–(Alberto habla) es posible que haya alguna contradicción entre los conceptos, de ahí la necesidad de discutirlos y lograr una conceptualización más ajustada; pero nuestro descubrimiento afirma que los hechos sociales no son diferentes de los hechos naturales: es más, dice que son hechos naturales. Todos los sistemas han sido abstractos, místicos, alejados de la realidad: en una palabra, primitivos. Así es como sus ideólogos se basan para afirmar la existencia de esa “ley”, que dice que no existen leyes universales para las disciplinas sociales, incluida la economía. Usan la misma lógica que usa la zorra de la conocida fábula de Esopo “La zorra y las uvas”...

–estamos completamente de acuerdo; para consolidar esta percepción común, citaré el diálogo, con Carlos Marx, cuando tratamos de establecer las bases para una definición de ideología (Esta es una cita del primer capítulo de mi obra publicada el año pasado “Bases teóricas del Socialismo de Complementos”)

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 Nos ponemos de pie, Marx, para que tu espíritu también encuentre en este recinto el espacio-tiempo que la historia, con ojo tan delicado, le ha asignado

 Nos ponemos de júbilo, para que escuches las voces de todos los cosmos, entonando himnos de flamígera redención final ante la utopía nunca realizada aún

 Nos ponemos de euforia, para que sepas que el horizonte se ha hecho brillante y la acción se ha hecho compartida, alimentada de esperanzas que fulguran en el horizonte y vienen desde lo oscuro

          Insisto en identificar la visión deformadora de la Ideología como la falsa conciencia; todos los fenómenos    sociales son desfigurados por las clases, de acuerdo con sus propios intereses

          La separación del trabajo manual del intelectual ha otorgado al segundo primacía irreversible sobre el primero, lo que ha causado la alienación del trabajador en capitalismo

          El trabajador ya no reconoce su trabajo objetivado en la mercancía, por eso la lucha de clases continúa su desarrollo

          Los hombres son los productores de sus representaciones, pero, siendo como son, reales y actuantes se hallan condicionados por un determinado desarrollo de las fuerzas productivas

 (Su voz resonaba como los acordes de la Marcha Triunfal en una Catedral de silencio)

         Algunos doctrinarios afirman que la Idea es sostenible independientemente de su conformación con la ciencia empírica

         Esa es una forma de desfiguración ideológica, pues quiere olvidar que el Ser es la realidad; que la conciencia, es el reflejo de ese Ser

         Los procesos históricos deforman la relación, hacen de la conciencia la causa primera y ponen al Ser, a lo real, como efecto

         Así,  hago de mi deseo un ruego: no transformen la teoría en un dogma; no deformen la realidad, si lo hicieran, se deformarían ustedes mismos

 Hemos descubierto, fundador de la esperanza nueva, que la división en el “ser” y la “conciencia” es un reflejo de la separación del “sujeto” activo (el que conoce) y “objeto” pasivo (lo que se conoce)

 Hemos descubierto que es una separación artificial por un proceso de abstracción para facilitar el proceso cognoscitivo del hombre

 Pero postulamos que el conocimiento real no se realiza por la acción de un supuesto sujeto, en su pretensión de conocer un supuesto objeto

 Afirmamos que el conocimiento se efectúa en una relación parte-todo del ser humano con el cosmos;  de todos los seres humanos entre sí y de todos entre sí y con el cosmos

 Postulamos también que esta percepción del mundo desde el vértice parte-todo, en vez de la ilusoria relación sujeto-objeto, es la gran diferenciadora

 Creemos que es la gran deformadora entre la visión genuina y la vulgar; entre la visión no deformada y la deformada; entre la ilusión creada por los intereses y la que aparece pura y perfecta

            Para que mi pensamiento no sea deformado, quiero dejarles este acertijo, al estilo de la vieja    Esfinge: la naturaleza se conoce a sí misma a través del hombre

 (Al anuncio de esta frase, la ingravidez levitante tocó tierra y anunció que el polo histórico del mundo había cambiado de ángulo, para encaminar al Ser por el nuevo sendero que él mismo había abierto en su camino por la historia)

