From: Luis Lopezllera M <lopezllera@...>
Date: 30/06/2009 13:55
Subject: [Red-Tlaloc] Acuerdo Junio 24: Difundir Manual s. Dinero
Comunitario modo Tláloc/Xico.
To: Red-Tlaloc@yahoogroups.com



No alcanza el dinero.

¿Qué hacer?





Manual

para iniciar un sistema de intercambio de productos y servicios que
utiliza un ‘dinero’ comunitario. Hoy en el planeta existen diez mil
iniciativas diversas en todos los continentes a partir de la sociedad
civil autónoma, para coadyuvar en la solución del gigantesco problema
de la pobreza causado por el abuso monumental en la emisión, usura,
especulación, concentración, de dinero en el mundo, incluyendo
crímenes que van de los paraísos fiscales a la guerra y el
narcotráfico.









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Difundido en ocasión del Foro Social Mundial, México, enero 22-26, 2008,

a partir de una iniciativa social, el XICO, en Valle de Chalco,
Estado de México. Borrador redactado por L.L.M., Promoción del
Desarrollo Popular, A.C.





En Valle de Chalco

no alcanza el dinero.

¿Qué hacer?

¡valor y ayuda mutua!



La economía está en crisis, hay pobreza y no alcanza el dinero.

Una mayoría de los mexicanos vivimos una época crítica durante la cual
nuestros ingresos en dinero no alcanzan para comprar todo aquello que
es necesario para sostener una vida minimamante decente. Hay mucho
desempleo y los niveles de pobreza han aumentado dramaticamente, al
grado de que millones de campesinos han emigrado en los últimos años
a los Estados Unidos, arriesgando sus vidas para encontrar trabajo
remunerado. Las ciudades están colmadas de jóvenes desocupados y
muchas familias se refugian en el comercio informal para obtener
algún ingreso, basta viajar en el Metro para darse cuenta de la
multitud de voceadores vendiendo discos pirata y chácharas
extranjeras.

Lo que hoy es evidente es que hay muchísimo dinero que circula en el
mundo, que se hacen negocios fantásticos, progresan las grandes
compañías, pero cada vez más desaparecen las pequeñas empresas, hay
menos empleo y más pobreza sin dinero. Todos lo sabemos, los
indicadores de la economía crecen pero el dinero se concentra en unos
cuantos y las mayorías, de clases medias para abajo, lo obtienen cada
vez menos. Sin duda estamos entrampados en instituciones y
estructuras económico políticas que no responden a las necesidades y
aspiraciones de los pueblos. Vivimos en gran tensión, las
oportunidades son escasas y sumamente acaparadas, predomina la
incertidumbre y la corrupción, la gente se torna díscola y las
familias se desintegran, prospera el crimen mientras las nuevas
generaciones son víctimas de una deficiente educación y de la
frivolidad impulsada por muchos medios de difusión. ¿Que hacer?

Movilización política, sí, controlando a la tripulación.

Habrá que participar en la política para no dejar los asuntos públicos
en manos de una clase burocrática muchas veces demagógica que vive
ostentosamente a cambio de discursos, promesas y colectas de votos.
Esta clase se formó y se reprodujo a lo largo siete décadas bajo un
partido político que monopolizó el poder mediante una democracia
simulada. Hoy padecemos partidos que se alinean con quienes han hecho
del país un gran negocio para acumular dinero, estos llevan ya por lo
menos cuatro sexenios manejando con descaro el país y resulta que por
las buenas y por las malas se han propuesto conservar el poder a como
de lugar. Tenemos también partidos y dirigentes políticos que se
manifiestan en pro de la gente, entre retóricos y auténticos, que
disputan el poder, unos para hacer reformas y otros para proponer
cambios entre sustanciales, con nuevas instituciones y hasta
revolucionarios. Sin duda habrá que apoyar a quines intentan
honestamente cambios a favor de la población empobrecida. A la gente,
muchas veces le toca movilizarse para protestar y apoyar, pero no le
queda claro como, más allá de llenar calles y plazas, va a participar
de manera corresponsable, continua y progresiva. Mientras, la brecha
entre los de arriba y los de abajo se sigue ampliando.

Pareciera que el escenario público pierde capacidad y son otros
poderes, llamados ahora fácticos, los que van decidiendo el destino
del país, ya sean los medios dizque de comunicación, los empresas
transnacionales que llegan o se retiran según su conveniencia, los
flujos financieros mundiales, la hegemonía de los vecinos Estados
Unidos con sus reclamos de seguridad y su presión político militar,
los grupos ideológico sectarios y, no se debe dejar de mencionar, el
crimen organizado como el narcotráfico.

Todo ciudadano mexicano tiene que preocuparse de esta envoltura
estructural y actuar con aquellas fuerzas políticas innovadoras que
buscan sacudirse estas lacras mundiales y nacionales. Los pueblos en
América del Sur, dado que su historia no ha cargado con el peso
corruptor de muchas instituciones públicas mexicanas, por el
contrario han sufrido en forma cruda el rigor de dictaduras y guerras
sucias, tienen una conciencia pública más despierta y ya no aceptan
que se les siga entregando gato por liebre. La movilización popular
tendrá que proseguir pero de manera tal que la gente no se desagaste,
que sus dirigentes estén sometidos al escrutinio público y se
establezcan modalidades de acción participativa. Las decisiones
deberán basarse en amplios consensos y los progresos culturales,
económicos y políticos resultar en lo inmediato y lo mediato a favor
de la gente misma, no a favor de una tripulación política gananciosa
y hasta parásita.

Ayuda mutua y solidaridad.

Pero luchar en lo público y en la movilización no basta ya, los
poderes decisivos no están en lo aparente sino en lo que no se ve y
que está atrás y por encima de los escenarios públicos. Mediante el
estudio y la práctica podremos ir adquriendo conciencia sobre lo que
en efecto nos determina más allá y más acá de los protagonismos
políticos, para orientar nuestras energías cotidianas, nuestro
trabajo, nuestro empeño, en soluciones de raíz. Es preciso que la
sociedad se reorganice con nuevos paradigmas y que vaya restaurando
en los espacios públicos el juego de la verdad y el bien común, en
concreto y con justicia.

Hay un paradigma que no podemos descuidar. A lo largo de toda la
historia de la humanidad, las sociedades han estado sometidas a
abusos de toda índole, los fuertes se imponen sobre los débiles sobre
sus derechos y necesidades más elementales, causándoles muchos
estragos, la pobreza actual de las mayorías es resultado de una
violencia sistemática ejercida muchas veces en forma indirecta e
hipócrita. La solución ante estos abusos es condenar toda forma de
violencia, implantar leyes justas y, a la par, de manera
imprescindible, practicar la solidaridad, la ayuda mutua, la propia
organización, la generación de soluciones a escala humana atendiendo
las causas y los efectos de los problemas. Hoy muchos políticos piden
el apoyo de las mayorías para obtener un poder que se dice está
arriba y que dese allí luego vendrán las soluciones para todos. Sin
embargo hoy los poderes que nos afectan están por todos lados, son
resultado del fenómeno de la globalización planetaria capitalista que
se manifestó ya en forma muy evidente tras la Segunda Guerra Mundial,
se disputó por más de tres décadas durante una Guerra llamada Fría y
vino a consolidarse como supuesta triunfadora hace casi veinte años
cuando colapsó la Unión Soviética. Si el poder dominante se
globaliza, se deslocaliza, se diversifica, y se manifiesta en
cualquier momento de la vida cotidiana, cada uno de nosotros está
invitado no tanto a delegar un supuesto poder representativo sino a
generar poder propio desde su base local cotidiana, inspirado por el
paradigma profundamente humano y generoso de la ayuda mutua y la
solidaridad.





