiera una economia consciente el trabajo humano no sería
apenas una mercancia
B) Si hubiera una economia consciente no se produciría el despilfarro
de los ricos al lado de la escasez de los pobres.
C) Si hubiera una economía consciente se programarian los puestos de
trabajo y los sueldos de tal manera que nadie pudiera quedarse sin
los ingresos necesarios para vivir.
Quien programa las decisiones económicas para el servicio del hombre
en forma consciente?
From: "GRAIN- Carlos A. Vicente" <carlos@...>
Date: Tue, 23 Mar 2004 19:33:18 -0300
To: orgmod@yahoogroups.com, noticias-bt lista
<noticias-bt-discusion@yahoogroups.com>
Subject: [orgmod] Novedades en Biodiversidad en América Latina N° 89
Estimados amigos: este es un nuevo envío de las Novedades del Sitio
Biodiversidad en América Latina (http://www.biodiversidadla.org) de la
última quincena.
Esperamos que la información les sea útil y esperamos como siempre sus
sugerencias y aportes.
Saludos cordiales
María Eugenia Jeria
Carlos A. Vicente
Acción por la Biodiversidad
http://www.biodiversidadla.orginfo@...
Novedades de Biodiversidad en América Latina Nº 89
http://www.biodiversidadla.org
Documentos
Semillas: patrimonio de los pueblos al servicio de la humanidad, por Carlos
A. Vicente
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4654/1/8/
Durante los últimos cincuenta años hemos vivido un proceso feroz de
apropiación de las semillas agrícolas por parte de las grandes corporaciones
multinacionales, 16-3-04
Las mujeres y los bosques, por Movimiento Mundial por los Bosques
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4644/1/8/
El propósito de este boletín es compartir información sobre los impactos
diferenciados que sufren las mujeres en relación con la pérdida y
degradación de los bosques así como sobre la función especial que cumplen
con relación al uso sabio y equitativo del bosque, 16-3-04
Valores de una nueva civilización, por Michael Löwy y Frei Betto
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4626/1/8/
"El futuro comienza hoy y aquí, en estas semillas de una nueva civilización
que estamos plantando en nuestra lucha, y con nuestro esfuerzo de construir
hombres y mujeres nuevos, a partir de los valores subjetivos y éticos que
asumimos en nuestras vidas militantes", 12-3-04
Chile: declaración de ANAMURI
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4616/1/8/
"La biotecnología se ha ido imponiendo sin considerar las necesidades reales
de los países y sus pueblos, y sin consultar la opinión ciudadana. No
necesitamos alimentos transgénicos, necesitamos alimentos naturales y
limpios; no necesitamos semillas transgénicas, necesitamos que se reactiven
las miles de semillas campesinas que nos han alimentado a través de la
historia", 11-3-04
Brasil: Tribunal Internacional Popular sobre Transgênicos condena Mosanto e
Farsul pela disseminação ilegal de soja transgênica no RS
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4684/1/10/
"Quanto à conduta das rés, Empresa Monsanto S.A e Federação da Agricultura
do Estado do Rio Grande do Sul - FARSUL, decidiram os jurados, por
unanimidade, por sua condenação por serem responsáveis pela disseminação
ilegal das sementes transgênicas, colocando em risco o meio ambiente, a
biodiversidade, a saúde da população, o patrimônio genético agrícola
existente e a economia brasileira", 23-3-04
Argentina: jugando con fuego. El uso de agrotóxicos en la agricultura
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4673/1/10/
Casos de contaminación vegetal, animal y humana, en áreas rurales con
presencia de sojales transgénicos, 22-3-04
Del "Granero del Mundo" a la Republiqueta Sojera. Por qué estamos en contra
del modelo transgénico
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4672/1/10/
En Argentina se producen 70 millones de toneladas de cereales y oleaginosas
(de los cuales 36 millones corresponden a la soja), y más de 90 millones de
toneladas de productos agrícolas por año. Si bien somos un país
eminentemente agropecuario, las características del modelo productivo hacen
que hoy, gran parte de nuestra población no pueda cubrir sus necesidades
alimenticias básicas, 22-3-04
Argentina: la soja, los otros números, por Emiliano Ezcurra
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4671/1/10/
El norte argentino está soportando una tasa de deforestación cinco veces
superior al promedio mundial. El quebrachal en Santiago del Estero está
siendo levantado como una alfombra por empresas de Córdoba y la zona
pampeana que están extendiendo la frontera sojera allí. Bandera, Los Juríes,
Sachayoj, Los Pirpintos, El Caburé, son zonas donde la actividad de las
desmontadoras es constante, 22-3-04
Argentina: los números de la "republiqueta sojera"
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4655/1/10/
"Los pequeños y medianos productores agropecuarios desaparecen, aumentando
los índices de pobreza y desocupación de nuestro país. Vemos que la
desocupación rural y de las pequeñas ciudades del interior aumentó, debido a
la desaparición de los cultivos regionales y al ahorro de mano de obra que
significa la producción sojera. El campo queda despoblado, y las ciudades
empobrecidas y hambreadas", 16-3-04
México: defender nuestro maíz, cuidar la vida
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4627/1/10/
Aquí, en esta parte del mundo, nació el maíz. Nuestros abuelos lo criaron.
Con él se criaron ellos mismos, al forjar una de las grandes civilizaciones
de la historia. La casa más antigua del maíz está en nuestras tierras. Desde
este lugar del universo se fue para otras partes del mundo, 15-3-04
Transgénicos: soberbia suicida. La soja transgénica Roundup Ready, por
Claudio Tygier
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4615/1/10/
Este artículo corre el velo sobre las consecuencias de la utilización de la
soja transgénica en América Latina y los productos asociados a esta como el
glifosato, poniendo especial énfasis en dos aspectos: la salud humana y la
diversidad biológica, 11-3-04
Manifiesto de Xochimilco. Los campesinos mesoamericanos contra la dictadura
del mercado y por una integración regional desde los pueblos
http://www.biodiversidadla.org/article/articleview/4685/1/11/
"Estamos en pie de lucha los indios, los afroamericanos y los mestizos; los
campesinos, los obreros, los empleados y los pequeños empresarios; las
mujeres y los hombres; los jóvenes y los viejos. Por eso el pueblo todo de
Mesoamérica, está en pie de lucha. Una lucha contra el imperio y por la
soberanía de los pueblos, una lucha contra el capitalismo salvaje y por un
desarrollo incluyente y justiciero, una lucha de resistencia pero también de
propuesta", 23-3-04
Noticias
- Maíz transgénico: cosas que no tienen repuesto, por Miguel Molina, 23-3-04
- Argentina: violación de derechos constitucionales de comunidades indígenas
y pequeños productores en Formosa, 22-3-04
- Agricultura: gigantes trasnacionales engullen el arroz, por Ranjit Devraj,
22-3-04
- Chile: Comité Ciudadano rechaza represa de Alumysa en Río Blanco, 22-3-04
- La soja transgénica en Paraguay provoca expulsiones y asesinatos de
campesinos, por Claudia Moreno, 22-3-04
- Argentina: por La Loma, contra la Seabord, por Pablo Indio, 22-3-04
- Uruguay: destruir el ambiente en nombre de la soja transgénica, por Carlos
Caillabet, Rel-UITA, 22-3-04
- Brasil: jornadas de lutas, por Movimento dos Atingidos por Barragens,
22-3-04
- Encuentro andino de la lucha contra el TLC y el ALCA, 16-3-04
- Resistencia andina frente al TLC andino, por Patricio Zhingri T., 16-3-04
- México: contamina presencia de maíz transgénico en el país, por Soledad
Jarquín Edgar, 16-3-04
- Argentina: jornadas internacionales: "Agua derecho humano o mercancía de
lucro", 16-3-04
- Argentina: el Parlamento de Salta está próximo a aprobar la venta de un
reserva natural para financiar 'obras de infraestructura sojera', 16-3-04
- EEUU: California: biodemocracia atacada, 16-3-04
- Jornadas preparatorias del Foro Social de las Américas: se desarrolló
foro-taller: "La agenda ambiental neoliberal y la soberanía alimentaria",
16-3-04
- Dos personas heridas en el Peten guatemalteco durante las movilizaciones
realizadas en el contexto del dia internacional contra las represas, 16-3-04
- Brasil: tribunal internacional popular sobre transgênicos condena Mosanto
e Farsul pela disseminação ilegal de soja transgênica no RS, 16-3-04
- Argentina: ALCA: protestas impiden negociaciones oscuras, 15-3-04
- Argentina: declaración ante el fracaso del intento de EE.UU. de destrabar
las negociaciones del ALCA, 15-3-04
- Colombia: fumigaciones afectan 150 hectáreas de cultivos tradicionales,
15-3-04
- Argentina: tierra, trabajo y soberanía alimentaria, 15-3-04
- Ecuador: encuentros y movilización de mujeres indígenas, 15-3-04
- 20 de marzo: movilización mundial contra la guerra, 15-3-04
- Brasil: Monsanto es condenada por diseminación de transgénicos, 15-3-04
- Argentina: se realizó la conferencia de prensa del GRR: "Soja:
monocultivos, despoblamiento, pobreza extrema y relaciones carnales",
15-3-04
- Acciones en Paraguay y Argentina por el día mundial de lucha contra las
represas, 15-3-04
- Mesoamérica: hambrunas y éxodos, saldos del libre comercio, 12-3-04
- El protocolo de bioseguridad avanza, por Third World Network, 12-3-04
- Ecuador: mientras unos juegan a crear vida, en Galápagos se la roban, por
Acción Ecológica, 12-3-04
- 14 de marzo: Día de acción sobre represas y por los ríos, el agua y la
vida, 12-3-04
- El cultivo de soja transgénica en Brasil: muchos intereses en juego,
11-3-04
- Política mundial de biodiversidade em discussão na Malásia: a velha
diplomacia do "bode na sala", por ISA, Fernando Mathias e Henry Novion,
11-3-04
- Argentina: soja: los otros números, por Emiliano Ezcurra, 11-3-04
- Brasil: rotulagem de transgênicos exige vigilancia, 11-3-04
Prensa
- Brasil: Greenpeace critica plano de preservação da Amazônia por não mudar
o modelo econômico, 22-3-04
- Ecuador: cumbre continental de los pueblos indígenas, por Patricio Zhingri
T., 22-3-04
- Recientes estudios apoyan la idea de una extinción masiva, por Jeremy
Novell, 22-3-04
- Colombia: decenas de ecologistas protestan en Bogotá contra la fumigación
de los parques nacionales naturales, 22-3-04
- Paraguay: Gobierno logra acuerdo con campesinos y se levanta la
movilización, por Hugo L. Chavez, 22-3-04
- Argentina: la megamuestra del agro ahora tiene quien le arruine los
festejos, 22-3-04
- Brasil: Requião acusa Rodrigues de trabalhar para a Monsanto, por Adriano
Ceolin, 22-3-04
- Paraguay: MCNOC y Plenaria Popular se movilizan en Asunción e interior,
22-3-04
- Francia: alarma por insecticidas asesinos de abejas, por Julio Godoy,
22-3-04
- A lo brasileño: conflicto por los OGMs: Paraná quiere ser libre de
transgénicos, 22-3-04
- Brasil: soja transgénica, culpable, por Mario Osava, 16-3-04
- Cada año se recuerda el 14 de marzo como el "Día mundial de acción sobre
las represas y a favor de los ríos, el agua y la vida", 16-3-04
- Perú: crece la deforestación de la Amazonía, 16-3-04
- Ecuador: saqueo de recursos: denuncian nuevo riesgo en Galápagos, 16-3-04
- Silencian grandes medios Conferencia Mundial sobre Diversidad Biológica,
por Néstor Núñez, 16-3-04
- Genes modificados del maíz amenazan especies de animales mexicanas,
16-3-04
- México: prohíbe transgénicos gobierno de Oaxaca, por Iván Rendón, 16-3-04
- México: rechazan cultivar maíz transgénico, por Iván Rendón, 16-3-04
- Ecuador suspende exportación de petróleo, 15-3-04
- México: lanzan manifiesto en defensa de nuestro maíz, por Carlos Pasaran
Jarquin, 15-3-04
- México: Oaxaca: desconoce 75% de productores significado de transgénicos,
por Soledad J. Edgar, 15-3-04
- Gobierno EEUU promueve biotecnología y genera críticas, por Carey Gillam,
15-3-04
- Crece pobreza y abandono de campo mexicano por transgénicos, 15-3-04
- México: es el país que ocupa el segundo lugar en deforestación en
Latinoamérica, 15-3-04
- México debe mantener la prohibición de sembrar transgénicos: CCAAN, por
Angélica Enciso y Víctor R. Aráosla, 15-3-04
- EE.UU. no logra definir acuerdos sobre ALCA en Argentina, 12-3-04
- Argentina: el ALCA está en punto muerto, por Cledis Candelaresi, 12-3-04
- Brasil: responsables por la diseminación de transgénicos serán juzgados
hoy, 12-3-04
- Paraguay: la guerra de la soja, por Adolfo Jiménez, 12-3-04
- Argentina: la reunión del ALCA recibió a manifestantes anti ALCA, por
Eduardo Tagliaferro, 12-3-04
- Paraguay: MCNOC y Plenaria Popular se movilizarán el próximo miércoles,
11-3-04
- Brasil: Porto apreende transgênicos do Paraguai, por Lorena Aubrift Klenk
e Denise Paro, 11-3-04
- Reino Unido autoriza el cultivo limitado de los transgénicos, 11-3-04
- Brasileños logran triunfo legal contra biopiratería, 11-3-04
- Países en desarrollo quieren acelerar debate sobre biopiratería, 11-3-04
- España: UPA-Castilla-La Mancha exige el cese cautelar de los cultivos
transgénicos, 11-3-04
- México: analizarán expertos informe sobre transgénicos, por Guillermina
Guillén, 11-3-04
- Greenpeace felicita al condado estadounidense que la semana pasada
prohibió la siembra de transgénicos, 11-3-04
Biodiversidad en América Latina
http://www.biodiversidadla.org
Enlaces a Yahoo! Grupos
Para visitar tu grupo en la web, accede a:
http://es.groups.yahoo.com/group/orgmod/
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From: Jedi 1 <juventudporlapaz2003@...>
Date: Sun, 21 Mar 2004 22:13:34 -0300 (ART)
To: RedLuz
Subject: Diez razones para abolir la deuda externa
DIEZ RAZONES PARA ABOLIR LA DEUDA EXTERNA
Existen sobradas razones por las cuales debe abolirse la Deuda Externa, Aquí
solo se presentan 10 diez razones, cuyo Fundamento pilar es Librar a Los
niños del mundo, que sufren directa e indirectamente las consecuencias de
ella. Recordemos que nuestro silencio y nuestra indiferencia son la Excusa
para que esta injusticia aun se mantenga, de nosotros depende, de nuestra
elección de expresar y manifestar nuestra inconformidad, de exigir la
libertad verdadera, Hoy 20 de marzo se ha producido una gran marcha mundial
a favor de la paz, y en contra de todas las causas que generan violencia,
NO A LA GUERRA, SI A LA VIDA. Está en nosotros mismos decidir nuestro
rumbo desde nuestros hogares, aldeas, pueblos, Ciudades, Estados y Países.
Unámonos a favor de la libertad verdadera de todas las personas
especialmente de los NIÑOS, que han sido las victimas inocentes de este
sistema de injusticia y desigualdades abismales.
En sus comienzos la deuda fue adquirida con emisión INORGANICA de dinero
(dinero sin respaldo del Oro como en su momento debió ser pero no fue), esto
lo de inorgánica fue comprobado por el aquel entonces presidente francés el
General De Gaulle, Quien para comprobar la paridad de aquel entonces (1
onza de oro = 35 dólares ) Mandó todos los dólares habidos en Francia, para
USA y regreso con casi todo el Oro de allí, razón por la cual el
presidente del aquel entonces (Nixon) no le quedo otra que devaluar la
moneda, iniciándose la época de las artificiales especulaciones económicas.
Este aspecto marca de ILEGAL a esta deuda absurda.
Cualquier Estado de “Derecho” que se respete debe primero que todo PROTEGER
Y CUMPLIR con la obligación universal de GARANTIZAR los derechos de los
niños, sus derechos humanos, sus derechos internacionalmente reconocidos
como son: Derecho a la salud, Educación, Alimentación, Derecho a la Vida a
la expresión de su infancia en Libertad e inocencia. Reconociendo este
hecho, Ningún Estado puede Hacer uso de Los Recursos comprometidos en la
Garantía de los derechos de los niños (Niños de Hogar, sin hogar, de la
calle, del norte, del sur. del oriente y occidente del globo). Teniendo en
cuenta que esto aparece como norma en las CARTAS MAGNAS de los países como
una bella y poética TEORIA, y que en la PRACTICA muere un niño cada 5
segundos en el Mundo a causa de la Carga de la Dueda1 se hace necesario
exigir como un mandato divino a todas la naciones: la suspensión y abolición
de la Deuda Externa. Toda decisión contraria a esta exigencia DIVINA, no
puede ir por la vía de la VIOLENTACION de los DERECHOS INTERNACIONALES
HUMANITARIOS de los NIÑOS.
La republica de Colombia* es una MUESTRA EJEMPLAR de la obligación imperante
de ABOLIR la Deuda externa: 6.000.000. Seis millones de niños en la absoluta
pobreza y 1.000.000. Un millón de Niños en la Indigencia y Miseria2 son las
cifras oficiales de la procuraduría a marzo 15 del 2004, esto justifica tal
vez su cuarto puesto dentro de los países que mas violan los derechos de los
menores, Ahora bien esta cifra está en inversa proporción con la cifra que
se maneja sobre el dinero de la nación al “servicio” de la deuda: Por cada
$100 cien pesos que tiene el Estado, se USAN $78, setenta y ocho pesos para
el pago de la deuda, y los $22 veintidós pesos restantes van a lo demás3
(Defensa o guerra, Salud, Educación, Agro, Gasto social, Inversión social y
etcétera, etcétera.). Mientras tanto se generan más y más tributos para
los que tienen Menos (dinero), como la reciente propuesta de un IVA del 2%
generalizado para productos de la canasta familiar.
Por que su modo de cobro, la hace IMPAGABLE y perpetúa a las naciones
condenándolas a la Esclavitud Económica y por ende a todo tipo de ESCLAVITUD
CIVILIZADA difícilmente perceptible para las masas HIPNOTIZADAS por los
medios de ENTRETENIMIENTO y de comunicación. Basándonos en el hecho de que
la LIBERTAD debe ser una realidad y no un mito y que supuestamente fue
abolida, reclamamos esa libertad de la deuda externa, cuyo modo de cobro se
resume en un término que ha sido camuflado por la terminología financiera
pero que es tan ILEGAL como antiguo: USURA : CIENCIA O ARTE DE TENER CADA
VEZ MAS DINERO CON CADA VEZ MENOS ESFUERZO.
Siguiendo la lógica de la anterior afirmación nos encontramos con una
paradoja que demuestra lo impagable de esa deuda: si reuniéramos
absolutamente todo el dinero de nuestras naciones endeudadas y con ello
pagáramos la deuda, aún así, faltaría dinero para terminar de pagarla y
esto se debe a que el % cobrado no ha sido emitido ni puesto en
circulación.4
Si hiciéramos cuentas del dinero que se ha cancelado a favor de la deuda y
si no existiera eso que se llama USURA, veríamos que nuestros países ya han
pagado varias veces esa Deuda y que ésta en vez de disminuir, Aumenta.
Los pagos que se hacen a favor de la Deuda, nutren y alimentan las
artificiales especulaciones económicas y financieras en la que se benefician
unos “muy pocos” perjudicando y empobreciendo las economías (en algunos
casos “emergentes”) de unos “muy muchos” por todo el mundo. En Asía podemos
tomar buenos ejemplos.
Técnicamente la Deuda Externa no es viable para el Desarrollo sostenible y
sustentable del Mundo entero y muy especialmente para el sistema de
occidente, ni siquiera para los del G7, los países más “Ricos” y esto se
debe a un efecto de cadena conocido como “Efecto Domino” Se caerían una a
una todas las economías sometidas a este sistema y sin ir muy lejos de forma
prospectiva antes del 2014 ocurriría esto.
Tomando el ejemplo de la empresa privada cuando esta se “declara en quiebra”
a los primeros que debe responder por sus deudas es a sus empleados que le
han construido día a día y le han dado parte de su vida y de su ser por
mantenerla viva, pues bien parecido ocurre con países que están en “quiebras
no declaradas” solo que la diferencia aquí es que la patria pertenece a sus
hijos y estos la heredan de nacimiento por lo tanto deben respetarse las
soberanías de las naciones del mundo, por lo tanto la patria NO ES
NEGOCIABLE es patrimonio de sus hijos, no es un favor la abolición de la
deuda es un MANDATO DIVINO, por que resulta ilógico, incomprensible e
irracional, que la deuda se esté pagando con el desempleo de nuestros
jóvenes el abandono de nuestros ancianos y muy especialmente con el
sufrimiento la miseria, las torturas de hambre y sus enfermedades derivadas
infligidas de forma directa e indirecta a LOS NIÑOS INOCENTES sin importar
su raza, su color, su patria, su estrato, y sin importar nada ya que: los
niños son niños donde se encuentren.
