Incitación al Bancocidio
José Luis Gutiérrez Lozano
Lo loco es pensar que las cosas cambiarán haciendo exactamente lo mismo de
siempre. (Albert Einstein, 1879-1955)
Como si se hubieran puesto de acuerdo, los consultores y despachos de asesoría
de negocios comienzan sus cursos y seminarios hoy de moda de "Crisis Management"
con esta frase del famoso físico alemán-norteamericano. Pero hasta ahora, no he
conocido quien plantee realmente un cambio en el enfoque para no continuar
haciendo lo mismo. Tampoco los políticos atinan a presentar soluciones y
acciones congruentes para combatir la contracción y el desempleo. Y no sólo eso,
ahora parece que ante un pueblo callado y asustado por la violencia, varios de
éstos se despachan con la cuchara grande pretendiendo salir antes que nadie de
la crisis asignándose enormes sueldos pagados de nuestro dinero. El hecho es
que, más allá de la violencia física, la delincuencia y la temible
militarización, estas sólo se suman a la violencia estructural del propio
sistema provocador de las crisis actuales. Esa violencia invisible pero
omnipresente de la desfachatez, impudicia y vanidades de los políticos, la de
los aumentos de precios, escasez de oportunidades y abusos de la banca forma
parte de la estructura social. Es violencia inserta en el protocolo económico
comúnmente aceptado, en forma de codicia y avaricia, provocado desde el sistema
financiero bancario mundial y refrendado por gobiernos manipulados por éste. Si
realmente se quiere que las cosas cambien, necesario es rebasar y remontar al
actual sistema financiero. La amenaza del despojo de bienes, seguridad y
libertad a cambio de los trozos de papel y asientos contables que desde finales
del siglo XVIII sustituyeron al dinero, constituye una modalidad de esclavitud
que la que hoy obstaculiza el desarrollo económico y social.
La dinastía bancaria se remonta a las prácticas de emisión de vales sobre
depósitos de oro que, como tantos otros banqueros europeos del siglo XVIII,
ejercía Amsel Meyer Braun, quien cuando pudo adquirir la "casa del escudo rojo"
asumió el nombre de von Rothschild. Dicha práctica convertida en sistema
extremadamente redituable fue heredada a sus hijos y asumida como verdad
incuestionable. Tanto que llevó a su primogénito Amsel a declarar en 1838 la
célebre sentencia: "denme la emisión y control del dinero de una nación y no me
importa quien haga las leyes".
El sistema consistía en entregar, primero, un vale por el depósito inicial de
monedas. Como los vales eran aceptados en intercambio por reflejar el valor del
depósito, éstos comenzaron a circular al ser aceptados a cambio como si fueran
las propias monedas reales. Viendo que nadie reclamaba el oro físicamente,
resultó sencillo lograr que, con la autorización del propietario del oro, el
banquero prestase una parte de las monedas depositadas a terceros a cambio de
una ganancia llamada interés. El beneficiario del préstamo, habiendo recibido
cierta cantidad de monedas, digamos 80, provenientes de un depósito original de
100, encontraba práctico volver a depositarlas a cambio de un vale que firmaba
el banquero. Con ese solo hecho, las monedas originalmente depositadas
continuaban siendo las mismas, mientras que se habían puesto en circulación dos
vales sumando 180 monedas, uno por 100 monedas que recibió el propietario
original y otro por 80 que el prestatario recibió del banquero. De esta manera
el banquero, y no el gobierno o el pueblo, fue quien comenzó a crear dinero sin
respaldo real. Esta práctica de prestar una fracción de los depósitos reales se
ha extendido indefinidamente y además ha generado nuevos depósitos de vales, ya
no monedas, que son considerados como reales y sirven de base para la
multiplicación indefinida de circulante monetario. Más moneda que no va a dar a
manos de productores y consumidores, pero sí presiona al alza los precios.
El sistema bancario desde entonces ha multiplicado continuamente la emisión de
moneda -creada con deuda- a una velocidad mucho mayor que la capacidad de las
personas para crear riqueza. Las prácticas se han sofisticado de tal manera que
hoy resulta muy común aceptar la monetización al infinito de los bienes
ofrecidos en garantía a la banca. Cada vez que se emite un préstamo, con
garantía de un bien real (casa, coche, activos productivos, etc.), se genera una
obligación de repago del principal, más intereses más recargos en caso de
incumplimiento. El sistema de préstamos multiplicados indefinidamente más la
cantidad de intereses demandados por éste, más cuotas y recargos, han llevado a
la absurda situación actual en que existe contablemente una cantidad de valores
financieros mucho mayor al valor que supuestamente tienen los bienes que los
amparan. La absurda situación en la que hoy nos encontramos, creada a partir de
la codicia y avaricia incorporada legalmente al sistema bancario, lleva a la
imposibilidad de cobro de adeudos para los cuales, en su conjunto en la economía
nacional e internacional, no existen bienes o valores reales para cubrirlos. La
crisis actual se deriva de la extracción excesiva de medios de pago de las
actividades productivas para cubrir adeudos financieros que no producen riqueza.
Únicas dos soluciones posibles: generar una hiperinflación tal que el valor de
las cosas equipare al monto contabilizado como deuda, o bien realizar quitas
importantes al monto de los adeudos. Como la segunda opción representa una
pérdida para el sistema bancario, se optará por la primera a costa de lo que
sea. Los grandes montos destinados al rescate del sistema bancario sólo servirán
de sostén temporal para los propios banqueros mientras se logra equiparar los
valores reales con los de deuda. Una tercera vía, el bancocidio.
Ya diversas comunidades organizadas, local, nacional e internacionalmente
alrededor del mundo practican esquemas no bancarios de moneda alternativa. Desde
esquemas tipo LETS (Local Exchange Trading Systems), Bancos de Tiempo, Redes de
Trueque,  Banca Ética, etc., se construye la nueva cara del sistema bancario.
Mucho hay que hacer aún en México. Lo primero sería sacudir a legisladores y
gobernantes regionales y locales, pero sobre todo, continuar con los procesos
civiles de ciudadanización económica y cultural a partir de la propia población.