La historia nos enseña muchas formas de lucha popular.

Los pueblos historicamente han luchado por su mayor libertad y
felicidad, primero en forma creativa, para distinguirse con su propia
identidad y realización, resolver unitariamente sus dificultades,
luego también en forma defensiva, ante las tiranías, los monopolios,
las injusticias impuestas, los invasores. Esto nos lleva a reconocer
que entre los pueblos hay quienes desean convivir mientras otros
aspiran a imperar. Recordemos, en el mundo occidental, las revueltas
y resistencias de esclavos, naciones y cristianos ante los romanos,
los movimientos de campesinos en la Edad Media ante los señores
feudales, nuestros pueblos autóctonos ante la Conquista, y más
recientemente la configuración de naciones estado, primero en Europa
como luego en América, experimentando guerras religiosas, civiles y
definiciones independentistas.

En nuestro país se han practicado las diversas formas de lucha popular
probadas en pleno capitalismo industrial, en Europa y Estados Unidos,
como han sido el sindicalismo, el cooperativismo, el socialismo, el
anarquismo, la democracia liberal o social, etc., pero incluyendo el
ingrediente étnico y comunitario característico de nuestros pueblos
originales, junto con su visión cósmica y la honda tragedia heredada
de una brutal conquista. Tenemos una gran riqueza de esfuerzos
históricos por la sobrevivencia, la resistencia y la singularidad
creativa ante estructuras impuestas. Estos testimonios colectivos van
más allá y más acá de lo que en la historia oficial se nos enseña como
estadios de Pueblos y Culturas Originales, Conquista, Colonia,
Independencia, Reforma, Revolución y Modernidad.

Ante las figuras monumentales del Estado y el Mercado, con sus
mecanismos gubernamentales, partidarios, empresariales, gremiales,
sindicales, nuestra sociedad y nuestros pueblos han ejercitado
diversos modos de organización y vida que no se identifican con los
paradigmas del poder y de la ganancia ni se someten enteramente a
aparatos cada vez más complicados y gravosos. La autonomización o al
menos la cogestión por una mayor autosuficiencia han sido un anhelo
siempre presente en los niveles más conscientes y sensibles de la
sociedad, que si se ha plasmado al menos como un propósito en las
universidades actuales también palpita en comunidades étnicas y
grupos diversos de carácter urbano, cultural, migratorio, religioso,
etc. La sociedad civil, la auténticamente autónoma, ni lucrativa ni
partidaria, como compendio de una multitud de identidades,
organizaciones y movimientos que no buscan primeramente un poder
piramidal sino el bienestar compartido, tiene ya una historia larga de
presencia activa y fecunda, cuyas facultades aún en ciernes auguran
una época de mayor participación, democracia y progreso individual y
colectivo.

Desafíos actuales. Necesidad de una economía política a escala humana.

La sociedad organizada requiere centrarse en sí misma ante los
desafíos que las instituciones históricas de poder le están
planteando. En términos de "cultura" habrá que despejar un horizonte
cargado de mitos y mentiras, hoy muy difundidos por los absorbentes
medios de comunicación, sin descartar la pésima educación escolar, y
que nos están conduciendo al consumismo depredador planteado como
ideal de vida. Esto implica una profunda introspección sobre valores
primigenios propios de identidades por rescatar y nutrirlos con nuevos
elementos del conocimiento, siempre resaltando conductas éticas y
socialmente responsables. Procederá el cultivo de valores
trascendentales, donde los dilemas universales de vida y muerte sean
orientados a favor de elevar el potencial espiritual de los pueblos
por encima del vulgar materialismo hoy predominante.

En términos de "política" habrá que redefinir los fundamentos del
Estado y los tratos con sus aparatos de poder, su génesis,
institucionalizaciön y eventual descomposición. En especial revisar
aquellos que se amparan bajo los discursos por la Democracia y los
Derechos Humanos. Vigilar en especial la llamada legítima violencia
que justifica el monopolio del uso de las armas, que, en la realidad
hoy, antes que cuidar de la soberanía nacional, se utilizan más para
amedrentar y hasta atacar a poblaciones que se manifiestan
publicamente. Ante los abusos de gente armada la sociedad debe
reflexionar sobre como crear seguridad y defenderse sin caer en la
provocación que invita a reaccionar en la misma lógica perversa para
justificar aún más represión. Los principios de la no violencia, de
la objeción de conciencia, de la desobediencia civil, de la
resistencia pacífica, tendrán que actualizarse y asumirse en forma
organizada para garantizar la integridad de la población, integridad
física pero también psicológica y moral.

En términos de "economía", urge resolver la aguda frustración que
comprende en México a más de dos generaciones. Los asuntos de
patrimonio nacional, producción de riqueza y su distribución para
bienestar de la población, han quedado en manos no solo de políticos
diletantes sino también de profesionales académicos formados en el
extranjero en universidades que impulsan el neoliberalismo, cuyos
egresados ocupan puestos en gobiernos y agencias multinacionales al
servicio de empresas transnaciales que cubren el planeta para
transformarlo en gran negocio para unos cuantos. Los resultados son
catastróficos y urge que la sociedad no confíe más en una economía
política extranjerizante. Habrá que reparar los daños de una
privatización que transformó los asuntos públicos en negocios
privados. Para ello, la sociedad deberá revisar los componentes del
actual mercado enteramente volcado al exterior y reconstruir los
mercados internos donde los valores vitales que se produzcan sean
aprovechados primeramente por la población. El paradigma fundamental
es adquirir autosuficiencia y sostenibilidad por una vida digna para
todos. Y esto implica revisar el instrumento con que se impulsan los
mercados y la inversión, el dinero convencional, revisar todos los
problemas generados por su mal uso, como la gigantesca Deuda
internacional, los nefastos tratados internacionales como el TLCAN y
la codicia transnacional en pos de nuestro petróleo. Un énfasis
especial habrá que dar en pro de una economía política a escala
humana y esto implicará la movilización económica y cívica de todos
los sectores de la población.

Entonces, ¿que hacer ante la falta de dinero?

