Cuando la comunidad de Tiquisio, encabezada por el Padre Rafael Gallego, decidió organizarse para enfrentar los actos de violencia de la guerrilla, los paramilitares y las Fuerzas Armadas, nunca se imaginó que 7 años después se iban a convertir en un proceso comunitario ejemplar dentro del Magdalena Medio y con reconocimiento nacional e internacional.
En los 7 años de vida del Proceso Ciudadano por Tiquisio, esta pequeña comunidad del sur de Bolívar ha logrado con su propio esfuerzo conseguir más desarrollo y paz que el Gobierno Colombiano con toda su parafernalia de expertos, ejércitos, armas y dinero. Con el apoyo de organizaciones como el Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, el Centro de Investigación de Educación Popular –CINEP-, Redepaz, la Red de Solidaridad con Colombia –CSN, por sus siglas en inglés- y los Equipos Cristianos de Acción por la Paz; la comunidad de Tiquisio ha desarrollado proyectos de seguridad alimentaria como la Granja Comunitaria, proyectos de educación popular como la Escuela Rural Campesina, la campaña de Salud Sexual y Reproductiva, el Programa de Radio Comunitaria, y un proceso de hermanamiento con el Capítulo de la CSN en Austin, Texas. El Proceso ha convencido muchos militantes de las guerrillas y el paramilitarismo de abandonar las armas; y le ha enseñado Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario –DIH- hasta a la misma Fuerza Pública colombiana.
Pero no todo ha sido fácil para esta comunidad. La historia del Proceso está llena de momentos trágicos, como cuando el Ejército Popular de Liberación asesinó a Marciana Araujo, una madre comunitaria y líder de la zona; o el desplazamiento forzado de varios líderes del proceso a raíz de las amenazas del grupo paramilitar Águilas Negras. Estas son sólo algunas memorias trágicas que van al mismo lugar a donde van los desaparecidos, asesinados y desplazados de este municipio del sur de Bolívar. El presente tampoco es perfecto. El Ejército Nacional todavía viola impunemente el DIH con una base militar en un cerro en la mitad del Coco Tiquisio, a pocos metros de la escuela primaria del pueblo y varias viviendas. Muchas familias de la zona rural y minera todavía luchan con el fantasma del desplazamiento forzado, que viene cada vez que los intereses económicos de las multinacionales mineras y los empresarios de los agrocombustibles recuerdan que Tiquisio existe.
El Proceso Ciudadano por Tiquisio es un buen ejemplo de como una comunidad puede luchar por sus propios sueños de desarrollo y paz. Por esta y otras razones, es importante escuchar el testimonio del Padre Rafael Gallego, quien desde su labor como sacerdote se ha empecinado en enseñar que al paraíso se llega construyendo un mundo mejor desde nuestras comunidades.
PS. La Red de Solidaridad con Colombia había planeado una gira de presentaciones y entrevistas para el Padre Rafael Gallego en América del Norte durante los meses de octubre y noviembre, pero la Embajada de Estados Unidos de América en Colombia le negó la visa. Las personas y organizaciones que apoyamos el Proceso Ciudadano por Tiquisio, entre los cuales se encuentra ECAP, y conocemos el trabajo del Padre Rafael Gallego, no comprendemos porque la embajada entorpece el trabajo de desarrollo y paz que ha venido realizando este sacerdote.
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MISIÓN: Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica.La base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
Los Movimientos Sociales en Colombia y la Comunidad Internacional
Por Julián Gutiérrez Castaño
Los ECAPeros Sarah Shirk y Julián Gutiérrez Castaño participamos en el III Encuentro de la Coalición de Movimientos y Organizaciones sociales de Colombia, llevado a cabo el 18 y 19 de octubre en Ciudad Bolívar, Bogotá. Durante el encuentro de la Coalición se discutieron distintos temas conectados con su objetivo principal: `la paz con justicia social integral, sostenible y duradera', y se acordó la ruta de acción para el próximo año. La Coalición trabajó en plenarias que recogían a los más de 500 asistentes provenientes de las distintas regiones del país, en grupos más pequeños que se dividían de acuerdo a los intereses de los movimientos y organizaciones asistentes (asuntos indígenas, afrocolombianos, agricultura, mujeres, etc.) y en grupos formados de acuerdo a las regiones de las que provenían los colectivos.
ECAP participó en dos grupos. En el grupo regional del Magdalena Medio, ya que nuestro trabajo en Colombia se concentra en esta región, y en el grupo internacional, porque somos una organización internacional de origen norteamericano con presencia constante en al menos 5 países. En la Mesa Internacional se discutieron estrategias para conectar la Coalición con la comunidad internacional solidaria con Colombia. Socializar esta estrategia es fundamental como un primer paso para que haya una coincidencia entre lo que necesitan los movimientos sociales en Colombia y lo que la comunidad internacional está haciendo para apoyarlos.
La Coalición necesita fortalecerse, visibilizarse como un interlocutor valido que representa a la sociedad civil colombiana frente al Gobierno nacional y los gobiernos internacionales que tienen influencia en Colombia. Para lograr este objetivo planean realizar una serie de giras de incidencia política en Europa, Canadá, Estados Unidos y América Latina. La gira por Europa fue realizada con éxito en 9 países durante el primer semestre del 2008. La gira por Canadá está planeada para el mes de noviembre, y las giras por Estados Unidos y América Latina se están pensando para el primer semestre del 2009.
Adicionalmente, se identificaron varias acciones claves para fortalecer la Coalición desde afuera de Colombia. Hay que crear canales de comunicación que permitan el intercambio de noticias y la coordinación de acciones de manera rápida y eficaz. Se planteó la necesidad de vincular a las y los emigrantes colombianos con lo que sucede en el país, no permitir que la distancia se convierta en desarraigo e indiferencia por los problemas nacionales. Finalmente, se planteó la urgencia de crear observatorios sobre la inversión extranjera en Colombia y sus conexiones con las violaciones a los Derechos Humanos, y sobre las Organizaciones No Gubernamentales de desarrollo que operan en el país, enfocándose en los intereses que se esconden detrás de su trabajo humanitario.
En algún momento se planteó la idea de fortalecer distintos equipos al interior de la Coalición, como un equipo de abogados, otro para elaborar un reporte de derechos humanos, etc. Pero la mesa internacional consideró que ese trabajo ya se está haciendo en Colombia y que no vale la pena crear equipos para repetir tareas. Yo añadiría que en lugar de multiplicar equipos concentrados en las mismas temáticas, la Coalición debería crear una estructura interna que procure su expansión a través de la inclusión de más movimientos y organizaciones sociales.
El respaldo a la Coalición es fundamental para el desarrollo de los movimientos sociales y la defensa de los derechos humanos en Colombia. Por ejemplo, apoyar la Coalición significa solidarizarse con la huelga de los Corteros de Caña en el Valle del Cauca –en su mayoría afrocolombianos-, la protesta de las comunidades indígenas en el Cauca y la movilización de agromineros en el Sur de Bolívar, ya que estos grupos están respectivamente representados en la Coalición por el Proceso de las Comunidades Negras –PCN-, la Organización Nacional Indígena de Colombia –ONIC- y la Coordinadora Nacional Agraria -CNA-.
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MISIÓN: Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica.La base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
Pobladores
del sur de Bolívar oprimidos y
olvidados Por
Stewart Vriesinga
Traducido
por Sandra Milena Rincón
El jueves 16
de octubre, representantes de las comunidades
mineras y campesinas del sur de Bolívar decidieron que, a menos que el
gobierno
acuerde reanudar un dialogo significativo para el lunes 20 de octubre,
ellos y
ellas movilizaranmiles de sus
integrantes como un intento para forzar al gobierno a volver a la mesa
de
negociación.La decisión fue tomada
después que representantes del gobierno nacional no se presentaron a la
reunión
en Santa Rosa que ellos mismos habían reprogramado para el 15 de
octubre. Como
ocurrió en San Pablo el 15 de septiembre de
este año, los representantes del gobierno
no comunicaron su decisión de cancelar la reunión hasta que, 900
miembros de la
comunidad habían llegado con gran esfuerzo y muchos gastos, en algunos
casos viajaron
por días, con el lodo hasta sus rodillas, a pie, en mula, en
camionetas,
chalupas y buses con la esperanza que sus voces fueran escuchadas y sus
preocupaciones tratadas.
Entre
quienes esperaron en vano la llegada de la gente del
gobierno, estaban los alcaldes de Santa Rosa y Morales,los dos se comprometieron a estar con sus
electores en su búsqueda de justicia y el derecho a ser escuchados.Otros presentes fueron representantes de la
Defensoría del
Pueblo, la
Oficina para
los Derechos Humanos de la
Vicepresidencia de la
Republica, del
Programa de
Desarrollo y Paz del Magdalena Medio yorganizaciones internacionales de acompañamiento incluyendo ECAP.
Ser
ignorados no es nada nuevo para los habitantes locales.
Aparte de la presencia militar, hay poca presencia del estado o de
infraestructura enla mayor parte del
área – pocas escuelas, caminos, centros de salud, servicio de energía
eléctrica, teléfonos etc. Aun más que esto, a pesar que en ocasiones
previas en
las cuales los representantes del gobierno han llegado a la mesa, el
gobierno
aun no ha implementado ninguna decisión o política resolviendo las
preocupaciones específicas o las demandas de la población local.
Las
preocupaciones primarias de las comunidades y sus
representantes son el derecho a una vida digna y a la protección de ser
despojados
o desplazados de sus casas, comunidades y su sustento economico. Las
comunidades,
sus organizaciones y sus líderes han sido amenazados porparamilitares, asesinados por las fuerzas de
seguridad del gobierno e injustamente acusados de traición y
arrestados. A los
mineros artesanales y los pequeños propietarios de tierra, les ha sido
negado
los títulosde sus minas y de las
tierras que han ocupado por décadas, están en peligro de ser despojados
por la
invasión de intereses agroindustriales (como el cultivo de la palma de
aceite)
yde las multinacionales mineras. Estos
últimos, irónicamente, están recibiendo los títulos de las tierras y/o
los
derechos de exploración minera más la protección del estado.
La violencia
con los pueblos indígenas en Cauca en el sur del país, resalta los
riesgos
que las comunidades mineras y campesinas del sur de Bolívar enfrentanpara llevar sus luchas a los grandes centros
urbanos en un esfuerzo para forzar la negociación. Hace tres díaslas organizaciones indígenas en Cauca, tomando
similares medidas para que sus derechos sean respetados y sus voces
escuchadas,
fueron atacadas directamente por las
fuerzas de seguridad del estado – ilustrando como la disidencia y la
resistencia no violenta no son toleradas en este país.Los
movimientos indígenas han tenido victimas
pero han ganado fuerza en términos de apoyo y números.
Los
Equipos Cristianos de Acción por la paz por años ha
acompañadoy apoyado regularmente las
iniciativas noviolentas para la justicia y la paz de estas
organizaciones y comunidades
– La
Federación
Agrominera del
sur de
Bolívar,Micoahumado, Tiquiso y Garzal.
También visitamos otras comunidades afectadas y lo seguiremos haciendo.
Como
un primer paso, por favor pidan a sus representantes
políticos que empujen al gobierno colombiano haciauna
solución pacifica negociada a las preocupaciones urgentes de la
población del
sur de Bolívar y de toda Colombia. Por favor estén preparados para
futuras
acciones con corto tiempo de aviso, mientras que la situación permanece
volátil
y cambia rápidamente.
MISIÓN: Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad
integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes
culturas que hace parte de ECAP, una organización internacional y
ecuménica. La
base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Medio, aunque no es
exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de
base para
visibilizar y transformar estructuras de dominación y opresión por
medio de la
no-violencia activa, para hacer posible un mundo donde vivan el
respeto, la
justicia y el amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
Durante el mes de septiembre, integrantes de
organizaciones de derechos humanos en Barrancabermeja recibieron más amenazas. ECAP
Colombia acompañó a estas organizaciones y activistas en varias reuniones y
talleres.Además, el equipo continuó con
el trabajo de acompañamiento en la región del Magdalena Medio visitando
distintas comunidades en zonas rurales.
3 de Septiembre
Una investigadora del gobierno se encontró con los
ECAPeros Nils Dybvig y William Payne para pedir información sobre cuatro crímenes
de violencia homofóbica que ella investiga.
3 a 5 de Septiembre
Los ECAPeros Michele Braley y Gerald Paoli visitaron
la comunidad de Garzal, en el sur de Bolívar, donde se entrevistaron con varias
familias y asistieron a una celebración comunitaria porque la escuela tenía dos
nuevas aulas. Garzal es una pequeña comunidad campesina que ECAP ha acompañado
desde el 2007.Aunque el riesgo de violencia
física ha disminuido, todavía hay un riesgo alto de que la comunidad pierda sus
tierras.
4 de Septiembre
Los ECAPeros Payne y John Volkening acompañaron a
un líder de la organización barranqueña de derechos humanos `Corporación Nación',
al municipio de San Vicente de Chucurí, Santander. El activista de DDHH dictó
un taller sobre el tema "Subjetividad y Democracia" para la Escuela de
Liderazgo Democrático de la Diócesis de Barrancabermeja.
7 de Septiembre
El ECAPero William Payne se encontró con un
representante de la Cruz Roja Internacional para comunicar una petición de apoyo
de una mujer del sur de Bolívar.La
mujer busca a su hija de 15 años, quien fue reclutada por las FARC en el 2006.El representante recibió la información y
prometió ponerse en contacto con la mujer.
8 a 9 de Septiembre
Los ECAPeros Nils Dybvig y William Payne
asistieron en Barranca a un taller sobre la "La Protección Humanitaria", el
taller fue patrocinado por el grupo Somos Defensores, una organización no
gubernamental que protege los defensores de derechos humanos bajo amenaza.
10 a 11 Septiembre
Los ECAPeros Michele Braley y Nils Dybvig visitaron
la comunidad rural del río Opón, donde muchas familias están vendiendo su tierra
para mudarse a la ciudad.Los ECAPeros
hablaron con una familia que ha vivido en la zona por 38 años, pero sienten que
su trabajo ha dado pocos frutos y no quieren quedarse una zona de terratenientes
ricos. Los ECAPeros escucharon que la guerrilla sigue incursionando en la zona.
16 de Septiembre
La Legión del Afecto, una organización barranqueña
juvenil que recibió amenazas de muerte de un grupo paramilitar en el mes pasado
(ver las noticias de agosto), dio una rueda de prensa sobre estos hechos. La
rueda de prensa contó con una nutrida asistencia. Los jóvenes describieron su
trabajo, respondieron a las amenazas con valor y humor, y concluyeron con un
baile cultural.
En la tarde, dos motociclistas desconocidos fueron
a la casa de una líder de la Organización Femenina Popular (OFP) y preguntaron
insistentemente dónde estaba ella. Ante la negativa para darles información,
aseguraron que ellos sabían como encontrarla. Debido a esta situación, los
ECAPeros Jenny Dillon y Stewart Vriesinga acompañaron a esta líder a sus
reuniones en la región durante el 17 de septiembre.
18 a 21 de Septiembre
Los ECAPeros Michele Braley y Nils Dybvig viajaron
a la comunidad minera de San Pedro Frío para asistir a la Quinta Asamblea de la
Federación Agrominera de Sur de Bolívar.Los participantes de esta asamblea discutieron los retos y las
realizaciones de la Federación durante sus 14 años de existencia, también conmemoraron
el segundo aniversario de la muerte de Alejandro Uribe Chacón, un líder de la Federación
asesinado por el Ejército Nacional.
