http://www.rebelion.org/noticia.php?id=41122     Denuncian la tala de árboles
de coca que tenían al menos tres siglos de vida

   Bolpress
   Apenas a dos semanas de haber firmado un convenio con el gobierno para
suspender la erradicación de cocales originarios en Yungas de Vandiola, los
cultivadores de la Subcentral campesina Icuna denunciaron que han recrudecido
las tareas de eliminación forzosa del arbusto.     "Más encolerizadas que nunca
las fuerzas de tarea conjunta de Ejército y Policía han emprendido una
eliminación selectiva de los cocales más viejos de Yungas de Vandiola en la
provincia Carrasco. En la subcentral Machuyungas han tumbado con motosierra los
gruesos árboles de coca que tenían por lo menos tres siglos. Para que un tallo
de coca se vuelva del grueso de un árbol tiene que pasar muchos, muchos años",
explicaron los cultivadores en un comunicado público.
   En todas las subcentrales están arrancando raíces y los troncos de coca
plantaba antes de la colonia. "Se lo están llevando todo en helicóptero. Parece
que quieren llevarse toda prueba de que la coca original es nuestro patrimonio.
Algunos compañeros guardabosuqes del Parque Machía han denunciado que se están
tratando de injertar nuestras raíces de coca en terreno del Chapare".
   Los cocaleros yungueños organizan a finales de noviembre un evento en
Cochabamba para revindicar su historia y promover la declaratoria de patrimonio
de Bolivia para Yungas Vandiola. "Nos han informado que el parlamento Andino ya
ha hecho algo similar con la coca a nivel sudamerica. Muchos defensores de la
coca de todo el continente estarán aquí", añade el documento.
   Los campesinos piden la intervención urgente de fotógrafos y periodistas que
registren lo que está pasando y lo denuncien al mundo. "La cuna de la coca
boliviana y de toda la cordillera de Los Andes está amenazada de muerte,
dependemos de su solidaridad", finaliza el comunicado.




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*TALLER DE PLANEACIÓN ESTRATÉGICA
*
La Casa de la Red
Cuernavaca, Morelos, México
Noviembre 24-26, 2006
Dirigido a organizaciones de la sociedad civil -OSC

Facilitado por el consultor Julián Cantún Kim*

Con el objetivo de contribuir a que las acciones y proyectos de
organizaciones amigas de la RedLuz, la Red Mexicana de Conciencia y la Red
Anáhuak mantengan una total armonía y congruencia con su misión y visión, te

invitamos a que nos acompañes en el programa de desarrollo institucional que

hemos diseñado para compartir este conocimiento especializado que empoderará

tu grupo.

El propósito del Programa es dotarnos de las herramientas necesarias para
garantizar la reproducción masiva de nuestros sueños, mediante una
estructura metodológica profesional que nos lleve a la consolidación de
nuestros proyectos.

Este programa esta integrado de los siguientes módulos:


*TALLER DE PLANEACIÓN ESTRATÉGICA
*
Día 1

Desarrollo Humano-Lenguaje Básico

Este eje se distingue por:

*La liberación del potencial humano y la canalización de la energía que
surge
a la generación de resultados.

*Formar una plataforma de gestión que permita el constante mejoramiento de
los resultados.

Día 2

Planeación Estratégica

Este eje tiene como objetivo dotar de las herramientas de Planeación y dar
una estructura metodológica a todas las iniciativas planteadas, seleccionar
las metas de la organización, determinando las políticas y programas
requeridos para alcanzar los objetivos específicos que conducirán hacia las
metas, y estableciendo los sistemas necesarios para garantizar que las
políticas y programas estratégicos se ejecuten.

*Analisis del Entorno
*Analisis de Recursos (Fortalezas y Debilidades)
*Identificación de Oportunidades Estrategicas y Amenazas
*Desarrollando una Visión
*Analisis de Brecha: Visión-Realidad
*Formulando una Misión y Objetivos
*Desarrollando Estrategias
*Ejecutando Estrategias

Día 3

Planeación Estratégica

*Presentación de Estrategias
*Revisión de Estrategias
*Diseño de Programa Operativo Inicial

El producto final será que contribuyas a la integración del programa
operativo anual de tu organización, donde tus intenciones y esfuerzos
tendrán la proyección y la reproducción masiva que deseas.

En talleres posteriores en La Casa de la Red, con el mismo formato de 14
horas, se tocarán dos temas complementarios sobre diseño de proyectos y
elaboración de planes de negocio.


*Sobre Julián Cantún Kim

Julián es un compañero tabasqueño autodidacta, empresario y actualmente
consultor de varios gobiernos municipales y estatales. Participa en
proyectos del PNUD en el área de turismo. Tiene una experiencia en el área
de planeación estratégica de más de diez años, lo cual le ha permitido
participar en muchas iniciativas de la sociedad civil y el diseño de las
estrategias para su consolidación y la obtención de recursos. Participa con
nuestra red como voluntario en la capacitación de nuevos cuadros. El sitio
web de su empresa es www.iniciativasturisticas.com.mx y actualmente emprende

un nuevo reto de turismo electrónico en www.clubdereservaciones.com


PROGRAMA

Viernes 24

Llegada y registro
16:00-17:00
Dinámica de integración
17:00-18:00
Sesión de trabajo
18:00-21:00
Cena
21:00
Velada musical
22:00
Descanso
24:00

Sábado 25

Ejercicios armonizadores
08:00
Desayuno
09:00
Receso
10:00
Sesión
10:30-12:30
Receso
12:30
Sesión
13:00-15:00
Comida
15:00
Sesión
17:00-19:00
Receso
19:00
Cena
20:00
Círculo de Fuego
21:00
Descanso
24:00

Domingo 26

Ejercicios armonizadores
08:00
Desayuno
09:00
Sesión
10:00-12:00
Receso
12:00
Sesión
12:30-15:30
Clausura
15:30
Comida de despedida
16:00


Costo: $2,500 (US$250)
Incluye hospedaje 2 noches en dormitorio colectivo mixto, 6 alimentos, uso
de instalaciones, servicios, inscripción y materiales.

Notas: Trae tu laptop con tarjeta inalámbrica si tienes, deja por favor
apagado tu teléfono celular y olvídate del reloj. Habitaciones dobles
disponibles. Puedes llegar el viernes más temprano si lo deseas para nadar,
asolearte y comer con nosotros y puedes quedarte la noche del domingo y  el
lunes si te apetece, para disfrutar el clima perfecto y la belleza del
lugar. Alimento adicional $100 por persona. Noche extra: $200. Reservación
indispensable al teléfono 01-777-313 1227 o a casadelared@...
. Descuentos especiales y medias becas disponibles a comisionados y
voluntarios de la red. Es requisito llegar desde el viernes. Deposita el 50
por ciento para reservar tu lugar a la cuenta número 6182021965 del Banco
HSBC a nombre de Javier Rosales Soto y notifícanos. Conserva tu ficha de
depósito para presentarla al llegar. Cupo limitado. ¡Aparta ya tu lugar!



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From: Areli Carreon <areli.carreon@...>
Date: 16-nov-2006 16:13
Subject: Antes de irse entregan el maíz a transnacionales


Boletín 069 7 / 16 de noviembre de 2006

ALBAZO DE SAGARPA:

Se saca de la manga un régimen de maíz a fin
de dejar aprobada la siembra transgénica

La Secretaría de Agricultura, ganadería, desarrollo rural, pesca y
alimentación (Sagarpa), con el aval de altos funcionarios de la
Secretaría de medio ambiente (Semarnat), trabaja a marchas forzadas
para simular que cumple con los requisitos de la Ley de Bioseguridad y
Organismos Genéticamente Modificados. Su objetivo es lograr que antes
de que concluya el sexenio de Vicente Fox sea posible permitir a las
corporaciones transnacionales la siembra de maíz transgénico, denunció
la organización.

"Sabemos que Monsanto, Pioneer y Dow Agrosciences presentarán mañana
viernes un recurso legal para demandar se les otorguen inmediatamente
los  permisos para la siembra experimental de sus maíces transgénicos
en México. Por la vía del fast track y con la simulación de un régimen
de protección del maíz montado por las propias autoridades federales,
las corporaciones transnacionales podrían obtener permisos para
comenzar a sembrar maíz transgénico en su centro de origen" dijo
Gustavo Ampugnani, coordinador de transgénicos de Greenpeace.

Sagarpa presentó hoy ante la Comisión Federal de Mejora Regulatoria
(Cofemer) el "aviso por el que se establece el régimen de protección
especial del maíz, para el caso de liberaciones experimentales de maíz
modificado genéticamente...". Dicho "régimen" obvia el sustento
técnico necesario para proteger efectivamente al maíz. Esta secretaría
utiliza para su dictamen un estudio incompleto, que no ha sido
sometido a arbitraje científico y  que no cuenta con referencias
bibliográficas. Dicho estudio afirma que los estados de Sonora,
Tamaulipas y Sinaloa no pueden ser catalogados como centro de origen
de este cultivo y biodiversidad de maíz, con lo que se avalaría sin
mayor sustento la siembra experimental con variedades  transgénicas.

"Las autoridades trabajan para dejar sin efecto la moratoria que
impedía la liberación a campo abierto de maíz transgénico en México.
Lo que las autoridades no hicieron en dos años se está haciendo a
marchas forzadas en estos días. Hace seis días la Sagarpa publicó un
acuerdo que carece de sustento científico y niega la presencia
histórica y la importancia  de los maíces nativos en esa región. Ahora
ha presentado una propuesta burda de Régimen de Protección Especial de
Maíz que en vez de establecer dicha protección simplemente avala la
realización de experimentos con transgénicos. Con esta conducta servil
e inaceptable  las autoridades abrirían la puerta a la contaminación
transgénica del maíz nativo, permitiendo la privatización del
germoplasma de los maíces mexicanos. Demandamos a las autoridades
implicadas a que NO participen en esta maniobra ilegal e ilegítima y
que NO otorguen permisos para sembrar maíz transgénico en México",
explicó Ampugnani.

Con este régimen, Sagarpa ignora el principio precautorio y desecha
los estudios realizados por el Instituto Nacional de Ecología (INE)
que demuestran que la domesticación del maíz nativo cubre toda la
superficie nacional. Así mismo, otras investigaciones del INE y la
Comisión Nacional para el Conocimiento y Uso de la Biodiversidad
comprueban que en los estados del norte existen variedades nativas
como el chapalote en Sonora, que es preciso proteger.

"Con indignación vemos cómo los altos funcionarios de Sagarpa con el
aval de los altos mandos de Semarnat, terminan el sexenio con las
manos sucias, vendiendo a las transnacionales biotecnológicas la
seguridad y soberanía alimentaria del país. Estas medidas tomadas al
vapor, confirman una vez más que los altos funcionarios federales
están al servicio de las corporaciones biotecnológicas, antes que al
servicio de los intereses de la nación", concluyó Ampugnani.

Para mayor información comunicarse con Gerardo Moncada a los teléfonos
5530-2165 ext. 112 y 220, al 04455-3905-5054 o visitar la página
www.greenpeace.org.mx.


Greenpeace es una organización ambientalista, no gubernamental e
independiente política y económicamente, ya que no acepta donativos ni
presiones de empresas, gobiernos ni partidos políticos. Además
documenta, expone y denuncia los problemas que amenazan el ambiente
por medio de una confrontación directa, creativa y no violenta.
También propone soluciones esenciales para vivir en un planeta
pacífico, más sano y menos desigual. Actualmente, cuenta con 3
millones de socios en el mundo y con 18 mil en México.


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From: Alianza Social Continental <asc@...>
Date: 14-nov-2006 14:27
Subject: [Noalca-l] Integración y libre comercio: entrevista con Gonzalo
Berrón - Alianza Social Continental


  <http://www.noticiasdoplanalto.net>
Acesse: www.noticiasdoplanalto.net
  *ENTREVISTA *
  *AMERICA LATINA EN DEBATE: Alternativas de integración y libre comercio
deben ser pensados para el continente*

Área de Libre Comercio de las Américas, el ALCA, Tratados de Libre Comercio,
los TLCs y otras siglas pugnan para instalar el proyecto estadounidense de
liberalización de los comercios en América Latina. El presidente de
Venezuela, Hugo Chávez, considera ya muerto el proyecto de los Estados
Unidos. La Alternativa Bolivariana de las Américas (ALBA), lanzada por
Chávez y Fidel Castro, presidente de Cuba, pretenden afirmar la integración
latinoamericana de los pueblos en acuerdos bilaterales y proyectos de
cooperación.Lea más...
/<http://www.noticiasdoplanalto.net/index.php?option=com_content&task=view&id=17\
40&Itemid=59>
Oiga
la noticia
 
<http://www.noticiasdoplanalto.net/images/stories/notplan/mp3/2006/novembro/1311\
06gonzaloberron.mp3>

*ENTREVISTA: Alternativas de integración y libre comercio deben ser pensados
para el continente*

  (5´´57´´ / 1,36 Mb) - Área de Libre Comercio de las Américas, el ALCA,
Tratados de Libre Comercio, los TLCs y otras siglas pugnan para instalar el
proyecto estadounidense de liberalización de los comercios en América
Latina. El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, considera ya muerto el
proyecto de los Estados Unidos. La Alternativa Bolivariana de las Américas
(ALBA), lanzada por Chávez y Fidel Castro, presidente de Cuba, pretenden
afirmar la integración latinoamericana de los pueblos en acuerdos
bilaterales y proyectos de cooperación.

En este escenario, los movimientos sociales se organizan y resisten a
proyectos como el ALCA. Al realizar la 3ª Cumbre de los Pueblos en
Cochabamba, en Bolivia, en diciembre de este año, será necesario pensar en
algunos modelos alternativos de integración y de comercio entre los países
latinoamericanos por medio de algunas iniciativas. Para tratar más sobre
este tema, la* Agencia Noticias del Planalto* conversó con* Gonzalo Berrón,
de la red intercontinental de organizaciones y movimientos sociales Alianza
Social Continental (ASC).* Oiga ahora trechos de la entrevista:

*Agencia Noticias del Planalto: ¿Qué significó la derrota del Área del
Tratado de Libre Comercio (ALCA) para los movimientos populares de América
Latina?*
**
*Gonzalo Berrón:* El ALCA significó para nosotros, la posibilidad, de, a
nivel continental, organizar un movimiento multisectorial y de alguna forma
integrando sindicatos, movimientos campesinos, indígenas, mujeres, ONG,
estudiantes, a nivel continental inclusive juntando o reuniendo movimientos
del norte y del sur, una cosa inédita, contra libre comercio. Eso permitió
construir lo que se llamó la campaña continental contra ALCA y
fundamentalmente yo atribuyo eso a la maduración política del movimiento.
Pero en segundo lugar también el hecho de que teníamos un enemigo común, que
era la iniciativa del ALCA. Nosotros derrotamos el ALCA. No puedo decir que
fuimos sólo nosotros, pero lo que sí es cierto es que nuestra campaña hizo
que en el continente se movilizase mucho la opinión pública. Y todas las
organizaciones pertenecientes al campo popular introdujeron en su agenda la
cuestión del ALCA y eso sembró una sensibilidad que se vio reflejada en las
agendas de los gobiernos.
  *ANP: ¿Cuál es su evaluación sobre la victoria de Lula en estas elecciones
y las consecuencias para proyectos alternativos en el continente?*
**
*GB:* Nosotros consideramos que es una noticia favorable, sobre todo para
los países da la región de Sudamérica. Y, los del MERCOSUR, ni hablar. ¿Por
qué? Porque era evidente que la candidatura Alckmin significaba un retroceso
de lo que eran los parámetros normales de libre comercio y las propuestas de
los sectores más neoliberales de la economía brasileña. Obviamente, no
podemos decir que Lula le hizo caso o siguió fielmente los preceptos del
desarrollismo, si uno quiere llamarlo de esa forma, u opuesto al
neoliberalismo. Porque, en alguna faceta, significó eso. Lo que sí alguna
continuidad con respecto al gobierno de Fernando Enrique y demás, pero si
una clara voluntad de hacer cosas diferentes. Una de ellas en particular es
o fue durante este gobierno la voluntad de dialogar más con la sociedad
civil, con los movimientos, entonces eso sería ya una ruta para nosotros
porque mal que mal hay una sensibilidad distinta y una priorización del
diálogo con la sociedad civil que en otro gobierno no hubo, y seguramente la
perderíamos en un hipotético gobierno de Alckmin. Hay otra cosa que me
parece importante y que ayuda al contexto este en el cual nosotros queremos
insertar alternativas para la integración y demás, que es una vocación que,
con matices, prioriza los escenarios de integración regional, del MERCOSUR y
ahora la comunidad sudamericana de naciones.

*ANP: Y sobre la propuesta de la Alternativa Bolivariana de las Américas
(ALBA). ¿Cómo están los proyectos y las negociaciones?*
**
*GB:* El ALBA en la realidad es como una voluntad. ¿Por qué? Porque es una
voluntad de una integración distinta que se materializa en algunos acuerdos.
En algunos acuerdos bilaterales y en algunos proyectos o iniciativas. En el
tema de los acuerdos bilaterales, Venezuela, que es la que empuja el ALBA,
ha hecho un acuerdo con Cuba, sobre acciones de cooperación en ámbitos como
la salud, intercambio y complementariedad económica. Y Venezuela también ha
hecho acuerdos con Bolivia. Además de estos acuerdos que fundamentalmente
tienen como criterio la complementariedad y la cooperación entre los países,
distintos a los acuerdos de libre comercio, el ALBA también incluye
propuestas como por ejemplo, lo que se denomina el Banco del Sur, el
gasoducto sudamericano, que es una iniciativa también para traer el petróleo
venezolano a esta parte del continente, a la parte sur. Y como esas, algunas
otras iniciativas, la Operación Milagro, esas iniciativas que en realidad,
en definitiva, es un espirito, una forma distinta de hacer las cosas.

Usted acabó de escuchar a* Gonzalo Berrón, de la red intercontinental de
organizaciones y movimientos sociales Alianza Social Continental (ASC).*
  De San Pablo, Brasil, de la Agencia Noticias del Planalto, Silvia Adoue.
  14/11/06



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From: Maggie Erotokritou <surya@...>
Date: 15-nov-2006 11:07
Subject: [Pan] Why the Sky is Not Falling



Why the Sky is Not Falling.

This is a wonderful article by astrologer Temple  Richmond, which I
have just posted on the PAN webpage. Many of us have been  hearing for
years how the economy of the world is about to collapse due to
certain monetary changes that have been anticipated that will affect
every level  of life. Temple does not agree with this point of view at
all, and instead  offers us a completely different and much more
positive point of view, saying  that astrologically there are actually
no indications for this at  all.

read on http://www.planetawake.org/articles/skyisnotfalling.html

love and light, Maggie



The Planetary Awakening Network
http://www.planetawake.org
co-ordinator Maggie  Erotokritou
surya@...

