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Guatemala: Educar a dos voces
Bolivia: Evo Morales sigue adelante con su Constitución
Bolivia: Los medialuneros en la luna
Bolivia: Entrevista con Iván Márquez (IM)
Bolivia: Somos el país de las mayorías
Bolivia: Castacracia desesperada
Bolivia: Dos proyectos en juego
Colombia: Felicitaciones para Actualidad Étnica
Ecuador: ECUARUNARI saluda la instalación de la Constituyente
Chile: Juez Guzmán pide al gobierno soluciones
Brasil: Transgénicos sangrientos
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Guatemala: Educar a dos voces
(Por Inés Benítez)

Rebelión. IPS, 1 de diciembre.- En la escuela de la aldea Xepanil, en
Santa Apolonia, al oeste de esta capital, una veintena de niños
indígenas aprenden cakchiquel y español. La maestra maya Marta Lidia
Rodríguez, una de miles de docentes de educación bilingüe en Guatemala,
camina una hora por día para llegar al aula.

En la aldea hay niños que no entienden español. Hablarles en su idioma
en la escuela es elemental y productivo", comenta a IPS Rodríguez, que
enseña a estudiantes de nivel primario, de entre siete y 12 años. La
alfabetización, que en 1989 apenas comprendía a 54 por ciento de la
población indígena de entre 15 y 24 años, aumentó a 71 por ciento en
2002, según el II Informe de Avances en el Cumplimiento de las Metas
del Milenio en Guatemala, publicado en 2006.

No obstante, tres de cada 10 adultos guatemaltecos no saben leer ni
escribir y entre los indígenas el analfabetismo alcanza 48 puntos
porcentuales, más del doble del de la población no indígena, según
datos oficiales. Sesenta y cinco por ciento de las mujeres aborígenes
rurales son analfabetas.

En este país de 13 millones de habitantes, la población indígena
representa 41 por ciento del total, de acuerdo al Instituto Nacional de
Estadística, y hasta 60 por ciento, según otras fuentes, y está
integrada por 22 comunidades etnolingüísticas de origen maya y por las
comunidades xinca y garífuna.

El sistema público cuenta hoy con 6.342 maestros bilingües que dan
clases en 14 departamentos a alumnos de educación inicial y primaria en
los cuatro idiomas mayoritarios, quiché, quekchí, cakchiquel y mam, y
14 minoritarios, dice a IPS Pedro Us, asesor técnico del Viceministerio
de Educación Bilingüe e Intercultural.

Us explica que los profesores de educación bilingüe reciben formación
en una veintena de escuelas dependientes del Viceministerio, a la que
también contribuye con cursos de idiomas la Academia de Lenguas Mayas
de Guatemala. El proyecto de presupuesto del Estado para 2008 prevé
dedicar a educación bilingüe, según precisó Us, 353 millones de
quetzales (45,9 millones de dólares), lo que representa 0,83 por ciento
del total.

Pero "la voluntad y los recursos financieros han sido realmente
limitados" para la educación bilingüe, por lo que "sigue siendo un
espacio financiado por la cooperación internacional", dice a IPS Álvaro
Pop, analista político maya quekchí.

La enseñanza bilingüe surgió en 1980 con un proyecto del Ministerio de
Educación guatemalteco apoyado por la Agencia Estadounidense para el
Desarrollo Internacional (Usaid, por sus siglas en inglés) para
facilitar el acceso de los niños mayas al aula y reducir la deserción.
En 1995, se creó la Dirección General de Educación Bilingüe
Intercultural (Digebi) y en 2003 el Viceministerio que se encarga de
esta materia a nivel estatal.

Uno de los obstáculos a la educación bilingüe es la pobreza que asuela
las poblaciones indígenas, su compleja accesibilidad y la escasa
disponibilidad de infraestructura, dice a IPS Abelardo Quezada, oficial
del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD).
Cincuenta y uno por ciento de los guatemaltecos son pobres y 15,2 por
ciento son indigentes (con ingresos menores a un dólar diario), siendo
la población rural, las mujeres y los indígenas los más desfavorecidos.

Según Us, de origen maya quiché, el avance de la educación en español a
la bilingüe impartida por profesionales indígenas no es fácil "porque
hay docentes que no son afines, al suponerles un doble esfuerzo", pero
también debido a la pervivencia de "prácticas discriminatorias".

El racismo hace que los ladinos o mestizos consideren superior la
cultura española y su idioma, que es el oficial de Guatemala, frente a
las "lenguas vernáculas, que forman parte del patrimonio cultural de la
Nación", según recoge su Constitución.

Las maestras entrevistadas por IPS recibieron quejas de padres de
alumnos que envían a sus hijos a la escuela "para que aprendan español"
y critican el uso del idioma cakchiquel en el aula con el argumento de
los niños "ya lo conocen" y supone un atraso.

Melida Xicó, maestra en la aldea de Xejolón, en el oeste, piensa que
enseñar el idioma materno como primera lengua y el español como
segunda, "ayuda a que los niños puedan desenvolverse y tener más
participación en las actividades", además de reforzar su identidad y
valores. La mayoría de los alumnos indígenas dejan de estudiar en el
último grado de primaria, siendo las niñas las que más desertan, ya que
"en las aldeas el ser mujer sigue siendo una limitante", dice Xicó.

"Aprender nuestros idiomas maternos es más que un derecho humano, es un
derecho lingüístico", manifiesta a IPS Francisco Ruiz, director de
Planificación Lingüística y Cultural de la Academia de las Lenguas
Mayas de Guatemala, para quien los idiomas vernáculos "se están
revitalizando" y no corren peligro de desaparecer.

"Muchos niños aprenden a leer y escribir en su propia lengua, lo que
les ayuda a conocer su cultura", valora Luis Javier Crisóstomo,
coordinador nacional del Programa de Educación Intercultural
Multilingüe de Centroamérica que, apoyado por el PNUD y con
financiación de Finlandia, atiende 70 escuelas primarias guatemaltecas
mam y cakchiquel con 15.000 alumnos y 700 maestros.

Crisóstomo, educador maya mam, dice a IPS que la alfabetización de los
pueblos indígenas ha dado un "salto conceptual cualitativo" al pasar de
ser "un tema prohibitivo en tiempos del conflicto armado interno" a ser
"abordable" y enmarcarse en el sistema educativo del Estado.

En 1996, los acuerdos de paz pusieron fin a 36 años de guerra entre la
insurgente Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca y el Estado, que
dejó unas 200.000 víctimas, la mayoría indígenas.

En el Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas,
suscrito en 1995 en México e integrado un año después a los acuerdos de
paz, "el gobierno se comprometió a promover el uso de todos los idiomas
indígenas en el sistema educativo, la educación bilingüe e
intercultural en instancias como las escuelas mayas e informar a las
comunidades indígenas en sus idiomas".

El reto es ahora trascender el ámbito de los pueblos indígenas e
influir en el currículo de la educación general haciendo énfasis en la
diversidad, según Us.

Para ello, se ha trasladado a la Digebi la responsabilidad de elaborar
el currículo para todo el país, adelantó Us, quien espera que "las
nuevas generaciones de guatemaltecos no indígenas entiendan que viven
en un país diverso y que los indígenas tienen derecho a participar del
resultado del desarrollo y no sólo de los procesos".

Virginia Ajxup, maya quiché y coordinadora del programa educativo Pop
Noj (tejiendo ideas), dedicado a capacitar a organizaciones indígenas
desde su cultura, asegura que en estos años se ha logrado mucha
investigación y textos en lenguas vernáculas para la niñez y la
juventud, pero el Estado no permite que los mayas "dirijamos nuestras
propias escuelas con nuestra propia visión de la educación".

La educación destinada a los pueblos indígenas "ha sido
tradicionalmente un instrumento de discriminación y esclavitud", dice
Ajxup a IPS. "En Guatemala nunca ha sido posible una educación que
responda a los intereses y demandas de las poblaciones mayas",
concluye. La maestra Xicó usa un fruto de aguacate y plumas de ave para
enseñar la grafía cakchiquel del número cero, representado como una
semilla y cargado de significado religioso.