22 a 25 de Septiembre
Los ECAPeros Stewart Vriesinga y Pierre Shantz
viajaron al municipio de Tiquisio, sur de Bolívar, donde visitaron varias
comunidades y hablaron con integrantes del Proceso Ciudadano por Tiquisio. También
asistieron a una reunión de familias que desde 1988 han estado cultivando unas
tierras abandonadas. El antiguo dueño había autorizado a las familias, además
él abandonó la tierra desde hace más de 20 años. La ley colombiana establece que
si alguien ha cultivado un lote de tierra abandonado por un periodo superior de
5-10 años, puede reclamar su propiedad.Pero ahora, con la posibilidad de explotar estas tierras cultivando
agrocombustibles, la familia del antiguo dueño quiere recuperarlas. La
comunidad se enfrenta a una acción legal que puede provocar su desplazamiento
de la zona.
En el pueblo de Puerto Rico, cabecera municipal de
Tiquisio, los ECAPeros se encontraron con el comandante de la policía, quien
les hablo de las investigaciones que adelanta la policía sobre cuatro
asesinatos cometidos durante el 2008. Después de tres años sin una muerte
violenta, estos asesinatos han provocado temor en la población de Puerto
Rico.
27 a 28 de Septiembre
Las ECAPeras Jenny Dillon y Sarah MacDonald
acompañaron un taller del Movimiento Social de las Mujeres contra la Guerra y por
la Paz, un movimiento iniciado hace 12 años por la OFP. El taller se realizó durante
el fin de semana en la ciudad de Bucaramanga. Casi 70 mujeres representantes de
20 organizaciones de diferentes regiones de Colombia, se reunieron para
analizar el contexto político del país y pensar estrategias para fortalecer el
movimiento.Las asistentes acordaron publicar
una carta para denunciar la masacre de Olga Marina Vergara y su familia el 24
Septiembre de 2008 en el departamento de Antioquia. Olga Marina era una líder de
la Ruta de Mujeres por la Paz, otro movimiento no-violento de mujeres
colombianas.
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de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
El Equipo de ECAP Colombia continúo su trabajo
en la región del Magdalena Medio durante el mes de agosto. Debido a la mejora
de las condiciones de seguridad en el Opón, Barrancabermeja, el Equipo está
pasando menos tiempo con esa comunidad, lo que le permite pasar más tiempo visitando
otras comunidades de la región. ECAP acompañó constantemente varias
organizaciones de Barrancabermeja que recibieron amenazas de muerte. El Equipo
también realizó su ejercicio de Planeación Estratégica anual.
30 de
julio a 2 de agosto
Los ecaperos William Payne y Julián Gutiérrez,
junto con Danielle Wegman de la Red de Líderes Religiosos de
Chicago por América Latina, viajaron al municipio de Tiquisio, sur de Bolívar,
para acompañar el Proceso Ciudadano por Tiquisio y el retorno del Padre Rafael
Gallego. El Padre Gallego, Párroco del Coco Tiquisio y líder del Proceso
Ciudadano, se había tenido que desplazar del área en el mes de abril debido a
amenazas del Bloque Norte de las Águilas Negras (ver Noticias de Abril). La
comunidad de Tiquisio agradeció el acompañamiento de ECAP y el retorno del
Padre Gallego.
3 a 7 de agosto
Nueve miembros del Equipo ECAP Colombia se
reunieron para realizar la Planeación Estratégica anual 2008-2009.
8 a 13 de agosto
El equipo de ECAP acompañó varias comunidades
mineras y campesinas que viajaron a Barrancabermeja para participar en el Festival
del Río Magdalena, y una audiencia ciudadana con la Comisión de Derechos Humanos del Congreso. Las y los ecaperos se desplazaron en
varias ocasiones hasta el municipio de Santa Rosa, sur de Bolívar, para acompañar
la entrada y salida de varias personas de la comunidad minera y campesina que
venían al Festival. ECAP también compartió una reflexión de apertura, participó
en foros, talleres, eventos culturales y la Audiencia Ciudadana. La Audiencia Ciudadana tenía por objetivo recoger información acerca de las violaciones a los
derechos humanos cometidos en el Magdalena Medio, en ella participaron miembros
de las comunidades rurales y urbanas de la región, líderes de organizaciones
locales y nacionales de derechos humanos, miembros del Congreso, miembros del
Estado y la Fuerza Pública y representantes de varias organizaciones
internacionales. Al final de la Audiencia, el congresista
Alexander López anunció que se había recogido información de 102 casos de violaciones
a los derechos humanos y que la Comisión haría seguimiento de
ellos.
15 de
agosto
Los ecaperos William Payne y Laura Ciaghi
asistieron a una vigilia en el barrio La Liga de Barrancabermeja,
después de que ocurriera un tiroteo en el que fueran heridos dos paramilitares desmovilizados
y una psicóloga vinculados al proceso de reinserción a la vida civil. También
fue herido un transeúnte.
16 de
agosto a 20 de agosto
Las ecaperas Jenny
Dillon y Laura Ciaghi visitaron la comunidad de Micoahumado. Su visita
coincidió con el Festival del Fríjol. El fríjol es tal vez el cultivo más importante
para esta comunidad. Las actividades del Festival incluyeron carreras de
caballos, trepar un palo engrasado, presentaciones de danzas tradicionales y la
elección de la Reina del Fríjol –Señorita Micoahumado-. Dillon y Ciaghi le pidieron a un
grupo de soldados que estaban ocupando una vivienda civil que salieran de ésta,
ya que esta acción va en contra de las normas del mismo Ejército y la voluntad
de la comunidad de no participación en el conflicto armado.
20 de agosto
Los ecaperos
Gerald Paoli, John Volkening y William Payne, junto con líderes de la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra –ACVC-, y el
Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, acompañaron un grupo
internacional de investigadores que estaba visitando el valle del río Cimitarra
para entrevistarse con familias campesinas. Los investigadores estaban
aprendiendo sobre la comunidad, la violencia con la que se enfrentan, la
producción de coca que existe en la región y las consecuencias de la
erradicación forzada de los cultivos de coca.
24 de agosto
Los ecaperos William Payne, Jenny Dillon, Gerald Paoli y John Volkening
acompañaron una Lunada por la Vida organizada por la Legión del Afecto, una organización
juvenil, en el barrio de barrancabermeja el Castillo. Miembros de la Legión del Afecto pidieron el
acompañamiento de ECAP, ya que están preocupados por su seguridad. Recientemente,
la Legión del Afecto y otras organizaciones juveniles recibieron amenazas de un
grupo paramilitar, pero las organizaciones siguen comprometidas en su trabajo
con la juventud y la realización de festivales en los barrios más pobres de
Barrancabermeja. Los ecaperos Paoli, Dillon, Michele Braley y Nils Dibvig
acompañaron otra Lunada de la Legión el 27 de agosto.
27 a 29 de agosto
Los ecaperos William Payne y John Volkening acompañaron una asamblea de
la Zona Integral de Desarrollo del Sur de Bolívar en
la comunidad del Paraíso. Personal del Programa y líderes de la ACVC se
encontraron con familias campesinas de la zona más sur del departamento de
Bolívar que se han unido al proceso. Durante la asamblea, los asistentes
evaluaron sus esfuerzos organizacionales y la implementación de proyectos de
desarrollo que buscan remplazar los cultivos de coca.
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MISIÓN: Equipos Cristianos
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internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
David y Goliat;
Una historia de la lucha por supervivencia y la permanencia en el territorio
por parte delos mineros artesanales
Por Christine Busch-Nema,integrante de la delegación ECAP de julio a Colombia
La Serranía de San Lucas en el Sur de Bolívar, exuberante y rica en oro, parece
tranquila a primera vista. Aquí las comunidades mineras aisladas estan pegadas
a pendientes inclinadas de las montañas. Lamentablemente estas montañas también
albergan la realidad mortal de una guerra sangrienta. Muchos funcionarios del
gobierno colombiano, buscando inversión multinacional en la minería de oro,
presentan una imagen diferente, mientras que venden a bajo precio las
concesiones mineras. Sin embargo, los hechos son claros, la mayoría de las
familias mineras de esta región han tenido un miembro de la familia asesinado o
"desaparecido". Estas permanecen atrapadas en una guerra por el
territorio entre los grupos guerrilleros de las FARC y el ELN, los batallones
del ejército colombiano, y grupos paramilitares. Los mineros temen que el
ejército junto con los paramilitares está trabajando para limpiar el territorio
de los campesinos mineros artesanales, que en un folleto informativo del
Ministerio de Minas colombiano, han sido nombrados como "una plaga".
Una delegación de ECAP con 14 norteamericanos visitó esta zona en conflicto.
Nuestro objetivo como delegados fue escuchar historias de las luchas de estos
mineros, que trabajan para ganarse la vida de estas tierras amenazadas,
mientras que las grandes empresas multinacionales de minería calculan la
riqueza que yace bajo sus pies.
Durante los siguientes tres días escuchamos la historia bíblica de David y
Goliat, relatada de forma que la federación de pequeños mineros y campesinos,
lucha para cumplir con las exigencias del código minero que, favorece las
grandes empresas multinacionales de minería. Descubrimos que en el caso del
nuevo código minero que se esta debatiendo en el congreso colombiano, los
autores de gran parte del código son los mismos abogados que representan a
Anglo Gold Ashanti y otras empresas multinacionales.
Después de una reunión conocimos un poco de la ansiedad que la gente de la zona
vive diariamente. Un pelotón de 20 soldados apareció en la plaza del pequeño
pueblo. Como es su trabajo, ECAPeros William Payne, Julie Hart y Nils Dybvig
hablaron con los soldados sobre el peligro para los civiles que trae su
presencia en el pueblo. El jefe del grupo, quien escondió la etiqueta con su
nombre y negó dar su nombre a William, insistió que su pelotón sólo se encontraba
en la región para garantizar la seguridad de la población civil. El comandante
preguntó a los mineros reunidos si se sentían más seguros. Al fin un minero muy
valiente habló, diciéndole que recientemente había encontrado un soldado que le
dijo, "Nuestra misión es limpiar estas montañas de la guerrilla para abrir
paso para las empresas extranjeras de minería." Él le dijo al comandante
que por eso, la presencia de los soldados no lo hace sentirse más seguro sino
en realidad más inseguro porque temía por su forma de vida".
[Miembros
de la delegación internacional a Colombia del 16-29 Julio liderado por Julie
Hart (Columbus, Ohio), fueron: Jake Bader (Denver, Colorado), Amanda Balzer
(Lincoln, Nebraska) Christine Busch-Nema (St. Louis, Missouri), Megan Felt
(Iowa City, Iowa), Joel Girard (Miami, Florida), David Goodner (Iowa City,
Iowa), Drew Herbert (Claremont, Califorinia), John Knox (Salem, Oregon), Linda
Knox (Salem, Oregon), Joseph Wyse (Columbus, Ohio) y Matilda Yoder (London,
Ohio). William Payne y Nils Dybvig, miembros del equipo ECAP Colombia,
acompañaron la delegación.Para unas
fotos de la delegación visita al sitio: http://cpt.org/gallery/album250 ]
MISIÓN:Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
-- Equipos Cristianos de Acción por la Paz www.cpt.org/espanol
Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/ Barrancabermeja, Colombia
Comenzó una delegación de once delegad@s
norteamerican@s de ECAP enfocada en la zona minera.L@s delegad@s, liderad@s por l@s ECAPer@s
Julie Hart y Nils Dybvig, se reunieron con líderes agrominer@s, de derechos
humanos y sociales en Bogotá, Barrancabermeja y la zona minera del sur de
Bolívar.
20 de julio
ECAPer@s y
delegad@s asistieron a una Marcha y Concierto por la Paz.En contraste con la marcha nacional, que fue
una marcha militarista convocada por el Presidente Uribe, la marcha de Barrancabermeja
tuvo un enfoque más amplio que incluyó los temas de derechos humanos,
desplazamientos, y asesinatos.En la
tarde hubo un Desfile por la Vida organizado por la Red de Ciudadanos
Voluntarios por la No Violencia Activa (REDNOVA).El lema del desfile era un juego de palabras
con el lema de la ciudad ("Barrancabermeja, donde el amor es clave"): "Donde el
amor es clave, la guerra no cabe."
21 – 24 de julio
La delegación viajó a San Pedro Frío, un pueblo
minero.En una asamblea comunitaria,
unos 50 líderes miner@s hablaron de sus luchas por la autonomía frente a la
violencia y las estrategias jurídicas empleadas con intención de desplazarles.También mencionaron sus logros, entre ellos
la titulación de predios.L@s líder@s
destacaron la importancia del acompañamiento de ECAP y de la solidaridad de norteamerican@s
que cabildean para efectuar cambios políticos.
Aproximadamente 20 soldados del Ejército
entraron a la comunidad durante la asamblea.Julie Hart y William Payne dialogaron con el comandante sobre el aumento
de riesgo de un enfrentamiento bélico por la presencia de ellos.Miembr@s de la comunidad se unieron al
diálogo, diciendo que ell@s han sido perjudicad@s por las acciones tanto de la
guerrilla como del ejército, ya que éste asesinó a un líder comunitario de la
zona.El comandante argumentaba que su
presencia es para proteger a l@s civiles, no obstante se negó a divulgar su
nombre.
22 de julio
Carol Tyx,
Sandra Rincón y representantes de unas 20 organizaciones sociales asistieron a una
vigilia por los recientes asesinatos en Barranca. L@s participantes llevaban una pancarta donde
se leía "Plegaria por la vida" y señalaron cada sitio en el que murió una
persona marcando una vela con el número de la muerte y quemando papeles en las
que habían escrito palabras como odio, violencia y otras cosas a las que la
comunidad quiere poner fin.
Durante el
día, ECAPer@s se enteraron de las últimas amenazas a l@s trabajador@s de
derechos humanos, repartidos por motociclistas desconocidos la noche anterior.Vea la petición de oración del 23 julio (http://espanol.groups.yahoo.com/group/ecapcolombia/message/273).
22 – 24 de julio
Pierre Shantz y Sally Ann Brickner viajaron a
Garzal y Nueva Esperanza con un abogado del Programa de Desarrollo y Paz en el
Magdalena Medio (PDPMM).Un consorcio
liderado por el expresidente Ernesto Samper Pizano quiere comprar los terrenos
de estas comunidades y está presionando para tener una reunión con l@s
habitantes.Una mujer dijo, "Después de
todo el trabajo que nos costó establecernos, no tiene sentido vender.Hoy día el dinero no vale nada, pero el valor
de estas tierras sube".
28 de julio
La acción pública de la delegación
transcurrió en La Plaza de Bolívar de Bogotá. El lema de su manifestación fue: "Por la vida y la permanencia en el territorio de las comunidades del
sur de Bolívar."
28 – 30 de julio
Carol Tyx,
Sarah MacDonald y Laura Ciaghi visitaron el Opón, donde no ha habido presencia
armada recientemente.
30 de julio
Pierre
Shantz asistió a una reunión del Espacio de Trabajadoras y Trabajadores de
Derechos Humanos de Barrancabermeja (Espacio), donde se reflexionó sobre el
asesinato del presidente de una Junta de Acción Comunal (JAC).Muchos president@s de JACs están amenazad@s y
han pedido acciones concretas de la alcaldía de Barrancabermeja.El Espacio realizará otra Vigilia y Plegaria
por la Vida en el sitio del hecho.
31 de julio
Pierre
Shantz y Jenny Dillon asistieron a una Lunada por la Vida –una actividad
comunitaria juvenil-organizada por la
Legión del Afecto.La Legión busca que l@s
jóvenes se involucren en actividades culturales en lugar de incorporarse al
conflicto armado.Repartieron hojas donde
se leía, "Queremos ser Vigilantes de la
vida y sembradores de esperanzas… a través de nuestras expresiones
artísticas y culturales… exorcizar la muerte criminal y alzar nuestra voz,
diciendo fuertemente que Nos respeten el derecho de creSER."