Publicado en LA Joranda Aguascalientes 3/Mar/09
Reproducido en:
http://crisolplural.com/2009/03/04/incitacion-al-bancocidio/

Archivo:
http://crisolplural.com/category/ciudadania-economica/

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La Falacia del Bienestar Económico
Por José Luis Gutiérrez Lozano

Resulta muy común escuchar a nuestros dirigentes políticos y
personajes de la vida económica afirmar la necesidad de lograr por
encima de todo los equilibrios macroeconómicos y la recuperación del
ambiente favorable a los negocios como sinónimo del logro del
bienestar social. Hoy en día, ante la mentada crisis, el objetivo
central de los esfuerzos gubernamentales -aplaudidos por el sector
empresarial e incluso una parte importante del académico- se concreta
al mantenimiento y/o recuperación de estos equilibrios. La presunción
de que nuestra economía se encuentra "blindada" ante la crisis es
resultado de esa limitada concepción de la realidad. La realidad es
que precisamente la obtusa búsqueda de tales equilibrios y
maximización de beneficios monetarios es la detonadora de la crisis
financiera y la que ha contribuido al desequilibrio social que hoy
fomenta la depredación del medio ambiente y la paz social.
La materialización de nuestra vida cotidiana nos lleva muy fácilmente
a confundir el objetivo de todo gobierno, que debe pugnar por el
bienestar de la población, con la maximización del beneficio
económico. La propia ciencia económica, desarrollada a partir de las
escuelas neoclásicas, ha privilegiado el estudio y desarrollo de la
política económica, menospreciando lo que en una fase de la historia
fue materia de la economía política. Actualmente la ciencia económica
opera dentro de los ámbitos definidos como macroeconomía y
microeconomía. La macro y la micro se compatibilizan a través de
compartir principios y valores. Su paradigma lo constituyen los
valores de mercado y capital donde el elemento humano, junto con la
tierra y medio ambiente, se circunscriben al campo de simples factores
de la producción. Este reduccionismo relativamente reciente de la
ciencia económica ha sido criticado ampliamente a nivel global, pero,
por la falta de solidez científico-académica de los defensores de
visiones alternativas, tales críticas han sido fácilmente descalificadas.
Ya en diversos espacios académicos se ha cuestionado la validez de los
indicadores económicos que tradicionalmente publican los órganos
oficiales de estadística, en México el INEGI y Banxico principalmente.
Pero cualquier otro indicador que se sustente en los mismos
paradigmas, principios y valores de principios del siglo XX, aún
logrando ofrecer una perspectiva distinta de la realidad, no permite
modificar acciones y comportamientos que perpetúan la desigualdad
social. Durante este pasado fin de semana, en una importante reunión
del grupo denominado Espacio de Economía Solidaria México (Ecosol
México) se planteó la importancia de difundir ordenada y
sistemáticamente los paradigmas, principios y valores que sustenten
una ciencia económica más acorde con los requerimientos del siglo XXI.
Según los libros de economía que se estudian en nuestras universidades
la ciencia económica tiene sólo dos ámbitos, la macro y la
microeconomía. En la macroeconomía, se afirma, el logro del equilibrio
general de los agregados económicos, mercados, moneda, fisco y
capitales, lleva automáticamente al bienestar social y el desarrollo
del ser humano.
En la microeconomía la mano invisible del mercado, la que se deriva
del equilibrio de la oferta y la demanda, logra la maximización del
beneficio de los actores económicos, que por consecuencia automática,
se refleja en el beneficio de los individuos.
Ambas aseveraciones son sofismas que hemos aceptado como válidos,
cuando en realidad, los equilibrios económicos macro o micro no son
sinónimos de bienestar. La validez en el logro de las metas basadas en
los indicadores tradicionales de la economía, es respaldada por los
valores individualistas surgidos del mismo paradigma de maximización a
cualquier costo. En esta lógica, dentro del paradigma de la escasez
relativa y la mano invisible del mercado, las personas sólo pueden
aspirar a maximizar la acumulación de satisfactores materiales en la
medida que logran obtenerlos a costa de los demás. De manera paralela,
la ciencia económica que centra su atención en la reproducción
ampliada como finalidad única de la interacción humana, deja fuera las
otras dimensiones trascendentes del hombre en comunidad. Por otra
parte, el conflicto de intereses entre los logros macroeconómicos a
costa de los equilibrios microeconómicos, que es algo dolorosamente
conocido en los resultados recientes de la economía mexicana,
constituye un aspecto negativo adicional de este paradigma donde todos
pierden para que alguien gane.
Reconociendo que las acciones económicas deben incidir en el
desarrollo de los hombres en lo individual y de  la comunidad con sus
distintas formas de integración, según los acuerdos de Ecosol, se
precisa un nuevo concepto paradigmático de la economía con un conjunto
de valores que tenga al hombre como eje y centro. De allí la
definición de un nuevo enfoque de la economía, la "mesoeconomía", que
concilie la visión de la macro y la micro con un nuevo fundamento
paradigmático que valore el impacto de la acción económica en el
entorno local, regional y en la sociedad, orientado hacia el bienestar
del entorno físico y humano. Que propicie la reciprocidad y asuma el
compromiso con las generaciones futuras; posicionándose de manera
intensiva y extensiva hacia un estadio superior de la economía y de la
sociedad, remontando la marginalidad para abarcar los aspectos
sociales, políticos y tecnológicos de la economía. Que valore el
crecimiento del bienestar a través de la liberación de las
potencialidades del ser humano y su comunidad. Una economía que dé
cabida al hombre compasivo y no sólo al competitivo, al lúdico, no
sólo al de trabajo racional. La economía solidaria privilegia el
bienestar del ser humano, el cuidado del otro, del medio ambiente, y
del aprecio por encima del precio.
La industria cultural prevaleciente, medios masivos, sistema
educativo, patrones comúnmente aceptados de comportamiento, llevan a
perpetuar los valores de los paradigmas de la reproducción ampliada de
los agregados económicos y de la competencia para maximizar de los
beneficios económicos individuales; a valorar a los actores económicos
de la sociedad, sólo en su dimensión chata como consumidores o
productores. La tarea para el replanteamiento de la ciencia económica
que sirva a un mundo pluricultural, totalmente interconectado que
permita el libre flujo de factores económicos y de personas, parte de
la tremenda oportunidad histórica que se presenta actualmente: una
crisis civilizatoria que, por desgracia, acarreará grandes costos
sociales antes de ver destruido al sistema económico que aún hoy,
frente a las evidencias del fracaso, defienden neciamente quienes
pretenden seguir beneficiándose de él.

