--- El mar 14-oct-08, San Bernardo de Claraval <cfsanbernardo@...>
escribió:
De: San Bernardo de Claraval <cfsanbernardo@...>
Asunto: [cfsanbernardo] Seguiremos celebrando el 12 de octubre
Para: "cfsanbernardo grupos yahoo" <cfsanbernardo@...>
Fecha: martes, 14 de octubre de 2008, 8:55 pm
Seguiremos celebrando el 12 de octubre
El enemigo sabe bien dónde apuntar, cuando clava con saña el hacha en la
raíz. Ya ha adormecido a varias generaciones de americanos con falsificaciones
marxistas y leyendas negras antiespañolas, para asesinar el ser americano, pues
no se trata de otra cosa, cuando se quita el alma.
¿Que la raíz indígena, blablabla?.. .Sí, claro...Parece que en verdad nos
hubieran sitiado los fantasmas de las víctimas, apenas arrancados sus corazones
para los ídolos, pretendiendo volver a nuestra tierra al infierno del paganismo
del que María de Guadalupe la salvó amorosamente. Y a América se la salvó no
"cambiándole" sino otorgándole un alma, con el ser bautizada aquel 12 de
octubre, puesto que no podemos hablar de un alma viva previa a la Conquista, si
no era para Cristo y la Verdad revelada. Como todo bautismo -sacramento "de
muertos"- que rescata y resucita al alma de la muerte en que se halla sumida
por el pecado original, ciertamente aquí yacía un continente en espera de la
Luz sin ocaso. "El mayor genocidio en la historia de la Humanidad",
califican nuestros legisladores porteños, lo que Francisco López de Gomara ha
definido como "La mayor cosa después de la creación del mundo, sacando la
Encarnación y
Muerte del que lo crió." Nosotros antepondríamos además, solamente el día
de la Inmaculada Concepción. Locura y escándalo para los gentiles, sin duda, y
para nosotros, Historia Sagrada, ni más ni menos.
Demasiado abismal la diferencia, como para confundirnos, ¿no? Y sin embargo,
lamentablemente, muchos católicos están muy confundidos, y hoy son
insensiblemente arrastrados por la corriente. Es por eso tal vez que muy
seguros de sí, en la resolución de la Legislatura porteña de dejar de
celebrar esta fecha, se declara que "hoy en día resulta una discusión
inútil plantear el tema del "encuentro de dos culturas", o hablar del
"descubrimiento de América". Sin embargo, no está de más refrescar datos
y hechos que a la luz de los tiempos son argumentos inobjetables para
plantearnos en la actualidad una actitud de reflexión frente al 12 de
octubre.." Porque bajo el imperio democrático de Gramsci se han hecho
"bien los deberes", y tal vez queden pocos católicos dispuestos a discutir
y combatir por estos temas.
Pues nosotros instamos a la necesidad imperiosa de sostener hasta el cansancio
esa discusión, y de librar ese combate. Porque ante los genuflexos de las
Constituciones liberales de turno, y de todas las Convenciones Internacionales,
NO reconocemos la "preexistencia ética y cultural de los pueblos
indígenas" (cf. Const. Nacional, art. 75, 17) sino la "preexistencia del
Designio Salvador de la Divina Providencia", que jamás puede darse en la
esclavitud de las idolatrías ni del paganismo. Consecuentemente, mientras que
para los Legisladores la Convención Internacional sobre la Eliminación de
Todas las Formas de Discriminació n Racial tiene "jerarquía superior a las
leyes" (id., art. 17, 22), para nosotros la suprema jerarquía no puede
residir sino en el Decálogo, ante cualquier ley humana, y es en la conformidad
con él, y con el Orden y el Derecho Natural, donde se refuerzan y legitiman, en
última instancia. Por más "cara de
foto" que pongamos, si somos coherentes, no puede decirse que como católicos
podamos adherir a los postulados citados de la nueva Carta Magna. Si no
quisiéramos esconder la cabeza como el avestruz, comprenderíamos que al
señalar en ella (ibid. Art.7) que los Estados "se comprometen a tomar medidas
inmediatas y eficaces, especialmente en las esferas de la enseñanza, la
educación, la cultura y la información, para combatir los prejuicios que
conduzcan a la discriminació n racial y para promover la comprensión, la
tolerancia y la amistad entre las naciones y los diversos grupos raciales y
étnicos." , veladamente se está dirigiendo toda la política hacia una
dictadura del relativismo y sincretismo que de ningún modo podremos admitir,
porque con la palabrita mágica paralizadora de las conciencias,
"discriminació n racial", lo único que se discrimina es la identidad
católica, si como tal ésta pretende señalar su supremacía
frente al Corán o al Talmud, por ejemplo (¡y no se trataría, por supuesto,
de cuestiones "raciales"!).
Huelgan comentarios muy extensos a la reciente resolución de la legislatura de
la Ciudad de Buenos Aires que concluye afirmando "...creemos necesario de una
vez por todas, llegada una nueva fecha de octubre, decir "No" enérgicamente
a la celebración del 12 de octubre como "Día de la Hispanidad" o "Día
de la Raza". El 12 de octubre no hay nada a celebrar." .
Asumámoslo sencillamente, pues: no podemos, tal como están las cosas, ser
"políticamente correctos". Y en cambio, ¿por qué no tratar en todo caso
de ser "religiosamente coherentes"?... Respondiendo entonces, SÍ
ENÉRGICAMENTE: CELEBRAREMOS CADA VEZ MÁS.
Hoy la Iglesia nos exhorta a una Nueva Evangelizació n, y a nosotros nos surge
una pregunta: ¿es posible acometerla eficazmente a partir del olvido, de la
traición a la justa memoria y de la ingratitud? Cómo es posible, digo, ser
fieles al imperativo de re-evangelizar América, cediendo ante el imperio de la
mentira marxista y liberal, entregando sin chistar nuestras conciencias?
Espigando las Sagradas Escrituras podemos concluir en la certeza de que Dios no
puede bendecir la ingratitud, y por otra parte, la virtud de la piedad nos
impone como deber sagrado la honra de nuestros padres, extensivo a nuestros
padres en la fe; a quienes les debemos nuestra vida espiritual. Atentos pues a
ello, ¿puede pasar inadvertido para un católico americano, el eterno vínculo
que nos une a la España católica -la España genuina, por cierto- y a todos
los pueblos junto a los cuales formamos la bendita Hispanidad? ¿Puede ser que
en estos tiempos tan ansiosos
por salir a "misionar" se silencie indiferentemente el día en que LA
misión se hizo milagro patente, arrasador, constituyéndose para siempre los
arquetipos magníficos del misionero, del apóstol, y del cristiano militante?
¿Evangelizar en América dando la espalda a los santos apóstoles que nos
precedieron de un modo eminente, sólo explicable recurriendo a las maravillas
inagotables de la gracia? Parece necedad, por lo menos.
Y no obstante... hoy, 12 de octubre de 2008, se nos repiten frases como que
"hace años venimos buscando `cómo ser Iglesia´, para vivir en hondura
nuestra vocación del servicio evangelizador (...)"; de la "necesidad de
mirarnos para poder renovar nuestro fervor apostólico, discernir en la acción,
abrirnos con docilidad al Espíritu, salir a las periferias"; se nos insta a
una Renovación del compromiso misionero: "recorrer juntos un itinerario de
conversión, renovar el ardor misionero y confianza plena en el Señor y
disponibilidad a repensar y reformar muchas estructuras pastorales para ser
mejores discípulos misioneros.." Y en este año paulino nosotros
insistimos: ¿es que en medio de tanta palabra bonita, a nadie se le ocurre
MIRAR HACIA LOS MODELOS, o al menos enterar a los jóvenes de su mera
existencia? ¿Es que los santos americanos que dejaron su palabra, su vida y su
sangre en ocasiones, no tienen ya nada que
enseñarnos, pretendiendo que el Espíritu Santo nos enseñe "recetas
magistrales" en dinámicas de grupos?¿Se cree realmente en la Comunión de
los santos, y en la eficacia intercesora de quienes habiendo ya "llegado a
puerto" pueden realmente iluminar nuestras sendas desde el cielo, si somos
fieles en invocarlos? A menudo se oyen lamentos acerca de la ignorancia
doctrinal que aqueja a los jóvenes misioneros, junto a la más bella
intención, y los celosos "lobos" (que no pastores) que los orientan se
escudan en el consabido "su tarea es lo popular", y "hay que dar prioridad
a la urgencia pastoral". Concedamos un poco...¡pero ni eso! Que ya sabemos
bien que hay pocas cosas más sencillas y eficaces para animar la religiosidad
popular, como el proponer ejemplos concretos de vidas de santos. Pero no se
conocen, porque no interesa conocerlos, pareciera. Si al fin y al cabo...
nosotros tenemos la "nueva teología", y entonces
seguramente los viejos santos americanos suenan a "preconciliares"...¡a
ver si nos encontramos con algún intolerante que viniera a hablar de una única
Verdad, o del Cielo y del Infierno! Santa Rosa, San Pedro Claver, San Luis
Beltrán, San Francisco Solano, Santo Toribio de Mogrovejo, S. Martín de
Porres, , santo padre Pro, Toribio Romo y mártires cristeros, María Antonia de
Paz y Figueroa; Hernán Cortés, sí; el apóstol innombrable! No podemos
resistir, de paso, a la tentación de referir aquí una cita acerca de su
reacción (de verdadera misericordia, propiamente hablando), al comprobar el
estado de esclavitud espiritual en que vivían los indígenas:
Los ídolos, cuenta Tapia, «tenían mucha sangre, del gordor de dos y tres
dedos, y [Cortés] descubrió los ídolos de pedrería, y miró por allí lo que
se pudo ver, y suspiró habiéndose puesto algo triste, y dijo, que todos lo
oímos: "¡Oh Dios!, ¿por qué consientes que tan grandemente el diablo sea
honrado en esta tierra? Ha, Señor, por bien que en ella te sirvamos". Y mandó
llamar los intérpretes, y ya al ruido de los cascabeles se había llegado gente
de aquella de los ídolos, y díjoles: "Dios que hizo el cielo y la tierra os
hizo a vosotros y a nosotros y a todos, y cría con lo que nos mantenemos; y si
fuéremos buenos nos llevará al cielo, y si no, iremos al infierno, como más
largamente os diré cuando más nos entendamos; y yo quiero que aquí donde
tenéis estos ídolos esté la imagen de Dios y de su Madre bendita, y traed
agua para lavar estas paredes, y quitaremos de aquí todo esto".
«Ellos se reían, como que no fuese posible hacerse, y dijeron: "No solamente
esta ciudad, pero toda la tierra junta tiene a éstos por sus dioses, y aquí
está esto por Huichilobos, cuyos somos; y toda la gente no tiene en nada a sus
padres y madres e hijos en comparación de éste, y determinarán de morir; y
cata [mira] que de verte subir aquí se han puesto todos en armas, y quieren
morir por sus dioses".
«El marqués [Cortés, luego marqués de Oaxaca] dijo a un español que fuese a
que tuviesen gran recaudo en la persona de Muteczuma, y envió a que viniesen
treinta o cuarenta hombres allí con él, y respondió a aquellos sacerdotes:
"Mucho me holgaré yo de pelear por mi Dios contra vuestros dioses, que son
nonada". Y antes que los españoles por quien había enviado viniesen, enojóse
de las palabras que oía, y tomó con una barra de hierro que estaba allí, y
comenzó a dar en los ídolos de pedrería; y yo prometo mi fe de gentilhombre
que me parece agora que el marqués saltaba sobrenatural, y se abalanzaba
tomando la barra por en medio a dar en lo más alto de los ojos del ídolo, y
así le quitó las máscaras de oro con la barra, diciendo: "A algo nos hemos de
poner [exponer] por Dios".[1] Frase esta última que deberíamos grabar en
las conciencias cuando con tanta facilidad rendimos tributo al respeto humano
para dar testimonio de
nuestra fe. Para Isabel la Grande, la que mereció pasar a la historia con el
nombre de "la Católica", como ningún gobernante, la que no nos cabe la
menor duda nos mira desde la Gloria como madre engendradora de mundos, aunque
esperemos pacientes su paso a los altares, para ella, decimos, no nos
alcanzarían estas páginas. Pero podemos invocarla piadosamente, sin duda.
Decíamos pues que el enemigo (el masón, el marxista, el liberal, el sionista,
o el burgués sin más, idiota útil a todos ellos) sabe bien lo que censura o
que suprime (con nuestra culpable y silenciosa omisión), cuando por ejemplo, en
este 11 de octubre declara en la voz de los legisladores de la Ciudad de Buenos
Aires que "El 12 de octubre no hay nada a celebrar." Con respecto a los
falaces y ya suficientemente rebatidos argumentos, remitimos sencillamente a los
lectores a abrevar en Zacarías de Vizcarra[2], Ramiro de Maeztu[3], el Card.
Gomá, en Alberto Caturelli[4], Antonio Caponnetto[5], en las múltiples
alusiones al tema de la Evangelización de América de los Sumos Pontífices,
sobre todo del bien llamado Pastor Angélico, SS.Pío XII, y recientemente de
S.S. Juan Pablo II; volvamos a la Verdad, sencillamente pero con seriedad, si
algo nos confunde. Mal se puede amar y defender con el alma lo que no se
conoce sólidamente.