MISIÓN:Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
-- Equipos Cristianos de Acción por la Paz www.cpt.org/espanol Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/
Barrancabermeja, Colombia
En
Julio, el equipo de ECAP en Colombia realizo múltiples acompañamientos en
Barrancabermeja y en la región del Magdalena Medio. Las muertes violentas
continuaron en Barracabermeja, hubo seis asesinatos en una fin de semana y al
final de julio ocurrió el 58º asesinato del año. Las Águilas Negras (fuerzas
paramilitares reagrupadas) siguen fortaleciéndose en la región y amenazando a
las comunidades y organizaciones sociales. L@s campesin@s siguen desplazándose
a los cascos urbanos, una tendencia reflejada en el Opón.
3 julio
Aproximadamente
200 personas incluyendo ECAPer@s Sarah MacDonald, Julián Gutiérrez y Pierre
Shantz asistieron a una marcha de la Comuna Cinco (sede de ECAP en
Barrancabermeja) y participaron en vigilia por la paz en
Barrancabermeja. Lideres comunitarios, clérigos locales y trabajador@s de
derechos humanos estaban presentes.
8-12 Julio
Sandra Rincón y Sally Ann Brickner visitaron a
Micoahumado. Los líderes comunitari@s hablaron de la crisis económica; los
precios de los productos están tan bajos que las familias no reciben
suficientes ingresos y algunas de estas se han desplazado.
Líderes comunitarios se reunieron con el comandante de
la Quinta Brigada para hablar sobre el comportamiento de uno de sus soldados,
quien afirmó ser parte de las Águilas Negras y los hostigaba. También
denunciaron miembros del batallón GALAN por el uso de las casas de civiles,
algo en contra de la política militar y también una practica observada por las
integrantes de ECAP durante este viaje. El General pidió que la comunidad siga
informando cuando se presente alguna conducta poco ética poca parte de
soldados.
10 Julio
Scott
Nicholson de la Federación Mundial de Luteran@s y Carol Tyx y
William Payne de ECAP, acompañaron miembros de la Asociación Campesina del
Valle Cimitarra (ACVC) para investigar la muerte de un campesino. La
Decimacuarta Brigada, Batallón Calibio admitió el asesinato del campesino. La
comunidad alegó que el ejército hizo un "falso positivo" al poner un
radio, un revolver, una granada y cobija tipo militar cerca de la victima,
afirmando que era guerrillero. Miembros de la ACVC expresaron preocupación,
notando que la misma brigada asesinó el hijo de un líder de la ACVC en enero
2008.
14 de
Julio
Integrantes
de la Organización Femenina Popular (OFP) junto con Sarah MacDonald y William
Payne de ECAP, acompañaron una mujer que estaba haciendo una denuncia contra
unos hombres que la habían golpeado después de un accidente de transito. Al
menos uno de los hombres involucrados es alegado ser un paramilitar
desmovilizado.
15-19
de Julio
Julián
Gutiérrez y Carol Tyx viajaron a San Pedro Frío como parte del acompañamiento
continuo a la comunidad minera. Danielle Wegman de la Red de Lider@s Religios@s
de Chicago sobre América Latina viajó con l@s ECAPer@s, con el objetivo de
actualizar la información de su organización sobre asuntos de derechos humanos
en la zona minera. L@s lider@s comunitari@s hablaron de los desafíos asociados
con la investigación gubernamental con la muerte en Septiembre 2006 del líder
Alejandro Uribe ( http://espanol.groups.yahoo.com/group/ecapcolombia/message/130
). Una mujer habló fuertemente de como a pesar de la presencia de los grupos
armados y el ciclo de peligro que existe para los civiles, ella no quiere
desplazarse y sigue arraigada a la vida de la minería artesanal.
L@s ECAPer@s hablaron con un líder de una
tropa en la zona, debido a la preocupación de la comunidad que un soldado
de su grupo que iba encapuchado los atemorizo . El soldado notó que aunque es
ilegal, es una práctica común que los informantes entran en las comunidades con
máscara para evitar ser reconocidos.
______________________________________________________________________.... MISIÓN:Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
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Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/ Barrancabermeja, Colombia
En la mayor parte del
día camino en los zapatos de Lila.* Literalmente. Sus zapatos en realidad son
botas negras de goma hasta las rodillas, y las llevo mientras camino por un
valle de la región Magdalena de Colombia para investigar un asesinato. No estoy
segura hasta donde hubiera llegado sin llevar las botas de Lila. Me habían
dicho que íbamos a viajar por camioneta y por canoa. Entonces, cuando llegamos
en el pueblo pequeño de Puerto Matilde descubrí que íbamos a caminar, así
supe que tenía un problema. Todos estaban usando las botas típicas del campo.
Una mujer esbelta
mostró las botas en sus pies y me hizo señas. Al principio tuve dudas. Pero
después de unos intercambios entiendo – ella se queda en Puerto Matilde y me
ofrece sus botas. Me quito los zapatos y, sintiéndome un poco como Cenicienta,
me pongo sus botas. "¡Perfecto!" exclamo.
Las lluvias han
causado que la tierra de color caramelo, sea una sopa de barro traicionero, a
veces con más de un pie de profundidad y bastante viscoso para que las botas
queden enterradas en él. Afortunadamente, las botas de Lila me ajustan bien.
Por fin llegamos a la
casita donde Aicardo Antonio Ortiz vivió. Los oficiales nos dividen en dos
grupos – los soldados están cerca de la casa y los civiles están dentro de un
corral – y empieza la investigación del asesinato. Me quedo con los civiles,
echando un vistazo a los trabajadores gubernamentales que con su cinta metrica
(un metro) se mueven alrededor de la casa. No es una historia que se puede
medir fácilmente. Sólo los hechos más básicos son inequívocos – el 8 de julio
soldados del ejército nacional colombiano mataron Aicardo Antonio Ortiz. Las
otras piezas de la historia se contradicen; el ejército cuenta una versión y
los civiles otra. Pero mis compañeros del equipo y yo no estamos aquí para
resolver cuál es la verdad, sino porque nos ha pedido acompañar a la asociación
local de campesinos para asegurar que sus perspectivas sean escuchadas.
Cuando la
investigación se termina, los civiles son invitados a mirar el sitio. ¿Cómo se
entra en un espacio así? Al principio intento desviar la mirada, para ver la
cama simple de tablón, la losa colgada en la pared, el televisor puesto en un
estante pequeño – toda una vida en este solo cuarto. Pero no puedo evitar a
mirar hacia abajo. El suelo está manchado por una salpicadura de rojo, una
nebulosa que se extiende desde la cocina chiquita hasta la cama, y en el centro
hay un hueco con bordes, donde una bala pasó hacia el suelo. Camino con cuidado
porque no quiero que las botas de Lila se manchen de sangre. Pero es imposible
estar en esta casa sin pisar la sangre.
La luz del sol se
desvanece. Ha sido un día largo. Pienso sobre la vida que Lila camina – los
soldados armados a quienes ella pasa diariamente, el potencial que sangre se
derrame. Como una mujer de los Estados Unidos, sé que no puedo comprender
completamente lo qué significa caminar en los zapatos de Lila, pero estoy
agradecida por el regalo de este día. Cuando me pongo mis propios zapatos, noto
el calor de los pies de Lila, un calor que me acompaña todo el camino a casa.
* Se ha cambiado el
nombre.
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Durante una visita a la
comunidad de Micoahumado en la segunda semana de Julio, 2008, Sandra Rincón y
yo, integrantes de Equipos Cristianos de Acción por la Paz Colombia (ECAP)
escucharon por parte de los líderes y miembros de la comunidad, su profunda
preocupación sobre la crisis económica que experimentan en esa región.
Circunstancias locales y globales, han creado una inestabilidad económica
que ha precipitado cambios decisivos en la comunidad. Estos cambios generan
frustración y hasta miedo con respecto al futuro. Sintiéndose abandonados por
otras organizaciones no gubernamentales, los lideres preguntan si ECAP
continuaría acompañando su comunidad.
En Micoahumando, la agricultura es la base de la economía
local. La mayoría de los campesinos son poseedores de pequeñas fincas dedicadas
a productos como cacao, fruta, caña de azúcar, fríjol, maíz, café, la palma de
aceite y otros. También se encuentre la coca, el cultivo que provee la mejor
ganancia en poco tiempo, aunque sembrarla y cosecharla genera grandes riesgos
porque es ilegal.
En abril de este año, el
gobierno colombiano realizó en Micoahumado, su programa de erradicación
manual de la coca supervisada por el ejército. Cerca del 90% de la coca fue
erradicada, además que materiales para procesamiento de la pasta de coca fue
incautado y/o destruido. Cuando este programa terminó, los erradicadores
contratados migraron hacia otro lugar de trabajo, la presencia militar se redujo,
y algunas de las familias mas afectadas por las perdidas salieron de la zona
para buscar otras oportunidades económicas.
Mientras que la
erradicación puede parecer justificada desde el punto de vista legal, es
importante entender su impacto en un contexto de pocas alternativas económicas
viables diferentes a la coca. Por ejemplo, la salida de miembros de la
comunidad desestabiliza el tejido social, los pequeñas negocios cierran
por falta de compradores, los líderes deben reevaluar sus programas y la
participación comunitaria. Por ejemplo, las salidas afectan la red de
amistades; negocios pequeños cierran por falta de clientes; líderes deben
revisar sus programas y la participación comunitaria.
La erradicación manual en
comparación con la fumigación aérea de la coca, daña menos las demás cosechas y
preserva el suelo. Sin embargo, los cambios climáticos y la globalización
económica también afectan estos campesin@s y tales fuerzas son más difíciles de
afrontar que la erradicación de la coca.
Normalmente esta es la
estación seca en Colombia, pero lluvias fuertes siguen en algunas zonas,
afectando todas las etapas de la producción agrícola. Los campesinos
constantemente luchan con las variaciones climáticas. Pero cuando
afrontan cambios anuales en las lluvias y las temperaturas que causan la
pérdida de sus cosechas, esto implica que los ingresos anuales de toda
su familia se pierden. Es mas, la mayoría no tienen ahorros, ni crédito
para invertir en las semillas y los costosos fertilizantes.
Terratenientes dentro y
fuera de Colombia que funcionan a una escala corporativa tienen acceso al
crédito para comprar las costosas semillas, fertilizantes y maquinaria, y
aun reciben subsidios del gobierno para asistirlos. En cambio, en Micoahumado
el gobierno colombiano invierte principalmente en las fuerzas armadas en lugar
de desarrollar una infraestructura que apoye a la agricultura local.
Las campesinas y los
campesinos tienen una conexión profunda a su tierra, con un orgullo inmenso por
sus cultivos. Las fuerzas que afectan a estas comunidades crean un futuro
altamente incierto para ellas y ellos, para sus familias, y para su comunidad.
Mientras otras ONGs retiran de la región, el acompañamiento continuo de ECAP de
la comunidad les da la esperanza porque se dan cuenta que no han sido
abandonad@s.
-- Equipos Cristianos de Acción por la Paz www.cpt.org/espanol Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/ Barrancabermeja, Colombia
El 8 de julio a las 5:30 AM, soldados del batallón
Calibio mataron con disparos a Aicardo Ortiz dentro de su propia
casa. Ricardo tuvo 58 años y sufrió de problemas de salud. El ejército lo
reportó como guerrillero que murió en combate.
Esa semana, yo visitaba a los Equipos
Cristianos de Acción por la Paz
(ECAP) en la ciudad de Barrancabermeja, y la Asociación Campesina
del Valle del Río Cimitarra (ACVC) nos pidió acompañar a una comisión
a la casa de Aicardo el 10 de julio. La comisión incluyó una representante de
la oficina de derechos humanos de la vicepresidencia, cinco investigadores de
la fiscalía, y dos abogadas de derechos humanos trabajando con organizaciones
no gubernamentales.
Aicardo vivía en una casa de madera, de tres metros
por tres metros, construida en cima de un corral, a unos pocos kilómetros de la
comunidad de San Francisco. Los investigadores pasaron más de tres horas
analizando el escenario y después de esto permitieron a algunos entrar a
la casa. Cuando llegué en la puerta vi la mancha grande de sangre en el piso.
Cuando miembros de la comunidad llegaron a la casa
después del asesinato, el cuerpo de Aicardo estaba en el suelo afuera de la
casa. O Aircado de alguna manera, fue capaz de levantarse del piso y
bajar por las escaleras después haber perdido mucha sangre ó su
cuerpo fue movido de su casa.
Inicialmente encontraron un radio, una granada, y un
revolver cerca al cuerpo. Aparatos similares han sido puestos por soldados
en anteriores casos llamados "ejecuciones
extrajudiciales" o "falsos positivos." En este caso, un soldado
cogió el radio, y la granada fue movida y detonada supuestamente por
razones de seguridad.
El Batallón Calibio está utilizando cuatro informantes de
San Francisco que aparentemente informaron a los soldados esa mañana que había
tres guerrilleros en la casa de Aicardo. Cuando Aicardo no abrió la
puerta esta mañana, los soldados la forzaron la puerta y le dispararon.
Cuando volvimos a San Francisco, Teniente Flores realizó
una reunión corta y muy tensa con la comunidad. El era comandante de
la operación del 8 de julio y dijo que todo fue hecho en una manera
legal y que había sido una balacera.
Dos días después, Wilson Ramírez, comandante del Batallón
Calibio fue citado en el periódico Vanguardia Liberal diciendo que, "las
tropas reportaron una confrontación armada, pero parece que nunca existió." En
relación a los supuestos guerrilleros en la casa de Aicardo, fue citado así:
"Tengo información que no había estos guerrilleros en la casa."
El presidente de Colombia ha puesto presión a las fuerzas
armadas para que "muestran resultados", y las organizaciones de derechos
humanos nacionales e internacionales han expresado repetidamente preocupaciones
en cuanto a las ejecuciones extrajudiciales en Colombia.
"El acompañamiento internacional (de la comisión a la
comunidad de San Francisco) fue muy valioso y dá animo a la gente para hablar
abiertamente," dijo el coordinador regional de la asociación de campesinos. "La
gente se siente mas fuerte y protegida, y a nosotros nos gustaría un
acompañamiento continuo," añadió otro líder de la asociación.
En amor y solidaridad,
Scott (Nicholson)
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En el país del "Sagrado Corazón"
existe todo tipo de realidades que un colombiano puede vivir. Mas, para no
enumerar esas realidades, solo las agruparé en dos: las realidades de
explotación y pobreza que se dejan ver a través de los medios masivos de
comunicación, y las realidades de opresión y desplazamiento que no se ven sino
en las estadísticas del DANE. Estas dos realidades fueron las que acompañaron
las experiencias vividas en la semana del 10 al 16 de junio con los Equipos
Cristianos de Acción por la Paz
(ECAP), en nuestra delegación compuesta por integrantes de la Iglesia menonita y la
comunidad de los Padres Basilianos.
En esta experiencia contamos con
la colaboración de varios habitantes de la región, quienes nos educaron en lo
fundamental del Río Magdalena y su papel en el Magdalena Medio. Así como el río
les ha servido para el desarrollo del comercio y de transporte, también el río ha
sido testigo de muchas masacres causadas por los actores armados. Esto fue lo
que nos contaron las personas que viven en sus alrededores, en las veredas de
Ñeques, la Florida
y Ciénaga del Opón. Sus testimonios
estaban cargados de sentimientos de frustración y desolación, parecían no
entender la acción política de estos grupos armados, pero si los efectos de la
violencia de estos – los grupos armados – sobre sus vidas. Sin embargo, estos y
estas campesinas que aún viven en esas tierras nos impactaron con sus ganas de
vivir y de proyectarse en medio de la frustración. Estos campesinos reflejaban
en sus rostros la esperanza en la que muchos colombianos ya no creen, la de la
paz y la del buen entendimiento político.