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Red-Tlaloc

Carta Compromiso de la Red Tláloc.
Message #392 of 411
http://groups.yahoo.com/group/Red-Tlaloc/message/392

Amigos de la Red Tláloc:

Esta 'Carta Compromiso' tiene varios años de haberse redactado y con el
tiempo se le han ido agregando o ajustando párrafos con el afán de
esclarecer, actualizar o precisar su modo operativo. A lo largo
de la trayectoria de la Red Tláloc hemos producido una gran cantidad de
documentos con análisis, propuestas y guías prácticas que sustentan nuestra
tesis pero no todo se puede sintetizar en una carta como esta. Sin duda se
puede mejorar, el mayor desafío es que sea clara y breve. Toda
sugerencia sobre contenido y forma es bienvenida. Les ruego que por
este medio me confirmen su aceptación y en la
primera oportunidad firmen el impreso con el fin de regularizar nuestra
membrecía.
Saludos.
Luis Lopezllera.
lopezllera@...

TIANGUIS TLÁLOC
Sistema Red de Intercambio entre Productores, Servidores y Consumidores.

CARTA COMPROMISO

Es mediante LA MULTIPLICACIÓN Y ARTICULACIÓN DE CÉLULAS SOCIALES Y
AUTOGESTIVAS EN LO CULTURAL, LO ECONÓMICO Y LO CÍVICO, identificadas con el
bien de la sociedad y el medio ambiente, como podremos responder
efectivamente a los desafíos de la pobreza en el campo y la ciudad, el
desempleo, el cierre de empresas, la falta de recursos para una vida digna y
sostenible. Por lo que colaboraré en la creación de una SOCIEDAD MÁS JUSTA
donde el progreso corresponda al esfuerzo y rendimiento de todos y cada
quien, a partir de mi familia, mis capacidades, mi trabajo, mi empresa y mis
diversas relaciones. Haré de la responsabilidad, la reciprocidad y la
equidad, en la producción, el servicio y el consumo de valores vitales, los
principios de toda relación constructiva.

ME INTEGRO AL 'TIANGUIS RED TLÁLOC' y ayudaré en su progreso, PROCURANDO A
MI VEZ AMPLIAR EL NÚMERO DE PARTICIPANTES para que exista mayor riqueza de
opciones y oportunidades. He participado en un Taller Introductorio y
procuraré sumar libremente a este sistema red a mis familiares, amigos y
aquellos productores, servidores y comercializadores que aporten lo que más
necesitemos. ME ESFORZARÉ POR ALCANZAR, CON ESMERO EN MI TRABAJO, LA MAYOR
CALIDAD Y UN COSTO RAZONABLE EN MIS PRODUCTOS Y/O SERVICIOS. Si no son
requieridos según mis deseos procuraré mejorar su oferta en calidad y
precio, en educación y comprensión del consumidor, así como diversificar mis
actividades a fin de ser siempre más útil y servicial en este sistema red y
mantenerme como MIEMBRO ACTIVO Y APRECIADO. Mi integración es a título
personal y/o en representación de una entidad social.

Ante la escasez y alto costo del dinero convencional, el cual tiende a
concentrarse en pocas manos, CIRCULARÉ LOS VALES 'TLÁLOC' Y 'TEQUIO', como
medio alternativo o complementario de valoración e intercambio y como
semilla de 'multitrueques'. No causan intereses ni son para atesorarse.
Sirven para identificar, intercambiar y vincular. Los vales 'TLÁLOC' no
representan valor sino hasta que son firmados por ambas partes en una
primera transacción. En su consecuente circulación, se irán agregando en el
vale las firmas de sucesivos vendedores que a su vez se tornarán en
compradores. La unidad Tláloc con firmas equivale a una hora de trabajo
social de base, que por convención equivale a $50 pesos. La unidad 'TEQUIO'
equivale a $1 peso y no requiere firmas. Esta convención se revisa
periódicamente y se determina por consenso. El vale Tláloc sirve para diez
transacciones al cabo de lo cual se canjea por otro igual con sello
especial.

En mis tratos y compraventas, habiendo acordado el precio de la transacción
como justo entre dos partes ACEPTARÉ Y/O OFRECERÉ LOS VALES 'TLÁLOC' Y
'TEQUIO', EN EL MAYOR PORCENTAJE QUE ME SEA POSIBLE DEL PRECIO ACORDADO,
PORCENTAJE QUE NO DEBERÁ SER MENOR AL 20%. Me obligo a cuidar mi balance
entre 'debe' y 'haber', entre compras y ventas, a fin de mantener UN
EQUILIBRIO EN EL MARCO DEL SISTEMA RED, ENTRE MI CONSUMO Y MI APORTE
EFECTIVO.

APOYARÉ TAREAS DE FOMENTO Y EDUCACIÓN CON LAS SIGUIENTES PRÁCTICAS:
Elaboración y distribución del BOLETÍN periódico, con material promocional y
anuncios clasificados, para facilitar las transacciones y para lo cual
elaboraré UNA CIRCULAR O TRÍPTICO convencional para anunciar las propias
ofertas y demandas; asistiré a REUNIONES Y TALLERES DE CAPACITACIÓN;
participaré en FERIAS Y EXPOSICIONES y en CAMPAÑAS Y EVENTOS ESPECIALES;
practicaré DIVERSOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y TRANSACCIÓN (medios masivos,
teléfono, correo electrónico y página web, visita personal, etc.);
colaboraré en la organización y gestión de TIENDAS CELULARES, VECINALES,
INSTITUCIONALES, etc.; animaré CONVIVIOS entre los miembros del sistema red,
etc. Asistiré a reuniones ordinarias: los segundos y últimos miércoles de
mes, a las 13 horas, en el domicilio del sistema: Tláloc 40-7, Col.
Tlaxpana, Delegación Miguel Hidalgo, a dos y media cuadras del metro Normal.
Tel.: 55 35 03 25. Se recomienda asistir una vez al mes y si me es imposible
en ese horario, frecuentaré otros eventos derivados del sistema y propiciaré
al máximo transaciones con sus miembros.

Igualmente, contribuiré con una cuota periódica que se fijará según
presupuesto que se apruebe en la ASAMBLEA ANUAL DE ASOCIADOS, a la cual me
obligo a asistir y en ella participaré responsablemente y asumiré tareas de
colaboración. Las decisiones se toman por consenso y son susceptibles de
revisarse periodicamente. Para ser considerado Asociado se requieren tres
años de membrecía efectiva y a falta de este requisito participaré como
Usuario del sistema red. Para el año 2006 la cuota está fijada en $50 pesos
trimestrales, sensiblemente baja para que personas y grupos de bajos
recursos económicos puedan participar. Se aceptan donativos mayores y
trabajo voluntario tendiente a ser remunerado con vales 'TLALOC' y 'TEQUIO'.

Al firmar esta Carta Compromiso, el sistema red me apoya con una
CAPACITACIÓN AD HOC, personal o en taller de iniciación; una CREDENCIAL DE
IDENTIFICACIÓN; una DOTACIÓN DE VALES (5 ½ Tláloc,'s y 50 Tequios), misma
que puede aumentar según desempeño; FICHAS O CARTILLA PARA CONTROLAR
OPERACIONES; DOCUMENTOS, INSTRUCTIVOS Y MATERIAL EDUCATIVO; invitación a
EVENTOS Y OPORTUNIDADES de relación y progreso. Para informarme con más
amplitud puedo consultar via Internet la página Web VIDADIGNA.INFO y
participar en el FORO TLÁLOC inscribiéndome en
"Red-Tlaloc-subscribe@yahoogroups.com". En cooperación con otros sistemas
afines, iremos creando nuevas alternativas tecnológicas, económicas y
cívicas como la tarjeta inteligente, la red de redes, la renta básica
ciudadana, etc.

SI POR ALGUNA RAZÓN DEBO SEPARARME DEL SISTEMA RED, mostraré mis fichas o
cartilla de operaciones en equilibrio ('debe' y 'haber') y DEVOLVERÉ LA
MISMA CANTIDAD DE VALES RECIBIDOS, a fin de no defraudar la
confianza/crédito que los miembros del sistema depositaron en mi persona y/o
grupo.

Siendo que el Sistema Red TLÁLOC es una iniciativa social que surgió en el
Valle de México, procuraré que en lugares distantes y en otras regiones SE
GESTEN SISTEMAS SIMILARES CON SUS VALES CARACTERÍSTICOS Y CON PROPIAS
MODALIDADES que correspondan a la identidad y el funcionamiento local, en
articulación con el uso del TLÁLOC mismo.

Este Compromiso es de buena fe, implica un sistema operativo que no tiene
fines de lucro ni de proselitismo partidario o religioso alguno, refuerza a
la sociedad civil autónoma e independiente y deberá perfeccionarse con la
participación de todos sus miembros.


México, D.F., día_________, mes de __________________, de 2006.


Nombre: ___________________________________________________

___________________________________________________________

Firma: _____________________________________________________

Datos: _____________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________

Aval de un asociado: __________________________________________

___________________________________________________________

El desarrollo del sistema red Tianguis Tláloc está respaldado por "LA OTRA
Bolsa de Valores" y por "Promoción del Desarrollo Popular, A.C.", emergida
de la sociedad civil en los años 60.

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----- Original Message -----
From: "Luis Lopezllera M." <lopezllera@...,org>
To: <red-tlaloc@yahoogroups.com>
<Sent: martes, 07 de noviembre de 2006 16:27
Subject: Memo Completo de nuestra reunión del 1o. de Noviembre. L.


Apreciados amigos Tláloc:

El pasado miércoles 25 de octubre sostuvimos nuestra habitual reunión, en
esta ocasión con poca pero decidida asistencia. Nos compañaron visitas
extraordinarias, Francisco Carral, quien realiza asesorías en permacultura
en los Altos de Chiapas; José Luis Gutiérrez, desarrollando el proyecto
'ComparTiendas' desde Aguascalientes y Oscar González Galindo, del
Movimiento Nacional 'Aquí Estamos', MONAES. Estuvimos además, Sofía, Estela,
Manuel, José Manuel, Cristina y Luis.

La agenda comprendía revisar puntos de acuerdo que son importantes sostener
en forma permanente.

Se recomendó estudiar la 'Carta Compromiso' que todos y cada quien firmamos
al ingresar al sistema Tláloc. Esta carta es hasta ahora el principal
documento que en forma relativamente suscinta nos introduce a los objetivos
y procedimientos del sistema Tláloc. Esta 'Carta' la hemos difundido
recientemente en este Foro con la recomendación de confirmarla y hacer
comentarios para aclarar o remarcar alguno de sus puntos. No se han recibido
todavía. En la reunión se recomendó efectuar una versión aún más sintética
para efectos de difusión.

Respecto a la iniciativa de un Consumo Compartido, el auto-comisionado
Bernardo Cid para explorar los productos básicos faltantes en nuestra
'canasta', posibles proveedores con buenos precios, no ha asistido a las dos
últimas reuniones. En su defecto, se acordó empezar al menos con la oferta
de arroz integral que nos fue hecha en la feria de Yautepec. Todo mundo
aprecia este producto, el cual nos lo ofrecen a muy buen precio: $15 pesos
kilo.

Recordamos la importancia de contar con un Directorio de usuarios del
sistema, que incluya además de teléfonos y correos electrónicos, las
direcciones domiciliarias, a fin de propiciar una conciencia zonal y los
contactos locales. El directorio está a cargo de Luis y se reitera a quienes
no lo han hecho envíen sus datos a la brevedad a fin de configurar el Mapeo.
El propósito va en el sentido de establecer puntos de distribución de
nuestros productos a modo de tiendas celulares como la que se tiene en PDP.

Sobre la coyuntura sociopolítica, donde hemos tratado de incidir con nuestro
tema de economía solidaria y moneda alternativa, se repasó brevemente la
iniciativa por un Diálogo Democrático Nacional (auspiciado por PNUD), los
esfuerzos desde universidades (p.ej.: UAM, UACM) y medios alternativos de
comunicación (como el periódico NOTICIAS de Tlaxcala-Puebla). Sobre la
Convención Nacional Democrática, José Luis, quien acababa de entrevistarse
con el Dr. Ramírez de la O (asesor de AMLO en economía) nos comunicó que en
la conversación surgió la importancia de una sociedad civil que, si bien
identificada con las grandes causas y su liderazgo que han movilizado
políticamente a grandes mayorías, tenga la capacidad de incidir en forma
autónoma no para acentuar la espiral de la violencia sino para crear
espacios de proyección acción. Es recomendable leer el artículo "Autonomía y
Representación" de Nel Harvey, publicado en 'La Jornada' el 28 de
septiembre. Desde nuestra red y en combinación con otras afines seguiremos
convocando energías positivas y esforzándonos en la conformación de una
ecuación que logre sinergizar lo micro y lo macro en algo nuevo que
denominamos mesoeconomía. Luis por su parte abundó brevemente sobre su
participación el domingo anterior en las manifestaciones en el Angel de la
Independencia donde junto con el economista Edur Velasco se conformó un
panel sobre la necesidad de una
independencia monetaria y de resolver sociopolíticamente el problema de la
deuda internacional.

Por otra parte, José Luis nos comunicó los avances con su proyecto aprobado
por Indesol para impulsar tiendas celulares, 'ComparTiendas', con el uso de
tarjeta inteligente. Nos mostró la tarjeta ya en concreto y nos informó que
si bien en Aguascalientes se han topado con la estrechez de miras de
tenderos que no ven más allá de hacer comercio convencional, en la ciudad de
México han encontrado buena acogida en tres puntos, Xochimilco, Coyoacán y
una red de artesanías. Enhorabuena.

Un aspecto importante a considerar, según la experiencia de nuestra red
Tláloc, es que la conciencia crítica está surgiendo más en personas y grupos
urbanos que no producen elementos básicos sino aportan servicios más
especializados, muchas veces en el campo del 'conocimiento' (dados su
niveles de estudio). Luego, si por un lado son necesarias las tiendas con
mercancías por otro se ofrecen los consultorios y hasta oficinas con
determinados servicios. El desafío estriba en como combinar ambas
realidades, una más primaria y otra más sofisticada, sobre todo tejiendo
redes para superar los mero valores de cambio (dinero) y de uso
(utilitarismo) que se nutren del individualismo 'aprovechado'.

Oscar nos dio una breve semblanza sobre MONAES, movimiento de alcance
nacional, cuyo dirigente más conotado es el Lic. Benito Mirón, actualmente a
cargo de la Secretaría del Trabajo, DF. MONAES comprende cooperativas
urbanas, sindicatos (p.ej. tranviarios) y con el impulso de Pepe Jacques
Medina, incluye movimientos de mexicanos en los Estados Unidos. Oscar
efectúa una revisión de las organizaciones de la sociedad civil.

Brevemente se tocaron puntos de la agenda de los últimos meses:

Prosiguen Paola y Yanet, asesoradas por el Dr. David Barkin, UAM Xochimilco,
trabajando la 'revista' por internet que divulgará las ofertas así como
idearios de nuestra sistema en forma mucho más ilustrada y atractiva. Tal
vez podrán encontrar una fórmula aprovechando la página web ya existente
(www.vidadigna.info). Este ejercicio podrá ampliarse a más redes vinculadas
a EcoSol. La dimensión cibernética está planteando nuevos desafíos de
concertación, empalme, diferenciación, etc., pues sin duda existen otras
páginas y sistemas que operan en torno al tema de la 'economía solidria',
sea en lo nacional o en lo internacional. Baste citar en esto último, la red
impulsada por el gran amigo Stephen DeMeulenare desde Bali (Indonesia),
quien relanza el Grupo de Discusión sobre Moneda Social en cuatro idiomas
(visitar www.complementarycurrency.org). La necesidad de una más amplia y
profunda inteligencia bajo el lema 'otra economía es posible' implica
dedicar tiempo y estudio a ello. Nuestro compañero Amado Sánchez está muy
interesado y por ende, el Dr. Barkin y la doctorante Rosas Baños van a
contribuir a ello. Desde la UAM Xochimilco planean un Primer Foro sobre
'Experiencias Exitosas de Organizaciones Productivas Comunitarias y
Campesinas', hacia fines de febrero 2007.

Se propuso asistir a la feria de los martes en Santiago Tianguistengo.
Cristina procuró luego hacer el contacto telefónico con los amigos allí pero
resultó que sus teléfonos están fuera de servicio. Se viajará hasta una vez
que se haga un acuerdo formal.

Una mala noticia es que el veterano compañero Mariano Leyva, a quien
saludamos
recientemente en la feria de Jiutepec, falleció subitamente de un paro
cardiaco. Mariano fue fundador del grupo teatral Mascarones, tras los
acontecimientos del 68, y en los 70's fue un gran activista y poeta de la
cultura
popular, para luego asentarse en el estado de Morelos creando un centro
cultural para difusión de nuestras ciencias y tradiciones primigenias
('pirámides de Ocotepec'). En
dicha feria encabezó con su energía y elocuencia acostumbrada los bailes y
ceremonias de saludo y ofrenda para luego
ofrecer una conferencia. Se interesó en nuestra propuesta de moneda social y
hasta hicimos intercambio de regalos. Quien quiera averiguar más sobre
Mariano visite <www.tlahui.com/politic/politi22/mxmariano.htm>.Con gran pena
decimos Descanse en Paz, nos solidarizamos con su compañera Isabel, y nos
preguntamos si sabemos cuidar a nuestros valores humanos más acendrados,
como son tantas personas que como él, son y han sido testimonios
existenciales de por vida. En estos días de difuntos no olvidamos a nuestras
compañeras recientemente desaparecidas, Lucha (CEDESA) y Ofelia (CEDUAM).

Este miércoles 8 de noviembre tendremos nuestra acostumbrada reunión de los
segundos miércoles de mes. Los esperamos.

A fin de estar bien informados sobre nuestro proceso de red, recomendamos a
quien no lo ha hecho todavía, inscribirse en este foro
red-tlaloc-subscribe@yahoogroups.com.

Cristina y Luis.

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De: Sylvia María Valls <smvalls@...>
Fecha: 8 de noviembre de 2006 04:40:39 PM GMT-06:00
Asunto: Sitio que maneja información relacionada a


Fwd: Sitio que maneja información relacionada a las monedas
complementarias... CC o "complementary currencies"... Cuba no aparece
listada... México sí y los Estados Unidos... Monedas locales y regionales
que están ayuando en el proceso del trueque...

El mensaje está listo para enviarse con los siguientes datos adjuntos:
Acceso directo a: http://complementary.appropriate-economics.org/ccDatabase/

Nota: los programas de correo electrónico pueden impedir el envío y la
recepción de cierto tipo de archivos adjuntos para proteger su equipo frente
a posibles virus. Compruebe la configuración de seguridad de su correo
electrónico para determinar cómo se controlarán los documentos adjuntos.