"El cero es el principio y el fin" cuenta a sus estudiantes. Traza
después en la pizarra el símbolo arábigo del cero, ante una treintena
de miradas atentas•

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Bolivia: Evo Morales sigue adelante con su Constitución
(Por Pablo Stefanoni)

Rebelión, 1 de diciembre.- Il Manifesto. La oposición se "venezueliza".
El presidente boliviano, Evo Morales, parece decidido a perseverar en
su objetivo de doblegar a la oposición de derecha y para esto apela a
su base más leal: Los campesinos e indígenas.

Pese a las críticas opositoras, el Congreso aprobó en la noche del
martes la “renta dignidad”, un ingreso universal a los mayores a 60
años financiado con un recorte de los ingresos a las regiones resistido
por los gobernadores. Y, aprovechando la ausencia de la oposición,
asustada por la vigilia campesina, el oficialista Movimiento al
Socialismo (MAS) aprobó, por sorpresa, una modificación a la ley de
convocatoria a la Asamblea Constituyente que la habilita a reunirse
fuera de Sucre.

Con esto se busca evitar el clima hostil de esta ciudad que demanda ser
"capital plena" de Bolivia, y no sólo simbólica como lo es hoy. “Hasta
el 14 de diciembre el país tendrá una nueva Constitución y los
bolivianos dirán si la aprueban o la rechazan mediante referéndum”,
insistió ayer el vicepresidente Álvaro García Linera desestimando la
decisión de la oposición y varias regiones de desconocer “un texto
escrito con sangre de los bolivianos”.

El pasado fin de semana, la convención constituyente, reunida en un
liceo militar y sin la presencia de la derecha, aprobó “en general” una
nueva Carta Magna que incluye “candados” a futuras privatizaciones,
medidas en favor de los indígenas y la posibilidad de reelección
indefinida del presidente junto a la figura del referéndum revocatorio.

Ayer, en un contexto de creciente polarización, seis de los nueve
gobernadores y dirigentes cívico-empresariales lograron paralizar
parcialmente sus regiones en rechazo a la nueva Constitución y al
recorte de sus presupuestos. “Es un paro contundente y pacífico”,
evaluó en la tarde el presidente del Comité Cívico de Santa Cruz,
Branko Marinkovic, y anunció que “seguirá la resistencia civil contra
un gobierno antidemocrático”.

Sin embargo, como en ocasiones anteriores, activistas de la Unión
Juvenil Cruceñista –un grupo de choque del movimiento autonomista con
fuertes tintes racistas-- salieron a las calles para amedrentar a
quienes se negaban a cumplir el paro, fundamentalmente los vendedores
de los mercados, en gran parte migrantes del occidente indígena del
país. En un clima crispado, varios medios de comunicación fueron
agredidos desde el lunes.

Sucre se paralizó totalmente en rechazo a la violencia del fin de
semana, mientras el Ministerio de Gobierno ordenaba el regreso de los
policías, que abandonaron la ciudad luego del saqueo de sus cuarteles y
el robo de su armamento. Ayer varios presos permanecían por su propia
voluntad en la cárcel local.

Con todo, el acatamiento a la huelga fue parcial. En Santa Cruz y
Tarija fue contundente pero desafiado por sectores campesinos y
habitantes de barrios populares que buscaron formas de seguir con su
vida normal. En Cochabamba, la policía evitó que pasaran a mayores los
choques entre bloqueadores y partidarios de Evo Morales, que amagaron
con enfrentarse en las calles.

Como es habitual, los organizadores hablaron de una adhesión del 80%
mientras que desde el gobierno central se leyó como “un fracaso”. En
las radios de La Paz, varios oyentes recordaban cuando, en los años 90,
los empresarios de Santa Cruz rechazaban las huelgas y bloqueos
protagonizados por las organizaciones populares, en nombre de la
producción.

Hoy es el gobierno de izquierda el que pide paz social y la derecha,
con camionetas 4x4, la que paraliza las ciudades y bloquea las rutas.
Paradójicamente, de tanto obsesionarse con Hugo Chávez, la oposición
boliviana se “venezuelizó” más que el propio gobierno y tomó como
propia la estrategia del repliegue y la desestabilización. Así, los
detractores de Morales se retiraron de la Constituyente y el martes se
negaron a concurrir a la sesión del Congreso.

También, al igual que los antichavistas hasta el golpe de 2002, el ala
dura de la oposición conservadora sueña con echar anticipadamente del
poder a Evo Morales. En este marco, el ex presidente Jorge “Tuto”
Quiroga se quejó del virtual “cierre” del Congreso por el gobierno, a
causa del cerco campesino del Senado, controlado por la oposición, y
denunció que los campesinos tenían fotos de los congresistas opositores
para “identificarlos y lincharlos”.

No obstante, con una popularidad que continúa rondando el 60%, Evo
Morales apuesta a que su proyecto constitucional llegue a referéndum y
allí aprovechar el desprestigio de la oposición, vinculada a las
políticas neoliberales aplicadas en los años 90 y hoy fuertemente
desacreditadas entre la población. Además, confía en que la mayoría de
los bolivianos responsabilice a la derecha –“que no tolera que un indio
gobierne Bolivia”– por los muertos en Sucre•

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Bolivia: Los medialuneros en la luna

Patria Joven, 1 de diciembre.- Los intereses del gobierno
estadounidense, de las compañías transnacionales y la oligarquía
boliviana coinciden actualmente en una sola meta en Bolivia: Hay que
hacer todo para derrocar a Evo Morales.

El objetivo final detrás de esta consigna es destruir el trabajo de la
Asamblea Constituyente, aplastar nuevamente al movimiento sindical e
indígena boliviano y asegurarse que los hidrocarburos, minerales y
otros recursos naturales del país sigan beneficiando a las
transnacionales y las cleptocracias locales.

Participan con denuedo en esta campaña gran parte de los medios de
comunicación, que son propiedad de familias y grupos económicos que
defienden sus intereses económicos, y de paso, protegen los intereses
ideológicos de Estados Unidos.

Un estudio llevado a cabo por el Centro Vicente Caas sobre los medios
masivos en Bolivia estableció que estos "no hacen investigación, su
periodismo es superficial, obedecen a sus jefes-empresarios que les
pagan entre 600 y 2000 bolivianos al mes, y sólo las catástrofes, los
sucesos y los mensajes políticos dirigidos desde el poder encuentran
espacio mediático".

Periódicos como "El Deber" de Santa Cruz, propiedad de la familia
Rivero y caja de resonancia de grupos racistas como la llamada juventud
cruceñista, "La Razón", de La Paz, medio que apoyó a gobiernos
corruptos como el de Jorge Quiroga, Sánchez de Lozada o Hugo Banzer.

Estaciones de televisión como Unitel, propiedad de los latifundistas
Monasterios, que se opone a la política de distribución de tierras del
Estado, sólo para mencionar algunos de los medios de desinformación en
Bolivia, han llevado a la luna a los medialuneros.

En lugar de debatir la forma que tendrá el nuevo Estado boliviano en la
Asamblea Constituyente, la derecha cruceña ha atizado el complejo de
pueblo chico entre muchos sucrenses. Éstos, obedientes y provincianos,
han salido a las calles pidiendo ser la capital, perdiendo totalmente
de vista que el objetivo mayor de la Asamblea Constituyente es
determinar a quién pertenecen y a quién benefician los recursos del
país.

Los medios de comunicación han convertido a un ladrón de tierras del
Estado como Marinkovic en el mayor paladín de la democracia. Si de
democracia se trata, vale la pregunta:

¿Qué hacía esa colección de ranas importantes de la cruceñidad durante
los años de la dictadura?, ¿de qué manera lucharon para recuperar la
democracia?, ¿salieron a las calles, hicieron huelga de hambre contra
la dictadura militar?, ¿o más bien nombraban avenidas en homenaje a
dictadores como Banzer?, ¿pueden sus medios de comunicación investigar
por ejemplo cuánto dinero dieron los agroindustriales a los golpistas
en los años 70 y 80?