Esta experiencia nos dejó muy
contentos, pues las experiencias de vida compartidas por cada persona con
quienes nos reunimos nos llenaban de muchas esperanzas. Conocer la realidad del
conflicto armado de primera mano, por historias de personas que han vivido las masacres
y el desplazamiento, es diferente que conocer el problema del conflicto armado
por fuentes externas al conflicto. Y la diferencia es grande, porque muchas
personas, como yo, no sabemos nada de lo que acontece con la vida de los
campesinos. Para muchos de nosotros, el Río Magdalena es simplemente un río
grande con fines de pesca. Pero, lo que no sabíamos es que ese Río significa la
vida y la muerte para quienes viven cerca de él. Por tal motivo al finalizar
nuestra delegación, realizamos una acción pública el 16 de junio a las 10:00 de
la mañana. En la acción anunciamos y denunciamos lo que habíamos oído y lo que habíamos visto, por
medio de un Ritual de Purificación del Río, con el cual clamamos que la vida fluyera con
esperanza en sus aguas, que hasta ahora habían estado enfermas de muerte.
Esta es la invitación y el
compromiso que asumimos en nuestra delegación: ser profetas en medio de este
conflicto armado. Anunciar y denunciar todo tipo de realidades que son
contrarias a la ética de paz y de protección de la vida; como son las acciones
violentas de los grupos armados en contra de los pobladores de la región.
Acompañar y apoyar a las comunidades que han sido víctimas de este conflicto.
Por último, trabajar para que el Río Magdalena recupere su esencia: ser fuente
de esperanza para los habitantes del Magdalena Medio rescatando el valor de la
vida en el Río, y rechazando todo tipo de acción que traiga muerte para este
pueblo. Este es el reto para todos.
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MISIÓN: Equipos Cristianos
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internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
¿Cómo respondemos a la violencia en nuestras
comunidades?
El fin de semana pasado seis personas murieron en una serie de
asesinatos en Barrancabermeja. El titular del periódico locallo nombró como el fin de semana mas violento
del año. En respuesta a estos eventos, una coalición de varias organizaciones
sociales, religiosas y comunitarias de Barrancabermeja que incluye mujeres,
sindicalistas, líderes comunitarios, representantes de la diócesis, ECAP, PBI y
otras personas, organizó vigilias en los lugares de los asesinatos.Familiares de quienes fueron muertos, así
como amigos y vecinos, se unieron para conmemorar a estas personas a quienes la
violencia les quito la vida abruptamente."Ustedes no están solos,"proclamamos en la vigilia. "Estamos con ustedes en su dolor".
Como una acción simbólica, pintamos unas velas en el sitiodonde cayeron los cuerpos,el dibujo incluyó un número que mostraba el
total de asesinatos. Luego de esto encendimos una vela grande e invitamos a las
personas presentes aquemar trozos de
papel con las acciones que ellos querían que terminaran en su comunidad.
Violencia, odio, deseos de venganza y miedofueron puestas en las llamas. Cantamos, oramos y nos comprometimos a
mantener la luz del amor en nuestros corazones en el medio de la
oscuridad.
Mientras que, en apariencia los asesinatos parecen no estar
relacionados, estos son parte de un preocupante aumento de la violencia en la
ciudad. Ayer, los trabajadores de organizaciones locales de derechos humanos incluyendo OFP, PDPMM, Credhos y sindicalistas;
entre otros, recibieron otra amenaza. Esta fue realizada por un grupo
paramilitar identificado como Héroes de Castaño", el documento menciona: "Por
una Barrancabermeja en paz a sangre y fuego".
Pedimos a ustedesunirsea nosotras y nosotros para mantener esta
vigilia por la vida. Por favor pidan por la seguridad de los trabajadores de
nuestras organizaciones socias y amigas y por todas aquellas personas en riesgo
por la violencia de Colombia. Sus oracionesse sumaran a la luz que tanto anhelamos ver, la luz de la paz y la
justicia, donde la llama de la vida pueda florecer.
MISIÓN: Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
En el mes de junio ECAP realizó varios acompañamientos en la ciudad
de Barrancabermeja y la Región del Magdalena Medio. Una delegación nacional
compuesta por miembros de la Iglesia Católica y Menonita visitó el municipio de
Barrancabermeja y el corregimiento Ciénaga del Opón. El Nororiente de
Barrancabermeja y el barrio Versalles, en el que ECAP tiene su oficina, se
vieron conmocionados por hechos de violencia que acabaron con la vida de una
persona y dejaron heridas otras tantas.
1 de junio
Un grupo armado de carácter paramilitar –al parecer las Águilas
Negras- hizo una incursión por el suroriente y el nororiente de
Barrancabermeja. El grupo paramilitar amenazó de muerte a varios grupos de
jóvenes que se encontraban departiendo en la calle. Las amenazas contra los
jóvenes se fundan en señalamientos de vagancia y uso de drogas.
3 de junio
El Equipo efectuó trabajo de seguimiento a un atentado de muerte del
que fue téstigo en el año 2006. El caso no ha avanzado porque la víctima no ha
querido denunciar a sus agresores. En su momento se dijo que el atentado había
sido ejecutado por los paramilitares, debido a que la víctima, un profesor, se
había negado a colaborarles haciendo parte de una red de informantes.
5 – 7 junio
El Equipo tuvo un retiro de tres días en el área rural del municipio
de Barrancabermeja. Durante este tiempo, el equipo discutió las necesidades de
lenguaje –español e inglés- que necesitan los y las personas que quieran hacer
parte de ECAP, y cómo hacer la organización más incluyente.
8 – 11 junio
Stewart Vriesinga y Julián Gutiérrez Castaño acompañaron la
celebración del Quinto Aniversario del Proceso Ciudadano de Tiquisio. Durante
este tiempo, ECAP participó en un taller de Derechos Humanos y Derecho
Internacional Humanitario dictado por la Defensoría del Pueblo Regional Magdalena Medio
para la Escuela
Campesina. Los y las integrantes del Proceso Ciudadano
celebraron su cumpleaños con una marcha en el pueblo, una misa y una serie de
actividades culturales.
11 de junio
Un miembro de ASODESAMUBA –Asociación de Desplazados Asentados en el
Municipio de Barrancabermeja- una organización que ECAP acompaña, fue
amenazado de muerte por su labor en la ONG.
9 – 16 junio
Una delegación nacional visitó la ciudad de Barrancabermeja y el
corregimiento de Ciénaga del Opón. La delegación estuvo compuesta por pastoras
y pastores de la
Iglesia Menonita, y sacerdotes y estudiantes Basilianos de la Iglesia Católica.
La delegación nacional realizó una acción pública en el puerto de Barrancabermeja,
sobre el río Magdalena. En el acto se `purificaron' las aguas del principal río
de Colombia, el cual ha sido utilizado por diferentes grupos armados para
arrojar los cuerpos de sus víctimas (ver Photo Albums :: Colombian Mennonite and
Basilian delegation 2008 y ecapcolombia
: Mensaje: Acercando una iglesia dividida).
18 de junio
Los paramilitares intentaron asesinar un residente del barrio
Versalles –donde ECAP tiene su oficina y vivienda-, logrando impactarlo con dos
balazos. La víctima del atentado tiene un largo historial de participación en
actividades ilegales al lado de los paramilitares y de abusos en contra de la
población Barranqueña. En el desarrollo del atentado, también resultó herido un
joven carpintero que se dedicaba a sus labores diarias. ECAP, en compañía de las Hermanas Juanistas y
otros residentes de la zona, realizaron una vigilia para llamar por la paz y
sensibilizar los corazones de los violentos.
19 de junio
Bob Holmes y Pierre Shantz, en compañía del Espacio de Trabajadores
y Trabajadoras por los Derechos Humanos en Barrancabermeja, visitaron la huelga
que están adelantando los trabajadores de la palma de aceite en el
corregimiento de Yarima, municipio de San Vicente de Chucurí, departamento de
Santander. Los trabajadores están demandando el reconocimiento de sus derechos
laborales, un salario más justo e inversión social en la zona. El paro cuenta
con el apoyo de la comunidad y autoridades políticas municipales y
departamentales (ver ecapcolombia
: Mensaje: Falta de Cooperación).
Pierre Shantz y Sandra Rincón asistieron a una reunión convocada por
los presidentes de las Juntas de Acción Comunal para discutir el incremento de la violencia durante
el 2008 y para planear una marcha por la paz el 3 de julio. Durante la reunión,
se informó al grupo que otra persona fue asesinada en
el barrio 20 de Agosto, un vecindario ubicado en la misma zona de
Barrancabermeja donde ECAP tiene su vivienda y oficina (ver artículo http://espanol.groups.yahoo.com/group/ecapcolombia/message/271).
20 de junio
Las Hermanas Juanistas lideraron una
vigilia en la que participó ECAP, la Organización Femenina
Popular, el Sindicato Nacional de los Trabajadores de la Industria de Alimentos,
Brigadas Internacionales de Paz, el Espacio de Trabajadores y Trabajadoras por
los Derechos Humanos en Barrancabermeja y residentes del sector. La vigilia
tenía el mismo objetivo que la anterior, y se piensa instituir como una
práctica para reivindicar el derecho a la vida y sensibilizar frente a los
actos de violencia.
22
de junio
Pierre Shantz y Bob Holmes acompañaron
a la OFP en una misión de observación de las elecciones para las Juntas
Comunales del municipio de Cantagallo, sur del departamento de Bolívar. Las
elecciones se desarrollaron en calma.
23 – 25 junio
Michele Braley y Bob Holmes acompañaron una reunión del Espacio
Humanitario /Zona de Desarrollo Integral en la vereda de Sicúe, municipio de
San Pablo. Durante el encuentro se discutió la entrada de la empresa minera
Kedahda S.A. -multinacional Anglo Gold Ashanti- y el impacto que está teniendo
en la zona. La Zona de Desarrollo Integral tiene el apoyo del Laboratorio de
Paz y la Asociación Campesina del Valle del Río Cimitarra.
27
de junio
Sandra Rincón y Michele Braley
asistieron a un taller de AVRE, en el cual la organización hizo un recuento de su
trabajo en la región durante los últimos 4 años.
En horas de la tarde, ECAP realizó un
taller con miras a mejorar su trabajo interno de evaluación.
MISIÓN: Equipos Cristianos
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capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
El jueves 3 de julio, la gente de nuestro barrio marchó para
expresar su oposición a la oleada de violencia que ha invadido nuestra
comunidad.Desde enero de 2008 ha habido 37
asesinatos en Barrancabermeja.Las autoridades
civiles y policiales ignoran, y hasta niegan este aumento de la violencia (hubo
un total de 37 asesinatos en el 2007), haciendo que la comunidad se sienta
abandonada a los actores armados.Se dice
que mucha de la violencia es causada por las disputas entre grupos criminales
que tienen enlaces con los paramilitares.Además, estos grupos armados nombran a ciertas personas como
`indeseables' y los matan -estas acciones hacen parte de la mal llamada
`limpieza social'-.
El 18 de junio, la violencia se hizo
muy real para ECAP.En frente de nuestra
casa dos hombres armados dispararon a Juan[i]
en el estómago e hirieron a un civil que se encontraba trabajando en el lugar
de los hechos.Los hombres armados
huyeron después de que Juan se refugió en una casa cercana.Los habitantes del barrio saben que Juan se
involucraba en actividades criminales y muchos temían que iba a pasar algo como
este incidente, pero nadie se había atrevido a denunciarlo por miedo a las
represalias.Ahora Juan y el otro joven
se recuperan de sus heridas, pero el barrio teme la posibilidad de más
violencia.Después del ataque el equipo
invitó a sus vecinos a una vigilia en la esquina en que el ataque ocurrió.
Dos días después del ataque,
líderes de la comunidad organizaron una reunión de la comunidad para discutir
la oleada de violencia de este año y para planear la marcha del 3 de
julio.Miembros de la comunidad
expresaron sus sentimientos diciendo, "Tenemos que levantar nuestras voces y
decir no a la violencia"; "Necesitamos exigir una respuesta del alcalde, quien
no ha dicho nada sobre lo que está pasando"; "Cuando vamos a la comisaría de
policía para denunciar lo que está pasando, se niegan a tomar nuestras
declaraciones y nos mandan a ir al comando central."Lastimosamente, mientras nos reuníamos,
alguien informó al grupo que los paras acababan de matar a un joven, al que
acusaron de ser un `ladrón' y un `peligro para la comunidad.'El grupo decidió realizar una vigilia de
oración la noche siguiente en el lugar del asesinato, y planea hacer una
vigilia cada vez que alguien sea asesinado en la comunidad.
El 3 de julio marchamos desde la
avenida principal de nuestro barrio hasta el puente que conecta el norte con el
sur de Barrancabermeja.Se cerró la
calle para llamar la atención sobre la violencia que sucede a nuestro alrededor."Colombia no tiene la pena de muerte.No importa lo que alguien ha hecho, no merece
morir, e instamos a los autoridades a que respondan a la violencia que ocurre
en nuestra comunidad," declaró el Padre Eliécer Soto.Al concluir la marcha todos encendieron velas
y las pusieron a lo largo del puente como símbolo de paz (ver fotos www.cpt.org ).
La comunidad ha solicitado una
reunión con las autoridades civiles y policiales para discutir los temas y
buscar acciones adicionales para contrarrestar la violencia.Mientras tanto seguimos trabajando, esperando
y orando por la paz.
MISIÓN: Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
TRES INDÍGENAS AWÁ MUEREN EN ACCIDENTE CON MINA ANTIPERSONA
ECAP ha acompañado durante los últimos dos años al pueblo indígena
Awá en el departamento de Nariño. En mayo del 2008, ECAP organizó
una delegación internacional a la zona en solidaridad con este
pueblo indígena y con el pueblo afrocolombiano. A continuación
transcribimos algunos apartes de la acción urgente emitida por la
UNIPA –Unidad del Pueblo Awá- el 30 de junio de 2008, en la cual se
da a conocer la muerte de tres menores de edad integrantes de este
pueblo indígena. Les instamos a acompañar a la UNIPA en su
lucha "Por el respeto a la Vida, a la Autonomía, a la Identidad
Cultural y la Defensa del territorio inkal Awá"
Acción Urgente:
El pueblo Indígena INKAL AWÁ del departamento de Nariño da a conocer
con gran preocupación ante la opinión pública nacional e
internacional la muerte de tres personas (niños y jóvenes) menores
de edad del resguardo indígena de Las Planadas Telembi, asociado a
la organización, Unidad Indígena del Pueblo Awá – UNIPA,
perteneciente al municipio de Samaniego, quienes se encontraban
realizando sus actividades en busca del alimento diario (cacería y
pesca) para el sustento propio y de su familia.
Las victimas identificadas, con los nombres de Dumar Alexander Paí
Nastacuas de 15 años, Leibar Paí Nastacuas de 12 años y José Edilmer
Paí Nastacuas de tan solo 8 años; pertenecientes a un mismo núcleo
familiar y que cursaban sus estudios en el centro educativo Las
Planadas, caminaban por los alrededores del Río Telembi, cuando se
encontraron con lo que seria el fin para sus vidas, al caer en un
campo minado instalado por los grupos armados al margen de la ley,
explosión que les ocasionó la muerte inmediata. Este hecho ocurrió
en horas de la noche, el día 27 de junio del presente año.
Ante este lamentable hecho el pueblo Awá - UNIPA acompaña en el
dolor a los padres y familiares de los tres hermanos menores de edad
y se declara en un estado de profundo sentimiento de tristeza y
condolencia ante la pérdida irreparable de nuestros compañeros que
apenas empezaban a vivir y construir junto a nosotros un mejor
futuro para nuestro pueblo.
Igualmente nos solidarizamos con el señor Efraín Villota Cortés de
51 años de edad, que el 28 de junio perdió su pie derecho, victima
de otro campo minado en esta misma región.
Por la gravedad de los hechos anteriormente descritos y la constante
repetición de los mismos, solicitamos a la comunidad nacional e
internacional, que se dirija a las instituciones estatales
responsables para exigir:
1. Cumplimiento de la Resolución Defensoríal No.53 expedida por
la Defensoría del Pueblo el 5 de junio de 2008.
2. Que se investigue sobre los hechos y se determine cual es la
situación de la población afectada.
3. Que se garantice la integridad física, psicológica y que se
repare a las familias de las victimas.
