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TENSIÓN POR POSIBLE ENFRENTAMIENTO DE COMUNIDADES


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Responsabilizan al gobierno por disputa territorial entre mapuches


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Los dirigentes de la comunidad afectada por la irregular compra de
CONADI recalcan que cualquier tipo de enfrentamiento que se genere entre las
familias mapuches, incluidas "las muertes que puedan ocurrir", serán de
exclusiva responsabilidad de los señores Cayún, Andrade y Mansilla, entre otros
personeros de gobierno.


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Por Pedro CAYUQUEO / Jueves 30 de Noviembre de 2006




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- Marcha de Comunidad Contreras en Temuko. Foto de Pablo Díaz.

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(+) Fundo El Notro: El retorno al territorio
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Miembros de una comunidad de Collipulli se habrían trasladado en
las últimas horas al territorio demandado por otros mapuches.


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"Esta situación de conflicto ha sido causado por la ex
administración de la CONADI, encabezada por el señor Aroldo Cayún, ex Director",
señalan.

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TRAIGUÉN / Dirigentes de la Comunidad Mapuche Contreras, de la comuna de
Traiguén, informaron que miembros de una comunidad de Collipulli se habrían
trasladado en las últimas horas al territorio históricamente demandado por ellos
en la zona de Malleco y que de manera irregular les fue comprado a estos últimos
por parte de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena (CONADI). Esta
situación, a juicio de los dirigentes, sería de extrema gravedad, ya que se
encuentran dos comunidades luchando por un mismo territorio, situación que puede
derivar en un grave enfrentamiento, señalaron.
"Nos informaron los peñi que desde Collipulli se estaban trasladando algunas
familias al predio que la CONADI les compró, de manera irregular, porque es
tierra de nuestro lof mapu, que de muchos años estamos demandando como Reducción
Contreras... nosotros no queremos conflicto ni peleas con esos hermanos, nuestra
gente está ocupando el predio y no vamos a permitir que se nos quite de esa
manera nuestro sustento, el sustento de nuestras familias", señaló a Azkintuwe
el dirigente Patricio Contreras.

Sus palabras fueron refrendadas por un comunicado público, emitido en la tarde
de ayer, por el conjunto de la directiva de la comunidad, donde recuerdan a la
opinión pública el origen del actual conflicto. "Esta situación de conflicto,
que repetimos puede acarrear la muerte de personas, ha sido causado por la ex
administración de la CONADI, encabezada por el señor Aroldo Cayún, ex Director
de CONADI, actual Fiscal de Mideplan; Rubén Quilapi, encargado de la
Subdirección de CONADI, actual Gobernador de Malleco; y Richard Mansilla actual
encargado de tierras de la CONADI, entre otros personeros", denunciaron.

Destacan los dirigentes que la comunidad Contreras informó en varias
oportunidades, al por entonces Director de la CONADI, Jaime Andrade (PS), que
las tierras que estaba comprando para traspasarla a la comunidad Antonio
Paillacoy, de la comuna de Collipulli, distante a 120 kilómetros, "eran tierras
usurpadas a nuestra comunidad, donde existe un cementerio o eltún, ratificado
por un informe antropológico y arqueológico. A pesar de ello el señor Jaime
Andrade compra la tierra a un precio estratosférico, argumentando existir un
acuerdo anterior de difícil solución", detallaron.

Por esta razón, los dirigentes recalcan que cualquier tipo de enfrentamiento que
se genere entre las comunidades y las familias mapuches trasladadas desde
Collipulli, incluidas "las muertes que puedan ocurrir", serán de exclusiva
responsabilidad de los señores Cayún, Andrade, Mansilla, Quilapi, Malian y
otros, a todos los cuales el actual gobierno premia asignándoles nuevas
responsabilidades. De ser necesario solicitaremos una auditoria externa al Fondo
de Tierras de la CONADI", subrayaron.

Irregularidades en Fondo de Tierras
Cabe recordar que con fecha 3 de octubre de 2006, dirigentes de la Comunidad
Contreras iniciaron la ocupación del predio que -siendo históricamente reclamado
por ellos ante la CONADI- fue comprado por el organismo indigenista en favor de
familias mapuches provenientes de otra comuna y que -a juicio de los afectados-
no tendrían reclamos territoriales en dicha zona de Malleco. "Nuestra comunidad
está haciendo ocupación y uso del predio en conflicto y por lo tanto, no va a
permitir la llegada de ninguna comunidad a nuestro territorio", señalaba
enfático en su oportunidad Gabriel Contreras, dirigente del lof y quien
encabezaba la ocupación.
Dicha movilización se sumó a la ocupación que la comunidad "Sanchez Cariman y
Gonzalo Marín", ubicada en las cercanías de la comuna de Freire, realizaba desde
el pasado 3 de septiembre del Fundo El Notro, en el sector de Huilio,
denunciando haber sido también afectados por la compra irregular de tierras que
CONADI habría realizado en favor de un conjunto de familias mapuches de la
comuna de Nueva Imperial. En concreto, 360 hectáreas de uso agrícola y ganadero,
que a pocas horas de abandonar su cargo, el ex subdirector de CONADI, Aroldo
Cayun (PPD), autorizó traspasar a la Comunidad Agustín Curin.
Ante todo, los dirigentes de la Comunidad Contreras señalaron desde un
comienzo su disposición de no ser parte de un enfrentamiento entre comuneros
mapuches, señalando a las autoridades de gobierno como principales responsables
del conflicto. "Nunca creímos que para recuperar nuestras tierras ancestrales
teníamos que pelear con otros hermanos mapuches, producto de la errada y nula
sensibilidad de la institución de gobierno CONADI, que por ley le corresponde
velar por el desarrollo y bienestar de quienes somos los primeros habitantes de
este territorio", indicaron a través de un comunicado.
"Denunciamos la errada política de compra y asignación de tierras que ha
venido aplicando la CONADI a nuestra población, dado que ésta ha promovido la
relocalización de las familias y comunidades, resultando con esto la
desintegración de los territorios o Lof Mapu, la pérdida de nuestra identidad,
la pérdida de nuestras relaciones sociales que históricamente hemos establecidos
como mapuche; provocando enfrentamiento entre comunidades", precisaban los
dirigentes desde el interior de la ocupación territorial.
En aquellos días, los miembros de la comunidad exigían además la renuncia a
sus cargos al Director Nacional de la CONADI y del Encargado Nacional de Tierras
y Aguas. Jaime Andrade, por razones personales, según se argumentó desde
MIDEPLAN, se encuentra alejado de la jefatura del organismo. Los dirigentes
esperan que las nuevas autoridades, encabezadas por Alberto Parra Salinas,
reconozcan su responsabilidad institucional y participen de una mesa de trabajo,
establecida con el gobierno regional y el obispado de Temuko, a objeto de
avanzar hacia una solución real para ambas comunidades y alejar la amenaza de un
enfrentamiento / Azkintuwe

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RECUPERACIÓN MAPUCHE DE FUNDO EL NOTRO


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El retorno al territorio


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Los primeros llegaron de madrugada, alrededor de las 5, cuando el
día apenas despuntaba y el frío calaba profundo, nos cuentan tres papay que
custodian el agua para el mate alrededor de una improvisada fogata. Afuera, en
la entrada del Fundo, neumáticos ardiendo elevan columnas de humo negro que se
divisan desde kilómetros. Sobre el alambrado, la tranquera y postes, varias
pancartas y lienzos sintetizan un reclamo de siglos.


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Por Pedro CAYUQUEO y Hernán SCANDIZZO, desde Huilio / Azkintuwe
Nº21




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- Ocupación mapuche en sector de Huilio. Foto de Pablo Díaz.

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(+) Imágenes de marcha mapuche I Clima de tensión en sector de Huilio
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Sobre el alambrado, la tranquera y postes, varias pancartas y
lienzos sintetizan un reclamo de siglos. Adentro del Fundo, las familias.


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"CONADI ha transgredido obligaciones legales, además de dañar civil
y moralmente a ambas comunidades", señala experto.