Los seres humanos pensantes del planeta tierra, al servicio de Cristo con la
Fe viva en Dios, asumimos nuestra vida como seres espirituales pasando por
esta experiencia humana, y evocamos a la UNIDAD HUMANA y DIVINA, la cual
todos integramos, para que sean liberados todos los niños donde quiera que
se encuentren de todo tipo de esclavitud, opresión, miseria y tortura de
hambre y de enfermedades, Libres de la Violencia de todo tipo y de los
grupos violentos, Libres de la Pornografía Infantil y de la Pornografía
camuflada y no camuflada en los medios de comunicación y entretenimiento,
Libre de las transmisiones televisivas que fomentan la violencia, Libre de
toda violación de todo tipo de su Libertad y su inocencia. El dinero es un
medio de Intercambio de BIENESTAR humano y no es el fin que justifica actos
violentos, en consecuencia el DINERO debe estar al servicio de los seres
humanos y no lo contrario. Debe estar al servicio de lo Constructivo y
Dignificante. Como seres humanos debemos UNIRNOS en torno de la fraternidad
universal, de la hermandad, de la cooperación y solidaridad, en torno de las
expresiones de Amor y Armonía universal, en convivencia pacifica, generosa,
respetuosa ante la diversidad y tolerante en las diferencias. Todos unidos y
al servicio de la Voluntad divina, al servicio de la humanidad misma, amando
y cuidando nuestro planeta, nuestros hijos, nuestras plantas y animales, al
servicio de lo que nos perfecciona en sabiduría y Amor para Irradiar la LUZ
DIVINA VIVIFICANTE, que habita en la presencia Interna de nuestros
corazones.
---------------------------------------------
* En África y Asia encontramos ejemplos más estremecedores, y más
Alarmantes, pero se cita a Colombia por ser observada desde “dentro” del
objeto de estudio.
1: http://www.aunmas.com/guias/deuda/dx_historia.htm.
2:http://www.caracol.com.co/noticias/109103.htm y
http://www.vanguardia.com/2004/3/16/nac2.htm
3:
http://eltiempo.terra.com.co/economia/2004-03-18/ARTICULO-WEB-_NOTA_INTERIOR
-1558120.html
4 Vease esta interes-ante fábula: http://quierolatierra.s5.com
<http://quierolatierra.s5.com/>
----------------------------------------------
No estamos solos en esta lucha, Investiguemos sobre este tema, En internet,
en los medios de información independientes, recurramos a las normas
constitucionales, hagámosle saber a nuestros lideres políticos nuestro
propósito de libertad, Reenviemos estos mensajes a todas las personas para
que se integren de forma pacifica con este propósito como lo hiciera
Mahatma K. Gandhi quien nos demostró que por medios pacíficos es posible
liberarnos, la abolición de la deuda externa no es un sueño es una realidad
posible, que requiere de nuestra decisión de manifestarla y proclamarla.
http://www.jubilee2000uk.org/jubilee2000/espanol/quienes.html
Declaración de Tegucigalpa Plataforma Latinoamericana y Caribeña Jubileo
2000: “Sí a la Vida, no a la Deuda”… “En estas circunstancias, la deuda
externa ha sido y es impagable, ilegítima e inmoral.”…
http://www.jubilee2000uk.org/jubilee2000/espanol/declaraciones/latin.html
---------------------------------
citas:
"Nuestras vidas comienzan a terminar el día en que nos volvamos callados
acerca de las cosas que importan." —Martín Luther King, Jr.
"Aquellos que pueden renunciar a la libertad esencial para obtener una
pequeña seguridad temporal no merecen ni libertad ni seguridad."
—Benjamín Franklin
Anunciar que no debe haber crítica del presidente, o que debemos estar con
el presidente, en lo cierto y lo equivocado, es no solo antipatriótico y
servil, sino que es moralmente traicionero del público Americano.
—Teddy Roosevelt [1918]
"Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante
de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias. Y la paz de Dios,
que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros
pensamientos en Cristo Jesús."
-El Nuevo Testamento, Filipenses 4:6-7
Mister Reginald McKenna, presidente del Banco de Midland en Londres - "Estoy
asustado, ya que a los ciudadanos ordinarios no les gustará saber que los
bancos pueden crear y destruir dinero a su gusto. Y que los Bancos controlan
el crédito de la nación, dirigen la política de los gobiernos, y tienen en
sus manos el destino de la gente".
Sr. Phillip A. Benson, presidente de la asociación de los banqueros
americanos, de junio el 8 de 1939 - "no hay manera más directa de capturar
control de una nación que a través de su sistema del crédito (de su
dinero)."
Sir Denison Miller - durante una entrevista en 1921, cuando le preguntaron
si él, a través del Banco de la Commonwealth, había financiado a Australia
durante la primera guerra mundial por $700 millones, él contestó; " Así fue,
y habría podido financiar al país por una suma similar y haber hecho que la
guerra continúe" Preguntado si esa cantidad estaba disponible para los
propósitos productivos en esta época de paz, él contestó "sí".
Opresión! Os he visto cara a cara,
Y he encontrado tu cruel ojo y sombrío ceño;
Pero tu mirar del alma marchitante ya
no temo—
¡Porque el sentir de pavor y orgullo
sí que da lugar
A profundo aborrecimiento! Desdeñas así la
Desgracia
De las serviles rodillas que en tu banquillo arquean.
Yo también arrodíllome —pero con otro muy distinto voto
Os saludo a ti y a tu servil y mercenaria horda: -- Juro,
mientras
que vital sangre acalore mis palpitantes venas, Oponerme aún y frustrar,
con corazón y mano, Tu brutal dominio
—hasta que las Africanas cadenas Estalladas sean, y Libertad rija la
rescatada tierra, Pisoteando la Opresión y su vara de hierro:
Tal es el voto que tomo —¡ASÍ PUES AYÚDAME DIOS!
William Lloyd Garrison, de la publicación “El Libertador: ‘Al Público’ ”
(“The Liberator: ‘To the Public’ "), Enero 1 de 1.831
Cuando la guerra, como en estos días en Irak, amenaza el destino de la
humanidad, es más urgente que nunca proclamar con voz fuerte y decidida que
sólo la paz es el camino para construir una sociedad más justa y solidaria.
Jamás la violencia y las armas pueden resolver los problemas de los hombres.
—Papa Juan Pablo II, 22 de marzo de 2003
Quien decide que se han agotado todos los medios pacíficos, que pone a
disposición el derecho internacional, asume una grave irresponsabilidad ante
Dios, su conciencia y la historia.
—Papa Juan Pablo II, 18 de marzo de 2003. (En clara alusión a Bush, Blair y
Aznar)
Cuando me encuentro desesperado, recuerdo que a través de toda la historia
la vía de la verdad y el amor ha ganado siempre; ha habido tiranos y
asesinos, y por un tiempo pueden parecer invencibles, pero al final siempre
caen.
—Mahatma K. Gandhi
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Querid@s compañer@s de este Grupo
La redes solidarias están cada vez mas activas trabajando en un
nuevo paradigma económico para hacer de este mundo un lugar mejor
donde vivir.
Conforme nos adentramos en el 3er. milenio y la comunicación
inmediata nos permite conocer en segundos lo que sucede al otro lado
del planeta, vamos perdiendo la capacidad de asombro ante tantos y
otrora sorprendentes acontecimientos. Pero si por un momento nos
detenemos a observar lo que ha cambiado nuestro mundo en la última
década, nuestro asombro se reduce a una interrogante que evidencia
el grado de hipnosis colectiva al que nos hemos sometido sin darnos
cuenta: ¿Cómo hemos llegado a esto?
Hay mil millones de habitantes en este mundo que pueden satisfacer
sus necesidades pero hay seis mil millones más en proceso de
exclusión y degeneración. Se trata de una guerra no declarada contra
los muchos.
Existe en el mundo una creciente conciencia sobre esta terrible
realidad. Muchos movimientos sindicalistas, ecologistas y de
derechos humanos están reaccionando en el mundo contra diversas
cumbres oficiales. Esquemas de diálogo entre cúpulas, distantes de
la realidad del día a día –por ignorancia, incapacidad o contubernio-
, están ya fuera de la aceptación general como válidos y viables.
Las tácticas políticas de manifestación en las calles con enorme
gasto de energía representan, sin embargo, la exasperación de los
jóvenes, los trabajadores y los desempleados.
Necesitamos enfoques cualitativos por los cuales toda la gente pueda
transformarse, en vez de ganadores y perdedores, en cooperadores.
Más y mejor, en gente honesta y equitativa. La gente siente que la
política y la economía son piramidales y engañosas, luego toma
distancia y su conducta es reprobatoria.
Es urgente crear una economía real, participativa y democrática,
donde la misma base social sea creadora de progreso y satisfacción.
En la mayor parte del mundo, el verdadero potencial de los seres
humanos se encuentra tristemente en desuso. La manera en que los
niños son educados deprime sus facultades para aprender y crear; la
manera en que los jóvenes se enfrentan a la lucha por la
supervivencia material y el afán de logro individual a toda costa
resulta en frustración y resentimiento.
Este ciclo, debe ser roto en su punto de mayor flexibilidad, y ese
es el desarrollo del espíritu y la conciencia de los seres humanos.
La conciencia implica el ser parte de un todo de dimensión mayor,
pero que no sería tal sin el reconocimiento de la importancia de las
acciones desempeñadas por el individuo y del trabajo colaborativo.
El individuo dotado de conciencia planetaria reconoce el papel
personal que a él o a ella le corresponde en el proceso evolutivo y
actúa responsablemente de acuerdo con esta clara percepción. Cada
uno de nosotros tiene que empezar por sí mismo para poder
desarrollar su conciencia en esta dimensión planetaria; solamente
entonces podremos convertirnos en responsables y efectivos agentes
de nuestros cambios sociales y transformación. La conciencia
planetaria consiste en saber, tanto como sentir, la vital
interdependencia y unidad esencial de la humanidad y la adopción
consciente de la ética que esto conlleva.
Ética que a la vez es conciencia de una condicíón eminentemente
práctica: Todo, absolutamente todo lo que hacemos en este mundo,
tiene impacto en lo que nos rodea, y por lo tanto, eventualmente
sobre nosotros mismos. (Hay ya muchos que saben que todo el Universo
es interdependiente y Todos somos Uno, pero vayamos por partes, por
lo pronto es importante recalcar la interdependencia a nivel
planetario)
A cada vez mas personas hoy nos resulta mas claro que lo importante
en esta vida no es vencer por encima de otros o incluso a costa de
otros, sino que el logro conjunto es el triunfo de todos.
Se trata del "triunfo de todos". Este es un concepto que, ante los
acontecimientos mundiales de este inicio de siglo, están modificando
la concepción humana de vivir en sociedad. Por necesidad, esta nueva
visión, o mejor dicho, renovada revalorización de principios
tradicionales fundamentales de la vida en común, requieren de nuevas
reglas en lo político, lo económico y lo social. Si hemos de
prevenir el mega-desastre mundial que se avizora, incluso desde la
ONU, hacia el futuro cercano, se requieren nuevas reglas económicas,
políticas y sociales.
¿Es viable una solución económica tradicional para este problema?
¿Es posible ver el acuciante problema de la marginación económica
creciente de manera distinta? La respuesta a la primera está en el
orden de la redefinición de la ciencia económica de nuestros días
como ciencia social y humana, mas que cuantitativa y tecnicista. En
cuanto a la segunda, no sólo es posible ver el problema de manera
distinta, sino que es indispensable hacerlo cuanto antes y, al
hacerlo así, reconsiderar al comportamiento económico de manera
diferente, como un aspecto esencial de la convivencia y desarrollo
humano.
No al simple cambio, sí a un nuevo enfoque. Para comenzar, crear las
bases de una nueva economía, es tal vez el primer trabajo
colaborativo que nos atañe.
El término Socio Economía Solidaria es el que se ha adoptado para
definir el nuevo enfoque de la teoría económica. No puede tratarse
de una renovada visión de los mercados ya que en éstos se perpetúa,
por mas que cambien, la idea de la competencia. Y siempre que se
compite, alguien gana y los todos demás pierden. El concepto
fundamental se encuentra en las bases de la convivencia fraternal
del ser humano en lo político y lo social y la cooperación en lo
económico para que "todos ganen".
En América Latina, en China, la India, se han gestado y recopilado
ya varias experiencias que se fundamentan en trabajo práctico de
redes solidarias. Pero resulta muy importante que esas experiencias
y todas las que se gestan a diario en el mundo se vayan documentando.
Se ha creado un foro para todqs aquell@s que se interesen en ir
formando un cuerpo de estudios y compilación bibliográfica de la
Socioeconomía Solidaria. En este foro participan activamente jovenes
estudiantes universitarios, activistas, promotores de redes,
productores/consumidores, etc. que se interesan en aprender y
contribuir. También quienes se están adentrando en esta nueva y
maravillosa forma de hacer economía a diario, se pueden documentar
alli mismo:
http://groups.msn.com/AntologiaEcoSol/http://groups.msn.com/AntologiaEcoSol/_whatsnew.msnw
Nos hemos dado a la tarea de documentar una enorme y riquísima
biblioteca reunida durante mas de 40 años de trabajo solidario de un
hombre ejemplar: Luis Lopezllera. En el Foro AntologiaEcoSol estamos
trabajando coordinadamente para organizar esta biblioteca y reseñar
los documentos que en ella se encuentran.
Buscamos trabajo solidario de biblioteconomía para documentar y
posteriormente nos gustaría digitalizar los libros y documentos para
hacer una gran biblioteca virtual. Se solicitan personas que puedan
hacerlo podemos retribuir su trabajo con intercambio en la red de
trueque.
Te invito, a tí y a todos los compañeros y compañeras de este Grupo
a que compartamos a través de este foro, todos los estudios que
coadyuven a integrar los fundamentos ideológicos, prácticos y
académicos de la SocioEconomía Solidaria.
Saludos
Jose Luis Gutiérrez Lozano
PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL SOBRE BIODIVERSIDAD
Y DESARROLLO SOSTENIBLE
Congreso Casos Exitosos de Desarrollo Sostenible del Trópico
NOVIEMBRE 2004, Xalapa, Veracruz
http://www.laneta.apc.org/nuevaneta/documentos/diversidad-tropico.htm
Por este medio me es grato invitar a usted y a los miembros de su
Institución al Congreso de Casos Exitosos de Desarrollo Sostenible del
Trópico, que se llevará acabo durante el Primer Encuentro Internacional
sobre Biodiversidad y Desarrollo Sostenible; a celebrarse en el mes de
noviembre del presente teniendo como sede la Universidad Veracruzana en la
ciudad de Xalapa, Veracruz, México.
Este evento se gesta en el marco de las celebraciones del 60 aniversario de
esta institución académica, con la finalidad de abrir un espacio de
discusión y aprendizaje para el intercambio de ideas, metodologías y
procesos de desarrollo sostenible en el Trópico
En este momento estamos en la etapa de evaluar y decidir sobre los ejemplos
más sobresalientes para el Congreso de Casos Exitosos y esperamos que
ustedes participen proponiendo ejemplos de Desarrollo Sustentable en el
Trópico bajo las siguientes temáticas:
Manejo y conservación del agua
Desarrollo agropecuario sostenible
Manejo forestal conservacionista
Alternativas de manejo sostenible para áreas naturales protegidas
Uso de fuentes alternativas de energía
Control de la contaminación ambiental
Desarrollo urbano sostenible
Ecoturismo conservacionista
Pesca y acuacultura sostenibles
Desarrollo cultural y local sustentable en comunidades indígenas
Para las propuestas es necesario presentar un resumen de cada caso que
explique cómo se ha resuelto un problema específico y cómo se relaciona con
el desarrollo sustentable. El resumen tiene un máximo de 2 cuartillas con
espaciado sencillo y se incluye titulo, personas de contacto y direcciones.
La fecha límite para la recepción de trabajos es mayo 27, vía electrónica.
Sin embargo, agradeceríamos que nos hicieran llegar su intención de
participar con un caso o su asistencia al evento, lo antes posible El costo
de inscripción es gratuito para todos aquellos trabajos aceptados. Para el
público en general la cuota de participación es de: $300 pesos.
Para mayor información se encuentra habilitada una página web:
www.uv.mx/citro y dos correos electrónicos: congresocitro@... y
cvergara@.... Teléfono (228) 842-1700 ext. 12631 y 12632.
Comité Organizador:
Dr. Arturo Gómez Pompa.
M. en C. Ernesto Rodríguez Luna
Dra. Carmen Vergara Tenorio
Centro de Investigaciones Tropicales
Universidad Veracruzana
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
Al menos afecta a Oaxaca, Chihuahua, Puebla y Veracruz
CONTAMINA PRESENCIA DE MAÍZ TRANSGÉNICO EN EL PAÍS
Soledad Jarquín Edgar, corresponsal cimac | Oaxaca
http://www.cimacnoticias.com/noticias/04mar/04031119.html
Al menos nueve comunidades del país han sido contaminadas con la presencia
de maíz transgénico, así como varias regiones de Oaxaca, sostuvo hoy el
coordinador de la Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca
(Unosjo), Aldo González.
En entrevista con Cimacnoticias durante un receso del Simposio sobre maíz y
biodiversidad: los efectos del maíz transgénico en México, González explicó
que pruebas de laboratorio demuestran que el maíz modificado genéticamente
ha contaminado la Sierra Juárez, Valles Centrales y cultivos del Istmo, así
como de la sierra Tarahumara en Chihuahua, la norte de Puebla, Los Tuxtlas
en Veracruz, y otros sitios del país.
Aldo González, quien se presentó en este simposio con una planta de maíz
genéticamente alterada, explicó que se ha detectado que existe la
posibilidad de que los maiceros o investigadores del maíz estén efectuando
acciones de biopiratería de nuestras comunidades y están haciendo
modificaciones.
El representante de Unosjo apuntó que las aseveraciones hechas por el grupo
asesor de la Comisión para la Cooperación Ambiental (CEC) del Tratado de
Libre Comercio para América del Norte (TLCAN) no tienen fundamento
científico, lo cual es muy preocupante.
A pesar del Protocolo de Cartagena, que impedía la siembra de transgénicos,
hoy está abierta esa posibilidad y ya recibe solicitudes de centros de
investigación y empresas trasnacionales que quieren hacer experimentos con
maíz en México, lo cual sería contrario al acuerdo internacional.
Por otro lado, González dijo refiriéndose a la intervención de Amanda
Gálvez, del grupo asesor del CEC e investigadora de la UNAM, que no existe
ningún rigor científico cuando afirma que los transgénicos están bajando su
presencia.
Explicó que Gálvez señaló que un segundo estudio habría revelado que bajó el
nivel de transgénico, sin embargo, existen informes de científicos
independiente que señalan que las construcciones transgénicas pueden mutar,
y no se encuentran en la siguiente generación, entonces esa puede ser una de
las causas por las cuales no estén detectando su presencia.
Aldo González detalló que los pueblos indígenas están preocupados por las
modificaciones que presentan las semillas de maíz que tienen una vida de 10
mil años sin haber hecho daño a nadie, mientras que las semillas de la
biotecnología ³que juega con la vida² no pueden decir lo mismo.
Lo peor, puntualizó el entrevistado, ni siquiera saben los efectos que
pueden tener en la alimentación, salud, cultura y en la organización social
de las comunidades.
POCO CREÍBLES
Por otra parte, Miguel Ramírez, de la Unión Zapoteca-Chinanteca de la Sierra
Norte de Oaxaca (Uzachi), organismo que presentó la demanda ante la CEC por
la contaminación de maíz transgénico en la Sierra Juárez, consideró como
³poco creíbles² las recomendaciones que harán a los ministros en julio
próximo.
Lo anterior, explicó, ya que con excepción de dos investigadores, el resto
de los integrantes del grupo asesor no hizo ninguna investigación de campo y
se basaron únicamente en bibliografía.
En ese sentido, dijo el integrante de Uzachi, pedimos una investigación
real, porque la afirmación de la representante del gobierno mexicano Amanda
Gálvez no tiene ningún fundamento científico.
Consideró poco seria la aseveración de Gálvez en el sentido de que como
resultado del Protocolo de Cartagena, las facturas por envío de maíz deben
especificar su contenido en transgénicos, sin embargo, puntualizó los
campesinos y los productores no tenemos acceso a esas facturas.