4. Que se tomen las medidas necesarias para que este lamentable
hecho no se repita, con el fin de proteger la vida y el desarrollo
del Plan integral de vida del pueblo indígena Awá.
Instamos a todas las entidades gubernamentales y no gubernamentales
en especial a la Agencia Presidencial para la Acción Social y la
Cooperación Internacional, a la Defensoría del pueblo, a la
Procuraduría General de la Nación, al Instituto Colombiano de
Bienestar Familiar, a la Cruz Roja Internacional y demás entidades
competentes y solidarias para que tomen las medidas necesarias para
dar pronta solución a la grave situación.
Por favor dirigir sus comunicaciones a las siguientes instituciones:
Presidencia de la República
Doctor Álvaro Uribe Vélez, presidente de Colombia
Carrera 8A No. 5-57, Santafé de Bogotá
Fax: 57 1 566 2071
Correo electrónico: auribe@...
Vicepresidencia de la República
Doctor Francisco Santos Calderón, Vicepresidente de la República
Carrera 8A No. 5-57, Santafé de Bogotá
Tel.: (571) 334 4507
Correo Electrónico: fsantos@...
Correo Electrónico: buzon1@...
Programa Presidencial de Derechos Humanos y Derecho Internacional
Humanitario
Doctor Carlos Franco
Calle 7 No. 5 – 54, Santafé de Bogotá
Fax: 57 1 337 4667
Correo Electrónico: cfranco@...
Ministerio de Defensa Nacional
Doctor Juan Manuel Santos; Ministro de Defensa
Avenida el dorado Cra 52 CAN, Santafé de Bogotá
Fax: (571) 222 1874
Correo Electrónico: siden@...,
infprotocol@..., mdn@...
Fiscalía General de la Nación
Doctor Mario Hernán Iguarán Arana
Diagonal 22B No. 52 -01, Santafé de Bogotá
Fax: (571) 570 20000; (571) 414 9000 Ext: 1113
Correo Electrónico: contacto@...,
denuncia@...
Procuraduría General de la Nación
Doctor: Edgardo José Maya Villazón, Procurador General de la Nación
Cra. 5 no. 15 – 80, Bogotá
Fax: (571) 342 9723, (571) 284 7949
Correo Electrónico: reygon@...,
cap@...
Dirección de Derechos Humanos del Viceministerio del Interior
Rafael Bustamante
Fax: 57 1 444 3100 ext. 2410
Correo Electrónico: rbustamente@...
Dirección de Étnias del Viceministerio del Interior
Ana María Saavedra
Fax: 57 1 444 3100 ext. 2616
Correo Electrónico: etnias@...
Defensoria del Pueblo
Volmar Antonio Pérez Ortiz
Fax: 57 1 640 0491
Correo Electrónico: defensoria@...,
asuntosdefensor@...
Oficina del Alto Comisión de Naciones Unidas para los Derechos
Humanos
Doctor: Juan Pablo Corlazzoly
Fax: 57 1 629 3637
Correo Electrónico: oacnudh@...
Desde que Martin Luther promovió La Reforma Protestante
del Siglo XVI, católicos y protestanteshan discutido y peleado, algunas veces hasta la muerte, sobre cual de
las iglesias nos guiará hacia la salvación. En muchos contextos es imposible
llevar a cabo un servicio ecuménico porque no hay reconocimiento entre las
tradiciones. Colombia no es diferente.El resentimiento entre ambas partes hacreado una gran división entre ambas iglesias. La iglesia católica había
manejado las riendas del poder religioso ysu influencia en la nación colombiana, excluyendo a los protestantes.
Hasta 1991 la constitucióncolombiana
reconocía a la iglesia católica como la única iglesia.Mientras tanto, los protestantes entraban a
Latinoamérica con el mensaje que los católicos son idólatras, haciendo que la
palabra cristiano fuera sinónima de la palabra Protestante.La
Iglesia protestante usó la teología de la resignación como
una estrategia política paracontrarrestar el despertar de lateología de la liberación.
En los años anteriores, los esfuerzos de reconciliación que
han surgido han dado algunos frutos. Las iglesias Anabautistas y la Conferencia Episcopal
en Colombia han realizado reuniones donde se han pedido disculpas y se han
reconocido el dolor y el daño causados por las diferencias.
Recientemente nuestro equipo en Colombia hospedó una
delegación de líderes de la Iglesia Menonita
de Colombia y un grupo de sacerdotes, escolásticos y candidatos de la Comunidad de San Basilio
de Colombia. Ambos grupos son parte de la comunidad de apoyo de ECAP. Mientras
que la colíder Sandra y yo nos preparábamos para liderar esta delegación mixta,
nos preguntábamos ansiosamente si los católicos y los protestantes se
integrarían.El primer día no vimos
mucha interacción entre ellas y ellos.Pero nuestros miedos no duraron mucho.Durante la salida al área rural, la delegación se unió prontamente para
la preparación de un tiempo de oración con la comunidad que estaban
visitando.En la noche, tanto los y las
menonitas como los católicosrieronjuntos, cantaroncanciones ybromearon entre sí, compartiendochistes estereotípicos sobre la iglesia de los otros.
"Yo esperabaun
montónde sacerdotesviejos y calvos vistiendo sotanas negras y
largas." Expresó una de las menonitas. "Yo estuve esperando un montón de religiosos
fundamentalistas" dijo uno de los basilianos. Al cierre de un tiempo de
reflexión, yo compartí como me sentí privilegiado de ser parte de un grupo que
puede reír y bromear sobre sus iglesias y sus doctrinas. Mientras que lo que
toman en serio estos hombres y mujeres, es la fe común y el entendimiento que
Dios es Amor y esta al lado de la
Justicia
La delegación terminó con una acción pública que incluyó
ambas tradiciones. Juntos pastores y sacerdotes oraron y bendijeron el pan que
se compartió con cada presente. En un contexto donde una "Eucaristía ecuménica"
es vista con escepticismo, este simple acto departir el pan juntos nos recordó porque todos somos cristianos. Aunque
católicos y protestantes en Colombiaaún
van a diferentes iglesias,aunque
algunosven con disgusto a otros, esta
delegación de 14 menonitas y basilianos rompió los estereotipos y compartió la identidad
de quienes somos.
MISIÓN:Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
-- Equipos Cristianos de Acción por la Paz www.cpt.org/espanol
Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/ Barrancabermeja, Colombia
"La carretera es impasable hasta por
cinco días cuando llueve y la leche necesita ser recogida todo los días", dijo
un representante de los ganaderos de Yarima."Esta es la capital cacaotera de Colombia", dijo un campesino de la
región, "… y necesitamos mejores carreteras para sacar el producto." "Fue aquí,
a unos pocos kilómetros, que se descubrió petróleo, ¿entonces porqué no hay
servicio de gas natural en la comunidad de Yarima?". "¿Dónde está la inversión
social de las empresas y del Gobierno?", preguntó una trabajadora de derechos
humanos.
Más de 200 miembros de la comunidad
de Yarima se reunieron con diputados de la Asamblea Departamental
de Santander por más de 5 horas el 19 de junio de 2008. Hubo quejas que la
escuela está siendo usada por la policía como estación y un tubo nuevo de
alcantarillado que no sirve. Mas el asunto que motivo la visita de los
diputados a Yarima fue el paro de 63 días de los trabajadores de la industria
de la palma de aceite.
El gobierno de Colombia, en
complicidad con las grandes empresas de palma aceitera, está impulsando un
sistema de contratación laboral a través de "cooperativas."Los trabajadores deben afiliarse a una
cooperativa que es contratada por las empresas. De acuerdo a los contratos, las
cooperativas, no las empresas, deben pagar a los obreros y comprar las
herramientas de la empresa, a cambio de un precio fijo, que además es bajo, por
el producto. Después de descontar la pensión y las demás prestaciones sociales,
un obrero se gana menos de un salario mínimo, a pesar de estar trabajando en
una industria de alta ganancia.Los
obreros no son dueños de la tierra, ni de la empresa ni del producto. Estas
'cooperativas' no responden a un modelo que ha funcionado en otras partes, no
deberían llamarse así.
Los trabajadores de la palma
empezaron un paro para expresar su oposición a este sistema que a pesar de su
nombre tiene muy poco de cooperativo. Las negociaciones con el gobierno nacional
fallaron. La reunión de Yarima era un intento por reactivar las negociaciones.
Después de varias horas de discusión, el Presidente de la Asamblea Departamental
de Santander les preguntó a los obreros si levantarían temporalmente el paro y
entrarían a negociar con las empresas si éstas firmaban el acuerdo redactado
por ambas partes, en el cual las empresas se comprometen a pagar un precio más
alto por el producto. Los obreros respondieron "Eso es lo que hemos propuesto,
pero las empresas se niegan a firmar". Las empresas no se presentaron en
Yarima, pero el día anterior se habían reunido con el Presidente de la Asamblea y dijeron que
estarían de acuerdo en negociar.El
Presidente de la Asamblea
se comprometió como garante del proceso si entraban en negociaciones.
Los obreros, a pesar de no estar
sindicalizados, están muy unidos y disfrutan del apoyo casi universal de la
comunidad.Es posible que ganen esta
batalla.
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de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
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internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
-- Equipos Cristianos de Acción por la Paz www.cpt.org/espanol
Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/ Barrancabermeja, Colombia
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Barrancabermeja, Colombia
Por Aman Habegger,
integrante de la delegación ECAP de Mayo 2008
Traducido por Sandra
Rincón
La primera delegación
de los Equipos Cristianos de Acción por la Paz al departamento de Nariño finalizó el 26 de Mayo.Los delegados estuvieron tres días en Bogotá
y una semana en Nariño reuniéndose con representantes de las comunidades
indígenas Awá y Afrocolombianas y organizaciones de derechos humanos, así comocon instituciones del gobierno.
De las presentaciones,queda la sensación de un trágicoe interminable conflicto que ha sido
particularmente duro para los indígenas Awá ylas poblaciones Afrocolombianas – victimas inocentes de medio siglo de
violencia que hadevastado Colombia
desde 1960 y Nariño desde 1990. Yo empecé a preguntar a cada uno de nuestros
presentadores, " ¿En el contexto de violencia en Nariño, quele da esperanza?"
El Defensor del Pueblo
describió los esfuerzos de su oficinapara proteger y defender los derechos humanos de las personas en Nariño.
Eldefensor sonrió al escuchar la
pregunta, y entonces dijo: "La gente de Nariño es conocida por su trabajo duro
y esto es una fortaleza del departamento".
Con el sindicato de maestros
de Nariño escuchamos sobre las injusticias a los profesores. Un voluntario de
la organización notó que su trabajo "nos pone cerca de la gente en la comunidad
yde compartir sus peligros. Nosotros
deseamos profundamente una Colombia diferente". Otro voluntario enfatizó que
Colombia es un país muy rico y que "nosotros queremos equidad en lo que
Colombia produce".
El Consejero de
Pazdel Departamento nos dijo que su
oficina está identificandocultivos
sustitutos paradiferentes regiones del
departamento. El alabó Nariño por su organización social y comunitaria "que ha
sido la gran esperanza para Nariño".
Los Mayores Awádijeron que su mayor preocupación es su sobrevivencia
a largo plazo y uno de los miembrosexpresó su esperanza que ellospodrán tener tierra para continuar viviendo como gente Awá". Ellos
anhelan la paz y esperan que la comunidad internacional intervenga para
prevenir su desaparición como pueblo indígena.
Los miembros del concejoAfrocolombiano hicieron eco con sentimientos
similares.Ellos esperan por un final a
la servidumbre y por la oportunidad para mantener su cultura.Un caballero observó "Nuestra lucha es
compartida a través del mundo, nosotros somos gente común que sufre como otros
sufren alrededor del mundo."
Un contraste a la
determinación tranquila de muchos de nuestros presentadores,fue la voz confidente de un teniente coronel
del ejército colombiano. Su esperanza se manifiestaa sí misma en un "enorme deseo de ser
colombiano y una gratitud al ejército por la forma como ha llevado el conflicto
por muchos años."
Miembros de un concejo
de Mayores Awá, mostraron su plan estratégico que enfatizabaen la dignidad, derechos humanos y derecho a
la tierra. Varios Mayores compartieron su esperanza común – que ellos verían la
paz y una solución a los desplazamientos, y ellos "buscarían a ustedes para
proveer esperanza y asistencia." "Nuestra esperanza esta en nuestra
organización -500 años de opresión, esclavitud, asesinatos, desplazamientos,
pero estamos aún sobreviviendo y construyendo una vida mejor para nuestra
gente."
Después de estos
intercambios nuestra delegación estuvo impresionada que en una tierra marcada
por la violencia,la gente continúe para
hacer una lucha noviolenta por la paz y la seguridad para sus familiares. Ellos
esperan ese día y mientras tanto, ellos hacen todo lo que puedan para ayudar a
que ese día llegue a ser una realidad.
La delegación de Mayo
estuvo formada por: Julián Gutierrez (ECAP Colombia); Paul Neufeld-Weaver (Bluffon,
Ohio); Richard Geiger y Arman Habegger (Pandora, Ohil) y Ana Redekop (Floradale, Ontario)
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de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
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internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
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El impacto de las amenazas a las organizaciones de
derechos humanos en el mes de abril, fue aun evidente debido a que varios
soci@s y amig@s del equipo continuaron fuera de sus comunidades por razones de
seguridad. El equipo agradeció las oportunidades que tuvo este mes para
re-encontrar algunos de estas personas para darles animo yhablar de cómo les esta yendo. Todas las
organizaciones continuaron su trabajo a pesar de la salida forzada de algunos
de sus trabajadores.
Michele Braley, Nils Dybvig, Julián Gutiérrez, Lisa
Hughes, Sandra Rincón, Pierre Shantz, Jonathan Stucky y Stewart Vriesinga
fueron parte del equipo en Mayo.
1 de Mayo Rincón y Shantz participaron en la Liturgia de apertura de la Marcha delPrimero de Mayo. ECAP junto con Pax Cristi
preparó una escena móvil que simbolizaba los aspectos negativos de los
monocultivos en comparación con la seguridad alimentaría. La marcha termino en
la sede nacional de la USO
donde las pancartas gigantes que ECAP uso con motivo de los Días de Oración y
Acción aún estaban colgadas. ( ver
fotos )
8 – 11 de Mayo Rincón y Stucky acompañaron el Tercer Encuentro de
Mujeres de la Federación Agrominera
del Sur de Bolívar en la vereda el Paraíso, Simití (Bolívar). Las participantes
discutieron sobre identidad, memoria histórica y territorio.El encuentro contócon presentaciones culturales que afirmaron
la lucha de estas personas por su territorio. (Ver artículo: Así fue como
ocurrió < http://espanol.groups.yahoo.com/group/ecapcolombia/message/264
>)
14 -27 de Mayo Gutiérrez y Paul Neufeld-Weaver lideraron una
delegación de tres personas en Nariño, donde ECAP ha acompañado a la comunidad
indígena Awá de manera temporal por dos años. Los cultivos de coca y el tráfico
de drogaempujados por el Plan Colombia
debido a las fumigaciones en
departamentos vecinos, han aumentado el impacto de la violencia en los indígenas
y los afrocolombian@sde la región.Los delegados esperan animar a los gobiernos
de Estados Unidos, Canadá y Colombia para que apoyen programas que fomenten la
erradicación voluntaria de coca, y los cultivos diversificados de productos
tradicionales en lugar de monocultivos con fines exclusivamente comerciales.
16 Mayo Los ECAPer@s Dybvig, Rincón, Stucky y Vriesinga
asistieron a los eventos conmemorativos del 10º año de la Masacre del 16 de Mayo donde
siete personas fueron asesinadas por paramilitares y 25 fueron desaparecidas.
Esta masacre marco el inicio de la toma paramilitar de Barrancabermeja. Los
eventos cerraron con las familias de las victimas cantando: "Todavía soñamos,
todavía esperamos".Los responsables de
la masacre no han sido procesados y las familias esperan por justicia.