Pero una vez esclarecidas las ideas, no puede ser el desánimo o la desidia la
respuesta. Creemos que más que nunca, en esta hora, se hace necesario
multiplicar acciones y oraciones para restaurar la Hispanidad en nuestras vidas
y costumbres diarias; ¿ofrecemos comuniones de acción de gracias por cada
nuevo aniversario? ¿inculcamos la gratitud por esta gesta a nuestros hijos en
la oración, y en la alegría de cada amanecer de un nuevo 12 de octubre?;
¿procuramos estampas e imágenes de nuestros santos y héroes para animar la
memoria y piedad familiar?; pues es preciso comprender que se trata de la
restauración del ser mismo de nuestras patrias americanas, hijas de María del
Pilar y de Guadalupe a la vez. Como algunos pueblos fortificaron su fe en la
persecución, así nosotros podemos obrar en las familias, sobre todo, la
urgente resistencia.
Resulta inconcebible y vergonzoso, entonces, que nuestros sacerdotes olviden en
este día mencionar la gran gesta. Recordémoslo, pues: que no haya un solo
templo en América sin celebrar cada 12 de octubre, una Misa de acción de
gracias, que no pueden negarnos.
Porque por encima de todos los hombres y acciones pequeñas y grandes mezcladas
(¡tan mezcladas!) en esta empresa, la diestra de Dios se distingue TAN nítida!
Porque no fue casual que la Santa María llegase a estas tierras el día preciso
en que Isabel celebraba la fiesta de esa misma Señora que -según la
tradición- asistiera a Santiago, patrono especialísimo de España y de
guerreros. Y no es menos significativo que -una vez más, como en todos los
magnos acontecimientos- el Señor escogiera lo que es tenido por necio entre los
hombres -marineros incultos, soldados y aún bandidos- para mostrar su
Voluntad, sin éstos comprenderlo.
No es tema de poca monta el ataque a esta fecha, "pascua de América", sagrada
en su dependencia total de la primera. Cristo vive porque ha resucitado para
siempre; y para siempre será América también hija de la Iglesia, hija de
España, aunque la cizaña se mezcle con el trigo, y abunden los apóstatas, a
los santos ya no pueden vencerlos; ellos son legiones, y no duermen!!..
No durmamos nosotros tampoco; ni permitamos que adormezcan a nuestros hijos,
sobre todo, los sopores mentirosos del paganismo -cuyos demonios se escudan
temporalmente en los títeres que creen gobernarnos- que pretende volver a
enseñorearse de estas tierras ya consagradas para Cristo, y no dejemos de
proferir a voz en cuello la divisa perenne:
¡Viva Cristo Rey! ¡Viva María Reina!
¡Viva Doña Isabel de Castilla, y Viva España y América Católica!
M. Virginia O. de Gristelli
Buenos Aires, 12 de octubre de 2008
[1] JM. Iraburu: Hechos de los apóstoles de América, Fundación Gratis Date,
Pamplona.
[2] Vocación de América, Buenos Aires, 1933.
[3] Maeztu, Ramiro de: Defensa de la Hispanidad, Rialp, Madrid, 1998..
[4] El Nuevo Mundo, Ed. Santiago Apóstol, Bs.Aires.
[5] Hispanidad y Leyendas Negras, Ediciones del Cruzamante.
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Por CAMINO
MISIONERO
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 22,
1-14
Jesús habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los fariseos,
diciendo:
El Reino de los Cielos se parece a un rey que celebraba las bodas
de su hijo. Envió entonces a sus servidores para avisar a los invitados, pero
éstos se negaron a ir.
De nuevo envió a otros servidores con el encargo de
decir a los invitados: «Mi banquete está preparado; ya han sido matados mis
terneros Y mis mejores animales, y todo está a punto: Vengan a las bodas». Pero
ellos no tuvieron en cuenta la invitación, y se fueron, uno a su campo, otro a
su negocio; y los demás se apoderaron de los servidores, los maltrataron y los
mataron.
Al enterarse, el rey se indignó y envió a sus tropas para que
acabaran con aquellos homicidas e incendiaran su ciudad. Luego dijo a sus
servidores: «El banquete nupcial está preparado, pero los invitados no eran
dignos de él. Salgan a los cruces de los caminos e inviten a todos los que
encuentren».
Los servidores salieron a los caminos y reunieron a todos los
que encontraron, buenos y malos, y la sala nupcial se llenó de
convidados.
Cuando el rey entró para ver a los comensales, encontró a un
hombre que no tenía el traje de fiesta. «Amigo, le dijo, ¿cómo has entrado aquí
sin el traje de fiesta?». El otro permaneció en silencio. Entonces el rey dijo a
los guardias: «Átenlo de pies y manos, y arrójenlo afuera, a las tinieblas. Allí
habrá llanto y rechinar de dientes».
Porque muchos son llamados, pero pocos
son elegidos.
Compartiendo la Palabra
Por Pedro Garcia, misionero
claretiano
Jesús nos propone hoy una parábola muy hermosa, pero que
entraña lecciones muy serias en medio de su belleza literaria. Les narraba a los
del auditorio lo que le ocurrió a un rey muy generoso.
El monarca celebraba
la boda de su hijo, heredero del trono, y, naturalmente, preparó una fiesta
descomunal en torno a un banquete espléndido. Cualquiera diría que los invitados
acudirían en tropel a la fiesta, pero se formó una frialdad glacial en la corte.
El rey mandó a sus pajes a llamar a los invitados, pero éstos se hacían el
sordo. Nuevo aviso, lleno de apremio:
- ¡Vengan! Está todo preparado. Se han
matado las reses más cebadas, las mesas abundan en vinos exquisitos, y la fiesta
se presenta animadísima...
Nueva decepción, y más grave que la primera.
Porque los invitados, aparte de no aceptar, agarraron a los pajes, los
insultaron y hasta mataron a los que les vino en gana.
Enterado de todo el
rey, monta en cólera, y manda furioso a sus soldados:
- Matad a todos esos
asesinos, incenciad sus casas y hasta la ciudad entera.
Más todavía, el rey
da a otros criados la orden tajante:
- Salid por las calles y a los cruces de
los caminos y traed a todos los que encontréis: buenos y malos, de manera que
las salas se llenen del todo.
Ni tardos ni perezosos, los criados trajeron
una multitud de modo que no quedó ni un solo puesto vacío.
Ufano el rey de su
propia generosidad, va recorriendo las mesas de los invitados, sonríe, saluda,
aprueba..., hasta que se pone terriblemente serio ante un comensal:
- ¿Cómo
te has atrevido a entrar aquí sin el traje de etiqueta? ¿Tan poco respeto tienes
a tu rey y a los demás comensales?...
El acusado se calla como un muerto. Y
oye la sentencia inapelable del monarca, que ordena:
- Atadlo bien de pies y
manos y llevadlo fuera, arrojadlo en la oscuridad de la cárcel, y allí que llore
y se consuma...
Esta es la parábola desconcertante contada por Jesús.
Desconcertante, porque no se entiende la actitud de los invitados. ¿Cómo podían
despreciar un banquete espléndido y una fiesta divertidísima, ofrecidos y
preparados nada menos que por el rey?...
Pero, esto que es inexplicable en un
plan humano, fue y sigue siendo la realidad tremenda en el plan de la
salvación.
Primero "y esto es lo que les decía Jesús a los jefes judíos", el
pueblo elegido rechazó al Cristo que Dios les enviaba.
Y segundo "ahora va
para nosotros", no todos los que han entrado en el Reino, en la Iglesia, en el
nuevo Pueblo de Dios, viven conforme a la dignidad de su vocación cristiana,
porque muchos están dentro de la sala nupcial despojados del traje de gala
exigido por la etiqueta bautismal.
Nosotros, en nuestra reflexión,
prescindimos de la primera parte, referente a los judíos. Sabemos que ese
admirable pueblo, el primer elegido, no ha sido excluido del Reino, porque Dios
mantiene firme su promesa, y que un día reconocerá a Jesús.
Nosotros
atendemos ahora a lo que nos concierne a nosotros, para estar alerta y vivir
conformes a lo que reclama nuestra condición.
Dios, ante todo, ha querido
formar su Iglesia con hombres de toda raza, lengua, pueblo y nación. No excluye
a nadie del banquete del Reino de los Cielos. La generosidad de Dios no tiene
límites. Puede entrar el que quiera.
Pero el que ha sido llamado por Dios a
la fe se encuentra ante una elección muy personal, y tiene que preguntarse: ¿Sí
o no? ¿acepto el vivir como Dios me pide, o quiero seguir en mis caprichos? ¿soy
digno o no soy digno de mi vocación?
Porque no basta con haber sido llamados
por Dios. Para conseguir la salvación, y no perderse, es necesario vivir acordes
con los deberes cristianos. Jesús acabó su parábola con esta advertencia
grave:
- Son muchos los llamados, pero pocos los escogidos.
El Reino, y
concretamente la Iglesia, son la sala del banquete en que nos sentamos a la mesa
todos los llamados por Dios.
Dentro ya de la Iglesia, siempre se ha
considerado a la Eucaristía como la expresión más grande de todos los dones que
Cristo nos brinda a los suyos.
La Eucaristía es el banquete de la Nueva
Alianza, como la llamó el mismo Jesús, y en ella nos hace gustar las delicias de
su amistad más honda.
La Eucaristía es el adelanto del banquete eterno que
nos saciará en el Cielo.
Jesús, al que ahora vemos en fe bajo las apariencias
del pan y del vino, será en la visión nuestro gozo consumado.
La Eucaristía
ha sido, en la tradición cristiana, la ocasión más propicia para lucir con garbo
el vestido de los elegidos, la gracia de Dios con la cual nos acercamos siempre
a recibir al Señor, después de habernos arrepentido y purificado de nuestros
pecados.
¡Señor Jesucristo!
Tú eres el Rey que nos invitas con apremio
al banquete celestial, del que nos das una prenda y un avance en la Comunión de
tu Cuerpo y de tu Sangre. Haznos siempre dignos de ti. Que luzcamos con garbo en
la tierra el uniforme de tu gracia, para verlo convertido después en vestido de
gloria...
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“ KOKY MUJICA Y EL MINISTERIO MUSICAL-TEATRAL MISIONERO CATOLICO 'LAS MANOS DE
DIOS'(GOD'S HANDS)SALUDOS A TODOS NUESTROS AMIGOS HERMANOS EN CRISTO JESUS ¡EL
SEÑOR JESUS DE LOS MILAGROS RECORRE EL
CIBERMUNDO!“SIGANME Y LOS HARE PESCADORES DE HOMBRES” (mateo 4 – 19)“YO SOY LA
LUZ DEL MUNDO. EL QUE ME SIGUE NO CAMINARA EN TINIEBLAS, SI NO QUE TENDRA LUZ Y
VIDA ETERNA (juan 8 – 12) Nuestra capital de Lima – Perú y el mundo se tiñe de
color morado, mes de muchas bendiciones y conversiones ante la presencia de la
imagen del “ Señor Jesús de los Milagros “ te comparto
con mucho cariño y oro para que encuentres la Paz y la gracia divina y
misericordiosa de Dios. “EL SEÑOR JESUS DE LOS MILAGROS RECORRE EL CIBERMUNDO”
te lo envío en archivo adjunto . Estamos preparando 2 sorpresas teatrales
Navideñas pues ya se avecina . Una es muy especial llamado “ EL NACIMIENTO DEL
NIÑO MANUELITO ” La historia del mas grande nacimiento en este mundo que es la
de nuestro Señor Jesús, llevado al teatro. Adaptado especialmente para los niños
y la familia. Y la otra que es popular llamado “ EL SECRETO DE LA ESTRELLA
MISTERIOSA DE LA NAVIDAD “Mayor información en nuestra
pag web. Estas 2 obras e animaciones navideñas los llevamos también a las
Instituciones, empresas, colegios que deseen que nos presentemos allí, es por
eso les enviamos para que nos avisen con tiempo para su realización. Quiero
aprovechar de agradecer en esta ocasión con muchísimo cariño a todos nuestros
hermanos (as) y sacerdotes que con su apoyo y sus oraciones hacia nosotros
sobre nuestra labor evangelizadora, nos permite ante Dios seguir laborando para
el y su iglesia. En el mes de agosto hemos cumplido ya 6
años presentando un gran concierto para la gloria y la alabanza a Dios. Hacemos
saber nuestro servicio a todas las instituciones Colegios y parroquias que nos
permitan su apoyo e invitándonos en sus actividades que con mucho gusto y
alegría estaremos dispuestos a través de nuestro talento espiritual que nuestro
pueblo sobretodo la familia este mas unida a Dios. Muchísimas gracias x sus
oraciones hacia nosotrosy que tambien con mucho cariño lo hacemos x Uds. Sean
felices e instrumentos como una mano de Dios. Estamos ofreciendo nuestra labor
en en DVD:
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VIA CRUZIS EN VIVO.
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*CONCIERTO EN VIVO “KOKY MUJICA Y LAS MANOS DE DIOS”
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generoso corazón para seguir evangelizando. De repente tendrán una batería o un
órgano eléctrico que ya no lo utilicen o si conocen a alguna empresa o persona
que nos pudieran donar. Pues son instrumentos que nos hacen mucha falta para
seguir laborando en esta misión de amor a DIOS=JESÚS=AMOR. Alguna información
nos escribe a nuestro correo o teléfono. Muchísimas gracias y disculpenos x si
les hemos incomodado por esto.