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DON MARIO CURIHUENTRO NO recuerda cuántas veces tuvo que viajar a Temuko para
entrevistarse con los funcionarios de la Corporación Nacional de Desarrollo
Indígena (CONADI), siempre sin obtener respuesta alguna sobre las tierras que
demandan. “Decenas de veces, gastamos un dineral pagando vehículos para viajar
al pueblo y todo para nada”, nos cuenta. Apenas nombrado presidente de su
comunidad, debió asumir la tarea que tantos otros dirigentes de su lof no habían
logrado concretar. O sí, pero a medias, como cuando el golpe militar encabezado
por el hoy prontuariado dictador Augusto Pinochet los expulsó a balazos del
fundo que meses antes -en tiempos de la Unidad Popular- habían logrado
recuperar.
Hoy don Mario sigue esperando una respuesta, pero a diferencia de otras
esperas, ésta la realiza calmadamente al interior del Fundo El Notro, terreno de
360 hectáreas demandado desde hace más de 90 años por las 52 familias que
componen la comunidad “Carimán Sánchez y Gonzalo Marín” y que el pasado 13 de
septiembre decidieron simplemente recuperar por la vía de los hechos. Lo
hicieron de madrugada, de manera silenciosa y convencidos de su accionar, tanto
así que los trabajadores del Fundo, al despertar, no entendían por qué un grupo
de jóvenes mapuche se paseaban a caballo tan sueltos de cuerpo frente a sus
narices.

Los primeros llegaron de madrugada, alrededor de las 5, cuando el día apenas
despuntaba y el frío calaba profundo, nos cuentan tres papay que custodian el
agua para el mate alrededor de una improvisada fogata. Afuera, en la entrada del
Fundo, neumáticos ardiendo elevan columnas de humo negro que se divisan desde
kilómetros. Sobre el alambrado, la tranquera y postes, varias pancartas y
lienzos sintetizan un reclamo de siglos. “Los hijos salen, porque no hay tierras
para quedarse. Yo tengo dos hijos hombres y una hija mujer, ellos no están más
aquí. Me dicen: ‘Mami, si nos quedamos, ¿en qué nos vamos a ganar la vida?’, y
salen para afuera. Nosotros también pensamos en ellos, quizás si tenemos más
tierras ellos puedan volver con nosotros, a acompañarnos. Porque todos tenemos
hijos viviendo lejos de la familia”, explica Margarita Marín, pegada al
alambrado, desde donde observa los movimientos de los carabineros llegados de la
5º Comisaría de Pitrufquen, la Tenencia de Fuerzas
Especiales de Temuko y un par de civiles que, teléfono en mano, observan todo
desde lo lejos.

El día que ingresaron al fundo, el arribo de los uniformados no alteró la
tranquilidad de las familias. Los carabineros descendieron de sus móviles y los
representantes de la comunidad salieron al paso, mientras el resto aguardaba
detrás de un gran portón cerrado con gruesas cadenas y una barricada de
neumáticos ardiendo. Al estar frente a frente saludaron a los comuneros y
comenzaron las preguntas de rigor, el tomar nota, las observaciones oculares,
las fotografías desde lo lejos, el reconocimiento del terreno, incluso dentro
del fundo ocupado. Los policías fueron, volvieron, dieron vueltas, tomaron nota
de lo que vieron. Y los comuneros no sólo no les impidieron el ingreso al
predio, sino que además les solicitaron realizar un inventario con las
pertenencias de Bernardo Mittersteiner, ex propietario de El Notro y posterior
arrendatario - “para que no nos acusen después de causar daño o robar algo del
gringo”, les argumentaron. Sin embargo, los policías no accedieron a la
solicitud excusándose en que no estaban facultados para ello.

Aquel día, los carabineros no llegaron solos a constatar la ocupación. De una
camioneta todo terreno bajó Mittersteiner, acompañado por su hijo. Cuentan los
comuneros que inmediatamente rompió el silencio, dirigiéndose molesto a los
carabineros gatilló: “Me faltan dos animales y me dañaron el tractor. Me
hicieron destrozos”. Interrumpiéndolo, sereno pero firme, un dirigente mapuche
tomó el guante: “Esos son rumores, antes de afirmarlo consiga pruebas. De usted
se dice que es un ladrón y sinvergüenza, pero yo no lo puedo afirmar porque no
tengo pruebas”. Se escucharon algunas risas, discretas, bajas, se cruzaron
miradas, pero nadie se animó a la carcajada. El patrón de fundo que había
llegado atropellando tuvo que frenar abruptamente y bajar la voz. El ex
propietario no salía de su asombro, se amansó, asimiló el golpe y accedió a la
propuesta planteada por los comuneros: realizar un inventario de sus
pertenencias, retirar trabajadores, todos sus animales y maquinarias de su
antiguo feudo.

*

LA RECUPERACIÓN DE TIERRAS en Huilio -la primera que se desarrolla en la zona
tras el fin de la dictadura militar, según relatan sus protagonistas- es
encabezada, además de don Mario, por el lonko Juan Sánchez Licanqueo y tendría
como objetivo principal presionar a la CONADI para que regularice la entrega de
las 360 hectáreas que componen el fundo, compradas “entre gallos y medianoche a
un grupo de comuneros mapuche de Imperial por parte del gobierno y que para peor
tendrían la tierra arrendada al gringo contra el cual nosotros históricamente
hemos luchado”, según denuncia el lonko.
En efecto, las tierras del Fundo hoy figuran a nombre de una comunidad
conformada al alero de la Ley Indígena y cuya compra habría sido autorizada por
el ex Director Nacional de CONADI, Aroldo Cayún (PPD), tan solo horas previas a
la entrega de su mandato en marzo de este año. “Una situación por todos lados
irregular y que esconde algo oscuro para nosotros, ya que los consejeros de
CONADI, el mismo señor Cayún y sus funcionarios conocían la demanda histórica de
nuestra comunidad sobre estas tierras, que colindan con nosotros y que aparecen
en parte en los antiguos títulos de merced”, señala don Mario.

Sus palabras son refrendadas, paradojalmente, por el propio organismo
indigenista. Mediante resolución Nº 032 de la Fiscalía de CONADI, el reclamo
territorial de la comunidad fue debidamente acogido con fecha 5 de abril del
2005. “Dicha resolución resolvió la aplicabilidad del artículo 20 letra b de la
Ley Indígena, respecto al predio que reivindicamos a favor de nuestra comunidad,
lo que jurídicamente significa un reconocimiento legal de parte del Estado que
el predio históricamente pertenece a la comunidad y obliga a una regularización
para la devolución del mismo”, afirma por su parte Rubén Sánchez Curihuentro,
miembro de la comunidad e investigador del Observatorio de Derechos de los
Pueblos Indígenas en Temuko.
Sin embargo, dicha resolución no sería más que letra muerta. Mientras la
comunidad seguía el proceso de tramitación y permanecía en lista de espera para
concretar la compra del fundo, CONADI, con fecha 10 de marzo de 2005 -es decir,
horas antes del cambio de gobierno- compró el predio al latifundista, pagando la
suma de 650 millones de pesos, más de 1 millón de dólares. Sin embargo, los
beneficiados no serían los habitantes de Huilio, sino un grupo de comuneros de
la zona de Imperial, miembros de la comunidad Agustín Curín, que a poco andar
resolverían arrendar el predio al mismo latifundista bajo el sistema de
mediaría.
“Al percatarnos de esta situación, con fecha 14 de marzo de 2006, iniciamos el
reclamo a las oficinas de CONADI para que nos dieran una debida explicación.
Después de reuniones y revisión de papeles, funcionarios de la institución y la
nueva dirección asumieron el compromiso de regularizar y corregir este traspaso
irregular de tierras, sin embargo, llevamos más de ocho meses esperando sin
resultado alguno y más aún, sin entender la absurda e irracional decisión de
CONADI de comprar nuestras tierras ancestrales, que hemos reclamado por más de
98 años, a otra comunidad”, nos dice Sánchez Curihuentro.
“Nosotros no creíamos en un principio – añade el lonko Sánchez Licanqueo –,
era una mala sorpresa que nos llevamos y para estar seguros fuimos a ver al
dueño antiguo del fundo y él nos dijo que ya no era dueño, que había vendido y
que todo estaba legal”. Y el hombre, seguro de sus palabras, continua: “Yo no
tengo problemas que a otros hermanos mapuche le compren tierra, pero que no los
manden a cualquier lado a vivir, como gitanos que andan con sus cosas para allá
y para acá. Nosotros nos alegramos cuando una comunidad consigue tierras, están
en su justo derecho, pero no se puede andar recibiendo tierras en cualquier
lado”.