16-19 de Mayo Connie Watson la corresponsal para América Latina la de
Radio Nacional de Canadá (CBC) visitó ECAP en Barrancabermeja durante su estadía
en Colombia para cubrir el tema del Tratado del Libre Comercio entre ambos
países. La visita fue motivada por un comentario que Pierre Shantz hizo en la
página electrónica de la corporación por un reportaje de la CBC sobre minería en Colombia.
El equipo organizó varias entrevistas con líderes comunitarios y llevó a Watson
a algunos de los eventos del 16 de Mayo.
18- 20 de Mayo Hughes y Vriesinga visitaron las comunidades del
Garzal y Nueva Esperanza con Connie Watson de Radio Nacional de Canadá. Ella
entrevistó a los miembros de la comunidad debido a la amenaza que tienen de ser
desplazados por la industria de la palma de aceite que se beneficiará con el
TLC con Canadá. Las comunidades expresaron que con el acompañamiento de ECAP se
han reducido las amenazas y, por tanto, el miedo en la gente. Ellos continúan
su lucha legal para obtener los títulos de las tierras que han cultivado por
cerca de 40 años.
19-21 de Mayo Braley y Dybvig acompañaron el retorno al sur de
Bolívar las familias que quisieron llamar la atención sobre su situación de
seguridad en la región, decidieron regresar después delograr un acuerdo satisfactorio con el
gobierno. Las dudas sobre el cumplimiento de los compromisos que hizo el
gobierno empezaron a surgir cuando los mercadosprometidos para el retorno no estuvieron listos.
22 de Mayo Rincón y Vriesinga asistieron a una reunión entre una
comisión de la Unión Europea
formada por embajadores, delegados y diplomáticos, y representantes de varias
organizaciones sociales y civiles de la región. Los delegados escucharon
directamente los testimonios de las y los amenazados en los últimos meses y expresaron su gran preocupación por la
situación de derechos humanos en Barrancabermeja.
26 -30 de Mayo Stucky y Vriesinga visitaron Micoahumado. Allí las
comunidades reportaron nuevas amenazas paramilitares en contra de los mineros y
una amenaza telefónicaa los
líderesexigiendo pago de "un impuesto"
por sus actividades. La erradicación manual de cultivos de coca, que continúa
en la región, pero sin elapoyo del
gobierno para buscar fuentes alternas de ingreso, forzó a la mitad de los
residentes de la vereda La
Conformidad a desplazarse.Dos camiones que bajaban al puerto desde la comunidad, fueronrobados momentos antes que ECAP llegara.
Losresidentes temen que este tipo de
crimen aumente debido al deterioro de las condiciones económicas en la región.
29 de Mayo Shantz asistió al Espacio de Trabajadores y
trabajadorasde Derechos Humanos y
escuchóen el análisis de las
condiciones de vida de la región que, de acuerdo a la oficina del Alcalde, 60%
de los habitantes de la ciudad – 160.000 personas-viven con menos de dos dólares por día y
70.000 con menos de un dólar.
Mayo 30 – Junio 1 Braley y Dybvig acompañaron dos psicólogas a Puerto
Matilde en el Valle del Cimitarra, quienes realizaron un taller para los
residentes locales sobre como responder al duelo y al miedo en una zona de
conflicto. Las sesiones se enfocaron en enseñar herramientas para valorar los
miedos de otros y desarrollar soluciones para disminuir las causas del mismo
usando la escucha atenta y apoyando miembros de la comunidad a través del
proceso de elaboración del duelo.
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de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
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internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
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Es el anochecer, y mi compañero y yo estamos viajando en una canoa motorizada
con una docena de campesinos que regresan después de intentar titular sus
tierras. Mientras la canoa procede suavemente río arriba, empiezo a conversar
con uno de los campesinos. José Manuel*es un agricultor en sus años treinta. Creció en esta comunidad, trabajó
duro, y el ahorró dinero para la compra de unas 10 hectáreas de
tierra. Ahora esta tierra, con su maíz, huerta y árboles frutales sirven de
alimento e ingresos para su familia de cinco personas.
"¿Existen los pequeños agricultores en su país?" me pregunta José
Manuel. Me pregunto ¿cómo debo responder a su pregunta?Le digo entonces que, en los Estados Unidos
en la década de 1980, muchos pequeños agricultores quebraron. Hoy en día la
mayoría de la tierra esta sembrada por la agro-industria y las fincas tienen
cientos o hasta miles de hectáreas cuadradas. El modo de vida de familias
campesinas ha desaparecido casi en completo de mi país.
Lastimosamente, si los EE.UU. ratifican el Tratado de Libre Comercio (TLC) con
Colombia, José Manuel y su modo de vida se veran amenazados acá en Colombia. El
acuerdo requerirá a Colombia abrir sus mercados a millones de toneladas de
maíz, arroz y trigo de los EE.UU., que se venderá a precios por debajo del
coste real de producción en los EE.UU. gracias a los subsidios agrícolas
estadounidenses. Esta realidad disminuirá los precios de estos cultivos
alimentarios y más probable resultará en que, Colombia importara la mayoría o
la totalidad de sus alimentos. A cambio, los EE.UU. dará estatus de
"nación favorecida" para los productos agrícolas colombianos como las
flores, las frutas tropicales, y el aceite de palma. Por desgracia, es probable
que estas cultivos orientadas a la exportación no serán cultivadas por pequeños
agricultores, sino por los grandes latifundistas e impresas agro-industriales,
porque la producción y comercialización de los cultivos a nivel internacional
requiere una gran inversión de capital. Cuando los campesinos como José Manuel
ya no sean capaces de ganarse la vida con cultivos alimentarios, es probable
que se vean obligados a vender sus tierras (baratas) a grandes terratenientes
que consolidarán sus terrenos con el fin de convertirlos a plantaciones a gran
escala de bananos o palma africana, cultivos favorecidos bajo el TLC.Los grandes latifundios proporcionarán muchos
menos trabajo por hectárea, obligando a la gran mayoría de los campesinos a dejar
el trabajo en la tierra.
Presidente Bush dice que el TLC proporcionará el desarrollo económico a
Colombia y, por lo tanto, disminuirá el tráfico de drogas y colaboración con la
guerrilla. Lamentablemente, la experiencia con tratados de libre comercio en
otros países demuestra que en las zonas rurales, las menos desarrolladas del
país, se puede anticipar una súbita bajada económica.Las sectores rurales son precisamente los
sectores donde producen la coca (un producto agrícola que no será muy afectado
por un TLC), y donde están reclutando la guerrilla la mayoría de su soldados.
El TLC con Colombia, en lugar de hacer el país más estable, aumentará la
desigualdad económica que ya está alimentando la lucha guerrillera, y
presionará a los campesinos recurrir a los cultivos ilícitos para mantenerse y
sus familias.
Es muy probable que en el próximo año el Congreso de los EE.UU. y el Parlamento
de Canadá les toque tomar una decisión acerca de los tratados de libre comercio
con Colombia. Para proteger la forma de vida de José Manuel y otros miles de
campesinos como este, roguemos que los lectores en EE.UU y Canadá por favor
contacten a sus representantes y les dejen saber que favorecen el comercio
justo que apoya a los campesinos y las comunidades, y no el libre comercio.
* No su nombre verdadero
MISIÓN:Equipos Cristianos
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internacional y ecuménica.La base de
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amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
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Así fue como ocurrió
Por Sandra Rincón
Jonathan Stucky y yo acompañamos, junto con otras tres organizaciones,
el Tercer Encuentro de Mujeres de la Federación de Agro-mineros del
Sur de Bolívar en la vereda el Paraíso, Simití. Aunque el encuentro
tuvo poca participación, debido al temor por las amenazas a varios
sacerdotes locales, lideres y trabajadores comunitarios, las
organizadoras decidieron continuar con el evento y honrar a la
comunidad que nos brindo su hospitalidad.
Estando todos reunidos en asamblea y, después que conocimos la
historia de la vereda como parte de un ejercicio; la comunidad
organizo una dramatización espontánea de lo que ocurrió. Con interés
me prepare para ver la presentación de lo que había escuchado, sin
embargo este "compartir" de la comunidad me sorprendió por su
demostración del poder de la resistencia en acción.
Completamente preparados en sus papeles a representar, los actores
recordaron el día trágico que los paramilitares hostigaron,
amenazaron, mataron y desaparecieron a dos de sus pobladores y,
destruyeron la vereda.
"Don Carlos", el comandante del grupo paramilitar, fue representado
por el hijo del hombre asesinado ese día, y otros actores muy bien
maquillados completaron el grupo que atacó El Paraíso. En la obra
también estuvo "Machuca", el informante -un guerrillero desertado-,
que señalo a varios miembros de la comunidad como colaboradores de la
guerrilla. Y, finalmente unos lideres de la comunidad se representaron
a si mismos.
La primera parte de la obra de teatro termino con la quema de las
casas de la vereda -construidas de cartón- y con la comunidad
recordando intensamente el momento. Alguien dijo "usted hubiera visto
como quedo todo después de eso…se podían ver las cositas que no se
quemaron desde la cancha de fútbol, eso daba mucha tristeza".
Los actores repitieron los diálogos y las acciones de ese día tan
bien, que el público que los observábamos sentimos que fue "real". Yo
estaba muy conmovida con la dramatización. Los niños y niñas estaban
algo ansiosos ante las figuras atemorizantes de los actores y los
adultos sonreían nerviosamente. Algunos de los habitantes –
espectadores- aportaron más líneas a los diálogos y los mayores
repitieron en voz alta "así igualito fue como ocurrió"
Para el segundo acto – que el público no esperaba- el "grupo de
teatro" construyo un nuevo final para incluir a todos nosotros. Los
líderes, aun llenos de temor y sintiéndose acompañados por las
organizaciones presentes en la asamblea, pidieron con mas firmeza a
los paramilitares respetar la vida de todos y su territorio. Ante la
negativa de los paramilitares a escuchar esta petición, todos los
presentes – actores y observadores- unidos les exigieron que salieran,
gritando "Fuera, fuera, fuera" hasta que estos -los paramilitares-
desempoderados y sorprendidos abandonaron el lugar de la presentación.
Al final todos mirándose entre si sintieron que, por fin de verdad,
todo había terminado.
Así fue como ocurrió, el valor que tuvo esta obra de teatro es difícil
de medir. Talvez para algunos fue de sanidad y resistencia mientras
que para otros una muy dolorosa dramatización. Para mí como
acompañante, este fue un momento único: las victimas quienes han
perdido tanto con la violencia, recuperan desde las cenizas su
dignidad y su fuerza, convirtiéndose en las protagonistas de una
historia nueva donde la verdad, la justicia y la resistencia son su
guión.
_________________________________________________________________
MISIÓN:Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una
comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas
que hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica.
La base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no
es exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de
base para visibilizar y transformar estructuras de dominación y
opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un
mundo donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por
nuestr@s enemig@s.
--
Equipos Cristianos de Acción por la Paz www.cpt.org/espanol
Christian Peacemaker Teams www.cpt.org/
Barrancabermeja, Colombia
El departamento de Nariño en el suroriente de Colombia es el destino
de una delegación de los Equipos Cristianos de Acción por la Paz que
llegó a Bogotá el Miércoles 27 de Mayo. Durante tres días y medio
el grupo se reunió en Bogotá con varias organizaciones indígenas y
afro-colombianas para discutir las consecuencias de la guerra actual
en estas personas.
Unas de las consecuencias graves para la gente indígena y
Afro-Colombiana mientras la guerra continua son el desplazamiento, las
amenazas, las muertes por minas antipersonales y la destrucción de
cultivos de pancoger debido a las fumigaciones realizadas a los
cultivos de coca bajo el Plan Colombia financiado por EEUU. La
delegación también se reunió con grupos eclesiales para escuchar como
están buscando apoyar a la gente golpeada por la violencia.
La delegación incluye a Paul Neufeld Weaver de Bluffton, Ohio; Arman
Habegger y Richard Geiger ambos de Pandora, Ohio; Hannah Redekop de
Floradale, Ontario; y Julián Gutiérrez Castaño de Pereira, Colombia el
cual es un miembro de tiempo completo de ECAP. Los miembros de la
delegación visitarán un número de comunidades indígenas y
afro-colombianas durante la próxima semana en Nariño. Esta es la
primera delegación de ECAP a visitar Nariño, el cual se ha convertido
en un escenario primario de la guerra actual en Colombia después del
inicio de Plan Colombia en 1999.
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MISIÓN: Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una
comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas
que hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica.
La base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no
es exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de
base para visibilizar y transformar estructuras de dominación y
opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un
mundo donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por
nuestr@s enemig@s.
Abril estuvo marcado por el desplazamiento forzado de varios líderes
religiosos y seculares quienes trabajan por la seguridad y el desarrollo
socio-económico de comunidades rurales en zonas de conflicto en el sur de
Bolívar. Estos líderes representan a la iglesia y a organizaciones
sociales que constituyen una presencia permanente en el área y servían
como fuerza disuasoria frente a las violaciones de derechos humanos
cometidas por grupos armados. Las amenazas recientes dejaron varias
comunidades vulnerables y sin acompañamiento. Con confianza, su ausencia
no generara más desplazamientos masivos como los que están ocurriendo en
otros lugares del sur de Bolívar y del nororiente de Antioquia.
Marzo 31–Abril 2
Duane Edigar y Stewart Vriesinga atendieron la Mesa de Minas del Sur de
Bolívar con presencia del ministerio de Minas y Energía y la secretaria de
Minas de Bolívar, Ingeominas; y representantes de la Federación de
Agromineros del sur de Bolívar, de la Comisión de Interlocución del sur de
Bolívar y del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio. El vocero
del gobierno resalto que los pequeños mineros deberán buscar
inversionistas y mejorar sus minas si quieren permanecer en el negocio.
Los pequeños mineros, a quienes les preocupan su derecho a la vida y a
permanecer en su territorio encontraron poco que los afirmara. El
asesinato extrajudicial de uno de sus lideres a manos del ejercito
colombiano aun esta sin resolver y persisten las amenazas a la seguridad
del presidente de la federación después de haber sido acusado falsamente
de ser guerrillero.
Abril 7-14
Julián Gutiérrez y Stewart Vriesinga visitaron Micoahumado. El equipo
viajo a la vereda La Conformidad que esta en crisis económica después de
que sus cultivos de coca fueron erradicados manualmente con apoyo del
ejército. El dia 10 de Abril Alfredo Molano, un reconocido periodista que
quería visitar Micoahumado, no llego debido a amenazas de muerte
realizadas por los paramilitares en contra de varios trabajadores
comunitarios de la region. Gutiérrez y Vriesinga visitaron también Mina
Proyecto, comunidad que es parte de Micoahumado.
Abril 8-9
Pierre Shantz y Jonathan Stucky visitaron las comunidades del Opón y se
reunieron con los lideres de Los Ñeques y La Florida. En su discusión se
observo que la incidencia de violaciones de derechos humanos, el impacto
del cartel de la gasolina en la zona, y la violencia armada sufridas por
la comunidad, han disminuido en el área en los últimos tiempos en
comparación con los primeros anos de acompañamiento y con otras
comunidades que ECAP acompaña actualmente. ECAP propuso a la comunidad
una reducción de su presencia en la zona y la comunidad lo aprobó.
Abril 10
Jonathan Stucky y Pierre Shantz participaron en una reunión convocada por
la organización de derechos humanos Corporación Nación donde el tema de
Reparación a las Victimas por parte de los desmovilizados fue discutido.