Ahora, el honorable presidente del Comité Cívico Pro Santa Cruz, Branko
Marinkovic, dice que no permitirán la aprobación de la nueva
Constitución. Por su boca hablan los sectores más conservadores y
racistas de Bolivia. ¿Le asustará a esa oligarquía el artículo 8 de la
nueva Constitución, puesto que habla de justicia social?

"I.- El Estado asume y promueve como principios ético-morales de la
sociedad plural: Ama qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no
seas mentiroso ni seas ladrón), suma qamaña (vivir bien), ñandereko
(vida armoniosa), teko kavi (vida buena), ivi maraei (tierra sin mal) y
qhapaj ñan (camino o vida noble).

II.- El Estado se sustenta en los valores de unidad, igualdad,
inclusión, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto,
complementariedad, armonía, transparencia, equilibrio, equidad social y
de género en la participación, bienestar común, responsabilidad,
justicia social, y distribución y redistribución de los productos y
bienes sociales para vivir bien."

Por más de 500 años los indígenas que habitan esta República han visto
sus tierras y recursos enajenados, su cultura y sus tradiciones
negadas, desvirtuadas y atacadas, sus lenguas silenciadas en el
funcionamiento de las instituciones del Estado. Los bolivianos han
vivido por más de 182 años en un país que fue creado y administrado por
las élites locales para ser mejor explotado. Hasta 1952 la mayoría de
los bolivianos, los indígenas, no tenían derecho ni a voz ni a voto.

Y ahora que la mayoría indígena del país vota por primera vez por un
presidente que es indígena, por un gobierno que incorpora como ley del
Estado la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, ahora
aparece un llamado "Comité Nacional Democrático" (Conalde), que agrupa
a autoridades regionales y cívicas de los departamentos de Santa Cruz,
Beni, Pando, Tarija, Chuquisaca y Cochabamba, un grupo que quiere
volver atrás en la historia, que quiere negarle a la mayoría de los
bolivianos el derecho a un país más justo y más democrático.

¿Qué teme esta colección de terratenientes, de ex – golpistas, de
corruptos, y, en el mejor de los casos, de personajes que poco conocen
de la historia de Bolivia? ¿temen que la población apruebe
efectivamente en un Referéndum esa nueva Constitución?, ¿le temen al
indígena armado con su voto, practicando la democracia?, ¿al indígena
que desde la resistencia tras la llegada de los españoles a tierras
andinas en 1532, desde los levantamientos de 1781, desde las masacres
de Tolata y Epizana en 1974 pide una sola cosa: El buen gobierno, un
gobierno más justo?

Quienes apoyan a la CONALDE están siendo manipulados para beneficio de
los intereses del gobierno estadounidense, de las compañías
transnacionales y la oligarquía boliviana. Su "Proclama a la Patria" ha
llevado a los medialuneros a la luna. Y desde allí, es difícil ver lo
que está en juego para el futuro de todos los bolivianos•

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Bolivia: Entrevista con Iván Márquez (IM)

Insurge, 30 de noviembre.- Integrante del Secretariado de las FARC.
Sobre la interceptación y captura de las pruebas de supervivencia de
los prisioneros de guerra que iban con destino al Presidente, Hugo
Chávez.

La Agencia Bolivariana de Prensa, ABP, ante la noticia procedente de
Bogotá sobre la interceptación y captura de las pruebas de
supervivencia de los prisioneros de guerra que iban con destino al
Presidente, Hugo Chávez, entrevista sobre el particular a Iván Márquez
(IM), integrante del Secretariado de las FARC.

ABP.- Iván, ¿Cuáles son las consecuencias inmediatas de la
interceptación de las pruebas de supervivencia y la captura de los
emisarios humanitarios que las portaban, por parte de las autoridades
colombianas ayer en Bogotá?

IM.- Esta es otra puñalada trapera de Uribe a la esperanza que todos
habíamos cifrado en la gestión humanitaria por el canje. Las pruebas
tenían como destino al Presidente Chávez, y el gobierno colombiano lo
sabía.

Ese fue uno de los compromisos surgidos en Miraflores como paso previo
a la necesaria entrevista Chávez-Marulanda en el Yarí, que con toda
seguridad iba a encontrar fórmulas de solución definitiva al drama
humanitario de los prisioneros en poder de las partes contendientes.
Uribe es un saboteador desalmado, capaz de las peores perversidades, y
seguramente calculaba que con esa acción reversaba a cero las gestiones
del Presidente Chávez y la senadora Córdoba.

Es ladino y cruel como su mentor Santander, por eso no tiene reparo en
detener y encausar jurídicamente a las personas que estaban cumpliendo
tan importante como invaluable misión humanitaria.

ABP.- ¿Cómo afecta esta acción del Presidente Uribe el aporte de la
pruebas de supervivencia de los prisioneros restantes?

IM.- La insensatez de Bogotá obligará a tomar drásticas medidas porque
las FARC no pueden correr y asumir gratuitamente el riesgo que le sean
detenidos otros emisarios. Lamentamos profundamente que la totalidad de
los familiares no puedan recibir, como era nuestro deseo las pruebas de
vida de sus seres queridos en esta navidad. Esto nos reafirma en la
certeza de que Uribe es un saboteador. Con un Uribe actuando de esa
manera nunca habrá canje.

Será necesario un nuevo gobierno que tenga fibras de humanidad para
poder concretar el anhelado intercambio, y no solamente, sino que
permita encaminar al país hacia la paz con justicia social. Aquí Uribe
está repitiendo lo que hizo con Simón Trinidad.

ABP.- El Presidente Uribe ha puesto como condición para hablar de canje
humanitario que las FARC no jueguen ningún protagonismo político en el
mismo. ¿Qué opinión le merece esa extraña determinación?

IM.- Cómo no van a ser protagonistas de primer orden las FARC si son
una de las partes contendientes. No seremos interlocutores mudos ante
nadie, ni convidados de piedra en un asunto que se resuelve es con
nosotros. Las FARC en consecuencia jamás aparecerán en el proceso de
canje humanitario con una mordaza como pretende el Presidente Uribe.
Eso lo entiende todo el mundo.

Lo que pasa es que Uribe no cesa de obstruir cualquier esfuerzo en esa
dirección interponiendo palos a la rueda de este proceso. Ya lo había
hecho con sus descabellados inamovibles, como ese de pretender en forma
delirante que una de las partes entregue los prisioneros en su poder
mientras la otra no recibe a los suyos. Eso no es canje en ninguna
parte.

ABP.- El gobierno de Bogotá ha sugerido la posibilidad de reemplazar la
mediación del presidente Chávez por otra asumida por el Presidente
Sarkozy de Francia, ¿Qué opina al respecto?

IM.- Si no es Chávez, entonces, ¿quién? Lo que Uribe ha hecho es un
daño irreparable. El Presidente Chávez estaba consultando todos los
pasos con el gobierno de Colombia e informando oportunamente al
Presidente Sarkozy, quien, según trascendió, estaba dispuesto a
acompañar a Chávez en su entrevista con el comandante Marulanda en el
Yarí.

Esa era la fórmula de la esperanza. Chávez estaba en sintonía perfecta
con las dos partes, pero el Palacio de Nariño le pagó con una patada
cuando estaba a punto de lograr en pocos días lo que Uribe no pudo en
más de 5 años con sus arrebatos guerreristas. El Presidente Sarkozy
puede jugar un rol trascendental para que el proceso del canje retome
el curso inicial que con Chávez estaba arrojando los mejores
resultados. Quién sabe si podrá hacerlo•

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Bolivia: Somos el país de las mayorías
(Por Juan Carlos Pinto Quintanilla)

Rebelión, 30.- El contexto político. Este país ha puesto de manifiesto
que existen dos visiones, dos formas de entender y de vivir en el país…
una es la de los que han pretendido hacernos creer de que la democracia
es el gobierno de las leyes (por supuesto las que ellos aprobaron en
los gobiernos anteriores y cuyos actuales jueces fueron nombrados por
ellos mismos), los que quieren un país que se niegue a cambiar e
incluir a los que no han sido parte de la historia oficial, los que
tienen miedo a los cambios, los que son parte de una clase media que ha
crecido con la sombra del racismo y del trauma del cerco indígena.