04/SJE/GBG
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
UNA MISMA REALIDAD, OBJETIVOS COMUNES, TRABAJO CONJUNTO
http://www.laneta.apc.org/xilotl
México, Centroamérica y El Caribe representan una unidad geopolítica,
económica, social y cultural muy sólida, con grandes asimetrías y
diversidades en su desarrollo, y niveles de pobreza y desigualdad que se han
agudizado en los últimos 20 años. Sufrimos los efectos de la globalización
neoliberal, y tenemos similares problemas de subordinación alimentaria y
tecnológica, depredación ambiental, y degradación social y política.
Frente a esta realidad, diversas organizaciones sociales y civiles hemos
impulsado proyectos de desarrollo alternativo, con énfasis en la agricultura
sostenible y soberanía alimentaria, los derechos humanos, la organización
democrática, y la perspectiva de género, con el apoyo de organismos de
cooperación, como Pan para el Mundo.
Estamos fortaleciendo nuestro trabajo a través de dos iniciativas: El
Programa de Intercambio, Diálogo y Asesoría en Agricultura Sostenible
(PIDAASSA) y los procesos de Desarrollo Local y Agenda Local 21, con un
denominador común: el DESARROLLO SOSTENIBLE.
La experiencia nos indica que organizaciones que desarrollan proyectos de
agricultura sostenible, comercialización alternativa y seguridad
alimentaria, también están involucradas en procesos de desarrollo local y
regional, y en iniciativas para transformar las políticas públicas que los
afectan, a nivel comunitario, municipal, estatal y/o regional; no se puede
separar una cosa de la otra. Por otro lado, la Agricultura Sostenible no se
reduce al mejoramiento de prácticas productivas, autosostenimiento
alimentario, mejor salud y nutrición, y aplicación de tecnologías
alternativas, sino que tiene como objetivo último el desarrollo económico y
social de las comunidades, en armonía con el medio ambiente, su organización
y autonomía, y la recuperación de sus saberes, valores y cultura.
La Agenda Local 21 es la aplicación de la Agenda 21 a nivel local. Impulsa
una nueva cultura política y distintas relaciones de poder entre autoridades
y ciudadanos o comunidades, para desarrollar un plan de desarrollo
sostenible. Las poblaciones rurales y urbanas de nuestros países, sufren los
graves efectos del deterioro ambiental, consecuencia del modelo productivo y
de vida que impera; y han ido encontrado soluciones en el desarrollo local
sostenible, basado en la organización y autogestión comunitaria y plena
participación social.
* * * * * * * * * *
Presentación
La preservación de la tierra ha sido preocupación de los pueblos y
comunidades desde el inicio de los tiempos. En este siglo y el anterior, se
ha convertido en una preocupación y tarea mundial, por la gravedad de los
problemas que existen, en relación al medio ambiente, la calidad del aire,
el cambio climático, el agotamiento del agua, la destrucción y propiedad de
los recursos forestales, vegetales y biológicos, y la producción de
alimentos; todos ellos ligados directamente a nuestra existencia y futuro
como especie.
En 1972, la ONU lanzó a nivel mundial el primer llamado para preservar
nuestra casa, LA TIERRA, del desastre ecológico (Conferencia sobre el medio
Humano). En 1982 y en 1987, el llamado se fortaleció con la Carta Mundial de
la Naturaleza y el Informe Brundtland, que planteaban una visión de
desarrollo sostenible y humano, preservar la naturaleza para el desarrollo
de la humanidad, presente y futura.
En 1992, la primera Cumbre de Río de Janeiro, nos planteó un horizonte y
compromiso común para los pueblos y gobiernos, la AGENDA 21. Treintitrés
años después, y luego de la Cumbre de Johannesburgo (Río, 2002), el futuro
no es esperanzador. Hoy se agrava por la disputa de los recursos energéticos
-Estados Unidos consume el 25% de la energía del planeta, y sus reservas de
petróleo le alcanzarían sólo para 4 años- y la guerra imperialista desatada
por el gobierno norteamericano, contra la voluntad de los pueblos del mundo.
En medio de este desastre, desde hace años, los pueblos, las comunidades,
los municipios, siguen luchando por su sobrevivencia y desarrollo. La Agenda
21 es una herramienta de concientización y organización, en particular el
capítulo 28, Autoridades Locales y Agenda 21.
En los últimos 10 años se han desarrollado experiencias de agenda 21 en más
de 600 ciudades. En noviembre del 2001, 34 organizaciones de Mesoamérica y
El Caribe nos reunimos para intercambiar y analizar nuestras experiencias, y
definir perspectivas. Uno de los frutos de ese 1er. Encuentro es esta página
web, que cuenta con el apoyo de Pan para el Mundo, -organismo alemán de
cooperación-, y el trabajo de Xilótl (México) y KATE (Alemania). Esperamos
que este espacio sirva para el intercambio, la información, el debate y la
construcción de alternativas.
Xilotl Servicios Comunitarios, institución de asesoría a proyectos de
desarrollo social.
xilotl@...
Difundió:
NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO
www.laneta.apc.org/redanahuak
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Fundamentos para Formar y Manejar una Tienda Celular Tianguis Tlaloc
POR QUE UNA TIENDA CELULAR?
http://www.vidadigna.info
Como miembros del Tianguis Tlaloc, estamos comprometidos en la
reorganización de la economía en función de la sociedad; rescatando los
valores de ayuda mutua y cerrando la brecha entre campo y ciudad. Una
estrategia clave en este tema es el mantenimiento de tiendas celulares en
nuestras casas o emprendimientos, donde podemos cada uno ofrecer a nuestros
vecinos y consumidores los productos de los demás miembros.
La crisis económica y los dificultades de distancia y transporte a veces
impiden nuestro participación en el Tianguis, y existe además la dificultad
de adquirir y vender productos a un precio justo y una escala suficiente. La
tienda celular pretende facilitar el proceso de compra y venta entre cada
uno de nosotros, y otros miembros de nuestras comunidades que invitemos a
participar. Al mismo tiempo, nos permite diversificar nuestra oferta de
productos, que puede atraer nuevos consumidores.
Justo como el Tianguis Tlaloc no es una experiencia aislada sino parte de un
movimiento global de dinero social, la tienda celular o comunitaria es una
iniciativa que se está realizando en diferentes lugares de Latino América y
del mundo. En México, hay tiendas comunitarias basadas en las iniciativas de
personas, de la sociedad civil, del gobierno, como es el caso de la tiendas
comunitarias de Diconsa. En países como Ecuador, se está proponiendo la
comercialización de una gran variedad de productos básicos de buena calidad
a precios justos y peso exacto. La venta de estos productos se realiza a
través de una red de tiendas, supermercados y otros canales de distribución,
ubicados en sectores pobres urbanos y rurales, que permiten ofrecer, a todos
los miembros de la comunidad, los productos que requieren para satisfacer
sus necesidades. Hay seguridad de adquirir artículos de buena calidad a
precios más bajos que en tiendas o mercados particulares.
En los Estados Unidos, hay el ejemplo del multinivel, un sistema de
distribución entre productores y consumidores donde muchas personas se han
convertido en empresarios independientes que venden los productos de la red.
Este sistema está también basado en relaciones mas justas y honestas entre
los miembros y en la buena calidad de los productos. El éxito de la red
depende de la invitación, apoyo, formación y asesoría de nuevos miembros.
Nuestro Tianguis procura una estrategia celular al servicio de
microproductores y consumidores articulados.
Principios de manejar una tienda celular
El éxito de una tienda celular depende de la iniciativa personal de cada uno
de nosotros y del mantenimiento constante de la incitativa. El modelo de
Diconsa sugiere principios que deben guiar a las tiendas comunitarias y que
complementan los principios claves de nuestros intercambios Tianguis Tlaloc.
1) Estándares de Calidad: Es importante tener instancias de control y
vigilancia, incluyendo un mantenimiento constante del producto. Tenemos que
saber cada uno lo que es necesario para mantener la calidad y condición de
cada producto, por ejemplo por refrigeración y limpieza de instalaciones y
protección contra plagas e infestación.
2) Variedad y suficiencia de productos: Intentamos tener un selección
diversa de productos, incluyendo los actuales y, además pensando en el
futuro, los productos que querramos añadir a la red. Hay que pensar a
quienes de nuestra comunidad, entre nuestros consumidores, y entre los
productos que compramos, nos gustaría invitar para participar. Nuestra
esperanza es tener toda la canasta básica de productos esenciales que nos
permitiría vivir una vida digna y sostenible.
3) Operación: El mantenimiento de la tienda celular requiere ciertos
conocimientos operacionales. Estamos preparando formularios, breves informes
y cursos de capacitación para facilitar su capacitación. Esto incluye
administración de inventarios, recepción de mercancía, logística y
transporte, y comercialización y ventas.
4) Promoción: Aspecto clave es encontrar mecanismos de promoción que nos
permitirían una mejor comercialización de los productos. Eso incluye
información, difusión y relaciones publicas. Además, pensamos en ofertas y
promociones de mercancía.
5) Equilibrio, balance: El mantenimiento de las finanzas de la tienda es
importante, incluyendo una comprensión de los principios de la economía
básica, el debe y el haber.
6) Uso del TLALOC: Pensamos en los precios adecuados a las condiciones del
mercado local y el porcentaje de nuestros intercambios que queremos hacer en
dinero alternativo. Debemos mantener un registro de nuestras transacciones
TLALOC.
7) Capacitación: La asesoría y la capacitación es importante, no solo al
inicio del trabajo, sino de una manera constante. Hay que pensar en que más
información necesitaríamos para seguir adelante.
8) Evaluación Interna y Externa: Indicadores del éxito de nuestra tienda
pueden ser el número de ventas, número de nuevos consumidores e integrantes
del Tianguis Tlaloc. Estos van asociados con seguimiento, control y
auditoria. Con esta breve introducción, estamos listos para empezar a
manejar una tienda celular. Unas preguntas claves para cada uno de nosotros
son: si vendemos por consignación o de venta; cuanto cobramos por nuestros
productos en pesos y en TLALOC; cuales serían los precios de mayoreo y medio
mayoreo que ofrecemos; y que otras personas y emprendimientos en nuestros
comunidades se interesarían en este iniciativa y en ser parte de la red.
9) Creación de red: Involucrar a más personas no sólo como consumidores sino
también como comercializadores puede fortalecer la iniciativa personal para
convertirse en un esfuerzo colectivo. Requiere ciertos conocimientos sobre
cómo coordinar eficientemente a un grupo de personas para hacernos fuertes
mutuamente.
10) Visión "Pochteca": Aprovechar de la experiencia comercial para difundir
una nueva visión y actitudes para una nueva economía, fundamentada en
valores claves y actitudes solidarias que sustituyen a la actual visión
individualista, abusiva y depredadora, es decir provocar un proceso de
educación colectiva.
Secretariado:
Tláloc 40-3, 11370, México D.F.
Tels.: 5535-0325 y 5566-4265, Fax: 5592-1989
espacios@...
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http://www.vinculando.org/organicos/index.html
Consumidores | Productores | Empresa | Mercado | Comercio justo | Ecología
productos orgánicos mexicanos.
CONOCE QUÉ ES CONSUMO RESPONSABLE
Cada vez más frecuentemente escuchamos hablar sobre productos orgánicos como
el café, la leche, el ajonjolí o la jamaica, pero ¿qué es un producto
orgánico?.
Se llama orgánico a aquel producto que cumple con ciertos requisitos bien
establecidos:
* En su cultivo no se usaron fertilizantes, insecticidas o fungicidas
químicos; en vez de ello se emplean métodos alternativos para el control de
plagas y se elaboran compostas para devolver al suelo los nutrientes
perdidos.
* Se realizan prácticas culturales específicas para conservar la tierra y
sus nutrientes, como al hacer terrazas o barreras naturales para evitar la
erosión.
* Se cuenta con una certificación vigente avalada por alguna instancia
reconocida.
Estos puntos deben realizarse durante dos o tres años antes de que un
producto pueda llamarse "orgánico"; sólo entonces los organismos de
inspección avalan que dichos productos realmente son orgánicos.
¿POR QUÉ SON MEJORES LOS PRODUCTOS ORGÁNICOS?
A simple vista, un café convencional y un café orgánico parecen exactamente
iguales, sin embargo, la diferencia principal se encuentra "en el interior"
del grano, pues el café convencional contiene residuos microscópicos de los
fertilizantes e insecticidas que se usaron durante su cultivo. Si bien una
taza de café convencional no es dañina, a lo largo de los años estos
residuos se acumulan dentro del organismo, pudiendo causar cáncer u otras
enfermedades.
Por su parte, muchos otros productos orgánicos, al haber sido producidos de
manera natural, como en el caso de la leche o de diversas frutas y verdiras,
tienen un alto nivel nutricional y nos aseguran que no estamos ingiriendo
substancias tóxicas para nuestro cuerpo. Además, este tipo de productos
requieren generalmente de mayores cargas de trabajo para su cultivo y
elaboración, lo que ayuda a aumentar las fuentes de empleo en los estados
productores y así se disminuye la migración por falta de ingresos
económicos.
Al adquirir productos orgánicos, los consumidores podemos mejorar nuestra
alimentación, y con ello, nuestra salud. Para saber más acerca de cómo los
consumidores se han organizado para adquirir regularmente alimentos
orgánicos, te invitamos a conocer la experiencia de los consumidores
orgánicos organizados en la Universidad Autónoma Chapingo.
CERTIFICACIÓN ORGÁNICA.
Una parte esencial de la producción orgánica, en lo que al consumidor
refiere, es la que nos asegura que un alimento ha sido verdaderamente
producido según los lineamientos orgánicos arriba listados. Al proceso de
análisis y verificación en campo de que un artículo de consumo cumple con
los criterios para llamarle "orgánico" se le conoce como inspección, y el
resultado favorable de la misma lleva a emitir una certificación avalando el
producto en cuestión.
Te invitamos a conocer la importancia de una certificación orgánica, y de su
reconocimiento y sustento a través de la experiencia de Ecocert en Brasil.
El documento se encuentra en su idioma original, el portugués, y nos ha sido
enviada amablemente por el Ing. Joao Augusto de Oliveira, director de
Ecocert.
Documentos sobre producción orgánica en México.
* México como abastecedor de productos orgánicos
(formato PDF, 158.2 Kb).
* Iniciativa de ley de productos orgánicos.
* Iniciativa de ley de productos orgánicos
(formato MsWord, 157 Kb).
VINCULACION Y COMUNICACION SOCIAL, A.C. 2003 - 2004
http://www.vinculando.org/
Insurgentes Sur 299-506; Col. Ex-Hipódromo Condesa; C.P. 06170; D.F.
Tel.: (55) 5264-8418 - Fax: (55) 5264-8538
Foro sobre Economia Alternativa
http://www.yahoogroups.com/community/economialternativa
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From: adriana totoro <adriatotoro@...>
Date: Thu, 04 Mar 2004 10:18:33 -0600
To: Betty Sitta <cechalc@...>
Subject: Tianguis de Trueque
La Red de Intercambio Alternativo te invita a integrarte a sus Tianguis del
Trueque, para que adquieras lo que necesitas a cambio de lo que sabes y te
gusta hacer.
En el tianguis anterior se ofrecieron hortalizas orgánicas, miel, café,
galletas, libros, revistas, videos, terapias alternativas, pomadas,
microdosis, talleres de hortalizas, reiki, masajes, temazcal, cuidado de
niños, traducciones, servicio de estilista, jardinería, albañilería, entre
otros.
Tu participación es importante para diversificar la oferta e ir creando
entre tod@s un sistema de intercambio social y ambientalmente responsable
Te esperamos el próximo sábado 6 de marzo de 10 a 12 hrs en las
instalaciones de Viva la Tierra, Francisco Villa 124-J1, Colonia Buenavista.
Cuernavaca Morelos, frente a la iglesia de Santa Catalina, en el sotano. Tel
3 13 42 02.
vivalatierra@...
No faltes e invita a tus amig@s
Resistencia Contra el Plan Puebla-Panamà en México
Organizaciones del sur-sureste acuerdan estrategias para enfrentar al Plan
Puebla-Panamà
ENCUENTRO NACIONAL EN CONTRA DE LOS MEGAPROYECTOS
20 de Noviembre del 2003
http://www.tonatierra.org/nauacalli.html#cancun_declare
Istmo de Tehuantepec,Oaxaca.
A pesar de que Herbert Taylor, coordinador del Plan Puebla Panamá insiste en
señalar públicamente que este plan no se ejecutarà sin ser consultado a los
pueblos ndígenas y núcleos campesinos, las organizaciones participantes en
el Encuentro Anual de Coordinación de la Alianza Mexicana por la
Autodeterminación de los Pueblos (AMAP), coincidimos en señalar que en
varias regiones del sur-sureste de nuestro país, sigue avanzando el PPP sin
la más mínima consulta ciudadana.
Reunidosen San Pablo Actìpan, Puebla, durante los días 15 y 16 de
Noviembre,representantes de organizaciones indígenas, campesinas y
organismos no gubernamentales de Oaxaca,Veracruz, Guerrero, Puebla, Chiapas
y el DF, expusimos que ante las numerosas protestas ciudadanas ocurridas en
México y Centroamérica, los promotores del PPP, han desarrollado una
estrategia que oculta el verdadero trasfondo de los megaproyectos para
imponerlos en silencio.
Prueba de ello es la reducción de recursos asignados al PPP, en el Proyecto
de Presupuesto de Egresos para el 2004, presentado por el Gobierno de
Vicente Fox, en el cual se reduce en más de un 80 por ciento los fondos
asignados a este plan en relación a los ejercidos durante el 2003. Por ello,
consideramos que el Gobierno canalizarà recursos fiscales para impulsar
infraestructura del PPP, sin asignarlos de manera abierta al Plan
Puebla-Panamá y utilizarà de manera creciente recursos del Banco
Interamericano de Desarrollo (BID).
Se denunció como con engaños, represión, amenazas y utilizando a la
Procuraduría Agraria, cientos de campesinos e indígenas de Puebla, Chiapas y
Oaxaca han sido despojados de sus tierras, para la construcción de
carreteras diseñadas para movilizar las materias primas y mercancías
producidas por el sector maquilador.
Asimismo, se denunciaron las maniobras y presiones que sufren pobladores
guerrerenses por la construcción de la presa La Parota; las intimidaciones y
suspensión de apoyos gubernamentales ante la creciente oposición contra la
supercarretera Oaxaca-Istmo Huatulco y los planes de instalar una enorme
planta hidroelèctrica en la presa Benito Juàrez, en Jalapa del Marquès, asì
como las acciones de protesta que vienen realizando indígenas de la Zona
Norte de Chiapas ante proyectos turísticos operados por extranjeros.
Ante esta situación, las organizaciones participantes en esta reunión
decidieron impulsar nuevas acciones regionales, nacionales e internacionales
con el fin de detener al PPP y otros megaproyectos que ponen en peligro el
patrimonio territorial y cultural de las comunidades indígenas y campesinas
del Sur-sureste de México.
Dentro de estas acciones se informò de la realización del Encuentro de
Comunidades y Pueblos Indios del Istmo de Tehuantepec en Resistencia Contra
el Plan Puebla-Panamà ³Enlazando pueblos para fortalecer la lucha², que se
llevará acabo los días 28 y 29 de Noviembre, en Tehuantepec, Oaxaca.
Se acordó participar a nivel estatal y nacional en la movilización de las
caravanas que llegarán el 27 de Noviembre próximo a la ciudad de México, con
el fin de manifestarse en contra de la privatización de la industria
eléctrica y en defensa de la Soberanía Nacional.
El próximo 13 de diciembre en Tututepec, Oaxaca se llevará a cabo un
Encuentro de Comunicadores Alternativos, en el cual se definirán estrategias
para enfrentar la ofensiva de la SCT en contra de las radios comunitarias.
Asimismo se anunciò la realización durante el 2004 de dos Encuentros de
Pueblos que luchan en contra de la construcción de Presas, el primero de
ellos se hará en La Parota Guerrero y el segundo, en el mes de septiembre en
Jalapa del Márquez, Oaxaca.
La Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos, convocarà al
Encuentro Nacional ha realizarse los días 4 y 5 de Junio del 2004 en la
población de Tepeaca, Puebla. Asimismo, se acordó participar en el V Foro
Social Mesoamericano a realizarse a mediados del 2004.
En esta reunión se informó de la liberación del indígena zapoteca Miguel
Bautista, preso en el estado de Veracruz y se creó un grupo de trabajo sobre
Derechos Humanos pues son crecientes los actos represivos en contra de las
personas y organizaciones que se oponen a los Megaproyectos de inversiòn del
Plan Puebla-Panamà.
Todas las organizaciones que formamos parte de la AMAP reiteramos nuestro
compromiso con los pueblos de la región Mesoamericana de enfrentar
consistentemente los megaproyectos de inversión y las políticas neoliberales
privatizadoras que destruyen las culturas y la autodeterminación de los
pueblos.