Abril 11
Nuevas amenazas de muerte fueron realizadas por los paramilitares en
contra de lideres de la Federación de Agromineros del Sur de Bolívar, tres
sacerdotes de la Diócesis de Magangue y Barrancabermeja, la corporación
Sembrar y varios integrantes del Programa de Desarrollo y Paz del
Magdalena Medio (PDPMM). Todos ellos colaboran y asesoran varias
iniciativas comunitarias en el sur de Bolívar y el Magdalena Medio. El
Equipo ECAP trabaja cercanamente con varias de los amenazados o acompaña
los procesos comunitarios que lideran. Ubencel Duque uno de los amenazados
del PDPMM ha sido consejero del equipo por tres anos.
Abril 16
Pierre Shantz y Stewart Vriesinga asistieron a una acción publica en
Morales organizada por la Diócesis de Magangue y de Barrancabermeja en
respuesta a las amenazas de muerte. Los sacerdotes y trabajadores
comunitarios amenazados son integrantes de ambas diócesis. Cerca de 70
sacerdotes e integrantes de las otras organizaciones amenazadas, mas
representantes de organizaciones amigas y habitantes del municipio se
unieron en una marcha publica por la ciudad seguida de una reunión en la
iglesia. Los obispos reiteraron el compromiso de la iglesia a continuar su
ministerio con la población vulnerable que vive en esta área. Aunque el
evento tuvo gran participación, algunos de los amenazados no asistieron
por su seguridad.
Abril 17
El equipo ECAP asistió al evento Día Internacional de la Lucha Campesina
organizado por la Asociación de Campesinos del Valle del Río Cimitarra
(ACVC). El evento llamo la atención sobre la situación apremiante de miles
de campesinos en el nororiente antioqueno por medio de actividades
culturales y un compartir. Actualmente hay cerca de 200 refugiados del
área, quienes primero permanecieron en una de las sedes de la Unión
Sindical Obrera (USO) y luego ocuparon el campus de la Universidad de la
Paz en el centro de Barrancabermeja. Sus principales demandas son (1) que
las tropas del gobierno deje de asesinarlos y (2) que el gobierno no acuse
falsamente a sus líderes de ser guerrillas y que deje de arrestarlos.
Abril 22
Pierre Shantz y Stewart Vriesinga formaron parte de una comisión de
derechos humanos junto con varios representantes de agencias de monitoreo
de derechos humanos del gobierno nacional, municipal y otras NGO's. La
comisión viajo a San Francisco Gotera en el Valle del Cimitarra donde se
reunión con los campesinos de la región para escucharles sobre sus
preocupaciones sobre sus derechos humanos y su seguridad. La comunidad se
quejo que las autoridades permitieron a una banda de ladrones moverse
libremente en el área mientras que sus líderes electos fueron arrestados y
detenidos. Después de la reunión la comisión se reunión con el comandante
de la base militar cercana.
Abril 23
La Coalición de Movimientos Sociales formada por la Organización Femenina
Popular, Pax Christi, los franciscanos de Puerto Wilches y ECAP se reunió
para discutir el fenómeno de la re-surgimiento de los paramilitares, la
industria de palma de aceite y asuntos mineros y, para pensar en maneras
de afrontar las amenazas de estos fenómenos en la fabrica social de la
región. Una acción publica esta planeandose para octubre.
Abril 24-27
Jonathan Stucky y Stewart Vriesinga tuvieron el agridulce privilegio de
atender la ultima eucaristía en la que participo el equipo eclesial que
fue amenazado en abril 11, 2008; ECAP acompañó a estas personas a salir de
la ciudad de Tiquisio. (Ver Lideres comunitarios dejan Tiquisio)
Abril 27-28
Con motivo de los Días de Oración y Accion por Colombia Sandra Rincón y
Pierre Shantz colgaron dos pancartas gigantes de nueve metros en el
edificio nacional de la Unión Sindical Obrera (USO). Las pancartas
exhibieron los mensajes ORA POR LA PAZ – Iglesias de Colombia, Estados
Unidos y Canadá- y ACTUA POR LA JUSTICIA Y LA VERDAD. (Ver fotos y/o Dias
de Oracion y Accion)
MISIÓN: Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una
comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que
hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica. La base
de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es
exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base
para visibilizar y transformar estructuras de dominación y opresión por
medio de la no-violencia activa, para hacer posible un mundo donde vivan
el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
--
Los
integrantes de ECAP Jonathan Stucky y Stewart Vriesinga
compartieron la agridulce experiencia de estar presentes durante los
tres últimos
días de trabajo del Padre Rafael, Martha y Said, incluyendo la
asistencia a una
eucaristía de despedida, que el Padre oficio parcialmente. Este trío de
personas
fue obligado a desplazarse de Coco, Tiquisio debido a amenazas de
muerte. El
padre Rafael ha pasado los últimos 30 años de su vida en el sur de
Bolívar,
ocho de estos en Tiquisio ysegún nos
dijeron, pensaba que cuando llegara a viejo moriría allí. Martha y Said
habían
pasado tres años viviendo y trabajando con la comunidad local yesperaban continuar trabajando allí
indefinidamente. Lostres salieron para
la capital sin saber que les deparara el futuro ni como o donde ellos
continuaran en la lucha por la justicia y la paz en Colombia. Donde sea
que
ellos terminen no hay ninguna duda de que ellos seguirántrabajando por la Justicia y la Paz de Dios para la
gente de Tiquisio y Colombia.
La experiencia
fue agria puesto que estas personas que han hecho mucho y dado tanto de
si
mismos en la formación de la comunidad yen el desarrollo en Tiquisio, fueran forzadas a dejar la
comunidad y el
pueblo a quienes ellos amaron y cuidaron profundamente; una comunidad
que con
el tiempo llego a amarlos y cuidarlos. Hubo muchas lágrimas derramadas
y ojos
hinchados mientras que la gente les decía adiós.
La
experiencia fue dulce a la vez ya que fue evidente el legado del trío,
representado
en una comunidad bien organizada y determinada con muchos proyectos
andando y
muchos mas por hacer. Durante la última eucaristía uno tras otroreiteraron su aprecioy
compromiso por el trabajo del trío. Ellos
nombraron como las condiciones de vida han mejorado con la llegada de
los
proyectos de desarrollo comunitario, la emisora de la comunidad, entre
otros. Describieron
como muchos de los que estaban desplazados por causa de la violencia y
amenazas
de muerte en los años 90, fueron retornando porque mejoraron las
condiciones
para tener un futuro seguro y productivo en Tiquisio. El liderazgo y
confianza
mostrados por quienes hablaron daba testimonio del éxito del trío en
sus
esfuerzos de formar líderes en su comunidad.
Cada
participante tomo la oportunidad para agradecer y para solicitar que el
apoyo
del Programa de Desarrollo y Paz del Magdalena Medio, la Alcaldía y la Personería,
que estaban presentes en la misa, continuara. Todos los presentes se
comprometieron
a continuar apoyándolos en temas de la seguridad presente y futura y a
los
esfuerzos de la comunidad para el desarrollo.
Mientras
que yo observaba la respuesta de la comunidad al desplazamiento forzado
de sus
muy amados lideres espirituales y comunitarios, recordé que alguien en
El
Salvador una vez me dijo: “La desesperación es un lujo del primer
mundo”. La
gente de Tiquisio parece estar de acuerdo. Como un integrante del grupo
de
jóvenes local dijo a la comunidad durante la misa:
“El
Padre Rafael es solo un
hombre – un hombre que hizo el trabajo de Dios. Nosotros también somos
hombres
y mujeres. Ahora es nuestro turno para continuar el trabajo que el
Padre
Rafael, Saith y Martha empezaron.”.
Y no
tengo ninguna duda de que lo harán. Y gracias al trabajo que el trío
ahora
desplazado ha hecho, mientras que su ausencia se sentirá, su legado
continuará.
Los
tres están entre los que fueron nombrados en la última amenaza de
muerte. (Ver:
Acción
Urgente: Socios de ECAP y organizaciones de Derechos Humanos amenazados
y Renovadas
las Amenazas de la Muerte en el Sur de Bolívar. Estas tres personas
no son
las primeras en tener que desplazarse por amenazas de muerte, y talvez
no serán
las últimas. Pero quienes hacen estas amenazas no parecen notar que
mientras
que pueden amenazar, desplazar o aun asesinar líderes comunitarios, en
la ausencia
de justicia nuevoslíderes siempre
emergerán para tomar su lugar.
MISIÓN:
Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada
por
voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP,
una
organización internacional y ecuménica. La base de nuestro trabajo se
enmarca
en el Magdelena Médio, aunque no es exclusivo de esta región de
Colombia. Colaboramos
en iniciativas de base para visibilizar y transformar estructuras de
dominación
y opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un
mundo
donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s
enemig@s.
Las
amenazas a la seguridad de los campesinos que habitan en el valle del
Cimitarra
continúan. Consideran que las mismas entidades encargadas por su
seguridad y
protección, o sea las fuerzas armadas del estado, están amenazando su
seguridad
y bienestar. La mayoría de los campesinos que habitan en esta área
sienten que
la intervención del estado busca promover en vez de prevenir el
desplazamiento
forzado, como parte de una estrategia que busca expropiar sus fincas y
territorios. Los campesinos siguen insistiendo que la obligación del
estado es
proteger su derecho a la seguridad y prevenir a
como de lugar el
desplazamiento forzado de ellos. La gente de allí siente que ante el
statu quo
que se vive deben desplazarse antes que el estado considere proveerles
de algún
tipo de asistencia.
La
situación poco viable de dos veredas del municipio de San Pedro en el
Sur de
Bolívar – Paraíso, Alto Cañabraval y sus alrededores, ilustran muy bien
esta
situación. Los ECAPeros Jim Fitz y Stewart
Vriesinga
participaron en una comisión de
verificación llevada a cabo el 11 y 12 de Marzo que viajó a estas
remotas
comunidades bajo la invitación de la Asociación
de Campesinos del Valle del Cimitarra (ACVC).
Esta comisión estaba compuesta por organizaciones no gubernamentales
(ONGs) a
nivel local, representantes de la organización de estados americanos
(OEA),
funcionarios públicos del nivel nacional, regional y local y tres ONGs
de
acompañamiento internacional. El objetivo era documentar violaciones a
los
derechos humanos y amenazas a la seguridad de los pobladores que
habitan el
área ocurridas en el pasado y que siguen sucediendo en la actualidad.
Residentes
locales y líderes de la comunidad nos dieron un panorama difícil acerca
de los
riesgos en la seguridad actual de los pobladores así como la amenaza
vigente de
más desplazamientos. Ellos describieron la manera en que durante las
operaciones militares miembros de la comunidad fueron asesinados y
luego
disfrazados y presentados como guerrilleros muertos en combate. También
describieron la manera en que desmovilizados de grupos guerrilleros y
paramilitares patrullaban con las fuerzas militares acusando líderes de
las
comunidades los cuales a consecuencia de esto fueron arrestados por
rebelión.
(En la actualidad se encuentran seis en la cárcel y 14 mas tienen
ordenes de
captura en su contra). Nos informaron acerca de cómo sus cultivos de
cacao que
fueron sembrados como parte de un programa de sustitución de cultivos
ilícitos,
fueron exterminados por las fumigaciones aéreas patrocinadas por los
Estados
Unidos (Para mayor información referirse a artículos publicados por ECAP Colombia “LAS
FUERZAS ARMADAS JUSTIFICAN EL DESPLAZAMIENTO”)
Uno
los pobladores dijo “La ultima vez que se fumigó mataron todos nuestros
cultivos de alimentos.¡Inclusive los
cultivos de aquellas personas que no tenían ni una sola planta de coca
fueron
fumigados! ¿Como esperan que seamos leales a un gobierno cuya intención
es
matarnos de hambre?” Otro dijo: “Si no nos están protegiendo, si nos
están
haciendo estas cosas, ¿Que podemos esperar de nuestro gobierno?” “Una
bala”
replicó un tercer hombre.
Residentes
locales y líderes comunitarios continuaron describiendo la manera en
que se
había acordado con la erradicación manual de los cultivos de coca, con
la
condición de que el gobierno se comprometiera a proveer alternativas
económicas
viables.Pero desde que no exista
ningún cultivo sustito viable, se oponen a la
erradicación manual de la coca ejercido por los militares.(Para mayor información referirse a artículos
publicados por ECAP Colombia
“¿Por
Qué los Campesinos Cultivan Coca?”) Los campesinos denunciaron que
las
tropas que erradican la coca están también quemando las casas de la
gente.
También describieron la manera en que las FARC atentan contra el
personal
militar por medio de la siembra de minas antipersonales en los caminos
y dentro
de los cultivos, haciendo que los campesinos no puedan trabajar o
inclusive
movilizarse. A la vez contaron acerca de la colaboración entre las
fuerzas
militares y los grupos paramilitares y la manera en que el ejército
amenaza la
población diciéndoles que ellos no les harán daño, pero que los grupos
paramilitares que vienen detrás sí lo harán. Los campesinos denunciaron
la
manera en que el ejército soborna los niños por medio de dulces a
cambio de
obtener información de ellos. Contaron que los soldados los usan como
escudos
humanos, permaneciendo varios días en sus caseríos.Una
gran preocupación es que cuando el
personal del ejercito responda por sus actos y abusos ya que
generalmente andan
en la zona en camiseta sin ningún tipo de insignia y cuando se les pide
identificarse su respuesta es “No se preocupe, somos todos los mismos”.
Los
habitantes de estas comunidades dieron la bienvenida a esta comisión,
pero con
cierto escepticismo acerca de que la presencia de la misma iba mejorar
sus
condiciones de seguridad. Denunciaron que cuando los lideres de la
comunidad
hacen estas denuncias son señalados o amenazados (Hubo presencia de
soldados
momentos antes que comenzara la reunión, cuando las autoridades
departamentales, regionales, instituciones gubernamentales de derechos
humanos
y el ECAPero Stewart
Vriesinga
cuestionaron al comandante acerca de esto el simplemente dijo que solo
habían
venido a comprar provisiones y que se irían luego. Sin embargo todavía
estaban
en el área una hora después y hubieran podido identificar con claridad
algunos
de los residentes locales que estaban reunidos con la comisión).
Todos
los comentarios reflejan un alto grado de desesperanza: “Nosotros
hacemos
nuestras denuncias, pero nada sucede, el estado no se compromete”,
“Estamos
completamente olvidados por el estado, solo tenemos dos profesores para
de 100
niños, hasta tenemos que alimentar los maestros porque el estado no les
paga a
tiempo”, “El municipio a sido sordo, ciego y mudo, cuando fuimos por
ayuda a
ellos durante las fumigaciones” (Junio del 2007); “Al parecer va ser
igual que
las ultima vez. Las águilas negras estuvieron aquí hace como 15 días…”
Los
residentes locales dudaban que la presencia de la comisión previniera
futuros
desplazamientos, ellos estas dispuestos a resistir como comunidad.
Solicitar
estatus de desplazados lo único que les conseguiría son algunos
recursos para
reubicación, pero terminarían dispersos y su posibilidad de retorno a
sus
tierras tendría pocas posibilidades. Por estas razones las personas que
están
pensando en desplazarse están pensando unirse a otros desplazados del
Valle del
Cimitarra en un “campamento humanitario”, que se encuentra en la USO (Unión
Sindical Obrera de Barrancabermeja) Como campamento humanitario pueden
continuar presionando al gobierno por justicia y el apoyo en perseguir
su sueño
de retorno a su tierras. El prospecto de estar separados de sus tierras
de
manera permanente es impensable. Como lo plantea un miembro de la
comunidad:
“Ya somos todos desplazados, así fue como llegamos a este lugar en
primera
instancia”.
La
idea de que existe una campaña deliberada de expropiarlos de sus
tierras no es
remota. Existe un gran numero de mega proyectos para el área en el que
estas
comunidades habitan: Nuevas autopistas a través del Magdalena medio
hacia
Medellín y el Caribe, grandes multinacionales con proyectos mineros,
hidroeléctricas, expansión de la industria del bio-diesel (siembra de
palma
africana) y sumándole la lucha armada entre dos grupos paramilitares
rivales
por el negocio del trafico de drogas ilícitas que amenaza la población
civil.