Sara Carimán, parada junto Margarita Marín y lonko Sánchez Licanqueo, escucha
atenta. Espera la oportunidad e interviene: “La CONADI es la que anda armando
peleas, buscando que la gente se pelee una con otra”. La señora –de las varias
que se mezclan entre jóvenes y niños– hace una pausa en su tranquilo pero seguro
hablar y reafirma sus dichos: “Imagínese, aquí gran parte de los jóvenes no
tiene tierra para trabajar, viven al lado de los viejos, de allegados, y cómo va
a ser que CONADI traiga otra gente a ocupar esta tierra por la cual tanto
tiempo, años enteros, hemos luchado”. “Del tiempo de [Salvador] Allende, yo
tengo memoria, que están los dirigentes luchando por esta tierra”– apunta doña
Sara. “La CONADI anda puro trampeando, dijeron que en marzo tendríamos una
solución, que estábamos en lista de espera para la compra del fundo, y salen
después [con] que le compraron a esta otra gente de Imperial. De un día para
otro, sin avisarnos a nosotros nada”. “Nosotros tenemos
documentos que nos reconocen que esta tierra es nuestra” – agrega el lonko.

“En los años de la Unidad Popular, nosotros encontramos estos documentos y
ocupamos el fundo, nos instalamos aquí dentro con las familias de cada uno, pero
cuando se iba a regularizar la entrega de las tierras vino el golpe militar y
todo quedó en nada. Lo poco que habíamos recuperado, lo perdimos, y varios
dirigentes de ese tiempo terminaron detenidos en Temuko”, recuerda. “Ahora
último, cuando hicimos la demanda, entregamos todo a la CONADI, los dirigentes
jóvenes se la pasaban en Temuko, pagábamos vehículo para ir todos a Temuko, nos
aburrimos de ir a la CONADI. Nos decían: ‘Están en lista de espera’... Y después
nos salen con esta noticia, que la tierra había sido entregada a otros peñi y
más encima que ellos la habían arrendado después al mismo gringo... Hay una cosa
muy oscura en la forma en que trabaja la gente de CONADI”, sentencia.
“Nosotros no estamos robando nada a nadie, estamos reclamando sólo nuestro
justo derecho sobre esta tierra”- aclara don Mario. “Creemos que debiera hacerse
una investigación al respecto... Nosotros luchamos por la Ley Indígena y la ley
dice que CONADI debe proteger las tierras indígenas y resolver los problemas.
Pero parece que la CONADI más que resolver problemas está creando problemas...
Eso quiere decir que el organismo no funciona o funciona para los intereses de
algunos, que se arreglan como compadres para lograr beneficios”, desliza.

“Sabemos que todos tenemos necesidades, pero no nos parece que el gobierno esté
haciendo estos negocios, que más bien son negociados oscuros entre políticos, no
nos parece que se use el Fondo de Tierras para eso, para provocar este tipo de
problemas entre nosotros”, reafirma don Mario. Víctor Toledo Llancaqueo,
investigador del Centro de Políticas Públicas y Derechos Indígenas de la
Universidad ARCIS, señala sin tapujos que el caso de Huilio deja al descubierto
la grave crisis del organismo indigenista. "CONADI tocó fondo", sentencia. "Los
hechos del Fundo El Notro son una nota más de la postergación de los derechos
indígenas en la agenda de gobierno. Ahondan la crisis de la política y gestión
del Fondo de Tierras Indígenas, intensamente cuestionado por otros sucesos
recientes", señala. "Ya no se trata de arriendos de tierras. Lo que este caso ha
sacado a la luz es la arbitraria política de CONADI de relocalizar comunidades",
sentencia.
Rúben Sánchez, desde la ocupación, comparte el análisis. “Todo esto es por la
mala política de entrega de tierras. Como no tienen la voluntad política de
tocar las propiedades de las grandes forestales, relocalizan a las comunidades
que demandan esos fundos en cualquier lado, no importando elementos culturales y
la identidad territorial de cada lof... así se generan los enfrentamientos entre
mapuches, como los que hubieron en San Juan de la Costa y Alto Bío-Bío”,
advierte. Y es que a juicio de Toledo, en la zona mapuche no se estaría ante una
política estatal de restitución ni de reparación de tierras, "sino ante una
geopolítica de relocalizaciones, un irresponsable juego con los recursos,
derechos y expectativas indígenas". "El proceder de CONADI ha puesto en juego
las bases mismas de la Ley 19.253 y los principios de derechos de los pueblos
indígenas a sus tierras. En este caso CONADI ha transgredido obligaciones
legales y violado derechos humanos, además de dañar civil
y moralmente a ambas comunidades", recalca.

*
LOS COMUNEROS DE HUILIO aseguran tener derechos ancestrales sobre estas tierras.
Y para demostrarlo, nos conducen hasta una cortina de pinos, emplazada justo a
un costado del estero que por tanto años actuó como frontera natural entre el
“gringo Mister”, como le llaman, y la comunidad. Una vez allí, el panorama se
vuelve más claro. Efectivamente, las tierras bien cuidadas del "Mister" colindan
casi en su totalidad con los pequeños y desgastados potreros de los comuneros.
El contraste resulta evidente y chocante. Potreros de 20, 30 hectáreas por un
lado. Pequeños sitios de 0,5 a 1 hectárea, por el otro.
Junto a los dirigentes recorremos el predio. A simple vista, luce como
cualquier otro fundo agrícola y ganadero de la zona de Freire. Grandes potreros,
una casa patronal que corona imponente el acceso principal, varios corrales, una
planta productora de leche y grandes galpones que hasta hace un par de días
albergaban maquinaria, insumos agrícolas y casi un centenar de cabezas de
ganado, todo ello debidamente inventariado por los dirigentes y entregado al
antiguo patrón, quien finalmente retiró sus pertenencias a regañadientes, según
relatan.
Por uno de los puentes instalados por los peñi, cruzamos hasta la comunidad.
“Estos son puentes mecano”, nos dicen entre risas, recordando que tras el
frustrado intento de desalojo de la noche del jueves 15, uno por uno fueron
retirados del estero. Y todo ello en cosa de minutos. Buscaban impedir que
Carabineros pudiera hacer ingreso a la comunidad, como ocurre en muchas otras
zonas y con extrema violencia. Y vaya si les resultó. La noche que recuerda el
dirigente, dos buses repletos de efectivos de Fuerzas Especiales de Carabineros,
intentaron desalojar el fundo. Venían ordenados por el Fiscal de Pitrufquen y
dispuestos a reprimir duramente. “No se dialoga con comunidades en toma”, “fundo
tomado, fundo desalojado”, parte de las órdenes del día a nivel de gobierno
regional. Lo sabían los comuneros de Huilio y por ello estaban preparados.

“Las fuerzas especiales llegaron como a las 4 de la tarde y se quedaron a unos
500 metros de la entrada al fundo, hasta el anochecer”, relata don Mario. La
noche anterior, ya vigías mapuche a caballo habían detectado a efectivos del
Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE), merodeando por el sector.
“Andaban estudiando el terreno”, especula Juan Carlos Sánchez, mientras don
Mario lo escucha y asiente con la cabeza. Fue un aviso de lo que vendría al día
siguiente. “No nos pillaron de sorpresa, estábamos preparados. Y la decisión fue
no enfrentarlos, sino replegarnos hacia el interior del predio y la comunidad.
Lo decidieron así los dirigentes”, detalla Sánchez. “Algunos jóvenes, más
impulsivos, querían enfrentarse con ellos, pero nos obedecieron, entendieron las
razones... a nadie le conviene que tengamos gente presa, golpeada,
enjuicia-da... la estrategia que tenemos es otra. Ellos pueden venir 1, 2, 10,
30 veces a desalojarnos y las mismas veces nosotros vamos a
entrar y a seguir trabajando”, señala don Mario, con la sabiduría que sólo
otorgan los años.