PERDONENOS X FAVOR x no aceptar a todos nuestros hermanos que con mucho cariño
desean compartir en HI5,unik,Ringo,Sonico O MESENGER con nosotros. Con mucha
pena x ahora no tenemos una computadora personal pues evangelizamos en cabina x
internet y como comprenderán el tiempo es limitado. Pero nos encantarían que a
través del mail saber de todas sus inquietudes y compartires y gustoso les
escribiré.Siempre les estaré compartiendo el amor de Dios y de nuestra Santísima
Mamita Maria
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--- El mié 1-oct-08, romina garcia mata <romigarciamata@...> escribió:
De: romina garcia mata <romigarciamata@...>
Asunto: Bailando...? Actúe YA!
Para:
Fecha: miércoles, 1 de octubre de 2008, 10:46 pm
Si usted no soporta más la degradación de 'Bailando
> >> por un sueño' haga clic aquí para pedir una acción
> >> urgente a la Cámara Argentina de Anunciantes:
> >> http://www.ongsparahacerseoir.com.ar/accion.php?id=3
> >>
> >>
> >> Actuemos ya: un editorial de 'La Nación' del
> >> último 31 de agosto predijo que el programa que conduce
> >> Marcelo Tinelli por Canal 13 se prepara en forma acelerada
> >> para mostrar a una pareja manteniendo una relación sexual
> >> en pantalla:
> >> http://www.ongsparahacerseoir.com.ar/front.php?id=69
> >>
> >> El daño moral y psicológico que todo esto produce ha
> >> quedado en evidencia en recientes episodios de dominio
> >> público en el que niños y adolescentes, alentados por lo
> >> que ven en televisión, filman actos depravados con sus
> >> celulares y los suben a internet.
> >>
> >> ¡Basta! Pida usted también a los anunciantes que no
> >> continúen contradiciendo los principios del Código de
> >> Ética y Autorregulación Publicitaria sustentando con
> >> publicidad comercial a esa TV-Basura.
> >>
> >> Haga clic aquí y súmese a incontables padres de familia
> >> enviando ahora mismo su mensaje al Presidente de la Cámara
> >> Argentina de Anunciantes,
> >> Sr. Luis Mario Castro.
> >> http://www.ongsparahacerseoir.com.ar/accion.php?id=3
> >>
> >> Si estás a favor de la familia, y al respeto de la misma,
> >> una vez que actúes, reenvía a tus amigos y contactos este
> >> mail!
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Este viernes comienza el debate del
tema de aborto no punible en la legislatura porteña,Peru
130,de 11.00 a 13.00 horas en la comisión de Salud,hay que
preguntar en la mesa de entrada en que salón es la
reunión,esta es abierta a la comunidad así que es
fundamental por no decir obligatorio que vayamos todos lo que podamos hacerlo
para exponer,brindar argumentos,pregunta r,cuestionar o simplemente dar
presencia y testimonio provida
Siendo esta reunión abierta a la comunidad tenemos que demostrar que hay
gente que defiende la vida y que no todas son manifestaciones pro-aborto.
El momento
para manifestar nuestra posiciòn públicamente y ser protagonistas
es ahora,no lo desperdiciemos!
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Queridos Amigos en el Señor:
Nos ponemos en contacto para recordarles que este 1 de octubre comienza el mes
dedicado a las misiones en toda la Iglesia, es por ello que en nuestro blog
MISIONEROS EN CAMINO, estamos publicando abundante material cedidos por varios
amigos, para que profundicemos y acompañemos en la oración a todos los
misioneros en el mundo.
Y como siempre, en CAMINO MISIONERO, podrán encontrar reflexiones,
meditaciones, recursos pastorales, pautas homiléticas y más para este domingo
XXVII del TO, además de pensamientos, apuntes teológicos y toda la actualidad
de nuestra querida Madre Iglesia.
Deseamos que este durante este mes, estemos más unidos que nunca para orar y
disfrutar de este hermoso carisma que nos ha regalado el Señor que es el de ser
Misioneros de su Evangelio.
En Cristo.
¡MÁNDAME, SEÑOR!
A tu viña, que es tu pueblo,
donde, las yemas de sus sarmientos
sean la paz y el amor que Tú nos traes
A tu viña, que son los hombres, Señor
y los frutos de sus palabras
sean la verdad y la sinceridad
A tu viña, que son las mujeres, Señor
y la consecuencia de sus actitudes
sean la esperanza y la confianza en Ti
A tu viña, que son los jóvenes, Señor
y, así, sus ideales y sueños
no sean obstáculo
para que te acojan, esperen y crean en Ti.
A tu viña, que son los niños, Señor
para que, cuando buscan y crecen
sonríen y juegan
duermen o se entretienen
aprendan amarte y rezarte con todo su corazón
A tu viña, que son los ancianos, Señor
y, los frutos de su experiencia,
sean una acción de gracias:
por lo mucho que les has dado
por la fuerza que, en la prueba, les ofreciste
por la sabiduría que, en su existencia,
hiciste nacer en sus decisiones y trabajos.
¡MANDAME, SEÑOR!
A tu viña, aunque me sienta sólo
A tu viña, aun a riesgo de ser apedreado
A tu viña, a pesar de no ser comprendido
A tu viña, aunque no me acompañe el éxito
A tu viña, aunque sea rechazado
¡MANDAME, SEÑOR!
Porque, entre otras cosas y muchas más,
sé que Tú me acompañas y vienes conmigo
Amén
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Queridos Hermanos:
Le deseamos que la Paz del Señor llegue a vuestros hogares y derrame abundantes
frutos sobre ustedes.
Esta semana nos volvemos a poner en contacto para informarles sobre las
continuas actualizaciones de nuestros blogs CAMINO MISIONERO y MISIONEROS EN
CAMINO, con abundante información sobre la actualidad eclesial, recursos
pastorales, reflexiones, comentarios biblicos y pautas homileticas para el
evangelio dominical, la liturgia del día y el evangelio misionero, como así
tambien, todas las novedades y opiniones que surgen en el seno de la gran
comunidad cristiana, que nos llevan a madurar y crecer juntos en este caminar
hacia el Señor.
Les agradecemos vuestros mail y comentarios.
Nos despedimos en la Caridad del Resucitado, compartiendo esta hermosa oración
del Padre Leoz para este domingo XXVI del T.O.
QUE TU VIÑA, SEÑOR, NO SE DEBILITE
Envíame, siempre que me necesites, Señor
y, si miro hacia atrás,
haz que vea el horizonte que me espera
Mándame, Señor, a trabajar en tu hacienda
y, si prefiero quedarme en el escaparate de la vida
hazme comprender que la apariencia
la sensualidad, lo que veo y toco
más pronto que tarde, todo acaba.
Sí, amigo y Señor; quiero ir a tu viña
aunque a veces te traicione
aunque en ciertos momentos tenga miedo
o, en otras ocasiones, por esto o por aquello
me sacuda la incertidumbre o la pereza
¡Quiero ir a tu viña!
Y, si por lo que sea, Señor,
te digo "sí" y luego es "no"
perdóname, Tú sabes cómo soy
Sólo Tú, Señor, tienes la fuerza total y necesaria
para cambiar el mundo y, también, para hacerlo conmigo
Sólo Tú, Señor, sabes de antemano
que no siempre mi respuesta es la más sincera
ni, otras tantas veces, la más acertada
Pero, a pesar de todo, Señor
me comprometo y quiero ayudarte en tu viña
para que no se debilite
y siga germinando en abundancia;
para que no muera
y los hombres y mujeres de mi tiempo
puedan acercarse hasta ella
y cortar el racimo de la fe y de la esperanza
y puedan beber el vino del amor y del perdón.
Por eso, Señor, ayúdame...
quiero, que cuando Tú me envíes,
pueda salir a cuidar y trabajar la viña que Tú tanto amas.
Amén.
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--- El mar 23-sep-08, San Bernardo de Claraval <cfsanbernardo@...>
escribió:
De: San Bernardo de Claraval <cfsanbernardo@...>
Asunto: [cfsanbernardo] FW: Buscamos a Diego. Háganlo circular por favor.
Para: "cfsanbernardo grupos yahoo" <cfsanbernardo@...>
Fecha: martes, 23 de septiembre de 2008, 3:21 pm
--- El mar 23-sep-08, Ma. Eugenia Krause <mektos009@yahoo. com.ar> escribió:
De: Ma. Eugenia Krause <mektos009@yahoo. com.ar>
Asunto: FW: Buscamos a Diego. Háganlo circular por favor.
Para: "Mirta Barrientos" <mirtaliliana59@ gmail.com>
Fecha: martes, 23 de septiembre de 2008, 2:20 pm
Asunto: FW: Buscamos a Diego. Háganlo circular por favor.
Para:
HAGANLO CIRCULAR POR FAVOR...
Si alguien lo ve...
Amalia Visconti
...Diego es mi sobrino de 5 años, vivía en mi casa desde hace un año porque su
mamá estaba en una clinica de reabhilitacion para adictos y el padre estaba en
la calle luego de abandonar 3 veces el tratamiento en distintas clínicas. El
sábado el padre pidio sacarlo a la plaza por 2 horas después de 2 meses de no
verlo, y nunca volvió. El único dato que tenemos es que podría estar en BOSQUES,
partido de Florencio Varela. Estamos desesperados y necesitamos ayuda, acá
adjunto un afiche con la información y 2 fotos de Diego. Por favor agradecemos
la difusión y ante cualquier dato por más mínimo que sea, se comuniquen a los
teléfonos indicados.
GRACIAS
MAR y La Familia CODAZZI
BUSCAMOS A DIEGO ALEJANDRO PEREYRA de 5 años, fue sustraído de la casa de sus
tíos el 24/11/2007 por su papá CLAUDIO OMAR PEREYRA, este hombre es adicto y no
está en condiciones de cuidarlo. Su mamá NADIA LAURA CODAZZI radico la denuncia
en la comisaría 38 juzgado 45 secretaría 122.
Por favor ayúdennos, nuestros teléfonos son: 4631-8296
4633-7557
15 6195-8909
15 3228-6962
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" KOKY MUJICA Y EL MINISTERIO MUSICAL-TEATRAL MISIONERO CATOLICO 'LAS
MANOS DE DIOS'(GOD'S HANDS)SALUDOS A TODOS NUESTROS AMIGOS HERMANOS ¡JESUS
EN TI PONGO MI CONFIANZA! Alégrense en el señor en todo tiempo. Les repito:
alégrense y den a todos muestras de un espíritu muy comprensivo. El señor
esta cerca de ti. No se inquieten por nada. En cualquier circunstancia
recurran a la oración y a la suplica, junto a la acción de gracias, para
presentar sus peticiones a Dios. Entonces la paz de Dios que es mucho mayor de
lo que se puede imaginar, les guardara su corazón y sus pensamientos en cristo
Jesús. (Filipenses 4 vers 4) te envió algo bien bonito que te hará estar
cerquita a Dios (colocarse audífono). Abrirlo en archivo adjunto llamado "
JESUS EN TI CONFIO " no lo tomes como cadena si no como un compartir de
amistad y del amor en Jesús. Quiero aprovechar de agradecer en esta ocasión
con muchísimo cariño a todos nuestros hermanos (as) y sacerdotes que con su
apoyo y sus oraciones hacia nosotros sobre nuestra labor evangelizadora, nos
permite ante Dios seguir laborando para el y su iglesia. En el mes de agosto
hemos cumplido ya 6 años presentando un gran concierto para la gloria y la
alabanza a Dios. Hacemos saber nuestro servicio a todas las instituciones
Colegios y parroquias que nos permitan su apoyo e invitándonos en sus
actividades que con mucho gusto y alegría estaremos dispuestos a través de
nuestro talento espiritual que nuestro pueblo sobretodo la familia este mas
unida a Dios. Muchísimas gracias x sus oraciones hacia nosotrosy que tambien
con mucho cariño lo hacemos x Uds. Sean felices e instrumentos como una
mano de Dios. Estamos ofreciendo nuestra labor en en DVD:
*La obra teatral Opera Rock "JESUSCRISTO SUPERSTAR +
VIA CRUZIS EN VIVO.
*EL NACIMIENTO DEL NIÑO MANUELITO (para niños)
*CONCIERTO EN VIVO "KOKY MUJICA Y LAS MANOS DE DIOS"
Estamos ofreciendo en CD (audio)
* LA HISTORIA DE CLARET "UN SER EXCEPCIONAL"
*EL NACIMIENTO DE JESUS (Juvenil)
*ID Y PREDICAD (1era Producción)
*PASA LA VOZ EL ESPIRITU DE DIOS ESTA ARRASANDO" (2da Producción)
si desea se lo llevamos vía delivery.
Con anticipación ya les decimos muchísimas gracias por su colaboración asi
nos alientas y animas a seguir evangelizando.
si deseas mayor información escríbenos o abre nuestra pag web
*INVITACIONES....*PRESENTACIONES MUSICALES CATOLICAS *PRESENTACIONES TEATRALES
CATOLICAS *PRESENTACIONES TEATRALES POPULARES *Y MUCHO MAS....siempre estamos
laboorando en conciertos,
jornadas, misiones y muchas actividades mas... Para que no te pierdas estas
bonitas oportunidades e invitaciones a compartir con nosotros nuestras
actividades culturales y
espirituales. Solo basta visitar
periódicamente haciendo un
clic en este link de nuestra pagina web.
http://www.gratisweb.com/kokymujica/index.htm
Amigos Hermanos.. como se abran dado cuenta nuestro ministerio con mucho
entusiasmo labora y no contamos con muchos medios económicos pues nuestro
servicio no es lucrativo, y hoy le pido y rezo a la divina providencia a vuestro
generoso corazón para seguir evangelizando. De repente tendrán una batería o
un órgano eléctrico que ya no lo utilicen o si conocen a alguna empresa o
persona que nos pudieran donar. Pues son instrumentos que nos hacen mucha falta
para seguir laborando en esta misión de amor a DIOS=JESÚS=AMOR. Alguna
información nos escribe a nuestro correo o teléfono. Muchísimas gracias y
disculpenos x si les hemos incomodado por esto.