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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

Qué picado eres!!!


LoboGris <molv@...> escribió:        mira vos, el adorador de keynes
de repente se vuelve contra los modelos
   matemáticos y el positivismo en economía. Quien lo diría...¿acaso estuviste
   leyendo a Mises?

   Mensaje citado por fratalaya <fratalaya@...>:

   > Querida Carla:
   >
   > Estas sobrada de razón: Claro que Yunus merecia el Premio que le
   > dieron a Phelps. Es que desde hace varios años la academia sueca ha
   > confundido la economia con la fisica y ha premiado a los que formulan
   > y resuelven modelos matematicos que no resuelven el asunto de como se
   > relaciona la economia con la vida comun y coriente de las personas.
   > Es lo mas comodo y lo menos comprometido. Todo se  disfraza con
   > el manto aparente del positivismo cientifico que no sirve para  nadie.
   >
   > Un abrazo,
   >
   >
   >
   >







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Mas info lea aqui:

   http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/publicaciones/rsqp/N1_2005/a02.pdf

   agustín.



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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

http://www.diarioperfil.com.ar/edimp/0148/soc_010.html

   La cocaína es usada como pieza marketinera de un energizante



   El consumo de bebidas energizantes, especialmente en jóvenes que suelen
mezclarlas con alcohol, está en el centro de la polémica. Y ahora se lanzó en
EE.UU. una nueva bebida provocativamente llamada Cocaine, que tiene casi  cuatro
veces más cafeína que el resto. Por ese alto contenido, no podría
comercializarse en la Argentina.
     La lata brillosa de color rojo, casi tan pequeña como un teléfono celular,
impacta antes de abrirla. “La alternativa legal”, provoca el eslogan de
lanzamiento de la bebida que causa furor en las fiestas de Nueva York. El golpe
publicitario por su aparición es casi tan potente como el que genera su alto
contenido de cafeína. Más allá de los efectos nocivos que pueda causar en
quienes la consumen mezclándola con alcohol, la primera reacción ante el nuevo
energizante llega después de leer su nombre, impreso en letras blancas: Cocaine.
“Se llama cocaína pero no es una droga. Tiene un nombre divertido. En cuanto las
personas ven la lata, sonríen”, aclaró Jaime Kirby, el inventor de Cocaine. La
bebida fue presentada el martes 24 de octubre en Los Angeles, pero desde hace
más de un mes apareció en las fiestas privadas de los Estados Unidos.
“Si los dueños de este producto tienen la intención de desembarcar en la
Argentina, deberán reducir la cantidad de cafeína en más de un 60 por ciento”,
le dijo a PERFIL el presidente de la Cámara Argentina de Bebidas Energizantes y
presidente de Speed en la Argentina, Walter Santángelo.
   Mientras las autoridades recomendaron que se frene la venta de franquicias, el
Alcalde de Nueva York, Michael Bloomberg, la calificó como “una evocación del
consumo de drogas”. La polémica creció cuando se difundieron fotos de
estadounidenses disfrazados de soldados con una lata en la mano.
Cocaíne, fabricada por Redux Berverages en Las Vegas, presenta por lata 280
miligramos de cafeína. Es tres veces y media más potente que los energizantes
que se comercializan en la Argentina, como Speed y Red Bull, entre otros.
En los bares y boliches, los energizantes se ofrecen para mezclarse con ron,
vodka, champán y whisky, entre otras bebidas alcohólicas. El trago cuesta de 12
a 18 pesos. En los quioscos y supermercados, las latas de 250 cm3 se consiguen
desde 5 pesos. Una lata equivale a cuatro tazas de café. En Europa se las llama
“la cocaína líquida” por las palpitaciones y el insomnio que causa.
“No es diferente a nuestros energizantes, salvo que es más fuerte por su
cafeína. Los dueños del producto tuvieron la picardía de elegir un nombre
polémico para lograr un alto efecto publicitario. En nuestro país, el tema está
solucionado”, agregó Santángelo.
El 29 de junio del año pasado, a través de la disposición 3634/2005, la
Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica (Anmat)
obligó a las empresas a reducir la cantidad de cafeína en los energizantes de 35
a 20 miligramos por cada 100 mililitros. Además, exigió que en las latas se
inscribiera la leyenda: “El consumo con alcohol es nocivo para la salud”.
El primer energizante que llegó al país fue Speed Unlimited, en 1999. Luego se
sumaron al mercado unas diez marcas que exaltan la energía, aunque algunos
médicos alertaron sobre los problemas cardíacos que podría ocasionar el abuso de
estas bebidas.



     Coma coca, una hoja de coca comida
   es una hoja de coca menos para el narcotrafico.
   Con una hoja de coca legal
   podremos curar y alimentar a la humanidad entera.

   agustín
   http://www.comunidadtawantinsuyu.org/coca








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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

mira vos, el adorador de keynes de repente se vuelve contra los modelos
matemáticos y el positivismo en economía. Quien lo diría...¿acaso estuviste
leyendo a Mises?

Mensaje citado por fratalaya <fratalaya@...>:

> Querida Carla:
>
> Estas sobrada de razón: Claro que Yunus merecia el Premio que le
> dieron a Phelps. Es que desde hace varios años la academia sueca ha
> confundido la economia con la fisica y ha premiado a los que formulan
> y resuelven modelos matematicos que no resuelven el asunto de como se
> relaciona la economia con la vida comun y coriente de las personas.
> Es lo mas comodo y lo menos comprometido. Todo se  disfraza con
> el manto aparente del positivismo cientifico que no sirve para  nadie.
>
> Un abrazo,
>
>
>
>

http://www.enjoybolivia.com/espanol/lo-nuevo/la-coca-bolivia.shtml

             JORGE HURTADO:PSIQUIATRA, FUNDADOR DEL MUSEO DE LA COCA
http://www.cocamuseum.com  LA COCA SE VENGA HOY DE SUS VERDUGOS
   Tengo 55 años y nací en Oruro (Bolivia). Soy médico psiquiatra en el hospital
Psiquiátrico de La Paz (Bolivia), e investigo los efectos de la hoja de coca.
Soy fundador y director del Museo de la Coca. Estoy casado y tengo cuatro hijos,
de 30 a 18 años. Soy activista a favor de la cultura andina y de mejorar la
actual política sobre drogas que es nefasta.

-¿Consume usted cocaína?
-No: la cocaína es un insalubre derivado de la hoja de coca.
Pero sí consumo hoja de coca. ¿Le cuento la leyenda de la coca?
-Por favor.
-Dice la leyenda que Pacha Mama (la madre tierra) regaló la hoja de coca al
pueblo andino para que soportase la tristeza, el hambre y el dolor en tiempos de
esclavitud.. .
-¿Es una alusión a la conquista española?
-Sí.
-Siga.
-Según la leyenda, la hoja de coca daba al pueblo andino luz para la mente,
alimento para el cuerpo y consuelo para el dolor. Pero si el verdugo extranjero
la tocaba... ¡para él sólo sería un veneno que le traería la locura!
-Vaya, esa leyenda es...
-¡Una perfecta profecía! La coca se venga.
-¿Y por qué para los andinos es la gran panacea y para Occidente es veneno y
locura?
-Porque nosotros la consumimos en su estado vegetal, natural. La cocaína, en
cambio, se obtiene de violentar esa hoja con ácidos, disolventes y alcalinos: en
ese proceso químico la coca pierde virtudes y gana malignidad.
-¿Cuándo sucedió eso por primera vez?
-En 1859, cuando el científico Albert Niemann, en la Universidad de Gottingen,
aisló mediante esos procesos químicos un alcaloide de la hoja de coca: ¡la
cocaína!
-¿Y se sabe desde cuándo los pueblos andinos mascaban hoja de coca?
-En realidad no se masca: se mantiene en la boca, hecha una bola, macerada en
saliva, de modo que absorbemos lentamente sus jugos a través de las mucosas de
la boca... ¡Hace al menos 4.500 años que se hace así!
-¿Tanto? ¿Cómo sabe usted eso?
-Hay constancia arqueológica: momias de esa antigüedad con restos de hoja de
coca; y figurillas con un bulto en la boca mientras se les practica una
repanación: ¡los cirujanos incas ya usaban la coca como anestésico! -"Consuelo
contra el dolor", dice la leyenda. Pero... ¿"alimento para el cuerpo"?
-¡Sí! ¡Es un alimento poderosísimo!
-Nunca había oído eso.
-Le remito al estudio de Duke, Oulik y Plowman de la Universidad de Harvard.
-Le agradeceré que me lo resuma.
-Su conclusión es esta: "La ingesta de 100 gramos de hoja de coca boliviana
equivale a la dosis diaria recomendada de calcio, hierro, fósforo, vitamina A,
B2 y E". ¡La hoja de coca contiene más vitamina A que ninguna fruta... y el
doble de calcio que la leche!
-No sabía eso. ¡Es sorprendente!
-Eso explica por qué se ha consumido durante miles de años y por tantos millones
de personas: ha contribuido eficazmente a su nutrición equilibrada en esas
tierras altas.
-La cocaína, ¿conserva esos nutrientes?
-¡No! Los pierde. Por eso es peligrosa: te inhibe el apetito... pero no te
alimenta. Y si el cocainómano cae en comer poco, acaba desnutriéndose y es
candidato a enfermar.
-Además de eso, ¿qué otros efectos neurológicos provoca el consumo de cocaína?
-Su consumo continuado provoca agotamiento de neurotransmisores (de dopamina, en
particular), lo que produce una especie de Parkinson. Y trastornos paranoicos,
delirantes, y también abandono de hábitos alimentarios, higiénicos y sociales.
-Todo un desastre.
-En suma: la cocaína es tan estimulante que crea adicción, y el adicto va
perdiendo capacidades de adaptación socioeconómica.
-¿Y no sucede eso mismo con el consumo de hoja de coca mascada?
-¡No! La hoja contiene translamilcocaí na y sinamilcocací na (moléculas perdidas
en la cocaína), que evitan la adicción. He retirado la hoja de coca a personas
que siempre la han mascado ¡y no han sufrido síndrome de abstinencia! ¿Se da
cuenta de lo que eso significa?
-¿Qué?
-Que con hoja de coca podemos salvar a cocainómanos. El mascado de coca es la
puerta de salida del adicto a la cocaína, al igual que la metadona lo es para el
heroinómano. Aplico con éxito este tratamiento en Bolivia desde hace 20 años:
antes de usar el mascado sólo recuperábamos al 25% de los cocainómanos ¡y ahora
recuperamos al 50%!
-¡Está dándome una estupenda noticia!
-Sí, y acabo de informar mediante carta a Carmen Moya, delegada del Gobierno
español para el Plan Nacional contra la Droga. ¡que se lamentaba hace poco en El
País de la inexistencia de "una metadona para la dependencia de la cocaína"! ¡Sí
la hay, señora!
-Bien, pero... ¿podríamos aplicarla aquí?
-¡Sí! España puede importar hoja de coca boliviana y distribuirla con receta
médica. La convención única de la ONU de 1961 autoriza su comercio para fines
médicos. E incluso para fines recreativos y alimenticios. -¿También?
-¡Gracias a esa norma Coca-Cola importa miles de toneladas de hoja de coca
boliviana! Luego la descocainiza -a través de Stephan Chemicals- para saborizar
el refresco, y la cocaína extraída se destina después a la industria
farmacéutica. Pero a la industria le llega hoy muy poca cocaína, que sería muy
útil: ¡para la cirugía oftalmológica es lo mejor!
-Hay poca cocaína legal... y mucha ilegal.
-Sí, porque Estados Unidos promueve la destrucción de cultivos, y los gobiernos
locales -como el boliviano- obedecen. Es una catástrofe, porque facilita que las
mafias del narcotráfico se apoderen solapadamente de cultivos... Y de ahí se
siguen todos los males.
-¿Qué propone usted?
-Proteger los cultivos de coca y fomentar su uso tradicional, mascada. El
campesino, así, no acabaría vendiéndola barata a los narcotraficantes, como está
sucediendo ahora.


   __._,_.__



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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

Hola Amparo:
En cuanto a las transnacionales que lesionan derechos de sus empleados, hay
esta novedad.
Saludos
Pila Cañal

-----Mensaje original-----
De: economialternativa@...
[mailto:economialternativa@...] En nombre de amparo falabella
Enviado el: Viernes, 13 de Octubre de 2006 08:26 p.m.
Para: economialternativa@...
Asunto: [economialternativa] info

Buenas compañeros...

   mi nmbre es amparo, formo parte de una red de economia alternativa en
capital llamada Tacurú.
   Para el que tenga ganas de saber un poquito mas lo invito a mirar nuestra
pajina, que aun esta en pañales, pero alguito hay... www.redtacuru.com.ar

   Les escribo porque ando recopilando informacion , articulos,
investigaciones, etc para hacer un archivito de denuncias y escraches a
empresas o marcas que explotan, contamienan, etc...
   Porfiz si tienen algun dato, referencia, documento etc es bien recibido
!!!

   gracias
   abrazo
   amparo


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  Todo lo que querías saber, y lo que ni imaginabas,  está en Yahoo!
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  Probalo ya!

[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]




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__________ Información de NOD32, revisión 1.1730 (20060829) __________

Este mensaje ha sido analizado con  NOD32 antivirus system
http://www.nod32.com



[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

Querida Carla:

Estas sobrada de razón: Claro que Yunus merecia el Premio que le
dieron a Phelps. Es que desde hace varios años la academia sueca ha
confundido la economia con la fisica y ha premiado a los que formulan
y resuelven modelos matematicos que no resuelven el asunto de como se
relaciona la economia con la vida comun y coriente de las personas.
Es lo mas comodo y lo menos comprometido. Todo se  disfraza con
el manto aparente del positivismo cientifico que no sirve para  nadie.

Un abrazo,

http://www.tierramerica.net/2006/1021/articulo.shtml


Portazo al maíz transgénico
Por Diego Cevallos *
   México cierra la puerta a la experimentación con variedades de la gramínea
genéticamente modificadas. Ambientalistas saludan la decisión, pero científicos
la lamentan.
   MÉXICO, 23 oct (Tierramérica).- A contracorriente de lo denunciado por
activistas y para lamentación de algunos científicos y transnacionales, México
decidió vetar los cultivos experimentales de maíz transgénico. Pero la puerta de
ingreso de esa variedad, importada a granel y sin etiqueta, sigue abierta.

México, centro de origen del maíz, compra cada año a Estados Unidos unos seis
millones de toneladas de esa gramínea, un tercio de la cual es transgénica. Tal
variedad llega de forma eventual a los agricultores, por lo que sus genes ya
contagiaron a las criollas, según se descubrió en 2001.

Nadie sabe con certeza si esa contaminación persiste, pero la posibilidad de que
suceda no fue eliminada, lo que alarma a organizaciones de activistas y a
algunas de agricultores que se oponen férreamente a los transgénicos. Sin
embargo, algunos científicos la apoyan y sostienen que tales cruzamientos no
perjudican ni deben alarmar.

El 16 de este mes, el Servicio Nacional de Sanidad, Inocuidad y Calidad
Agroalimentaria de México negó, por tercera vez desde 2005, siete solicitudes
para siembra experimental de maíz transgénico con semillas de las trasnacionales
Monsanto, Dow Agrosciences y Pioneer.

La negativa se basó en que no está reglamentada la ley sobre bioseguridad
dictada en 2003, que no existe un acuerdo que determine las áreas geográficas en
las que se localizan los centros de origen del maíz y a que permanece pendiente
la definición del llamado Régimen Especial de Protección del Maíz, que ordenan
las normas vigentes.

Aunque tales vacíos se arrastran desde que las solicitudes fueron presentadas
por primera vez, personeros del gobierno dieron esperanzas de aprobación a los
peticionarios.

Esto generó denuncias de organizaciones ambientalistas como Greenpeace, que
acusó al presidente Vicente Fox de favorecer a las transnacionales y de querer
violentar la ley.

“Finalmente prevaleció la razón y la lógica”, señaló a Tierramérica Silvia
Ribeiro, del no gubernamental Grupo de Acción sobre Erosión, Tecnología y
Concentración (Grupo ETC), una organización con sede en Canadá que rechaza el
uso de transgénicos en el mundo.

En contraste, el científico mexicano Luis Herrera, quien junto a varios de sus
colegas desarrolló esa tecnología a inicios de los años 80 en Bélgica, se mostró
decepcionado.

“Es cierto que el veto a la experimentación se origina en algunos vacíos
legales, pero más allá de eso es un retroceso importante, pues impide evaluar el
impacto real y los beneficios o perjuicios del uso del maíz transgénico, que es
precisamente lo que demandan los opositores a esos cultivos", dijo Herrera a
Tierramérica.

El tema de los transgénicos es controvertido en muchos países, por el poder que
sobre esa tecnología ejerce un puñado de transnacionales y sus posibles efectos
negativos en la salud y el ambiente, sobre lo que no hay datos concluyentes.

En México la gramínea se domesticó hace miles de años. Hoy sigue siendo parte
esencial de la alimentación, la cultivan 3,1 millones de campesinos y en ciertos
lugares todavía es venerada como un producto divino.

Datos de la Confederación Nacional Campesina indican que la unos 12,5 millones
de personas están vinculadas directa o indirectamente al cultivo y producción
del maíz, lo que representa 55,2 por ciento de la población dedicada a la
agricultura en México.

Según Herrera, quien impulsa la aprobación de los cultivos experimentales de
maíz transgénico, la negativa del gobierno mexicano perjudicará sobre todo a los
agricultores locales, que a su entender no podrán competir con sus vecinos de
Estados Unidos, que sí cultivan esas variedades.

En 2008, en el marco de los acuerdos de libre comercio, quedarán eliminadas las
cuotas y otras barreras para el ingreso de maíz y frijol provenientes de Estados
Unidos. Esas medidas prometen generar una fuerte resistencia de las
organizaciones de agricultores.

Herrera, a quien los activistas acusan de responder a los intereses de
transnacionales biotecnológicas --lo que él niega tajantemente--, afirmó que el
maíz transgénico tiene rendimientos elevados y que eso está comprobado en todo
el mundo, al punto que países productores como China, Estados Unidos, India e
Irán adoptaron esa tecnología.

Sin embargo, un informe de 2002 del Departamento de Agricultura de Estados
Unidos, país que ostenta más de 60 por ciento de la producción mundial de
transgénicos, precisó que el maíz desarrollado con esa tecnología no demostró un
mejor rendimiento frente a las variedades tradicionales.

Esos son datos parciales, porque "está más que comprobado en el mundo que, en
promedio, los transgénicos ofrecen mejores rendimientos", insistió Herrera, un
doctor en biología molecular que trabaja para el estatal, pero independiente,
Centro de Investigación y de Estudios Avanzados de México.