Historicamente los dueños del dinero han sido los bancos, con el
respaldo de los gobiernos. Se nos hace creer que manejan los ahorros
de la gente, que los cuidan y los vuelven a prestar, ganando un extra
en intereses. Lo que no se nos dice es que son los bancos los que
emiten dinero de la nada en volúmenes muy superiores a lo que
disponen como depósitos. Prestar ese dinero fácil es como contar con
una patente de corso para cobrar altos intereses sobre algo que nadie
trabajó, crear y multiplicar dinero, decidir con ello a quién se apoya
y a quién no, es un gran poder que no tiene nada de democrático.
Ganar intereses es la forma más antigua de enriquecerse, todas la
religiones de una forma u otra han condenado esta práctica, pero la
más moderna es la especulación, mediante compraventas de activos
reales o supuestos con el único afán de jugar como en el casino sobre
las apuestas y ambiciones de los jugadores cuyo fin es ganar, ganar y
derrotar, un juego de dineros pero no de auténticos valores. Peor aún
en México, donde la banca ha sido entregada casi totalmente a
extranjeros. Un pobre no puede pedir un préstamo a los bancos,
negocios que privilegian a quienes ya cuentan con dinero y por
supuesto con propiedades de respaldo. (Intercalar artículo de Gastón
Bardet).

Ganar intereses es una de las formas más antiguas de enriquecerse,
pero todas la religiones de una forma u otra han condenado en su
origen esta práctica, pues es como reconocer que algo enteramente
artificial se reproduce en si mismo, como si tuviera vida propia, lo
cual es enteramente falso y que siembra discordia entre la gente.
Esta tiene que competir entre sí para ‘ganar’, entiéndase
‘arrebatar’, mediante juegos competitivos, un dinero existente para
cubrir una deuda más una ‘renta’ establecida sobre premisas
perversas: los bancos inventan dinero de la nada y luego pretenden
que ese ‘dinero’ se puede multiplicar con el solo transcurrir del
tiempo. La deuda internacional mundial hoy es de 50 millones de
millones de dólares, cuyos prestamistas, auténticos
prestidigitadores, reclaman y acumulan intereses fabulosos que han
provocado una carrera verdaderamente bestial entre los deudores por
‘crecer, ganar y pagar’, dando por resultado mayor despojo, miseria y
destrucción del medio ambiente.

Pero aún más nefasta que la emisión prepotente y la usura, es la
especulación, mediante compraventa de activos reales o supuestos con
el único afán de jugar como en el casino sobre las apuestas y
ambiciones de los jugadores cuyo fin es ganar, ganar y derrotar.
Siempre hay perdedores. Un juego de dineros pero no de valores
vitales. Hoy cada día en el mundo se efectúan transacciones
comerciales por un volumen de dos millones de millones de dólares,
pero de esta cantidad unicamente el 3% está produciendo bienes y
servicios efectivos, útiles para la humanidad, el resto produce
unicamente más dinero que se acumula en pocas manos, en las que
resulta un poder inmenso basado en nuestra ignorancia, credulidad y
sometimiento moral. Estamos, pues en medio de una orgía monetaria y
que fabrica elefantes blancos por doquier, los cuales a su vez
requieren otros a continuación para proseguir alimentando la ilusión
de progreso, mientras en realidad lo que se expande es la miseria.
Allí donde alguien levanta su voz para alertar sobre esta perversidad
resulta marginado, reprimido o suprimido. Si el clamor aumenta y pone
en riesgo al sistema, sobreviene la intervención militar y
eventualmente la guerra.

Lo que está emergiendo en medio de la crisis económica es la
conciencia de que el dinero surgió historicamente para propiciar los
intercambios necesarios para vivir pero a costa de pagarle a sus
emisores una renta que enriquece a pocos, endeuda a todos y
marginaliza a los más pobres, siendo estos hoy una monumental
mayoría. Entonces, cabe preguntarse si la sociedad debe superar los
monopolios que crean y controlan el uso del dinero, discernir cual es
la función que este debe cumplir y proceder a reorganizarse de manera
que el dinero sea un medio y no el fin de la sociedad. Si los
intercambios entre los trabajadores productores y los consumidores
necesitados no se pueden realizar por falta de dinero, y esto genera
desempleo y hambruna, dado que el dinero que se conoce está aplicado
en negocios mucho más lucrativos, exclusivos y excluyentes, pues lo
que urge es inventar una modalidad autogestiva de dinero que funcione
para que la gente pueda trabajar y satisfacer sus necesidades
vitales.

El dinero en la historia.

Se sabe que historicamente el dinero ha funcionado para poner precios
(e imponer ganancias), circular mediante pagos sucesivos y también
para ahorrar para obtener alguna seguridad en el futuro, sea para
consumir o para producir. Estas funciones son relativamente
contradictorias y paradójicas. Lo que circula no puede conservarse y
lo que se conserva no puede circular; entre distribución y
concentración se crean brechas traumáticas y hasta insalvables. Por
otra parte, para apreciar un bien o un servicio se pueden hacer
comparaciones entre sí, sin atenerse a un solo medidor: la vida vale
con o sin dinero así como se puede caminar, haya o no haya un ‘metro’
con que medir la distancia.

El dinero originalmente era una mercancía generalmente útil que a un
comprador le servía como medio de pago aunque el vendedor que la
aceptara no la necesitara para su uso pero a sabiendas de que también
le sería aceptada para sus compras. Nació así el dinero/mercancía
como valor de cambio, lo que más nos queda en la memoria como tal ha
sido el oro, tan codiciado por los conquistadores de América. Sin
embargo hoy el dinero ha evolucionado a ser un simple papel y, ni
siquiera eso, meras cuentas bancarias con señales que solo se ven en
las pantallas electrónicas.

Aún los expertos discuten el origen y rol del dinero en medio de
actitudes diversas y encontradas entre los pueblos. Siempre ha habido
una combinación de prácticas diferentes entre el don, el intercambio
y el pillaje. El regalo, existente por siempre, implica una suerte de
deuda moral sin dinero; también sin dinero existe el trueque, que
resulta muchas veces dificil de efectuar por la falta de coincidencia
en el aquí y el ahora, entre oferta y demanda limitada a dos partes;
el intercambio con dinero original y efectivo procurando cierta
equidad y mutua satisfacción; o, de plano, el despojo mediante el robo
directo, el robo encubierto mediante la falsificación o la inflación
y devaluación, o la imposición de un tributo por lo general obligando
a utilizar un dinero foráneo (desde los acuerdos de Bretton Woods,
poco antes de terminar la 2a. Guerra Mundial, ha sido el dólar como
moneda máxima internacional). (Intercalar traducción artículo de Rudo
de Ruijter, publicado por Aljazeera).





Nuestro dinero.