 Este acertijo, venerable Marx, es el fundamento más loable sobre el que descansa la noción parte-todo de la que hablamos; su origen viene, por eso, de ti

 Si la afirmación  hubiera provenido de algún metafísico místico animista, de algún idealista desproporcionado, no hubiera tenido la solidez que tú le otorgas

 Le damos la valía que exige porque la modelaste tú, el fundador del materialismo científico, visión intelectual en la que no tienen cabida ideas “sobrenaturales” acerca de espíritus ni fantasmas

 La parangonamos con tu aserción de que la Ideología de la clase obrera es la única que no deformaría la realidad, por que, para ti, sería la verdadera

 Así, juntando lo tuyo y lo nuestro, utilizando nuestro lenguaje, para ti el proletariado sería la única clase que tiene relación parte-todo con la naturaleza

 Que solo el proletariado no estaría desarraigado del Todo

 Pero, al entenderlo así, declararíamos que no estaríamos de acuerdo con que sólo el proletariado fuera el único grupo que sería parte con relación al todo

 Es que somos países llamados subdesarrolados, por lo que nuestro proletariado es pobre en número y es pobre en capacidad de misión histórica, porque es pobre en percibir todavía como grupo consolidado

 Pero el hecho de que tú así lo impliques y nosotros entendamos que lo implicas, nos muestra que en principio apoyas nuestra visión

 Partimos de la intensa convicción de que el ser es parte con relación al Todo, no un supuesto sujeto activo con relación a un supuesto objeto pasivo

 Quienes no se consideren partes con relación al todo vivirán y morirán en el desarraigo en el cual ahora viven y ahora mueren

 Ensamblemos, enérgico Marx, tu percepción y la nuestra para consolidar la más ambiciosa de nuestras metas: lograr la síntesis formal de la Idea y de la Materia

 Postulemos que esa síntesis es la única manera de llegar al fin de la prehistoria del ser humano y empezar la historia verdadera, la real, la historia del Ser Recíproco

 Afirmemos que es la única manera, Compañero Marx, de que tu deseo sea logrado al lado del nuestro, precisamente el que se encierra en tu vaticinio:

           Algún día la naturaleza humana será parte de la naturaleza y la naturaleza será parte de la naturaleza humana

 (Y Marx contesta)

            Hagan con mi obra vuestra obra; hagan con mi palabra vuestra palabra

 (Así quedó constituido el postulando de la conversión del hombre desde sujeto-objeto a parte-todo en la determinación de lo que es la Ideología

 Esta rectificación hace que el hombre desarraigado de hoy vuelva  a su arraigo con el todo y, con ello, a la “Edad de la Inocencia” vislumbrada no por un ideólogo, sino por un poeta, Octavio Paz….

 …..los espíritus se han ido, llevando cada uno, una arista de la rosa de los vientos)

 
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 –me gustaría, Alberto que tomes en cuenta, sobre todo, lo que dice Marx, primero, sobre la capacidad de conocer que tendría la naturaleza a través del hombre, algo que me llena de una satisfacción íntima, pues los pueblos originarios de mi país consideran al cosmos un espacio-tiempo viviente que reciproca con el ser humano; segundo, que algún día la naturaleza humana y la naturaleza serán una sola, con lo que el desarraigo del Todo por parte del ser humano habrá terminado. Estos son dos postulados que yo tomo en cuenta para lo que pretendo hacer: una tercera corriente de pensamiento que se basa en postulados marxistas, de grandes filósofos de la historia y de una buena parte de la Cosmovisión Andina. El hecho de que Marx lo hubiera dicho de ese modo y que nosotros lo hubiéramos descubierto a nuestra manera, es algo que nos fortalece, nos fortalece a todos los que buscamos la dirección de la senda que el ser humano sigue para encontrarse definitivamente con la naturaleza; es decir, con su primera, su única y su última razón de ser

Seguiremos

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