La otra es la de las mayorías que han decidido apostar por ellos mismos
para construir una patria de todos donde se construya la igualdad y la
participación para aprender a “vivir bien”.

En la Asamblea Constituyente estas dos posiciones se han confrontado
ideológicamente en el marco de la Democracia formal manejada por las
minorías, porque las condiciones de nuestra inclusión pasaban por la
participación en las formas democráticas de la colonialidad, para
lograr consolidar la propuesta de mayorías de refundar un nuevo país
que tenga un Estado Plurinacional que nos contenga a todos.

Nuestra mayoría realizó todos los intentos políticos para permitir la
inclusión de las minorías para que todos se sintieran parte del nuevo
país, sin embargo los grupos de poder regionales se atrincheraron
institucionalmente en los comités cívicos, en los medios de
comunicación, el Senado, algunas clases medias y en PODEMOS como
organización política, marcando un discurso racista, excluyente y de
confrontación.

La última etapa, la del debate impuesto de la capitalía es precisamente
el corolario de la confrontación buscada por la minoría de este país,
bajo los argumentos engañosos de una legalidad sentenciada por jueces
puestos por anteriores gobiernos para que la Asamblea trate su tema
–reivindicación histórica republicana de los dirigentes de Sucre, que
“olvida” que el reparto de poderes de la guerra federal de 1899 se
asienta sobre la masacre de los dirigentes de los pueblos indígenas-
por sobre los intereses del conjunto del país que defina una visión de
descentralización, autonomías y desarrollo para todos los departamentos
incluido el de Chuquisaca, que es precisamente la labor encomendada a
la Asamblea Constituyente.

»» Los Movimientos Sociales en Sucre.- Tales circunstancias han
permitido constatar al pueblo boliviano que el debate particular de la
capitalía en última instancia persigue la división del país y en
definitiva el fracaso de la Asamblea Constituyente, puesto que bajo
este argumento, hace más de tres meses que la Asamblea se ha visto
impedida de sesionar por el bloqueo permanente que se ha realizado en
torno al teatro Mariscal Santa Cruz, sede del cónclave.

Los intentos políticos de acercamiento y conciliación fueron vanos;
primero a través del diálogo infructuoso con el Comité
Interinstitucional que sin consultar al pueblo de Chuquisaca se negó a
tratar las propuestas de desarrollo y de coadministración estatal que
se hicieron en el marco del nuevo Estado, y en segunda instancia en las
calles con la sistemática agresión a constituyentes, periodistas y
funcionarios que acompañan el proceso de la Asamblea Constituyente.

El argumento de la legalidad esgrimido por los comiteístas cae por su
propio peso cuando los bolivianos conocemos que quienes administran la
justicia son parte de los aprestos sediciosos de la oposición y por si
fuera poco, el mayor argumento para defender su posición ha sido el de
las patadas y los insultos racistas con los que los grupos de choque
universitarios y de la alcaldía han buscado imponer al país el traslado
de los poderes.

Todavía más cuando se ha hecho evidente que quienes en realidad están
comandando las medidas políticas del comiteísmo, son digitadas desde el
Comité Cívico de Santa Cruz cuyos dirigentes ostentosamente se han
hecho presentes en los momentos claves, además de enviar a las
confrontaciones a grupos paramilitares de la “juventud cruceñista”, que
han marcado el renacer partidario de la Falange Socialista Boliviana
(FSB) partido de orientación fascista, racista y que ha marcado
públicamente su horizonte político en la destrucción de la Asamblea
Constituyente.

En ese contexto es que las organizaciones sociales del país deciden
marchar a Sucre, para defender su creación histórica, su visión de país
y un futuro diferente que saben que pasa por afirmar una verdadera
democracia en la convivencia.

Llegaron más 1500 dirigentes y representantes, que desde el inicio
percibieron la agresión de la ciudad cuando se les negó la posibilidad
del cobijo y alojamiento, se amenazó a quienes les dieran alimentación
y por si fuera poco, fueron golpeados y vilipendiados públicamente en
su presencia pacífica, que no buscaba la confrontación sino expresar
que los olvidados de este país son la mayor fuerza del cambio expresado
en la Asamblea Constituyente.

»» La Asamblea cambia de lugar de sesiones.- En este contexto de
agresión generalizada, la directiva de la Asamblea Constituyente
decidió reiniciar sesiones apenas a 17 días del término legal para su
conclusión. No quedaba otra opción en el marco de la ley de
convocatoria que cambiar el lugar de las sesiones, para tener el
resguardo necesario para garantizar el proceso constituyente.

La directiva de la Asamblea en una decisión responsable trasladó las
sesiones al palacio de la Glorieta, en los extramuros de la misma
ciudad de Sucre, donde tiene su establecimiento la escuela militar.

El objetivo central era el de permitir la conclusión del proceso
deliberativo de la Asamblea sin dar lugar a la provocación de los
grupos de choque que desesperadamente buscaban heridos y muertos para
enarbolarlos como “héroes de la capitalía”, y que junto a los políticos
reciclados que dirigen el comité interinstitucional se encontraban en
abierta sedición frente a las propuestas de mayoría de la Asamblea
Constituyente.

En este nuevo contexto se fijaron tres cordones de seguridad, el de la
policía, el de los movimientos sociales y el militar, que en precarias
condiciones asumieron su labor de resguardar el reinicio de las
plenarias. Fueron días de lluvia con escasos alimentos compartidos en
olla común y acampando a campo traviesa en medio del barro y sin
embargo existía la férrea convicción de que se estaba protegiendo el
sueño común de los bolivianos.

»» El escenario de la confrontación.- Sin embargo, tal situación
exacerbó los ánimos del comité interinstitucional que creían tener
controlada la situación, y a través de los medios de comunicación
convocaron a los estudiantes a intervenir la Glorieta para impedir el
desarrollo de la Asamblea Constituyente.

Llegaron al mismo tiempo 10 micros y 4 flotas de la “juventud
cruceñista” enviados por quienes en realidad tienen el mando del
conflicto, el Comité cívico de Santa Cruz. Algunos venían armados,
mientras la alcaldía a través de sus funcionarios repartía palos y
cachorros de dinamita, los medios de comunicación emitían reportes de
heridos y convocaban a la población a concentrarse en el Tejar.

En definitiva, la estrategia de la oposición no terminaba de funcionar
si no se conseguían “mártires” así que cerca de las 6 de la tarde los
medios de comunicación empezaron ha hablar de un muerto –provocado por
un arma de cal.27 no reglamentaria, luego se supo- convocando a la
población a la “venganza y al odio a los paceños y masistas”.

Su plan funcionaba, la ciudadanía asumió como una afrenta a Sucre y
empezó a fraguarse un espíritu de cuerpo, con el que se realizaron
ofensivas más agresivas, con los que se produjeron nuevos heridos y más
muertos.

Esta parte de la historia concluye con el vandalismo desatado luego en
la ciudad, con el asalto a las estaciones policiales y al comando,
azuzado desde el canal 13 universitario, el retiro consiguiente de las
fuerzas policiales dejando la ciudad sumida en el caos, mientras el
comité interinstitucional celebraba su victoria sobre los heridos y
muertos.

No fue casual que en el proceso Tuto Quiroga, Brankovic y los
dirigentes de PODEMOS enarbolaran las demandas chuquisaqueñas y desde
las dirigencias cívicas y prefecturales de la media luna se convocara a
la desobediencia civil y a la toma de instituciones públicas.

Se cierra el círculo sedicioso de la oposición, con el desconocimiento
público de la aprobación “en grande” de la nueva Constitución Política
del Estado, con la pretensión de la media luna y de Sucre en particular
de declararse con “Autonomías de facto”, con la acusación abierta y
descarada del Comité Interinstitucional y los Comités Cívicos del
oriente al gobierno por los hechos luctuosos ocurridos en la ciudad de
Sucre y que pretenden convertir en el trampolín político de la acción
sediciosa y justificada.