Publicado en la columna CIUDADANIA ECONOMICA el lunes 23 de febrero de
2009 en La Jornada Aguascalientes
http://lajornadaaguascalientes.com.mx/index.php?option=com_content&task=blogcate\
gory&id=22&Itemid=30

También en CRISOL PLURAL:
http://crisolplural.com/category/ciudadania-economica/

Links

Para todos los interesados en conocer nuestras plantas  y  los proyectos de conservación y de agricultura orgánica realizados en nuestra región, los invitamos a que visiten los siguientes sitios:

www.canastadesemillas.org

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http://medicinatradicionalalternativa.blogspot.com

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http://redmexicanadeplantasmedicinales.blogspot.com

http://congresoplantasmedicinalesmex.blogspot.com

From: Isabel Avila <isaavilam@...>
Date: 2009/2/19
Subject: [Red-Tlaloc] Libro Finanzas para la Economía Social
coordinado por Coraggio
To: Red Tláloc <red-tlaloc@yahoogroups.com>



Para  ampliar nuestro conocimiento de formas de manejo socioeconómico
para y por la gente.

Saludos

Isabel


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Foro Social Mundial 2009, Belem, Amazonia, Brasil



DECLARACION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS

Llamamiento desde los Pueblos Indígenas frente a la Crisis de
Civilización Occidental Capitalista

* Lucha global por la Madre Tierra contra la Mercantilización de la Vida
(12 de Octubre 2009)

* Articular alternativas de Descolonialidad, Bien Vivir, Derechos
Colectivos, Autodeterminación, Justicia Climática

El capitalismo colonial/moderno fue iniciado hace siglos e impuesto en
el continente americano con la invasión del 12 de Octubre de 1492.
Esta dio inicio al saqueo global e inventó las teorías de "razas" para
justificar el etnocidio americano, la incursión en Africa para la
trata de esclavos y el saqueo de otros continentes. Estos genocidios
no han cesado y se sostienen en el poder gracias al capital
transnacional y apoyo militar. Esta explotación /opresión global
capitalista produce el calentamiento global que nos lleva al suicidio
planetario.

Esta crisis de modelo de desarrollo capitalista, eurocéntrico,
machista y racista es total y nos lleva a la mayor crisis socio
ambiental climática de la historia humana. La crisis financiera,
económica, energética, productiva agrava el desempleo estructural, la
exclusión social, la violencia racista, machista y fanatismo
religioso, todo junto a la vez. Tantas y tan profundas crisis al mismo
tiempo configuran una auténtica crisis civilizatoria, la crisis del
"desarrollo y modernidad capitalista" que ponen en peligro todas las
formas de vida. Pero hay quienes siguen soñando con enmendar este
modelo y no quieren asumir que lo que está en crisis es el
capitalismo, el eurocentrismo, con su modelo de Estado Uni-Nacional,
homogeneidad cultural, derecho positivo occidental, desarrollismo y
mercantilización de la vida.

La crisis de la civilización occidental capitalista nos obliga a
reconstituir y reinventar, nuevas y diversas opciones de convivencia
entre naturaleza y sociedad, democracia, estado, consumo. Urgen nuevos
paradigmas de convivencia y en ese contexto, no solo "otros mundos son
posibles", sino que son urgentes, y además, están siendo ya
construidos desde las primeras víctimas de las formas más bárbaras de
la violencia capitalista/colonial/moderna y contemporánea: Los Pueblos
y Comunidades Indígenas, Originarios, Campesinos, Ribereños,
Quilombolas, Afrodescendientes, Garífunas, Caboclos, Dalits, entre
otros, y sus hijos que migraron a las barriadas /fabelas pobres de las
ciudades; y todos los demás excluidos, invisibles e "intocables" del
planeta; quienes seguimos resistiendo, fortaleciendo y actualizando
formas alternativas de organización social, tecnológica, ética,
política, económica, cultural y espiritual de la existencia humana.

Los Pueblos Indígenas Originarios practicamos y proponemos: la unidad
entre Madre Tierra, sociedad y cultura. Criar a la madre tierra y
dejarse criar por ella. Crianza del agua como derecho humano
fundamental y no su mercantilización. Descolonialidad del poder con el
"Mandar obedeciendo", autogobierno comunitario, Estados
Plurinacionales, Autodeterminación de los Pueblos, unidad en la
diversidad como otras formas de autoridad colectiva. Unidad, dualidad,
equidad y complementariedad de género. Espiritualidades desde lo
cotidiano y diverso. Liberación de toda dominación o discriminación
racista/etnicista/sexista. Decisiones colectivas sobre la producción,
mercados y economía. Descolonialidad de las ciencias y tecnologías.
Expansión de la reciprocidad en la distribución de trabajo, de
productos, de servicios. Desde todo lo anterior producir una nueva
ética social alternativa a la del mercado y del lucro
colonial/capitalista.

Pertenecemos a la Madre Tierra no somos dueños, saqueadores, ni
vendedores de ella y hoy llegamos a una encrucijada: el capitalismo
imperialista ha demostrado ser no solo peligroso por la dominación,
explotación, violencia estructural sino porque también porque mata a
la Madre Tierra y nos lleva al suicidio planetario, que no es ni
"útil" ni "necesario".

Por ello hermanas y hermanos y activistas todos de los movimientos
sociales del mundo, convocados en este Foro Social Mundial de Belem:

El Movimiento Indígena de Abya Yala/ Continente Americano los llamamos
a la más amplia unidad en la diversidad para:

1. La Movilización en Defensa de la Madre Tierra y los Pueblos, contra
la Mercantilización de la Vida, Contaminación, Consumismo Tòxico y
Criminalización de los movimientos sociales y en ese marco realizar
una movilización intercontinental el 12 de Octubre de 2009.