A las semillas transgénicas que se encuentran en el mercado, entre ellas las del
maíz, se les incorporó material genético de otras especies para volver al grano
resistente a ciertas plagas o herbicidas, de alta productividad y adaptable a
diversas condiciones de cultivo.

Las patentes desarrolladas con propósitos comerciales pertenecen a un puñado de
transnacionales, a las que los campesinos deben pagar por las semillas si no
desean ser demandados.

Gran parte de los agricultores mexicanos usan las semillas que extraen de sus
propios cultivos de maíz. Pero también hay quienes pagan por las llamadas
híbridas, que son mejoradas en los laboratorios mediante cruzamientos de
variedades.

El veto oficial para experimentar con semillas transgénicas no debe considerarse
definitivo, por lo que no hay que bajar la guardia, advierten los activistas.

"Tengo la impresión de que las transnacionales piensan que les va a ser más
fácil sembrar transgénicos con el próximo gobierno", del conservador Felipe
Calderón, que asumirá en diciembre, declaró Ribeiro, de ETC.

“A esas empresas les interesa cultivar en México, pues si aquí, que es centro
del origen, se planta maíz transgénico, ya ningún otro país tendría muchos
argumentos para rechazarlo", sostuvo.

Pese a no haber autorización para su cultivo en México, trazos genéticos de maíz
transgénico fueron detectados en 2001 en zonas rurales. Al parecer, esa
contaminación ya no existe, pero faltan estudios que lo corroboren.

Además, permanece abierto el ingreso de cargamentos de la gramínea desde Estados
Unidos, sin que se conozca qué parte de ellos son transgénicos.
Cuál será a largo plazo el efecto de esta variedad sobre el ambiente en general
y el maíz criollo en particular, y cuál su impacto sobre una forma de vida y una
cultura que aún giran en torno a ese grano, son preguntas que se debaten con
intensidad.
   * Corresponsal de IPS.





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   El Simbolismo del Maíz en el Mundo Andino

   María Ysabel Tanta Litano - Lima, Peru - (Posted on Feb-18-2004)

caption

    EL SIMBOLISMO DEL MAIZ EN EL MUNDO ANDINO
Una visión Antropológica   En el mundo Andino, el Maíz mantiene su importancia
alimenticia y cultural en la vida del poblador campesino. A pesar de más de los
500 años transcurridos desde la conquista a la fecha, la persistencia del maíz
sigue vigente.   El maíz (Zea mays) planta herbácea anual, de la familia
gramínea, es uno de los alimentos de mayor importancia del hombre andino y de
gran valor simbólico, social y cultural.   Por desgracia, la mayoría de plantas
alimenticias más importantes como el maíz, el fríjol, el camote, la yuca, en la
época de la conquista estaban tan difundidos por todo el nuevo mundo, que
resulta difícil establecer el centro geográfico de origen y el sitio donde se
inicio su domesticación y cultivo. Pero está plenamente definido su origen
Americano; el investigador A. Manrrique nos manifiesta que al no poder encontrar
los congéneres del maíz, los estudios se han valido de las razas primitivas para
determinar dos centros de domesticación:   1.-
  Mejicano: raza primitiva: Nat-tel, Chapalote.
2. - Peruano: raza primitiva: Confite, Morocho, Kulli, Chullpi.   En el
desarrollo de la agricultura, el maíz ha tenido una gran importancia debido a
múltiples utilidades que se le daba a este cereal, esto se demuestra con los
numerosos hallazgos arqueológicos de plantas, corontas, mazorcas y polen que
estaban tan difundidos en este nuevo continente formando parte de ese gran
complejo cultural del hombre Andino.   Los lugares donde han sido encontrados
los restos del maíz, tienen connotaciones mágicas, religiosas, económicas,
políticas, mostrándonos así que este cereal escapa a su puro valor alimenticio y
se enmarca dentro de un contexto social y cultural. Así tenemos que las
diferentes culturas precolombinas han dejado miles de cerámicas y tejidos con
iconografías o representaciones de plantas de mazorcas de maíz, bebedores de
chicha, que son verdaderas obras de arte.   TECNICAS DE CONSERVACION   Se
desarrollaron técnicas de conservación de alimentos, los famosos "Tampus"
  o depósitos reales que hicieron construir los Incas en muchos territorios que
estaban bajo su dominio. Estos depósitos o graneros llamados también "Qollca" o
"Colca" estaban destinados a almacenar y guardar abundantes provisiones de
productos alimenticios para tiempos de escasez. El maíz aún estando seco y
tostado podía ser guardado mucho tiempo, mas que las papas, ollucos, mashuas y
ocas. Sin embargo tenían un enemigo feroz; el pishllu o gorgojo, cuyo peligro lo
eludían, mezclándolo con arena y almacenándolo en vasijas enterradas en el
subsuelo de arenales, y en la sierra mediante el empleo de efluvios repulsivos
como la muña.   El Antropólogo Víctor Antonio Rodríguez Suy Suy, nos informa que
en 1975 en el valle de Casma unos campesinos en su afán de "huaqueria" en un
gran médano (colina de arena seca y limpia) entre los campos de cultivo,
encontraron al centro de ese médano una profunda fosa con abundante maíz en sus
variedades: blanco, morado, y colorado entre mezclado
  con arena. Así luego habríamos de encontrar esta misma práctica de
almacenamiento de maíz, fríjol y lenteja entre los agricultores de Moche, Virú y
Jequetepeque. Lo que nos evidencia que se conocían técnicas muy desarrolladas
para la conservación de sus alimentos   VISION HOLISTICA   La Cultura Andina es
Holistica e integradora, todos los elementos que conforman el cosmos son como
engranajes de una pieza gigantesca a la que denominamos "Cosmovisión" o forma de
ver, entender y comprender la situación del hombre y su entorno en el cual se
desenvuelve.   El maíz, además de ser un buen alimento, no faltaba en la
despensa hogareña para necesidades ceremoniales y rituales, por ejemplo la
Chicha (asua ó acja) que es una bebida que se preparaba a base de maíz crecido,
hervido y macerado por un periodo de una semana en la costa y 15 días en la
sierra, siendo de imparable consumo en la vida diaria pero sobre todo en los
Aynis, Mingas, Mitas, ritos de iniciación y fiestas en general;
  Antunez de Mayolo sostiene que "La ingesta de chicha evitó las enfermedades
transmisibles por el agua y maximizó la asimilación de nutrientes, pues sus
fermentos permitió un mejor desdoble de las féculas, celulosas y legnina de las
hortalizas consumidas a las vez que su P.H. entre 2.5 y 4.5 contribuían en el
estomago, al desdoble de las grasas en ácidos grasas y la glicerina así como
evitarse la degradación de las proteínas facilitando su conversión en proteosa
que sería con el ataque de la lipasa pancreática desdoblada en los aminoácidos",
también preparaban sango (mazamorra) ingrediente ineludible en los sacrificios y
ofrendas de tipo mágico-religioso.   Al maíz se le divinizo y se le llamaba
"Mama zara" y se considero como alimento de los Dioses Hans Horkheimer nos
relata de la enorme significación de la "Planta sagrada" para la mayoría de los
antiguos peruanos se refleja en las menciones que de ello se hace en varios de
los mitos de creación.   Este cereal era
  considerado también como alimento indispensable para el viaje al más allá, aún
después de la muerte, esto se evidencia por los diferentes hallazgos
arqueológicos.   Valdizan y Maldonado nos refiere "En el antiguo Perú se ha
encontrado en los cadáveres extraídos de las huacas que sus cavidades estaban
rellenadas con hojas de coca, maíz o de algodón y en el cuello de estos "granos
de maíz" suspendidos" lo que nos evidencia la importancia en la alimentación aún
después de la muerte.   VIGENCIA Y PERSPECTIVAS   El maíz en la actualidad, aún
goza de un bien de prestigio social dentro del ámbito Andino, sigue siendo
motivo de inspiración poética y artísticas en la cultura popular, y en algunas
comunidades como es el caso de Pomabamba (Ancash) el último día de Cuaresma
bajan los pobladores de los diferentes lugares con un tallo de maíz para ser
bendecidos en la iglesia. Lo que nos evidencia el sincretismo cultural de la
religión Andina con la católica.   Lo cierto es que el
  simbolismo y la representación del maíz fueron y será una de las
manifestaciones culturales más vivas y representativas de la cultura Andina.  
BIBLIOGRAFIA   1- RODRÍGUEZ SUYSUY, V.(1989): “Algunas observaciones sobre
almacenamiento de semillas practicada por la Sociedad Andina”, P.159-168. Manejo
Campesino de Semillas en los Andes, Edit. PRATEC.
2- ANTUNEZ DE MAYOLO, S. (1988): La Nutrición en el Antiguo Perú. Ed. Banco
Central de Reserva del Perú.
3- MANRIQUE, A. (1988): El Maíz en el Perú. Ed. Banco Agrario.
4- HORKHEIMER, H. (1973): Alimentación y Obtención de Alimentos en el Perú
Prehispánico. Ed UNMS.
5- VALDIZAN H. Y MALDONADO A. (1922): T II, La Medicina Popular Peruana. Ed.
Torres Aguirre.
A nuestros amigos lectores contactarse por este medio a los E-mail:
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http://diario.com.mx/nota.asp?notaid=22d70bb21f8caf6efecbecda1d0deb61

   Inmigrantes vuelven de EU con adicciones

   16 de Octubre del 2006

Actualizado: 1:03:22 AM hora de Cd. Juárez

Heroína y metanfetaminas, las que más consumen


Araly Castañón
EL DIARIO
Los inmigrantes adictos a los estupefacientes que regresan a México continúan
con ese problema en sus comunidades de origen, por lo que se presentan casos de
consumo de heroína en lugares como Michoacán o Puebla, donde tradicionalmente no
se daban, dio a conocer la Secretaría de Salud.

Otra droga importante son las metanfetaminas, cuyo uso se ha incrementado en el
país de 0.4% en 1998 a 0.8% a la fecha.

Un estudio del Consejo Nacional contra las Adicciones (Conadic) reveló que uno
de cada tres inmigrantes consume cinco veces más sustancias ilícitas alguna vez
en su vida, a diferencia de la población general en México.

El reporte indica que, por ejemplo, en la región norte la proporción del consumo
de estupefacientes es de 12.4% en hombres y 2.9% en mujeres, en comparación con
el 8.2% y 2.5% en la región centro, respectivamente, y de 7.7% y 3.2% en el sur.

Asimismo, la prevalencia de uso de cualquier droga alguna vez en la vida es de
21.5 en los varones que han emigrado, en tanto que entre los que se han
quedado en el país es de 7.2 y de 2.1 en la población femenina.

De hecho este fin de semana, 11 alcaldes fronterizos de México y Estados Unidos
firmaron aquí la declaración “Región Paso del Norte, ciudades hermanas
seguras y saludables”, en la que destacaron el aumento del uso de anfetaminas en
esta ciudad.

En este sentido, se destacó que el uso de las anfetaminas creció a tal grado que
se ubican como la tercera droga ilegal más consumida en esta frontera,
apenas superada por la mariguana y la cocaína, de acuerdo con información de la
Coordinación de Atención a las Adicciones en la Zona Norte.

Se informó que en la última Encuesta de Adicciones, realizada aquí por el
Conadic y el Instituto Nacional de Psiquiatría, a finales de 2005, las
anfetaminas
aparecieron por primera vez en uno de los primeros lugares de consumo.

Asimismo, los trastornos psiquiátricos como la depresión, la dependencia y abuso
al alcohol y drogas son mayores en gran medida en las personas de origen
mexicano nacidos en Estados Unidos, en comparación con los que emigraron a ese
país, de acuerdo con investigaciones en salud mental de la Universidad de
California.

Este problema se acentúa en la segunda y tercera generación de los que nacieron
en la Unión Americana, que además no utilizan los servicios de atención a la
salud mental, o lo hacen cuando su situación se agrava y resultan poco
efectivos, expuso la Secretaría de Salud.

El costo que genera la salud mental en este grupo de población es mayor al de
otras enfermedades crónico-degenerativas, sobre todo en cuanto a la depresión,
que generalmente conlleva un impacto en el funcionamiento de la vida diaria de
tal forma que causa discapacidad, o bien provoca baja productividad, anotó la
dependencia de salud. (Con información de Pedro Sánchez)
acastanon@...





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Estimad@s compañer@s,

   GASS, Grup Associat pels Serveis de Salut, está organizando el evento
"Mamacoca. I Feria íbera del akhulliku andino", donde se mostrará que el uso
tradicional de la planta de la coca constituye:

   1) Un alimento de gran valor nutritivo;
   2) Una fuente de riqueza lícita para reducir la pobreza en los paises andinos;
   3) Una estrategia altamente eficaz en el tratamiento de cocainómanos y en la
prevención del abuso de cocaína.
   4) La forma más directa de combatir al narcotráfico.

   Este mensaje será explicado por autoridades de diferentes disciplinas y
universidades internacionales, miembros de las comunidades originarias andinas y
políticos.

   Se celebrará los días 14 y 15 de noviembre en la Universidad Autónoma de
Barcelona, Campus de Bellaterra. La iniciativa tiene el patrocinio de 17
ayuntamientos, el Consulado General de Bolivia en Barcelona, el Departamento de
Salut de la Generalitat de Catalunya y la Fundació Autònoma Solidària. Además
cuenta con la colaboración de una veintena de ongs a nivel nacional e
internacional.

   Para asistir al evento o informarse del programa pueden conectarse a:

   http://gass.pangea.org/esp/mamacoca.htm

   Atentamente,


   Eduard Casas Bertet
   Presidente de GASS
   http://gass.pangea.org


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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

Entrevista al Dr.Teobaldo Llosa:Un Doctor para la Coca:
  
http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2006-10-14/ImEcCronicas0595\
879.html
     Primer estudio psicofisiológico y toxicologico de la harina de coca:
  
http://www.comunidadtawantinsuyu.org/articulos/primer_estudio_harina_de_coca.htm\
l
         Teobaldo Llosa: "La coca por vía oral es un estimulante excelente":
   http://www.comunidadtawantinsuyu.org/articulos/coca_estimulante.html
     Entrevista a Maritza Vera:Hoja de Coca:
    
http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2005-11-29/impEconomia04117\
24.html


   Cronologia de la Coca:
   http://www.khukita.blogspot.com/

   La hoja de coca:Alimento y medicina ancestral:
   http://www.comunidadtawantinsuyu.org/articulos/harinadecoca_solucion.html

   Coca:Alimento Andino.
   http://www.comunidadtawantinsuyu.org/articulos/cocaalimento.htm

       La Leyenda de la coca:

   http://www.comunidadtawantinsuyu.org/articulos/leyendadelacoca.html


   Asociación Peruana de la Hoja de Coca:
   http://www.apehcoca.com/

   Video de Miki Gonzalez acerca de la hojita de coca:
   http://www.youtube.com/watch?v=8OoruUa8Nuc

   Coma coca, una hoja de coca comida
   es una hoja de coca menos para el narcotrafico.
   Con una hoja de coca legal
   podremos curar y alimentar a la humanidad entera.

   agustín.





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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

http://www.cocasoberania.org/conoct2006.html


   CONVOCATORIA
   CUARTA FERIA DE LA COCA Y SOBERANÍA
   -Industria, akhulliku y cultura-

       Fecha: del 24 al 29 de Octubre del 2006   Lugar: Plazoleta de Alonso de
Mendoza   Horas: de 9 a.m hasta 6 p.m
     La Campaña Coca y Soberanía tiene como objetivo dar a conocer los usos
ancestrales y actuales de la hoja de coca que permitan desmitificar la visión
general que tiene la ciudadanía mundial sobre la sagrada hoja de coca, así como
también recuperar y difundir a los pobladores andinos las diversas formas de
utilización de la hoja con fines alimenticios, medicinales y de productos
complementarios.
Otro eje de trabajo de la campaña es dar a conocer la legislación internacional
que rige el comercio sobre la hoja de coca y cómo podemos los pobladores andinos
ejecutar estrategias que nos permitan comercializar los productos derivados de
la hoja, en el desarrollo de este eje se tiene en cuenta la estrategia represiva
de los estados frente al productor de hoja de coca y también se genera un
espacio de denuncia que a mediano plazo nos permita fortalecer acciones
conjuntas desde las organizaciones vinculadas al proceso.
Para lograr que esta campaña continúe funcionando es necesario fortalecer los
vínculos con las organizaciones sociales de la zona andina y de la misma forma
establecer estrategias de apoyo que nos permitan trabajar unidos en la búsqueda
de la despenalización del cultivo de hoja de coca, vale decir, el retiro de la
hoja de la lista 1 de sustancias psicotrópicas de la Organización de Naciones
Unidas de 1961 y 1988.

Presentación:

Para el 24 al 29 de octubre del 2006 se tiene programada la realización de la
Cuarta Feria de la Coca y Soberanía en la ciudad de La Paz, evento anual que se
inscribe en el marco de la campaña internacional Coca y Soberanía. Este año
tendrá como expositores a productores de hoja de coca, artesanos, artistas y
pequeños industriales de Bolivia, Perú y Colombia, los cuales trabajan con la
hoja de coca en diversos productos alimenticios, medicinales, rituales, así como
despliegan sus valores simbólicos y exhiben los frutos del conocimiento
científico y la investigación.
La feria tendrá eventos complementarios, como el Encuentro Internacional de
Despenalización de la Hoja de Coca, un ciclo de videos sobre la hoja de coca y
un concierto de cierre, los cuales tendrán también participación internacional.