Para entrar en la propuesta de un dinero comunitario, autogestivo,
basta con definirlo como una Memoria de Valor que propicia
intercambios de bienes y servicios entre los componentes de una
determinada asociación de productores y consumidores. Los cuales, a
excepción de las clases altas, por lo general no cuentan con
suficiente dinero convencional ya sea para trabajar y producir o para
consumir y satisfacer necesidades. Hay quienes en forma sencilla
definen al dinero como Crédito y todo crédito implica una deuda en el
tiempo, la deuda puede servir para explotar o puede servir para unir.
Otros lo definen como un medio de Información y Confianza, lo
objetivo y lo subjetivo unidos. Casi todos los mercados hoy funcionan
con dinero y si queremos un mercado donde todo mundo sin exclusión se
encuentre y satisfaga sus necesidades vitales y productivas, debemos
pensar en un nuevo tipo de mercado, producto de un nuevo pacto social,
que requerirá de un dinero relacionado a valores reales y sin fines
de lucro. Este dinero comunitario acentúa el valor de relación
(solidaridad más que competencia) y el valor de uso (producción y
satisfacción de necesidades) por encima del valor de cambio
(circulante en cada transacción).

Son las crisis las parteras de la historia. Hoy vivimos en un mundo
globalizado cuyas estructuras económicas y políticas ya no responden a
las necesidades de su población. Ciertamente se practican planes y
reformas para dar algunos subsidios a sectores de la gente pobre,
baste mencionar el programa Oportunidades que aporta ayuda a cinco
millones de familias pobres, pero estos resultan insuficientes,
establecen dependencias y rebajan la dignidad del destinatario.

En materia de dinero, ciclicamente la sociedad ha inventado formas
alternativas al dinero controlado por bancos y estados, a fin de
resolver vitales apremios. Durante la Gran Depresión de los años 30,
en muchos países, grupos poblacionales recurrieron a su creatividad
para resolver la carencia de dinero aunque fuera la guerra mundial el
fenómeno que vino a paliar por algunas décadas el gran desempleo que
se produce en el sistema capitalista. Es evidente que son las guerras
la perversa medicina de este sistema para mitigar su fracaso, emplea
soldados para destruir, matar pues la gente sobra y recomenzar de
nuevo. Por ello, en nuestra época, a partir de los años 80, ahora ante
esta Globalización, se están generando miles de experimentos con
sistemas sociales de intercambio que cuentan con un símbolo de valor
propio.

En México, grupos étnicos han debido recurrir a los ancestrales
sistemas de trueque, como es el caso de la Red Purépecha de Trueque,
en torno al Lago de P´tzcuaro, Michoacán. Para nuestra sorpresa,
también han sido aplicados por grandes compañías mercantiles en
países industrializados, trueque entre transnacionales, o por los
estados mismos, casos como la Unión Soviética, Cuba, Venezuela. A
mediados de la década de los 90 se efectuó un experimento con dinero
comunitario entre grupos indígenas (el BOJA en el Valle del Mezquital,
con bastante éxito hasta que toda su red fuera reprimida por motivos
más políticos que económicos) y en el Valle de México surgió, hace
más de diez años, entre grupos de la sociedad civil el vale
multitrueque TLALOC el cual progresivamente se consolida y amplía. En
Guadalajara, cientos de empresas conforman el sistema IBS
(Intercambio de Bienes y Servicios) así como en Ciudad Obrgón,
Sonora, la moneda CAJEME ahora denominada TOMI ha logrado el interés y
la participación de todos los sectores incluido el gobierno local y
en Aguascalientes ha nacido ya el programa ComparTiendas que
contabiliza puntos mediante una tarjeta inteligente.

AMEXTRA y el dinero/crédito alternativo en el Valle de Chalco.

El Valle de Chalco, en el Estado de México, es una muestra evidente
del fenómeno suburbano explosivo que ha caracterizado a la Ciudad de
México en los últimos treinta años y como resultado del fracaso
económico en el campo. Su población se ha instalado masivamente cerca
de la ciudad en la procura de obtener si no trabajo estable al menos
aquellos ingresos eventuales que no logró en el campo.

La organización no gubernamental AMEXTRA (Asociación Mexicana de
Transformación Urbana y Rural, A.C.) ha impulsado el programa de apoyo
‘Avanza Chalco, Sociedad de Solidaridad Social’, que promueve grupos
de ahorro y préstamo como una medida defensiva ante el agiotismo y
como un recurso propio ante las emergencias que suelen agobiar a las
familias allí asentadas. El plan para 2007 consiste en crear una
estrategia aún más positiva en el sentido de promover una economía
solidaria que fortalezca la autogestión y genere un mercado local
entre productores, comercializadores y consumidores, de bienes,
productos y servicios, y así impulsar el bienestar de las familias en
forma sistémico colectiva más que individual liberal o meramente
mercantil.

El actual programa en aplicación ha integrado, tras quince años de
perseverancia, más de 2000 familias a través de decenas de grupos de
ahorro solidario asistidos por una veintena de promotores sociales.
Este ahorro suele aplicarse en emergencias pero el propósito es
diseñar una política de microcrédito que propicie alternativas de
mayor impacto cultural, cívico y económico en medio de una pobreza
que continúa agravándose. (Intercalar una descripción de ‘Avanza
Chalco’).

Una estrategia sistémica.

Para tal efecto se propone una estrategia que contempla los siguientes puntos:

* Organización del consumo familiar en vistas a dar preferencia a los
productos y servicios generados en la localidad y a los trabajadores
en ello implicados. Adaptar los principis del cooperativismo de
consumo hacia una red local de pequeñas tiendas celulares y enlazadas
con otras redes similares en otras regiones.

* Diseño de una canasta básica que distinga los abastos internos y
externos, procurando aquellos que estén ya inspirados por la economía
solidaria, lo que implica respeto y fomento del trabajo y del medio
ambiente hacia una organización más autónoma en lo económico y que se
vaya traduciendo también en lo cívico cultural.

* Orientación del microcrédito disponible en moneda convencional hacia
emprendimientos locales que tiendan a producir bienes y servicios
hasta ahora provenientes de fuera del Valle de Chalco y también
emprendimientos comerciales que trabajen directamente a favor de los
consumidores, a fin de generar el empleo local y la satisfacción de
necesidades, la más inmediata y menos costosa.

* Fomento de la ocupación laboral y la creatividad en general mediante
inventario de problemas sociales, ecológicos, educativos y
culturales, y la creación de una bolsa de iniciativas locales.

* Creación de la divisa XICO y sus vales respectivos para ampliar el
margen de crédito disponible, crear identidad y solidaridad entre los
usuarios del sistema, así como ir reduciendo la necesidad de gastar
en pesos los cuales entonces pueden ser ahorrados en mayor cantidad y
aplicarse en insumos para nuevos niveles de producción. El vale XICO
no carga intereses salvo cuotas de adhesión y cogestión. Al principio
juega un papel complementario casi simbólico pero abre la conciencia
hacia un mejor futuro, posible, alternativo, hacia una nueva economía
política cogestada por organizaciones sociales y populares, en medio
del desorden económico y monetario actual (deuda, desempleo,
inflación, devaluación, carestía, escasez, crimen, etc.).

* Operar en forma dual y recíproca. El colectivo ‘Avanza Chalco’
utilizará pesos ahorrados para dar un respaldo adicional al vale
XICO, que en tal caso se denominará XICO Plus, lográndose así una
mayor aceptación entre la población en vías de concientización e
involucramiento.