2. Movilización para defender los derechos de los pueblos y madre
tierra frente a la agresión de los megaproyectos, industrias
extractivas, el IIRSA, Plan Puebla Panamá, agrocombustibles y las
invasiones coloniales como las de los pueblos de Haití y Palestina.

3. Reconstituir, reinventar y articular valores y paradigmas
alternativos y diversos, y en esa dirección organizar un Foro Social
Temático sobre Descolonialidad, Desmercantilización de la Vida,
Derechos Colectivos y Bien Vivir el 2010.

4. Participar en la IV Cumbre de Pueblos Indígenas del Abya Yala, en
Puno (Perú) del 27 al 31 de mayo del 2009, donde se reforzarán e
impulsarán los procesos señalados anteriormente.

Belem do Pará, 1º de febrero del 2009

1. CAOI, Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas
2. ECUARUNARI, Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador
3. ONIC, Organización Nacional Indígena de Colombia
4. CONACAMI, Confederación Nacional de Comunidades del Perú Afectadas
por la Minería
5. CONAMAQ, Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qollasuyu (Bolivia)
6. ONPIA, Organización Nacional de Pueblos Indígenas de Argentina
7. Parlamento Mapuche (Chile)
8. Convergencia Nacional Maya Wakib Kej
9. ANAMEBI, Asociación Nacional de Maestros en Educación Bilingüe del Perú
10. Consejo Nórdico Same
11. CONAIE, Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador
12. CONIC, Coordinadora Nacional Indigena y Campesina
13. CONAVIGUA, Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala
14. CUC, Comité de Unidad Campesina de Guatemala
15. Consejo de Pueblos de la Comunidad San Marcos
16. ARPI, Asociación Regional de Pueblos Indígenas de la Selva Central (Perú)
17. MCP, Movimiento Cumbre de los Pueblos
18. CAH, Consejo Aguaruna y Huambisa
19. CRIC, Consejo Regional Indígena del Cauca
20. AICO, Autoridades Indígenas de Colombia
21. OPIAC, Organización de Pueblos Indígenas de la Amazonia Colombiana
22. Organización Indígena Kankuamo
23. CRIDEC, Consejo Regional Indigena de Caldas
24. OIA, Organización Indígena de Antioquia
25. ORIVAC, Organización Regional Indígena del Valle del Cauca
26. CNA, Confederación Nacional Agraria
27. FDCC, Federación Departamental Campesina del Cusco
28. Lucha Indígena
29. Agencia Internacional de Prensa Indígena (México)
30. FNMBS, Fed. Nacional de Mujeres Campesinas Originarias Bartolina
Sisa (Bolivia)
31. Red Juvenil TINKUY
32. Frente de Defensa y Lucha Campesina y Mapuche de la Patagonia (Argentina)
33. Mesa Nacional Indígena de Costa Rica
34. Coordinadora del Pueblo Chorotega (Nicaragua)

Convergencia abierta :
CAOI, coordinadorandinacaoi@...
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• Luciano-Prueba en Baden-Württemberg, Alemania-Germany
• Eco Yoga Park en Buenos Aires, Argentina
• ALDEA-TIERRA en Magdalena, Colombia
• Charava en Cordoba, Argentina
• Terra Mirim en Bahía, Brasil
• Refugio Mawenko en 10º Región de Los Lagos, Chile
• Mama Roja en Misiones, Argentina
• refugio del guerrero en Región Metropolitana, Chile
• AHIMSA en Tachira, Venezuela
• Nuna Ayni en: LIMA · CUSCO · TARAPOTO en Perú, América del Sur
• Jardín de Paz en Coahuila, Mexico
• Aldea de Paz Magos de Tollan. Charbonier en Cordoba, Argentina