Antecedentes:

Desde su inicio en La Asunta (Sud Yungas) en junio del 2003, la campaña ha
proseguido con ferias, seminarios y encuentros en El Alto en octubre del 2004,
en La Paz en octubre del 2005 y  en enero del 2006. Estas ferias interculturales
de la Coca y Soberanía han contando con la participación de expositores de Perú,
Colombia, Argentina, Bolivia y otros países, entre ellos de Europa. En estos
eventos se han dado a conocer diferentes productos derivados de la hoja de coca.
Para octubre de este año invitamos a hacerse presentes a los productores de:
Productos de akhulliku y uso ritual
Hoja de Coca Ecológica, Orgánica y Seleccionada
Lejías, llipt’as y chamairos
Taris y ch’uspas para el akhulliku comunitario



     Productos de akhulliku y uso ritual
Hoja de Coca Ecológica, Orgánica y Seleccionada
Lejías, llipt’as y chamairos
Taris y ch’uspas para el akhulliku comunitario

Productos medicinales:
Jarabes para diversas dolencias
Pastillas para el mal de altura y energizantes
Ungüentos y pomadas
Harina de Coca para diversas dolencias

Productos cosméticos:
Shampoo
Crema dental
Jabones y cremas de belleza

Productos alimenticios
Pan y t’ant’awawas
Pasteles, queques, galletas y tortas
Barras energéticas
Licores, refrescos y bebidas energizantes
Dulces y bombones
Platos de la comida nacional e internacional con harina de coca

Productos de ornato, artesanía y cultura
Bisutería, Bolsas, chalinas y accesorios
Poleras, gorras y artículos de vestir
Artesanías diversas con motivos de la coca
Obras de artes plásticas con motivos de la coca
Libros, fanzines, revistas alusivas al tema


La feria se realizará en la Plaza Alonso de Mendoza, desde el martes 24 de
octubre, culminando el domingo 29 de octubre, bajo el gentil auspicio de la
Oficialía Mayor de Culturas del Gobierno Municipal. A las y los feriantes se les
dotará con espacios en carpas de exhibición, que la Oficialía de Promoción
Económica del Gobierno Municipal nos presta gentilmente cada año.
El día sábado 28 de octubre se realizará una gran Maratón de Chaskis Andinos, y
el acto de clausura contará con la actuación de grupos musicales de rock,
hip-hop y música autóctona, en un gran evento de cierre y remate de productos,
en la Plaza Alonso de Mendoza.
     LA COCA ES LA VIDA, CULTURA Y SOBERANÍA DE LOS PUEBLOS ANDINOS Y AMAZÓNICOS.



   Correos y teléfonos de contacto (La Paz):

         Dionisio Nuñez T. :  diococa@...   cel. 715-52927    Nelson
Carvajal:  nelsoncarvajal2002@...   cel. 719-04467    Beatriz Chambilla
:  bechama69@...  cel. 706-83073    Dora Troyano:  dtroyano@...
tel.  2410710












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Amparo:

Puede ser interesante este artículo recién aparecido en la revista mexicana
Proceso.

Saludos

Pilar Cañal



__________ Información de NOD32, revisión 1.1730 (20060829) __________

Este mensaje ha sido analizado con NOD32 antivirus system
http://www.nod32.com



[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

http://www.elcomercioperu.com.pe/EdicionImpresa/Html/2006-10-14/ImEcCronicas0595\
879.html


   Un doctor para la coca



     DEFENSAS. Teobaldo Llosa es el psiquiatra que más ha estudiado y defendido
las bondades medicinales de la hoja de coca, tanto que la ha aplicado en el
tratamiento contra la adicción al clorhidrato de cocaína y a la pasta básica.
Todos sus estudios son citados en el extranjero

   Por Miguel Ángel Cárdenas

   No necesitó mate ni harina de coca para volar un Mirage V, para ser presidente
de la Federación Peruana de Ciclismo, para cantar como tenor lírico de zarzuela,
para publicar dos poemarios ni para traducir del inglés su propio libro "Médicos
contra pacientes" con miras a filmar su primera película. El doctor Teobaldo
Llosa es un personaje 'alucinante'. Acaba de promover las primeras cápsulas de
harina de coca con fines médicos y se enfrenta sin ambages a la polémica contra
su satanización.



   Vivimos un 'boom' naturista con la harina de coca, similar al que se produjo
con la maca y la uña de gato.
Yo le quitaría los adjetivos de milagroso y hoja sagrada que le están dando e
iría a las cosas concretas: es un producto natural de las hojas de coca, sin
añadidos, sin tóxicos, solo la molienda, y conserva todas las propiedades al
cien por ciento, con la facilidad de que no hay que masticarla ni echarle una
'llicta'. Y que los intestinos absorben todos sus elementos, especialmente el
calcio, la vitamina D, A, hierro, y, además, la cocaína.



   Ha mencionado la palabra maldita.
Ahí es donde viene la polémica, la cocaína por vía oral como la consumen los
chacchadores, o como se bebe en mate de coca, es buena, es un estimulante, como
tomarse una taza concentrada de café o un 'red bull' cuando uno quiere estar
despierto. Una bolsita tiene un gramo de hoja de coca, un promedio de cinco
miligramos de cocaína, que equivale a dos tazas de café normal con 160
miligramos de cafeína. Pero además tiene otros efectos superiores al café, es un
antifatigante, por eso los mineros y los agricultores chacchan todo el día,
trabajan más y se agotan menos. Y les controlaba el apetito sin desnutrir, usted
no ha visto serranos anoréxicos. Por eso, se dice que la coca es la mejor planta
laboral del mundo, sin exagerar.



   Si lo compara con el café, este tiene contraindicaciones y produce daños en la
gente hipertensa, con gastritis.
Desde la época de los incas no se da coca a las gestantes ni a los niños. Por
algo será, no sabemos todavía. De repente, tiene demasiado calcio --porque la
coca es la planta que tiene más, cuatro o cinco veces el que tienen otras yerbas
y los pescados-- y podría calcificar el cartílago de crecimiento. Hay que tener
precauciones con las personas hipertensas, las que tienen presión intraocular
alta, glaucoma.



   Usted es el principal estudioso de la hoja desde 1996, ¿pero por qué hasta
ahora no existe un documento científico contundente que pueda hacer frente a la
imagen negativa que se difunde por todos los medios?
Hay mucha información peruana, boliviana y mucho más, norteamericana; sus
gobiernos la combaten pero sus científicos nos dan el apoyo en todo. Lo que pasa
es que no hay mucha divulgación. Si fuera verdad que la cocaína por vía oral
causa adicción, no habría ni una sola bolsa de mate de coca en el mercado. La
cocaína por la boca no excita, no trastorna, no crea paranoia, sino estimula
como un café.



   ¿Y oralmente no genera adicción? Usted ha confesado que es adicto al café y su
consumo es oral.
Yo tomo todo el día café. Pero es una adicción química y la que se persigue es
la adicción de conducta. Es distinto, cuando alguien comienza a usar la cocaína
por la nariz, la fuma como pasta o se inyecta, se excita, se trastorna, se pone
agresivo o deprimido, abandona los estudios, los trabajos, roba, se vuelve
sociópata. El chacchador, en cambio, consume para trabajar más. Esas son las
diferencias. El término que se usa ahora en psiquiatría y en patología es
dependencia. Significa que yo voluntariamente voy a buscar algo...



   Pero aún ahí existe el riesgo de que en un momento ya no sea una elección
libre, sino que ya no pueda vivir sin la sustancia ni controlarla. Por ejemplo,
si le quito el café por muchos días, ¿usted tendría síndrome de abstinencia?
Sí, pero un síndrome que no trastorna mi conducta. Cuando uno tiene un síndrome
de abstinencia tipo cocaína, tipo heroína, necesito la droga tanto que soy capaz
de vender todo lo mío, luego lo de los demás y cuando alguien se opone, soy
capaz de matarlo. Por eso hay crímenes por las drogas. El café me produce una
dependencia fisiológica, pero pasado unos días desaparece, ¿usted se ha enterado
que alguien robó o mató por una taza de café?



   Usted le tiene tanta fe al consumo oral de la hoja de coca que paradójicamente
hasta la ha usado para combatir la adicción al clorhidrato y a la pasta básica.
Casi un método homeopático.
Para combatir la adicción al cigarro, se usan parches de nicotina, autorizado
por los ministerios del mundo. Y la metadona se usa para los adictos a la
heroína. Yo soy pionero de un tercer método que se llama terapia de sustitución
o agonista: la cocaína oral como cápsulas o como infusiones; donde no se
sustituye la sustancia sino la forma de usarla. Es que repito, lo máximo que uno
puede hacer si se come un kilo de hoja de coca es intoxicarse, no se va a volver
adicto.



   ¿Cómo llegó a este tratamiento? Usted se hizo famoso en los años 80 por hacer
operaciones al cerebro para combatir la adicción, que incluso hizo que el famoso
Jacques Cousteau lo entrevistara para un documental.
Yo había venido de estudiar en Brasil y trabajé en una clínica psiquiátrica que
comenzaba a llenarse, hasta en un 80%, de una clase de adictos que fumaban un
cigarro con pasta. Dirigí a doce médicos y los pacientes entraban y salían y
había tanta desesperación, la gente nos criticaba: pero no pueden curarlos, para
qué son psiquiatras. Y usábamos todos los métodos modernos. Pero en el año 82,
veíamos que no podíamos curar a nadie. Un día tuvimos en Navidad un paciente que
masacró a la madre. Se reunieron mis médicos y les dije: señores, por aquí no
podemos seguir.



   ¡Y decidió optar por la lobotomía!
Ese fue el problema, confundieron lobotomía con cingulotomía anterior bilateral,
que es una cosa muy específica, que hasta ahora se usa para la ansiedad, para
ideas depresivas con tendencia de suicidio que nadie puede controlar. Fui al
Congreso Mundial de Viena en el año 84 a presentar los casos y se horrorizaron.
En el "Le Monde" de París me dijeron Mengele peruano, en Estados Unidos me
dijeron brujo. Había tanta oposición que paramos de operar, pese a que sané al
50% de enfermos considerados irrecuperables.



   Y casi le quitan el título de psiquiatra...
En la asociación psiquiátrica, pero no pudieron. Por eso, decidí investigar el
uso oral de la cocaína y me fui a la sierra, hice los estudios en Quillabamba,
vi que los serranos consumían hoja de coca más de treinta años, seis días a la
semana, estaban sanos. Hice estudios de sangre en el hospital y lo único que
tenían eran parásitos. Entonces comencé a usar mate de coca como sustituto para
la adicción y vi que la gente comenzaba a controlarla. Y me becaron en Estados
Unidos en 1991, el mismo instituto que me llamó brujo.



   Vamos a otro aspecto polémico, usted aboga por la industrialización; pero por
más alternativo que sea, ¿por qué no se logran resultados concretos? Se supone
que por la lógica de mercado...
¡Porque hay monopolio!, Enaco es la única que vende la harina de coca, sin
embargo, ya la está soltando. Ya hay hasta cremas de coca con licencias de
Digesa, porque es anestésico. Hay aguardiente de coca, vino de coca, que se está
haciendo en Huanta. Y las cápsulas son el producto más moderno. Y ahora la hoja
de coca con chocolate. Digesa está muy abierto a aceptar los beneficios de la
coca. Pero que quede claro que yo también combato al narcotráfico, no se me
hubiera ocurrido ser adicto, hasta opero a los adictos.



   Y el argumento, que lo ve en carteles y hasta en la publicidad del cine: que
la inmensa mayoría de los cultivos se va al narcotráfico.
Es cierto, pero la solución no es erradicar. La erradicación ha fracasado desde
la época de los españoles. La erradicación fracasó en Asia con el opio. ¿Qué
hago con las hojas? Hago chocolates, que se pueden vender hasta en un dólar para
los turistas. Se tiene que hacer que los propios agricultores tengan derecho a
hacer su harina de coca, su mate de coca, no solo Enaco, porque son costeños. En
Colombia han comenzado a hacer papeles de coca, la celulosa de la raíz, las
hojas, los tallos y la fibra las han convertido en cartones. No solo con la
hoja, hay que industrializar toda la planta, faltarían hectáreas, el Gobierno
diría siembren cien mil más porque faltaría para producir cartones y papel de
coca.



   ¿Usted ha viajado a las zonas cocaleras?... ¿Ha hablado con los líderes
cocaleros?
A las zonas de narcotráfico no, ni quiero meterme en política porque se
distorsionan las cosas. He estado por Tingo María de vacaciones, en Quillabamba
y en la mina de Casapalca. Soy un científico. Ni me he leído la suerte en las
hojas de coca, soy muy realista.



   LA FICHA
Nombre: Teobaldo Llosa.
Edad: 66 años.
Profesión: Psiquiatra graduado en la Facultad de Medicina de la Universidad de
Brasil. Médico aeroespacial en la School of Aerospace Medicine de Texas.
Investigador del National Institute on Drug Dependence.
Cargo: Fundador de las clínicas Mariátegui, Heidelberg, Llosa y el Instituto del
estrés.

._,_.___



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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

Encima Edmund Phelps lo único que hizo fue llegar a una conclusión que Mises ya
había establecido en milnovecientos doce sin econometría ni estadísticas, con
su Theory of Money and Credit.

Claro que Mises no era muy tomado en cuenta porque su conocimiento de la
economía iba en contra de los intereses de los estados y de las corporaciones
detras de él, que lo utilizaban para protegerse de la competencia (y ahi fue
tomando forma la actual economia mundial esencialmente intervencionista).

Lamentablemente, y por suerte para los estados y las corporaciones, apareció
Keynes(que de paso parte de sus enseñanzas fueron tomadas por los neoclásicos),
y Mises fue abandonado por muchas décadas, en favor de la ingenierìa social
neoclásica/keynesiana, que desde el poder de los estados ha creado grandes
desastres a lo largo del siglo XX.

Sobre que la economía es la disciplina que se encarga de asignar de manera
eficiente los recursos, la verdad que no estoy nada de acuerdo con esa
definición (también neoclásica/keynesiana).

Pero voy a evitarte el trauma de debatir sobre esto...:P

salu2

Mensaje citado por Carla Rubio <misato_cro@...>:

> ¿Por qué Muhammad Yunus no recibió el premio Nobel de Economía?
>   ¿Porque no es un intelectual de la elite de los economistas clásicos?
>   Con esto no quiero decir que este reconocimiento hacia su labor sea
> inmerecido, pero creo que su aporte fundamental es a la economía  mundial, no
> sólo por las personas que han recibido los beneficios del  Gramen Bank en
> Bangladesh, sino por la inspiración y las acciones que  él ha provocado en
> todo el mundo.
>   Si la economía es aquella disciplina que se encarga de "asignar de  manera
> eficiente los recursos" y precisamente ésta es la mayor  contribución de
> Yunus, en la vida cotidiana de millones de personas,  tiene una trascendencia
> mayor, a mi juicio, que la de aquellos  economistas (como Edmund Phelps,
> premio Nobel de economía 2006) que  desde sus cómodas oficinas investigan con
> estadísticas y modelos  econométricos.
>   La opinión generalizada de los economistas tradicionales es que Phelps
> merecía este premio hace tiempo, por desmitificar la clásica teoría de  la
> Curva de Phillips, que relaciona inflación y desempleo. Pero cuantas
> personas en el mundo, fuera del ámbito académico, se han beneficiado de  este
> "descubrimiento"?
>   Quizá deberíamos dejar de pensar en "economía" y transformarla en
> "econonuestra".
>
>   Saludos,
>
>   Carla Rubio
>
> Red Iberoamericana de Luz <ricardoredluz@...> escribió:        Asunto:
> Banco ejemplar
>   Fecha:Viernes, 13 de Octubre, 2006  20:34:30 (+0200)
>   Autor:Guillermo <guillermo@...>
>   Para: RedLuz <redluz@...>
>
>     Muhammad Yunus y su 'Banco de los Pobres'
>   obtienen el Premio Nobel de la Paz de 2006
>
>   El Grameen Bank ha beneficiado a tres millones y medio de personas,
>   en su gran mayoría mujeres, y ha inspirado otros modelos en el mundo
>
>   Viernes 13 de octubre de 2006
>
>   Oslo (Europa Press).- El bangladeshí Muhammad Yunus y la entidad de
>   microcréditos Grameen Bank, fundada por él en 1976, han obtenido el
>   Premio Nobel de la Paz 2006 "por sus esfuerzos para crear un
>   desarrollo económico y social desde abajo", según informó la Academia
>   noruega. Muhammad Yunus es el creador de un mecanismo de microcréditos
>   solidarios  para los sectores más pobres de la sociedad, que ha
>   beneficiado a tres millones y medio de personas, en su gran mayoría
>   mujeres, y cuyo éxito ha atraído el interés de otros países.
>
>   "Estoy muy feliz, es realmente una gran noticia para toda la nación",
>   declaró Yunus a Associated Press desde Dacca, poco después del anuncio
>   de la concesión del Premio. El Nobel "me animará a dedicarme aún más a
>   mejorar la vida de los pobres" y "será una fuente de inspiración para
>   el futuro", declaró posteriormente ante los periodistas el
>   galardonado, quien advirtió de que "hay un vínculo entre la paz y la
>   pobreza".
>
>   Se trata de "un honor para millones de mujeres pobres que lo han hecho
>   posible, es un gran éxito, un maravilloso reconocimiento", afirmó un
>   colaborador de Yunus, Dipal Barua. Por su parte, la primera ministra
>   de Bangladesh, Jaleda Zia, felicitó a Yunus, quien "ha traído un gran
>   honor a este país".
>
>   Según el Comité Nobel, "la paz duradera no será posible a menos que
>   amplios grupos de población encuentren la forma de poner fin a la
>   pobreza". Por ello, "los microcréditos constituyen uno de esos
>   medios". "La desarrollo desde abajo también ayuda al avance de la
>   democracia y los Derechos Humanos", añadió el comunicado del Comité.
>
>   Muhammad Yunus, economista por la Universidad Vanderbilt (Estados
>   Unidos), nació en 1940 e impartió clases en Tennessee antes de
>   regresar a su país natal --que acababa de independizarse-- para
>   dirigir el Departamento de Economía Rural de la Universidad de
>   Chittagong, cargo que ejerció hasta 1989.
>
>   En 1974, en medio de una profunda hambruna en Bangladesh --uno de los
>   países más pobres y poblados del mundo--, el joven profesor Yunus
>   propuso la creación de un sistema de aldeas rurales (el 'Gram Sarker',
>   gobierno rural) que en 1980 fue adoptado oficialmente por el propio
>   Gobierno. "Decidí que debía renunciar a todo lo que había aprendido en
>   las aulas para intentar simplemente ser un ser humano y buscar un modo
>   de ser útil a otros seres humanos", declaró Yunus.
>
>   Fue gracias a este proyecto que el economista comprobó que sólo se
>   podía superar la pobreza mediante un mecanismo de microcréditos
>   solidarios sin garantía para que los sectores más pobres pudieran
>   llevar a cabo actividades independientes y creativas.
>
>   El resultado fue la creación, contra viento y marea y pese a la
>   oposición de la banca de su país, del Grameen Bank (Banco Rural,
>   'grameen' significa 'rural' en lengua bengalí), que desde entonces ha
>   beneficiado a tres millones y medio de personas, en su gran mayoría
>   mujeres. El proyecto fue fundado en 1976, pero su autorización legal
>   como banco de pleno derecho no llegó hasta 1983.
>
>   El Banco de los Pobres
>
>   El mecanismo de funcionamiento del Grameen Bank (el "banco de los
>   pobres") es, cuanto menos, original. Para pedir un crédito la única
>   condición es ser pobre. No se precisa aval ni experiencia laboral, la
>   base es la confianza y se presta preferentemente a mujeres --el 97 por
>   ciento de los prestatarios son mujeres--. Los créditos tienen un
>   interés similar al de un banco normal y se piden en grupos de cinco
>   personas.
>
>   Los prestatarios cuentan con el 94 por ciento del capital del Grameen
>   Bank y el seis por ciento pertenece al Gobierno. Desde su creación,
>   según informó la entidad en su página de Internet, el banco ha
>   prestado alrededor de 290.000 millones de takas (4.500 millones de
>   euros). Sólo entre septiembre de 2005 y agosto de 2006 el desembolso
>   fue de 47.800 millones de takas (más de 560 millones de euros), y para
>   este año se espera un desembolso total de 54.000 millones (más de 650
>   millones).
>
>   Aparte, no hay abogados ni juicios por impago. En todo caso, el
>   porcentaje de recuperación de los créditos es del 98,85 por ciento, y
>   se considera que los morosos que no devuelven el dinero no lo hacen
>   porque no quieran sino porque no pueden. Los préstamos sin reembolsar
>   son financiados al cien por cien por los propios depósitos del banco.
>
>   El banco carece de oficinas y sus empleados viajan por las aldeas
>   explicando qué son los microcréditos y haciendo el seguimiento a los
>   que ya están en curso. Aparte, la entidad no acepta fondos procedentes
>   de donantes extranjeros.
>
>   El éxito del banco ha atraído el interés de otros países, en los que
>   se han creado modelos similares para llevar a cabo la construcción del
>   hábitat rural y de las escuelas. En 1996, Yunus fue galardonado por la
>   Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
>   Cultura (UNESCO) con el Premio Simón Bolívar.
>
>   Premios anteriores
>
>   Muhammad Yunus es el primer bangladeshí que obtiene el preciado
>   galardón. Desde 1975 hasta la fecha, el Premio ha recaído en estos
>   últimos 30 años en personalidades y organizaciones de todo tipo y de
>   nacionalidades muy diversas.
>
>   En 1975, el galardonado fue el disidente soviético Andrei Sajarov y en
>   1976 los norirlandeses Betty Williams y Mairead Corrigan. En 1977, la
>   premiada fue la organización de Derechos Humanos Amnistía
>   Internacional, en 1978 los presidentes de Egipto e Israel, Anwar Sadat
>   y Menachem Begin; en 1979 el Nobel de la Paz correspondió a la Madre
>   Teresa de Calcuta y en 1980 al activista argentino Adolfo Pérez
>   Esquivel.
>
>   En 1981 fue galardonado el Alto Comisionado de Naciones Unidas para
>   los Refugiados (ACNUR), en 1982 la diplomática sueca Alva Myrdal y el
>   mexicano Alfonso García Robles por su apoyo a los procesos de desarme,
>   en 1983 el dirigente sindical y posteriormente presidente polaco Lech
>   Walesa, en 1984 el activista sudafricano contra el 'Apartheid' Desmond
>   Mpilo Tutu y en 1985 la organización estadounidense Médicos
>   Internacionales para la Prevención de la Guerra Nuclear.
>
>   En 1986, el premio fue obtenido por el estadounidense de origen rumano
>   Elie Wiesel, superviviente de los campos de concentración nazis; en
>   1987 el presidente costarricense Óscar Arias, en 1988 las Fuerzas de
>   Paz de la ONU (los 'cascos azules'), en 1989 el Dalai Lama, del Tíbet,
>   y en 1990 el entonces presidente de la Unión Soviética, Mijail
>   Gorbachov.
>
>   El galardón de 1991 correspondió a la disidente birmana Aung San Suu
>   Kyi, el de 1992 a la activista indígena guatemalteca Rigoberta Menchú,
>   en 1993 al histórico dirigente y posterior presidente sudafricano
>   Nelson Mandela y al entonces primer ministro sudafricano Frederik
>   Willem de Klerk y en 1994 los premiados fueron el líder palestino
>   Yasir Arafat y los entonces primer ministro y ministro de Asuntos
>   Exteriores de Israel, Isaac Rabin y Simón Peres.
>
>   El premio de 1995 fue para el británico Joseph Rotblat y las
>   Conferencias Pugwash sobre Ciencia y Asuntos Exteriores, en 1996
>   fueron premiados los dirigentes timorenses Carlos Filipe Ximenes Belo
>   y José Ramos-Horta, en 1997 la norteamericana Jody Williams y su
>   Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Terrestres, en
>   1998 los dirigentes norirlandeses David Trimble y John Hume, en 1999
>   la organización Médicos sin Fronteras y en 2000 el presidente
>   surcoreano Kim Dae-Jung.
>
>   El Premio Nobel de la Paz de 2001 fue para el secretario general de la
>   ONU, Kofi Annan, y para el propio organismo; el de 2002 para el ex
>   presidente estadounidense Jimmy Carter, el de 2003 para la activista
>   feminista iraní Shirin Ebadi, el de 2004 para la ministra y defensora
>   del medio ambiente keniana Wangari Maathai y el de 2005 para el
>   egipcio Mohamed ElBaradei y para la Agencia Internacional de la
>   Energía Atómica (AIEA), dirigida por él.
>
>
>
http://es.news.yahoo.com/13102006/4/cronica-nobel-muhammad-yunus-banco-pobres-ob\
tienen-premio-nobel-paz.html
>
>
>
>   ================================================
>
>
>
>
>   Los chamanes invocan a los dioses
>   para que iluminen a Evo Morales
>
>   Miércoles 11 de octubre de 2006
>
>   La Paz (AFP).- Brujos y sabios de Tiawanacu invocaron el miércoles a
>   sus dioses en un ancestral rito andino en las ruinas de esa cultura
>   para que "iluminen" al presidente boliviano, Evo Morales, que afronta
>   un duro conflicto social.
>
>   Los chamanes esperaron que el sol se levantara detrás de las montañas
>   andinas e iluminara las ruinas de lo que fue la más próspera ciudad de
>   la civilización andina hace 10.000 años y en un templo "millucharon"
>   (esparcieron suerte) y efectuaron una "limpia espiritual" a Morales.
>
>   El gobernante, a quien desde la semana pasada tienen sin respiro
>   mineros estatales y privados, que jueves y viernes se disputaron
>   violentamente una mina en el occidente andino boliviano, con un saldo
>   de 16 muertos y 61 heridos, recibió esta suerte de bendiciones
>   enfundado en un traje típico.
>
>   Además de los problemas con los mineros, Morales tiene también a la
>   principal organización sindical enfrentada, ya que llamó el martes a
>   miles a manifestarse en las calles de La Paz. Al rito de la
>   "milluchada", con hojas de coca e inciensos varios, se sumó la
>   "willancha", es decir el sacrificio de un animal hembra, una vaca o
>   una llama, cuya sangre caliente se ofrenda a la "Pachamama" (madre
>   tierra en lengua nativa).
>
>   Al amanecer, en la explanada del templo semisubterráneo del
>   Kalasasaya, en el centro de las ruinas de Tiawanacu, Morales agradeció
>   los gestos de los nativos, al tiempo que dijo sentirse "muy alentado
>   por la conciencia del pueblo boliviano", en un acto al que también
>   asistieron representantes de pueblos indígenas de América y Europa,
>   denominado "Abya Yala (América, en lengua aborigen).
>
>
>
http://es.news.yahoo.com/11102006/159/chamanes-invocan-dioses-iluminen-evo-moral\
es.html
>
>
>
>
>
>   --
>   RED IBEROAMERICANA DE LUZ
>   10o ANIVERSARIO (1996-2006)
>   www.redluz-ci.org
>   www.elistas.net/lista/redluz
>   www.mind-surf.net/redluz.htm
>   www.mind-surf.net/comunidad.htm
>   CALENDARIO ESPIRITUAL 2006
>   www.mind-surf.net/redluzcalendario.htm
>   RED MEXICANA DE CONCIENCIA
>   www.redconciencia.org.mx
>   PROYECTO INTERREDES
>   www.interredes.org
>   www.egrupos.net/grupo/interredes
>   RED ANAHUAK
>   www.laneta.apc.org/redanahuak
>   www.elistas.net/lista/redanahuak
>   LA CASA DE LA RED
>   www.lacasadelared.com
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> Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto.
> http://es.voice.yahoo.com
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>
> LLama Gratis a cualquier PC del Mundo.
> Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto.
> http://es.voice.yahoo.com
>
> [Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]
>
>
>

Buenas compañeros...

   mi nmbre es amparo, formo parte de una red de economia alternativa en capital
llamada Tacurú.
   Para el que tenga ganas de saber un poquito mas lo invito a mirar nuestra
pajina, que aun esta en pañales, pero alguito hay... www.redtacuru.com.ar

   Les escribo porque ando recopilando informacion , articulos, investigaciones,
etc para hacer un archivito de denuncias y escraches a empresas o marcas que
explotan, contamienan, etc...
   Porfiz si tienen algun dato, referencia, documento etc es bien recibido !!!

   gracias
   abrazo
   amparo


---------------------------------
  Preguntá. Respondé. Descubrí.
  Todo lo que querías saber, y lo que ni imaginabas,
  está en Yahoo! Respuestas (Beta).
  Probalo ya!

[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

¿Por qué Muhammad Yunus no recibió el premio Nobel de Economía?
   ¿Porque no es un intelectual de la elite de los economistas clásicos?
   Con esto no quiero decir que este reconocimiento hacia su labor sea 
inmerecido, pero creo que su aporte fundamental es a la economía  mundial, no
sólo por las personas que han recibido los beneficios del  Gramen Bank en
Bangladesh, sino por la inspiración y las acciones que  él ha provocado en todo
el mundo.
   Si la economía es aquella disciplina que se encarga de "asignar de  manera
eficiente los recursos" y precisamente ésta es la mayor  contribución de Yunus,
en la vida cotidiana de millones de personas,  tiene una trascendencia mayor, a
mi juicio, que la de aquellos  economistas (como Edmund Phelps, premio Nobel de
economía 2006) que  desde sus cómodas oficinas investigan con estadísticas y
modelos  econométricos.
   La opinión generalizada de los economistas tradicionales es que Phelps 
merecía este premio hace tiempo, por desmitificar la clásica teoría de  la Curva
de Phillips, que relaciona inflación y desempleo. Pero cuantas  personas en el
mundo, fuera del ámbito académico, se han beneficiado de  este "descubrimiento"?
   Quizá deberíamos dejar de pensar en "economía" y transformarla en
"econonuestra".

   Saludos,

   Carla Rubio

Red Iberoamericana de Luz <ricardoredluz@...> escribió:        Asunto:
Banco ejemplar
   Fecha:Viernes, 13 de Octubre, 2006  20:34:30 (+0200)
   Autor:Guillermo <guillermo@...>
   Para: RedLuz <redluz@...>

     Muhammad Yunus y su 'Banco de los Pobres'
   obtienen el Premio Nobel de la Paz de 2006

   El Grameen Bank ha beneficiado a tres millones y medio de personas,
   en su gran mayoría mujeres, y ha inspirado otros modelos en el mundo

   Viernes 13 de octubre de 2006

   Oslo (Europa Press).- El bangladeshí Muhammad Yunus y la entidad de
   microcréditos Grameen Bank, fundada por él en 1976, han obtenido el
   Premio Nobel de la Paz 2006 "por sus esfuerzos para crear un
   desarrollo económico y social desde abajo", según informó la Academia
   noruega. Muhammad Yunus es el creador de un mecanismo de microcréditos
   solidarios  para los sectores más pobres de la sociedad, que ha
   beneficiado a tres millones y medio de personas, en su gran mayoría
   mujeres, y cuyo éxito ha atraído el interés de otros países.

   "Estoy muy feliz, es realmente una gran noticia para toda la nación",
   declaró Yunus a Associated Press desde Dacca, poco después del anuncio
   de la concesión del Premio. El Nobel "me animará a dedicarme aún más a
   mejorar la vida de los pobres" y "será una fuente de inspiración para
   el futuro", declaró posteriormente ante los periodistas el
   galardonado, quien advirtió de que "hay un vínculo entre la paz y la
   pobreza".

   Se trata de "un honor para millones de mujeres pobres que lo han hecho
   posible, es un gran éxito, un maravilloso reconocimiento", afirmó un
   colaborador de Yunus, Dipal Barua. Por su parte, la primera ministra
   de Bangladesh, Jaleda Zia, felicitó a Yunus, quien "ha traído un gran
   honor a este país".

   Según el Comité Nobel, "la paz duradera no será posible a menos que
   amplios grupos de población encuentren la forma de poner fin a la
   pobreza". Por ello, "los microcréditos constituyen uno de esos
   medios". "La desarrollo desde abajo también ayuda al avance de la
   democracia y los Derechos Humanos", añadió el comunicado del Comité.

   Muhammad Yunus, economista por la Universidad Vanderbilt (Estados
   Unidos), nació en 1940 e impartió clases en Tennessee antes de
   regresar a su país natal --que acababa de independizarse-- para
   dirigir el Departamento de Economía Rural de la Universidad de
   Chittagong, cargo que ejerció hasta 1989.

   En 1974, en medio de una profunda hambruna en Bangladesh --uno de los
   países más pobres y poblados del mundo--, el joven profesor Yunus
   propuso la creación de un sistema de aldeas rurales (el 'Gram Sarker',
   gobierno rural) que en 1980 fue adoptado oficialmente por el propio
   Gobierno. "Decidí que debía renunciar a todo lo que había aprendido en
   las aulas para intentar simplemente ser un ser humano y buscar un modo
   de ser útil a otros seres humanos", declaró Yunus.

   Fue gracias a este proyecto que el economista comprobó que sólo se
   podía superar la pobreza mediante un mecanismo de microcréditos
   solidarios sin garantía para que los sectores más pobres pudieran
   llevar a cabo actividades independientes y creativas.

   El resultado fue la creación, contra viento y marea y pese a la
   oposición de la banca de su país, del Grameen Bank (Banco Rural,
   'grameen' significa 'rural' en lengua bengalí), que desde entonces ha
   beneficiado a tres millones y medio de personas, en su gran mayoría
   mujeres. El proyecto fue fundado en 1976, pero su autorización legal
   como banco de pleno derecho no llegó hasta 1983.

   El Banco de los Pobres

   El mecanismo de funcionamiento del Grameen Bank (el "banco de los
   pobres") es, cuanto menos, original. Para pedir un crédito la única
   condición es ser pobre. No se precisa aval ni experiencia laboral, la
   base es la confianza y se presta preferentemente a mujeres --el 97 por
   ciento de los prestatarios son mujeres--. Los créditos tienen un
   interés similar al de un banco normal y se piden en grupos de cinco
   personas.

   Los prestatarios cuentan con el 94 por ciento del capital del Grameen
   Bank y el seis por ciento pertenece al Gobierno. Desde su creación,
   según informó la entidad en su página de Internet, el banco ha
   prestado alrededor de 290.000 millones de takas (4.500 millones de
   euros). Sólo entre septiembre de 2005 y agosto de 2006 el desembolso
   fue de 47.800 millones de takas (más de 560 millones de euros), y para
   este año se espera un desembolso total de 54.000 millones (más de 650
   millones).

   Aparte, no hay abogados ni juicios por impago. En todo caso, el
   porcentaje de recuperación de los créditos es del 98,85 por ciento, y
   se considera que los morosos que no devuelven el dinero no lo hacen
   porque no quieran sino porque no pueden. Los préstamos sin reembolsar
   son financiados al cien por cien por los propios depósitos del banco.

   El banco carece de oficinas y sus empleados viajan por las aldeas
   explicando qué son los microcréditos y haciendo el seguimiento a los
   que ya están en curso. Aparte, la entidad no acepta fondos procedentes
   de donantes extranjeros.

   El éxito del banco ha atraído el interés de otros países, en los que
   se han creado modelos similares para llevar a cabo la construcción del
   hábitat rural y de las escuelas. En 1996, Yunus fue galardonado por la
   Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
   Cultura (UNESCO) con el Premio Simón Bolívar.

   Premios anteriores

   Muhammad Yunus es el primer bangladeshí que obtiene el preciado
   galardón. Desde 1975 hasta la fecha, el Premio ha recaído en estos
   últimos 30 años en personalidades y organizaciones de todo tipo y de
   nacionalidades muy diversas.

   En 1975, el galardonado fue el disidente soviético Andrei Sajarov y en
   1976 los norirlandeses Betty Williams y Mairead Corrigan. En 1977, la
   premiada fue la organización de Derechos Humanos Amnistía
   Internacional, en 1978 los presidentes de Egipto e Israel, Anwar Sadat
   y Menachem Begin; en 1979 el Nobel de la Paz correspondió a la Madre
   Teresa de Calcuta y en 1980 al activista argentino Adolfo Pérez
   Esquivel.

   En 1981 fue galardonado el Alto Comisionado de Naciones Unidas para
   los Refugiados (ACNUR), en 1982 la diplomática sueca Alva Myrdal y el
   mexicano Alfonso García Robles por su apoyo a los procesos de desarme,
   en 1983 el dirigente sindical y posteriormente presidente polaco Lech
   Walesa, en 1984 el activista sudafricano contra el 'Apartheid' Desmond
   Mpilo Tutu y en 1985 la organización estadounidense Médicos
   Internacionales para la Prevención de la Guerra Nuclear.

   En 1986, el premio fue obtenido por el estadounidense de origen rumano
   Elie Wiesel, superviviente de los campos de concentración nazis; en
   1987 el presidente costarricense Óscar Arias, en 1988 las Fuerzas de
   Paz de la ONU (los 'cascos azules'), en 1989 el Dalai Lama, del Tíbet,
   y en 1990 el entonces presidente de la Unión Soviética, Mijail
   Gorbachov.

   El galardón de 1991 correspondió a la disidente birmana Aung San Suu
   Kyi, el de 1992 a la activista indígena guatemalteca Rigoberta Menchú,
   en 1993 al histórico dirigente y posterior presidente sudafricano
   Nelson Mandela y al entonces primer ministro sudafricano Frederik
   Willem de Klerk y en 1994 los premiados fueron el líder palestino
   Yasir Arafat y los entonces primer ministro y ministro de Asuntos
   Exteriores de Israel, Isaac Rabin y Simón Peres.

   El premio de 1995 fue para el británico Joseph Rotblat y las
   Conferencias Pugwash sobre Ciencia y Asuntos Exteriores, en 1996
   fueron premiados los dirigentes timorenses Carlos Filipe Ximenes Belo
   y José Ramos-Horta, en 1997 la norteamericana Jody Williams y su
   Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Terrestres, en
   1998 los dirigentes norirlandeses David Trimble y John Hume, en 1999
   la organización Médicos sin Fronteras y en 2000 el presidente
   surcoreano Kim Dae-Jung.