* Articulación con otras redes afines dentro y fuera del país.

Del crédito en la banca al crédito en la gente. Un punto arduo a lograr.

El XICO se apoya en el crédito a desarrollar entre los participantes
de ‘Avanza Chalco’. Este es el punto crítico. Casi toda la gente sin
distinción de clase cree en el dinero, las personas todas y cada una,
por razones de historia, costumbre y presiones inmediatas y, en medio
de la frustración general ya mencionada, cree escasamente en el resto
de la gente. Pues hemos vivido en medio de una cultura del abuso y
esto nos ha tornado individualistas, desconfiados, defensivos y hasta
egoistas. Recordemos el letrero popular en muchas tiendasde barrio:
‘Hoy no se fía, mañana si’.

El individuo masificado cree en un dinero oficial, que hoy es
‘fiduciario’ para todo mundo, supone fe en el sistema, con un dinero
sin respaldo material, no hay oro ni almacén acumulando productos o
compromisos de servicios. Se cree que para obtenerlo hay primero que
trabajar y ganarlo, asunto muy problemático para una mayoría. Pero
¿que es primero? ¿el huevo o la gallina? Se debiera saber que
alguien, por lo general un banco comercial, tiene que poner primero un
dinero en circulación, emitirlo, el cual luego se obtendrá mediante
préstamo oneroso, dejando en prenda alguna garantía.

Para revertir esta situación lo que habrá que hacer es dejar de creer
temerosa o reverentemente en un dinero bancario como si fuera un Dios
y pasar progresivamente a creer razonablemente en un dinero bajo
control social, emitido sin lucro y con seriedad por la propia
comunidad. Pasar a creer en nosotros mismos, asumiendo la naturaleza
primigenia del dinero que es el crédito entre nosotros. Este paso es
crucial y requiere una pedagogía, la cual no puede ser meramente
teórica sino implica ejercicios que contengan conciencia,
responsabilidad y reciprocidad. Todos sabemos que estos valores son
hoy muy escasos y no debemos pues sorprendernos de que el cambio no
sea fácil ni será inicialmente de muchos. Se trata de rescatar la
solvencia moral, social y profesional de cada uno de nosotros en el
marco de la construcción o regeneración de una identidad comunitaria.

Se precisa que los componentes del sistema estén dispuestos a
concederse crédito, tomando en cuenta, consultando, las transacciones
posibles y deseables entre ellos. Esto implica un inventario de los
valores que cada componente pone en juego en este sistema mercado.
Por valor entendemos no solo la oferta sino la demanda, esto es, la
combinación entre lo objetivo y lo subjetivo del sistema, la
capacidad de resolver las necesidades de una determinada identidad
social. Grupo, comunidad y colectividad, con sus propios recursos
humanos y crediticios, es decir, monetarios.

El XICO es apoyado adicionalmente cuando ‘Avanza Chalco’ se desprende
de la lógica usurera y acepta abonos y pagos para cubrir costos de
operación, en efectivo, y extras para fomento en la nueva divisa
local. ‘Avanza Chalco’ empleará esos XICOs para complementar sueldos,
gratificaciones, donativos o compras directas en el sistema.

Por ende, se podrá generar un XICO Plus, obteniendo fondos externos en
pesos, de carácter subsidario no asistencial (no revolución sino
devolución/mutación) para que queden en reserva y en respaldo del
XICO Plus. Este circulará en el sistema, pudiendo ser eventualmente
convertido en pesos mediante un descuento o multa por falta de
solidaridad, descuento que se aplicará luego para fomentar tareas
educativas. Estos apoyos externos así transformados vienen a respaldar
el circuito interno ya establecido, combinando recursos locales y
recursos externos, y desanimado la fuga de los mismos. Se monta así
una suerte de ‘bicicleta’ con dos ruedas, la interna y la externa,
llevando la dirección la primera, en proceso de crecimiento.

Los vales XICO.

Es la asamblea de miembros del sistema XICO la que aprueba su
valoración con respecto al peso. Valoración que puede cambiar
(revalorar) e incluso establecer nuevos referentes, sean dólares,
euros, yens, etc. O bien otros valores no monetarios, como puede ser
el tiempo de trabajo, alguna mercancía prototípica, la energía
consumida, una determinada naturaleza (flora, fauna, minería, etc.) o
bien, factores culturales (obras de arte, monumentos) o simbólicos.
(Intercalar una descripción de lo que significa XICO en términos
tradicionales).

Los vales XICO están diseñados e impresos, con buena presentación
física. Inicialmente hay dos clases: los pequeños y los grandes. Los
pequeños, en denominaciones de 1, 5 y 10, para la morralla y el
‘cambio’; estos tienen una mimesis directa con el peso y una
equivalencia inicial para tratar con los precios convencionales del
mercado anónimo. Los grandes tienen denominaciones de ½, 1, 2 y 3,
teniendo cada unidad una relación con una hora de trabajo social,
esto es, un trabajo asociacionista sin fines lucrativos pero
imprescindible para construir comunidad. A cada hora de trabajo
social, y por extensión, a cada unidad del gran XICO, se le fija por
hoy y en consenso una equivalencia de $50 pesos. Esta equivalencia
convencional no afecta los precios de cualquier otra hora de trabajo
profesional, que está condicionada por el mercado actualmente
anónimo. Cada profesional tendrá que considerar el precio de su hora
de trabajo en pesos y xicos. Lo hará también en atención a las
capacidades de pago dentro y fuera del sistema XICO y al modo de vida
y de consumo que se vaya adoptando para ir reduciendo la gigantesca
brecha entre las clases sociales.

El gran XICO requiere para adquirir validez la firma del comprador y
del vendedor, esto es, deudor y acreedor, y en sucesivas
transacciones deberá firmarse por los siguientes compradores tornados
a su vez en vendedores, hasta que el vale cubra 10 compra-ventas y
esté lleno, el último vendedor deberá canjear el vale por uno nuevo,
esta vez con la firma del representante del sistema ya que tiene
valor efectivo y no solo nominal. Los vales pequeño XICO no llevan
firmas, sirven de morralla y la suma entregada equivale a un regalo
que el sistema hace a cada miembro del mismo y con el cual hará
compraventas en pequeño monto o complementos a pagos con el gran
XICO. Todo miembro de la red sistema recibe al inscribirse una
dotación en vales XICO, misma que se obliga a devolver, usados o no,
si tiene que abandonar el sistema.

En las transacciones se pueden combinar los XICOs con pesos. Los
precios se definen de conformidad entre vendedor y comprador. El
vendedor indica el porcentaje del precio que acepta en vales XICO. El
porcentaje suele ser más alto en el caso de servicios que en los
productos. Se recomienda en todo caso cobrar en XICOs al menos en un
20% del precio acordado. Mientras más alto sea el porcentaje mayor
será el crédito que se ha logrado establecer entre los miembros de la
red sistema. Esta lógica hace compatible al XICO con otras monedas
comunitarias que han ido gestándose, como el Tláloc, el Mezquite, el
Dinamo. (Intercalar artículo con ejemplo de moneda comunitaria
expuesto en Plantones de Reforma, fines de 2006).