(Fuente: UCIZONI. Encuentro Nacional Contra Megaproyectos; Tepeaca)
La Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos
Pueblos Indígenas y la Frontera
Noviembre 4, 2003
Los pueblos indígenas que en estas tierras hemos visto crecer la memoria de
nuestros ancestros, honramos su vida y su obra luchando para el futuro, en
donde seamos reconocidos y respetados como naciones originarias.
La conquista y dominación a manos de potencias extranjeras, no logró
destruir nuestras culturas. Muchos pueblos fueron aniquilados hasta sus
cimientos, sus paredes derrumbadas y sus hombres, mujeres y niños asesinados
hasta no quedar uno solo más. A ellos dedicamos nuestras oraciones y lucha
de resistencia por años y siglos. Pero otros pueblos, seguimos con vida y en
pie de lucha.
Las fronteras nacionales, estatales y municipales, fueron establecidas sin
consultarnos y sin respetar nuestros legítimos derechos. Fue así que en
muchas ocasiones, el reparto entre los poderosos impuso fronteras a la vida,
a la naturaleza, incluso a otros seres vivos, como las plantas, los
animales, la tierra, el aire, las aguas y los hombres. En un absurdo, los
poderosos señores de la guerra y el dinero, dividieron pueblos enteros,
dejando cientos de comunidades divididas por una línea imaginaria, pero que
ha traído infinidad de complicaciones de la vida de los hombres, de las
plantas y los animales. Nos han impedido en muchas ocasiones visitar a
nuestros familiares, hacer nuestros recorridos y peregrinaciones rituales a
los lugares sagrados que nuestros más antiguos padres nos enseñaron a
cuidar, respetar y venerar. Han impedido también el paso de plantas y
animales que nos acompañan en este suelo sagrado que es la MadreTierra, y
han pretendido incluso dividir el agua, separar los aires, disponer de la
vida que de todas formas cruza sin pedir permiso.
Desde lo que ahora llaman Océano Pacífico, hasta el Golfo de México, los
gobernantes de uno y otro país, México y Estados Unidos, nos han dispuesto
en estados y municipios, por un lado y en estados, condados y reservaciones,
en el otro lado. En el lado mexicano, nunca han reconocido verdaderamente a
nuestras propias autoridades, nuestras asambleas y formas de tomar
decisiones. Pero atravesando desiertos y llanuras, montañas y valles,
siguiendo el caprichoso movimiento del Río Grande, otros han decidido hasta
donde llega nuestro territorio, y lo han fraccionado para particulares que
las explotan o las tienen como casa grande, y han construido carreteras,
alambradas y hasta ciudades, para someternos y alejarnos. Actualmente,
muchos de nuestros territorios, sus recursos naturales, aguas, tierras,
minerales, e incluso recursos biológicos, son explotados sin misericordia
desde hace años. Buscan despojarnos de nuestro derecho de transitar y vivir
como ancestralmente lo hemos hecho aquí, y explotar nuestros recursos
naturales.
Pero nosotros seguiremos viviendo aquí. Siempre lo hemos hecho y siempre lo
seguiremos haciendo, ahora cada vez más unidos con hermanos de las muy
diversas y grandes regiones indígenas del país, los distintos pueblos que se
establecieron aquí mucho tiempo antes de la llegada de los invasores.
Por la misma situación de exterminio, abandono, aislamiento y miseria en que
nos han mantenido los poderosos, cientos y miles de indígenas hermanos de
otras regiones, también hemos tenido que venir a tratar de encontrar trabajo
acá, para enviar dinero y poder mantener la vida de la familia en las
comunidades.
Es el trabajo de millones de mexicanos, la vida y la muerte de los que
migran. Somos sometidos todos a condiciones no-humanas para lograr tener
derecho a ganar ese dinero que es la vida de otros que atrás quedaron: la
esposa, los hijos, los hermanos, los padres y abuelos. Allá también están
nuestras aspiraciones para que nuestros hijos o hermanos vayan a la escuela
en las ciudades, porque en nuestras comunidades apenas si hay escuelas que
llegan al segundo de primaria. Allá también están las necesidades de la
casa, el pueblo, su camino y todo lo que necesita la familia entera para que
viva. Allá quedó también nuestra milpa, el bosque, el cerro, el río, nuestro
cementerio en donde están nuestros muertos que debemos cuidar así como ellos
nos han cuidado.
Según los especialistas, el trabajo de los migrantes es muy importante,
porque envía más dinero a México que todos sus negocios con Estados Unidos.
El Estado mexicano no invierte ningún centavo para los esfuerzos que
nosotros hacemos para llegar acá. Ni en nuestro transporte, ni en la comida,
ni la espera hasta encontrar trabajo, ni en asegurarse de que quede algo
para la familia que no veremos en mucho tiempo. Mucho menos en nuestra
capacitación, y así, solitos hemos aprendido a la plomería, carpintería,
albañilería, a trabajar la tierra de una manera muy diferente, etcétera.
Incluso ahora hay indígenas en las universidades de Estados Unidos, que
provienen de lugares remotos y que están demostrando que tenemos mucho que
aportar a nuestras comunidades pero también a estas otras comunidades que
están del otro lado de la frontera.
Es obligación de los Estados reconocer que existimos y respetar nuestros
derechos. No somos ciudadanos de segunda para ningún gobierno y mucho menos
para la MadreTierra que nos da cobijo y es el sustento de toda nuestra
existencia.
Es obligación de los Estados reconocer legalmente nuestra presencia
colectiva como sujetos de derecho, y respetarnos en su práctica política
cotidiana, estableciendo una nueva relación entre todas las instituciones
del Estado, las muy diversas fuerzas de la sociedad nacional y nuestros
pueblos, comunidades y organizaciones indígenas.
Es obligación del Estado representar y defender los intereses y los derechos
de todos los mexicanos y alcanzar un acuerdo y convenio que acabe de una vez
por todas con la larga cadena de delitos y sufrimientos que hemos padecido a
lo largo de todos estos siglos. Nuestra economía contribuye al crecimiento y
bienestar de los dos países, pero nunca han reconocido que les hemos hecho
un servicio generoso, y hemos recibido muy poco justo a cambio.
Es obligación de todos encontrar los consensos a partir del cumplimiento de
los Acuerdos de San Andrés que en su espíritu nos habla de la posibilidad de
construir un trato digno y respetuoso, basado en principios y valores
comunes, para de esa forma establecer una nueva relación en cumplimiento a
la Ley Internacional, el "Convenio 169 sobre poblaciones indígenas y
tribales en países independientes", el "Convenio 111 sobre el Derecho de los
Migrantes" de la Organización Internacional del Trabajo, así como el
espíritu de la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos
Indígenas, y la Declaración Americana de los Derechos Indígenas, los Pactos
Internacionales de Derechos Civiles y Políticos, Sociales y Culturales de la
Organización de las Naciones Unidas.
Demandamos la libertad de nuestros hermanos indígenas injustamente detenidos
y presos en todas las cárceles del país, acusados de delitos en contra de la
salud, de daño ecológico, de invasión de tierras e infinidad de palabras que
demuestran el despojo y la falta de entendimiento de las costumbres y el
enfrentamiento agrario entre comunidades con tal de explotar impunemente sus
recursos naturales. Pero sobre todo, exigimos la libertad, con dignidad y
justicia, de todos nuestros hermanos que han sido perseguidos, hostigados y
encarcelados por la defensa de los derechos de nuestros pueblos, el
reconocimiento de sus propias autoridades y su participación en la lucha que
en todos los niveles se viene dando en torno al movimiento indígena
nacional. Exigimos la libertad Carlos Manzo, Luis Alberto Marín, Amado
Castro, Nicasio Zaragoza, Edmundo Espinosa, entre muchos otros. Exigimos
cese a la represión y castigo a los asesinos de dos abogadas indígenas en
Puebla y la Sierra de Oaxaca, asesinatos y "accidentes" de indígenas
destacados en diversas localidades y en general el clima de colombianización
de varias regiones del país.
Exigimos el reconocimiento constitucional y el respeto institucional a
nuestros derechos indígenas tal como están establecidos en los Acuerdos de
San Andrés y el inicio de un proceso de transformación hacia la reforma del
Estado y un nuevo modelo de desarrollo con la participación directa desde
nuestros pueblos.
FIRMAS
TONATIERRA
Foro Maya Peninsular de Yucatan y Quintana Roo - CNI
Consejo Ciudadano Unidalguense, Oaxaca
Movimiento de Artesanos Indígenas Zapatistas
Consejo Indigena Popular de Oaxaca "Ricardo Flores Magón" (CIPO-RFM)
Gubiña XXI, Istmo de Tehuantepec
Movimiento Agrario Indígena Zapatista
Ce-Acatl, A.C.
Maderas del Pueblo del Sureste
------------------------------------------------------------------------
Ce-Acatl, A.C. Ingenio de Zacatepec 134, Col. Rinconada Coapa, Mexico 14330
DF, MEXICO Tel: 5594-7516 Fax: 5673-4815 Correo electronico:
ceacatl@...
------------------------------------------------------------------------
A partir de Enero 2002, Nuevas publicaciones Noticias, Analisis y Calendario
de Actividades en: http://www.laneta.apc.org/ceacatl
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From: Chamalu - Janajpacha <fle@...>
Date: Fri, 27 Feb 2004 13:27:17 -0300
To: redluz-admin@...
Subject: ENCUENTRO MUNDIAL DE COMUNIDADES ALTERNATIVAS
Cochabamba, Marzo 2004
SEÑOR
RICARDO OCAMPO
MÉXICO
Tenemos el agrado de informarle que en Bolivia, entre Los Andes y la Selva,
en la Comunidad Planetaria Janajpacha, creada hace 15 años, con arquitectura
ecológica e indígena, en forma de Mandala, se realizará el 'ENCUENTRO
MUNDIAL DE COMUNIDADES ALTERNATIVAS', donde se abordarán temas fundamentales
como Autosuficiencia, Autogestión, Arquitectura ecológica, Tecnologías
Alternativas, Modelos de Comunidades, Formas de liderazgo y Creación de
nuevas experiencias comunitarias, urbanas y rurales, los días 8, 9, 10 y 11
de Agosto de 2004.
En nuestra original arquitectura pueden hospedarse mas de 200 personas,
pudiendo acampar además de 300 personas mas. El evento será bilingüe
(español – Inglés) y estará compuesto además de conferencias, talleres,
ceremonias indígenas, experiencias chamánicas, trabajos con cantos
ancestrales, danzas sagradas, música indígena y sesiones de sanación.
Al tratarse de un evento no subvencionado, la inscripción es de 220 dólares
en Hotel Ecológico y 110 dólares en Camping, en ambos casos se incluye
alimentación por los cuatro días y el evento.
Existen además otras formas de participación:
a) Convertirse en Difusor en tu país, posibilitando la inscripción de 10
personas o mas. Descuento del 50% en la inscripción.
b) Proveernos varios direcciones de Comunidades o Grupos Alternativos de
diversos países, los cuales participen por lo menos con un representante.
15 Direcciones mínimo. Descuento del 50% en la inscripción.
c) Gente que tenga acceso a medios de difusión, revistas, programas
radiales y televisivos, prensa, etc. Y que de manera comprobada realicen
difusión o publiquen avisos, notas, noticias, que posibiliten la
participación de varios asistentes al Encuentro. Descuento del 50% en la
inscripción
La personas interesadas en ingresar en estas categorías, por favor
escribirnos a la brevedad posible, a efecto de recibir mas información al
respecto.
Antes del evento se realizarán en nuestra comunidad 'La Fiesta del Sol' y
'La Fiesta de la Tierra' y después en Cusco - Perú 'El Congreso de Sanadores
y Terapeutas Alternativos'. Están previstos también visitas ceremoniales al
Lago Titicaca, Machupicchu y Tours a la Selva.
Será sin duda, un viaje inolvidable.
ENCUENTRO MUNDIAL DE COMUNIDADES ALTERNATIVAS
8 AL 11 DE AGOSTO 2004
COMUNIDAD JANAJPACHA BOLIVIA
Ø Cómo construir comunidades autosuficientes
Ø Arquitectura, Ecología y Economía comunitaria
Ø Intercambio de experiencias
No nos resignaremos a un paraíso en el mas allá, tampoco nos consolaremos
pensando que es muy difícil o que nadie financiaría locuras; utopía no es lo
imposible, sino aquello que es posible, pero de una manera diferente a lo
habitual.
Nosotros lo conseguimos, encarnamos una utopía e hicimos posible lo que
parecía imposible en sus inicios. Y no fuimos financiados por nadie, este
fue un artesanato donde tejimos la espiritualidad con la ecología, el
idealismo con las terapias alternativas, los sueños con lo indígena, el
chamanismo con la nueva era y todo, adecuadamente compatibilizado y
convertido en un nuevo estilo de vida, de notoria autenticidad y creciente
coherencia.
Hace casi quince años que vivimos en comunidad; hemos abolido la propiedad
privada y rescatamos el trueque, que nos permita funcionar en muchos casos
sin dinero, hemos superado las adicciones y redescubierto la libertad; hemos
descubierto las claves para una salud duradera y la magia de la sabiduría
indígena, hemos aprendido a combinar lo antiguo con lo mas nuevo y de esta
manera, hemos creados un oasis multidimensional, donde la belleza actúa como
terapia y los abuelos indígenas se pasean en forma de árboles, piedras o
amaneceres.
Quince años después de haber comenzado este sueño, hemos comenzado a abrir
sucursales comunitarias en Perú, en el caribe colombiano y en la costa
pacifica de México. Queremos compartir nuestros secretos, nuestra
experiencia y continuar aprendiendo de otros.
CHAMALU, creador de esta experiencia Comunitaria Planetaria, estará presente
en este original encuentro, donde soñadores de todo el mundo, gente que
esta viviendo en comunidad, que piensa hacerlo en el futuro y explorar lo
que supone una concepción comunitaria, puedan reunirse y durante cuatro
días, compartir experiencias, ceremonias, libertades y ternura. El lugar
será la Comunidad Planetaria JANJAPCHA de Cochabamba - Bolivia, desde donde
a la conclusión partiremos en peregrinación hacia MachuPicchu.
La inscripción a este evento será de 220 dolares (incluye hotel,
alimentación y encuentro) o de 110 dolares (camping, alimentación y
encuentro), recursos con los cuales cubriremos la organización, difusión y
ejecución del presente evento, el cual con las características mencionadas,
ocurrirá por primera vez.
INSCRIPCIONES
US$ 220 (incluye Hotel, alimentación y encuentro)
US$ 110 (incluye Camping, alimentación y encuentro)
INFORMES
Tel-Fax (Cochabamba, Bolivia) : (591)(4) 4261234 - (591)(4) 4264324
Email : info@...
Web : www.chamalu.com <http://www.chamalu.com/>
Difundió:
NUEVA INFORMACION PARA EL CAMBIO
www.laneta.apc.org/redanahuak
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
De la Base de la Pirámide a la Socioeconomía Solidaria
Por José Luis Gutiérrez Lozano
Entre los días 25 al 27 de febrero de 2004 tuve la oportunidad de
participar, con un selecto grupo de empresarios y académicos, en el
laboratorio Base de la Pirámide (Base of the Pyramid –BOP-
Laboratory) convocado por la Escuela de Graduados del Instituto
Tecnológico y de Estudios Superiores de Moneterrey (EGADE). Este
evento académico fue promovido por la propia EGADE en combinación
con la Universidad de Cornell, la Universidad de Michigan y la
Universidad de Norhtern Carolina, todas ellas de los EUA con el
patrocinio de fundaciones filantrópicas y empresas mexicanas y
multinacionales. El propósito de este evento de tres días en las
modernas instalaciones del campus Santa Fe del Tec de Monterrey en
la mas elegante y sofisticada zona del mismo nombre de la Ciudad de
México, fue para permitir el intercambio de ideas, experiencias y
propuestas para promover la competitividad, mejorar la productividad
y atraer inversión extranjera y doméstica, con el fin de mejorar el
nivel de vida de la población de la base de la pirámide.
El concepto BOP fue acuñado por los promotores de este grupo
académico para definir estratégicamente a los mercados constituidos
por las personas de menores ingresos del mundo. El parámetro para
definir la base, es inicialmente el criterio de ingreso monetario
por unidad familiar que se establece en la OCDE. Si bien no hay un
parámetro comúnmente aceptado para determinar en qué punto comienza
la pobreza, se considera a todos aquellos que se encuentran debajo
del nivel de quienes paulatinamente dejan de ser considerados como
meros beneficiarios de los recursos filantrópicos para
considerarse "mercados viables que ofrecen importantes oportunidades
para el crecimiento de los negocios y la creación de valor social".
Este nombre y pulcro enfoque, propio de las escuelas de negocios del
mundo occidental, se desarrolla a partir de los hechos que impactan
progresivamente con mayor insistencia los reportes ante consejos
corporativos: la creciente falta de poder adquisitivo de una
población mundial cada vez mayor amenaza seriamente la rentabilidad
de las empresas y con ello, la viabilidad del sistema económico
mundial sustentado en la lógica del capitalismo, donde la ganancia
monetaria es el móvil de la producción y comercio de los
satisfactores de las necesidades –reales o artificialmente creadas-
de la humanidad.
La lógica es contundente para aquellos cuya formación académica y
práctica ha tenido como único eje la dimensión material inducida por
el imperio sinónimo del dinero: es imprescindible hallar el
resquicio para generar utilidades en este segmento del mercado para
hacer que los recursos financieros se derramen allí mismo y así
hacer llegar los beneficios del desarrollo sustentable a la base de
la pirámide económica y social.
Suena bien. De hecho, esta lógica económica ha borrado toda
diferencia en el discurso de los modernos políticos de derecha y de
izquierda.
Pero, ¿no es ésta misma lógica la que ha abierto las venas
financieras, biológicas y humanas de América Latina, Asia y África?
¿No ha sido con esa promesa del desarrollo y expansión del capital
como se han exfoliado bosques, abatido manantiales y pozos
petroleros? ¿No ha sido la misma expectativa de la derrama de
riqueza la que ha convertido al trabajo humano en una mercancía
dependiente de las veleidades de la oferta y demanda de productos a
veces innecesarios? ¿No ha sido el sistema económico mundial
prevaleciente el que ha puesto el dinero como regente del
intercambio entre las personas y su acumulación como propósito y fin
de casi toda actividad del ser humano en sociedad?
El enfoque –loable si se le considera una aproximación de honesta
preocupación por la inequitativa distribución de la riqueza y las
dádivas de nuestro planeta– parece desubicado cuando se insiste en
ver al millonario grupo humano desplazado como un simple nicho de
mercado. Parece un enfoque anacrónico y perdido en el mundo de la
conciencia colectiva multidimensional cuando percibe este flagelo de
la dignidad y libertad de la persona humana como simple falta de
presencia de los productos de consumo masivo entre la población
marginada; como una oportunidad de negocio.
¿Es viable una solución económica tradicional para este problema?
¿Es posible ver el acuciante problema de la marginación económica
creciente de manera distinta? La respuesta a la primera está en el
orden de la redefinición de la ciencia económica de nuestros días
como ciencia social y humana, mas que cuantitativa y tecnicista. En
cuanto a la segunda, no sólo es posible ver el problema de manera
distinta, sino que es indispensable hacerlo cuanto antes y, al
hacerlo así, reconsiderar al comportamiento económico de manera
diferente, como un aspecto esencial de la convivencia y desarrollo
humano.
Un nuevo enfoque
Algunos años atrás, en las Olimpiadas Especiales de Seattle, nueve
participantes, todos con deficiencias mentales o físicas, se
alinearon para la salida de una carrera de 100 metros planos.
Al sonar la señal, todos salieron, no exactamente a toda velocidad,
pero con la voluntad de dar lo mejor de sí, terminar la carrera y
ganar. Todos, con la excepción de un muchacho que tropezó, cayó al
piso y comenzó a llorar.
Los otros ocho escucharon el llanto. Disminuyeron el paso y miraron
hacia atrás. Entonces, todos ellos se detuvieron y dieron la vuelta.
Una de las muchachas, con Síndrome de Down, se agachó, le dio un
beso al muchacho y le dijo: "Pronto, ahora te vas a sanar".
Y todos los nueve competidores se tomaron de las manos y caminaron
juntos hasta la meta.
El estadio entero se puso de pie y los aplausos duraron varios
minutos.
Tal vez los atletas eran "deficientes" mentales. Pero con seguridad
no eran deficientes en sensibilidad. ¿Por qué? Porque, allá en el
fondo, todos sabemos que lo que importa en esta vida es más que ser
un ganador solitario.
Lo que estas personas nos dijeron con un acto espontáneo, propio de
la naturaleza humana cuando se encuentra libre de una racionalidad
individualista, es que lo importante en esta vida no es vencer por
encima de otros o incluso a costa de otros, sino que el logro
conjunto es el triunfo de todos.
