NUESTRA AMERICA:

A 180 AÑOS DE LA BATALLA DE AYACUCHO: UNIDAD Y VICTORIA POPULAR.
Por Fernando Ramón Bossi.



I En la mañana del 9 de diciembre de 1824, en la Pampa de la Quinua,
dos ejércitos se preparan para la batalla. Dos ejércitos frente a
frente. Dos ejércitos y también dos proyectos: uno cargado de futuro,
justicia y ansias de libertad; el otro, sólo con el peso infame de
300 años de soberbia, rapiña y ultraje. Son, de un lado, 5780
patriotas y una pieza de artillería, del otro, 9310 soldados con
catorce cañones. Desde las alturas del Condorcanqui el Estado Mayor
realista observa las maniobras de los patriotas. Allí están José de
la Serna, José de Canterac, Alejandro González Villalobos, Jerónimo
Valdés, Juan Antonio Monet, Valentín Feráz, el "Carnicero" José
Carratalá, Andrés García Camba y otros. Cuenta este último, en sus
memorias, que al divisar a las tropas patriotas, con sus casacas
oscuras y sin el brillo de los escuadrones realistas, algún generales
español exclamó: "¡parecen monjes!, no podemos perder contra esas
tropas" . Caro se iba a pagar aquel comentario.


II En la Sabaneta, a poca distancia del Condorcanqui, el general
Antonio José de Sucre preparaba su estrategia: cuatro batallones en
el ala derecha, el "Bogotá", "Voltígeros", "Pichincha" y "Caracas" al
mando de Córdoba. En el ala izquierda La Mar al frente de otros
cuatro batallones, el "Primero", "Segundo", "Tercero" y la "Legión
Peruana". En el centro dos regimientos encabezados por Miller, los
Granaderos y los Húsares de Colombia. La reserva, al mando de Lara,
con tres batallones, "Rifles", "Vargas" y "Vencedores", y la única
pieza de artillería.
"De los esfuerzos de hoy, depende la suerte de la América del Sur.
Otro día de gloria va a coronar vuestra admirable constancia,
¡Soldados!, ¡viva el Libertador!, ¡Viva Bolívar, el Libertador de
Perú!", decía arengando a las fuerzas patriotas el General Sucre. La
suerte estaba echada.


III El Mariscal General de Campo Gerónimo Valdéz inició el ataque
contra el ala izquierda de La Mar. Inmediatamente los generales
Antonio Monet y Alejandro González Villalobos arremetieron contra la
divisiones del centro y derecha de Sucre. Los realistas confiados en
su superioridad numérica. Pero allí estaba Córdoba y la reserva de
Lara. "¡División! ¡De frente! ¡Armas a discreción y a paso de
vencedores! ", fue la famosa frase de Córdoba con que ordenó la carga
victoriosa. Mucho menos homérica, pero propia de un hombre hijo de
los llanos fue la arenga de Lara: "¡Zambos del carajo! ¡Al frente
están los godos puñeteros! El que manda la batalla es Antonio José de
Sucre, que como ustedes saben, no es ningún cabrón, Conque así,
apretarse los cojones y... ¡a ellos!" . La victoria fue completa. La
pampa de Ayacucho, en quechua "Rincón de los Muertos" hizo gala de su
nombre para las tropas españolas. Lo primero que hace Sucre, luego de
concluida la batalla es pensar en su jefe Simón Bolívar y,
apresurado, le escribe desde el mismo campo de combate: "...los
últimos restos del poder español en América han expirado en este
campo afortunado....".


IV Decía el patriota puertorriqueño Pedro Eugenio de
Hostos: "Ayacucho no es el esfuerzo de un solo pueblo; es el esfuerzo
de todos los pueblos meridionales del Continente; no es el resultado
de una lucha parcial, es el resultado de una lucha general; no es la
victoria de un solo ejército, es la victoria de todos los ejércitos
sudamericanos; no es el triunfo militar de un solo capitán, es el
triunfo intelectual de todos los grandes capitanes, desde la fantasía
fascinadora que se llamó Bolívar hasta la conciencia impasible que se
llamó San Martín; no es el campo de batalla de peruanos y españoles,
es el campo de batalla de América y España; no es la colisión de dos
contrarios, es la última colisión de un porvenir contra otro
porvenir; no es la batalla de una guerra, es la batalla decisiva de
una lucha secular".