Y es que bien saben ellos que la apuesta del gobierno es judicializar el
conflicto. Sacarlo del terreno político y llevarlo a tribunales. “Que nuestra
gente caiga presa o sea perseguida o tenga que estar viajando a declarar,
desgastándonos en eso”, recalca Sánchez. Por ello han decidido dar vuelta la
estrategia. Qué el desgaste lo sufran ellos. “Imagínese que vienen de tan lejos,
cuánto les cuesta juntar a los carabineros, las micros y nosotros estamos a
pocos metros, cruzando el canal. Tendrían que poner carabineros en toda la cerca
del fundo para evitar que entremos de nuevo y eso parece que no lo entiende la
autoridad o no lo quiere entender”, agrega don Mario.
“Dicen que quieren desgastarnos, pero podemos estar 50 años saliendo y
entrando de esta tierra. Ya veremos quién se desgasta primero”, agrega entre
risas y confiado en que –más allá de lo que señale determinada autoridad,
tratando de bajar el perfil de la movilización- ellos han logrado controlar el
fundo de manera casi absoluta. “Nosotros mantenemos hoy la ocupación del predio
y estamos abriendo cercos para poder acceder de mejor forma. Los jóvenes están
trabajando, sacándose la mugre y eso muestra que estamos convencidos de lo que
hacemos”, nos dice.

Sánchez, como uno de los encargados operativos de la ocupación, lo interrumpe.
“Hemos ido cumpliendo cada uno de los objetivos que teníamos. Lo primero, ya
logramos que el gringo desocupara el fundo. Es decir, el hombre retiró todos sus
animales y maquinarias, tractores y todo eso, cosa que pudimos hacer en orden y
sin problemas una vez que Mister entendió que las cosas habían cambiado para él
y que ahora la comunidad asumía el control de esta tierra”, relata. “Y todo se
hizo en orden, incluso le hicimos firmar un acta donde recibe todo conforme, la
firmó frente a todos y tenemos copias de eso”, agrega don Mario. Tras escuchar
al dirigente, Sánchez continúa.
“También retiró a sus trabajadores y le fijamos el retiro de los muebles y
cosas personales que aún quedan en la casa patronal. Por eso hoy decimos que la
primera etapa se cumplió; animales, maquinaria y trabajadores ya no están en el
fundo. O sea, los mapuche estamos ejerciendo el control sobre nuestra tierra.
Ese era el primer objetivo que teníamos, ocupar y controlar este espacio. Ahora
el segundo objetivo es hacer producir esta tierra”. “Sí, porque no vinimos a
sentarnos a esperar a la CONADI o a mirar pasar los vehículos”, recalca don
Mario.

Ocupar, resistir y producir. Es probable que ninguno de los mapuche de Huilio
haya oído hablar de los Trabajadores sin Tierra de Brasil. Quizás ni siquiera
saben quiénes son. Pero comparten con ellos el desafío de transformar el
simbolismo de una toma –o más bien dicho, “recuperación”- en una posibilidad
real de desarrollo económico. “Nos hemos organizado en cuadrillas, en cada
sector del fundo hay gente haciendo cosas. Ayer comenzamos a hacer lo primero
que uno hace cuando llega a ocupar una parte, que es habilitar vías de acceso.
Hoy ya comenzamos a meter nuestros animales”, relata Sánchez. De la CONADI, sin
novedad en el frente. Más allá de una tímida conversación sostenida el 15 de
septiembre con Jorge Millaquen, asesor del director Nacional, Jaime Andrade
(PS), las cosas siguen como el primer día. El organismo, fiel a su nueva
política de no participar de reuniones en comunidades –efecto del Síndrome
Temucuicui- y menos dialogar con “mapuche en toma”, ha privilegiado
hasta la fecha los contactos informales.
“No hay nada concreto aún con la gente de CONADI. Ellos no saben en verdad qué
hacer, porque tienen claro que la embarrada la dejaron ellos mismos, al comprar
la tierra a otra gente que no es del sector y que acá nadie conoce. El fiscal de
CONADI dice una cosa, la subdirectora otra, Andrade nada todavía, pero lo
concreto es que no saben qué hacer, cómo salir del paso”, nos cuenta Rubén
Sánchez.

En CONADI asumen que se cometió un grave error. La propia directora nacional sur
del organismo, Isolde Reuque (DC), aseveró a El Mercurio el 19 de septiembre que
en el caso del Fundo El Notro, “tenía el primer derecho la comunidad aledaña al
fundo que se compró y no otra que fue relocalizada. Con eso se corta el lazo
cultural y familiar, al salir lejos de sus lugares de origen”. “Ellos (la
comunidad Carimán Sánchez) han luchado desde los años '70, han continua-do
reivindicando el sector y reclaman el legítimo derecho de ampliar su comunidad
con la gente que vive alrededor”. La subdirectora insistió ante dicho me-dio que
la comunidad en toma tenía derechos sobre el fundo El Notro porque presentó una
petición de demanda territorial ante la CONADI.
“Debe existir voluntad de la comunidad Agustín Curín para que se les compre
tierras en otro sector, puedan ceder los derechos (de El Notro) y así no romper
los lazos socioculturales de las comunidades”, puntualizó Reuque, calificando
además como un “legítimo derecho” de los mapuche la ocupación del fundo,
declaraciones que más tarde -desatada la polémica- debió corregir a través de
una declaración pública. “Siempre he dado a conocer mi postura de rechazo, tanto
a las tomas de predios como al uso de la violencia en la búsqueda de solución a
las demandas históricas”, clarificó para tranquilidad de sus superiores y
latifundistas locales.

En Huilio, todos esperan que tras pasar las "fiestas patrias" se reactiven los
contactos y se pueda arribar a una solución. Por lo pronto, conversaciones
sostenidas con la dirigencia de Ad-Mapu -representada por José Santos Millao,
consejero de CONADI- han permitido tranquilizar los ánimos de la comunidad de
Nueva Imperial, a la sazón, los beneficiados de la irregular compra realizada
por el ex director Aroldo Cayun (PPD). “Al menos tenemos esa tranquilidad. El
peñi Santos Millao se comprometió en alinear a su gente de Imperial y evitar
problemas. No es nuestra idea ni jamás lo ha sido pelearnos entre mapuche, sólo
queremos que se resuelva esta irregularidad”, enfatiza Sánchez.
Por lo pronto, los dirigentes fortalecen la recuperación. Lo hacen de manera
permanente y activa, trabajando, abriendo caminos, reparando cercos, montando
puentes sobre aquél estero que rodea la propiedad y que durante décadas pareció
un obstáculo insalvable. Hasta que decidieron cruzarlo. Hoy, los improvisados
puentes por donde cruzan a diario familias, animales e incluso una que otra
maquinaria agrícola, dan cuenta de que las 52 familias del lof cruzaron con la
intención de quedarse.
“Como dirigente mapuche, estoy orgulloso del trabajo que hemos realizado. El
compromiso de la comunidad se ha demostrado, todos los comuneros están acá en el
fundo, con señora y niños están acá, ha sido muy positivo, le han tomado el peso
realmente, la importancia al tremendo sacrificio que estamos haciendo. Todos
entienden que es para mejor y por ello hemos querido actuar de manera
responsable. Se lo dijimos al mayor de carabineros de Freire, nosotros no
estamos robando nada a nadie, entregamos cada vaca, cada animal que el gringo
tenía al interior del fundo, sus máquinas, sus muebles, con acta firmada. Eso me
tiene satisfecho”. La mirada de don Mario es clara, como sus palabras /
Azkintuwe

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FUERON RETENIDOS POR "PORTACIÓN DE ROSTRO"


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Grave atropello contra voceros mapuches en Aeropuerto de Roma


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Viajaron gracias a una invitación de la Asociación Ya Basta pero
fueron demorados durante 24 horas. Los agredieron verbalmente y los amenazaron
con la deportación, pero intervino un parlamentario y las cosas no pasaron a
mayores. Los mapuche que sufrieron la detención son Dina Huincaleo, vocera de
las familias mapuche que viven en Leleque, y Rogelio Fermín, integrante de la
comunidad Vuelta del Río.