La Socioeconomía Solidaria
El término Economía Solidaria es el que se ha adoptado para definir
el cambio de enfoque y tiene que ver precisamente con esta idea.
Desde su nacimiento en Pôrto Alegre hace cuatro años, hasta su mas
reciente y multitudinaria versión en Mumbai 2004, el Foro Social
Mundial ha contenido propuesta alternativa, transformadora y
constructiva en el contexto social, económico, político y cultural.
La Economía basada en la solidaridad (llamada Popular en Asia) es
una respuesta al reto de proveer una globalización alternativa con
realidades locales y globales y estrategias para el contexto
socioeconómico. Este término designa a todas las actividades de
producción, distribución y consumo que contribuyen a la
democratización de la economía basada en los compromisos de las
personas entre sí a nivel local y global. No es un sector de la
economía, sino un enfoque transversal que incluye iniciativas en
todos los sectores de la economía.
La Economía Solidaria, popular y/o social, es una poderosa arma para
empoderar la transformación social y económica que comienza con las
iniciativas de personas responsables que desean mantener el control
sobre lo que producen, consumen, ahorran, invierten e intercambian.
Es un modelo para economía popular basada en la comunidad y basada
en la localidad. La Economía Solidaria, se afirma en los acuerdos
del Foro Social Mundial, no debe ser un simple instrumento para
alcanzar un marco mas justo para la actividad económica, sino ser el
sujeto y principal agente para una transformación social, económica,
política y cultural.
La Economía Solidaria, cuando es popular y social, se conoce como
Socioeconomía Solidaria. Nace gestada en el vientre de una multitud
de redes solidarias operando a nivel comunitario en el mundo
marginado por las ambiciones del dominio monetario, siendo el padre
la voluntad sin límites del afán dignificador de la vida humana sin
distingos de clase o condición socioeconómica y política.
Hoy es evidente que la economía a lo largo de cinco siglos se salió
del control social, se ha creado un dimensión independiente que
cosifica toda expresión y creación humana en vistas a transformarla
en mercancía, todo tiene precio, todo está conformado en vistas a
producir dinero y es el dinero la razón y medida del progreso. Desde
que el trabajo, la tierra y el dinero dejaron de ser medios
universales al servicio de la humanidad y pasaron a ser mercancía al
servicio de minorías cada vez más ambiciosas, se enrareció la
calidad de vida y se precipitaron las guerras cada vez más
mortíferas y despiadadas.
El punto de partida, nos recuerda Luis Lopezllera, antiguo luchador
mexicano por las causas de la economía solidaria y hoy ideólogo
mundial del cambio, es moral; algo que hoy bajo el pragmatismo
dominante y ciego ya no se considera. Vale recordar a Gandhi, quien
dijera que en el mundo hay recursos suficientes para satisfacer
todas las necesidades pero no los hay para satisfacer todas las
ambiciones. América Latina, México, que han sufrido la conquista y
casi exterminio de sus habitantes originales bajo el paradigma de la
búsqueda del oro y de la ganancia a costa de la astucia, la transa o
el despojo, no pueden olvidar que aquí se practicaba otra economía,
basada no en un mercado de poderosos competitivos sino en la
autosuficiencia, el don, la redistribución y el sacrificio que
ennoblece. Como el de los "discapacitados" que sacrificaron su
triunfo individual por el colectivo.
Los siete desafíos
Hoy en el mundo surge una nueva ola de crítica, esperanza y
creatividad que va mucho mas allá de la visión de la pirámide, su
cúspide cada vez mas ajena y su base, presente y permanente que se
diluye en redes, en compromisos comunitarios que hacen desaparecer
la gravedad que durante tanto tiempo nos engañó con su arriba y con
su abajo. Ya no hay base de la pirámide. Es un contínuo solidario la
trama sobre la que se borda el diseño del mundo del nuevo milenio,
en donde se unen los movimientos sociales de protesta y propuesta
para constatar con su testimonio y ejemplo que vivimos no una época
de cambios sino un cambio de época.
La Socioeconomía Solidaria enfrenta desafíos. Ya no en el sentido
tradicional de la oposición de intereses y de grupos humanos como
los de la guerra fría o la oposición política. Los desafíos son de
paradigmas arraigados en las mentes de los seres humanos que
pretenden vivir en sociedad. Cada desafío representa la necesidad de
crear un nuevo paradigma que cubra tanto de forma como de fondo y
contenido todo el espacio que deja el paradigma rebasado.
Con el trabajo realizado por los gigantes que me han antecedido,
sobre cuyos hombros me paro, visualizo siete desafíos; siete
paradigmas que deben ser rebasados para hacer viable una nueva
economía acorde con la época que cambia:
1. Redefinición del concepto de trabajo. En su dimensión humana
por encima del valor que se le asigna en función del precio en el
mercado de los productos que elabora. La acción del mercado
desarticula a la gente misma, abandonada a fuerzas económicas
incontrolables, su trabajo explotado, gente luego atomizada y
desempleada.
2. Redefinición del concepto de Dinero y Riqueza. Hoy la
economía mundial está comandada por unas finanzas y un dinero que se
han desconectado de la economía real. Ante este fenómeno alienante
tenemos la economía de autoconsumo y de traspatio, la del don y la
gratuidad, la del trueque y el multitrueque, la de la redistribución
hacia la justicia social, la del intercambio equitativo y solidario,
la de circuitos de empresas social y ecológicamente responsables, en
su conjunto millones de experiencias
3. Demarcación entre alternativa real y las prácticas que
perpetúan el sistema de dominación económica por parte de unos
cuantos sobre la mayoría. Es preciso distinguir la verdadera
alternativa del engañoso ejercicio filantrópico y acciones de
combate a la pobreza que sólo sirven para acrecentar la utilidad
monetaria de quienes las realizan.
4. Desarrollo de alternativas superiores integralmente que
suplan el espacio económico, político, social y cultural que debe
dejar el sistema actual. El modelo económico prevaleciente es
condicionador del avance de la ciencia y la técnica, así como de la
cultura de los pueblos y de los modelos políticos de los países.
Éstos, como entidades supuestamente superiores y soberanas, son hoy
entidades endeudadas hasta su médula y tributarias del poderoso
sistema bancario mundial.
5. Desarrollo de nuevos indicadores de bienestar. Ningún avance
en el desarrollo humano sustentable puede lograrse si no puede
medirse cabalmente.
6. Retroalimentación con el medio ambiente. Esta economía,
basada en el modelo consumista, que ha alcanzado grandes niveles de
producción masiva, tanto agrícola, industrial como hoy
tecnológicamente avanzada, no es sostenible; gasta energía y utiliza
recursos naturales en forma irresponsable con los devastadores
efectos en el medio ambiente, se apropia de ellos desmedidamente de
manera particular, sin reponer los recursos consumidos ni compartir
los beneficios derivados de su explotación.
7. Modificación del Lenguaje. Tanto las palabras de los
individuos como los conceptos que se vierten y perpetúan en la
conciencia colectiva, construyen intrincados entramados de conceptos
que frenan, limitan y condicionan el devenir de la actividad humana,
entre ellas, la actividad económica.
Son estos los siete desafíos sobre los que abundaré en próximas
ocasiones.
AIRES DEL CAMPO
Red mexicana de productores y comsumidores orgánicos
Tiempos de Reflexión y de Búsqueda
http://www.airesdecampo.com
Cambiar es humano. Identificar problemas, observarlos con mirada crítica,
replantear las bases del conocimiento, explorar, descubrir y crear nuevas
soluciones son las etapas de un ciclo continuo de evolución que, visto en
retrospectiva, llamamos historia. Cuando se desgastan las soluciones que en
algún momento fueron consideradas válidas, la sociedad gradualmente enfoca
en ellas su atención y las convierte en tema de discusión y análisis, en
motivo de búsqueda. Conforme desaparecen los consensos, las razones se
trascienden, y alguna idea ya no nos convence, la inquietud se convierte en
el motor del cambio.
Distintos temas ocupan, cada uno a su tiempo, el centro del escenario. En
estos tiempos, entre otros aspectos de la vida, el mundo presta creciente
atención al tema de la producción y consumo de alimentos. ¿Qué comemos? ¿De
dónde vienen nuestros alimentos, quién (o qué) los preparó, utilizando qué
tecnología? ¿Qué sabemos y qué desconocemos aún acerca de cómo nos afectan
las distintas substancias sintéticas agregadas, o resultantes de algún
proceso de la producción industrial? ¿Cuál es la prioridad de las grandes
empresas del sector de alimentos cuando tienen que decidir entre la salud de
los consumidores y su rentabilidad? ¿Qué papel juega la ingestión prolongada
de residuos persistentes en afecciones cada vez más comunes, como
alteraciones del desarrollo hormonal, infertilidad y algunas formas de
cáncer? Estas y otras preguntas han sido planteadas, sobre todo por los
consumidores europeos, desde la segunda mitad del siglo XX. Conforme
traspasamos el umbral del milenio, las interrogantes acerca de la
alimentación industrializada se han multiplicado y esparcido. Se han venido
convirtiendo en elementos de un cuestionamiento mundial, impulsado por
evidencias cada vez más contundentes de enfermedad, desórdenes en desarrollo
fisiológico, destrucción ambiental, deterioro de la economía agrícola e
injusticia social; problemas que se vinculan directa o indirectamente con la
forma en que hoy producimos, procesamos, comercializamos y consumimos
alimentos en el planeta.
Al mismo tiempo que en Europa se planteaban los primeros cuestionamientos
acerca del modelo agrícola industrial, se originó en ese continente un
movimiento conocido como agricultura orgánica, también llamada ecológica o
biológica. En síntesis, se trata de una forma de producción donde no se
utilizan agentes sintéticos, tales como fertilizantes químicos o pesticidas.
En cambio, se utilizan los recursos propios del agroecosistema suelo,
minerales, diversidad biológica de la región, aire, sol y agua- para crear
una dinámica natural de producción de alimentos. Como resultado, se obtienen
productos de mejor calidad nutricional y, si su preparación posterior se
apega a la norma orgánica, libres de residuos tóxicos y aditivos bioquímicos
con efectos residuales riesgosos, como hormonas y anabólicos.
Durante los últimos diez años, la producción y el consumo orgánicos europeos
y norteamericanos han crecido notablemente. Datos recientes señalan que
dicho crecimiento ha mantenido promedios cercanos al 30% en Europa y Estados
Unidos, cifras muy importantes si se les compara con el casi 3% de
crecimiento promedio de la agricultura convencional en el mundo. La mayor
parte del consumo orgánico de estas regiones proviene de la producción
doméstica, aunque es notable la cantidad y variedad de productos que han
comenzado a importar desde otros países. México, por ejemplo, se ha
convertido en primer exportador mundial de café orgánico, la mayor parte del
cual se destina al consumo europeo.
El cambio de un modelo convencional al método orgánico es un proceso lento
y, en ocasiones, complejo. El primero es extensivo y mecanizado, el segundo,
intensivo y primordialmente manual. Para que los suelos y ecosistemas que
han sido sometidos a una explotación agroindustrial recuperen sus
capacidades originales, deben pasar por un largo proceso de eliminación de
residuos sintéticos tóxicos, algunos de ellos muy persistentes. Por otro
lado, ambos caminos corresponden a paradigmas agro-económicos muy
diferentes. Mientras que el modelo industrial se rige básicamente por
principios de negocios de gran escala (rentabilidad del capital, alquiler de
fuerza de trabajo, esquemas globalizados de producción y mercadeo), la
propuesta orgánica es mucho más compatible con escalas medias y pequeñas,
como las granjas y huertos familiares, las microempresas agrícolas y las
cooperativas de producción. En estas modalidades, distintos factores como la
propiedad de las parcelas, la disponibilidad de trabajo manual intensivo y
la cercanía con la Tierra proveen un contexto donde la alternativa orgánica
puede desarrollarse con mucha naturalidad. Otra diferencia básica entre el
esquema industrial y el orgánico es la comercialización. Mientras que el
primero implica fórmulas de mercadeo masivo, estructuras de distribución
altamente intermediadas y la desarticulación entre los extremos de la cadena
de valor (productores agrícolas y consumidores son mutuamente anónimos), el
segundo propone alternativas de comercio justo. En esta perspectiva, los
productores participan de la mayor proporción posible del valor agregado de
sus productos, a la vez que, mediante redes de micromercadeo, productores y
consumidores desarrollan formas de diálogo y comprensión recíproca de
valores y necesidades. Esto significa que los esquemas de intermediación se
reducen a un mínimo necesario y se hacen más eficientes, con el fin de
representar la menor proporción posible del costo total de los productos
terminados, lo que implica mayores beneficios para quienes producen y
quienes consumen.
El agro mexicano nunca alcanzó los ideales de industrialización y
mega-productividad que en su momento trajo la llamada "revolución verde".
Esa versión nacional, donde imitaríamos el camino de las grandes potencias
agroindustriales del mundo, no llegó a realizarse. Paradójicamente, en el
contexto de la actual dinámica mundial de revisión y búsqueda de
alternativas alimentarias más sanas y sustentables, esa aparente frustración
histórica se convierte en oportunidad real. En muchos sentidos, nuestro
campo está mejor preparado para incorporar los principios y exigencias de la
producción orgánica. Está menos claro si podríamos encontrar mejores formas
de organización de la producción, a la vez que desarrollamos una mayor
conciencia de consumo y redes de intercambio más justas y eficientes. Pero
la oportunidad está ahí, y promete caminos de crecimiento en muchos
sentidos.
Hola, José Luis, te felicito por este artículo tan fresco y didáctico, ojalá
sea publicado y leido por mucha gente, gracias por mencionarme eres muy
amable. Lo comunicaré a cuanta gente tenga a mi alcance. No dejes de
enviarlo a Marcos Arruda y a Euclides André Mance. Ojalá la conciencia de
muchos más se vaya abriendo a fin de aplicar las energías constructivas
donde más falta hace.
Cuando has llamado por teléfono no he estado disponible pero ya estoy mucho
mejor aunque todavía un poco débil (perdi cuatro kilos en este trance!).
Estoy atento y deseoso de que tengas mucho éxito con la Base de la Pirámide
y Manuel Arango. Llámame en cuanto puedas. Luis.
Cambiemos a una Vida Digna y Sostenible.
www.vidadigna.info
Let us change for a Sustainable Livelihood.
www.vidadigna.info
----- Original Message -----
From: "José Luis Gutierrez Lozano" <meshico_33@...>
To: <economialternativa@...>
Sent: viernes, 20 de febrero de 2004 19:38
Subject: [economialternativa] Reflexiones sobre una nueva economía
> Reflexiones sobre una nueva economía
> (Reseña de un día en como cualquiera de éstos)
> Por: José Luis Gutiérrez Lozano
>
> .....Muchas gracias por su asistencia y, por favor, despidamos con
> un aplauso a nuestros panelistas.....
> - ¿Qué te pareció?-
> - Pues bien, pero como sucede en estos casos, con el tema tan
> amplio, "¿Hacia dónde Vamos? ", no hay conclusiones concretas. ¿Te
> fijaste, al momento de los reconocimientos, a quién le aplaudieron
> mas los chavos?
> - Si, ¿verdad? Como que gustó mas la presentación de Otto,
> además con un buen soporte audiovisual, mientras Oscar y el Padre
> Neil se aventaron todo a pulmón.
> - ¿Ya ves cómo en la mercadotecnia de la imagen, entre las
> nuevas generaciones, la forma ayuda mucho a introducir conceptos de
> fondo? Imagínate todo el volumen de datos que se les mete a los
> jóvenes, y algunos no tan jóvenes, desde una pantalla. Déjame te
> muestro algo, ¿tienes tiempo? Vamos a mi cubículo y aprovecho para
> recoger unos CD's.
> - Sale, vamos platicando de camino. Es cierto, como que el
> planteamiento del Padre Neil de respeto a la libertad y dignidad de
> las personas y de no considerar al trabajo como una mercancía más se
> dio un frentazo cuando le preguntaron que si los chinos ya habían
> leído la "Centessimus Annus"
> - ¡Ja, ja! Estuvo bueno, pero ¿qué grueso, no? Ya nadie se
> cuestiona la validez del sistema en donde sólo las ganancias
> monetarias son las que la rifan. ¿Por otra parte, viste cómo
> reaccionaron cuando Oscar propuso que se debería propugnar por un
> órgano con jurisdicción internacional para normar la valoración del
> trabajo en todos los países?
> - Si, ¿verdad? Además dijo que habría que pensar en el mundo
> que queremos construir y no sólo dejara que nos atropelle la
> realidad. Pudiera ser una buena opción, pero requiere de trabajo
> político institucional y clarito se vió nuevamente que la
> credibilidad de los políticos está por los suelos....además, con eso
> de que Oscar ya anda en su precampaña para gobernador ....
> - Y entonces ¿por qué a Otto no le hicieron gestos?
> - Ah, pues porque, si te fijaste, no propuso ni se
> comprometió. Fue una presentación muy concreta, con datos duros de
> megatendencias en todos los órdenes, dejando ver que
> independientemente hacia donde vaya el mundo, lo importante será
> tener siempre excelente información que permita aprovechar y sacarle
> el mejor partido a la situación. Otto fue objetivo, claro y
> pragmático y eso les encantó a estos chavos que se saben miembros de
> la élite económica y social del país y sólo esperan el título para
> comerse el mundo a puños.
> - No, pos si.... ¡Oye, a poco siempre oyes esta música en tu
> oficina? Te quedaste en los setentas
> - Ja, ja...no, lo que pasa en que me hicieron favor de quemar
> estos CD's con música de mis acetatos. Estoy trabajando con un grupo
> que está haciendo conmigo el servicio social, a los que les ha
> encantado la música de esos años. Es que esta música traía
> propuestas y se los voy a dar. Mira, desde Lennon hasta Benedetti,
> pasando por Victor Jara y los Doors. Ya no hay cantante que te
> cuestione como en "Imagine" y.... bueno, échale un ojo a todo ésto...
> - "Qué lindo es ser Voluntario", "All you need is
> Love"....¡Órale! ¿a poco les gusta?
> - Mira, esto es lo que quería mostrarte, te leo:
> "La economía hoy en el mundo no está resolviendo el anhelo de todos
> lo pueblos, consistente en progreso y paz. Por el contrario vivimos
> en un mundo lleno de violencia e inseguridad, donde los poderes
> económicos y políticos se concentran en pocas manos y las mayorías
> quedan excluidas, marginadas y frustradas, padeciendo hambre,
> desempleo, desorganización. (...) En el pasado se ha recurrido y aún
> se recurre a esquemas asistenciales envueltos en la retórica
> del "desarrollo", ahora "desarrollo sustentable", tratando de
> aliviar la pobreza en sus diversas manifestaciones pero sin ir a las
> causas que la generan. Se ha ideado una serie de modelos en los
> cuales el pobre es objeto de innumerables programas con pretendidas
> soluciones. El fracaso de estos modelos estriba en que no consideran
> que el sujeto de toda solución debe ser el (que hoy es el) primer
> afectado por el problema y a cambio se aplican esquemas
> paternalistas, populistas, capitalistas, neoliberales o
> globalizantes, donde las estrategias se fabrican y las decisiones se
> toman por otros sectores o clases sociales."
> - ¿Quien escribió eso? Suena a "globalifóbico"
> - No, para nada, no te creas todo ese rollo. Es parte de la
> ponencia de Luis Lopezllera, Presidente de Promoción del Desarrollo
> Popular, A.C., PDP en el FORO INTERNACIONAL DE ECONOMÍA SOCIAL Y
> SOLIDARIA del año pasado. Es parte de un movimiento de
> organizaciones de la sociedad civil que está teniendo lugar en
> México y en todo el mundo en busca de alternativas frente a las
> injusticias derivadas del "modelo", si se le puede llamar así,
> económico que sigue actualmente el mundo.
> - ¿Y quien dirige este movimiento?
> - Nadie y a la vez muchos. Son redes. No hay estructura
> jerárquica. No hay instituciones. Son organizaciones coordinadas a
> través del trabajo en red. Y tampoco tiene que ver con los
> globalifóbicos, al contrario, se pretende con estas iniciativas
> aprovechar todos los beneficios de las ventajas competitivas de los
> países, las regiones y comunidades así como del desarrollo
> tecnológico. No se trata de "salvar" marginados, sino hacer ver que
> los marginados serán, si se continúa por esta senda de desarrollo,
> los que hoy privilegian la preeminencia de la cultura del dinero y
> la ganancia a toda costa, sin valorar el daño ecológico y humano que
> se está causando al planeta.
> - ¿Cómo que los marginados son los que mueven el pandero? ¿Y
> cómo está eso de que no hay que privilegiar la cultura del dinero?
> Si "money makes the world go round".