Monedas Libres contra la Crisis Global
El dinero es únicamente información. Es un instrumento creado por el
ser humano para medir lo que negociamos, nada tiene de valor en sí mismo.
Por José Luis Gutiérrez Lozano
Contrasta la necedad del gobierno mexicano respecto a la solidez de
nuestra economía con las evidencias del rápido deterioro de las
condiciones de la planta productiva nacional expuestas por el Fondo
Monetario Internacional hace apenas unos días. Incluso el presidente
del PAN lleva la tozudez al nivel de la pugna partidista. Tan
incongruentes son las palabras que pretenden rescatar el prestigio
presidencial, como insensatas las medidas que se proponen para la
solución de una crisis que, ha quedado claro, no entienden ni parecen
tener la intención de querer entender. Nada más allá de sus pequeñeces
mentales de echarse la culpa mutuamente, la clase política mexicana se
desgañita culpando al opositor. Mientras, la población busca sin
encontrar respuestas claras a sus demandas e ideas que le ofrezcan una
solución a los personajes políticos describen como tremenda calamidad
natural, un terremoto, un huracán o tsunami. Frente a un fenómeno
telúrico o meteorológico nada hay que hacer sino guarecerse lo más
posible y tratar de que el daño inminente que causará, sea el menor
posible. De allí las torpes recetas para enfrentar la crisis que se
difunden por los medios masivos se insiste en cuidar el empleo.
Recomendar eso equivale a decirle a la gente que enfrenta un tsunami
que cuide lo más posible su casa que está frente al mar. Pero sucede
que, como no pueden o no quieren verlo nuestros políticos y personajes
encumbrados por el sistema, la economía es producto de la creación
humana, por tanto, sus problemas no son comparables a los fenómenos
naturales. En esencia, el problema que enfrentamos es derivado de
nuestra concepción del dinero y éste, como toda creación humana, no
puede causar los problemas que causa un fenómeno natural.
El sistema económico preponderante está llevando a todo el mundo a una
catástrofe sin precedentes. El esquema basado en la generación de
lucro monetario a cualquier costo implica una sorda violencia
estructural contra la el bienestar económico de la mayoría de los
pueblos, el equilibrio ecológico y la paz mundial (altamente
recomendable ver las razones para la "Marcha Mundial por la Paz y la
No Violencia, www.marchamundial.org). Hoy, el problema económico que
nos aqueja en el mundo proviene de una crisis de solvencia del propio
sistema monetario-financiero mundial.
Los problemas del dinero provienen de cómo se emite el dinero
convencional: es creado por los sistemas bancarios en cantidades
determinadas por sus propios intereses especulativos que poco o nada
tienen que ver con la generación de riqueza real a través de la
producción y el empleo. Este dinero, propiedad de sólo unos cuantos,
anida al menos tres tipos de problemas. El problema de la fuente:
¿cuánto dinero en circulación es la cantidad  "correcta" para la
economía? El problema de la distribución: ¿dónde está?,  ¿quién lo
tiene y quién no tiene?, ¿está donde se necesita? Los problemas del
costo: costos de su creación, manipulación, seguridad y contabilidad,
los costos por comisiones e intereses, los costos de las demandas y
procesos jurídicos.  Pero sobretodo, el costo social más elevado,
oculto de nuestro comportamiento monetariamente conducido tiene
efectos desastrosos en nuestra sociedad y el ambiente global. Estos
tres elementos están hoy simultáneamente en crisis.
El dinero es únicamente información. Es un instrumento creado por el
ser humano para medir lo que negociamos, nada tiene de valor en sí mismo.
No tener dinero cuando hay capacidad de trabajo es como no tener
suficientes metros, litros o kilos para construir una casa. Tenemos
los materiales, las herramientas, el espacio, las habilidades y la
intención de construir… pero si no tenemos metros hoy, estamos cortos
de kilos y a quien nos da la medida de litros le dio la gana de no
proporcionárnosla  ¿dejaremos de construir?
No hay razón para que una comunidad carezca de dinero. Es sólo una
cuestión de diseño. Tal es el enfoque de la mesa permanente de
asesoría para la creación de monedas complementarias creada en la
Ciudad de México a partir de los acuerdos del Foro Social Mundial. Los
esquemas de dinero abierto son virtuales, personales y libres
(www.openmoney.org).
Parece que nuestros políticos, personajes públicos y líderes gremiales
han llegado a su nivel de incompetencia (Principio de Peter). Ante los
problemas que hoy enfrenta el sistema monetario global, ¿por qué
tenemos que esperar a quedarnos sin empleos, ver caer nuestra planta
productiva y someternos al imperio del poder monetario del narco? Las
monedas complementarias, de dinero abierto, recuperan los fundamentos
del trueque y, con el apoyo de sistemas modernos de cómputo se pueden
realizar operaciones de compensación de pagos sin necesidad de cubrir
los costos que el sistema bancario hoy nos impone para ello.
Para enfrentar temporalmente a las situaciones de desequilibrio
provocadas por los tres tipos de problemas antes citados, podemos
crear el dinero nosotros mismos en esquemas que permitan trabajar como
complemento al dinero convencional. Cualquier comunidad, red, negocio
puede crear su propio dinero libre - "libre" como en el discurso
libre, libremente disponible - pero no libre como de gratis. No es
algo que se consigue a cambio de nada. El dinero abierto es dinero que
se debe ganar para ser respetado. Quien lo emite, está obligado a
redimirlo - su dinero es su palabra. El dinero abierto es simple
instrumento de medida. No confiere poder de uno sobre otros, solo uno
con el otro. Y no hay monopolio, todos los sistemas de monedas
coexisten en el mismo espacio.
Ante problemas nuevos, se requieren soluciones nuevas. El acuerdo de
monedas abiertas, libres y complementarias es apenas una cuestión de
idear un sistema que agrupa y anota a quienes consientan en usarlo -
el dinero es simplemente un arreglo social. Es un acuerdo de
ciudadanía económica. Así que, corrijamos el problema del dinero y
veamos qué sucede con el resto de los problemas que enfrentamos en el
mundo.

Publicado el 16 de febrero de 2009 en La Jornada Aguascalientes,
Columna semanal "Ciudadanía Económica"
http://lajornadaaguascalientes.com.mx/index.php?option=com_content&task=blogcate\
gory&id=22&Itemid=30

From: Irene Miceli <irenemiceli@...>
Date: 13-feb-2009 14:54
Subject: No me salen las cuentas


Se inventan guerras, se inventan atentados y también se inventan
crisis.  Los beneficiados son siempre los mismos.  Sin palabras...
Irene



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Otro Mundo es Posible
Escrito por José Luis Gutiérrez Lozano | 28 de Enero de 2009 |
Categorias: Ciudadanía Económica | Tiempo de Lectura: 5m 33s |