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Por Adrián MOYANO / Miércoles 29 de Noviembre de 2006




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- Dina Huilcaleo y Rogelio Fermin. Foto de Hernán Scandizzo.

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(+) Tragedia en Lago Maihue - Reportaje Especial
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Los werken recibieron maltratos verbales y fueron amenazados con
la deportación pero a partir de las gestiones de los anfitriones.


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“Las actividades de las que van a participar son varias, están
invitados en varias charlas en Milán e inclusive vuelven a Roma", señaló Mauro
Millán.

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BARILOCHE / Dos mapuche que viajaron a Italia en respuesta a una invitación
que formuló la Asociación Ya Basta fueron detenidos en el aeropuerto de Roma por
espacio de 24 horas el pasado fin de semana. Los werken recibieron maltratos
verbales y fueron amenazados con la deportación pero a partir de las gestiones
de los anfitriones y de inclusive un parlamentario peninsular, recuperaron la
libertad en horas del domingo. Luego retomaron el itinerario que tenían
previsto.
“Ahora quedó en la anécdota de los werken de la 11 de Octubre”, informó desde
Esquel, Mauro Millán. Los mapuche que sufrieron la detención son Dina Huincaleo,
vocera de las familias mapuche que viven en Leleque, y Rogelio Fermín,
integrante de la comunidad Vuelta del Río, ambas del noroeste chubutense.
“Cuando llegaron a Roma, por portación de cara fueron detenidos por 24 horas.
Les informaron que iban a ser deportados y por portación de cara, no porque se
les hubiera encontrado algún tipo de irregularidad. Ellos explicaron que tenían
el pasaje de vuelta y mostraron la invitación. Resulta que llegaban a Roma y de
ahí tomaban otro vuelo hasta Venecia pero esa transición la tenían que hacer
solos, sin el acompañamiento de la gente de Italia. Por el simple hecho de
portar un rostro, fueron detenidos e inclusive hubo maltrato verbal. Así son los
países del Primer Mundo, con su xenofobia en la máxima potencia. Tuvo que
intervenir un parlamentario cuando se movieron los compañeros para que fueran
liberados. Nos llamaron después de 24 horas, así que imaginate como estábamos.
Parte del sábado y gran parte del domingo tuvieron que afrontar esta situación”.
Con la situación más tranquila, el referente explicó cómo se suscitó la
renovada presencia mapuche en el país europeo. “Nos hicieron una invitación para
participar de un aniversario de la Asociación Ya Basta que tiene su sede en el
norte de Italia pero desarrolla trabajo en varias ciudades. Nos invitaron con la
posibilidad de compartir esa experiencia con un hermano zapatista, así que
viajaron dos werken de nuestra organización, que a su vez son parte de sus
respectivas comunidades”.

Hay que recordar que la entidad en cuestión está firmemente comprometida con las
reivindicaciones mapuche de la zona. “Uno de los motivos que generó el viaje de
Rogelio es seguir fortaleciendo y alentando el apoyo al proyecto radial, que ya
tiene gran parte de la infraestructura construida. Poco a poco la estamos
equipando y ojalá que el próximo año, la radio esté al aire. Por el otro lado,
viajó Dina Huincaleo, que es werken de las familias mapuche que viven en la zona
de Leleque, concretamente en la estación. Ella viajó con la necesidad de contar
la situación que viven ahí, en todos los aspectos. Ellos están impulsando un
proyecto para la confección de prendas, una historia muy particular porque son
ocho familias mapuche que viven en una vieja estación que le pertenece al
Estado. Hay una escuela y una población importante de niños, adolescentes y
adultos, todos de origen mapuche. Algunos fueron trabajadores de la Compañía de
Tierras del Sud Argentino y fueron despedidos y
bueno, por diversos motivos hay ocho familias mapuche que están viviendo hace
años en ese lugar. Algunos hace 20 años, otros un poco más. Pero están muy
aislados, están en un pequeña isla en un mar de tierras que le pertenecen a
Benetton. Ellos tienen la firme convicción de llevar adelante un proyecto de
prendas de vestir y esa historia conmovió a los compañeros italianos. Es un
grupo de mujeres que impulsa esa idea, rodeado ni más ni menos por el magnate de
la moda. Eso ha concitado la atención”.
La situación que viven en Leleque encuentra similitudes con el conflicto que
vive la comunidad Cañumil, en el paraje Chacay Huarruca (Río Negro). Como se
recordará, la Escuela 65 permanece ocupada por los mapuche porque consideran que
el gobierno intenta cerrarla. Es decir, existe una claro desaliento a que los
más antiguos pobladores de los sectores rurales permanezcan en los campos. De
hecho, se los empuja a las ciudades en coincidencia con la multiplicación de
intereses inmobiliarios ávidos de tierras patagónicas.
“Lo terrible de estas historias es que hay una articulación muy complicada,
con cómplices y actores muy visibles. En el caso de Leleque, la intención es que
esa escuela, poco a poco se vaya cerrando sola. Están especulando con que los
niños crezcan y se vayan, por eso desalientan todo tipo de posibilidad de
generar alguna contención a través del trabajo. Lo que Benetton ofrece ahí como
espacio para trabajar es nulo. Pero de todas maneras, hay que responder a partir
de la necesidad que tiene la gente y generar estos espacios para que puedan
asegurar su destino y su vida en ese lugar, porque ellos no se quieren ir de
Leleque. Ahí están sus casas pero hasta el momento, el Estado provincial no da
respuestas ante el reclamo de abrir un puesto sanitario, que es elemental.
Nosotros habíamos conseguido todo el equipamiento para que el puesto sanitario
pudiera funcionar, pero ellos (los funcionarios) articulan directamente con
Benetton”, consideró Millán.
En definitiva, la nueva visita mapuche a Italia arrancó, aunque fuera de
manera accidentada. “Las actividades de las que van a participar son en varias
partes, están invitados en varias charlas en Milán y creo que inclusive vuelven
a Roma. La intención es no sólo hablar de la realidad del pueblo mapuche sino
también de nuestra cultura, nuestra filosofía, nuestra cultura y nuestras
esperanzas. La misión que tienen es mucho más amplia e importante porque tiene
que ver con generar conciencia y a la vez nutrirse, porque a la vez allá hay
gente que está luchando. La intención es que sea una situación de reciprocidad
que nos alimente, tanto a nosotros como a ellos”, apuntó el werken.

Al igual que 100 años atrás

Tanto Rogelio Fermín como Dina Huincaleo son integrantes de comunidades mapuche
del ámbito rural. Inclusive sin contar con la detención arbitraria que
sufrieron, su presencia en un país de los que integra el G-8 suponía ya un
desafío de importancia. “Yo me imaginaba lo que tuvieron que vivir Rogelio y
Dina. Ellos vienen los dos de comunidades, no tuvieron mucha posibilidad de
andar en lugares tan urbanizados”, explicó Millán.
“Me acordaba de la historia de la gente de por acá, por ejemplo, de Ñancuche
Nahuelquir, cuando llegó el momento de enfrentarse a lo desconocido. En un
momento, él decidió hacer eso, enfrentarse a lo desconocido e ir a hablar por su
tierra. Pero él no sabía con quién tenía que hablar porque había una disputa
entre los winka, tanto chilenos como argentinos, y todavía no se sabía para
quién había quedado este lugar”, recordó el werken. Se considera al lonko en
cuestión como el fundador de la Colonia Cuhsamen, quien después de mucho
peregrinar consiguió la adjudicación de esas tierras por parte del gobierno
nacional.
“Él salió con el apoyo de toda su gente, él solo, a entrevistarse con las
autoridades. En ese desconocimiento, fue a parar a Chile para demandar un
espacio de tierra. ¡Imaginate! Estoy hablando de Ñancuche Nahuelquir, de la zona
de Cushamen, que viajó a caballo hacia lo desconocido, llegó a Chile y en Chile
le dijeron que no, que tenía que hablar con las autoridades argentinas.
Entonces, se fue, creo que hasta Viedma. Fijate entonces como se repite la
historia, salvando las distancias, con Dina y Rogelio, que salieron como werken
para cumplir la misión, enfrentando también lo desconocido. Para ellos es todo
un desafío” / Azkintuwe

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RABIA Y DOLOR EN RUPUMEICA

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Tragedia en Lago Maihue

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En el país de las cifras macroeconómicas y donde la desigualdad
social es la regla, seis personas fallecieron y once permanecen desaparecidas
tras volcar en Lago Maihue una frágil embarcación utilizada por la comunidad
mapuche de Rupumeica para romper con el aislamiento geográfico y la falta de
servicios básicos que los afecta desde hace décadas. A continuación un completo
reporte desde la zona de la tragedia.

