La realidad está constituida por apariencias y esencias. Es decir que la
apariencia es parte de la realidad, tanto como su esencia, y no es algo
contrapuesto a la realidad.
¿Qué apariencia tiene nuestra realidad económica? ¿Se eliminó el hambre acaso?
¿La esclavitud, la dominación? ¿Somos libres?
Nosotros proponemos un nuevo paradigma económico. Diferente. “Un otro”, le
dicen. Se basa en el aprendizaje (comprensión y aprehensión) del ciclo económico
natural (CEN), conocimiento desde el cual se desprenden dos axiomas
fundamentales y propios del postcapitalismo, aunque no exclusivos: el concepto
de riqueza social y el de distribución social de esa riqueza. Para lograr esa
distribución, se hace necesario cambiar el modo de distribución actual
(primitivo) por uno nuevo (el postcapitalista).
Digamos, de paso, que “postcapitalismo” lo usamos como “más allá del
capitalismo”, y lo significamos como “no capitalismo” o “acapitalismo”.
Nuestro postcapitalismo se basa en el CEN, un concepto fácilmente reconocible,
pero cuyas derivaciones tienen resultados previamente inimaginables... Ya
hablaremos de ellos.
Los sistemas económicos habidos y sus formas de apropiación de la riqueza
producida (sea ésta natural o artificial) no son, ni nunca lo fueron, el
resultado de un mandamiento divino ni de leyes naturales, que sólo pueden ser
acatados sumisamente por la humanidad. Por el contrario. Son, como el vestido,
un invento del hombre. Por tanto, mejorables o perfeccionables, sí, pero también
desechables o descartables. No negamos la posibilidad de perfeccionarlos, pero
nos propusimos, desde el comienzo y casi como un capricho infantil el objetivo
sencillo y a la vez radical de simplemente descartarlos.
¿Qué objeto tiene, para un fin propuesto muy concreto, mantener inventos
demostradamente defectuosos y hasta muchas veces inservibles? Como nuestro fin
es, principalmente, la desaparición definitiva del hambre y la miseria, así lo
hicimos.
El CEN que sucede en la actividad de los demás seres vivos que habitan la
tierra (animales y plantas), verificable mediante simple observación, así nos lo
enseña. No lo tuvieron en cuenta los sistemas anteriores ¿Por qué no basarnos en
él?
Esto es, no estudiamos al capitalismo ni sus satélites. Muchos otros hombres
(quizá demasiados) ya lo han hecho -y muy bien-, y no queremos hacer llover
sobre mojado. Tampoco nos basamos en los principios fundamentales de tales
teorías para edificar la nuestra: no queremos edificar una nueva teoría sobre
sus escombros, reciclándolos. No. Porque justamente consideramos que son esos
principios los que causan, justifican y provocan la miseria, el hambre, la
guerra, la explotación del hombre, la explotación irracional de la naturaleza,
la opresión, la dependencia… y más. Sin embargo no obviamos –no podemos hacerlo-
sus vívidas consecuencias. Así, para edificar nuestra teoría partimos de la base
de que la realidad en la que vivimos –en apariencia y esencia- no está bien y
que hay que cambiarla.
En esencia también está mal la economía. Borrón y cuenta nueva entonces.
Desde el punto de vista de lo teórico (la esencia) nosotros empezamos de cero.
Hemos puesto toda estructura teórica sobre economía –toda- en tela de juicio.
Nada de lo popular o eruditamente aceptado sobre “lo económico” lo hemos
admitido a priori. En absoluto. Por el contrario, cuanto más aceptado está, con
más recelo lo analizamos.
Un ejemplo: la palabra “capital”, que para nosotros tiene el mismo valor de
comodín que la palabra “coso” o “cosa”. Cabe en cualquier lado. Por eso es que
no cabe en ninguno.
Pero no con todo lo primitivo hacemos lo mismo. Para analizar nuestro objeto
desde el punto de vista de lo instrumental, por ejemplo, utilizamos varias
herramientas acreditadamente útiles, especialmente las científicamente
comprobadas. Las propias de la ciencia. También algunas otras mucho más
específicas de muy vieja data pero aún útiles. Otras nuevas, como el propio CEN
o el “esyestá”, por ejemplo.
En fin, la realidad que proponemos es otra, en esencia y apariencia. Por tanto
adelantamos que se cometerá un error (quizá insalvable) si se quiere observar y
conocer al postcapitalismo CEN usando nociones de otras economías. Por ello es
que, si el interesado así lo acepta, recomendamos categóricamente abandonar todo
juicio económico previo, todo pre-juicio, que solamente complicará una profunda
y rica discusión. Pero claro, queda a “gusto del consumidor”.
La seguiremos
Alberto S.
Centro INDEV
Desde el Mercosur al mundo
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Hoy la sociedad está al servicio de la economía.
Juntos haremos que la economía esté al servicio de la sociedad.
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Sólo seremos realmente libres cuando nos independicemos
financiera y económicamente.

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