Como todos los años, se aprobó el paquete presupuestal y se realizan
las pasarelas de funcionarios. Como todos los años el típico "estira y
afloje" suscitó grandes discusiones y expectativas. Se llenaron
páginas enteras de artículos sobre por qué destinar tanto dinero a los
programas de combate a la pobreza, y tanto más para la obra pública o
seguridad. Que si generaban empleo temporal las obras y que si debería
destinarse cierta cantidad a apoyar a la micro empresa o a compra de
armamento. Lucharon los rudos desde la tribuna y se defendieron los
técnicos desde sus puestos burocráticos. Al fin de cuentas, la danza
de los millones dejó a la población igual o peor que antes. Eso si,
nos quedamos con la idea de que participamos un año más como
espectadores saturados de datos y cifras, unos les íbamos a los rudos
y otros a los técnicos. Se repitió el ritual que nos hace sentir
ciudadanos de algo. Algo que probablemente no sepamos definir, pero la
saturación mediática nos hizo sentir que habíamos participado. Hartos
quedamos de tantos números y declaraciones de uno y otro bando que ni
preguntamos, como sucede en cualquier espectáculo de lucha libre, si
realmente fue lucha y no actuación y realmente libre, sin arreglos en
"lo oscurito".
Y así, ¿Cuántas cosas vemos que no sabemos si son parte de una farsa,
de un montaje? Sucede que en este caso, vemos que hay quienes están
exigiendo que parte del presupuesto se dedique para combatir
adicciones, para mejorar las condiciones de vida de quienes se
encuentran dentro de algún grupo vulnerable. Que haya subsidios para
acreditar micro y pequeñas empresas, que se incremente el presupuesto
para "Oportunidades", que funcione bien el aparato gubernamental de
beneficencia pública bajo el lema de "Vivir Mejor ".Que se dediquen
recursos para el plan "anticrisis" y que se apoyen todo tipo de planes
para corregir lo que no está funcionando bien.
A ver, vamos deteniéndonos un poco para ver qué hay detrás y por
encima de lo que parecen ser los intereses nacionales y la agenda del
gobierno, de cualquier nivel de gobierno.
Supongamos que la población de nuestro país, es como el grupo de
habitantes que viven en un condominio. Que es propiedad de todos y que
han encargado a un administrador que se ocupe de que las cosas
funcionen bien. Sucede que en esta hipotética situación, con el paso
del tiempo han llegado nuevos moradores y se han dejado de hacer
ciertos ajustes, reparaciones y adecuaciones para crear otras
necesidades. Diariamente tienen que ir los condóminos por agua con
cubetas porque no hay bomba para llenar los tinacos, otras cubetas
sirven para captar el drenaje para luego llevar a tirar su contenido
al drenaje o canal del desagüe. Para que haya luz, se requiere de un
gancho y una pértiga para conectar todas las noches un "diablito". Y,
como no funciona el cerrojo de la puerta principal, se pone una piedra
para que no se cierre o bien, se usa un palito para ello. Como algunas
ventanas no tienen vidrio, cada día hay que poner una manta para
evitar que el viento meta polvo a las casas y hay que estar poniendo
cubetas, otras mantas y distintos tipos de recipiente para evitar
inundaciones y daños a los muebles cuando llueve. Pero eso si, el
administrador hace el presupuesto de cómo habrán de pagar entre todos
las cubetas, mantas, ganchos, pértigas, piedras y palitos para vivir
mejor en el condominio y se ocupa de obtenerlas.
El administrador es tan buena gente que siempre se las arregla para
tener en existencia todos estos utensilios que se han hecho
imprescindibles para el condominio. Dice que hay que mantener contento
al vecino de enfrente porque es quien provee todos estos fundamentales
accesorios. Hay quienes en el condominio piensan que el administrador
tiene un arreglo con el vecino y obtiene algún beneficio en la venta
de cubetas, mantas, ganchos, pértigas y palitos. Pero como los
condóminos críticos son un peligro, algunos otros se han encargado de
hacerles, por un lado, suficiente mala fama para que sus insinuaciones
no influyan en el ánimo de la mayoría y, por el otro, a crear
infinidad de distractores.
Las fiestas son fundamentales para mantener el ánimo y para no pensar
en que a algunos les pueden faltar cubetas o ganchos o que el
condominio podría funcionar de otra manera. Se llevan a cabo en el
canal del desagüe, cuyo nombre se ha cambiado por el de "las
estrellas" para que la gente no piense en su hedor. Las rifas y los
regalos satisfacen tanto que, cuando algún condómino gana durante una
fiesta, queda profundamente agradecido por que le den palitos.
A fuerza de la costumbre, los condóminos de esta historia no piensan
ya en que los servicios debieran funcionar adecuadamente de manera de
no requerir cubetas, mantas, ganchos o palitos. Si se detuvieran a
pensar, a cuestionar lo que los ha llevado a depender de todo ello,
pero sobre todo a depender de quien les surte los implementos que
debieran ser innecesarios, otra realidad sería posible. El sistema en
el que se han acostumbrado a vivir, se ha vuelto totalmente
inoperante. Así como en la historia, el sistema mismo ha violentado de
tal manera a los condóminos, los ha convertido en población vulnerable
por no tener estos implementos, haciéndoles creer que en realidad
necesitan cubetas, mantas y ganchos y palitos como utensilios vitales.
Así nuestra vida transcurre demandando los implementos y recursos para
corregir los desfases que en una sociedad sana nunca hubieran tenido
lugar.
Hoy se le llama crisis a la carencia de palitos, cubetas, mantas y
ganchitos y los vecinos de enfrente, quienes producen y venden éstos,
nos inducen a preocuparnos por ello. Pero en realidad la crisis es
civilizatoria. Esto es, se trata de una crisis de los paradigmas de la
civilización que han llevado al colmo del absurdo la dependencia, la
depredación del planeta y la denigración humana.
La invitación a detenernos a pensar y a cuestionar a fondo el sistema
decadente que nos ha llevado a esto, se llama Foro Social Mundial. El
FSM es un espacio de debate democrático de ideas, profundización de la
reflexión, formulación de propuestas, cambio de experiencias y
articulación de movimientos sociales, redes, ONGs y otras
organizaciones de la sociedad civil que se oponen al neoliberalismo y
al dominio del mundo por el capital y por cualquier forma de imperialismo.
Esta semana tendrá lugar internacionalmente, en varias ciudades de
forma simultánea, el Foro Social Mundial. En la ciudad de
Aguascalientes se realizará el próximo fin de semana en el parque "La
Pona". Y este Foro servirá para hacer oír la voz de quienes, sabiendo
que otro mundo es posible, se atreven a cuestionar, reflexionar y
proponer. Más información en: http://www.fsmexico.org/,
http://www.fsmexico.org/contenidos/index.php?mod=cont&id=74 y
http://www.fsm2009amazonia.org.br/
http://crisolplural.com/2009/01/28/otro-mundo-es-posible/