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Por Tiro CAÑULEF y Daniel CARRILLO - Azkintuwe Nº18




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- Familias del sector Rupumeica. Foto de Austral de Valdivia.

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La mayoría de los tripulantes y fallecidos en la tragedia eran
niños, estudiantes de origen mapuche que viven internados en hogares de Llifén,
Futrono y Valdivia.

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Las aguas del Lago Maihue y la indiferencia de las autoridades
hicieron que los cuadernos de Nury Santibañez se cerraran para siempre.

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UN SALDO DE SEIS PERSONAS muertas -en su mayoría mujeres-, 11 desaparecidos
y 16 sobrevivientes dejó el volcamiento de una embarcación pasadas las 14 horas
del domingo 27 de noviembre en el sector oriente del lago Maihue, ubicado en la
comuna de Futrono, a 150 kilómetros al sureste de Valdivia. La lancha, que había
sido entregada en comodato por la Municipalidad de Lago Ranco a la comunidad de
Rupumeica Bajo, hacía un recorrido diario entre ese sector y el puerto de
Maqueo, donde los viajeros abordan comúnmente los buses con destino a Llifén,
Futrono y Valdivia.
La mayoría de los tripulantes eran niños, estudiantes de origen mapuche que
viven internados en hogares de Llifén, Futrono y Valdivia. Esta vez, la
embarcación que los trasladaba solamente alcanzó a recorrer aproximadamente 15
minutos en un trayecto que dura generalmente media hora, cuando al parecer
debido al exceso de pasajeros (transportaba a 33 personas y tenía capacidad para
20) y producto del fuerte oleaje se dio vuelta de campana, según le dieron a
conocer los sobrevivientes al fiscal de Los Lagos, José Rivas.

La oportuna intervención de la tripulación de una embarcación que navegaba por
el sector, fue funda-mental para rescatar a varios sobrevivientes, algunos de
los cuales lograron sobrevivir nadando hasta la orilla aproximadamente 100
metros. Sin embargo, diez personas que viajaban en la pequeña embarcación no
tuvieron igual suerte y se encuentran desaparecidas hasta el día de hoy en las
aguas del lago, cuya profundidad en ese sector alcanza los 100 metros. Seis
cadáveres fueron rescatados por los lugareños y los sobrevivientes el mismo día
domingo y fueron llevados a la playa de Rupumeica. Hasta ese lugar llegó el
fiscal José Rivas, quien fue acompañado por el gobernador René Vásquez y
personal policial, entre otros personeros. Los cuerpos de las seis personas
fallecidas fueron derivadas pasadas las 22.30 horas del mismo domingo al
Servicio Médico Legal de Valdivia, mientras las autoridades civiles y policiales
coordinaban las acciones de búsqueda de los numerosos
desaparecidos.

"El accidente fue relativamente cerca de la orilla, pero sólo algunos lograron
llegar hasta ella. Otros seis fueron rescatados por un bote que pasaba en el
lugar... Los cuerpos estaban en el mismo lago, no estaban en la orilla, estaban
al interior del lago. Las muertes fueron por inmersión, pudo haber influido la
ropa, el peso", explicó el comandante de Bomberos de Futrono, Jaime Ancalaf,
quien sólo supo de la tragedia cerca de las tres de la tarde, casi dos horas
después del accidente. La razón de tanta tardanza es que la zona donde ocurrió
el volcamiento prácticamente no tiene sistemas de comunicación. Los equipos de
radio son la única forma de contactarse. De hecho, fue una profesora de la zona
la que alertó a carabineros de la tenencia de Llifén, para que las sirenas
comenzaran a sonar e ir en busca de la nave, que como todos los domingos
trasladaba a los escolares.

Los muertos del domingo en el lago Maihue fueron seis: Jéssica Lorena Mellado
Raillanca (14 años), estudiante de la Escuela José Manuel Balmaceda, de Futrono;
Angélica Cayo Santibáñez (18 años), estudiante; María Angélica Santibáñez Manque
(16 años), estudiante del Liceo de Llifén; Nuri Marianela Santibáñez Velásquez
(14 años), estudiante; Telma Ramírez Santibáñez (52 años); Clotilde Raillanca
Quinillao (56 años), madre de otra fallecida, Jéssica Mellado. Los 11
desaparecidos son Fresia María Bustamante Quinillao, estudiante del Liceo Rucán,
de Futrono; Sandro Mellado, estudiante del Liceo Industrial de Valdivia; Juan
Santibáñez Cuyán; Samuel Santibáñez Cuyán; Adolfo Epuyao, Patricia Carrillo
Carrillo; Miguel Vásquez Calcumil; David Lara Milanca (patrón de la
embarcación), Luis Agüero Monsalve, César Quinillao Santibáñez y Marcelo
Santi-báñez Manque (14 años). Los 16 sobrevivientes, socorri-dos especialmente
por otra embarcación, fueron Elizabeth Fischer Benavides, Catalina
Cárdenas Linay, Dagoberto Santibáñez San Juan, Gerson Santibáñez Santibáñez,
Macarena Santibáñez Santibáñez, Paola Ramírez Antillanca y Rosita Quinillao
Santibáñez. También sobrevivieron a la tragedia Gerson Mora Higueras, Luis
Santander Manque, Eduardo Santander Manque, Claudio Quinillao Santibáñez,
Neftalí Santander, Marcos Santibáñez, Mónica Quinillao Santibáñez, Paulina
Santibáñez Santibáñez y Benjamín Carrillo Santibáñez. Este último, es un bebé de
solamente 15 días de edad.

*
NEFTALI EDUARDO Santibáñez Llanque, de 17 años, luchó junto a su prima Alexia
Santibáñez para salvar a la guagüita de 15 días que hoy permanece grave en el
hospital de Valdivia. Según relató a radio Bío Bío, con voz entrecortada, la
experiencia fue terriblemente dramática. "Ella no quería soltar a su guagüita,
decía que no quería que muriera. Entonces yo tomé a la guagüita, la levanté y
nadé como tres minutos con ella. A mi prima le dije que al menos se salvara
ella. Ahí fue cuando llegó el bote y nos sacaron. Yo no daba más. Estuvimos más
de 50 minutos en el agua, hacía mucho frío. No podía ayudar a todos". Consultado
sobre cómo ocurrieron los hechos que terminaron en el naufragio del lanchón,
indicó Santibáñez que "de repente empezaron todos a desesperarse. Algunos
gritaban que había que mantener la calma, pero fue imposible, nadie se quedaba
tranquilo. Por la desesperación del viento y la gente, los niños chicos que
iban. Uno trataba de decir algo, pero la gente estaba
gritando, no se podía".