> - Pues, primero, ¿quien dirige las acciones de los grupos
> financieros y las corporaciones internacionales? Pues nadie. Son
> producto de una inercia. ¿Te acuerdas del reporte de agosto sobre
> las causas del accidente del "Columbia" a principios del año? Se
> dijo que la burocracia, el sentido general de confianza general en
> los procedimientos, la falta de diligencia de muchas personas en su
> acostumbrado "business as usual" hizo que un conjunto de personas de
> intachable profesionalismo y honorabilidad dejaran que se fueran
> dando eventos que finalmente causaron el accidente. Pues igual con
> la economía y las finanzas del mundo. Si me contratan para maximizar
> ganancias, y producir al menor costo, yo no soy responsable de las
> hambrunas, el desempleo, la exfoliación de la tierra. Pero
> finalmente, la gran mayoría de la población mundial, si no es que
> todos, vamos a "pagar el pato". Mira la demencia de la lógica del
> desarrollo del capital: tiene que producir a bajos costos, se
> aumenta la producción por las economías de escala y se pagan bajos
> salarios; a la larga, no hay quienes puedan comprar, con esos
> salarios, lo que se produce, y además bajan los márgenes de
> rendimiento de las inversiones incluso por debajo de los
> rendimientos exigidos por el capital. En fin, despidos masivos,
> excedentes de producción sin vender, sistema financiero trabajando
> en continuas reestructuraciones y refinanciamientos; "rollover"
> permanente para sostener al sistema con cada vez menos producción
> que lo soporte. Mira nomás la guerra de Iraq....
> - ¿Y cómo está eso del dinero?
> - Finalmente ¿qué es el dinero? Es un medio para intercambio,
> almacén de valor, unidad de cuenta, comúnmente aceptable, de fácil
> manejo. No es un fin en sí mismo. ¿Qué pasa cuando no tienes dinero
> y tienes capacidad de hacer algo, conocimientos, habilidades,
> dignidad , libertad? En general tiende a bajar tu autoestima y se
> generan frustración, coraje, violencia, envidia, y descomposición
> social. Lo que le da cohesión a un sistema monetario, o a una región
> monetaria, es la confianza que tienes en quien te paga y la que
> tienes al saber que alguien te lo recibirá en pago de algo que
> necesites. De allí que, ante la falta de moneda de curso legal, las
> personas que, viviendo en una misma localidad o región, que se
> conocen y confían mutuamente, inician sistemas de trueque o
> de "multitrueque" basado en una moneda alternativa o moneda social.
> - Cómo en Argentina.
> - Sí, claro. Pero las experiencias de moneda social datan de
> mucho antes. El trueque está limitado por la necesidad de encontrar
> contrapartes, uno a uno, para el intercambio. Pero con una moneda
> alternativa social, reconocida por personas entre las que existe un
> vínculo, el "multitrueque" ha resultado una solución. Es un sistema
> basado en una moneda que no es objeto de atesoramiento, sino de
> intercambio.
> - ¿Y cómo funciona?
> - En primer lugar hay que distinguir entre lo que es un
> fenómeno temporal y coyuntural que origina el trueque como medida de
> emergencia y otra cuestión es hablar de un nuevo modelo de
> desarrollo económico. Para lo segundo, que es a fin de cuentas lo
> que está en juego, se parte de un nuevo concepto de vínculo humano
> mediante el cual se realizan las actividades económicas. Se parte
> del concepto de que la actual economía capitalista debe ser
> superada, por sus efectos predatorios e inhumanos no corresponde ya
> a las potencialidades del presente. La alternativa presenta cuatro
> desafíos: 1. Las ideas existentes respecto a los significados del
> trabajo deben contemplar al ser humano integralmente, con su
> identidad y potencialidades. 2. Debe identificarse la demarcación
> entre las verdaderas alternativas a la economía solidaria y las
> prácticas conservadoras del llamado tercer sector. La perspectiva
> caritativa disputa terrenos a las verdaderas iniciativas del
> solidarismo emancipador. Dice Kant, "el solidarismo interesado, no
> es moral". 3. Las alternativas deben serlo también para
> aspectos superiores en lo social, ecológico, político , tecnológico,
> No bastan ser alternativas para pobres y excluidos. 4. Hay que
> modificar nuestro lenguaje, para erradicar de nuestro inconsciente
> colectivo las percepciones de dominio de unos sobre otros,
> imposiciones y "agandalle" económico.
> - ¿Y el trueque?
> - Espérame, ahí voy. Lo que actualmente se denomina Economía
> Social: es el conjunto de organizaciones y empresas cuyas
> actividades productivas responden a principios prioritarios:
> adhesión libre, democracia interna, (una persona, un voto), lucro
> limitado (reinvirtiendo excedentes en acciones sociales), respeto a
> la dimensión humana de la persona y solidaridad. Se orienta a la
> satisfacción de necesidades básicas, tanto materiales como
> inmateriales. Se le llama Economía Solidaria o Socioeconomía
> Solidaria cuando acentúa la noción del proyecto, ya sea de
> desarrollo social, local o de pluralidad de las formas de actividad
> económica, visualizando a la utilidad pública bajo la forma de
> servicios diversos destinados principalmente, pero no de manera
> exclusiva a los menos favorecidos. Por tanto, tiene una dimensión
> que trasciende ganancias materiales, vinculada a la reproducción
> ampliada de la vida y otra dimensión respecto a las prácticas de
> vinculación humana, esto es, entre los individuos y sus anhelos
> trascendentes.
> - Bueno, ¿y lo de la lana?
> - Ya. Mira, en este tipo de economías y relaciones humanas, lo
> que importa es que funcione el intercambio y no se fomente el
> atesoramiento de las ganancias, "si yo ayudo a que tu ganes, y tú
> retribuyes con tu ganancia a los demás, todos ganamos", así que no
> importa si el intercambio lo hacemos con la pura palabra o mediante
> algún vale.
> - ¡Órale! ¡Que no se entere Paco Gil! Si no hay lana, no hay
> impuestos.
> - Al contrario. Primero, llamémosle contribuciones, porque
> nadie impone ya a nadie. Segundo, en la actualidad, la economía se
> ha detenido por falta de circulante monetario, entre otras causas,
> pero este sistema dinamiza la economía y una economía dinámica
> genera beneficios y los beneficios, contribuciones. De manera
> distinta, y en muchos casos, local, pero genera.
> - ¿Cómo?
> - Imagínate que en una tienda tienen una camisa nacional de
> $100, que le costó al comerciante $70 y otra importada al mismo
> precio que costó $60 (camisa china, por supuesto). Si llega un
> cliente con sólo $70 en el bolsillo, no se realizaría la venta, a
> menos que le vendieran a ese precio la importada. ¿Cuánto se generó
> de contribuciones, tanto si se vende la prenda importada con
> descuento o si de plano no se realiza? Ahora bien, si el vendedor
> recibe esos $70 y un vale por el resto, además de que paga al
> fabricante nacional, consume con otros miembros de la red de
> multitrueque los otros $30, adquiriendo productos con la misma
> proporción de pesos y vales, genera una cascada de compras sobre las
> que se van pagando contribuciones.
> - Oye, creo que esto hay que platicarlo con mas tiempo. ¿Por
> qué no me llamas mañana para echarnos un café?
> - Sale, si quieres primero te mando un mail con algo de
> bibliografía al respecto, así como sitios de internet donde puedes
> encontrar mas de este tema. ¿va?
> - Bueno, espero tu llamada.
>
>
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FÓRUM SOCIAL MUNDIAL SUPERA E INDEPENDE DO FÓRUM ECONÔMICO MUNDIAL
Notas de Marcos Arruda, compartidas a través de SocioEco
Mumbai – 2004: Um Fsm Mais Popular Que Intelectual
O rodízio é uma prática salutar. O FSM se enriqueceu muito porque,
depois de três edições realizadas em Porto Alegre, mudou-se para a
Índia e permitiu que inúmeras organizações asiáticas, e grande
número de gente do povo da Índia, participassem das marchas e dos
debates que marcaram o FSM 2004 em Mumbai, Janeiro de 2004.
Todos os dias, milhares de manifestantes de diferentes países, com
as mais diversas roupas, cores e idiomas marcharam pelas ruas
poeirentas da grande área dedicada ao FSM na cidade litorânea de
Mumbai, Índia: nela operou uma grande empresa no passado; os galpões
abandonados foram reformados para abrigar as cerca de 150 mil
pessoas que vieram participar do FSM 2004. A abertura atraiu uma
multidão ao parque voltado para o por-do-sol, onde estava instalado
um estrado e um sistema de som e vídeo. O chão estava totalmente
coberto de sacos de aniagem, permitindo que a multidão assistisse ao
show musical e aos discursos sentada no chão. Entre as pessoas que
falaram no evento de abertura estavam o líder argelino Ahmed Ben
Bella, a jovem escritora indiana Arundati Roy e Chico Whitaker. Os
indianos tiveram o cuidado de falar em hindi e depois oferecer
tradução ao inglês. O discurso do Chico foi resumido para o hindi
com muito espírito pela animadora indiana.
As ruas do FSM estavam cheias da manhã à noite, com japoneses e
coreanos marchando contra a globalização neoliberal e o desemprego,
mulheres indianas pelos direitos da mulher, monges budistas
tibetanos pela Paz no Tibet e pela libertação de monges presos pelo
Exército chinês, trabalhadores informais pelo direito a um trabalho
digno, Dalits (a casta dos Intocáveis) contra sua condição desumana
de recolhedores de dejetos humanos (scavengers) em troca de um
salário de miséria, servidores públicos contra a privatização e o
desemprego, portadores de deficiência, grupos tribais, etc.
O FSM 2004 foi marcado muito mais pelo protesto, festa, alegria e
comunicação do que pelos debates sobre os temas prioritários para a
sociedade humana mundial. Os problemas locais continuam sendo
prioritários para a gente do povo. A mensagem é que, para que os
problemas como água, terra e alimento sejam resolvidos, é preciso
que os povos se unam e lutem contra os seus opressores hoje
globalizados, e por uma economia sob o controle das populações
trabalhadoras e a serviço das necessidades humanas.
As conferências e painéis ocorreram em grandes salões, com 4000 a
10000 lugares, mas os participantes preferiam estar se manifestando
nas ruas do que ouvindo os debatedores. Estiveram no Fórum de Mumbai
pelo menos 150 mil pessoas. A Conferência sobre "Terra, Água e
Soberania Alimentar" atraiu alguns milhares de populares. São os
assuntos aparentemente mais dramáticos para os mais de um bilhão de
indianos. Os temas da economia do povo/economia solidária atraíram
gente das Américas, Europa, e África, mas apenas os indianos que já
estão envolvidos em atividades de comércio justo, produção
cooperativa, microcrédito solidário, agricultura familiar e
desenvolvimento local participativo e sustentável.
As apresentações e os debates foram de ótima qualidade e progrediram
em relação a 2002. Um seminário dedicado à economia do
povo/solidária na Ásia focalizou experiências na Índia, Tailândia,
Paquistão, e com elas contrastamos práticas do Brasil, da província
canadense de Quebec e da França. Promovemos mais de 100 eventos
sobre comércio justo. Se em 2003 tivemos 19 redes de economia
solidária promovendo os eventos em Porto Alegre, em Mumbai tivemos
47 redes e entidades articuladas na organização desses eventos. Ao
todo, estimamos ter alcançado umas 8000 pessoas.
Os debates promovidos por Jubileu Sul e as diversas redes nacionais
e internacionais sobre dívida, comércio internacional e agências
multilaterais foram anunciados por faixas esticadas entre as árvores
por toda a área do Fórum. Foi lançada a proposta de um Tribunal
sobre Dívidas Financeiras e Dívida Ecológica em 2005. As campanhas
contra a NAFTA, ALCA, CAFTA, o acordo africano e os acordos
bilaterais neoliberais promoveram vigorosos debates. A mídia indiana
cobriu o evento com algum destaque, inclusive promovendo debates com
participantes mais conhecidos. A mídia internacional, porém, deu uma
cobertura limitada e preconceituosa, pouco atenta para a riqueza dos
debates e das propostas; bem inferior ao destaque com que brindou o
Fórum Econômico Mundial (FEM), de Davos, Suíça, realizado uma semana
depois do FSM.
Davos, Mais Elitista Do Que Nunca
O FEM em Davos custou, apenas na rubrica segurança, cerca de 18
milhões de dólares. 2.000 pessoas assistiram, entre presidentes das
maiores empresas transnacionais e políticos de mais de 100 países,
mais os jornalistas internacionais. Em Mumbai, um membro da
delegação suíça entrevistou o Chefe de Polícia e soube que, para
garantir a segurança de mais de 100.000 pessoas, 700 policiais foram
para as ruas. Em Davos, 7.000 policiais, soldados do Exército, mais
aviões da Força Aérea Suíça, armados até os dentes, foram
mobilizados para proteger as 2.000 peossoas mais ricas e poderosas
do mundo.
O título do FEM era "Segurança e Prosperidade, Sinônimos da Paz". O
Ministro da Justiça dos EUA, John Ashcroft, foi quem deu conteúdo a
esta sigla, promovendo o que seu governo considera os temas globais
prioritários, a luta contra o terrorismo e contra a corrupção
oficial. Ashcroft sublinhou que estava se referindo à corrupção
oficial dos governantes e não ao tipo de desvio corporativo que está
na origem de grandes escândalos em empresas dos EUA e da Europa como
a Enron, a Tyco e a Parmalat. A OTAN seguiu no mesmo tom, propondo a
construção de uma "parceria de segurança" com Israel e os estados
árabes em torno do Mediterrâneo a fim de promover a guerra ao
terrorismo. O presidente do Paquistão, general Pervez Musharraf,
distoou dizendo que a presença de tropas estadunidenses no Paquistão
não é necessária para o combate a Al Qaida.
O Secretário Geral da ONU, Kofi Annan, contrapôs ao discurso do
falcão de Washington um chamado "ao equilíbrio da ordem do dia
internacional", pedindo aos participantes que não se esqueçam do
combate contra a fome no mundo e pelo desenvolvimento, ocultos pela
luta contra o terrorismo e pela guerra no Iraque. Disse que a ONU
está em condições de agir pela paz e pela segurança "não só para o
mais privilegiado membro da Organização, hoje preocupado com o
terrorismo e as armas de destruição em massa. A ONU deve proteger
milhões de homens e mulheres da ameaça mais familiar da pobreza, da
fome e das doenças mortais."
A Suíça organizou uma reunião `informal' para tentar desbloquear as
negociações na OMC. Em 2004 não haverá reuniões ministeriais
formais. A reunião ocorreu durante a sessão em que Kofi Annan falava
ao FEM. A Conferência Alternativa "Olho Público sobre Davos"
manifestou-se com ênfase contra a iniciativa suíça. "É escandaloso
que Ministros do Comércio e da Economia se misturem com as grandes
empresas sem consultar a cidadania dos seus países", disse Tony
Juniper, de Amigos da Terra. "Eles deviam, sim, ter ido ao FSM em
Mumbai para encontrar as pessoas diretamente afetadas pelas suas
políticas."
O criador do Fórum de Davos, Klaus Schwab, propôs que se buscasse
mudar a atmosfera do FEM, para diminuir a vulnerabilidade do evento
aos olhos dos seus críticos... "Nenhuma gravata, por um mundo sem
fronteiras", foi o slogan que lançou, esperando que o ambiente mais
informal aumentasse a legitimidade do Fórum aos olhos do mundo. Para
completar, concebeu uma multa de 5 ou mais francos suíços para quem
viesse de gravata. Este dinheiro iria formar um fundo para obras de
beneficência, reforçando a imagem de uma elite global socialmente
responsável!...
Merece destaque uma carta publicada no Corriere del Ticino, Suíça,
de 24/1/04, em que Claudia Bergomi, de Fribourg, mostra que o
jornal, que devia difundir a informação completa, usa etiquetas e
estereótipos que distorcem a realidade: os manifestantes contra o
FEM de Davos, assim como os que se manifestam contra a OMC, o Banco
Mundial e o FMI, o G8 e outras expressões da globalização
neoliberal, são etiquetados de "no global" ("não global"). O
argumento desses manifestantes, de que as decisões sobre a economia
e a política mundial são importantes demais para serem tomadas por
um grupo restrito de políticos e empresários, fica oculto e
enfraquecido debaixo de slogans fáceis, que simplificam e desfiguram
a causa dos manifestantes. A autora denuncia que esta é uma
tentativa de minimizar a influência que eles poderiam ter sobre
nossa vida e nosso modo de pensar; tentam induzir o leitor a não
levá-los a sério. A ideologia a transmitir é que a globalização é um
processo irreversível e que só há uma globalização possível: a
atual. Noutras palavras, só este mundo é possível: o das grandes
corporações transnacionais, o da competição selvagem de todos contra
todos, o da violência, da guerra, o do consumismo sem limites, o da
desnaturalização do cotidiano, o da mercantilização da vida e dos
bens comuns do Planeta, o da destruição sempre crescente da
Natureza. Portanto, continua a autora, as elites do jornalismo
trabalham para desacreditar os que se manifestam contra esta
globalização, descartá-los como `jurássicos' contrários ao progresso
e a um futuro sempre mais poderoso para a `humanidade'. "É
inconcebível que, enquanto morremos das doenças do bem estar,
entupidos de colesterol, do outro lado do mundo alguém deva morrer
de fome depois de ter colhido o alimento que terminou no nosso
prato, ou no estábulo do boi que terminou no nosso prato."
(por Marcos Arruda – PACS-RBSES)
Mumbai, 24/1/04)
Marcos Arruda
PACS
Av. Rio Branco, 277 s/1609
20040-009 Rio de Janeiro
(55) 21 2210 2124
marruda@...
www.pacs.org.br
www.redesolidaria.com.br
www.socioeco.org
Reflexiones sobre una nueva economía
(Reseña de un día en como cualquiera de éstos)
Por: José Luis Gutiérrez Lozano
.....Muchas gracias por su asistencia y, por favor, despidamos con
un aplauso a nuestros panelistas.....
- ¿Qué te pareció?-
- Pues bien, pero como sucede en estos casos, con el tema tan
amplio, "¿Hacia dónde Vamos? ", no hay conclusiones concretas. ¿Te
fijaste, al momento de los reconocimientos, a quién le aplaudieron
mas los chavos?
- Si, ¿verdad? Como que gustó mas la presentación de Otto,
además con un buen soporte audiovisual, mientras Oscar y el Padre
Neil se aventaron todo a pulmón.
- ¿Ya ves cómo en la mercadotecnia de la imagen, entre las
nuevas generaciones, la forma ayuda mucho a introducir conceptos de
fondo? Imagínate todo el volumen de datos que se les mete a los
jóvenes, y algunos no tan jóvenes, desde una pantalla. Déjame te
muestro algo, ¿tienes tiempo? Vamos a mi cubículo y aprovecho para
recoger unos CD's.
- Sale, vamos platicando de camino. Es cierto, como que el
planteamiento del Padre Neil de respeto a la libertad y dignidad de
las personas y de no considerar al trabajo como una mercancía más se
dio un frentazo cuando le preguntaron que si los chinos ya habían
leído la "Centessimus Annus"
- ¡Ja, ja! Estuvo bueno, pero ¿qué grueso, no? Ya nadie se
cuestiona la validez del sistema en donde sólo las ganancias
monetarias son las que la rifan. ¿Por otra parte, viste cómo
reaccionaron cuando Oscar propuso que se debería propugnar por un
órgano con jurisdicción internacional para normar la valoración del
trabajo en todos los países?
- Si, ¿verdad? Además dijo que habría que pensar en el mundo
que queremos construir y no sólo dejara que nos atropelle la
realidad. Pudiera ser una buena opción, pero requiere de trabajo
político institucional y clarito se vió nuevamente que la
credibilidad de los políticos está por los suelos....además, con eso
de que Oscar ya anda en su precampaña para gobernador ....
- Y entonces ¿por qué a Otto no le hicieron gestos?
- Ah, pues porque, si te fijaste, no propuso ni se
comprometió. Fue una presentación muy concreta, con datos duros de
megatendencias en todos los órdenes, dejando ver que
independientemente hacia donde vaya el mundo, lo importante será
tener siempre excelente información que permita aprovechar y sacarle
el mejor partido a la situación. Otto fue objetivo, claro y
pragmático y eso les encantó a estos chavos que se saben miembros de
la élite económica y social del país y sólo esperan el título para
comerse el mundo a puños.
- No, pos si.... ¡Oye, a poco siempre oyes esta música en tu
oficina? Te quedaste en los setentas
- Ja, ja...no, lo que pasa en que me hicieron favor de quemar
estos CD's con música de mis acetatos. Estoy trabajando con un grupo
que está haciendo conmigo el servicio social, a los que les ha
encantado la música de esos años. Es que esta música traía
propuestas y se los voy a dar. Mira, desde Lennon hasta Benedetti,
pasando por Victor Jara y los Doors. Ya no hay cantante que te
cuestione como en "Imagine" y.... bueno, échale un ojo a todo ésto...