   El Premio Nobel de la Paz de 2001 fue para el secretario general de la
   ONU, Kofi Annan, y para el propio organismo; el de 2002 para el ex
   presidente estadounidense Jimmy Carter, el de 2003 para la activista
   feminista iraní Shirin Ebadi, el de 2004 para la ministra y defensora
   del medio ambiente keniana Wangari Maathai y el de 2005 para el
   egipcio Mohamed ElBaradei y para la Agencia Internacional de la
   Energía Atómica (AIEA), dirigida por él.

  
http://es.news.yahoo.com/13102006/4/cronica-nobel-muhammad-yunus-banco-pobres-ob\
tienen-premio-nobel-paz.html



   ================================================




   Los chamanes invocan a los dioses
   para que iluminen a Evo Morales

   Miércoles 11 de octubre de 2006

   La Paz (AFP).- Brujos y sabios de Tiawanacu invocaron el miércoles a
   sus dioses en un ancestral rito andino en las ruinas de esa cultura
   para que "iluminen" al presidente boliviano, Evo Morales, que afronta
   un duro conflicto social.

   Los chamanes esperaron que el sol se levantara detrás de las montañas
   andinas e iluminara las ruinas de lo que fue la más próspera ciudad de
   la civilización andina hace 10.000 años y en un templo "millucharon"
   (esparcieron suerte) y efectuaron una "limpia espiritual" a Morales.

   El gobernante, a quien desde la semana pasada tienen sin respiro
   mineros estatales y privados, que jueves y viernes se disputaron
   violentamente una mina en el occidente andino boliviano, con un saldo
   de 16 muertos y 61 heridos, recibió esta suerte de bendiciones
   enfundado en un traje típico.

   Además de los problemas con los mineros, Morales tiene también a la
   principal organización sindical enfrentada, ya que llamó el martes a
   miles a manifestarse en las calles de La Paz. Al rito de la
   "milluchada", con hojas de coca e inciensos varios, se sumó la
   "willancha", es decir el sacrificio de un animal hembra, una vaca o
   una llama, cuya sangre caliente se ofrenda a la "Pachamama" (madre
   tierra en lengua nativa).

   Al amanecer, en la explanada del templo semisubterráneo del
   Kalasasaya, en el centro de las ruinas de Tiawanacu, Morales agradeció
   los gestos de los nativos, al tiempo que dijo sentirse "muy alentado
   por la conciencia del pueblo boliviano", en un acto al que también
   asistieron representantes de pueblos indígenas de América y Europa,
   denominado "Abya Yala (América, en lengua aborigen).

  
http://es.news.yahoo.com/11102006/159/chamanes-invocan-dioses-iluminen-evo-moral\
es.html





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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

Tejiendo la nueva retícula planetaria...

Sociedad civil, la nueva superpotencia

El secretario general de la ONU, Kofi Annan, la denominó la "nueva
superpotencia", pero la sociedad civil --que de ella se trata-- aún
procura abrirse un espacio que le permita elevar la voz por encima del
estruendo de gobiernos y el poder corporativo. Desde el primer Foro
Social Mundial, en 2001, las organizaciones que componen este espeso
entramado procuran conformar un coro armónico para manifestar sus
disensos, sus desafíos y sus ideas innovadoras. Lea más en IPS
Noticias.

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Enlaces Externos

Secretariado del Foro Social Mundial
Conferencia de ONG con estatuto consultivo en la ONU (Congo)
50 Years is Enough!, en inglés
Acción por la Tributación de las Transacciones Financieras en Apoyo de
los Ciudadanos (ATTAC)
Amigos de la Tierra Internacional
Amnistía Internacional
Confederación Internacional de Organizaciones Sindicales Libres
Confederación Mundial del Trabajo
Consejo Mundial de Iglesias
Greenpeace Internacional, en inglés
Médicos sin Fronteras
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Asunto: Banco ejemplar
Fecha:Viernes, 13 de Octubre, 2006  20:34:30 (+0200)
Autor:Guillermo <guillermo@...>
Para: RedLuz <redluz@...>

   Muhammad Yunus y su 'Banco de los Pobres'
obtienen el Premio Nobel de la Paz de 2006

El Grameen Bank ha beneficiado a tres millones y medio de personas,
en su gran mayoría mujeres, y ha inspirado otros modelos en el mundo

Viernes 13 de octubre de 2006

Oslo (Europa Press).- El bangladeshí Muhammad Yunus y la entidad de
microcréditos Grameen Bank, fundada por él en 1976, han obtenido el
Premio Nobel de la Paz 2006 "por sus esfuerzos para crear un
desarrollo económico y social desde abajo", según informó la Academia
noruega. Muhammad Yunus es el creador de un mecanismo de microcréditos
solidarios  para los sectores más pobres de la sociedad, que ha
beneficiado a tres millones y medio de personas, en su gran mayoría
mujeres, y cuyo éxito ha atraído el interés de otros países.

"Estoy muy feliz, es realmente una gran noticia para toda la nación",
declaró Yunus a Associated Press desde Dacca, poco después del anuncio
de la concesión del Premio. El Nobel "me animará a dedicarme aún más a
mejorar la vida de los pobres" y "será una fuente de inspiración para
el futuro", declaró posteriormente ante los periodistas el
galardonado, quien advirtió de que "hay un vínculo entre la paz y la
pobreza".

Se trata de "un honor para millones de mujeres pobres que lo han hecho
posible, es un gran éxito, un maravilloso reconocimiento", afirmó un
colaborador de Yunus, Dipal Barua. Por su parte, la primera ministra
de Bangladesh, Jaleda Zia, felicitó a Yunus, quien "ha traído un gran
honor a este país".

Según el Comité Nobel, "la paz duradera no será posible a menos que
amplios grupos de población encuentren la forma de poner fin a la
pobreza". Por ello, "los microcréditos constituyen uno de esos
medios". "La desarrollo desde abajo también ayuda al avance de la
democracia y los Derechos Humanos", añadió el comunicado del Comité.

Muhammad Yunus, economista por la Universidad Vanderbilt (Estados
Unidos), nació en 1940 e impartió clases en Tennessee antes de
regresar a su país natal --que acababa de independizarse-- para
dirigir el Departamento de Economía Rural de la Universidad de
Chittagong, cargo que ejerció hasta 1989.

En 1974, en medio de una profunda hambruna en Bangladesh --uno de los
países más pobres y poblados del mundo--, el joven profesor Yunus
propuso la creación de un sistema de aldeas rurales (el 'Gram Sarker',
gobierno rural) que en 1980 fue adoptado oficialmente por el propio
Gobierno. "Decidí que debía renunciar a todo lo que había aprendido en
las aulas para intentar simplemente ser un ser humano y buscar un modo
de ser útil a otros seres humanos", declaró Yunus.

Fue gracias a este proyecto que el economista comprobó que sólo se
podía superar la pobreza mediante un mecanismo de microcréditos
solidarios sin garantía para que los sectores más pobres pudieran
llevar a cabo actividades independientes y creativas.

El resultado fue la creación, contra viento y marea y pese a la
oposición de la banca de su país, del Grameen Bank (Banco Rural,
'grameen' significa 'rural' en lengua bengalí), que desde entonces ha
beneficiado a tres millones y medio de personas, en su gran mayoría
mujeres. El proyecto fue fundado en 1976, pero su autorización legal
como banco de pleno derecho no llegó hasta 1983.

El Banco de los Pobres

El mecanismo de funcionamiento del Grameen Bank (el "banco de los
pobres") es, cuanto menos, original. Para pedir un crédito la única
condición es ser pobre. No se precisa aval ni experiencia laboral, la
base es la confianza y se presta preferentemente a mujeres --el 97 por
ciento de los prestatarios son mujeres--. Los créditos tienen un
interés similar al de un banco normal y se piden en grupos de cinco
personas.

Los prestatarios cuentan con el 94 por ciento del capital del Grameen
Bank y el seis por ciento pertenece al Gobierno. Desde su creación,
según informó la entidad en su página de Internet, el banco ha
prestado alrededor de 290.000 millones de takas (4.500 millones de
euros). Sólo entre septiembre de 2005 y agosto de 2006 el desembolso
fue de 47.800 millones de takas (más de 560 millones de euros), y para
este año se espera un desembolso total de 54.000 millones (más de 650
millones).

Aparte, no hay abogados ni juicios por impago. En todo caso, el
porcentaje de recuperación de los créditos es del 98,85 por ciento, y
se considera que los morosos que no devuelven el dinero no lo hacen
porque no quieran sino porque no pueden. Los préstamos sin reembolsar
son financiados al cien por cien por los propios depósitos del banco.

El banco carece de oficinas y sus empleados viajan por las aldeas
explicando qué son los microcréditos y haciendo el seguimiento a los
que ya están en curso. Aparte, la entidad no acepta fondos procedentes
de donantes extranjeros.

El éxito del banco ha atraído el interés de otros países, en los que
se han creado modelos similares para llevar a cabo la construcción del
hábitat rural y de las escuelas. En 1996, Yunus fue galardonado por la
Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO) con el Premio Simón Bolívar.

Premios anteriores

Muhammad Yunus es el primer bangladeshí que obtiene el preciado
galardón. Desde 1975 hasta la fecha, el Premio ha recaído en estos
últimos 30 años en personalidades y organizaciones de todo tipo y de
nacionalidades muy diversas.

En 1975, el galardonado fue el disidente soviético Andrei Sajarov y en
1976 los norirlandeses Betty Williams y Mairead Corrigan. En 1977, la
premiada fue la organización de Derechos Humanos Amnistía
Internacional, en 1978 los presidentes de Egipto e Israel, Anwar Sadat
y Menachem Begin; en 1979 el Nobel de la Paz correspondió a la Madre
Teresa de Calcuta y en 1980 al activista argentino Adolfo Pérez
Esquivel.

En 1981 fue galardonado el Alto Comisionado de Naciones Unidas para
los Refugiados (ACNUR), en 1982 la diplomática sueca Alva Myrdal y el
mexicano Alfonso García Robles por su apoyo a los procesos de desarme,
en 1983 el dirigente sindical y posteriormente presidente polaco Lech
Walesa, en 1984 el activista sudafricano contra el 'Apartheid' Desmond
Mpilo Tutu y en 1985 la organización estadounidense Médicos
Internacionales para la Prevención de la Guerra Nuclear.

En 1986, el premio fue obtenido por el estadounidense de origen rumano
Elie Wiesel, superviviente de los campos de concentración nazis; en
1987 el presidente costarricense Óscar Arias, en 1988 las Fuerzas de
Paz de la ONU (los 'cascos azules'), en 1989 el Dalai Lama, del Tíbet,
y en 1990 el entonces presidente de la Unión Soviética, Mijail
Gorbachov.

El galardón de 1991 correspondió a la disidente birmana Aung San Suu
Kyi, el de 1992 a la activista indígena guatemalteca Rigoberta Menchú,
en 1993 al histórico dirigente y posterior presidente sudafricano
Nelson Mandela y al entonces primer ministro sudafricano Frederik
Willem de Klerk y en 1994 los premiados fueron el líder palestino
Yasir Arafat y los entonces primer ministro y ministro de Asuntos
Exteriores de Israel, Isaac Rabin y Simón Peres.

El premio de 1995 fue para el británico Joseph Rotblat y las
Conferencias Pugwash sobre Ciencia y Asuntos Exteriores, en 1996
fueron premiados los dirigentes timorenses Carlos Filipe Ximenes Belo
y José Ramos-Horta, en 1997 la norteamericana Jody Williams y su
Campaña Internacional para la Prohibición de las Minas Terrestres, en
1998 los dirigentes norirlandeses David Trimble y John Hume, en 1999
la organización Médicos sin Fronteras y en 2000 el presidente
surcoreano Kim Dae-Jung.

El Premio Nobel de la Paz de 2001 fue para el secretario general de la
ONU, Kofi Annan, y para el propio organismo; el de 2002 para el ex
presidente estadounidense Jimmy Carter, el de 2003 para la activista
feminista iraní Shirin Ebadi, el de 2004 para la ministra y defensora
del medio ambiente keniana Wangari Maathai y el de 2005 para el
egipcio Mohamed ElBaradei y para la Agencia Internacional de la
Energía Atómica (AIEA), dirigida por él.

http://es.news.yahoo.com/13102006/4/cronica-nobel-muhammad-yunus-banco-pobres-ob\
tienen-premio-nobel-paz.html



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Los chamanes invocan a los dioses
para que iluminen a Evo Morales

Miércoles 11 de octubre de 2006

La Paz (AFP).- Brujos y sabios de Tiawanacu invocaron el miércoles a
sus dioses en un ancestral rito andino en las ruinas de esa cultura
para que "iluminen" al presidente boliviano, Evo Morales, que afronta
un duro conflicto social.

Los chamanes esperaron que el sol se levantara detrás de las montañas
andinas e iluminara las ruinas de lo que fue la más próspera ciudad de
la civilización andina hace 10.000 años y en un templo "millucharon"
(esparcieron suerte) y efectuaron una "limpia espiritual" a Morales.

El gobernante, a quien desde la semana pasada tienen sin respiro
mineros estatales y privados, que jueves y viernes se disputaron
violentamente una mina en el occidente andino boliviano, con un saldo
de 16 muertos y 61 heridos, recibió esta suerte de bendiciones
enfundado en un traje típico.

Además de los problemas con los mineros, Morales tiene también a la
principal organización sindical enfrentada, ya que llamó el martes a
miles a manifestarse en las calles de La Paz. Al rito de la
"milluchada", con hojas de coca e inciensos varios, se sumó la
"willancha", es decir el sacrificio de un animal hembra, una vaca o
una llama, cuya sangre caliente se ofrenda a la "Pachamama" (madre
tierra en lengua nativa).

Al amanecer, en la explanada del templo semisubterráneo del
Kalasasaya, en el centro de las ruinas de Tiawanacu, Morales agradeció
los gestos de los nativos, al tiempo que dijo sentirse "muy alentado
por la conciencia del pueblo boliviano", en un acto al que también
asistieron representantes de pueblos indígenas de América y Europa,
denominado "Abya Yala (América, en lengua aborigen).

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From: José Luis Gutiérrez <meshico_33@...>
Date: 02-oct-2006 19:32
Subject: Neoconservadores de México, Canadá y EE.UU.
To:

   Amig@s,
Les comparto esta información publicada este fin de semana en
http://www.voltairenet.org/article143684.html
Sobre la reunión llevada a cabo en Banff, Alberta, Canada, de
neoconservadores de México, Canadá y EE.UU.
Este eufemismo con el que se denomina al grupo de operadores socio-políticos

oculta la verdadera función de estas personas que, muy probablemente
ignorantes de su papel, son comandados por un grupo muy pequeño de familias
que durante mucho tiempo han mantenido sojuzgadas las voluntades de los
seres humanos para mantener el control sobre la riqueza física y humana del
mundo. Si bien articulan el dominio de los medios de comunicación, la
producción de alimentos, la tecnología y con todo ello, los gobiernos de
varios países, el control del sistema monetario mundial es la clave de su
sostén pero también su talón de Aquiles. Si luego de leer el artículo tienen

tiempo, les invito a ver el sitio :
http://www.davidicke.com/content/view/3625/35/
Saludos
José Luis

Reunión secreta de los globalizadores

Por Gaston Pardo (México)
Sábado 30 de septiembre de 2006

Los neoconservadores estadounidenses tienen hoy en día firmes aliados en el
mundo. La prueba es la reunión secreta de los globalizadores mexicanos,
canadienses juntos a ellos en el lujoso hotel de Banff Springs. La
estrategia es consolidar su dominación en las elites del continente
norteamericano y más tarde en Latinoamérica. Esta penetración se realiza
gracias a una entidad norteamericana de asistencia con fachada pública
llamada NED, pero que no es otra cosa que una dependencia de la CIA. El caso

mexicano presentado a continuación es un buen ejemplo del control que pueden

ejercer.

Hotel de Banff Springs, provincia de Alberta, Canadá, lugar donde se llevó a

cabo la reunión secreta de los globalizadores y su locura de querer
controlar el mundo.

Entre la fecha de su fundación, septiembre de 1939 y el año 1976 la
ideología del partido político mexicano PAN [Partido de Acción Nacional, de
tendencia conservadora y católica] -de donde han emergido los dos últimos
presidentes aztecas, Vicente Fox y el fraudulento Calderón, estaba inspirada

en los pensadores políticos de la derecha española, concretamente en Donoso
Cortés [1], José Antonio Primo de Rivera [2] Juan Vázquez de Mella [3],
Ramiro de Maeztu [4], José Vasconcelos [5], Manuel Gómez Morín [6] y otros.
A partir de 1976 comenzó un viraje hacia el pensamiento norteamericano
neoceonservador, hacia la escuela económica neoliberal de los llamados
Chicago Boys representada por el economista estadounidense Milton Friedman y

las tesis escalofriantes de Luis Pazos [7] y la Asociación Mont Pélerin.

La reunión secreta que sostuvieron en Canadá hace unos días los
globalizadores mexicanos en el marco del Foro de América del Norte revela
que se tratará de imponer el modelo «democrático» estilo NED. Esto pone a
México al borde de la confrontación social por las grandes desigualdades
socio-económicas que genera dicho sistema político.

Algunos antecedentes del gran viraje panista

Entre 1970 y 1985 los comités estatales del PAN en lugar de recibir apoyo
del comité nacional [mexicano] empezaron a ser autosuficientes. Se había
comenzado a aceptar el dinero gubernamental para propaganda. Este apoyo se
transformó en un derecho reconocido por las disposiciones legales en materia

electoral, y de esa manera el PAN comenzó a recibir estímulos
gubernamentales.

Pero los apoyos se multiplicaron en cuantía. En el libro La mancha azul,
informa su autor Eugenio Ortiz-Gallegos que el diario El Universal, de
México, entrevistó hace 16 años a Jeanine Perfit, secretaria de Keith E.
Schuette, presidente del National Republican Institute for International
Affairs (NRIIA), quien le dijo: Hemos patrocinado la reunión para celebrar
su 50 aniversario que realizó el PAN en la ciudad de México en julio último
(1989). A ella asistieron dirigentes de muchos países, todos con los gastos
pagados por nosotros. Gastamos por lo menos 50 mil dólares".

En la misma ocasión la ex embajadora de EEUU en la ONU, Jeanne Kirkpatrick,
miembro del consejo consultivo del NRIIA declaró que la ayuda financiera al
PAN no se fundaba en afinidades ideológicas... El PAN sí recibe ayuda
económica nuestra pero eso no puede interpretarse como intervencionismo".

En 1990 Lawrence R. Birns, director del Consejo sobre Asuntos Hemisféricos,
con sede en la ciudad de Washington, refirió cuatro años el Partido
Republicano hizo llegar al PAN 500 mil dólares. Estas aportaciones no se
hacen directamente de las oficinas del Partido Republicano, sino a través de

mecanismos que tienen por objetivo el de «promover la democracia más allá de

nuestras fronteras», sobre todo la Fundación Nacional por la Democracia
(NED). Este organismo distribuye los fondos de apoyo al extranjero entre
organismos como el Center for International and Private Enterprise, la US
Chamber of Commerce, el Free Trade Union Institute, el National Democratic
Institute of International Affairs (NDIIA), institución del Partido
demócrata y el NRIIA republicano.