El joven afirmó que "moral y políticamente el responsable es el alcalde, porque
tenía conocimiento de esto, a través de cartas se le dijo y nunca nos tomó en
cuenta. Carabineros de Llifén, Reinahue y otras zonas también sabían y nunca
tomaron cartas en el asunto. Ahora que paso esto todos se preocupan, ¿por qué
nunca antes se preocuparon?". A su juicio, "por ser de una comunidad mapuche hay
discriminación. Si no, ¿cómo no nos toman en cuenta?". Según se informó ayer
lunes, el estado de su pequeño sobrino es crítico. Está conectado a un
ventilador mecánico en la Unidad de Cuidados Intensivos de Neonatología del
Hospital Clínico Regional de Valdivia. El lactante se encuentra estable pero muy
grave, debido a que presentó principio de asfixia por inmersión. Aún se
desconoce si tendrá secuelas neurológicas producto del accidente, señalaron
fuentes del recinto hospitalario.

El fiscal laguino José Antonio Rivas señaló que la propia comunidad de Rupumeica
identificó los cadáveres de las siete personas que perecieron ahogadas y que
también le entregaron los nombres de las personas que se encontraban al interior
de la embarcación siniestrada. Rivas informó que se entrevistó con cinco
sobrevivientes, los que se encontraban muy afectados por la tragedia. Dijo que
el exceso de pasajeros es una de las hipótesis que se baraja en la investigación
que lleva adelante, junto con la eventual ausencia de medidas de seguridad de la
lancha y las malas condiciones climáticas. Sin embargo, para el Seremi de
Educación de la Región de Los Lagos, Víctor Reyes, más allá de las extremas
condiciones climáticas de la zona, la tragedia era inminente, debido a los
peligros que enfrentan los miles de estudiantes rurales de la X Región en sus
sacrificados recorridos para educarse.
"Se trata de chicos que viven en zonas aisladas, cuya única vía de salida es a
través del lago. Hasta ahora sabemos que la mayoría de los accidentados son son
alumnos de básica y media de Futrono", relata conmovido. "La mayoría son jóvenes
internos de la localidad de Llifén, de comunidades mapuche... Esto demuestra las
dificultades que enfrentan los estudiantes que no tienen todo a la mano para
educarse: tienen que trasladarse en medios muy precarios, a veces afectados por
situaciones climatológicas muy peligrosas", señaló. Karina Tiznado, por su
parte, señala conocer la zona del accidente como pocos. Por su trabajo de
matrona recorre la ribera del lago Maihue y recuerda que la comunidad, en su
mayoría mapuche, comentaba las malas condiciones en que se encontraba la lancha.
"Se veía venir una desgracia en el bote. La última vez que vi la barcaza era
patética, porque la gente iban sin chaleco salvavidas y, en vez de veinte
personas, que es lo que soporta, llevaba treinta.
Entonces tenían que sentar gente en el borde del bote para que todos cupieran",
admitió la mujer.

"Lamento los hechos ocurridos, pero estamos disponiendo de todos los medios para
reiniciar la búsqueda muy temprano. Para ello, estamos enviando funcionarios de
Carabineros, Armada y de la Fuerza Aérea, hasta que encontremos a las personas
que permanecen desaparecidas. Lo que sabemos es que se trataba de un viaje
regular, aparentemente se presentaron condiciones climáticas muy adversas, pero
todo eso será materia de investigación", señaló el mismo día de la tragedia
desde Santiago el intendente Jorge Vives. Según el comunicado entregado por la
Armada de Chile, la Gobernación Marítima de Valdivia "desplegó personal y
vehículos, que actualmente se encuentran realizando tareas de búsqueda y rescate
en el lago Maihue. Asimismo la Comandancia del Distrito Naval Chiloé dispuso el
inmediato envío de la Partida de Salvataje de la Estación Naval de Puerto Montt
y un avión tipo Sky-Master". El comunicado informó además que a la zona del
desastre se enviaron dos helicópteros Puma y un
helicóptero Volko, provenientes desde Valparaíso y Talcahuano respectivamente,
así como una partida de salvataje de Talcahuano, para continuar con el trabajo
de búsqueda de los desaparecidos. El gobernador marítimo de Valdivia, Luis
Burgos, señaló que los primeros datos revelan que la barcaza con capacidad sólo
para 18 personas, no tendría matrícula vigente, "ya que las primeras señales de
la embarcación que nos entregaron, no corresponden a ninguna de las que tenemos
registradas, por lo tanto no tendría autorización para estar operando en la
zona". La autoridad naval afirmó que de cualquier forma se realizaría una
investigación sumaria.

*

A 130 KILOMETROS AL sureste de Valdivia se ubica el lago Maihue, que pertenece a
la comuna de Lago Ranco, en la provincia de Valdivia. Sus aguas se caracterizan
por ser de color azul verdoso y transparentes. Mientras que el oleaje, en
general, es leve según la dirección e intensidad de los vientos, pero
ocasionalmente es considerado peligroso. El lago tiene una superficie de 490
kilómetros cuadrados y su ancho máximo es de seis kilómetros. La costa se
caracteriza por ser escarpada y en ella existen formaciones de playas de arena,
las que están rodeadas de costas y vegetación. Además, en el extremo occidental
existe una playa de piedras. El tipo de paisaje es de origen glaciar y está
rodeado por los cerros de la cordillera. Hacia el oriente se destacan los
nevados y hacia el occidente se abre un estrecho valle, donde habitan algunas
comunidades mapuche. El área del naufragio es de muy difícil acceso y no tiene
señal para teléfonos, siendo posibles solo por medio de un
radiotransmisor.

Todos en Rupumeica aseguran conocer el lago. Incluso en Puerto Maqueo. Y la
coincidencia es que sus aguas ya han guardado en sus obscuras profundidades,
cuerpos que jamás volvieron a la superficie. Se quedaron en el fondo, tal vez,
como una muda advertencia y testimonio de su peligrosidad. Por eso, ayer en esa
comunidad nadie se hacía falsas expectativas por la presencia del robot y su
avanzada tecnología que le permite sumergirse donde los buzos no pueden llegar.
La esperanza más concreta era ayer que en el interior de la embarcación haya uno
o más cuerpos. Pero, nadie está seguro y sólo se sabrá cuando con la ayuda del
robot se pueda explorar a través de sus monitores. Ya es lunes y las seis
víctimas de la tragedia son veladas, cinco de ellas en el interior de Rupumeica,
ubicada a unos cinco kilómetros del lago, en el templo evangélico "Betel", que
significa Casa de Dios. Ahí estaban ayer los ataúdes de Clotilde Raiyanque
Quinillao, de 55 años, madre de Yéssica Mellado
Raiyanque, una joven de 14 años. Su hermano, Marcelo, está desapa-recido. Este
es el caso más dramático de Rupumeica porque Eliseo Mellado, el padre, se quedó
solo y únicamente aferrado a su fe en Dios. No quiere hablar. Sólo pide que lo
comprendan y reitera su devoción y lealtad a su iglesia. También son velados,
los restos de Angélica Yanet Cuyán Santibáñez, 18 años; Nury Santibáñez
Velásquez, 12 años; y Telma Ramírez Santibáñez, de 52 años. En la localidad de
Calcayeu, un kilómetro más al interior del lugar, se velan los restos de María
Angélica Santibáñez Manque, de tan solo 15 años.

Familiares de toda la zona y de Santiago arriban con el paso de las horas hasta
esa apartada localidad para acompañar en el dolor a sus familiares a los que
consuelan pastores evangélicos, como Gabriel Mora, que administraba la palabra
del evangelio para que los angustiados padres, hermanas, tías y primas
encontraran un consuelo. Algo difícil de aceptar cuando todos coinciden en
señalar que la tragedia se pudo evitar, si las entidades pertinentes se hubiesen
acercado a Rupumeica a conocer sus problemas y necesidades. Los dolientes
familiares pidieron ayer que "ojalá esta tragedia que nos enluta, haya servido
para que las autoridades se preocupen más de nosotros. Y que nos vengan a ver a
Rupumeica para que conozcan de nuestras necesidades". Gabriel Cuyán, padre de
Angélica Yanet, una de las jóvenes víctimas de 18 años, dijo que "nadie
responsable pudo prevenir lo de la embarcación que utilizaban nuestros hijos
para ir a sus escuelas. Nadie controló nada. Incluso - el patrón
de la embarcación, todos sabíamos que vivía bajo la influencia del alcohol",
dijo. "Muchas veces -agregó- yo mismo le dije que no bebiera porque tenía en sus
manos la responsabilidad de muchas vidas que viajaban con él. Nunca nadie lo
fiscalizó".