- "Qué lindo es ser Voluntario", "All you need is
Love"....¡Órale! ¿a poco les gusta?
- Mira, esto es lo que quería mostrarte, te leo:
"La economía hoy en el mundo no está resolviendo el anhelo de todos
lo pueblos, consistente en progreso y paz. Por el contrario vivimos
en un mundo lleno de violencia e inseguridad, donde los poderes
económicos y políticos se concentran en pocas manos y las mayorías
quedan excluidas, marginadas y frustradas, padeciendo hambre,
desempleo, desorganización. (...) En el pasado se ha recurrido y aún
se recurre a esquemas asistenciales envueltos en la retórica
del "desarrollo", ahora "desarrollo sustentable", tratando de
aliviar la pobreza en sus diversas manifestaciones pero sin ir a las
causas que la generan. Se ha ideado una serie de modelos en los
cuales el pobre es objeto de innumerables programas con pretendidas
soluciones. El fracaso de estos modelos estriba en que no consideran
que el sujeto de toda solución debe ser el (que hoy es el) primer
afectado por el problema y a cambio se aplican esquemas
paternalistas, populistas, capitalistas, neoliberales o
globalizantes, donde las estrategias se fabrican y las decisiones se
toman por otros sectores o clases sociales."
- ¿Quien escribió eso? Suena a "globalifóbico"
- No, para nada, no te creas todo ese rollo. Es parte de la
ponencia de Luis Lopezllera, Presidente de Promoción del Desarrollo
Popular, A.C., PDP en el FORO INTERNACIONAL DE ECONOMÍA SOCIAL Y
SOLIDARIA del año pasado. Es parte de un movimiento de
organizaciones de la sociedad civil que está teniendo lugar en
México y en todo el mundo en busca de alternativas frente a las
injusticias derivadas del "modelo", si se le puede llamar así,
económico que sigue actualmente el mundo.
- ¿Y quien dirige este movimiento?
- Nadie y a la vez muchos. Son redes. No hay estructura
jerárquica. No hay instituciones. Son organizaciones coordinadas a
través del trabajo en red. Y tampoco tiene que ver con los
globalifóbicos, al contrario, se pretende con estas iniciativas
aprovechar todos los beneficios de las ventajas competitivas de los
países, las regiones y comunidades así como del desarrollo
tecnológico. No se trata de "salvar" marginados, sino hacer ver que
los marginados serán, si se continúa por esta senda de desarrollo,
los que hoy privilegian la preeminencia de la cultura del dinero y
la ganancia a toda costa, sin valorar el daño ecológico y humano que
se está causando al planeta.
- ¿Cómo que los marginados son los que mueven el pandero? ¿Y
cómo está eso de que no hay que privilegiar la cultura del dinero?
Si "money makes the world go round".
- Pues, primero, ¿quien dirige las acciones de los grupos
financieros y las corporaciones internacionales? Pues nadie. Son
producto de una inercia. ¿Te acuerdas del reporte de agosto sobre
las causas del accidente del "Columbia" a principios del año? Se
dijo que la burocracia, el sentido general de confianza general en
los procedimientos, la falta de diligencia de muchas personas en su
acostumbrado "business as usual" hizo que un conjunto de personas de
intachable profesionalismo y honorabilidad dejaran que se fueran
dando eventos que finalmente causaron el accidente. Pues igual con
la economía y las finanzas del mundo. Si me contratan para maximizar
ganancias, y producir al menor costo, yo no soy responsable de las
hambrunas, el desempleo, la exfoliación de la tierra. Pero
finalmente, la gran mayoría de la población mundial, si no es que
todos, vamos a "pagar el pato". Mira la demencia de la lógica del
desarrollo del capital: tiene que producir a bajos costos, se
aumenta la producción por las economías de escala y se pagan bajos
salarios; a la larga, no hay quienes puedan comprar, con esos
salarios, lo que se produce, y además bajan los márgenes de
rendimiento de las inversiones incluso por debajo de los
rendimientos exigidos por el capital. En fin, despidos masivos,
excedentes de producción sin vender, sistema financiero trabajando
en continuas reestructuraciones y refinanciamientos; "rollover"
permanente para sostener al sistema con cada vez menos producción
que lo soporte. Mira nomás la guerra de Iraq....
- ¿Y cómo está eso del dinero?
- Finalmente ¿qué es el dinero? Es un medio para intercambio,
almacén de valor, unidad de cuenta, comúnmente aceptable, de fácil
manejo. No es un fin en sí mismo. ¿Qué pasa cuando no tienes dinero
y tienes capacidad de hacer algo, conocimientos, habilidades,
dignidad , libertad? En general tiende a bajar tu autoestima y se
generan frustración, coraje, violencia, envidia, y descomposición
social. Lo que le da cohesión a un sistema monetario, o a una región
monetaria, es la confianza que tienes en quien te paga y la que
tienes al saber que alguien te lo recibirá en pago de algo que
necesites. De allí que, ante la falta de moneda de curso legal, las
personas que, viviendo en una misma localidad o región, que se
conocen y confían mutuamente, inician sistemas de trueque o
de "multitrueque" basado en una moneda alternativa o moneda social.
- Cómo en Argentina.
- Sí, claro. Pero las experiencias de moneda social datan de
mucho antes. El trueque está limitado por la necesidad de encontrar
contrapartes, uno a uno, para el intercambio. Pero con una moneda
alternativa social, reconocida por personas entre las que existe un
vínculo, el "multitrueque" ha resultado una solución. Es un sistema
basado en una moneda que no es objeto de atesoramiento, sino de
intercambio.
- ¿Y cómo funciona?
- En primer lugar hay que distinguir entre lo que es un
fenómeno temporal y coyuntural que origina el trueque como medida de
emergencia y otra cuestión es hablar de un nuevo modelo de
desarrollo económico. Para lo segundo, que es a fin de cuentas lo
que está en juego, se parte de un nuevo concepto de vínculo humano
mediante el cual se realizan las actividades económicas. Se parte
del concepto de que la actual economía capitalista debe ser
superada, por sus efectos predatorios e inhumanos no corresponde ya
a las potencialidades del presente. La alternativa presenta cuatro
desafíos: 1. Las ideas existentes respecto a los significados del
trabajo deben contemplar al ser humano integralmente, con su
identidad y potencialidades. 2. Debe identificarse la demarcación
entre las verdaderas alternativas a la economía solidaria y las
prácticas conservadoras del llamado tercer sector. La perspectiva
caritativa disputa terrenos a las verdaderas iniciativas del
solidarismo emancipador. Dice Kant, "el solidarismo interesado, no
es moral". 3. Las alternativas deben serlo también para
aspectos superiores en lo social, ecológico, político , tecnológico,
No bastan ser alternativas para pobres y excluidos. 4. Hay que
modificar nuestro lenguaje, para erradicar de nuestro inconsciente
colectivo las percepciones de dominio de unos sobre otros,
imposiciones y "agandalle" económico.
- ¿Y el trueque?
- Espérame, ahí voy. Lo que actualmente se denomina Economía
Social: es el conjunto de organizaciones y empresas cuyas
actividades productivas responden a principios prioritarios:
adhesión libre, democracia interna, (una persona, un voto), lucro
limitado (reinvirtiendo excedentes en acciones sociales), respeto a
la dimensión humana de la persona y solidaridad. Se orienta a la
satisfacción de necesidades básicas, tanto materiales como
inmateriales. Se le llama Economía Solidaria o Socioeconomía
Solidaria cuando acentúa la noción del proyecto, ya sea de
desarrollo social, local o de pluralidad de las formas de actividad
económica, visualizando a la utilidad pública bajo la forma de
servicios diversos destinados principalmente, pero no de manera
exclusiva a los menos favorecidos. Por tanto, tiene una dimensión
que trasciende ganancias materiales, vinculada a la reproducción
ampliada de la vida y otra dimensión respecto a las prácticas de
vinculación humana, esto es, entre los individuos y sus anhelos
trascendentes.
- Bueno, ¿y lo de la lana?
- Ya. Mira, en este tipo de economías y relaciones humanas, lo
que importa es que funcione el intercambio y no se fomente el
atesoramiento de las ganancias, "si yo ayudo a que tu ganes, y tú
retribuyes con tu ganancia a los demás, todos ganamos", así que no
importa si el intercambio lo hacemos con la pura palabra o mediante
algún vale.
- ¡Órale! ¡Que no se entere Paco Gil! Si no hay lana, no hay
impuestos.
- Al contrario. Primero, llamémosle contribuciones, porque
nadie impone ya a nadie. Segundo, en la actualidad, la economía se
ha detenido por falta de circulante monetario, entre otras causas,
pero este sistema dinamiza la economía y una economía dinámica
genera beneficios y los beneficios, contribuciones. De manera
distinta, y en muchos casos, local, pero genera.
- ¿Cómo?
- Imagínate que en una tienda tienen una camisa nacional de
$100, que le costó al comerciante $70 y otra importada al mismo
precio que costó $60 (camisa china, por supuesto). Si llega un
cliente con sólo $70 en el bolsillo, no se realizaría la venta, a
menos que le vendieran a ese precio la importada. ¿Cuánto se generó
de contribuciones, tanto si se vende la prenda importada con
descuento o si de plano no se realiza? Ahora bien, si el vendedor
recibe esos $70 y un vale por el resto, además de que paga al
fabricante nacional, consume con otros miembros de la red de
multitrueque los otros $30, adquiriendo productos con la misma
proporción de pesos y vales, genera una cascada de compras sobre las
que se van pagando contribuciones.
- Oye, creo que esto hay que platicarlo con mas tiempo. ¿Por
qué no me llamas mañana para echarnos un café?
- Sale, si quieres primero te mando un mail con algo de
bibliografía al respecto, así como sitios de internet donde puedes
encontrar mas de este tema. ¿va?
- Bueno, espero tu llamada.
----------
From: Anahuak Home <redanahuak@...>
Date: Tue, 17 Feb 2004 23:02:58 -0600
To: HealingNorthSouthForum <hns@egroups.com>
Subject: MEXICO SOLIDARITY NETWORK
MEXICO SOLIDARITY NETWORK
www.mexicosolidarity.org
MISSION
The Mexico Solidarity Network is a coalition of 88 organizations struggling
for democracy, economic justice and human rights on both sides of the
US-Mexico border. The Network believes that civil society must play the
leading role in development of these values. Civil society must develop as a
political force with democratic spaces that are outside of the
party/establishment context, but always interacting with this context to
force social change. The program of the Network increases grassroots
democratic spaces, and develops grassroots consciousness and organizing
skills. The program also increases effective contacts between grassroots
activists and politicians.
The program of the Network also reflects our commitment to developing
effective bi-national strategies within civil society to confront common
problems. Our program increases links between Mexican and US-based civil
society; increases educational opportunities so that people on both sides of
the border can better understand their common problems and can develop
effective strategies; and increases opportunities for strategic, effective
activism that will impact bi-national policies.
* * *
Mexico News and Analysis
MEXICO SOLIDARITY NETWORK
WEEKLY NEWS AND ANALYSIS
FEBRUARY 2-8, 2004
http://www.mexicosolidarity.org/news_feb02_04.htm
1. EX BRACEROS INVADE FOX RANCH
2. CHIAPAS LAWMAKER CALLS FOR EXPULSION OF FOREIGNERS
3. ZAPATISTAS CONDEMN FOREST DESTRUCTION
4. FOUR THOUSAND MARCH IN PUEBLA AGAINST FTAA
5. PAN COMMITTEE PROMOTES HALF OF "PRESIDENTIAL COUPLE" FOR MAYOR
6. SPANISH BANK MAKES OFFER FOR BANCOMER
7. TARRANT CLOSED CONFLICTED PLANT IN MEXICO
8. MSN PROGRAM HIGHLIGHTS (WWW.MEXICOSOLIDARITY.ORG FOR DETAILS)
1. EX BRACEROS INVADE FOX RANCH
Two thousand former Braceros from 16 states invaded a ranch owned by the
family of President Vicente Fox, demanding the return of 10% of their
salaries deducted during the infamous guest worker program from 1942 to
1964. Protestors dispersed after Ramon Martin Huerta, under-secretary of
Governance, agreed to discuss Bacero grievances in a formal meeting this
coming Thursday. Former Bracero workers are increasingly organized on both
sides of the border, demanding return of money deducted from their paychecks
while employed in the United States for retirement programs that never
materialized. The Mexican government claims there is no evidence that US
banks ever sent the funds to Mexico. Legal actions are pending in the US
seeking information from Wells Fargo Bank that could shed light on billions
of dollars in lost funds.
2. CHIAPAS LAWMAKER CALLS FOR EXPULSION OF FOREIGNERS
Luis Gabrial Sanchez, a Chiapas state legislator from the Green Party,
called for the expulsion of dozens of foreign human rights observers from
indigenous communities in the Montes Azules bio-reserve. Sanchez accused the
foreigners of providing logistical and political support for Zapatista
communities under threat of expulsion from Montes Azules. Hundreds of human
rights observers, including this reporter, were expelled from Chiapas in
1997, but the Mexican government has largely assumed a hands-off attitude
since then.
3. ZAPATISTAS CONDEMN FOREST DESTRUCTION
On Thursday the Junta of Good Government in La Garrucha denounced the
wholesale destruction of forestland via officially sanctioned logging in
three PRI-affiliated communities in the canyon region of the Lacandon
rainforest. "We have been struggling for the defense of our natural
resources," said a member of the Junta. "The problem is in the forest. The
bad government permits private companies to destroy it."
4. FOUR THOUSAND MARCH IN PUEBLA AGAINST FTAA
More than 4,000 demonstrators marched through Puebla's historic central
plaza protesting a meeting of the hemisphere's deputy trade ministers who
are trying to breath new life into stalled negotiations on the Free Trade
Area of the Americas. The negotiations closed on Saturday with a vaguely
worded statement and several serious disagreements that prevented any
significant advances in the FTAA. Special and differential treatment for
developing countries, corporate agricultural subsidies, and market access
rules led a long list of unresolved disputes that pitted the US and Canada
against Southern countries. In the area of special and differential
treatment, the US argued for development assistance and capacity building
programs while Southern countries called for incorporating the issue into
each negotiating group with the goal of concrete actions, including
compensation funds in some cases. Special and differential treatment
arguments take into consideration the advantages in scale and economic power
that US-based corporations enjoy when competing with less powerful Southern
companies. Corporate agricultural subsidies are supported by the US and
Canada but condemned by Southern producers who cannot compete in export
markets where basic grains are often dumped at below the cost of production.
The question of agricultural subsidies sank recent WTO negotiations in
Cancun. The market access debate revolves around elimination of tariffs,
with the US supporting less comprehensive tariff reduction than Mercosur
countries. The next round of negotiations is scheduled for the first week in
March in Puebla.
5. PAN COMMITTEE PROMOTES HALF OF "PRESIDENTIAL COUPLE" FOR MAYOR
Members of President Fox's National Action Party (PAN) formed a committee
this week to back Marta Sahagun de Fox, the President's wife, as a candidate
for mayor of Mexico City. Sahagun, who reportedly has presidential ambitions
in 2006, denied any knowledge of the committee. In January she became a
member of the PAN's 300-delegate national council, a necessary preliminary
step to seeking the presidential nomination. Term limits bar Vicente Fox
from seeking a second term, but speculation is rife that the other half of
the "presidential couple" is anxious to hold the reigns of power. Many PAN
powerbrokers have a cool relationship with the President and have objected
strenuously to a Sahagun candidacy, perhaps accounting for the unofficial
mayoral committee.
6. SPANISH BANK MAKES OFFER FOR BANCOMER
Banco Bilbao Vizcaya Argentaria (BBVA), Spain's second largest bank, offered
US$4.1 billion this week for the 41% share of Bancomer that it doesn't
currently own. Bancomer is Mexico's largest bank, and the purchase would
cement BBVA's predominance in Mexico's increasingly profitable banking
industry. Bancomer controls a quarter of Mexico's credit market, nearly 29%
of client resources and 40% of all banking transactions. Competitor Banamex,
which is owned by US-based Citigroup, is Mexico's second largest bank.
7. TARRANT CLOSED CONFLICTED PLANT IN MEXICO
Tarrant closed its textile factory in Ajalpan, Puebla, on February 3, the
last of six Tarrant plants to close in a five month period in Central
Mexico, leaving about 5,000 workers unemployed. Fired workers met with
factory lawyers in groups of four and were forced to sign papers awarding
them only about two-thirds of their legally mandated severance pay. Three
workers affiliated with an independent union formed at the plant rejected
the severance settlement and insisted on a formal hearing before the local
labor board.
Meanwhile, the U.S. National Administrative Office of the North American
Agreement on Labor Cooperation (NAFTA's labor side agreement) accepted a
complaint filed by the Puebla-based Center for Worker Assistance (CAT) and
United Students Against Sweat Shops claiming that local labor boards
routinely deny legal registration for independent unions. A public report is
expected in four months, however, decisions by the National Administrative
Office have no legal standing or enforcement mechanisms.
8. MSN PROGRAM HIGHLIGHTS (WWW.MEXICOSOLIDARITY.ORG FOR DETAILS)
February 14: Demonstration to demand justice for women in Ciudad Juarez,
Mexico.
February 27: Demonstration at YUM, Inc. (owner of Taco Bell) in Louisville,
sponsored by the Coalition of Immokalee Workers. March 3-5: March to Taco
Bell headquarters from Los Angeles to Irvine, sponsored by the Coalition of
Immokalee Workers.
March 3-9, 2004: International Women's Day Delegation to Juarez, Mexico.
March 13-21: Delegation to Chiapas sponsored by the Mexico Solidarity
Network and the Chiapas Peace House.
April 2004: Women Confronting Globalization tour: Toronto, Florida,
Minnesota, Nebraska, Iowa.
April 24 - May 2: Annual MayDay Delegation to Mexico City and Puebla.
July 25 - August 8: Women's Delegation to Chiapas and Ciudad Juarez.
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From: Anahuak Home <redanahuak@...>
Date: Tue, 17 Feb 2004 23:16:41 -0600
To: HealingNorthSouth <hns@egroups.com>
Subject: Plan Puebla Panama English / Local Needs or Corporate Greed?
PLAN PUEBLA PANAMA
Local Needs or Corporate Greed?
By Mexico Solidarity Network
http://www.mexicosolidarity.org/plan_puebla_panama.html
Plan Puebla Panama has been touted as the development centerpiece of Mexican
President Vicente Foxs administration. According to plan supporters, PPP
would bring development to Southern Mexico and Central America by opening
the region to foreign corporate investment. In the most general terms, PPP
consists of an elaborate plan of hundreds of projects and investments
throughout the American isthmus. But whats the deal? Whats this all about?
WHERE IS IT GOING TO BE? The American Isthmus, the narrowest part of the
Americas, includes nine southern Mexican states (Puebla, Veracruz, Oaxaca,
Chiapas, Guerrero, Tabasco, Campeche, Yucatn and Quintana Roo) and seven
Central American countries (Belize, El Salvador, Guatemala, Honduras,
Nicaragua, Costa Rica and Panam). This area is characterized by the quantity
and diversity of its natural resources (iron, titanium, petroleum, high
quality soil, water, etc.) and its high level of biodiversity, representing
10% of the worlds flora in a relatively small land mass. Moreover, this area
occupies an important geo-strategic position, linking North and South
America, and connecting the Atlantic and Pacific oceans. Its position is key
for a strategic commercial route, linking 21st century commodity production
in Pacific Rim with markets in eastern North America and Europe.
WHAT WOULD PLAN PUEBLA PANAMA LOOK LIKE? PPP would transform the region into
a transportation corridor and processing center for commodities that are
produced in South America and the Pacific Rim, and consumed in North America
and Western Europe in other words, development for corporate interests, not
local needs. In order to become the intestines of this complex global
corporate system, PPP would develop a complex set of infrastructures in the
American Isthmus: Construction of a wide-ranging system linking the
different parts of the isthmus through highways, deep-water ports, airports
and railways. This would result in massive displacement for the local
(largely indigenous) populations. Implementation of a new energy network for
the transport of electricity, gas and petroleum, allowing exploitation of
the regions energy resources and raw materials (uranium, minerals, water,
etc.). The exploitation of these resources is for export and foreign
commerce, thus benefiting primarily large multinational companies.
Installation of a government-subsidized system of maquiladoras for export
production. Their main purpose is the final assembly of consumer products
using imported commodities from the Pacific Rim. The conditions in these
sweatshops would likely duplicate the horrible conditions in the north of
Mexico Sales of dumping grounds for industrial waste, large dams, and
industrial-scale plantations (eucalyptus, African palm, shrimp farms and
more). None of these products would be for local consumption.