PERDONENOS X FAVOR x no aceptar a todos nuestros hermanos que con mucho cariño
desean compartir en HI5,unik,Ringo,Sonico O MESENGER con nosotros. Con mucha
pena x ahora no tenemos una computadora personal pues evangelizamos en cabina x
internet y como comprenderán el tiempo es limitado. Pero nos encantarían que a
través del mail saber de todas sus inquietudes y compartires y gustoso les
escribiré.Siempre les estaré compartiendo el amor de Dios y de nuestra
Santísima Mamita Maria e informando e invitando a nuestras diferentes
actividades Espirituales y culturales 2008:
¡TU Y YO SOMOS PARTE DE LAS MANOS VIVAS Y ACTUANTES DE DIOS PARA CULTIVAR LAS
SEMILLAS DE SU AMOR Y VIVIR EN UN MUNDO EN ARMONIA Y PAZ !
QUE DIOS LOS BENDIGAN Y QUE MAMITA MARIA LOS CUIDE.
TUS HERMANOS EN CRISTO Y MARIA
"KOKY MUJICA Y LAS MANOS DE DIOS"
Tlfn: 990295243 Movistar
LIMA 17- PERU. ABRE ESTAS PAGINAS WEB Y NOS VERAS - ESCUCHARAS Y
CONOCERAS.....
por www.youtube.com pones en el buscador (searching) rherquiniov luego buscas
la pagina y me
encuentras.http://www.gratisweb.com/kokymujica/index.htmhttp://www.gratisweb.com\
/cristosjovenes/koky.htmlhttp://es.youtube.com/watch?v=OLOOSNZZxbY
"TODO LO PODEMOS PUES ES CRISTO QUIEN NOS FORTALECE"psdta: hermanos por
favor discúlpenos si en caso les causamos molestias al compartir el amor de
Dios y de nuestras actividades Con ustedes. si no lo desean háganos saber y asi
ya no les incomodamos. Gracias.
Yahoo! MTV Blog & Rock
¡Cuéntanos tu historia, inspira una canción y gánate un viaje a los Premios
MTV!
Participa aquí http://mtvla.yahoo.com/
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EL CIELO A PRECIO DE SALDO21-09-2008
Is 55, 6-9; Sal 144; Flp 1, 20c-24. 27a; Mt 20, 1-16
El “más allá” ha sido el permanente interrogante de todas las civilizaciones…
Hasta hoy. Hoy vivimos tan ocupados en el “más acá”, que apenas nos queda tiempo
para pensar en lo demás. La “calidad de vida” se ha vuelto tan importante en
Occidente que vivimos como si no fuéramos a morir, o como si no nos importase lo
más mínimo. La muerte se ha convertido en un tabú o en un delito. En un tabú,
porque nadie se atreve a llamarla por su nombre. “Ha fallecido”, decimos, o,
peor aún, “tal enfermedad puede tener un fatal desenlace”… Todo ello por no
decir “ha muerto” o “se está muriendo”.
También es un delito, porque parece que el hombre occidental muere por su culpa:
“fumaba mucho”, “conducía como un loco”, “no se cuidó el colesterol”. Para
empezar, no hay que morirse. Pero, si uno se muere, es un idiota. Y, por último,
si uno se va a morir, no se lo digáis. Mejor que muera como un tonto. La
presencia del sacerdote en la habitación del hospital es incómoda; dejarlo
entrar es como permitir la entrada al rostro de la muerte guadaña en mano: “¡No
entre, padre, que me lo asusta!”
Las parábolas que hablan del cielo se nos han vuelto sumamente difíciles. ¿Cómo
vamos a pensar en el cielo si no queremos pensar en la muerte? Cuando la
Escritura lo nombra y no tenemos más remedio que mirarlo de frente -eso si no
nos hemos dormido en el banco de la iglesia- lo encerramos en nuestras
categorías mercantiles y lo vemos como un bien de consumo que debemos comprar… Y
así, tras una larga vuelta de dos mil años, ya estamos situados en el mismo
lugar que los fariseos. Ellos por la Ley, y nosotros por el mercado, hemos
llegado a la misma conclusión: ¡Hay que ganarse el Cielo! Por eso la parábola de
hoy es sumamente actual. Se trata de una ironía, cuyo punto de partida es el de
toda reducción al absurdo: “supongamos que sea verdad; supongamos que el Cielo
se gana con esfuerzos, a tanto el kilo”… ¡Entonces el Buen Ladrón se ha “colado”
y el cura de Ars, tras tantos azotes y pruebas, tiene motivos para indignarse!
Al fin
y al cabo, ambos gozan ahora de la gloria, uno a cambio de un minuto y el otro
a cambio de una vida entera de padecimientos… ¡Absurdo! Sí, pero la propia
comparación del Cielo con un denario también lo es, como si con ello quisiera el
Señor descubrir la ironía. Un denario lo gana cualquiera. Ahora bien, ¿puede un
hombre merecer la Vida Eterna? ¡Absurdo! Lo que es absurdo no es Dios, sino
nuestro planteamiento mercantil o los esquemas legalistas de los judíos. Ambas
concepciones se estrellan ante el Rostro misericordioso de Yahweh.
Hoy vas a recibir la Eucaristía… Jamás podrías pagarla con dinero. Para hacerlo
dignamente, y si no estás en gracia de Dios, te acercarás antes a recibir el
perdón de tus pecados… Y si el Perdón lo recibes y la Eucaristía la recibes,
¿por qué piensas que el Cielo te lo debes ganar? ¿Se ganó María al Hijo que
llevó en su vientre, o lo recibió con gozo como un don? Cuando el sacerdote te
muestre la Sagrada Hostia, mírala bien… ¡He ahí tu denario! Aprende a recibir a
Dios.
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--- El lun 15-sep-08, M. Virginia Olivera Chariaud <virgi65trijor@...>
escribió:
De: M. Virginia Olivera Chariaud <virgi65trijor@...>
Asunto: Cronograma XI Encuentro de Formación Católica de Bs.As.
Para: "Virgi Gristelli" <virgi65trijor@...>, "marcelo gristelli"
<marcelogristelli03@...>, "Sgo.Apóstol Bella Vista"
<santiagoapostol_bellavista@...>
Fecha: lunes, 15 de septiembre de 2008, 12:35 am
XI Encuentro de Formación Católica de Bs. As.
El liberalismo es pecado
-doctrina, antecedentes históricos y consecuencias-
26, 27 y 28 de septiembre de 2008
Instituto Loreto - Benavídez
(Ruta 27 y Brasil)
"..Hay ya muchos imitadores de Lucifer, cuyo es aquel nefando grito: No
serviré, que con nombre de libertad defienden cierta licencia tan absoluta como
absurda. Son los partidarios de ese sistema tan extendido y poderoso, que
tomando su nombre de la libertad ha dado en llamarse liberalismo..." S.S.
León XIII, Encíclica Libertas, 11.
Cronograma de Actividades
Viernes 26-9: Santos Cosme y Damián, mártires
10.30 Acreditación
11.30 Apertura. Análisis y vigencia de la Encíclica "Libertas
Praestantissimus"
Dr. Juan A. Treglia
13.00 Almuerzo
15.00 hs Examen crítico del Liberalismo como concepción del mundo
Dr. Alberto Caturelli
16 .30 hs. Colación
17.00 Testimonio y doctrina del Cardenal Pie
R.p. Alfredo Sáenz s.j.
18.30 Santa Misa
20.00 hs. Liberalismo económico y Doctrina Social de la Iglesia
Lic. Gustavo Urdiales
21.00 hs. La perversión democrática
Dr. Antonio Caponnetto
22.30 Cena - Procesión con antorchas - Vigilia de reparación en la
Capilla
Sábado 27: San Vicente de Paul
7.30 Levantarse - Aseo
8.00 Laudes
8.30 Desayuno
9.00 Liberalismo y Fuerzas Armadas en la historia argentina
Dr. Antonio Caponnetto
10.15 La subversión liberal contra la vida y la familia
Lic. Mónica del Río
11.30 Desarrollo histórico del liberalismo europeo
Dr. Aníbal D´Angelo Rodríguez
13.00 Almuerzo
15.00 El positivismo jurídico y su vinculación con el totalitarismo político
Dr. Bernardino Montejano
16.30 Misa Tradicional celebrada por S.E.R. Mons. A. Baseotto
18.00 Colación
19.00 San Ezequiel Moreno, "un obispo molesto"
S.E.R. Mons. Antonio Baseotto
20.30 Orden político y libertad humana
Prof. Ignacio Anchepe
22.00 Cena- Espectáculo - Descanso
Domingo 28: San Wenceslao, gobernante mártir
8.00 Levantarse - aseo
8.30 Desayuno
9.00 Laudes
9.30 El liberalismo es la iniquidad: la rebelión contra el Padre
R.p. Horacio Bojorge s.j.
11.00 Mundo Moderno y libertad psicológica
r.p. Ignacio Andereggen
13.00 Asado criollo de camaradería -
16.00 La antropología liberal y la libertad religiosa
Dr. Mario Caponnetto
17.30 Santa Misa de clausura
Regreso----
Aranceles: hab.:$260.-, carpas: $150.-
(Incluye: Conferencias, pensión completa -desde el viernes a la mañana
hasta el domingo por la tarde, en la clausura-, asado de camaradería y
espectáculos). Servicio de guardería. Transporte desde capital federal.
Descuentos: participantes del interior.
Informes e Inscripción: Riobamba 337 - Capital Tel: 4372-9670/
(02320)492119/ - En Bella Vista: La Plata 1721 -
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Coordinación Gral.: Jorge E. Gristelli - Prof. M. Virginia O. de Gristelli
Organiza :
Círculo de Formación
San Bernardo de Claraval
Auspicia: Librería y Editorial
santiago apÓstol
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--- El jue 18-sep-08, Adrian Blanco <tradcatolica@...> escribió:
De: Adrian Blanco <tradcatolica@...>
Asunto: [cfsanbernardo] Crónicas del Congreso sobre Summorum Pontificum
Para:
Fecha: jueves, 18 de septiembre de 2008, 5:36 pm
miércoles 17 de septiembre de 2008
Crónicas del Congreso sobre Summorum Pontificum
Fuente: http://la-buhardill a-de-jeronimo. blogspot. com/
*
*
El esperado congreso sobre el Motu Proprio Summorum Pontificum del Papa
Benedicto XVI ha comenzado ayer, en Roma. Pero su tema central, el documento que
permitió a todo sacerdote celebrar la Santa Misa según los libros litúrgicos
de 1962, fue "reabierto" por el mismo Santo Padre durante su viaje
apostólico a Francia. En primer lugar, con las palabras que pronunció en la
conferencia de prensa durante el vuelo. Y con renovada fuerza en su encuentro
con el episcopado francés cuando afirmó: "Tengo en cuenta las dificultades
que encontráis, pero no me cabe la menor duda de que podéis llegar, en un
tiempo razonable, a soluciones satisfactorias para todos, para que la túnica
inconsútil de Cristo no se desgarre todavía más. Nadie está de más en la
Iglesia. Todos, sin excepción, han de poder sentirse en ella "como en su
casa", y nunca rechazados... Por tanto, esforcémonos por ser siempre
servidores de la unidad".
*
Esta importante iniciativa comenzó con una inesperada presencia: la del
Cardenal Darío Castrillón Hoyos, Presidente de la Pontificia Comisión
Ecclesia Dei, de quien publicamos recientemente una interesante entrevista
realizada por Bruno Volpe. En sus palabras iniciales, el purpurado confirmó que
la instrucción que la Comisión preparó para la correcta aplicación del Motu
Proprio había sido entregada al Santo Padre y que de él dependía la decisión
final sobre su publicación.
*
La primera exposición estuvo a cargo de la segunda autoridad en Ecclesia Dei,
Monseñor Camille Perl. A la espera de tener acceso al texto completo de su
intervención, ofrecemos las palabras de las que se han hecho eco los medios
italianos: "Un año es poco en la vida de la Iglesia. Por el momento, no hay
balances buenos ni malos, y es necesario esperar". "En Italia, la mayoría
de los obispos, con pocas admirables excepciones, ha puesto obstáculos a la
aplicación del Motu Proprio. Lo mismo hay que decir de muchos superiores
generales que prohíben a sus sacerdotes celebrar la Misa según el Rito
antiguo". "En Alemania, la conferencia episcopal ha publicado una directiva
muy burocrática que hace difícil su aplicación". También habló acerca de
la realidad de la escasez de sacerdotes que hace muy difícil la celebración de
una nueva Misa en el Rito gregoriano. Del mismo modo, recordó que muchos
sacerdotes formados en los últimos
años no saben celebrar según la forma extraordinaria y que, en muchos casos,
"fueron adoctrinados con una visión precisa: que la antigua liturgia estaba
superada".