Al igual que para el resto de su comunidad, para el presidente de la Junta de
Vecinos de Rupumeica Bajo, Ricardo Quiniyao, la tragedia pudo ser evitada si las
autoridades comunales hubiesen acogido sus peticiones, que, según indica, eran
de larga data. "Toda la vida se le ha estado diciendo al alcalde que era una
embarcación muy chica y también queríamos que se cambiara el patrón de la
lancha, porque no cumplía con los requisitos. A veces andaba ebrio y quedaba en
la mitad del lago navegando y todo eso el alcalde lo conocía. Cuántas veces la
gente de la comunidad le dijo y él mismo vio el mal estado en que estaba",
señala, agregando que él "siempre nos mentía y no cumplía sus compromisos". "La
capacidad máxima de la lancha es de 18 personas. Por lo tanto, si existieran
personas a la espera de ser trasladados, la lancha deberá realizar un segundo
recorrido el mismo día. En caso de viajar personas con carga, no podrán exceder
los 12 pasajeros. Dicha medida será adoptada por
el lanchero, y en caso de no respetar dichas medidas, la lancha no saldrá a su
recorrido habitual, para prevenir cualquier desgracia".
Letra muerta, gente muerta. A pesar de lo categórico del quinto punto del
convenio firmado el 1 de abril de 2001, por el cual el municipio de Lago Ranco
asignó el mando de la embarcación a David Lara, patrón actualmente desaparecido,
aquel negro domingo fueron 33 los pasajeros que abordaron el bote, que además
llevaba carga. El punto 8 del mismo documento, al que tuvo acceso este diario,
también es decidor: "El municipio se reserva el derecho de rescindir el convenio
con David Lara, en caso que él no cumpla con las obligaciones que estipula el
presente convenio". Lo anterior parece dar más fuerza a quienes exigen que sea
la corporación ranquina la que asuma las responsabilidades en el accidente.
Asimismo, el acta de entrega del bote, firmada el 26 de enero del año 1995 por
el entonces alcalde Eduardo Espinosa, establece que la tenencia de la nave
-destinada a prestar servicio a Rupumeica Alto y Bajo y sectores adyacentes al
lago Maihue-, será supervisada por al alcalde,
un funcionario municipal o algún concejal de la comuna. Esto, según denuncian
miembros de la comunidad, jamás se realizó.

"Nosotros sabíamos que esto iba a pasar y se lo dijimos al alcalde, pero nadie
nos hizo caso", sostuvo entre sollozos y rabia Gilda Ramírez, hermana de una de
las fallecidas en la tragedia del lago Maihue. El dolor y la pena rodeaba ayer
al Servicio Médico Legal de Valdivia, debido al constante paseo de los
familiares de las víctimas, cuyos cuerpos fueron trasladados hasta dicho
servicio. Gilda Ramírez, oriunda del sector Rupumeica Bajo, lugar de donde
provenía la mayoría de los accidentados, dijo que "yo pude pasar en la mañana
(del domingo 27) y vi a mi hermana, pero ahora está fallecida. Ella fue una de
las primeras personas que fueron sacadas y ahora sus familiares estamos
esperando el cuerpo para llevarlo a Futrono y luego velarla y enterrarla". En
cuanto a las causas del volcamiento y hundimiento, la lugareña explicó que este
accidente se debió a "la negligencia del alcalde Santiago Rosas, a quien siempre
se le reclamaba sobre la capacidad. El decía que iba a ayudar a
la gente y realmente estábamos botados".

Agregó que el tamaño de la lancha no era el adecuado para los requerimientos de
la comunidad, en cuanto a su capacidad de carga y pasajeros. "Yo creo que él
(Santiago Rosas) es el único responsable de esta situación y de la pena de los
familiares de los fallecidos. Allá nadie tenía chalecos salvavidas y nadie los
llegaba a fiscalizar", sostuvo. Señaló que esta lancha sufrió un principio de
hundimiento hace un mes, donde la cercanía con el borde costero y la menor
cantidad de personas permitió que nadie resultara con lesiones de mayor
gravedad. Para Inés Ramírez, la tragedia se agrava con las declaraciones de
políticos y autoridades locales, sobre el inicio de investigaciones para
establecer las causas del zozobre de la pequeña embarcación. Añadió que "ahora
todo el mundo se preocupa de cómo estaba la lancha, la que hace tiempo que
estaba mala y nadie se preocupó de esta situación, pero ahora las autoridades se
tiran la pelota unos a otros".

*

HAN PASADO CUATRO días de la tragedia. Alrededor de mil personas, según
estimaciones de Carabineros, participaron a mediodía de ayer jueves en los
funerales de las seis víctimas fatales. La ceremonia fúnebre, que se prolongó
por espacio de casi cinco horas, se inició con una caminata entre dos iglesias
evangélicas y el camposanto de Rupumeica, ubicado a unos seis kilómetros del
punto de inicio y en el participaron miembros de gran parte de las comunidades
mapuche de la zona de Futrono y Lago Ranco. Durante el entierro, a las víctimas
se les dio el último adiós bajo los rituales cristianos y las tradiciones
propias de las comunidades mapuche.
La rogativa tradicional fue por el descanso de las almas de las víctimas y por
el éxito de los trabajos de recuperación de los desaparecidos. Además, hubo
cultos a cargo de pastores evangélicos, ya que las sepultadas pertenecían a dos
iglesias cristianas y también un responso católico. Clotilde Reillanque
Quirillao, Jessica Mellado Reillanque, Angélica Cuyán Santibáñez, Telma Ramírez,
Nury Santibáñez Velásquez y María Santibáñez Manque fueron sepultadas luego de
un velatorio que se prolongó durante dos días y medio. El cortejo fue seguido
por familiares, vecinos y amigos de las fallecidas, quienes llegaron durante los
últimos días desde lejanas comunidades indígenas, así como de Santiago y otras
ciudades del país. Bajo un intenso calor, que contrastaba con las condiciones
meteorológicas imperantes el día de la tragedia, la multitud se desplazó por los
hermosos parajes precordilleranos detrás de dos camiones que se encargaron de
transportar los seis ataúdes.

En Valdivia en tanto y con su cuerpo invadido por sondas y bajo el amparo de un
rosario, el más pequeño de los sobrevivientes de la tragedia ni siquiera
comprende la dura batalla que poco a poco parece ganar. Mientras en Rupumeica,
los cuerpos de cuatro de sus tías que apenas conoció volvían a la tierra que las
vio nacer, Benjamín Carrillo, el más pequeño de los sobrevivientes, comenzó a
dar signos de mejoría y salió de su estado crítico. El lactante, que sobrevivió
gracias a la heroica acción de su madre, Paulina Santi-báñez (18), quien nadó
con él a duras penas, se encuen-tra internado en la UCI neonatológica del
Hospital Clínico Regional.
Por su parte, la profesora Miriam Barril nunca olvidará el último 27 de abril,
cuando la voz de Nury Santibáñez, de 14 años, brilló entusiasta, dejando de lado
su habitual retraimiento, común entre los niños de localidades apartadas. La
alumna del Séptimo B de la Escuela Rural Riñinahue -que recibe estudiantes de 16
comunidades- participaba del grupo folcklórico que esa mañana saludó a los
carabineros del retén local en su día. "Le costaba integrarse, era vergonzosa,
porque los niños de ese sector son algo más introvertidos, pero siempre
participaba dentro de lo que ella podía", relata la docente sobre la tímida
Nury, cuya voz nunca más volverá a escucharse ni en las salas ni pasillos del
colegio e internado. Las aguas del Maihue y la indiferencia de las autoridades
hicieron que los cuadernos de Nury se cerraran para siempre / Azkintuwe

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* Corresponsales El Austral de Valdivia..


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