Buscaba en la cooperativa Abacus el libro de Hitchen "God is not great" en
versión española, sin saber aun si ya estaba traducido, cuando hallé su "Dios no
existe", lo cogí y ya a punto de pasar por caja con él cuando vino la
bibliotecaria a informarme que si quería el 1º también lo tenia, solo que el
título en castellano era "Dios no es bueno". Y compré los dos.

Como "Dios no es bueno" era más ligero que el ladrillo "Dios no existe", enpecé
con él. Más que un ataque contra la idea de Dios, que también, es una alegato
contra la religión, visto desde las vivencias de un corresponsal de prensa que
se ha mamado todas las confrontaciones religiosas de nuestro tiempo que no son
pocas. Libro bien escrito, interesante y ameno, no puedo menos que recomendarlo.
Dos links sobre el mismo.

http://www.laicismo.org/PHP/p_documento.php?id=5226

http://www.elboomeran.com/obra/34/dios-no-es-bueno-alegato-contra-la-religion/

Y ya luego pasé al "Dios no existe". Este libro constituye una recopilación
historica de textos de los descreidos más ilustres de la literatura clasica
hasta la de hoy mismo, precedidos por un breve comentario de Hitchens que hace
de introducción en cada capítulo. Lucrecio, Hobbes, Spinoza, Hume, Stuart Mill,
Marx, Darwin..., hasta llegar a Dennet, Dawkins, Rushdie, Ayaa Hirsi Ali, y
muchos otros, van desfilando uno tras otro.

Me llamó la atención el capítulo 7º correspondiente a Percy Bysshe Shelley,
titulado "Una refutación del deísmo" y si no fuera por su extensión lo hubiera
traído aqui para fustigue de deístas. Quedaros con las ganas o comprad el libro,
ambos dos si me quereis hacer caso. De todos modos no espereis novedades de un
escritor del XIX, y viene a decir lo siguiente - Si para explicar el orden y
complejidad que vemos en la naturaleza y el universo, hay que recurrir a un
"Dios Creador y Diseñador Inteligente de los Agujeros", el siguiente paso
obligado y necesario es preguntarse quien lo hizo y recurrir a un "SuperDios
SuperCreador y SuperDiseñador SuperInteligente de los SuperAgujeros", pues si
para explicar una complejidad que ya excede a nuestro intelecto, recurrimos a un
complejidad mayor, en lugar de explicar, la liamos.