V ¿Qué proyectos se enfrentaron en Ayacucho? Uno, el de la
continuidad del antiguo régimen, el proyecto del colonialismo; el
otro, el proyecto bolivariano de la Patria Grande. Venezolanos,
neogranadinos, ecuatorianos, rioplatenses, chilenos, guaraníes,
peruanos y altoperuanos combatiendo juntos contra el poder colonial
más temible de la época. Y se alcanzó la victoria. La fórmula: una
ideología, el patriotismo revolucionario; un programa, la
independencia y la república democrática; y una organización, la
unidad popular pueblo-ejército.


VI Dos proyectos, decíamos, se enfrentaron en la Pampa de la Quinua;
uno colonialista, elitista y conservador, el otro patriótico, popular
y revolucionario. El Ejército Unido fue mucho más que una simple
fuerza militar, el Ejército Unido era la expresión más acabada del
instrumento de liberación que contenía en su seno el programa
histórico de 300 años de resistencia y rebeldía. En Ayacucho el bando
patriota no estaba compuesto por 5780 patriotas solamente, sino que
eran muchos más. Allí también se dieron cita Cuauhtemoc, Lautaro,
Rumiñahui, Guaicaipuro, Lempira, Santos Atahualpa, Tupac Amaru,
Zumbi, Mackandal, Tiradentes, Leonardo Chirinos, L'Ouverture,
Dessalines, Tupac Catari, Pedro Murillo, los comuneros de Nueva
Granada, José María España, Pumacahua y tantos otros que habían dado
su sangre por la independencia y la justicia.


VII ¿Cuáles eran entonces esos dos proyectos? En forma esquemática
podemos sostener que esos dos proyectos eran antagónicos al extremo,
un simple repaso de los puntos centrales confirmarán lo dicho:

Proyecto Patriótico Proyecto Colonial
Independencia y Unidad.
Confederación. Dependencia y regionalismo. Localismos.
Democracia. Despotismo.
República. Monarquía.
Ciudadanía, pueblo. Aristocracia, nobleza.
Moral y luces. Oscurantismo, inquisición.
Justicia social. Esclavitud, servidumbre.
Reparto de tierras. Latifundio.
Ejército popular, pueblo en armas. Ejército de ocupación.
Educación universal. Educación elitista.
Proteccionismo y estímulo a la producción
nativa. Contrabando y monoproducción.
Modelo endógeno. Modelo exógeno
Libertad de expresión. Censura y represión.
Defensa de los recursos estratégicos. Entrega y depredación
delos recursos naturales.

Igualdad ante la ley. Privilegio, impunidad.



VIII El gran proyecto bolivariano de aquellos tiempos no prosperó;
los egoístas intereses de las oligarquías nativas más la acción
disgregadora de los imperialismos de turno hicieron imposible
cristalizar los sueños del Libertador. Veintitantas repúblicas
nacieron así como consecuencia de los intereses de las minorías
privilegiadas. La dependencia, la miseria, el hambre y demás
calamidades que produce la pobreza y la opresión se abrieron paso con
la Patria dividida. El Proyecto Colonial, bajo diferentes formatos,
se impuso ante el Proyecto Patriótico. La Batalla de Ayacucho
entonces, aparece nuevamente como un ejemplo a seguir, como un lugar
desde donde reflexionar, aprender y proyectarse.


IX Pero los pueblos de América Latina y el Caribe arremeten
nuevamente. Los oprimidos han comenzado a caminar nuevamente ¡A paso
de vencedores! Los ¡zambos del carajo! del General Jacinto Lara ya
tienen su presidente llanero, patriota y revolucionario. Los
brasileños y argentinos se aprestan dispuestos a los próximos
combates. El pueblo boliviano está movilizado y ya le ha causado
severas derrotas al proyecto colonial-neoliberal. Cuba siempre
alumbrando con dignidad y resistencia. La propuesta anexionista del
nuevo colonialismo, el ALCA, sufre la embestida de los pueblos que se
niegan a quedar sujetos a mayor sometimiento. La propuesta
integradora con soberanía, el ALBA, irrumpe con la decisión de quien
llega para quedarse. Vientos de unidad e independencia soplan por la
América meridional. Nuevos triunfos afloraron en Panamá y el Frente
Amplio del Uruguay llegó a ganar el gobierno. La espada de Bolívar
camina por América Latina.