*
La segunda intervención fue realizada por Monseñor Nicola Bux, consultor de la
Congregación para la Doctrina de la Fe, acerca de "la reforma paciente de
Benedicto XVI". En los micrófonos de Radio Vaticana, Bux afirmó que "la
Liturgia es expresión de la comunión con los siglos pasados, con las
generaciones de quienes nos han precedido, así como transmitimos esta misma
comunión a aquellos que vendrán. Creo que este es, también, el fundamento del
Motu Proprio". "Todos hablamos de pluralismo, ésta es una de las palabras
mágicas. Es cierto, nosotros no profesamos en el Credo la Iglesia pluralista
sino la Iglesia una pero también católica, y esta palabra significa una
inclusión global de las diversas formas de expresión de la fe. Sabemos que la
fe no se expresa en un único modo. Todos hemos aprendido que existe Oriente y
que expresa su fe en su manera particular. Entonces, ¿de qué nos
asombramos?". El teólogo agregó: "No
creo que haya oposición entre las dos formas sino, como dice el Santo Padre,
un enriquecimiento. Hay que probar para creer". Por último, Bux afirmó:
"El punto es entender que no hay verdadera innovación quitando la Tradición.
Creo que esto lo comprendemos todos. Es necesario eliminar los miedos de que,
por ejemplo, se niegue el Concilio Vaticano II, que está absolutamente fuera de
discusión. Necesitamos la apertura tanto de quienes tienen esta preocupación
como de quienes aman más la tradición, y no podrá sino convertirse en una
gran ventaja saludable para los unos y los otros, y principalmente para la
Iglesia".
*
Por la tarde, fue el turno del Padre Joseph Kramer, de la Fraternidad de San
Pedro, párroco de la parroquia personal de Roma para la Misa gregoriana. Su
intervención fue acerca de los "elementos y perspectivas pastorales del Motu
Proprio". Para terminar el día, el Profesor Roberto de Mattei habló sobre el
documento de Benedicto XVI como respuesta al proceso de secularizació n de la
sociedad contemporánea. Durante su exposición, cuya traducción publicaremos
en los próximos días, afirmó: "Esta liturgia gregoriana, expresada por el
Rito romano antiguo, nos recuerda, a través de su silencio, sus genuflexiones y
su reverencia, la infinita distancia que separa el cielo de la tierra; nos
recuerda que nuestro horizonte no es el terreno sino el celeste; nos recuerda
que nada es posible sin sacrificio y que el don de la vida natural y
sobrenatural es un misterio. No se trata de poner en competición el Rito
antiguo con la nueva Misa, promulgada y
autorizada por los últimos Pontífices. Se trata de comprender cómo la
restitución de la libertad al antiguo Rito pone una nueva barrera al
secularismo que avanza".
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--- El mar 16-sep-08, Angeles <angeles8@...> escribió:
De: Angeles <angeles8@...>
Asunto: Fw: Dice San Agustin sobre la misericordia y sobre la justicia de Dios
Para: Undisclosed-Recipient@...
Fecha: martes, 16 de septiembre de 2008, 2:14 pm
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ve que interesante sobre la misericordia y sobre la justicia, que hoy dia se
peca pensando en la misericordia, la gente dice ; " Dios es misericordioso y
perdona ", pero se les olvida que Dios es la justicia y perdona al pecador
arrepentido, Dios es bueno pero no para que pequemos.
Dice San Agustín que el enemigo engaña de dos maneras a los hombres: “Con
desesperación y con esperanza”. Cuando el pecador ha pecado ya, le mueve a
desesperarse por el temor de la divina justicia; pero antes de pecar le anima a
que caiga en tentación por la esperanza de la divina misericordia. Por eso el
Santo nos amonesta diciendo: “Después del pecado ten esperanza en la
misericordia; antes del pecado teme la divina justicia”. Y así es, en efecto.
Porque no merece la misericordia de Dios el que se sirve de ella para ofenderle.
La misericordia se usa con quien teme a Dios, no con quien la utiliza para no
temerle. El que ofende a la justicia –dice el Abulense–, puede acudir a la
misericordia; mas el que ofende a la misericordia, ¿a quién acudirá?
Difícilmente se hallará un pecador tan desesperado que quiera expresamente
condenarse. Los pecadores quieren pecar, mas sin perder la esperanza de
salvación. Pecan, y dicen: Dios es la misma bondad; aunque ahora peque, yo me
confesaré más adelante. Así piensan los pecadores, dice San Agustín (Trac. 33,
in Jn.) Pero, ¡oh Dios mío!, así pensaron muchos que ya están condenados.
“No digas –exclama el Señor– la misericordia de Dios es grande: mis innumerables
pecados, con un acto de contrición me serán perdonados” (Ecl. 5, 6). No habléis
así –nos dice el Señor–. ¿Y por qué? “Porque su ira está pronta como su
misericordia; y su ira mira a los pecadores” (Ecl. 5, 7).
La misericordia de Dios es infinita; pero los actos de ella, o sea los de
conmiseración, son finitos. Dios es clemente, pero también justo. “Soy justo y
misericordioso –dijo el Señor a Santa Brígida–, y los pecadores sólo atienden a
la misericordia”. “Los pecadores –escribe San Basilio– no quieren ver más que la
mitad”. “Bueno es el Señor; pero, además, es justo. No queramos considerar
únicamente una mitad de Dios”.
Sufrir al que se sirve de la bondad de Dios para más ofenderle –decía el B.
Ávila–, antes fuera injusticia que misericordia. La clemencia fue ofrecida al
que teme a Dios, no a quien abusa de ella. Et misericordia ejus timentibus eum,
como exclamaba en su cántico la Virgen Santísima. A los obstinados los amansa la
justicia, porque, como dice San Agustín, la veracidad de Dios resplandece aun en
sus amenazas.
“Guardaos –dice San Juan Crisóstomo– cuando el demonio (no Dios) os promete la
divina misericordia con el fin de que pequéis”. “¡Ay de aquel –añade San
Agustín– que para pecar atiende a la esperanza!... (In Sal. 144). ¡A cuántos ha
engañado y perdido esa vana ilusión!”. ¡Desdichado del que abusa de la piedad de
Dios para ofenderle más!... Lucifer –como afirma San Bernardo– fue con tan
asombrosa presteza castigado por Dios, porque al rebelarse esperaba que no
recibiría castigo
El rey Manasés pecó, convirtiéndose luego, y Dios le perdonó. Mas para Amón, su
hijo, que, viendo cuán fácil había conseguido el perdón su padre, llevó mala
vida con esperanza de ser también perdonado, no hubo misericordia. Por esa causa
–dice San Juan Crisóstomo– se condenó Judas, porque se atrevió a pecar confiando
en la benignidad de Jesucristo.
En suma: si Dios espera con paciencia, no espera siempre. Pues si el Señor
siempre nos tolerase, nadie se condenaría; pero la opinión más común es que la
mayor parte de los cristianos adultos se condena. “Ancha es la puerta y
espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por
él” (Mt. 7, 13).
Quien ofende a Dios, fiado en la esperanza de ser perdonado, “es un escarnecedor
y no un penitente” –dice San Agustín–. Por otra parte, nos afirma San Pablo que
“Dios no puede ser burlado” (Ga. 6, 7). Y sería burlarse de Dios el ofenderle
siempre que quisiéramos y luego ir a la gloria. Quien siembra pecados no ha de
esperar otra cosa que el eterno castigo del infierno (Gal. 6, 8).
La red con que el demonio arrastra a casi todos los cristianos que se condenan
es, sin duda, ese engaño con que los seducía diciéndoles: Pecad libremente, que
a pesar de todo ello os habéis de salvar. Mas el Señor maldice al que peca
esperando perdón.
La esperanza después del pecado, cuando el pecador de veras se arrepiente, es
grata a Dios; pero la de los obstinados le es abominable (Jb. 11, 20). Semejante
esperanza provoca el castigo de Dios, así como provocaría a ser castigado el
siervo que ofendiese a su señor precisamente porque éste es bondadoso y amable.
Dirá, quizá, alguno: “Puesto que Dios ha tenido para mí tanta clemencia en lo
pasado, espero que la tendrá también en lo venidero”. Mas yo respondo: “Y por
haber sido Dios tan misericordioso contigo, ¿quieres volver a ofenderle?” “¿De
ese modo –dice San pablo– desprecias la bondad y paciencia de Dios? ¿Ignoras que
si el Señor te ha sufrido hasta ahora no ha sido para que sigas ofendiéndole,
sino para que te duelas del mal que hiciste?” (Ro. 2, 4). Y aun cuando tú, fiado
en la divina misericordia, no temas abusar de ella, el Señor te la retirará. “Si
vosotros no os convirtiereis, entensará su arco y le preparará (Sal. 7, 13). Mía
es la venganza, y Yo les daré el pago a su tiempo (Dt. 32, 35). Dios espera; mas
cuando llega la hora de la justicia, no espera más y castiga.
Aguarda Dios al pecador a fin de que se enmiende (Is. 30, 18); pero al ver que
el tiempo concedido para llorar los pecados sólo sirve para que los acreciente,
válese de ese mismo tiempo para ejercitar la justicia (Lm. 1, 15). De suerte que
el propio tiempo concedido, la misma misericordia otorgada, serán parte para que
el castigo sea más riguroso y el abandono más inmediato. “Hemos medicinado a
Babilonia y no ha sanado. Abandonémosla” (Jer. 51, 9).
¿Y cómo nos abandona Dios? O envía la muerte al pecador, que así muere sin
arrepentirse, o bien le priva de las gracias abundantes y no le deja más que la
gracia suficiente, con la cual, si bien podría el pecador salvarse, no se
salvará. Obcecada la mente, endurecido el corazón, dominado por malos hábitos,
será la salvación moralmente imposible; y así seguirá, si no en absoluto, a lo
menos moralmente abandonado. “Le quitará su cerca, y será talada...” (Is. 5, 5).
¡Oh, qué castigo! Triste señal es que el dueño rompa el cercado y deje que en la
viña entren los que quisieren, hombres y ganados: prueba es de que la abandona.
Así, Dios, cuando deja abandonada un alma, le quita la valla del temor, de los
remordimientos de conciencia, la deja en tinieblas sumida, y luego penetran en
ella todos los monstruos del vicio (Sal. 103, 20). Y el pecador, abandonado en
esa oscuridad, lo desprecia todo: la gracia divina, la gloria, avisos, consejos
y excomuniones; se burlará de su propia condenación (Pr. 18, 3).
Le dejará Dios en esta vida sin castigarle, y en esto consistirá su mayor
castigo. “Apiadémonos del impío...; no aprenderá (jamás) justicia” (Is. 26, 10).
Refiriéndose a ese pasaje, dice San Bernardo: “No quiero esa misericordia, más
terrible que cualquier ira”.
Terrible castigo es que Dios deje al pecador en sus pecados y, al parecer, no le
pida cuenta de ellos (Sal. 10, 4). Diríase que no se indigna contra él (Ez. 16,
42) y que le permite alcanzar cuanto de este mundo desea (Sal. 80, 13).
¡Desdichados los pecadores que prosperan en la vida mortal! ¡Señal es de que
Dios espera a ejercitar en ellos su justicia en la vida eterna! Pregunta
Jeremías (Jer. 12, 1): “¿Por qué el camino de los impíos va en prosperidad?” Y
responde en seguida (Jer. 12, 3): “Congrégalos como el rebaño para el matadero”.
No hay, pues, mayor castigo que el de que Dios permita al pecador añadir pecados
a pecados, según lo que dice David (Sal. 68, 28-29): “Ponles maldad sobre
maldad... Borrados sean del libro de los vivos”; acerca de lo cual dice San
Belarmino: “No hay castigo tan grande como que el pecado sea pena del pecado”.
Más le valiera a alguno de esos infelices que cuando cometió el primer pecado el
Señor le hubiera hecho morir; porque muriendo después, padecerá tantos infiernos
como pecados hubiere cometido.
Pues bien, hermano mío; cuando la tentación del enemigo te mueva a pecar otra
vez, si quieres condenarte puedes libremente cometer el pecado; mas no digas que
deseas tu salvación. Mientras quieras pecar, date por condenado, e imagina que
Dios decreta su sentencia, diciendo: “¿Qué más puedo hacer por ti, ingrato, de
lo que ya hice?” (Is. 5, 4). Y ya que quieres condenarte, condénate, pues...
tuya es la culpa.
Dirás, acaso, que en dónde está ese modo de misericordia de Dios... ¡Ah
desdichado! ¿No te parece misericordia el haberte Dios sufrido tanto tiempo con
tantos pecados? Prosternado ante Él y con el rostro en tierra debieras estar
dándole gracias y diciendo: “Misericordia del Señor es que no hayamos sido
consumidos” (Lm. 3, 22).
Al cometer un solo pecado mortal incurriste en delito mayor que si hubieras
pisoteado al primer soberano del mundo. Y tantos y tales has cometido que si
esas ofensas de Dios las hubieses hecho contra un hermano tuyo, no las hubiera
éste sufrido... Mas Dios no sólo te ha esperado, sino que te ha llamado muchas
veces y te ha ofrecido el perdón. ¿Qué más debía hacer? (Is. 5, 4).
Si Dios tuviese necesidad de ti, o si le hubiese honrado con grandes servicios,
¿podría haberse mostrado más clemente contigo? Así, pues, si de nuevo volvieras
a ofenderle, harías que su divina misericordia se trocara en indignación y
castigo.
Si aquella higuera hallada sin frutos por su dueño no los hubiera dado tampoco
después del año de plazo concedido para cultivarla, ¿quién osaría esperar que se
le diese más tiempo y no fuese cortada? Escucha, pues, lo que dice San Agustín:
“¡Oh árbol infructuoso!, diferido fue el golpe de la segur. ¡Mas no te creas
seguro, porque serás cortado! Fue aplazada la pena –expresa el Santo–, pero no
suprimida. Si abusas más de la divina misericordia, el castigo te alcanzará:
serás cortado”.