»» Constitución Política aprobada en Grande.- El otro escenario fue el
del reinicio de las sesiones de la Asamblea Constituyente, con 147
constituyentes pertenecientes a 10 fuerzas políticas de las 16 que
poseen representación, es decir con casi el 58% de los asambleístas
elegidos que hacen a más del quórum reglamentario (128 constituyentes)
para la instalación de la plenaria.

En un ambiente precario y con las mínimas condiciones técnicas para su
desarrollo, los constituyentes reiniciaron su trabajo, convencidos de
que estaban expresando a las mayorías que han decidido apostar por
ellos mismos para construir la patria de todos, donde se construya la
igualdad y la participación para aprender a “vivir bien”.

Se realizó la modificación del Reglamento de debates para permitir que
dicho cónclave pudiera terminar su trabajo en el tiempo estipulado por
ley, es decir hasta el 14 de diciembre y luego se procedió a la
aprobación del trabajo realizado por las 21 comisiones de trabajo,
lográndose cerca de las 10 de la noche del día sábado, una nueva
Constitución Política del Estado aprobada en grande.

Pero no todo terminó allí, pues frente a la arremetida de los grupos de
choque capitalinos, los constituyentes se dispersaron y en su gran
mayoría se dirigieron por los medios disponibles, a la ciudad de Potosí
distante a 2 horas, carretera de la Glorieta.

Otros volvieron a la ciudad de Sucre por los extramuros y se encerraron
para cubrirse de la turba, mientras algunos como el constituyente Félix
Cárdenas corría peor suerte al caer en poder de pobladores que le
propiciaron una golpiza. Situación que se multiplicó en toda la ciudad
con los policías y sospechosos de ser paceños o pertenecer al MAS.

»» Los retos del presente.- En definiva, los hechos que ocurrieron y
que hoy son distorsionados por los medios de comunicación para acusar a
la mayoría de “dictadura”, nos han permitido poner en evidencia los dos
proyectos de país que pugnan por construir hegemonía en esta
confrontación política que históricamente carga con las utopías de
quienes siempre fueron excluidos del poder y la palabra; y la de los
otros, esa minoría señorial que sólo quiere conservar su propiedad y su
poder patrimonial.

Mientras los pocos buscan crear una arremetida política contra el nuevo
Estado, enfrentando cada una de las medidas populares impulsadas por el
actual gobierno y acusando de ilegal y dictadura a la mayoría, van
construyendo un discurso que busca la deslegitimación política del
nuevo proyecto de país, y cuyo puntal fundamental es la violencia de
los grupos de choque junto al discurso de medios de comunicación y los
recursos políticos de PODEMOS que pretenden instituir una vez más el
lenguaje racista y discriminador contra los que buscan construir una
patria para todos.

La mayoría ha logrado transcurrir por una etapa importante, pero en la
que los retos políticos se multiplican. Si bien este es un camino sin
retorno –que es lo que no termina de entender la oposición- es más
necesario que nunca dotarnos de una estrategia política que articule a
los movimientos sociales en el proceso de cambio que vivimos en
Bolivia.

Un elemento central es ahora el nuevo texto constitucional aprobado en
grande, que se convierte en el proyecto político de las mayorías para
cambiar el país, y que necesita ser apropiado por las organizaciones
sociales, ampliando su deliberación como proyecto colectivo en
construcción.

Otro aspecto fundamental pasa por apuntalar el reconocimiento de
liderazgos locales que permitan la continuidad del proceso, y que sean
capaces de generar esperanza y fuerza en los movimientos sociales
respecto al rumbo histórico que estamos construyendo juntos.

Ello será posible si también somos capaces de construir medios
alternativos de comunicación social y una conciencia política crítica
que contrarreste la acción ideológica de los medios de comunicación
privados, que son uno de los eslabones esenciales de la oposición.

Somos la expresión del sueño colectivo de la mayoría de los bolivianos
y tenemos la responsabilidad histórica de construirlo todos juntos, sin
idealizar a los propios movimientos sociales pero basados en ellos, en
su legitimidad histórica que han hecho posible el cambio; aceptando que
este es un proceso de largo aliento en el que tenemos que ser capaces
de sumar conciencia y voluntades para que la revolución en Democracia
sea posible…pese a los que viven en el pasado de la exclusión y el
señorialismo y se niegan a ser parte del cambio, y que aún así tendrán
su espacio en este pluriverso del país que somos…•

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Bolivia: Castacracia desesperada
(Autor Ademir M. Muñoz Soliz)

Recibido de Juanita Taboada Vélez. argenpress.info - 29 de noviembre.-
La castacracia constituye un conjunto de familias señoriales, criollas
y de mestizos aculturados, que desde la colonia gozan de los cargos
públicos, de privilegios y de los recursos públicos. Estos cuatreros de
la riqueza de las naciones incaicas, se organizaron con todo tipo de
maniobras y estrategias para mantenerse en la administración de la
colonia y la república.

Al margen de usurpar los cargos y recursos públicos también usurparon
nuestro territorio, nuestra tierra y nuestros recursos naturales para
provecho de sus amos de turno: España, Francia, Inglaterra y Estados
Unidos, potencias extrajeras a las que se sometieron por su tradición
servil española.

A esta casta, se suman sus operadores de la ideologización cristiana
que desde hace siglos forman a nuestros hermanos como hombres dóciles,
serviles, mesurados, obedientes a las leyes divinas y a las leyes del
hombre o la fiera rubia, todo con la finalidad de mantener a los
castacratas en el poder y acceder ellos, a su estilo de vida, lleno de
riqueza y lujo.

Ahora la casta junto a sus operadores, con acciones desesperadas
pretenden ganarse a la clase media.

Para ello, primero se movilizaron los operadores de la ideologización
cristiana en supuesta defensa de la Iglesia Católica y su oficialidad,
buscando aglutinar a través de la fe al conjunto de la clase media
contra el gobierno popular e indígena de las mayorías; no habiendo
obtenido que la clase media forme parte de sus filas, debido a la alta
conciencia política de la misma; movilizaron a sus muchachos u
operadores políticos con el falso argumento de defender los dos tercios
de votos para la aprobación de la Nueva Constitución, pretendiendo
hacernos creer que la democracia se reduce al pacto y acuerdo entre los
elegidos o las fuerzas políticas con representación.

En esta vía, la casta y sus operadores, que antes eran defensores
implacables de la institucionalidad y la ley, se tornan reaccionarios y
violentos para defender sus intereses y privilegios; llamando a la
desobediencia civil, llamando a la huelga de hambre para defender la
democracia que ellos conciben, convocando a cabildos con la bandera de
las autonomía, etc.

Todo ello, con el firme propósito de seguir reinando y ejerciendo el
dominio que hace siglos les habría otorgado cierto virrey terrenal de
Dios, al declararles dueños de nuestro territorio, dueños de nuestras
vidas y nuestras almas. Probablemente por esta bula papal aún se
consideran con mayor derecho y defienden sus privilegios con la
convicción absoluta de que solo ellos merecen una vida digna.

Entonces la casta y sus ideólogos católicos de forma desesperada y con
acciones antijurídicas, se movilizan para seguir gozando del poder y
mantenerse en la cómoda vida de hijos predilectos de Dios, para seguir
ejerciendo la propiedad de nuestro territorio y nuestras tierras, de
nuestros recursos naturales y de la cosa pública.

Y para cumplir sus propósitos, primero nos comulgan ideas socialmente
racistas y segundo, pretenden mantenernos en un estado de conformismo,
pidiéndonos que esperemos "la otra vida", porque según ellos, nuestra
pobreza y opresión de "esta vida" es la "gracia y voluntad de Dios"
(Para lo cual recurren a las bienaventuzas del Evangelio).