X ¿Qué nos enseña puntualmente la Batalla de Ayacucho?

1. A los patriotas: Que la "Patria es la América", como señalaba el
Libertador Simón Bolívar. Sin unidad no habrá salida para ninguno de
nuestros países. "O nos unimos o nos hundimos", ha dicho en varias
oportunidades el Presidente venezolano Hugo Chávez. Hoy como ayer, no
hay espacios para "patrias chicas", ni para repúblicas invertebradas.
El patriotismo en la actualidad se debe entender a la luz de
Ayacucho, como patriotismo latinoamericano caribeño.

2. A los revolucionarios: Sólo en la unidad de las fuerzas sociales
progresista está la clave de la victoria. El frente popular de
aquella época estaba constituido en el Ejército Libertador, y éste
representaba los intereses de las grandes mayorías del pueblo. Hoy,
el frente popular se presenta en los movimientos políticos y sociales
que se oponen al neoliberalismo, en todos los sectores y las clases
perjudicadas por el modelo de entrega y opresión que sólo tendrán
perspectiva de progreso en el marco de países soberanos, con justicia
social y democracia participativa. Es por eso que las fuerzas
revolucionarias actuales deberán bregar por un amplio frente
nacional, patriótico y democrático que acumule las fuerzas necesarias
para enfrentar con éxito a las poderosas fuerzas de los sectores
antipopulares y antinacionales.

3. A los jóvenes: Que en ellos está la responsabilidad de las futuras
victorias. El Estado Mayor del Ejército Unido de Ayacucho estaba
constituido mayoritariamente por jóvenes. Sucre tenía 29 años,
Córdoba 25 años, Miller 29 años, Silva 32 años, Suárez, 34. En la
juventud actual, sin compromisos con las viejas clases dirigentes, de
cara a un futuro de paz y dignidad, está la reserva fundamental del
proyecto libertador.

4. A las mujeres: Que allí hay un caudal inmenso de energía,
inteligencia y voluntad revolucionaria. El infatigable mensaje de
valor y heroísmo de Manuela Sáenz, quien en Ayacucho ganó su grado de
Coronela por haber peleado de igual a igual contra el opresor, marca
a las claras el rol insoslayable que tendrá que cumplir la mujer en
el proceso de liberación.

5. A los pueblos: Que siempre en la unidad y únicamente en la unidad
se podrá derrotar a cualquier enemigo, por poderoso que sea, que
pretenda sojuzgarlo. Ayacucho nos enseña que los mismos indios,
criollos, negros, mulatos, hombres y mujeres, en igualdad de
condiciones y con la firmeza en la decisión de ser libres, que
derrotaron al más poderoso imperio de su época, podrán hoy hacer lo
mismo con el imperialismo que nos somete. "Luego de Dios, no hay nada
en el mundo que tenga más fuerza que un pueblo unido" , reza una
pintada popular en las calles de Caracas.


XI "Ayacucho es, pues, más que una gloria de estos pueblos, más que
un servicio hecho al progreso, más que un hecho resultante de otros
hechos, más que un derecho conquistado, más que una promesa hecha a
la historia y a los contemporáneos de que los vencedores en el campo
de batalla eran la civilización contra el quietismo, la justicia
contra la fuerza, la libertad contra la tiranía, la república contra
la monarquía; Ayacucho es un compromiso contraído por toda la América
que dejó de ser española en aquel día", decía el patriota
puertorriqueño Eugenio de Hostos en 1870. Y creemos que ese
compromiso asumido en Ayacucho merece hacerse realidad.


XII Con mucho esfuerzo, pero con mucho entusiasmo también, comienza a
configurarse en América Latina y el Caribe el Congreso Bolivariano de
los Pueblos. Este espacio, que nuclea a las fuerzas políticas y
sociales de Nuestra América pretende convertirse en un centro de
unidad y coordinación. Ideología, programa y organización son los
pilares de esta organización. Bolivarianismo, ALBA y movilización
popular como elementos indispensables para avanzar en la insoslayable
tarea de contribuir a la Confederación de Repúblicas Latinoamericanas
Caribeñas.