¿Esperas, por tanto, a que el mismo Dios te envíe al infierno? Pues si te envía,
ya lo sabes, jamás habrá remedio para ti. Suele el Señor callar, mas no por
siempre. Cuando llega la hora de la justicia, rompe el silencio. Esto hiciste y
callé. Injustamente creíste que sería tal como tú. Te argüiré y te pondré ante
tu propio rostro (Sal. 49, 21). Te pondrá ante los ojos los actos de divina
misericordia, y hará que ellos mismos te juzguen y condenen
Preciso es que entendamos que Dios espera y es pacientísimo, mas no para
siempre; y que es opinión de muchos Santos Padres (de San Basilio, San Jerónimo,
San Ambrosio, San Cirilo de Alejandría, San Juan Crisóstomo, San Agustín y
otros) que, así como Dios tiene determinado para cada hombre el número de días
que ha de vivir y los dones de salud y de talento que ha de otorgarle (Sb. 11,
21), así también tiene contado y fijo el número de pecados que le ha de
perdonar. Y completo ese número, no perdona más, dice San Agustín. Lo mismo,
afirman Eusebio de Cesarea (lib. 7, cap. 3) y los otros Padres antes nombrados.
Y no hablaron sin fundamento estos Padres, sino basados en la divina Escritura.
Dice el Señor en uno de sus textos (Gn. 15, 16), que dilataba la ruina de los
amorreos porque aún no estaba completo el número de sus culpas. En otro lugar
dice (Os. 1, 6): “No tendré en lo sucesivo misericordia de Israel. Me han
tentado ya por diez veces. No verán la tierra” (Nm. 14, 22-23). Y en el libro de
Job se lee: “Tienes selladas como en un saquito mis culpas” (Jb. 14, 17).
Los pecadores no llevan cuenta de sus delitos, pero Dios sabe llevarla para
castigar cuando está ya granada la mies, es decir, cuando está completo el
número de pecados” (Jl. 3, 13). En otro pasaje leemos (Ecl. 5, 5): “Del pecado
perdonado no quieras estar sin miedo, ni añadas pecado sobre pecado”.
O sea: preciso es, pecador, que tiembles aun de los pecados que ya te perdoné;
porque si añadieres otro, podrá ser que éste con aquéllos completen el número, y
entonces no habrá misericordia para ti. Y, más claramente, en otra parte, dice
la Escritura (2Mac. 6, 14): “El Señor sufre con paciencia (a las naciones) para
castigarlas en el colmo de los pecados, cuando viniere el día del juicio”. De
suerte que Dios espera el día en que se colme la medida de los pecados, y
después castiga.
De tales castigos hallamos en la Escritura muchos ejemplos, especialmente el de
Saúl, que, por haber reincidido en desobedecer al Señor, le abandonó Dios de tal
modo, que cuando Saúl, rogando a Samuel que por él intercediese, le decía (1S,
15, 25): “Ruégote que sobrelleves mi pecado y vuélvete conmigo para que adore al
Señor”. Samuel le respondió (1S. 15, 26): “No volveré contigo, por cuanto has
desechado la palabra del Señor, y el Señor te ha desechado a ti”.
Tenemos también el ejemplo del rey Baltasar, que hallándose en un festín
profanando los vasos del Templo, vio una mano que escribía en la pared: Mane,
Thecel, Phares.
Llegó el profeta Daniel y explicó así tales palabras (Dn. 5, 27): “Has sido
pesado en la balanza y has sido hallado falto”, dándole a entender que el peso
de sus pecados había inclinado hacia el castigo la balanza de la divina
justicia; y, en efecto, Baltasar fue muerto aquella misma noche (Dn. 5, 30).
¡Y a cuántos desdichados sucede lo propio! Viven largos años en pecado; mas
apenas se completa el número, los arrebata la muerte y van a los infiernos (Jb.
21, 13). Procuran investigar algunos el número de estrellas que existen, el
número de ángeles del Cielo, y de los años de vida de los hombres; mas ¿quién
puede indagar el número de pecados que Dios querrá perdonarles?...
Tengamos, pues, saludable temor. ¿Quién sabe, hermano mío, si después del primer
ilícito deleite, o del primer mal pensamiento consentido, o nuevo pecado en que
incurrieres, Dios te perdonará más?
Dirá tal vez el pecador que Dios es Dios de misericordia... ¿Quién lo niega?...
La misericordia del Señor es infinita; mas a pesar de ella, ¿cuántas almas se
condenan cada día? Dios cura al que tiene buena voluntad (Is. 61, 1). Perdona
los pecados, mas no puede perdonar la voluntad de pecar... Replicará el pecador
que aún es harto joven... ¿Eres joven?... Dios no cuenta los años, cuenta las
culpas.
Y esta medida de pecados no es igual para todos. A uno perdona Dios cien
pecados; a otro mil; otro, al segundo pecado se verá en el infierno. ¡Y a
cuántos condenó en el primer pecado!
Refiere San Gregorio que un niño de cinco años, por haber dicho una blasfemia,
fue enviado al infierno. Y según la Virgen Santísima reveló a la bienaventurada
Benedicta de Florencia, una niña de doce años por su primer pecado fue
condenada. Otro niño de ocho años de edad también en el primer pecado murió y se
condenó.
En el Evangelio de San Mateo (21, 19) leemos que el Señor, la vez primera que
halló a la higuera sin fruto, la maldijo, y el árbol quedó seco. En otro lugar
dijo el Señor (Am. 1, 3): “Por tres maldades de Damasco, y por la cuarta no la
convertiré” (no revocaré los castigos que le tengo decretados).
Algún temerario querrá quizá pedir cuenta de por qué Dios perdona a tal pecador
tres culpas y no cuatro. Aquí es preciso adorar a los inefables juicios de Dios
y decir con el Apóstol (Ro. 11, 33): “¡Oh profundidad de las riquezas de la
sabiduría y ciencia de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus juicios e
inescrutables sus caminos!” Y con San Agustín: “Él sabe a quién ha de perdonar y
a quién no. A los que se concede misericordia, gratuitamente se les concede, y a
los que se les niega, con justicia les es negada”.
Replicará el alma obstinada que, como tantas veces ha ofendido a Dios y Dios la
ha perdonado, espera que aún le perdonara un nuevo pecado... Mas porque Dios no
la ha castigado hasta ahora, ¿ha de proceder siempre así? Se llenará la medida y
vendrá el castigo.
Especialmente, cuanto mayores sean las luces que Dios te haya dado, tanto
mayores serán tu ceguera y obstinación en el pecado, si no hicieres a tiempo
penitencia. “Porque mejor les era –dice San Pedro (II, P. 2, 21)– no haber
conocido el camino de la justicia, que después del conocimiento volver las
espaldas”. Y San Pablo dice (He. 6, 4) que es (moralmente) imposible que un alma
ilustrada con celestes luces si reincide en pecar, se convierta de nuevo.
Terribles son las palabras del Señor contra los que no quieren oír su
llamamiento: “Porque os llamé y dijisteis que no... Yo también me reiré en
vuestra muerte y os escarneceré” (Pr. 1, 24-26).
Nótese que las palabras yo también significan que, así como el pecador se ha
burlado de Dios confesándose, formando propósitos y no cumpliéndolos nunca, así
el Señor se burlará de él en la hora de la muerte.
El Sabio dice además (Pr. 26, 11): “Como perro que vuelve a su vómito, así el
imprudente que repite su necedad”. Dionisio el Cartujo desenvuelve este
pensamiento, y dice que tan abominable y asqueroso como el perro que devora lo
que arrojó de sí, se hace odioso a Dios el pecador que vuelve a cometer los
pecados de que se arrepintió en el sacramento de la Penitencia.
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DENUNCIE LIBRO INCONVENIENTE UTILIZADO PARA EDUCACION SEXUAL EN COLEGIOS
CATÓLICOS
Viernes, 12 de Septiembre de 2008
ALERTA
Hace un par de semanas llegó a nuestra casilla de correo electrónico una
crítica a un libro de educación sexual que se estaba utilizando en algunos
colegios católicos. Las cosas que allí se decían nos sonaban a una
exageración mayúscula y esto llevó a que dejáramos de lado este correo
pensando que sería otro más de tantas exageraciones que dan vueltas por el
ciberespacio.
Sin embargo a los pocos días una asidua colaboradora de Argentinos Alerta nos
advertía que dicho libro se estaba utilizando en el colegio de sus hijos
(Colegio San José de las Franciscanas de Gante de Chajarí, Entre Ríos)
manifestándose sumamente alarmada por el contenido del mismo.
Fue recién entonces que, puestos de acuerdo con el equipo de Argentinos Alerta,
decidimos adquirir el mencionado libro a fin de corroborar por nosotros mismos
lo que veníamos leyendo en algunos correos recibidos.
HAGA CLIC AQUÍ PARA REALIZAR SU DENUNCIA
El libro mencionado es; "El Fogón de las Palabras" de Analía Ghio, publicado
por la editorial católica San Pablo en Buenos Aires. Adquirimos un ejemplar de
la primera edición realizada en el año 2007.
Para nuestra sorpresa, las críticas leídas eran sumamente piadosas con el
libro ya que encontramos muchas más afirmaciones escandalosas que aquellas
citadas en las críticas. A continuación comentamos la lectura del mismo:
En primer lugar debemos decir que no se trata de un libro de educación sexual,
sino de algunas burdas reflexiones que la autora realiza sobre temas de
sexualidad basadas en una visión liberal de la autora y que, a pesar de ser
publicado por una editorial católica, no se ajusta en nada a la moral propuesta
por la Iglesia en estos temas.
En la página 31 se afirma: "Tenés toda la libertad de sostener cualquier idea
sobre la creación del universo. Cuando te encuentres con el concepto de Dios, o
de suplantarlo por el de naturaleza y no perderás el sentido de lo que se
plantea."... A veces, imagino a Dios (o a la Naturaleza) dando saltos de gozo
en la enormidad el universo". En esto vemos como el libro, desde el principio,
plantea una idea muy "New Age" acerca de Dios.
En la página 44 la autora sostiene: "¡Me tienen muy podrida está pavadas!
sobre todo cuando aparecen los que nunca faltan, exponiendo el peligro de la
masturbación, porque origina malos hábitos". Para, en la página siguiente,
decir: "Ahora bien, sobre la pobre masturbación se cargan los peores juicios,
cuando no ocasiona ningún daño tan claramente demostrable"... "el encuentro
sexual con otro ser humano, resulta más fácil, cuando llegamos con algún
conocimiento previo acerca de nosotros mismos, lo que nos satisface y lo que nos
molesta en materia de prácticas sexuales."
Sólo diremos que a este respecto el catecismo de la Iglesia Católica en el
punto 2352 afirma: "`Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una
tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin
ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente
desordenado´. `El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las
relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el
motivo que lo determine´. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de
`la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que
realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en
el contexto de un amor verdadero"
En las páginas 62 y 63 se afirma lo siguiente: "me cuesta entender que no sea
tan difícil aceptar que nuestros gustos no son leyes universales, sobre todo en
materia sexual. La homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad y la
transexualidad se han puesto más de manifiesto en estos tiempos, han llegado a
nuestra cultura para que abramos los ojos y asumamos que no todos somos
iguales". También se afirma que los homosexuales con sus conductas logran
"ser verdaderamente ellos mismos" (p.39) y tienen "derecho de elegir como
gozar de la vida" (p.39). "Nadie puede obligar a que un varón elija a una
mujer y viceversa, aludiendo a que siempre ha sido así, que es lo
"normal"(p.41)
Con respecto a esto el catecismo de la Iglesia Católica en el punto 2357 afirma
sobre la homsexualidad: "Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta
como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10),
la Tradición ha declarado siempre que `los actos homosexuales son
intrínsecamente desordenados´ (CDF, decl. "Persona humana" 8). Son contrarios
a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una
verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en
ningún caso."
En la página 119 Ghio afirma: "los educadores sabemos que en estos tiempos, la
sexualidad no está directamente unida al matrimonio, como ocurrió en otras
épocas, y creo que no son momentos de ponernos a sermonear al respecto."
Mientras la autora de este libro, que se utiliza en colegios católicos, afirma
lo que citamos en el párrafo anterior, el catecismo de la Iglesia Católica en
el punto 2350 dice: "Los novios están llamados a vivir la castidad en la
continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un
aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de
Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la
castidad."
En la página 126 de este libro la autora dice: "Para evitar el contagio del
sida, la única alternativa es el profiláctico, o la abstinencia, que es la
opción de no mantener vínculos sexuales por considerar que aún no llevo el
tiempo o la persona indicada."...
Sabemos, hasta por los medios de comunicación, la clara posición de la Iglesia
respecto al uso de profilácticos que además, son una trampa mortal ya que no
protegen, tal cual lo prometen, de manera segura contra el sida.
Podríamos continuar, ya que el libro ofrece en apenas 137 páginas muchos
elementos que podrían ser objeto de nuestra crítica. Tales como: el uso de un
lenguaje procaz, la aceptación del uso de "juguetes sexuales" como muñecas de
goma, vibradores, consoladores, etc. con descripciones sumamente detalladas que
consideramos incitan a los jóvenes a comportamientos que tal vez no habían
considerado.
Argentinos Alerta cree que este libro no es adecuado para ningún joven pero
resulta mucho más peligroso cuando se presenta disfrazado de católico, impreso
y distribuido por una editorial católica, y utilizado en colegios católicos.
Por esta razón te invitamos a que denuncies ante la Conferencia Episcopal
Argentina, la Comisión de Educación Católica de esta conferencia episcopal,
el Consejo Superior de Educación Católica y la editorial San Pablo la
inconveniencia del uso del mismo en la formación de jóvenes, tanto si son
católicos como si no lo son.