En cambio nuestras Huacas y Apus (deidades andinas), nos dicen que la
justicia social y la justicia histórica las deberemos conseguir en esta
vida, o seremos doblemente desgraciados en la otra.

Finalmente, los pueblos y naciones originarias de Bolivia no solo
tenemos que liberarnos de la explotación económica, sino, debemos
liquidar "la opresión de una castacracia inoperante y desesperada" que
ha perdido todos sus recursos discursivos y su posibilidad de construir
un proyecto político colectivo en siglos de haber usurpado el poder y
enajenado nuestros recursos naturales; una casta que no ha podido
siquiera constituirse en una oligarquía sólida y auténtica, sino, que
como es su condición servil y su incapacidad de administrar los bienes
públicos robados a las naciones incaicas, fue sirvienta permanente de
las potencias extranjeras de turno; una casta que ahora viene
enarbolando la Autonomía y la defensa de la democracia con la oscura
intención de entregar nuestros recursos naturales a la voracidad de las
transnacionales y así poder anular nuestras esperanzas y nuestra única
posibilidad de construir un proyecto político colectivo nacional e
incluyente.

http://www.mestizos.net/article303.html•

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Bolivia: Dos proyectos en juego

Recibido de Idón Moisés Chivi Vargas. Instituto de Investigaciones
Sociales, Universidad Autónoma de México, UNAM, 29 de noviembre.-
Bolivia está atravesando por uno de los momentos más críticos de su
historia. La razón fundamental es que lo que está en juego son dos
proyectos de Estado radicalmente opuestos: El de la élite de Santa Cruz
vs el país pluricultural. Vamos por partes.
 
La convocatoria a una Asamblea Constituyente fue llevada a cabo por el
gobierno del presidente Evo Morales luego de que los movimientos
sociales durante más de una década la solicitaran por distintos medios.
Una vez constituida, la tarea básica de los asambleístas era dotar al
país de una nueva Constitución.

Durante varios meses en la Asamblea se buscó llegar a acuerdos para
lograr su cometido, pero consecutivamente la derecha utilizó artimañas
para retrasar su trabajo e impedir el parto de una nueva Carta Magna.
La estrategia más eficiente fue introducir la demanda de Sucre como
capital "plena" de Bolivia, reviviendo el conflicto histórico de hace
más de un siglo a través del cual se trasladó la sede de gobierno a La
Paz luego de una guerra civil.

El gobierno ofreció una serie de concesiones a las instituciones
sucrenses que fueron caprichosamente rechazadas con una lógica en el
puro cálculo político. En una de las actitudes más antidemocráticas,
grupos irregulares de Sucre, donde sesiona la Asamblea, impidieron
sistemáticamente la reunión de los constituyentes.
 
Luego de varios meses de acción ilegal de estos grupos, la Asamblea
tuvo que efectuarse en un recinto militar, con cordones de ciudadanos
de todo el país y protección policial para cumplir su mandato. A pesar
de la adversidad, los asambleístas lograron aprobar una Constitución
que refleja las características multiculturales y pluriétnicas del
país, incluyendo las demandas de autonomías departamentales e
indígenas.
 
La derecha oriental se ha empeñado en desconocer la nueva Constitución
en una táctica política que pretende desestabilizar al gobierno. Para
ello ha realizado acciones completamente ilegales y secesioncitas,
poniendo en riesgo la integridad de la nación. Claramente detrás del
discurso autonómico está una oligarquía terrateniente que se juega la
vida y su futuro.
 
El proyecto societal de la mal llamada "media luna" tiene al menos dos
componentes. El primero es la autonomía, entendida como la manutención
de las estructuras coloniales de administración pública en el interior
del departamento, estructuras en las cuales, claro está, ellos son los
más beneficiados. Así, no se contempla el reconocimiento de
microrregiones y mucho menos de pueblos indígenas que tengan derechos
en territorios también autónomos.
 
Un segundo elemento es el factor económico. La oligarquía cruceña había
llegado a su techo, y su fortuna –alimentada sobre todo a partir de
inversión estatal y favores ilegales en tiempos de dictadura– no podía
ir más allá. En ese contexto se abrió la posibilidad de la exportación
de gas por el descubrimiento de recursos hidrocarburíferos.

La administración de esos bienes hubiera significado para esa élite una
efectiva inserción en el mercado internacional y la consolidación de su
poder en el ámbito local, nacional e global. El proyecto popular,
dirigido por el gobierno de Evo Morales, tiene una visión completamente
distinta.

Los dos aspectos que lo caracterizan son: Por un lado, se propone una
matriz de relación con los recursos naturales que quiebre con una
ecuación perversa que primó en Bolivia: Riqueza natural administrada
por un grupo que la usa sólo para sus beneficios. Así, la inserción en
la globalización económica no es responsabilidad de una minúscula élite
que se aprovecha de los recursos para su propio beneficio, sino de una
colectividad que debe responder a todos sus ciudadanos.

Por otro lado, en lo cultural, se trata de un Estado multiétnico y
pluricultural que reconoce distintos pisos societales y que tiene la
obligación de buscar una legislación acorde para este tipo de país.
 
La confrontación tan violenta responde a la lucha por dos proyectos de
país: Uno arraigado en las estructuras coloniales de los siglos pasados
que proyecta a un grupo terrateniente en el ámbito económico
internacional con la administración de los recursos naturales; y otro
de origen popular que busca la construcción de una República moderna,
insertada en la economía global, pero con equidad y con el
reconocimiento de la diversidad cultural y étnica en su interior.
 
Si la primera iniciativa elitista triunfa, el país habrá retrocedido
dos siglos de historia. Si el proyecto de Evo Morales llega a buen
puerto, Bolivia será la primera nación en el mundo que haya logrado
administrar diversidad, unidad y equidad en un proyecto de nación
moderna. Esperemos que eso le depare destino•

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Colombia: Felicitaciones para Actualidad Étnica
(Por Carlos Rua)*

Actualidad Étnica, 1 de diciembre.- Actualidad Étnica permite que nos
levantemos como una reserva para construir nación. En este momento que
están cumpliendo 300 publicaciones reciban todos los productores del
medio un saludo fervoroso y fraternal.

Reciban los gozos porque los proyectos que desarrollan sigan hacia
adelante y contribuyan mucho más al alcance informativo y a su vez
pedagógicos del desarrollo y articulación de los procesos organizativos
de los pueblos étnicos. Además favorezca el sentido de caracterización
de los grupos étnicos para que el sentido de independencia que
necesitan estos pueblos se fortalezca.

Agradecer al periódico Actualidad Étnica, un lugar importante que hace
posible que las etnias se levanten como una reserva cultural para
favorecer la construcción de otra nación, una nación posible para los
pueblos que han florecido en la constitución de Cúcuta, en la
constitución del Rosario, en la constitución del 86 y que fueron
reconocidos por la constitución de 1991, este medio da buena cuenta de
la resistencia del proceso histórico de Julio del 91, cuando fue
aprobada la constitución de la República, entonces suerte que existe
Actualidad Étnica.

Un saludo para cada uno de los integrantes, para Luis Carlos Osorio,
Olga Luz Restrepo y todos los que integran este trabajo colectivo, un
abrazo fraternal y lleno de la mejor energía de que los vientos que
soplen en América encuentren en este periódico un carta de Navegación,
gracias y hasta pronto.

* Líder afro colombiano•

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Ecuador: ECUARUNARI saluda la instalación de la Constituyente

ECUARUNARI, 29 de noviembre.- Mediante rueda de prensa la Confederación
de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador ECUARUNARI/ CONAIE y
Movimiento Pachakutik en su local de Monte Cristi, presentaron su
saludo al pueblo de Monte Cristi y a la instalación de la Asamblea
Nacional Constituyente. Y el Coordinador del Movimiento Pachakutik hizo
pública la consideración de sus cargos del bloque de Parlamentarios
(Diputados) ante la Asamblea Nacional Constituyente.
 