Así
como pasa en otros lugares de Colombia, cuando un terreno adquiere una
importancia económica, los habitantes generalmente se ven obligados a
venderlos
a precios inferiores al precio del mercado, asesinados o desplazados.
Este
fenómeno puede que ocurra en la zona rural de San Pablo sin embargo los
habitantes siguen rehusándose a dejar sus tierras. Las amenazas a la
seguridad
de los pobladores es real y la especulación acerca de las razones
detrás de
esto están basadas en sus experiencias anteriores y experiencias de
otras comunidades
en situación similares. (Ver Times
online article ).
La
discusión acerca de si la visita de la comisión genera mayor seguridad
o no de
los habitantes locales, depende directamente en el uso que se de a la
información y denuncias recopiladas por la comisión. Todos los que
recibieron
esta información deben actuar. Deben actuar para dar por terminado la
expropiación de tierras campesinas por parte de las corporaciones
nacionales e
internacionales. Deben actuar para incrementar el desarrollo
comunitario rural
que beneficie a las personas que viven allí (al contrario de
incrementar el
valor de sus tierras agravando la situación de expropiación de sus
tierras). Se
debe actuar en asegurar una distinción clara entre civiles, lideres
comunitarios y combatientes y actuar para dar por terminado los
arrestos y
ejecuciones extrajudiciales de civiles en el área. Se debe actuar para
asegurar
que halla un esfuerzo real por parte de las fuerzas del estado para
proteger
las vidas y hogares de las personas en estas áreas rurales de conflicto
y
proveer la comunidad con todos los servicios a los que tiene derechos
un
ciudadano sin tener que forzarlos al
desplazamiento.
Lo
que esta pasando en el área rural de San Pablo no es un hecho aislado,
no es
simplemente un incidente local, no es un fenómeno nacional. Es la
combinación
de todas. Poniéndole fin al desplazamiento forzado y a la expropiación
de
tierras requiere cambiar la mentalidad a nivel local, nacional e
internacional
de las personas que están en el poder.
Cuando
hago presentaciones acerca de Colombia generalmente dijo “Una de dos
cosas es
lo mas probable que le suceda a un campesino en Colombia que viva cerca
de un
recurso lucrativa, el o ella será asesinado o forzado al
desplazamiento. Esto
es cierto ya sea que el campesino viva cerca de un recurso lucrativo
legal como
lo es el oro, petróleo, la tierra o ilegal como los carteles de las
drogas o la
gasolina”.
MISIÓN:
Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada
por
voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP,
una
organización internacional y ecuménica. La base de nuestro trabajo se
enmarca
en el Magdelena Médio, aunque no es exclusivo de esta región de
Colombia. Colaboramos
en iniciativas de base para visibilizar y transformar estructuras de
dominación
y opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un
mundo
donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s
enemig@s.
Throughout history emperors,
tyrants,
presidents
and kings, often endorsed by the Church, have created a god in their
own image
–the vengeful, uncompromising, exclusionist, genocide-advocating,
racist,
sexist, homophobic tyrannical god so often described in the Old
Testament. Such
a god is easily co-opted into the service of emperors, tyrants,
presidents and
kings. Let us not be complicit in the character assassination of God.
Let us
move forward, rather, on the assumption that God is in fact Christ-like!
A Christ-like God is not so easily co-opted. Therein lays our
liberation.
Mateo 5:10. "Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque
el reino de los cielos les pertenece. 11. Dichosos serán
ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante contra ustedes
toda clase de calumnias".
Oscar Duque,
Mario Martínez y Evaristo Mena, líderes de la Asociación Campesina
del Valle del río Cimitarra –ACVC-, fueron liberados por falta de pruebas seis
meses después de haber sido encarcelados con cargos falsos de rebelión.Los paramilitares y la Fuerza Pública han
amenazado y asesinado miembros de la
ACVC porque se atreven a clamar por una vida digna y
desarrollo integral en el campo. Usando una estrategia que no es nueva en
Colombia, pero que el gobierno está intensificando en la región últimamente, se
montan casos judiciales en contra de las y los líderes sociales que se atreven a
denunciar los abusos y las injusticias que se ven el país.
Legalmente, El Estado
puede detener a alguien por seis meses mientras que lo investigan, después
deben dejarlo en libertad o llevarlo a juicio. La libertad de Duque, Martínez y
Mena es una amarga libertad porque aún quedan 3 de sus compañeros en la cárcel:
Andrés Gil, Miguel Huepa y Ramiro Ortega. Los dos últimos fueron encarcelados
el 19 de enero de 2008.Andrés Gil ya
cumplió los primeros 6 meses y su caso será llevado a juicio.
Esta no será la
primera vez que por tener convicciones por un cambio social con justicia
encarcelen a alguien. Celebramos con nuestros hermanos liberados y seguiremos
luchando con quienes están encarcelados por querer un mundo más justo.
MISIÓN: Equipos Cristianos
de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s
capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización
internacional y ecuménica.La base de
nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de
esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y
transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia
activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el
amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
Tratados como basura… ¿Es esto legal?Por Jim FitzTraducción de Sandra Rincón
Las siguientes conversaciones tomaron lugar en el sur de Bolívar los días 11 y 12 de Marzo durante las reuniones realizadas entre comunidades campesinas y detrabajadores de derechos humanos de las organizaciones nacionales e internacionales, organizaciones gubernamentales, de paz, de desarrollo y representantes de la Organización de los Estados Americanos.
"Las minas antipersonales son uno de nuestros grandes problemas" dijo un campesino. "Cuando los niños y niñas van a la escuela o a buscar leña para cocinar es peligroso. Cuando llevamos un niño gravemente herido al hospital en San Pablo, ellos dijeron que no podrían tratarlo ahí. Entonces tuvimos que llevarlo hasta a Bucaramanga, nosotros tuvimos que asumir el costo. En estos casos, parece que no hay mucha ayuda del gobierno".
Delcy Ruiz Torres, representante regional de la Oficinade la Vicepresidencia para los Derechos Humanos, respondió: "Si ellos no pueden tratar a una persona en San Pablo, ellos son responsables de transportarladonde pueda ser tratada. Yo tendré que revisar esto".
"El Ejército nos trata como basura", se quejo otro campesino. Ellos tienen retenes en los caminos a nuestras parcelas, ellos nos paran y nos acusan de ser guerrilleros y nos detienen por largas horas. Ellosseducen a nuestros niños y niñas con dulces para sacarles información. ¿Es esto legal? Alguna veces la gente solo desaparece y nunca más se escucha de ell@s".
Ruiz respondió, "Siento mucho tener que decir que legalmente ellos (el Ejército) pueden detener personaspor 36 horas. Si el Ejército esta haciendo cosas ilegales, escribanexactamente cuales son y el batallón, los nombres, el rango, cuando y donde, tan pronto como sea posible.Usen sus celulares para llamar al Defensor del Pueblo, a mi o cualquier agencia del gobierno a la que tengan acceso,y nosotros nos pondremos en contacto con quien este a cargo del batallón".
"En muchas ocasiones ellos no nos dicen de cual batallón son" respondió otro campesino, "o ellos llegan sin camisetas para identificar quienes son. Algunas veces los paramilitares ilegales, las Aguilas Negras, son parte del Ejército también. La semana pasada, cuando el Ejército estuvo erradicando plantas de coca manualmente, dos casas fueron quemadas. Las cosas son horribles allí".
"Entonces solo dennos tanta información como puedan lo mas pronto posible" respondió Ruiz. "tan pronto como ustedes nos dejen saber, hay mejores oportunidades que podamos usar esto para parar las cosas que están pasando y prevenir futuras equivocaciones".
"Otro problema grande aquí es que el Gobierno esta fumigando nuestras plantas de coca con un glifosato de alta concentración" dijo otro campesino. "Ellos se equivocan con frecuencia de blanco y nosotros perdemos nuestros cultivos o ellos fumigan las fuentes y los pozos de nuestras aguaso nuestras vacas y mulas. Y cuando ellos se equivocan, el gobierno dice que nos reembolsaran por cualquier daño, pero nunca lo hacen".
El Defensor respondió "Denme la información de cuando y donde ocurrieron estos errores y yo le informare a la autoridades, que tienen el trabajo de investigar y pagar por sus daños. Si ellos no lo hacen de una manera oportuna yo tendré la información y presionare por una investigación".
MISIÓN: Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica.La base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
Una noche, al calor de unos aguardientes, contaron los Agromineros del sur de Bolívar cómo fue que Juancho Siete Suertes se salvó de una muerte segura.
Cuentan que Juancho regresaba de la finca, o de la mina, o de alguna reunión con la comunidad, cuando fue retenido por los cocodrilos. También cuentan que las culebras, que habían prometido picar a los que vinieran de afuera a molestar a la gente de la comunidad, se hicieron las que la cosa no era con ellas, y prefirieron mirar para otro lado. Los cocodrilos agarraron duro a Juancho y le increparon "vos sos una culebra hp y te vamos a dar tu merecido", pero antes lo llevaron con sus jefes, para que ellos dijeran el porqué, el cómo y el cuándo era que Juancho se iba a quedar sin suerte.
Y Juancho fue llevado ante la plana mayor de los cocodrilos, frente a las intenciones detrás de las armas. Allá estaban todos y allá todos hablaron. Paraquito, Polocho y Milico sólo dijeron que si a todo, aunque todavía no habían escuchado nada. Político dijo que por comunista. Conservador dijo que por ateo. Agroindustrial dijo que por no poner la tierra a producir. Ganadero dijo que por ladrón de ganado. Empresario dijo que por sindicalista. Ciudadano no dijo nada, pues estaba embobado viendo las noticias de RCN. Embajador dijo que por oponerse a las valores esenciales del mundo occidental y a la libertad del comercio. Y Presidente dijo que por terrorista y enemigo de la democradura.
Ay, Juancho Siete Suertes pensó que hasta ahí le había llegado su apodo, que en el futuro sería apodado Juancho Mala Suerte, aunque igual no importaba, porque para él ya no habría futuro. Los jefes continuaron con su veredicto, "a Ganadero y Agroindustrial le corresponderán las tierras de Juancho. A Empresario le tocan los hijos de Juancho. A Embajador le corresponderá un precio favorable por todo lo que produzcan Empresario, Agroindustrial y Ganadero. A Conservador le queda el alma de Juancho. A Político y Presidente les toca la gloria de los justos y la administración de cualquier negociado que se genere a partir de la muerte de Juancho. A Ciudadano, la noticia reconfortante y la seguridad democrática. Y a Paraquito, Polocho y Milico les toca María, la esposa de Juancho, y el placer de ser los verdugos". El jurado se pronunció, "Muerte inducida de la manera más humanamente posible por descuartizamiento con sierra eléctrica".
Grr, Grrr, Grrrr, Grrrrrrrrr, Paraquito encendió la motosierra y Juancho cerró los ojos resignado a lo peor. Y justo en ese momento, una idea iluminó la cabeza de Juancho, "Esperen, no me pueden matar con esa motosierra, miren esa cadena y esa cuchilla, están todas mohosas, oxidadas, así no me van a matar ustedes sino la gangrena". Milico, Polocho y Paraquito protestaron, dijeron que ellos estaban acostumbrados a hacer el trabajo con aparatos sucios, que por algo los llamaban `los que hacen el trabajo sucio', y que les daba igual si el crédito se lo llevaba la gangrena o ellos. Además, les preocupaba que el gallinazo negro que tenían por mascota tuviera que esperar más tiempo por las sobras. Mas Conservador, Político, Presidente, Embajador, Empresario, Agroindustrial y Ganadero –Ciudadano, ni se entero de la discusión, pues estaba viendo la telenovela- se quedaron pensando, "Es cierto, que va a pensar la gente de nosotros, de la autoridad. Este hombre tiene razón, hay que descuartizarlo con una cuchilla y una cadena limpia". Entonces, resolvieron mandar a comprar cadena y cuchilla nueva para darle una muerte higiénica a Juancho Siete Suertes.
Un cocodrilito cualquiera fue encargado de bajar al pueblo a comprar los repuestos nuevos, brillantes y ojalá inoxidables, para no volver a pasar por una vergüenza de esas. Mientras Juancho esperaba la hora de su muerte, decidió jugarse su última carta. Y es que Juancho, más que suerte, lo que tenía era una lengua que lo había salvado de unas y le había ganado su merecido apodo. Juancho habló con Paraquito, Polocho y Milico, "Yo no sé ustedes pa' que me van a matar si yo soy tan pobre, campesino e iletrado como ustedes, ¡yo soy uno de los suyos!". Se acercó al oído de Conservador, "Yo una vez escuché que en la Biblia decía no matarás". Le apagó el televisor a Ciudadano, quien se alistaba para ver `Pasión de Gavilanes', mientras le decía, "Hermano, tenga en cuenta que la ignorancia no lo hace inocente, sólo lo hace un cómplice pasivo". Le susurró a Político, "Los comunistas, también somos humanistas". Tuvo un pequeño foro económico con Empresario, Ganadero y Agroindustrial, "Ustedes para que más plata y más tierra, más bien trabajemos para que todos tengamos y ya van a conocer la verdadera seguridad". Habló claro con Diplomático, "Hace 230 años ustedes se independizaron de Inglaterra, ahora dejen que Colombia sea realmente independiente". Y fue franco con Presidente, "Yo no soy terrorista, yo antes quiero acabar con el terror que me produce ver un estudiante sin escuela, un enfermo sin hospital, un campesino sin tierra, una familia sin casa y un trabajador sin seguridad laboral. Además, en la Constitución dice que Colombia es un país diverso, ¡yo tengo derecho a existir!".
Horas más tarde volvió el cocodrilito del pueblo. Venía cansado, pues la loma que había que caminar de regreso era durísima. Venía con una cuchilla y una cadena nueva para la sierra eléctrica. Con él regresaba Sapito, un amigo que siempre les pasaba información de dudosa veracidad a cambio de dinero de muy clara procedencia, los impuestos de los y las colombianas. Cuando Sapito vio a Juancho dijo, "Ese man no es la culebra que ustedes andan buscando, ese man es Juancho Siete Suertes, con él no hay problema, además es el esposo de mi prima, la María". Y todos, Presidente, Conservador, Empresario. Agroindustrial, Ganadero, Diplomático, Ciudadano, Paraquito, Polocho y Milico, sintieron un alivio por dentro, como si cada uno hubiera acabado de soltar la pesada motosierra que estaba cargando su conciencia. En el fondo, todos se alegraban de quedarse sin excusa para matar a ese tipo tan simpático y acordaron dejar ir a Juancho Siete Suertes, no molestar a su familia y dejarlo vivir en paz en su tierrita.
Cuentan los Agromineros que así fue como Juancho Siete Suertes se salvó de una muerte segura. Pero también cuentan que ni todos ni todas tienen la suerte y la lengua de Juancho. Por eso esperan que las palabras de Juancho hayan calado en el corazón de los cómplices, los violentos y los poderosos, y que las promesas de paz que le hicieron a Juancho sean una promesa para todas las comunidades agromineras, campesinas, pescadoras, negras e indígenas de Colombia.
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MISIÓN: Equipos Cristianos de acción por la Paz (ECAP) Colombia es una comunidad integrada por voluntari@s capacitad@s de diferentes culturas que hace parte de ECAP, una organización internacional y ecuménica.La base de nuestro trabajo se enmarca en el Magdalena Médio, aunque no es exclusivo de esta región de Colombia. Colaboramos en iniciativas de base para visibilizar y transformar estructuras de dominación y opresión por medio de la no-violencia activa, para hacer posible un mundo donde vivan el respeto, la justicia y el amor, incluso por nuestr@s enemig@s.
Fue hallado el cuerpo sin vida de Gerardo Antonio Ciro, líder campesino del nordeste antioqueño. El asesinato ocurrió después que una patrulla del Ejército y paramilitares estuvieron en la zona y lo habían buscado insistentemente.
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