El XICO Plus es el vale respaldado por fondos especiales, susceptible
de ser canjeado por pesos menos un porcentaje como ‘pena’ y deberá
llevar un sello especial. (Intercalar artículo sobre el Toronto
Dólar).

Canasta ‘Vida Digna’ con ofertas y demandas por ensamblar.

El siguiente listado de productos y servicios, conforma una canasta
‘Vida Digna’, amplia, que como en todo mercado, trata de considerar
tanto oferta como demanda, ayuda a revisar necesidades prototípicas
de un determinado modo de vida para reducirlas a una vida más bien
digna y modesta, evitar el consumismo y distinguir cuales gastos
implican ‘fuga’ de dinero hacia el ‘exterior’ y cuales pueden ser
ofertadas a ser cubiertas con vales XICO. La tarea consiste en
utilizar más los vales para incrementar el porcentaje del total en
compras a los asociados en el sistema. En un inicio el porcentaje
será muy bajo, quizás un 5% del gasto total, pero puede ir aumentando
tanto por darles preferencia como porque logrando más membrecía se
diversifican las ofertas.

Por otra parte, es importante definir mercancías y servicios comunes a
ser surtidos por productores y comercializadores externos para
adquirirlos en mayores volúmenes. Se obtendrá mejor precio y por
consecuencia mayores ahorros, progresivamente tales proveedores
pueden interesarse a formar parte del sistema. El listado es
abstracto, se puede afinar periodicamente y se irá perfeccionando con
la difusión de las ofertas y demandas concretas de los miembros del
sistema:

Alimentos (preferentemente orgánicos y de micro producción,
distinguiendo perecederos y no perecederos).



Entre los básicos y usuales:

-Tortillas y derivados del maíz (grano, harina, masa).

-Tamales y atoles.

-Productos de trigo (pan blanco y de dulce, de grano, tortilla de harina).

-Pastas, harinas, hojuelas varias, galletas.

-Arroz.

-Leguminosas y semillas (haba, frijol, lenteja, garbanzo, etc.).

-Moles y salsas.

-Granola, Amaranto.

-Hongos comestibles.

-Carnes: pollo, res, puerco, ovicaprina, conejo, etc.

-Carnes procesadas (salchicha, chorizo, jamón, longaniza, etc.).

-Pescado (fresco, seco, salado, ahumado) y mariscos.

-Leche, fresca, en polvo, evaporada, etc.

-Derivados de la leche (quesos, crema, mantequilla, etc.).

-Huevo (gallina, codorníz).

-Aceites y grasas (manteca de puerco, vegetal).

-Frutas frescas todo el año (plátano, naranja, limón, aguacate, etc.)

-Frutas frescas de temporada (piña, guayaba, perón, papaya, sandía,
mango, durazno, etc.)

-Verduras, legumbres frescas, tubérculos (jitomate, tomate, papa,
cebolla, ajo, ejote, chícharo, calabacita, chiles, cilandro, lechuga,
nopales, zanahoria, camote, jícama, etc.)

-Sal de mesa

-Azúcar blanca, morena, piloncillo.

-Café soluble o tostado y molido, chocolate, tés.

-Dulces, ates, mermeladas, pasas.

-Miel de abeja, ‘miel’ de maguey.

-Licores, tequila, mezcal, pulque.

-Alimentos envasados.

Considerar también:

-Restoranes, cocinas económicas y fondas.

-Puestos en vía pública.

-Entrega a domicilio.

Salud (primeramente con recursos naturales).

-servicios con prácticas preventivas.

(yoga, meditación, dietas, ejercicio, masaje, temascal, descanso, etc.)

-atención médica, naturista, alópata.

-especialistas: dentista, oculista, quiropráctico, etc.

-medicamentos y jarabes, naturales, farmacéuticos.

-maternidad, hospitalización, sanatorio, casa de salud.

Higiene y limpieza.

-jabón, shampoo, pasta dental.

-cosméticos, peinado, peluquería.

-detergentes y limpiadores.

-lavado de ropa.

-papel higiénico, pañales ecológicos.

-utensilios, tratamiento de basura.

Ropa y calzado (la variedad es grande, se omite).

-adultos, masculina, femenina, bebés, etc.

-confección casera, sastrería, industrial.

-lencería.

Casa (estudiar el proceso de ir creando una casa ecológica)

-en renta o propiedad.

-autoconstrucción, reparaciones, ampliaciones, materiales de
construcción, ecotecnias.

-servicios profesionales, arquitecto, albañil, contratista, técnicos
varios, etc.

-mobiliario, menaje, equipo audiovisual, aparatos electrodomésticos.

-equipo y accesorios de baño y cocina, vajilla, mantelería,

-cortinas, alfombras, decoración, etc.

-exteriores: jardinería, traspatio y animalitos de corral, mascotas.

-seguridad, cerrajería.

-limpieza, mantenimiento y reparaciones.

-combustible, gas.

Información, comunicación y transporte.

-teléfono, celular, internet.

-auto, taxi, autobús, Metro, bicicleta.

-mecánica automotriz, gasolina, aceite, lavado, etc.

-mudanza, carga y almacén.

-periódicos, revistas

-mensajería.

Información, educación y capacitación.

-guardería, niños, jóvenes, adultos, tercera edad, casa de retiro.

-escuela, universidad, cursos y estudios especializados.

-papelería, libros, computadora.

-arte, cultura, esparcimiento.

-idiomas.

-periódicos, revistas.

Servicios profesionales.

-abogacía.

-contabilidad, administración, finanzas.

-computación, internet.

-psicología.

-mercadotecnia, publicidad, imprenta, etc.

Recreación y vacaciones.

-equipo tv, radio, cine, música, etc.

-deporte, espectáculos, aficiones, coleccionismo.

-paseos y viajes, ecoturismo, hospitalidad.

Artículos interesantes.

-artesanía, objetos de arte.

-orfebrería, bisutería, etc.

-bazar: objetos útiles, antigüedades, espacios y servicios ociosos
aprovechables.

Gastos fijos.

-renta, amortizaciones.

-electricidad, teléfono, gas.

-impuestos.

-abonos a deudas.

-seguro, cuotas especiales.

-ahorro.

Sucesos extraordinarios.

-celebraciones, bautizos, bodas, funerales, etc.

-accidentes, emergencias, imprevistos.

-pérdidas, robos, obsequios.

__________________________________________________________________

Intercalar:

Elementos básicos de sobrevivencia, previos a cualquier mercado, de
carácter socioeconómico y público. Se señalan aquí para asentar que
ningún mercado los resuelve sino que es necesaria la acción de
carácter sociopolítico y previa a cualquier transacción. Su
definición, defensa y obtención universal implica por hoy algo más
que una revolución:

-Aire, agua, sol, espacio, alimento mínimo, albergue, circulación,
iluminación, seguridad física, información, derechos humanos vitales,
etc.