Crisis y visiones divergentes

lunes, 19 de enero de 2009
De nuevo, dentro de unos pocos días, se llevarán a cabo los dos foros
mundiales que tienen lugar de manera simultánea cada mes de enero
desde hace 9 años. Si bien las reuniones del Foro Económico Mundial
(FEM) se realiza en Davos, Suiza, desde hace ya más de dos décadas, no
fue sino hasta el 2001 cuando se comenzó a sumar la voz alternativa
frente al modelo económico preponderante desde el Foro Social Mundial
(FSM), en Porto Alegre, Brasil. En estos eventos, el tema principal lo
constituirá la crisis económica que en este año y probablemente hasta
el siguiente golpeará a una gran parte de la humanidad.
Tradicionalmente, en los medios oficiales y las mayores cadenas
televisoras de México nos han ofrecido a detalle las presencias, los
discursos y las personalidades que se darán cita en el foro de los
Alpes suizos y nada del otro. Sin embargo, ante la ruta de colapso
socioeconómico y político en la que parece encontrarse México en estos
momentos, el razonado y responsable análisis comparativo de las
visiones divergentes de ambos eventos, bien pueden aportar el elemento
fundamental para evitar el anunciado Estado fallido.
En el elegante FEM se enfocará el problema desde una perspectiva que
ubica la crisis como un reto para corregir los desequilibrios
manifestados por el sistema económico financiero dominante  y se
plantearán propuestas orientadas a la recuperación del estado de las
cosas a como estaban antes de este desfase de cotizaciones y
capacidades de pago en el sector monetario. Se espera, como lo ha sido
en las anteriores reuniones de ese foro, que las correcciones en el
orden económico provean las condiciones necesarias para el
restablecimiento del crecimiento económico, como meta inobjetable para
el desarrollo mundial bajo esta visión paradigmática. En el foro
alternativo, que este año nuevamente se llevará a cabo de forma
desconcentrada en varias ciudades del mundo, bajo el lema universal
"OTRO MUNDO ES POSIBLE", el tema será abordado desde el punto de vista
de que la situación actual constituye una gran crisis civilizatoria
que obliga a un replanteamiento de las acciones del ser humano libre y
consciente en el planeta, bajo tres ejes básicos de análisis y acción,
asumidos por la sociedad autogestora: el cultural, el político y el
económico.
Dice Luis López llera, comprometido arquitecto y luchador social
durante 45 años e ideólogo líder en el campo de la economía solidaria,
que la crisis que hoy se manifiesta es de tal magnitud, por el daño
causado a las poblaciones en México y en el mundo, al medio ambiente y
a la viabilidad general del planeta, que no es posible aceptar meras
reformas ni adopción de conocidas recetas. No se puede esperar, dice
este mexicano que es uno de los cuadros más valiosos del FSM, "que los
negocios de siempre, y las instituciones públicas imbricadas en ellos,
salgan a flote -no sin grandes pérdidas- y prosigan en una nueva etapa
de hegemonía con más explotación y destrucción. Se nos presenta
nuevamente el caso del nudo gordiano; la cuestión es si debemos seguir
tratando de deshacerlo hilo por hilo, o bien debemos ir a su meollo y
desarmarlo de una vez. Hoy el tiempo para la humanidad se termina, nos
abruma un gigantesco monumento a la ignorancia y la brutalidad, el
clamor humanitario es simplemente ¡Basta! No demos plazo para más
consideraciones bizantinas y demoras burocráticas.
Y parece que las perspectivas en lo económico, social y político
obligan a una mayor creatividad para romper el nudo gordiano en esta
etapa crucial del desarrollo mundial. Pero para ello, necesitamos
nuevos esquemas, distintos enfoques en las ciencias sociales. En lo
económico, en gran parte del mundo, pero en especial en México, hemos
sido generalmente de pensamiento lineal. En casi todas nuestras
reuniones, convenciones, encuentros y demás coloquios de sabios en la
materia económica, entre las cuales el FEM de Davos es la máxima
expresión, se debaten hasta cierto punto- las posiciones doctrinales
de los autores de las escuelas clásicas: Friedman, Hayek, Samuelson,
con cierto recelo, Keynes y con gran efusividad el Premio Nobel que
esté de moda. Pero de nadie más. Y la discusión se circunscribe a la
defensa o denuesta de la intervención del Estado en la economía con la
intención de corregir los desequilibrios cíclicos y temporales, que
sin embargo, son los propios esquemas económicos tradicionales que los
producen. Hoy, a la gente común se le recomienda portarse bien, no
hacer nada más que lo que ya hace: cuidar el empleo, cuidar el dinero
y partirse el alma si no lo tiene, como lo hacen los millones de
migrantes y desocupados.
El FSM, espacio abierto de reunión plural, no gubernamental y no
partidista, estimula, de forma descentralizada, el debate, la
reflexión, formulación de propuestas, intercambio de experiencias y la
relación entre organizaciones y movimientos comprometidos en acciones
concretas. En vista de que no es posible aceptar que las teorías
económicas de siempre ofrezcan soluciones, el FSM ha sido propicio
para el rescate de la obra de valiosos autores en materia económica
que han padecido la suerte de ser desterrados de los anaqueles
bibliotecarios tradicionales.
El reto para nuestros diseñadores de políticas públicas será abrir su
mente para analizar, y eventualmente incorporar el enorme acervo de
cultura económica que no está alineada con la tendencia del
pensamiento único que ha campeado en nuestras instituciones de
educación superior. Más allá del sistema monopólico de emisión
monetaria que controla al mundo actual con dinero especulativo que se
enseña en México como única opción posible, hay quienes proponen
esquemas variados sobre bases democráticas de ciudadanía económica.
En el FSM, tanto la versión de Belem, Brasil, como la de la Ciudad de
México, se conjuntará la propuesta académica para un nuevo sistema
monetario con un ejercicio de moneda social.
Abriendo la mente hacia nuevos horizontes, vale la pena estudiar los
trabajos de James Robertson, particularmente dos de sus muchos libros:
Creating New Money: Making it happen (2003), y Creating New Money. A
monetary reform for the information age (2000). James Robertson,
experto sobre la banca inglesa, a mediados de los años 80 fue fundador
de The Other Economic Summit, perenne instancia desafiante del G-7,
luego G-8, y también constituyente de The New Economics Foundation.
Muchos de sus textos son consultables en www.jamesrobertson.com. Otros
autores de valía son el propio López llera Silvio Gesell, Bernard
Lietaer, Stephan Brunnhuber, Marcos Arruda, Paul Singer, Tom Greco y
varios más. Si realmente se desea buscar alternativas viables para
México, bien conviene consultar la obra de estos autores, gran parte
de la cual se puede encontrar en internet y trabajos a partir de
sitios como:
www.money.socioeco.org/es/     y
www.complementarycurrency.org entre otros.