SO WHO BENEFITS AND WHO LOSES? PPP is presented officially as a plan for
economic development and integration. In reality, PPP would create a
strategic economic zone for the globalized capitalist system. It represents
a giant step in the process of expanding NAFTA to the rest of the hemisphere
by solidifying conditions for the proposed Free Trade Area of the Americas
in Central America. The plan tries to satisfy the commercial, industrial,
and infrastructure needs of corporate-centered globalization.
Winners: Multi-national corporations would be the primary beneficiaries of
PPP, which is based on the production-for-export model. Corporations would
have easy access to abundant natural resources and cheap labor, with no
trade restrictions, low taxes, and no environmental standards. International
Financial Institutions like the Inter-American Development Bank, the World
Bank and the International Monetary Fund will provide the start-up capital.
Losers: PPP would produce sweatshops and environmental disaster. Small
farmers and indigenous communities will face lower prices for their crops
and displacement from traditional lands, forcing them to join the industrial
workforce and search for jobs in maquiladoras or migrate to the cities or
the US in search of employment. This proletarianization of the workforce
leads to a race to the bottom as more and more people compete for limited
industrial employment.
WHAT CAN PEOPLE DO? As corporations win new legal protections to ease the
flow of goods, services and money across international borders, working
people have less democracy, less control of their lives and lower standards
of living. Join a campaign for globalization from below through the
international campaign against Plan Puebla Panama. A US-based coalition to
oppose PPP and support community-based development in the American Isthmus
is in the process of formation. In close consultation with sister
organizations in the Isthmus, the coalition is developing action and
education strategies. For more information, contact: Mexico Solidarity
Network, e-mail: msn@... or phone: 773-583-7728
MSN MAIN CONTACT:
Mesoamerica Resiste
PPP info. links
English:
Labor Notes PPP Article
National Radio Project
Bank Information Center PPP page
Political Declaration of the III Mesoamerican Forum
Spanish:
PPP Analysis from Coordinadora de los Altos de Chiapas
Declaration of Tapachula
Analysis of PPP from RMALC (Mexican Free Trade Network)
Declaration of Civil Society from Managua Forum on PPP
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ECONOMIA POPULAR SOLIDÁRIA
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LANZAMIENTOS:
HUMANIZAR O INFRA-HUMANO
A Formação do Ser Humano Integral:
Homo evolutivo, práxis e economia solidária
Marcos Arruda
Este livro é o primeiro de uma trilogia sobre a formação do ser humano
integral. Ele busca respostas a um conjunto de questões fundamentais para a
existência humana no mundo da globalização neoliberal. Dialogando com alguns
dos mais destacados autores do Ocidente e outros de culturas não ocidentais,
o autor convida os leitores a participar da aventura de examinar o passado
da terra e do homo a partir do presente, a fim de visualizar os cenários que
se abrem para o futuro do indivíduo, da espécie e do planeta.
Referências:
Arruda, Marcos. Humanizar o Infra-Humano. A Formação do Ser Humano Integral:
Homo evolutivo, práxis e economia solidária. Petrópolis: Vozes, 2003. 264p.
ECONOMIA POPULAR E SOLIDÁRIA
Desafios Teóricos e Práticos
Os textos publicados neste livro resguardam a memória do Seminário Economia
Popular e Solidária, realizado de 12 a 14 de setembro de 2001, no Recife. O
Seminário foi promovido como parte das comemorações pelos 50 anos dos cursos
do Centro de Filosofia e Ciências Humanas, da Universidade Federal de
Pernambuco. Trata-se de uma parceria bem sucedida entre a Pós - Graduação em
Sociologia da UFPE e a Secretaria de Desenvolvimento Econômico da PCR, com
vistas a aprofundar o conhecimento dos novos mecanismos e das novas
possibilidades de gestação de solidariedades econômicas e sociais.
Referência:
MEDEIROS, Alzira. MARTINS, Paulo Henrique.Economia Popular e Solidária:
desafios teóricos e práticos. Recife: Bagaço, 2003. 120p.
A OUTRA ECONOMIA
Antônio David Cattani
Inúmeras formas de organizar a produção material e os serviços aparecem,
atualmente, como alternativas à economia capitalista. Designadas por termos
tais como economia solidária, socioeconomia, novo cooperativismo, empresas
autogestionárias e outros, estas formas correspondem a realizações
inovadoras, associadas a novos valores e princípios que se opõem às práticas
excludentes, sócio e ambientalmente predatórias.
A construção do novo, do socialmente mais avançado, remete a processos
complexos que ultrapassam a mediocridade e as limitações das relações de
produção capitalistas. Nestas, os termos associados são: concorrência,
exploração, acumulação compulsória, exclusão. A outra economia é regida
pelos princípios de solidariedade, da sustentabilidade, da inclusão, enfim,
da emancipação social. não se trata apenas de boas intenções, mas de
realizações concretas, viáveis e, sobretudo, em acelerada expansão no mundo
inteiro.
Esta obra constitui-se num esforço coletivo de teorizar sobre o processo em
curso. Nela são conceituados, de maneira clara e rigorosa, os principais
fenômenos e valores que rompem com os modelos dominantes e que dão
consistência às alternativas.
Referência:
CATTANI, Antônio David. A outra economia. Porto Alegre: Veraz, 2003. 306p.
aoutraeconomia@...veraz@...
THE EMERGENCE OF SOCIAL ENTERPRISE
Carlo Borzaga and Jacques Defourny
" Social enterprise" and "Social entrepreneurship" are concepts that only
recently come into common or official use. As yet, they have no widely
accepted definition, nor any precise set of specific characteristics. This
book presents the fruits of a four-year reserch project analysing the
emergence of social enterprises in all fifiteen EU states.
By comparing the different national experiences of each country, the book
traces the most significant developments in social entrepreneurship emerging
in Europe. The work also examines the more traditional non-profit or third
sector organisations. The final chapters presents an initial attempt to
outline a theory of social enterprise.
The reserch confirms that organisations which have simultaneously an
entrepreneurial dynamic and social aim are expanding in many countries.The
contributors suggest that these enterprises not only enhence social services
in welfare states, but also supply an additional and often innovative
provision, mixing public and private resources, and vonluntary and paid
workers. For these reasons, social enterprises deserve serious attention
from policy- makers, practitioners and academics interested in a more
pluralistic economy and new welfare society.
Referência:
BORZAGA, Carlos. DEFOURNY, Jacques.The emergence of social enterprise.
Routledge:Hardcover, 2001. 400p.
SOCIOECONOMIA DE LA SOLIDARIDAD
Pablo A.Guerra
En medio de las crisis que tipificam nuestro mundo actual, innumerables
experiencias de economías alternativas y solidarias emergen como respuesta.
Paralelamente se da una elaboración teórica que va delineando un nuevo
paradigma - sustento de los proyectos alternativos concretos- basado en una
concepción " comprensiva" de la economía, opuesta al mundo globalizado que
promueve valores egoístas y una competividad desenfrenada.
La socioeconomía de la solidaridad, como alternativa a los modelos de
desarrollo capitalistas que están al origem de las amenazas que sufren tanto
la sociedad como la naturaleza.
Desde esta perspectiva la economía se define como el conjunto de actividades
que tienden a satisfacer las necessidades humanas en el marco de la vida
social y cultural que la contienen.
Una economía que se distancia de los modelos economicistas imperantes para
basarse en la solidaridad y la cooperación.
Referências:
GUERRA, A. Pablo. Socioeconomia de la solidariedad. Montevideo:Nordan
Comunidad, 2002. 240p.
nordan@...
A DÁDIVA ENTRE OS MODERNOS
DISCUSSÃO SOBRE OS FUNDAMENTOS E AS REGRAS DO SOCIAL
Paulo Henrique Martins (org.)
Seleção de textos publicados na Revue di M .A.U.S.S. (revista do Mouvement
Anti-Utilitariste dans les Sciences Sociales), uma revista que se opõe a
todas a as formas de economicismo, e não acredita que o homem seja ou deva
ser considerado, em primeiro lugar como um homo oeconomicus; seu título
presta homenagem a Marcel Mauss, sociólogo, autor de "Ensaios sobre a
dádiva" e precursor das idéias sobre o sistema social da dádiva. "A Dádiva
entre os Modernos" é uma colaboração para uma crítica mais sistemática do
utilitarismo econômico, que embasa doutrinamente o neoliberalismo e, também,
para melhor compreender certas modalidades concretas de invenção do vínculo
social, como aquelas do livre associacionismo.
Referências:
MARTINS, Paulo Henrique (org.). A dádiva entre os modernos. Discussão sobre
os fundamentos e as regras do social. Petrópolis:Vozes, 2003. 336p.
www.vozes.com.br
COMO ORGANIZAR REDES SOLIDÁRIAS
Euclides André Mance
Este livro se destina a organizações da sociedade civil, consumidores e
trabalhadores, produtores e prestadores de serviços interessados em
organizar e participar de redes de colaboração solidária.
Nele são apresentados, de maneira didática, os diversos mecanismos
atualmente utilizados em redes de economia solidária e uma série de
esclarecimentos sobre como assegurar a viabilidade financeira dos
empreendimentos, como realizar diagnósticos de rede, consolidar e expandir
as redes de solidárias locais e integrá- las em redes regionais, estaduais,
nacionais e mundiais, fortalecendo os empreendimentos que venham a ser
criados, para que sejam bem- sucedidos.
É, pois, uma valiosa ferramenta no trabalho de organização e educação
popular.
Referência:
MANCE, Euclides André. Como organizar redes solidárias. Rio de Janeiro:
DP&A, Fase, 2002.
fase@...
ECONOMIA CIDADÃ
ALTERNATIVAS AO NEOLIBERALISMO
Henri Rouillé d'Orfeuil
Economia Solidária, Empresa Social, Novo Cooperativismo, Socioeconomia
Solidária, são alguns dos termos que identificam propostas e realizações que
não se confundem com a lógica dominante da economia capitalista,
impulsionada pela concorrência fratricida, pela produção e pelo consumo
alienados.
Analisando seus fundamentos teóricos e sociais e, baseado em múltiplos
exemplos, Henri Rouille d'Orfeuil destaca que essas iniciativas são viáveis
e que elas têm um potencial imenso na medida em que a solidariedade e a
cooperação têm dimensões internacionais.
Ativo participante do Fórum Social Mundial de Porto Alegre, d'Orfeuil
desmostra que não apenas "um outro mundo é possível" mas que ele está sendo
construídoem várias partes do planeta.
Referências:
D'ORFEUIL, Henri Rouillé. Alternativas ao neoliberalismo. Petrópolis: Vozes,
2002.
CONSTRUINDO UMA ECONOMIA POPULAR SOLIDÁRIA
no Rio Grande do Sul
Com a intenção de reforçar o processo educativo da CÁRITAS do Rio Grande do
Sul, este carderno busca recuperar alguns aspectos importantes dessa
reflexão coletiva. Trazendo à memoria a caminhada de dezoito anos dos
Projetos Alternativos Comunitários (PACs), com uma síntese dos principais
temas aprofundados. Essas reflexões são resultados dos Encontros Estaduais
de Projetos Alternativos Comunitários, pesquisas, estudos e reflexões de
agentes da Cáritas, e contribuições de assessorias que contribuíram neste
processo.
O Caderno foi dividido em duas partes, sendo a primeira: Os Projetos
Alternativos Comunitários no RS; a e a segunda: Dos PACs à Rede de Economia
Popular Solidária.
caritasr@...
INTRODUÇÃO À ECONOMIA SOLIDÁRIA
Em Introdução à Economia Solidária o professor e economista Paul Singer
mostra que para termos uma sociedade em que predomine a igualdade entre
todos os seus membros é preciso que a economia seja solidária em vez de
competitiva. Isso significa que os participantes na atividade econômica
deveriam cooperar entre si em vez de competir.
Neste livro, o autor expõe os princípios da Economia Solidária e defende a
idéia de queela poderá ser uma alternativa superior ao capitalismo por
proporcionar às pessoas uma vida melhor, com solidariedade e igualdade.
Referência:
SINGER, Paul. Introdução à Economia Solidária. São Paulo: Fundação Perseu
Abramo, 2002. 127p.
editora@...
ECONOMIA POPULAR SOLIDÁRIA
Pesquisa/ação: regiões Altos da Serra, Grande Porto Alegre e Sul/RS
Esta é uma publicação que resultou de um processo de elaboração coletiva,
coordenada pelo CAMP (Centro de Assessoria Multiprofissional), envolvendo
diversos atores populares das regiões acima citadas, bem como governos
populares. A obra identifica os principais avanços e desafios neste setor.
De modo especial faz uma abordagem sobre os potenciais inerentes a
experiências de economia popular solidária capazes de contribuir na
construção de um outro projeto de sociedade. Relata também os principais
resultados, em termos práticos, do processo, além de apresentar um pequeno
histórico dos 192 empreendimentos/grupos envolvidos.
Referências: ECONOMIA POPULAR SOLIDÁRIA. Pesquisa/ação: regiões Altos da
Serra, Grande Porto Alegre e Sul/RS. Porto Alegre: CAMP. 160p.
campdoc@...
ECONOMIA POPULAR SOLIDÁRIA
Grupo de Pesquisa Economia Solidária PPG Ciências Sociais Aplicadas-
Unisinos
Universidade do Vale do Rio dos Sinos
http://www.ecosol.org.br/lan%E7amentos.htm
LEITURAS INICIAIS
ARRUDA, Marcos. Globalização e sociedade civil repensando o cooperativismo
no contexto da cidadania ativa. Proposta, n. 74, p.
6-17, 1997. Disponível em: www.alternex.com.br/~pacs/index.html
CORAGGIO, José Luis. Alternativas para o desenvolvimento humano em um mundo
globalizado. Proposta, n. 72, p. 30-38, 1997.
Disponível em: http://www.fronesis.org
CHAVES, R. Economía política de la economía social: una revisión de la
literatura económica reciente. Ciriec-España, n. 25, p.
141-162, 1997.
CUT. Sindicalismo e economia solidária: reflexões sobre o projeto da CUT.
São Paulo: CUT, 1999. 66 p.
FERNANDES, R. C. Privado, porém público: o terceiro setor na América Latina.
Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 1994. 156 p.
GAIGER, Luiz I. Empreendimentos solidários: uma alternativa para a economia
popular? In: GAIGER, Luiz I. (Org.). Formas de
combate e de resistência à pobreza. São Leopoldo: UNISINOS, 1996, p.
101-126.
GAIGER, Luiz I. A Solidariedade como alternativa econômica para os pobres.
Contexto e Educação, n. 50, p.47-71, 1998.
GAIGER, Luiz I. et al. A economia solidária no RS: viabilidade e
perspectivas. Cadernos CEDOPE Série Movimentos Sociais e
Cultura. n. 15, 1999.
KRAYCHETE, Gabriel; COSTA, Beatriz; LARA; Francisco (Orgs.). Economia dos
setores populares: entre a realidade e a utopia.
Petrópolis: Vozes, 2000. 246 p.
LAVILLE, Jean-Louis (Dir.). L'économie solidaire: une perspective
internationale. Paris: Desclée de Brouwer, 1994.
LISBOA, Armando. Os desafios da economia popular solidária. Disponível
viaalisboa@... em www.ecosol.org.br.
MANCE, Euclides A. A revolução das redes: a colaboração solidária como uma
alternativa pós-capitalista à globalização atual.
Petrópolis: Vozes, 1999.
MANCE, Euclides A. Como organizar redes solidárias. Rio de Janeiro: DP&A,
2002. 390p.
MANCE, Euclides A. Redes de colaboração solidária, aspectos
econômico-filosóficos:complexidade e libertação. Petrópolis: Vozes, 2002.
364p.
RAZETO, Luis. Las empresas alternativas. Montevideo: Nordan-Comunidad, 2002.
196p.
RAZETO, Luis. O papel central do trabalho e a economia de solidariedade.
Proposta, n. 75, p. 91-99, 1997/1998.
SINGER, Paul. Economia Solidária: geração de renda e alternativa ao
liberalismo. Proposta, n. 72, p. 6-13, 1997.
SINGER, Paul; SOUZA, André Ricardo de (Orgs.). A economia solidária no
Brasil. São Paulo: Contexto, 2000. 360 p.
Volta
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From: Anahuak Home <redanahuak@...>
Date: Wed, 11 Feb 2004 00:27:25 -0600
To: Red Argentina de Luz <Re-UnionArgentinaDeLuz@...>
Cc: Foro Interredes <interredes@yahoogroups.com>
Subject: Economia Fraternal en la Red de Luz / Re: COBRAR O NO COBRAR????
Querid@s amig@s:
Perdón y permiso. Qué tal que, en lugar de dinero, los anunciantes en las
listas de correo espirituales otorguen distintos descuentos en sus propios
productos y servicios para un fondo común y para los propios lectores?
Ese fondo común de becas y beneficios se utilizaría fundamentalmente para
reciprocar la tarea voluntaria y realmente *desinteresada* de los
trabajadores de la luz involucrados, ya sean traductores, editores,
moderadores, promotores o administradores...
La fórmula podría verdaderamente transformar radicalmente la economía de los
trabajadores de la luz, tanto de los facilitadores o instructores, como de
los promotores o comunicadores. Es hora de pensar en el *capital social*,
exponenciado en ninguna otra parte de la tercera dimensión como en la red.
Me explico: en este ejemplo, para ampliar su radio de alcance, las ofertas
suelen muchas veces incorporar un 'sobreprecio' a su costo final, para
otorgarlo como 'comisión' al recomendador o enlace. O en su defecto
establecen un sistema de descuentos por recomendación, por ejemplo:
1 recomendado = 15% de descuento
2 recomendados= 30%
3 recomendados= 50%
4 recomendados= 75%
5 recomendados= 100%
Ese fondo *comunal* puede apoyar la urgente necesidad que tenemos de
multiplicar el número de lightworkers y networkers y cocrear la actitud de
abundancia y prosperidad financiera que nos hace tanta falta en la red y en
la minúscula élite espiritual, y que aún nadie parece saber que llega con el
simple servicio. Y el oficio...
Lo ideal por supuesto sería que lográramos un día ofrecer otro servicio,
pero de difusión energética publicitaria colectiva, *seria*, con todos los
nodos de la red de luz unidos, con patrocinadores activistas de calado, para
reproducir exponencialmente esta sinergia renovadora, y una de las
propuestas más deliciosas de los gérmenes de la nueva era y de la economía
alternativa: el trueque y el intercambio de energías, en este caso a través
del internet, el telar mágico...
Los que se vayan como siempre con la finta y decidan proyectos personales y
aislados, de enfoque sólo de la supervivencia, y sólo quieran jalar para su
molino, en aras de una mal entendida autonomía y auto-servicio, verán
necesariamente los efectos contrarios.
En el V Encuentro RedLuz este año en Buenos Aires podré gustosamente
explayarme ante ustedes personalmente, pero sepan que han inaugurado aquí un
tema básico con esta magnífica, pública e histórica discusión-diálogo. La
profesionalización del trabajador de la luz requiere técnicas precisas de
eficacia y finanzas, qué duda cabe. Y seremos tantos dentro de unos pocos
años que resulta inverosímil pensar que estamos fundando en la debilidad
algunos vectores de la nueva retícula o matriz. La única manera de
reconciliar ambas aparentes paradojas, luz-eficacia, abundancia-espiritual,
en todo caso, es comprobando por uno mismo las bondades del servicio
incondicional, y perdiendo todos los miedos, sobre todo el de desmerecer o
'miedo al dinero-energía'. Y jamás pedir nada, que resulta siempre, como
dicen, en una afirmación de la carencia...
Be in Joy!
Fraternalmente
RG03 Ricardo G Ocampo
Red Anáhuak
Ciudad de México
www.laneta.apc.org/redanahuak
Pd- Después de administrar varias decenas de listas espirituales de correo
en los últimos seis años, en español e inglés, puedo aventurarme a decir que
el camino más sencillo para destruir un grupo de interés, es decir una red,
una lista de correo, una comunidad virtual, un alma cibernética viva,
consiste tal vez en manejar inadecuadamente la publicidad, porque el lector
huye. Ya tenemos suficiente con los spammers y los banners y las groseras
intrusiones de los listservers y servers pseudo 'gratuitos'. Además, creo
sincera y humildemente que el propósito principal de cualquier lista
espiritual de correo es el servicio comunal compartido, no el mercadeo de
espacios a la usanza de la Vieja Era.
Les deseo a todos muchas estrellas!
Gracias a Jean Carfantan, coordinador de la red francófona de luz
(www.spiritoile.com) y (www.lumiweb.org), por su plática enriquecedora a
este respecto en París.
En referencia al tema en la Red Argentina de Luz:
Re: COBRAR O NO COBRAR????
Enero de 2004
Encuesta en la RAL:
http://ar.groups.yahoo.com/group/Re-UnionArgentinaDeLuz/polls
Copia de la discusión:
http://www.yahoogroups.com/group/Re-UnionArgentinaDeLuz/messages
[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]
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