__________________________________________________________________

Integrando el sistema.

El intercambio entre dos personas o entidades se resuelve mediante
deuda moral (don y luego contradon), trueque inmediato (‘dando y
dando’) o trueque diferido (hoy yo, mañana tú), pero primariamente no
se precisaría un dinero en especial, bastaría la memoria o un
registro particular y la palabra honesta. A partir de tres personas o
entidades puede crearse un símbolo de valor que circule entre tres o
más componentes del sistema. Se podría decir que el sistema puede
surgir entre tres, como un embrión, pero no cabe duda que los valores
que pudieran ser intercambiados entre esas partes serán muy limitados
para que puedan tener gran peso o importancia. Habrá que pensar en
una membrecía mayor (30-300 entidades será una meta a alcanzar a
corto y medio plazo, 3000 a largo plazo), para poder establecer una
oferta no solo interesante sino necesaria y que tome en cuenta las
demandas de una canasta como la que se esboza más arriba.

El sistema se va conformando con los siguientes elementos:

-Membrecía.

Se reconocen miembros individuales y colectivos en dos categorías:
usuarios y asociados, estos últimos habiendo cumplido tres años de
constante participación. En ambos casos se trata de que cada miembro
conjugue oportunamente funciones que en el mercado capitalista se
separan y contraponen: producir, comercializar, consumir, acreditar,
educar y articular. El motivo inicial suele ser el poder vender y/o
el poder comprar, con precios más justos y estableciendo relaciones
solidarias que van más allá del simple utilitarismo. Productores y
servidores individuales, microempresas y cooperativas de producción,
así como grupos de consumidores organizados barrialmente, conforman
los actores más idóneos de la red sistema

-Carta Compromiso.

Esta carta es el pacto social que se suscribe para inscribirse en la
red sistema. Debe ser una declaración sencilla que contenga: Crisis
actual, Necesidad de una economía solidaria, Principios, Objetivos de
la red sistema, Funcionamiento, Uso del Vale XICO, Derechos y
Obligaciones. La carta es firmada en original y dos copias: por el
nuevo usuario, por un miembro que le anteceda en calidad de aval y
por el representante de la red sistema.

-Directorios de usuarios.

Se elaboran dos directorios, uno por rubros (productos y servicios)
con ofertas (y demandas) y otro, domiciliar para ubicar
geograficamente a las personas. Para el primero se sigue el esquema
de la canasta Vida Digna ya esbozado más arriba. Las ofertas se
proponen generar demandas y viceversa, las ofertas suelen ser más
puntuales y diferenciales, son imprescindibles, las demandas, que
pueden omitirse, tienden a ser más universales empezando por lo
básico. El directorio domiciliar puede organizarse por zonas y
conviene acompañarlo con un mapa con localizaciones. Los directorios
se revisan cada tres meses para incluir nuevos miembros, poner en
suspenso o descartar a algunos. Los directorios, sea por rubros o por
personas, deben contener datos básicos como nombre completo,
emprendimiento, domicilio, teléfono, correo electrónico, página web,
etc., y especificar la oferta (y demanda) en la forma más honesta y
realista posible, incluyendo precios y porcentaje de moneda
comunitaria que se acepta.

-Breve manual de operación.

Un resumen de este mismo documento.

-Credencial de identificación.

Con logo, fotografía y firmas de usuario y representante de la red
sistema. Copia para archivo.

-Dotación de vales Xicos.

Considerar diseño, impresión, control de vales pequeños y grandes. Se
precisa estimar el monto de circulante en vales según los
intercambios potenciales y efectivos entre los miembros del sistema y
establecer la dotación para todo miembro. Una vez recibidos los
vales, la tendencia espontánea es empezar a comprar, pero debe
existir ya clara conciencia de que se actúa como deudor y el
compromiso estriba en recuperar un monto similar mediante las propias
ventas de productos o servicios.

-Ficha de control individual para el uso de los gran XICOs.

Los gran XICO implican transacciones con equivalencias en pesos que
van de $25 a $150. Esta equivalencia ha sido establecida
originalmente por ’Avanza Chalco’ sin embargo es preferible
establecer primeramente una unidad de cuenta referida a valores
reales y no a pesos, dólares, etc., asignando luego una equivalencia
de dicha unidad de cuenta, el XICO, con el peso. De este modo se va
tomando conciencia de que los valores vitales no están definidos por
esas monedas impositivas, si bien hay necesidad de una equivalencia
como traducción para negociar precios por hoy determinados por dichas
monedas.

Es muy conveniente llevar el record personal del uso que se hace de
los vales recibidos, a fin de procurar el equilibrio entre débito y
crédito, así como las relaciones que se van estableciendo entre los
miembros del sistema. Para facilitar este control se diseña una ficha
que contenga renglones y columnas, para anotar negociantes, fechas,
compras, ventas, montos y saldos (negativos o positivos) en XICOs.

-Rótulos ‘Se aceptan XICOs’. Etiquetas con logo genérico.

Estos rótulos sirven de anuncio, identificación, propaganda, y son
para colocarse en los sitios donde se ofertan los productos o
servicios correspondientes, tiendas celulares, ferias, etc. Una
etiqueta con logo genérico que pueda adherirse a los productos en
venta ayudará a ir creando la identidad de la red sistema.

-Papelería membretada.

Es conveniente contar con la papelería de la red sistema y su propio
logo a fin de realzar su identidad y formalidad. Para
correspondencia, recibos de la dotación de vales, pago de cuotas,
etc.

-Boletín periódico.

Para difundir entre miembros e interesados en la red sistema, con
avisos, memos de reuniones, artículos, publicidad de los miembros,
etc. Su periodicidad puede ser mensual, trimestral, semestral, etc. Y
en un principio puede ser fotocopiado, si bien una mejor presentación
será la impresa a color. En lugares de reunión conviene contar con
pizarrón (de corcho) para fijar este material.

-Material educativo y difusor.

Folletos, artículos, libros, revistas, videos, películas, etc.
Volantes, carteles, etc.

Prácticas de cohesión, participación, democracia, estudio y difusión:

-Equipo promotor. Voluntarios.

Todo empieza con un foco de conciencia, una, dos o tres personas que
están convencidas de la importancia de una economía solidaria para el
siglo XXI y en particular del dinero, como signo de auténtico valor,
y que no solo complementa la economía doméstica de las familias sino
las ayuda a organizarse como redes culturales, cívicas y económicas.
Si llegan a contar con un subsidio para estabilizar su trabajo
voluntario, tanto mejor.

-Reuniones ordinarias y comisiones. Descentralización.

Se trata de trabajar bajo un esquema de red y no de pirámide. El lema
‘juntos pero no necesariamente en juntas’ es importante, pues una red
no se limita a determinadas reuniones por calendario sino es el
conjunto de transacciones que sus miembros efectúan en un amplio
espacio geográfico, estableciendo relaciones de valor por una vida
más digna, donde las mociones tanto espontáneas como dirigidas son
complementarias. Comisiones son asumidas por una o más personas,
sobre metas y objetivos en constante superación (p.ej.: convocación,
boletín, ferias, cuotas, etc.). Determinar la periodicidad más
conveniente (semanal, mensual, ‘puentes’, etc.) para reuniones
formales, informales o excepcionales.