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CATÓLICOS
Viernes, 12 de Septiembre de 2008
ROGAMOS POR FAVOR NO DEJAR DE LEER ESTE MENSAJE, Y HACER LA DENUNCIA
CORRESPONDIENTE, no sólo al Cardenal sino a ROMA. Con "El fogón de las
palabras" sería bueno, sí, hacer una buena "fogata"...
ALERTA
Hace un par de semanas llegó a nuestra casilla de correo electrónico una
crítica a un libro de educación sexual que se estaba utilizando en algunos
colegios católicos. Las cosas que allí se decían nos sonaban a una
exageración mayúscula y esto llevó a que dejáramos de lado este correo
pensando que sería otro más de tantas exageraciones que dan vueltas por el
ciberespacio.
Sin embargo a los pocos días una asidua colaboradora de Argentinos Alerta nos
advertía que dicho libro se estaba utilizando en el colegio de sus hijos
(Colegio San José de las Franciscanas de Gante de Chajarí, Entre Ríos)
manifestándose sumamente alarmada por el contenido del mismo.
Fue recién entonces que, puestos de acuerdo con el equipo de Argentinos Alerta,
decidimos adquirir el mencionado libro a fin de corroborar por nosotros mismos
lo que veníamos leyendo en algunos correos recibidos.
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El libro mencionado es; "El Fogón de las Palabras" de Analía Ghio, publicado
por la editorial católica San Pablo en Buenos Aires. Adquirimos un ejemplar de
la primera edición realizada en el año 2007.
Para nuestra sorpresa, las críticas leídas eran sumamente piadosas con el
libro ya que encontramos muchas más afirmaciones escandalosas que aquellas
citadas en las críticas. A continuación comentamos la lectura del mismo:
En primer lugar debemos decir que no se trata de un libro de educación sexual,
sino de algunas burdas reflexiones que la autora realiza sobre temas de
sexualidad basadas en una visión liberal de la autora y que, a pesar de ser
publicado por una editorial católica, no se ajusta en nada a la moral propuesta
por la Iglesia en estos temas.
En la página 31 se afirma: "Tenés toda la libertad de sostener cualquier idea
sobre la creación del universo. Cuando te encuentres con el concepto de Dios, o
de suplantarlo por el de naturaleza y no perderás el sentido de lo que se
plantea."... A veces, imagino a Dios (o a la Naturaleza) dando saltos de gozo
en la enormidad el universo". En esto vemos como el libro, desde el principio,
plantea una idea muy "New Age" acerca de Dios.
En la página 44 la autora sostiene: "¡Me tienen muy podrida está pavadas!
sobre todo cuando aparecen los que nunca faltan, exponiendo el peligro de la
masturbación, porque origina malos hábitos". Para, en la página siguiente,
decir: "Ahora bien, sobre la pobre masturbación se cargan los peores juicios,
cuando no ocasiona ningún daño tan claramente demostrable"... "el encuentro
sexual con otro ser humano, resulta más fácil, cuando llegamos con algún
conocimiento previo acerca de nosotros mismos, lo que nos satisface y lo que nos
molesta en materia de prácticas sexuales."
Sólo diremos que a este respecto el catecismo de la Iglesia Católica en el
punto 2352 afirma: "`Tanto el Magisterio de la Iglesia, de acuerdo con una
tradición constante, como el sentido moral de los fieles, han afirmado sin
ninguna duda que la masturbación es un acto intrínseca y gravemente
desordenado´. `El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las
relaciones conyugales normales contradice a su finalidad, sea cual fuere el
motivo que lo determine´. Así, el goce sexual es buscado aquí al margen de
`la relación sexual requerida por el orden moral; aquella relación que
realiza el sentido íntegro de la mutua entrega y de la procreación humana en
el contexto de un amor verdadero"
En las páginas 62 y 63 se afirma lo siguiente: "me cuesta entender que no sea
tan difícil aceptar que nuestros gustos no son leyes universales, sobre todo en
materia sexual. La homosexualidad, el lesbianismo, la bisexualidad y la
transexualidad se han puesto más de manifiesto en estos tiempos, han llegado a
nuestra cultura para que abramos los ojos y asumamos que no todos somos
iguales". También se afirma que los homosexuales con sus conductas logran
"ser verdaderamente ellos mismos" (p.39) y tienen "derecho de elegir como
gozar de la vida" (p.39). "Nadie puede obligar a que un varón elija a una
mujer y viceversa, aludiendo a que siempre ha sido así, que es lo
"normal"(p.41)
Con respecto a esto el catecismo de la Iglesia Católica en el punto 2357 afirma
sobre la homsexualidad: "Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta
como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10),
la Tradición ha declarado siempre que `los actos homosexuales son
intrínsecamente desordenados´ (CDF, decl. "Persona humana" 8). Son contrarios
a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una
verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en
ningún caso."
En la página 119 Ghio afirma: "los educadores sabemos que en estos tiempos, la
sexualidad no está directamente unida al matrimonio, como ocurrió en otras
épocas, y creo que no son momentos de ponernos a sermonear al respecto."
Mientras la autora de este libro, que se utiliza en colegios católicos, afirma
lo que citamos en el párrafo anterior, el catecismo de la Iglesia Católica en
el punto 2350 dice: "Los novios están llamados a vivir la castidad en la
continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un
aprendizaje de la fidelidad y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de
Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura
específicas del amor conyugal. Deben ayudarse mutuamente a crecer en la
castidad."
En la página 126 de este libro la autora dice: "Para evitar el contagio del
sida, la única alternativa es el profiláctico, o la abstinencia, que es la
opción de no mantener vínculos sexuales por considerar que aún no llevo el
tiempo o la persona indicada."...
Sabemos, hasta por los medios de comunicación, la clara posición de la Iglesia
respecto al uso de profilácticos que además, son una trampa mortal ya que no
protegen, tal cual lo prometen, de manera segura contra el sida.
Podríamos continuar, ya que el libro ofrece en apenas 137 páginas muchos
elementos que podrían ser objeto de nuestra crítica. Tales como: el uso de un
lenguaje procaz, la aceptación del uso de "juguetes sexuales" como muñecas de
goma, vibradores, consoladores, etc. con descripciones sumamente detalladas que
consideramos incitan a los jóvenes a comportamientos que tal vez no habían
considerado.
Argentinos Alerta cree que este libro no es adecuado para ningún joven pero
resulta mucho más peligroso cuando se presenta disfrazado de católico, impreso
y distribuido por una editorial católica, y utilizado en colegios católicos.
Por esta razón te invitamos a que denuncies ante la Conferencia Episcopal
Argentina, la Comisión de Educación Católica de esta conferencia episcopal,
el Consejo Superior de Educación Católica y la editorial San Pablo la
inconveniencia del uso del mismo en la formación de jóvenes, tanto si son
católicos como si no lo son.
HAGA CLIC AQUÍ PARA REALIZAR SU DENUNCIA
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Queridos Amigos en el Señor:
Nos volvemos a poner en contacto para informarles sobre las actualizaciones de
nuestros Blogs CAMINO MISIONERO y MISIONEROS EN CAMINO, donde diariamente
podrán encontrar el evangelio misionero, la liturgia del día, el santoral,
noticias de la Iglesia. Además como siempre, abundante material para
profundizar el evangelio del domingo, y muchísimo material que los disponemos
con mucho Amor para compartirlo en comunidad.
Les agradecemos los mails que nos hacen llegar semanalmente, porque con ellos
aprendemos y buscamos mejorar constantemente.
Nos despedimos orando por vuestras intenciones.
GRACIAS, MI SEÑOR
Porque en la plaza de mi comodidad
estaba yo un día sentado cuando, por tu nombre,
salí hacia tu encuentro
GRACIAS, MI SEÑOR
Porque en la plaza de mi egoísmo
estaba yo un día cerrado cuando, por tu nombre,
comprobé que la mayor riqueza es el dar y no recibir.
GRACIAS, MI SEÑOR
Porque en la plaza de mi particular justicia
estaba yo confundido cuando, por tu nombre,
aprendí a diferenciar la verdad de la mentira
GRACIAS, MI SEÑOR
Porque en la plaza de mi aburrimiento
estaba una tarde abatido cuando, por tu nombre,
me sentí llamado a la alegría de tu misión
GRACIAS, MI SEÑOR
Porque en la plaza de mi envidia
estaba un amanecer asomado cuando, por tu nombre,
acepté que es grande el servirte
sin juzgar ni exigir la suerte que Tú repartes
GRACIAS, MI SEÑOR
Porque en la plaza de mis ideas
Tejía proyectos y planes cuando, por tu nombre,
ví que los tuyos daban dignidad al hombre
Por todo, eso y por mucho más,
GRACIAS, MI SEÑOR
Yahoo! Cocina
Recetas prácticas y comida saludable
http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
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--- El lun 15-sep-08, San Bernardo de Claraval <cfsanbernardo@...>
escribió:
De: San Bernardo de Claraval <cfsanbernardo@...>
Asunto: Rv: El odio de las Pro-muerte...
Para: "cfsanbernardo grupos yahoo" <cfsanbernardo@...>
Fecha: lunes, 15 de septiembre de 2008, 12:58 am
Creo que son imágenes más que elocuentes. Que recorran el mundo, para
edificación de quienes aún creen que la "persecución" es cosa de otros
tiempos. Es bastante pedagógico para explicar en qué consiste el "odium
fidei", asociado con el odio a la vida.
EN Ntra.Sra. de los Dolores, causa de nuestra alegría,
Virginia Gristelli
--- El vie 12-sep-08, Pro-Vida <pro-vida@...> escribió:
De: Pro-Vida <pro-vida@...>
Asunto: Video de Neuquén
Para: "Pro-Vida" <pro-vida@...>
Fecha: viernes, 12 de septiembre de 2008, 9:04 pm
En este video, subido a youtube, se puede apreciar como "debaten" las
organizaciones abortistas, feministas, lesbianas y de izquierda que
asistieron recientemente al llamado "Encuentro Nacional de Mujeres"
realizado en la ciudad de Neuquén, Argentina.
En el mismo se observa a un compacto grupo de jóvenes rezando en las
escalinatas de la Catedral, evitando que la misma sea profanada o atacada.
El mitin pro-aborto contó con el apoyo del gobierno de Cristina Fernández de
Kirchner, como otros años, y con la presencia de la titular del organismo
oficial INADI, -encargado de luchar contra la discriminación- Maria José
Lubertino,
activista reconocida y titular de una ong (ISPM) financida por la Fundación
Ford, el Banco Mundial, la Embajada Británica y el grupo Clarín entre otros.
http://www.youtube.com/watch?v=FK40LwQfy7c
Yahoo! Cocina
Recetas prácticas y comida saludable
Visitá http://ar.mujer.yahoo.com/cocina/
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--- El dom 14-sep-08, Miriam Fernanda Arbizu de Torrontegui
<miriam_arbizu@...> escribió:
De: Miriam Fernanda Arbizu de Torrontegui <miriam_arbizu@...>
Asunto: RE: [ForoVidaFamilia] MÉXICO: JUECES AFIRMAN QUE NO EXISTE DERECHO A LA
VIDA
Para: forovidafamilia@...
Fecha: domingo, 14 de septiembre de 2008, 6:39 pm
HOLA : CUANDO ESTUVIMOS EN NEUQUEN , EN EL TALLER DEL CUAL PARTICIPAMOS CON
GEORGINA , ARGUMENTOS COMO ESTOS , FUERON LOS QUE EXPONIAN LAS ABOGADAS
ABORTISTAS QUE SE ENCONTRABAN PRESENTES , DOS DE LAS CUALES PERTENECEN A LA
AGRUPACION H.I.J.O.S.-
SE PRESENTO UNA SITUACION MUY VIOLENTA VERBAL (LLAMATIVAMENTE , UNICAMENTE ESTA
VEZ NOS ESCUPIERON SOLAMENTE LOS PIES ), CUANDO EXPUSE E HICIMOS QUE QUEDARA
ESCRITO , QUE EL BEBE DENTRO DEL VIENTRE MATERNO ES SUJETO DE DERCHO , AL PONER
COMO EJEMPLO EL CASO DE LA HERENCIA DE ALBERTO OLMEDO , Y EL COBRO DE UNA
INDEMNIZACION DE SU NIETO DESAPARECIDO POR PARTE DE UNA ABUELA DE PLAZA DE MAYO
, LAS ABOGADAS PERDIERON EL CONTROL Y TRANQUILIDAD APARENTE .
QUIERO ACLARARLES QUE DEFENDIERON EL MISMO ARGUMENTO ABORTISTA , MIEMBROS DEL
NUEVO MAS , EL PST , MST , PARTIDO OBRERO ,QUEBRACHO Y CONVERGENCIA SOCIAL .EN
NUSTRO TALLER HABIA VARIAS DIRIGENTES , CON BRAZALETES EN EL BRAZO , QUE LAS
IDENTIFICA .TAMBIEN ES CIERTO QUE HAY MUCHA TENSION ENTRE ELLAS , PERO LA
DESPENALIZACION DEL ABORTO LAS UNE .