La labor globalizadora del Consejo Mexicano de Asuntos Internacionales que
preside Andrés Rozental Gutman [8], quien es el aspirante con mayor número
de puntos y credenciales para ocupar la secretaría de Relaciones Exteriores
del gabinete de Felipe Calderón se explica como la enredadera lógica de la
NED con el PAN. La NED que financia al PAN recibe a la vez sus fondos
destinados al patrocinio de la democracia por los canales de la CIA, de
acuerdo con un artículo firmado por Thierry Meyssan, aparecido en el número
1 de la revista Voltaire.

Oficialmente creada el 6 de noviembre de 1982, la NED está regulada por un
estatuto que la define como asociación con objetivo no lucrativo. Sin
embargo, su financiamiento es votado por el Congreso y figura en el capítulo

presupuestal del Departamento de Estado destinado a la Agencia por el
Desarrollo Internacional (USAID). Para mantener la imagen de organización
privada, la NED recibe además otras aportaciones de tres asociaciones
indirectamente financiadas con recursos federales: la Smith Richardson
Foundation, la John M. Olin Foundation y la Lynde and Harry Bradley
Foundation.

La NED no es más que la continuación de las acciones secretas de la CIA por
otros medios. Gran Bretaña y Canadá lo mismo que otros países anglosajones
están asociados a sus objetivos en acatamiento al acuerdo que vincula a los
servicios secretos militares de esos estados. Por ello, si el PAN está
financiado por la NED, como lo demuestra Ortiz-Gallegos, se transforma por
ese solo hecho en vehículo transmisor de los intereses de la inteligencia
militar de los países anglosajones mencionados en el artículo de Meyssan.
Países que se entreveran con el globalismo promovido por el Consejo Mexicano

de Asuntos Internacionales que encabeza Andrés Rozental.

Algunos de los selectos participantes a la reunión secreta de los
globalizadores. De izquierda a derecha: Arturo Sarukhan asesor personal del
fraudulento presidente mexicano Felipe Calderón y antiguo cónsul mexicano en

New York, el secretario de Defensa de Estados Unidos, Donald Rumsfeld y el
general Rick Hillier, comandante de las fuerzas armadas canadienses.

La aspiración común de los asistentes a la reunión en la provincia de
Alberta, Canadá, a la que asistieron globalizadores de los tres países del
continente norteamericano [México, EEUU y Canadá] es la de crear una zona
«segura» de abasto de petróleo para la economía de Washington. Juan Antonio
Muriño, uno de los hombres que merecen la mayor confianza de Felipe Calderón

y cuya familia se ha enriquecido con negocios a la sombra de Petróleos
Mexicanos, fue uno de los invitados por parte de México al Foro de América
del Norte. El encuentro se llevó a cabo en el lujoso y exclusivo hotel Banff

Springs, en el parque nacional Banff, en la provincia de Alberta, Canadá.

La reunión secreta de Alberta

Entre el 12 y el 14 de septiembre último, con la asistencia, además, de dos
asesores de Felipe Calderón: Arturo Sarukhan y Ernesto Cordero, encargados
de preparar su política exterior y los asuntos económicos de su gobierno, el

encuentro se desarrolló estando copresidido por Pedro Aspe Armella, quien
fue secretario de Hacienda en el gobierno globalizador de Carlos Salinas
(1988-1994); George Schultz, ex secretario de Estado estadounidense y Meter
Loughheed, ex jefe del gobierno de Alberta.

Estos tres mencionados en último término son los directores del Foro de
América del Norte, que de acuerdo con las informaciones proporcionadas por
los analistas canadienses, no cuenta con sede oficial. El público canadiense

ha dado a conocer su inconformidad con el carácter secreto de la reunión
que, en consecuencia, negó sus objetivos a los medios informativos.

De acuerdo con documentos que escaparon al control de los organizadores, y
que fueron recibidos por el diario mexicano La Jornada, «en la lista de
asistentes estuvieron prominentes figuras como el secretario de Defensa de
Estados Unidos, Donald Rumsfeld; el secretario mexicano de Seguridad
Pública, Eduardo Medina Mora, y el general Rick Hillier, comandante de las
fuerzas armadas canadienses». De tal manera, es notorio el vínculo de la
estrategia de seguridad impuesta por Estados Unidos a sus dos vecinos
norteamericanos con el afán estratégico de controlar los energéticos.

Acaba de salir publicado en México el libro Prian, un partido bicéfalo, obra

de nuestra colaboradora y amiga Manou Dornbierer, en el que describe el
proceso de descomposición moral del PAN y del PRI y cómo el presidente
Carlos Salinas de Gortari hizo con ambos una aplanadora arrolladora, capaz
de demoler el nacionalismo mexicano y sus estructuras jurídicas.

[1] Juan Donoso Cortés (Valle de la Serena, Badajoz, 6 de mayo de 1809- Ý
París, Francia, 3 de mayo de 1853) fue un filósofo, político y diplomático
español. Estudió Derecho en las universidades de Salamanca y Sevilla. En
1832 se instaló en Madrid, donde publicó Memoria sobre la monarquía, de
línea liberal-conservadora, y donde dio comienzo su actividad como
periodista político, influido por el liberalismo de Royer-Collard. En 1833
ingresó en la secretaría de Estado e inició su carrera política, que le
llevó a ser secretario del gabinete y de la presidencia del consejo en 1836,

con el gobierno de Mendizábal. En 1837 fue elegido diputado por Cádiz y en
1840 marchó a Francia, poco antes de que fuese depuesta la regente María
Cristina. Donoso se convirtió en hombre de confianza y agente de María
Cristina y no volvió a instalarse en España hasta la caída de Espartero, en
1843, como diputado por Badajoz. Apoyó a los isabelinos en la Guerra
Carlista y participó en la reforma constitucional de Narváez en 1845.
Contactó en Francia con movimientos católicos reaccionarios y eso determinó
su evolución hacia una actitud conservadora. Escribió Ensayo sobre el
catolicismo, el liberalismo y el socialismo en 1851. Fue nombrado Marques de

Valdegamas y embajador en París, donde murió.

[2] José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia (Madrid, 24 de abril de
1903 - Alicante, 20 de noviembre de 1936). Político español, fundador junto
con Julio Ruíz de Alda de Falange Española

[3] Juan Vázquez de Mella Fanjul (1861, Cangas de Onís, Asturias - 1928,
Madrid), político tradicionalista, escritor y filósofo católico español.

[4] Ramiro de Maeztu Whitney, (Vitoria, Álava, 4 de mayo de 1875 - Aravaca,
Madrid, 29 de octubre de 1936), escritor español.

[5] José Vasconcelos Calderón (Oaxaca, 1882 - Ciudad de México, 1959)
Político, pensador y escritor mexicano.

[6] Manuel Gómez Morín (Batopilas, Chihuahua, México, el 27 de febrero de
1897 ­ ciudad de México, 19 de abril de 1972) fue un político mexicano que
fundó el Partido Acción Nacional.

[7] Luis Alberto Pazos de la Torre (Veracruz, Veracruz de Ignacio de la
Llave, 25 de agosto de 1947). Es un economista y político mexicano, miembro
del Partido Acción Nacional es Director del Banco Nacional de Obras y
Servicios Públicos (BANOBRAS).

[8] Andrés Rozental Gutman es medio hermano de Jorge Castañeda Gutman,
político mexicano que ocupó el cargo de Secretario de Relaciones Exteriores
de 2000 a 2003 durante el gobierno de Vicente Fox. A Jorge Castañeda Gutman
se le ha acusado de ser un agente de la CIA, el periodista Raymundo Riva
Palacio documentó que durante su juventud Castañeda actuó como agente de los

norteamericanos, lo que no ha sido desmentido por el ex canciller ni por el
gobierno estadounidense.

http://www.voltairenet.org/article143684.html

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[Se eliminaron del mensaje las partes que no eran texto]

http://www.boletindenewyork.com/entrevistaMarioOsorio.htm

   ONU
   Declara el 2008, Año de la Papa
   Resolución aprobada por la Asamblea General
   (Sobre la base del informe de la Segunda Comisión A/60/448

   60/191. Año Internacional de la Papa, 2008     Diálogo con el arquitecto Mario
Osorio Olazabal


        La Asamblea General de la ONU, en uno de los párrafos de su resolución,
subrayó la necesidad de concentrar la atención mundial en la función que puede
desempeñar la papa, para conseguir la seguridad alimenticia y erradicar la
pobreza en el mundo, proclamando que el 2008 sea el Año Mundial de la Papa.

   Consecuentemente, este mes de Septiembre, llegará a los EE.UU.,  el arquitecto
peruano Mario Osorio Olazábal, invitado por peruanos deseosos de difundir las
virtudes y conocimientos de la sociedad Andina ancestral a través de la ponencia
“Machupicchu como Ejemplo de la Planificación en la Civilización Andina”, en New
Jersey.

   Igualmente ha recibido invitación de la UNSRC (United Nations Staff Recreation
Council) Feng Shui Group, para presentar el próximo 20 de Octubre en uno de los
auditorios de la ONU, la existencia de una ciencia que fue realizada por la
civilización Andina y que puede ser comprendida revisando los conceptos del Feng
Shui.

   Mario Osorio, a través de sus estudios de la arquitectura de esta noble y
sabia sociedad, ha encontrado que este arte o método fue aplicado al conjunto de
sus obras y disciplinas sin descuidar ningún aspecto. Se orientó a la generación
de beneficios, tanto para la población como para todas las criaturas de la
naturaleza. El ha llamado a esta ciencia, arte o método, “Uasikamak” (“El
Ordenador del Espacio que Habita el Ser”) para referirse a ella y se encuentra
lista para ser publicada en un libro.

   Fue, también, a través de sus estudios de la arquitectura Andina, donde
encontró que ésta actuó como integradora de todas las actividades de su sociedad
y reguladora de los procedimientos agropecuarios con gran éxito y eficacia. A
partir de ello –nos dice–, "...comprendí que sus instalaciones con terrazas de
cultivo, fueron dedicadas para la obtención de gran cantidad de variedades de
productos alimenticios a partir de pocas especies. Al respecto lo expongo
ampliamente en “Machupicchu como Ejemplo de la Planificación en la Civilización
Andina”, que presenté en el 52º Congreso Internacional de Americanistas
realizado recientemente en el mes de Julio en la ciudad de Sevilla".

   El arquitecto Osorio, tiene amplios conocimientos no sólo en el campo de la
Agricultura a la que este tubérculo pertenece, sino en Arquitectura, Pintura,
Fotografía, Música y muchos otros tópicos. Ha sido invitado a dictar
conferencias no sólo en el Perú, sino en Sudamérica, EEUU. y Europa, sobre las
virtudes de nuestras civilizaciones andinas, desde épocas pre-colombinas.


   – Arquitecto ¿Qué representa para el Perú esta resolución, viniendo de un
importante organismo mundial como la ONU?

   Considero que es un reconocimiento tardío, pero no deja de ser muy importante
por el significado que tiene para la sociedad Andina ancestral y para el Perú,
aunque todavía no se mencione ni se reconozca al autor de uno de los alimentos
más nutritivos y difundidos en la Tierra, valorado ahora en “…la función que
puede desempeñar la papa, para conseguir la seguridad alimenticia y erradicar la
pobreza en el mundo…”

   Tampoco se menciona hasta ahora cómo fue que la sociedad Andina ancestral
obtuvo las miles de variedades de la Papa ni de otras miles de variedades de
productos alimenticios que, inclusive, vienen siendo usados para la dieta de los
astronautas como es el caso de la Kinua o la Kiuicha.

   – Las variedades de la papa se cuentan en miles, ¿existe una cifra exacta?

   Las cifras varían entre las 3000 y 4200 variedades, según las fuentes de
origen. Todavía no hay una cantidad exacta y, al parecer, va a ser muy difícil
elaborar una lista completa. En una oportunidad, la hija de un agricultor que
tiene sus tierras en el Callejón de Conchucos, en el mismo valle donde se
encuentra el Complejo Arquitectónico de Chavín de Huántar, me comentó que su
padre cultivaba muchas variedades de Papa heredadas por sus ancestros y que por
falta de trabajadores, tuvo que dejar de cultivar gran parte de ellas. Una de
las variedades que descartó y que ella tuvo oportunidad de ver, tenía la forma
de rosca o “donat”.

   – ¿Todas estas variedades son productos naturales o se ha diseñado algún tipo
de transformación genética para obtener algunas de ellas?

   Para la obtención de las variedades ha sido necesario diseñar el tratamiento
hereditario de las especies elegidas a través del tránsito de las plantas por
niveles ecológicos y micro-climatizados; ambientes que también fueron diseñados
para el cultivo y cosecha efectiva de los productos que hoy consumimos
masivamente. Estas instalaciones se encuentran listas para ser puestas en
funcionamiento en cuanto la humanidad contemporánea conozca el valor que
representan para aliviar el hambre que muchos pueblos del mundo padecen. Este
tema se encuentra ampliamente expuesto en la ponencia “Machupicchu como Ejemplo
de la Planificación en la Civilización Andina” que presentaré en New Jersey.

   – ¿Cree Ud. que las propiedades de la papa, podrían combatir en forma
importante la deficiencia alimenticia que existe sobre todo en países pobres y
subdesarrollados?

   Según la información que nos ha legado la sociedad Andina ancestral a través
de sus símbolos y tradiciones, menciona tres productos básicos para el
sostenimiento del organismo: la sal, el tubérculo o raíces (Papa, Yuca, entre
otros) y el fruto picante (Rocoto, Ají). Sólo con ellos, más algunos
complementos naturales o cultivados, puede sostener apropiadamente al ser
humano. Comunidades andinas o conjuntos de Aillu aislados, han logrado
sobrevivir hasta el presente con el consumo de estos alimentos bajo
circunstancias y condiciones muy difíciles.

   Los descendientes de esta milenaria sociedad están capacitados para producir y
proveer semillas, plantas-madre y alimentos sanamente cultivados con sus manos y
herramientas, a todos los pueblos del mundo, en especial, a aquellos que vienen
soportando deficiencias alimenticias.

   – ¿Podría describirnos qué propiedades tiene la papa, que no tenga otro
tubérculo o elemento del mundo vegetal?

   De lo poco que sé dentro de las muchas propiedades que posee la Papa, es su
capacidad para ser almacenada año tras año en la misma tierra donde creció,
evitando así su saturación en los depósitos y contagio de micro organismos que
la dañen. Mientras permanece dentro de la tierra, la naturaleza va
enriqueciéndola en almidones.

   Tiene una sustancia antibiótica natural, penicilina, que se obtiene en mayor
proporción cuando se la deshidrata y se la convierte en Chuñu o Chuño. Su
cultivo y transformación continúa formando parte de la medicina preventiva que
la sociedad Andina ancestral desplegó en toda su población.

   Últimamente se viene difundiendo en el ámbito internacional, las propiedades
antioxidantes de la Papa con pulpa morada porque evita el deterioro de las
células del cuerpo y la formación de cáncer. En este aspecto la acompañan los
camotes, ocas y maíces morados, entre otros.

   – La papa pertenece al mundo físico, empero, ¿existe algo en el mundo
metafísico que podría ir de la mano con este alimento nacido de las entrañas de
la tierra?

   Podríamos acercarnos al tema de su pregunta respondiendo que en la transmisión
de conocimientos elevados y sutiles, se requería de dietas especiales para
transitar por niveles de preparación y consolidación de ellos. Justamente los
tres productos arriba mencionados: la Sal, la Raíz y el Fruto Picante eran
esenciales para la dieta que facilitaba la comprensión y aplicación de la
información recibida. De acuerdo al nivel de aprendizaje que se encontraba la
persona, primero dejaba de consumir el picante para aislar a la sangre de las
excitaciones, luego dejaba la Sal para aislar al cuerpo de la tierra y sólo
consumía el tubérculo para mantener las funciones básicas del organismo, el
tiempo determinado que duraba el proceso indicado.

   – Las culturas andinas que se desarrollaron en aquel Perú Profundo y
milenario, ¿qué otros aportes ofrece al mundo?

   Los aportes de la sociedad Andina Ancestral son muchos y valiosos. Cada área o
disciplina donde se desenvolvieron conserva tratados completos y beneficiosos
para la humanidad contemporánea y futura.

   Como ejemplo tenemos a su sistema instantáneo de enseñanza y transmisión de
conocimientos que se actualiza constantemente acorde a los eventos que se van
dando, permitiendo la aplicación de lo aprendido conforme a las circunstancias.
Este procedimiento flexible viene siendo socavado por los métodos modernos de
enseñanza que se fundamentan en conceptos rígidos, sin considerar la diversidad
de situaciones que diariamente afronta cada persona o comunidad, en cada
localidad con ecosistemas y recursos diferentes.

   También se puede mencionar el trato y cuidado que tuvo hacia el agua,
desplegando una mega estructura planificada de depósitos naturales, canales,
sistemas de abastecimiento y de riego que continúan funcionando después de tener
miles de años existencia. Antes de construir ciudades o complejos
arquitectónicos como Chavín de Huántar, Machupicchu, Túcume, Choquekirau, entre
muchos más, primero se concibió y se constituyó el sistema hidráulico.

   – ¿Hay algo que nuestro limitado conocimiento en el tema, ha omitido
preguntarle?

   En realidad, apenas estamos rasgando la superficie de toda la ciencia que
desplegó la civilización Andina y hay muchas preguntas que tenemos pendientes
por hacer. Felizmente las respuestas se encuentran en sus mismas obras para
satisfacer la creciente curiosidad científica de las personas y de las
instituciones que han empezado a interesarse profundamente en este despliegue de
sabiduría que está frente a nuestros ojos; sabiduría que está esperando que
empleemos sus conocimientos y herramientas en forma sana y eficientemente,
orientados al bienestar de la humanidad y del medio ambiente con todas sus
criaturas incluidas.

   – Le pedimos un saludo para nuestros lectores, agradeciéndole su gentileza.

   Es gratificante que la revista digital peruana Boletín de New York difunda el
valioso patrimonio de la milenaria sociedad Andina y que es, también, patrimonio
de la humanidad. Una de las formas para conservarlo, es justamente que se
conozca a través de un medio como esta revista digital, permitiendo a sus
lectores informarse correctamente sobre la importancia que significa observar y
proteger el legado de nuestros ancestros. Entre lo mucho que nos queda por hacer
juntos, envío desde Los Andes un fraternal saludo a sus lectores y agradecer a
su editor Luis A. Ramírez por divulgar las virtudes y conocimientos
desarrollados por la civilización Andina.

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