Fuente:
http://lajornadaaguascalientes.com.mx/index.php?option=com_content&task=view&id=\
646&Itemid=30

http://lajornadaaguascalientes.com.mx/index.php?option=com_content&task=blogcate\
gory&id=22&Itemid=30

Si no pueden, ¿quién quiere que renuncien?
Escrito por José Luis Gutiérrez Lozano | 4 de Febrero de 2009 |
Categorias: Ciudadanía Económica | Tiempo de Lectura: 4m 32s |

Desde Davos, Suiza llegó el regaño presidencial para el gobernador del
autónomo banco central mexicano a raíz de su intervención en el foro
organizado por el Congreso "México ante la Crisis". Pero la llamada de
atención no fue por haber fallado en responder a tiempo para evitar
que el mercado monetario – financiero repercutiera en graves impactos
en el sector productivo a través de los ya de por sí altísimos costos
bancarios. Fue por decir crudamente que el futuro económico de nuestro
país se ve aún más negro de lo que en su momento los presagios de los
agoreros gubernamentales previeron. Pareciera que más preocupa la
imagen, más que nada preocupa mantener el falso ilusionismo creado por
los encargados de la política económica de que las cosas en el país
marchan bien, que estar al pendiente de que los funcionarios cumplan
cabal y puntualmente con su trabajo. Y queda la duda, ¿es realmente el
trabajo de los funcionarios cuidar los intereses del pueblo que les ha
confiado la tarea de conducir la política económica del país?
En el mismo foro de la semana pasada, otras dos intervenciones me
llamaron la atención, la de Carstens el miércoles y luego, la de
Denisse Dresser. En cuanto a lo que dijo el primero, quedó la
impresión de que el pobre nada puede hacer frente a una tremenda
crisis financiera internacional. De una manera más diplomática, pero
no menos contundente de lo que dijo el banquero central Ortíz
Martínez, afirmó que vamos a vivir en México en los próximos meses una
crisis sin precedentes por su profundidad y complejidad. O sea,
reconoció ante nuestros representantes en el Congreso que su trabajo,
si es que éste tiene que ver con cuidar nuestra economía, no ha
servido para nada. Claro, en este país no hay tontos ni ineficientes,
solo maravillosas excusas. Excusas que han ido modificándose conforme
se van haciendo evidentes las cifras. Es que es "sólo un catarrito",
"estamos blindados" ante cualquier problema, es que "la crisis es
internacional" es tan grande que nos rebasa. A final de cuentas, no
pudieron con el paquete; todos en la Secretaría de Hacienda cobraron
sus sueldos, mantuvieron sus auxiliares, asesores, oficinas y gastos
de representación .….. y seguirán cobrándolos, aún cuando al resto de
los mexicanos nos vaya muy mal. Aún cuando reconocieron que han
fallado ante quienes deben llamarlos a cuentas. Aún cuando nada pueden
hacer para evitar que "la crisis" nos vaya a golpear severamente en el
crecimiento económico y en el empleo. Cuando no han logrado las metas
que nos dijeron que alcanzarían, los aplausos de los presentes
garantizaron la permanencia del jefe de la SHCP en su muy caro trabajo.
Posteriormente, en una segunda sesión del mismo foro, la catedrática
del ITAM, Denisse Dresser sin querer dejó ver la por la cual los
funcionarios, a pesar de los nefastos resultados económicos y aún
peores augurios, aún conservan sus actuales empleos. Sin pelos en la
lengua, como suele hacerlo, habló de la concentración de la riqueza y
del poder económico de "jugadores dominantes", protegidos del sistema
político, que se traduce en ventajas injustas, captura regulatoria y
políticas públicas que favorecen intereses particulares. Fue
contundente en decir que esa actitud "convierte a representantes del
interés público -muchos de los diputados y senadores sentados aquí- en
empleados de los intereses atrincherados. Convierte al gobierno en
empleado de las personas más poderosas del país." Ni más ni menos.
Lo nefasto de esos negros augurios, no está en la desgracia de la
contracción económica, que como ya nos lo dijeron , va a caer sobre
millones de personas y hogares mexicanos. Está en que seguirán
aplicando la misma política económica que ya probó ser dañina para la
mayoría de la gente. Mientras que en la Ciudad de México se realizaba
una multitudinaria protesta contra la política económica del gobierno,
la presencia del presidente en el Foro Económico Mundial de Davos, que
sostiene a toda costa esa visión económica, mandaba el mensaje tozudo
e indolente de no cambiar la medicina que está matando al paciente.
Pero además, negándose a ver que otro mundo y otras vías son posibles,
como las que el resto de los pueblos latinoamericanos y sus
mandatarios, excepto el de Colombia, estuvieron construyendo en el
Foro Social Mundial de Belem durante la misma semana pasada.
Se evidenció en el social y culturalmente diverso Foro de Belem,
expandido a casi 200 ciudades del mundo - Aguascalientes incluida- que
la construcción de nuevas vías en lo económico requiere de nuevos
paradigmas de fondo y forma. En principio, no puede aplicar las
medidas que son causantes del problema en una estrategia que pretenda
solucionarlo. Requiere de consensos y no imposiciones, de acuerdos y
no de violencia estructural. Requiere que las nuevas vías se
construyan de abajo hacia arriba y de adentro hacia afuera,
concatenando y no excluyendo caminos paralelos en lo social en lo
cultural y evidentemente, en lo político.
Puesta esta disyuntiva social y de visión socio política global de
largo alcance sobre la mesa de evaluación para los mexicanos durante
el próximo proceso federal electoral, ¿de qué lado estarán los
candidatos? ¿Sabrán distinguir si la opción que representa su partido
representa al pueblo o a la oligarquía a la que Dresser dice que
sirven nuestros políticos? Pero lo más importante, ¿sabremos la
mayoría de los ciudadanos distinguir este enorme abismo entre las
visiones opuestas del mundo del siglo XX más allá de los colores
partidistas?

http://crisolplural.com/2009/02/04/si-no-pueden-%c2%bfquien-quiere-que-renuncien\
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