Humberto Cholango, presidente de ECUARUNARI, Jorge Guamán, coordinador
nacional de Pachakutik y Jorge Sarango, coordinador del equipo de
Asambleistas de Pachakutik intervinieron en su orden. Cabe indicar que
antes hubo la reunión de los cinco Asambleistas electos por Pachakutik
y en forma unánime eligieron a Jorge Sarango del pueblo Saraguro en
representación de la provincia de Zamora Chinchipe como Coordinador del
equipo de Asambleistas de Pachakutik. 
 
===
Los Kichwas del Ecuador ECUARUNARI, saludan la instalación de la
Asamblea Nacional Constituyente en Monte Cristi.

Monte Cristi, 29 de noviembre de 2007.- La Confederación de Pueblos de
la Nacionalidad Kichwa del Ecuador ECUARUNARI, ante el nuevo amanecer
revolucionario de América Latina (Abya Yala), ratificamos nuestra firme
determinación de lucha para que el Pachakutik Continental (Revolución
Continental) impulsada por los Pueblos se haga realidad mediante la
unidad de fuerzas que permitan alcanzar tan caros objetivos.

Saludamos el hecho histórico de la iniciación de la Asamblea Nacional
Constituyente en Montecristi, tierra del histórico revolucionario y
legendario luchador Eloy Alfaro. Y aspiramos a que por primera vez en
la historia de nuestro país se considere los derechos de nuestras
naciones originarias y de todas y todos los ecuatorianos que
perteneciendo a diversas culturas aspiramos a una convivencia
intercultural, equitativa y fraterna.

Puesto que la Asamblea Constituyente es de Plenos Poderes, conminamos a
los y las asambleístas que hagan realidad la exigencia clamorosa del
pueblo ecuatoriano, la disolusión del Congreso Nacional ya que no
responden a las necesidades del pueblo ecuatoriano, más aún luego que
la mayoría de sus miembros derogaran los decretos de emergencia
presentados por el Gobierno Nacional, los mismos que benefician de
manera emergente a los más necesitados en el ámbito de la salud,
educación, agricultura, vialidad, entre otros.  

Esta falta de humanismo elemental hace que definitivamente pierdan los
Diputados toda legitimidad política, moral y ética. Como si esto fuera
poco, los Diputados del Congreso Nacional pretendieron ayer poner en el
Orden del Día el tratamiento de la Amnistía de Abdala Bucarám, lo cual
muestra su falta de ética y una nueva estrategia para reintegrar las
fuerzas de la derecha ecuatoriana ya fragmentada y debilitada, como
nunca antes en la historia.

Por lo que los Diputados si son dignos deberán renunciar a sus curules
y poner los mismos a disposición del único Soberano, el Pueblo
Ecuatoriano.

Es hora de que nuestros más nobles ideales revolucionarios de justicia,
libertad, equidad, solidaridad y fraternidad queden plasmados en la
nueva Constitución, la misma que deberá privilegiar el bienestar de los
que siempre fueron excluidos por el sistema capitalista, los millones
de empobrecidos, vilipendiados, marginados de los más elementales
derechos.  

Los recursos naturales, agua, petróleo, minas, tierra es propiedad de
todas y todos los ecuatorianos, deberán ser preservados de manera
soberana y a cualquier costo, para evitar que continúe el saqueo de las
empresas transnacionales y la fuga de los recursos, que por fin deberán
beneficiar a las amplias mayorías, en las cuales nunca pensaron los
sectores oligárquicos y el imperialismo norteamericano.  

Aspiramos por tanto a una verdadera revolución y no a una nueva careta
que se le pretenda reencauchar al mismo sistema capitalista. Los
Pueblos y Nacionalidades Indígenas CONAIE/ ECUARUNARI, estamos listos
para poner nuestro contingente de experiencia de lucha acumulada por
siglos. Somos Naciones y Pueblos organizados que hemos vencido todas
las estrategias previstas para nuestra aniquilación y asimilación.  

Y debe saberse que estamos en pie de lucha en el Ecuador y articulados
a nivel continental y mundial. Aquellos que han diagnosticado nuestra
extinción, sabrán percibir nuestra fuerza organizativa cuando amerite
el tiempo y las circunstancias.  

El 22 de octubre con la movilización a Quito entregamos nuestra
propuesta de estado plurinacional y solo dimos una pequeña muestra de
que aquí estamos y seguimos luchando en nombre de nuestros héroes, de
nuestros padres y abuelos que dejaron sus huellas imperecederas en pos
de la recuperación de los derechos que como ecuatorianos y ecuatorianas
tenemos, por la redención de la Pacha Mama que fue y es profanada por
los  asesinos de turno.

Vaya por este medio nuestra felicitación, congratulación y solidaridad
al pueblo boliviano, que presidido por su Presidente, nuestro hermano
Evo Morales Ayma, han logrado un triunfo histórico sin precedentes al
aprobar su nueva Constitución. Esto es un ejemplo y un triunfo para los
procesos revolucionarios llevados a cabo en Latinoamérica.  

Sabemos que para el imperialismo norteamericano y para las oligarquías
bolivianas esta es una gran derrota, puesto que a nivel geopolítico,
Bolivia es un eje fundamental en la lucha revolucionaria desde las
raíces milenarias andinas, lo cual permitirá a nuestros países la
construcción colectiva de procesos socialistas con identidad.

Alertamos al pueblo ecuatoriano y a la Comunidad Internacional del plan
terrorista que han implementado los sectores oligárquicos y el
imperialismo para desarticular de cualquier modo y a cualquier precio
el proceso boliviano y el de nuestro país, por lo que debemos estar
atentos a los despliegues de violencia que desplegarán estos sectores
en el colmo de su desesperación.  

Hoy comprendemos con mayor claridad por qué el Comandante Ernesto Che
Guevara, escogiera a Bolivia para expandir las semillas libertarias, y
hoy su cruento sacrificio está siendo honrado en su justa medida. Deben
saber los hermanos bolivianos que no están solos, que en todo el
continente mantendremos encendida la llama de la dignidad y la
soberanía de nuestros pueblos sufridos desde hace siglos.  

¡Por la revolución de los pueblos, con los pueblos y para los pueblos!
¡Alli   kawsay! ¡Por un Estado Plurinacional, con justicia, equidad y
dignidad!

Humberto Cholango, Presidente de la Confederación Kichwa del Ecuador,
ECUARUNARI, 097143126. Patricio Zhingri T., Equipo/ Chaski
comunicación, 094110647. Oficina ECUARUNARI en Monte Cristi: Calle 9 de
julio Nro 503 (entre Manta y Francisco Cuadra).  Telefax: 052310707,
Email: ecuachaski@... - Visite nuestra página Web:
www.ecuarunari.org•

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Chile: Juez Guzmán pide al gobierno soluciones

Ñuke Mapu. Crónica Digital. Santiago de Chile, 28 de noviembre.- Para
los líderes mapuches en huelga de hambre. El Ministro del Interior,
Belisario Velasco se comprometió hoy con el ex juez Juan Guzmán Tapia,
para en las próximas 48 horas a designar un mediador y que inicie
gestiones tendientes a que los comuneros mapuches, de la cárcel de
Angol, depongan la huelga de hambre que mantienen hace 50 días.

La decisión, la adoptó el Secretario de Estado, tras reunirse con
Guzmán, quien le solicitó la urgente intervención del Ejecutivo a favor
de los cinco detenidos por la aplicación de la Ley sobre Conductas
Antiterroristas (Jaime Marileo Saravia, Patricia Troncoso Robles, Juan
Millalen Milla, Héctor Llaitul Carrillanca y José Huenchunao Mariñan).

Guzmán denunció la precaria condición anímica y de salud por la que
atraviesan los huelguistas, incluyendo en algunos casos la pérdida de
más de 15 kilos de peso. El ex magistrado advirtió, eso sí, que el
inicio del diálogo entre un representante del gobierno y los comuneros
mapuches obliga a ambas partes a adoptar un compromiso claro y serio:
“No puede haber ninguna actuación violenta y tienen que desarrollarse
reuniones pacíficas”.