-Asambleas deliberativas y decisorias. Usuarios y asociados.

Se propone una asamblea anual de usuarios (voz) y asociados (voz y
voto) y reuniones deliberativas trimestrales para ir creando los
consensos necesarios y las decisiones asumidas por consenso con el
mayor número de miembros. Apoyar estos momentos con informaciones y
consultas previas a través de diversos medios incluido el correo
electrónico, el teléfono, etc.

-Tiendas celulares o al público.

Este punto es muy importante. Cada componente del sistema es ‘tendero’
de los demás asociados, además de su propia oferta. En cada casa,
escuela, iglesia, oficina, taller, lugar de reunión, etc. -incluso
limitándose al propio maletín o mochila,- es posible establecer un
pequeño rincón donde las mercancías del sistema se exhiban y vendan,
igualmente se divulguen los sitios donde se ofrecen servicios a modo
de consultas, asesorías, etc. Estos pequeños espacios pueden atender
a un público más anónimo pero con el propósito de integrarlo
participativa y responsablemente, al principio más como consumidor
pero también como ofertante.

-Ferias propias y amigas, particulares o públicas.

Las ferias son un recurso usual para darse a conocer y efectuar
compraventas. La feria implica un espacio amplio para puestos de
exposición de mercancías así como demostración de prácticas y
servicios, y mejor aún si existen salones para conferencias y
reuniones. La feria puede realizarse en espacios privados, como
escuerlas, atrios de iglesias, patios de oficinas, contando con
asistencia invitada exprofeso, o bien en espacios públicos. a los
cuales asiste además el público anónimo. La feria propiamente
mercantil se enriquece con actos culturales, conferencias,
actividades para niños, etc. Midiendo capacidad, es conveniente fijar
localización y periodicidad de la feria para crear costumbre, las hay
semanales, mensuales, anuales. Entidades públicas y privadas organizan
amplias ferias, con mayor inversión de recursos, a las cuales es
posible incorporarse y efectuar una labor de incidencia y hasta de
provocación/convocación hacia nuestro sistema alternativo no puramente
mercantil. Normalmente toda feria implica una cuota para cubrir
gastos de instalación, propaganda, etc. En ciertas ferias es
recomendable efectuar ejercicios de monedas efímeras o ‘feriales’.
(Intercalar instructivo sobre moneda ferial).

-Convivios. Visitas.

Nuestra iniciativa no es meramente economicista sino pretende
reconstruir hacia su integridad, los tejidos sociales, los cuales se
realizan combinando espontaneidad y estrategia, lo que pudieramos
decir una labor ‘hormiga’, para superar el tremendo anonimato,
individualismo, desconfianza, desorientación, etc. El valor de
relación solidaria por encima del utilitarismo y la ganancia. Las
visitas entre los miembros del sistema son muy recomendables, las
llamadas telefónicas, el intercambio de mensajes por internet, etc.,
más el enriquecimiento de la red con mociones cívicas o culturales.

-Cursos y talleres. Pláticas introductorias y retiros de profundización.

El estudio y el aprendizaje sobre la economía que causa tanto mal y
nuestras medidas de progresiva solución se realizan en múltiples
oportunidades, propias o afines. Instituciones internacionales,
gubernamentales, académicas, laborales, civiles, etc., suelen
organizar eventos con tal fin, la incidencia de portavoces de nuestro
sistema red es muy conveniente para establecer diálgos mutuamente
provechosos. Anualmente es aconsejable ofrecer un evento propio para
ventilar nuestra praxis y teoría ante terceros, así como organizar al
menos un retiro para profundizar sobre avances y retrocesos,
actitudes y superaciones personales al respecto.

-Encuentros regionales o nacionales.

La red sistema XICO se identifica con redes similares, las redes
Tláloc y Mezquite, los proyectos Cajeme, ComparTiendas, etc. Y en
forma más amplia con las redes que componen el Espacio de Economía
Solidaria EcoSol y otras iniciativas aún más ambiciosas de carácter
internacional. Indudablemente habrá que comedidamente participar con
ellas ante el gigantesco desafío de la Globalización.



-Medios avanzados de comunicación y difusión.

El sistema red XICO deberá contar con su página web con las
posibilidades más avanzadas no solo de informar sino de efectuar
transacciones. Dar el paso a la tarjeta inteligente como lo propone
la Fundación Ahora desde Aguascalientes. Una medida más sencilla es
el contar con un Foro por Internet. Portavoces del sistema deberán
capacitarse para participar en medios masivos de difusión: prensa,
radio, tv, cultura en general, actos masivos.

-Infraestructura y recursos de apoyo.

El sistema XICO debe contar minimamente con: Local, oficina, sala de
reunión, área de exposición. Espacio y mobiliario mínimo para tienda
principal. Teléfono, fax, computadora, servidor, proyectores.
Transporte. Fondo de apoyo.

Se aprende practicando. Una vez esbozados los principios y las líneas
generales de este modelo de dinero comunitario, solo la acción,
venciendo las resistencias seculares a los cambios profundos, permite
obtener un conocimiento y una facultad operativa sobre este tema
fundamental: el dinero bajo control de la sociedad, como medio y no
como fin, sin concentrar poder ‘mágico’ de unos cuantos, muy pocos,
sobre el mundo. Urge rescatarlo de esa locura que hoy significa
miseria, guerra y destrucción total.

La multiplicación por emulación de estos modelos y sus variantes es
una forma no violenta de cohesionar a la población, como habitante,
consumidora y productora, progresivamente dejando de alimentar a los
dráculas que extraen y usurpan la creación de la ‘sangre vital’: el
dinero como significante de un crédito significado de la sociedad.
Nadie aprende a nadar leyendo el pizarrón, es preciso mojarse,
chapotear, dejar piso, sentir que no todo es firme, aprender a
respirar, flotar, bracear, avanzar, practicando pues, asimilando las
lecciones de los errores y de los logros. Seremos pues anfibios y
esperamos, progresivamente nuestro lenguaje existencial prevalecerá
sobre la mentira hoy dominante, seremos más libres para
desarrollarnos en el océano de la gente con la misma gente.



México, D.F., 2007.

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Informes:

Asociación Mexicana de Transformación Urbana y Rural, A.C., AMEXTRA y
Avanza Chalco: Amado Sánchez, tel.: 56 43 69 05 y
ama25808@...

Promoción del Desarrollo Popular, A.C., Luis Lopezllera M, tel.: 55 35
10 25 y lopezllera@...

--
VI ENCUENTRO MEXICANO DE LUZ
Abierto al mundo!
Agosto 1-4, 2009
Tepotzotlan, EdoMex.
redluzmexico@...
lacasadelsoldecristal.blogspot.com
RED IBEROAMERICANA DE LUZ
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TODOS LOS RECURSOS
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