De: william gilmore [mailto:carrillero@ ... com]
Enviado el: domingo, 06 de marzo de 2005 4:26
Para: PostcapitalismoCEN
Asunto: Re: "La isla de los naufragos"/ Una pregunta



"Si uno de nosotros tiene necesidad de dinero para aumentar su producción,
se le abre el crédito necesario, sin interés. El reembolsa el crédito una
vez la producción vendida. Lo mismo para los trabajos públicos. "-

[WG] PREGUNTA: Y si el deudor no tiene para pagar (porque perdió o porque se
gastó todo), ?le quitan sus bienes o le perdonan la deuda? ?Y si no tiene
bienes ni nada que le puedan quitar?

[AS responde] ¿Quitar? ¿Perdonar? No amigo, no. Ni una ni otra.

Esas palabras son un acto reflejo de la cultura (política, ideología) del
individualismo metodológico, propiamente capitalista. Eurocentrista, para
colmo.

Se nota en tus palabras que inconcientemente (o no) asumes la posición del
acreedor, no del deudor. Un consejo que te facilitará la comprensión de lo
que proponemos: ponte en lugar del deudor.

1-Quitar (como sinónimo de expropiación) no se le quita nada. Lo que es de
uno seguirá siendo de uno. Y mucho menos “quitar” a la fuerza, como ha de
imaginar una mente primitiva, que desconoce el CEN.

Que el deudor haya fracasado en el plan que presentó, no hace que sea un
“loser”, un paria despreciable, como lo es hoy.

El fracaso no merece castigo, merece revancha.

Lo nuestro es totalmente contrario al individualismo metodológico: es
solidaridad.

Claro que se le cobra; se le cobra, sí. Porque el crédito que recibió es de
origen comunitario (comunidad de la que forma parte el deudor), y está más
obligado a pagarlo que si fuera de origen individual o privado, como hasta
ahora.

2- Para nosotros, solo las deudas entre privados son materialmente
incobrables; dependen de las virtudes puramente morales o éticas del deudor.
Si él no paga, es un problema personal del acreedor.

Seguramente un acreedor privado prestó por una de dos razones: por
solidaridad con un ser humano o por especulador. Si lo hizo por solidaridad
(no exigió al deudor pago de sobre cuotas o intereses) podrá presentar una
denuncia a la justicia. Si lo hizo por especulador, no tiene salvación.

En tanto que las deudas con la sociedad son cobrables materialmente, sin
necesidad de usar la violencia, sin cárcel ni expropiaciones. Es indiferente
que el deudor tenga o no tenga “bienes” qué quitarles.

Él, como ser vivo en sociedad, como productor y benefactor, es su propia
garantía.

No obstante ello, si el deudor decide por su propia voluntad (en el momento
de contraer la deuda)dar como garantía del crédito un bien de su propiedad,
también puede hacerlo. O venderlo posteriormente para pagar la deuda, aunque
no lo haya puesto como garantía. Eso queda en él.

Claro que el monto de cada préstamo está relacionado a ciertas garantías,
respaldadas en bienes o no. Cuánto más garantías mayor monto.

¿Perdonar, como sinónimo de premio al fracaso o a la desidia? No, claro que
no. Él mismo buscará otra oportunidad y otros caminos para llegar al mismo
objetivo aún no alcanzado o, en todo caso, los pospondrá para más adelante.

También podrá cambiar radicalmente de planes. Eso lo decidirá él,
libremente.

Decimos que la deuda contraída ha de pagarse: la deuda ha de cobrarse. Sin
vueltas. Existe el “cómo hacerlo” desde el principio.

El ingreso natural (IN) que recibe mes a mes, todos los meses de todos los
años de toda su vida (como todo habitante) es la primera garantía para el
cobro de la deuda contraída.

Pero por cobrar esa deuda, la sociedad no lo obligará a pasar hambre y frío,
enfermarse y hasta suicidarse, como sucede hoy.

Tampoco se llegará nunca a eso, puesto que el crédito se otorga según la
capacidad de pago. Si no le es suficiente en forma personal, bueno amigo,
asóciese a otras personas. No sea tan personalista ni egocéntrico.

La nuestra es una sociedad solidaria, reconocedora de la individualidad.
Pero no es individualista.

Quizá tarde 40 años en cobrar la deuda. Pero la cobrará. Para la sociedad
postcapitalista, el tiempo no es un impedimento. No es escaso. Es
abundante.

Como toda ella.

Alberto S.

Centro INDEV

desde el Mercosur al mundo

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El peor enemigo de la humanidad es el conservadurismo

porque el pretender mantener por siempre un logro alcanzado

solamente nos prohíbe mejorarlo.



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