El actual decano de la Facultad de Derecho de la Universidad Central
aseguró que la situación de discriminación y atropellos a los que se
somete a las comunidades indígenas daña la imagen del país y es una
señal de alerta que las autoridades no pueden obviar.

“El pueblo mapuche está siendo castigado y maltratado en relación a la
empresa privada y las transnacionales que siempre son las favorecidas.
No se ha dado importancia a los pueblos originarios y esto es
precisamente lo que ellos reclaman. Tampoco se les reconoce como presos
políticos y lo son, porque están luchando por una causa superior y,
además, se les criminaliza castigándoseles a penas muy duras”, apuntó.

Organizaciones mapuches demandan del gobierno el reconocimiento
constitucional del pueblo-nación mapuche, el fin de la usurpación de
las tierras indígenas, y que se evalúe la posibilidad de que el
Ejecutivo presente una moción que permita aplicar una amnistía general
a los presos políticos mapuches acusados de conductas terroristas.

El ex juez, dijo al ministro del Interior que se ponga término a la
militarización en las comunidades indígenas de La Araucanía, cuyas
comunidades denuncian ser víctimas de hostigamiento por parte de la
policía uniformada.

Cabe señalar que el ex juez Guzmán, en el encuentro con Velasco,
también se refirió a las demandas de los pescadores artesanales del
país. En este sentido, pidió al Secretario de Estado que interceda para
conseguir que la Presidenta Michelle Bachelet de una audiencia a los
dirigentes de la Asociación Nacional de Pescadores Artesanales.

Algunos de los puntos que el sector busca plantear es que frente a los
vacíos legales y a la permisividad de la legislación que ampara la
vulneración de los derechos territoriales, el Estado se haga parte en
las acciones jurídicas en conjunto con los grupos pesqueros
artesanales. Y que se suspenda la tramitación de iniciativas legales
que no han sido oportunamente discutidas ni consensuadas con el gremio.

Finalmente, Juan Guzmán calificó el encuentro con el Ministro del
Interior como “constructivo”. “Hay mucho ánimo de diálogo y conozco al
ministro. Él me ayudó enormemente cuando tenía en mis manos las causas
por derechos humanos y sé que está comprometido en el tema”. Foto:
Ministerio del Interior•

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Brasil: Transgénicos sangrientos
(Por Silvia Ribeiro)*

Rebelión. La Jornada, 25 de noviembre.- A un mes del asesinato de
Valmir Mota de Oliveira –Keno, de 34 años– del Movimiento de los Sin
Tierra de Brasil (MST), a manos de una milicia armada contratada por la
trasnacional Syngenta, la investigación de la policía del estado de
Paraná responsabilizó por el crimen a nueve guardias privados y al
dueño de la empresa NF Seguranca, Nerci Freitas.

Durante el ataque murió también el guardia Fábio Ferreira, de 25 años.
La investigación policial liberó al MST de cualquier responsabilidad
por las víctimas del ataque, que ha sido condenado ampliamente por La
Vía Campesina y muchas otras organizaciones en todo el mundo.

El ataque armado, que dejó además a varios campesinos heridos, fue
motivado por la ocupación que realizó el MST de un campo ilegal de
experimentación de transgénicos de Syngenta cerca del Parque Nacional
Iguazú. Este campo –ilegal al estar dentro del área de amortiguamiento
de la reserva natural que alberga las famosas cataratas del mismo
nombre– había sido ocupado por el MST en marzo de 2006 para denunciar
la situación.

En su lugar, el MST comenzó a desarrollar un centro experimental de
semillas agroecológicas. Las familias ocupantes decidieron retirarse en
julio de 2007, luego de recibir una orden judicial, a la espera de la
sentencia sobre la demanda de ilegalidad contra Syngenta. El 21 de
octubre de 2007, a las 6 de la mañana, 150 integrantes del Movimiento
Sin Tierra y Vía Campesina Brasil, volvieron a ocuparlo, para presionar
por la resolución definitiva.

Ese mismo día, mientras algunos integrantes del movimiento se
instalaron en la caseta de vigilancia que está en uno de los límites
del terreno sobre la carretera, otras familias comenzaron a prepararse
para retomar los cultivos. A las 13 horas del mismo día, llegó al lugar
un ómnibus de transporte escolar cargado con un escuadrón de 40
guardias armados de la NF Seguranca.

Se bajaron del vehículo y rápidamente comenzaron a abrir una nutrida
lluvia de balas contra el portón del campo. Luego avanzaron mientras
seguían disparando, al estilo de los asesinatos de la mafia, hasta
ubicarse en línea frente a la caseta de vigilancia donde intensificaron
el fuego.

Allí se encontraban alrededor de una decena de personas, incluyendo a
tres compañeras que habían ido a llevar el almuerzo. Antes de que los
guardias de la milicia derribaran la puerta a balazos, varios ocupantes
lograron escapar por una ventana trasera, corriendo hacia el
asentamiento vecino.

Los guardias dispararon sobre los que huían, entraron en la caseta y
mataron a Keno de dos balazos en el pecho, mientras que a Isabel
Nascimento de Souza la tomaron del cabello y confundiéndola con otra
dirigente del MST que estaba marcada para ser asesinada, le gritaron:
“Ahora vas morir Célia” y le dispararon a la cabeza. La compañera cayó
al suelo boca abajo, donde la dieron por muerta.

Pero Olga no murió, sino que desde el suelo pudo ver cómo arrastraban
al guardia Fábio Ferreira, herido pero posiblemente aún vivo, a quien
le sacaron el uniforme de la empresa y lo dejaron a morir al borde la
carretera. Syngenta ha aceptado públicamente que contrató a la empresa
NF Seguranca, pero alegan que no habían autorizado el uso de armas.

O sea que, según Syngenta, la empresa de seguridad apareció a pleno día
y se puso a balacear a los ocupantes por propia iniciativa, trayendo
además la tarea específica de matar a tres personas del MST: Keno,
Célia Aparecida Lourenço y Celso Barbosa, quienes ya antes habían
recibido amenazas de los matones.

Syngenta, trasnacional de origen suizo, es la segunda empresa mundial
de agrotóxicos y semillas transgénicas. En México es uno de los
selectos miembros de Agrobio México, una supuesta “asociación civil”
que trabaja en la promoción y el cabildeo a favor de los transgénicos.

Agrobio es quien escribe, por ejemplo, los campos pagados en los medios
y las cartas y declaraciones de las asociaciones de agricultores del
norte del país, que piden la liberación del maíz transgénico en México.
Ya vamos viendo los “beneficios” que prometen estas empresas.

Es trágico que junto a Syngenta, todas las trasnacionales de
transgénicos (Monsanto, Dupont-Pioneer, Dow, Bayer, Basf) están entre
los principales fabricantes mundiales de agrotóxicos, y todas tienen en
su haber probados y monstruosos crímenes, por ejemplo, envenamiento de
cientos de trabajadores y/o comunidades con sus tóxicos, muchas veces a
sabiendas de los riesgos a los que los exponían.

La acción de Syngenta en Paraná es un asesinato brutal, pero
lamentablemente no es la única criminal. Todas muestran el mismo
desprecio por la vida de la gente. Ahora, son las que nos aseguran que
sus semillas transgénicas “no tienen ningún riesgo”.

La ocupación en Paraná continúa y ahora, más que antes, no se van a
rendir: Allí se regó la tierra con la sangre y vida de sus compañeros.
Los crímenes de Syngenta en Brasil no son, de ninguna manera, un tema
local. Como dijera Bertolt Brecht, nos atañe a todos. Por eso es
importante seguir con la denuncia y la solidaridad, al tiempo que con
la resistencia a los transgénicos y contra la impunidad de estos
envenenadores con patente.

*Investigadora del Grupo ETC

http://www.jornada.unam.mx/2007/11/24/index.php?
section=opinion&article=021a1eco•

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Prensa Indígena. "Con la mira en el futuro", les invita a leer
"Textos"; oir "Notas de radio"; a ver "Videos" relacionados con la vida
de nuestros pueblos, recabados especialmente para Ud. en la página:
http://www.prensaindigena.org.mx
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