CON EL MISMO DESPRECIO CON QUE SE DIRIGIAN HACIA NOSOTRAS PORQUE, SEGUN ELLAS ,
REPRESENTABAMOS A" LA INSTITUCION CATOLICA "., SE DIRIGIAN A CRISTINA KIRCHNER
POR TRAIDORA Y MANIFESTARSE EN CONTRA DEL ABORTO . ADEMAS ESTAS MISMAS VIOLENTAS
NO QUIEREN NI PERMITIERON LA PRESENCIA DE LA ACTUAL PRESIDENTE EN EL ACTO DE
APERTURA , QUE SEGUN SE DIJO EN EL TALLER, Y FUE TEMA DE DISCUCION PARA EL
PROXIMO ENCUENTRO, QUIEREN QUE SE REPUDIE LA FIGURA DE CRISTINA EN ACTOS
PUBLICOS ABORTISTAS . ESTE MISMO GRUPO PRETENDE QUE EL PROXIMO ENCUENTRO SE
REALICE EN BS. AS. --PARA MANIFESTARSE EN CASA DE GOBIERNO .AL FINALIZAR EL
ENCUENTRO .
LA COMISION ORGANIZADORA CUANDO COMENZARON LAS VIOLENTAS ,A ATACARNOS
,SORPRENDENTEMENTE SE HICIERON PRESENTES Y NOS DEFENDIERON E HICIERON TODO PARA
QUE NOS QUEDARAMOS -INCLUSO NOS PIDIERON QUE NO NOS DEJARAMOS SACAR DEL TALLER
-LA COORDINADORA UNA MUJER MUY PREPARADA , CULTA Y CON UNA PERSONALIDAD MUY
FUERTE QUE SE HIZO RESPETAR .Y NOS HIZO RESPETAR E ESCRIBIR TODO LO QUE DECIAMOS
.
ES POR VER QUE LOS ABORTISTAS ESTAN EN TODOS LOS PARTIDOS, ES QUE CREO QUE
DEBEMOS HACER SENTIR PUBLICAMENTE LA DEFENSA DE LA VIDA EN CADA OPORTUNIDAD QUE
SE PRESENTE .
ESTOY EN CONTACTO CON JOVENES DEL INTERIOR ,QUE SE ESTAN ORGANIZANDO PARA
REALIZAR LA MARCHA DE LOS ESCARPINES EN CORDOBA , ENTRE LOS DIAS 1Y 2 DE OCTUBRE
.
EN LA UNIVERSIDAD SE REUNIRAN ABOGADOS PARA TRATAR LA DESPENALIZACION DEL ABORTO
, YA ESTAN LOS GRUPOS PROVIDAS TRABAJANDO Y MIENTRAS LOS ADULTOS ESTEN PRESENTES
DEFENDIENDO DENTRO DE LA UNIVERSIDAD , LOS JOVENES ESTARAN AFUERA , REPARTIENDO
FOLLETOS CON LA MARCHA . SE MOVILIZARAN GRUPOS DE OTRAS PCIAS, AYER ME LLAMARON
DE SAN LUIS .-SON TODOS CHICOS CON LOS QUE NOS CONOCEMOS DE LOS ENCUENTROS .
ME HAN PEDIDO ORACIONES , LES HAGO EXTENSIVO ESTE PEDIDO -
RECURDEN QUE EL DIA 24 ES LA MARCHA .
ESPERO VERLOS Y.. SI NO , SERA EN LA PRESENTACION DEL LIBRO . CARINOS . A TODOS
. MIRIAM .
To: cfsanbernardo@ gruposyahoo. com.ar; ForoVidaFamilia@ gruposyahoo. com.ar
From: pvposse@arnet. com.ar
Date: Sun, 14 Sep 2008 09:41:16 -0300
Subject: [ForoVidaFamilia] MÉXICO: JUECES AFIRMAN QUE NO EXISTE DERECHO A LA
VIDA
LA SITUACIÓN DE LA DEFENSA DE LA VIDA
sdv@pesquisasedocum entos.com. br
DIFUNDE ESTE MENSAJE.
EXPLICA A TUS CONTACTOS LO CUANTO LA
DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ES
NECESARIA PARA LA DEFENSA DE LA VIDA.
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MÉXICO: JUECES AFIRMAN QUE NO EXISTE DERECHO A LA VIDA
PRESENTACIÓN Y RESUMEN
En abril de 2007 la Asamblea Legislativa del Distrito Federal
legalizó el aborto durante las doce primeras semanas de embarazo en
Ciudad de México. Inmediatamente enseguida la Comisión Nacional
de Derechos Humanos y la Procuradoria General de la República
accionaron la Suprema Corte de Justicia para que se pronunciara sobre
la constitucionalidad de la nueva legislación.
En la última semana de agosto de 2008 la Suprema Corte votó por
8 votos contra 3 a favor de la constitucionalidad de la legalización
del aborto. La prensa mexicana ha hecho entender al grande público
que la Corte había declarado que la despenalizació n del aborto era
una materia sobre la cual los parlamentarios poseerían llena libertad
de reglamentació n conforme juzgaran necesario para el bien público.
La lectura de los votos de los magistrados, sin embargo, muestra que
los ministros fueron muy más allá de lo que la prensa comunicó al
público. Los jueces mexicanos, supuestamente tenidos como
conservadores hasta la víspera del juicio, afirmaron sorprendentemente
y repetidas veces que:
1. El derecho a la vida no existe, ni para los nascituros, ni
tampoco para los ya nacidos.
2. La vida como tal no existe como derecho, pero sólo como bien
jurídico a ser protegido según la discreción del legislador y
modulado de acuerdo con los intereses del Estado.
3. Lo que existe claramente explicitado en la Constitución y en el
Derecho Internacional son derechos relacionados con la vida, como el
derecho a la salud, a la vivienda, al medio ambiente y a la
alimentación.
4. Aunque el derecho a la vida existiera, no sería un derecho
absoluto, porque no existen derechos absolutos. La Convención de
Ginebra sobre delitos de guerra prohíbe torturar los enemigos, pero
no prohíbe matarlos.
5. Aunque el derecho a la vida existiera, él no tendría
precedencia delante de otros derechos, porque todas las normas
constitucionales tiene la misma jerarquía. El derecho a la vida, si
existiera, no podría ser superior a los derechos sexuales y
reproductivos de la mujer.
6. Afirmar que el derecho a la vida tiene precedencia sobre los
demás derechos porque es preciso estar vivo para ejercer cualquier otro
derecho es una falacia naturalista. Si así fuera, dicen los
ministros, ya que es preciso alimentarse para estar vivo, el derecho a
la alimentación sería el primero de todos los derechos.
7. Aunque el derecho a la vida existiera, sería necesario una
personalidad jurídica para usufructuarlo. La personalidad jurídica
solamente se adquiere con el nacimiento. La Declaración Universal
de los Derechos Humanos afirma que "todos los hombres nacen libres e
iguales en dignidad y derechos", de donde se concluye que es preciso
nacer para tener derechos.
8. La Constitución y el Derecho Internacional establecen
claramente varios derechos entre los cuales el derecho a planear el
número de hijos, los derechos sexuales y reproductivos y el derecho a
la no discriminació n por motivos de género. La penalización del
aborto discrimina la mujer por razones de género, impide el ejercicio
del derecho de planear el número de hijos, impide el pleno ejercicio
de los derechos sexuales y reproductivos, obliga la mujer a tener un
hijo contra la propia voluntad y atenta contra el derecho a la vida de
la mujer cuando esta se somete a un aborto clandestino.
9. No se puede contraponer un simple bien jurídico de alguien que no
tiene personalidad jurídica contra derechos claramente reconocidos para
la mujer ya nacida y que goza de personalidad jurídica.
10. Defender el derecho a la vida desde la concepción no significa
aplicar la ley, sino imponer ideologías y valorizaciones subjetivas
que sacrifican otros derechos que son claramente identificables.
11. La despenalizació n del aborto salvaguarda indiscutiblemente
derechos de las mujeres de gran importancia tutelados por el orden
constitucional, incluyendo el derecho a la vida.
12. En todo caso, la vida del nascituro es un bien jurídico que no
dejará de gozar de la debida protección legal, excepto en el caso en
que la mujer decidiera no continuar con el embarazo.
13. La legalización del aborto representa el cumplimiento por parte
del gobierno de las recomendaciones formuladas por los Comités de la
ONU sobre como los Estados deben cumplir sus obligaciones en
cuestión de derechos humanos.
No es preciso ser un jurista para entender fácilmente que posiciones
como las que fueran enumeradas no pueden proceder de magistrados
sinceramente movidos por la deseo de respetar las constituciones de los
países democráticos.
Los magistrados, en vez de eso, están sirviéndose de las causas que
les son propuestas como de instrumentos para la introducción de nuevas
jurisprudencias que puedan incentivar la presentación de otras causas
más amplias y más osadas en la línea de un desrespeto cada vez mayor
a la dignidad de la vida humana, las cuales por su parte se
constituirán en nuevas oportunidades para la presentación de otras y
actualmente inimaginables jurisprudencias.
La lectura de los votos de los magistrados muestra que, supuesta la
aceptación de la jurisprudencia lanzada por la Corte, los
parlamentarios ya no serían libres, pero sí obligados a despenalizar
el aborto, independientemente de lo que pudieran pensar sobre las
necesidades del bien público, y serían obligados la despenalizarlo no
sólo hasta a la décima segunda semana del embarazo, pero durante toda
la gestación, una vez que, según la Corte, no existe el derecho a
la vida y, si existiera, se trataria de un derecho relativo y no
absoluto. En todo caso, según los magistrados, aunque el derecho a
la vida existiera y fuera absoluto, ningún derecho podría existir
antes del nacimiento. Antes del nacimiento, según los magistrados,
no hay derechos, pero sólo bienes a ser protegidos, los cuales no
podrían oponerse a los derechos sexuales y reproductivos de las
mujeres, estos sí claramente reconocidos en la Constitución y en los
tratados de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones
Unidas.
La Corte, por lo tanto, aprovechándose de la oportunidad de
pronunciarse sobre una causa más restricta, asentó como hecho
consumado y sin producir gran alarma una jurisprudencia que permite
mucho más que aquello que aparentó haber sido concedido.
El mismo aconteció cuando en 2005 a Corte Constitucional de
Colombia legalizó el aborto, ocasión en que se divulgó que los
jueces sólo habrían permitido el aborto en los casos de violación y
riesgo de vida de la embarazada. Algo semejante también ya está
aconteciendo este año de 2008 en Brasil a través de la
jurisprudencia creada por el Supremo Tribunal Federal.
Reproducimos a continuación un mensaje que está siendo divulgado por
los grupos pro vida a través de la Internet sobre la sentencia de la
Suprema Corte de Justicia de México.
Este impresionante relato denuncia que la actitud de los magistrados no
tiene su origen dentro de las propias cortes o en los medios jurídicos
de las naciones. En la realidad tales magistrados están sirviéndose
desonestamente de sus cargos para introducir indebidamente en sus
países una cultura de la muerte pre moldeada por la Organización de
las Naciones Unidas. Se trata de una ideología que está siendo
construida para obligar los legisladores, bajo pena de que sean
acusados de violar derechos humanos que en la realidad no existen, a
que impongan el aborto totalmente libre en sus países. El texto abajo
que está en circulación en internet, va muy más allá de presentar
una descripción de lo que aconteció en México. El denuncia un
nuevo tipo de ataque contra la dignidad de la vida humana que deberá
alastrarse por toda América Latina y cuyas próximas víctimas
serán, a lo que todo indica, Brasil y Ecuador.
El relato de lo que aconteció en México, según los grupos pro
vida, es sólo una antevisión de lo que se pretende imponer a toda
América a través de los canales del Poder Judicial. La
exposición ofrecida es larga, pero sin los datos presentados no sería
posible explicar lo que realmente está aconteciendo. La cuestión de
la defensa de la vida está transformándose en un nuevo tipo de
conflicto mundial en lo cual ejércitos y armamentos convencionales ya
no tienen cualquier utilidad. Los métodos usados en esta guerra y
descritos detalladamente en este mensaje son tan nuevos que no es
posible describirlos resumidamente bajo la forma de un billete de
e-mail.
Hacen 20 años que a través de la Organización de las Naciones
Unidas las grandes fundaciones americanas están manipulando el derecho
internacional y su jurisprudencia en un trabajo conjunto con otra red de
ONGS especializadas en el área jurídica, por la cual está siendo
realizado un gigantesco trabajo sobre los tribunales latino americanos.
Los resultados de este esfuerzo conjunto serán sentidos abiertamente
los próximos años en toda América Latina. En el caso brasileño,
el Supremo Tribunal Federal, simulando pretender legalizar el aborto
en casos de anencefalia, en la realidad estará preparando en noviembre
de 2008 las presuposiciónes para la plena legalización del aborto
por la vía judicial, un objetivo que, dada la grandisima reprobación
del pueblo brasileño al aborto, se mostró inalcanzable por la vía
legislativa.
Después de Brasil deberá ser la vez del Ecuador. A finales de
septiembre de 2008 una nueva Constitución estará siendo sometida
a referendo en este país. El documento, redactado con la ayuda de
organizaciones europeas que asesoran organizaciones a favor del aborto,
fue deliberadamente preparado de modo a posibilitar una fácil
legalización de esta práctica.
En el caso de Brasil, en el inicio de 2008, aprovechándose de
una acción movida para juzgar la constitucionalidad de las experiencias
con embriones, el relator de la causa en el Supremo Tribunal Federal
de Brasil ministro Carlos Aires de Brito, aprovechó para presentar
un voto según lo cual, contrariamente a la posición defendida por
prácticamente la totalidad de los juristas brasileños y extrapolando
la materia de la causa propuesta, se introducia la posición de que en
el sistema legal brasileño no existiría la personalidad jurídica sino
a partir del nacimiento y el nascituro, por lo tanto, no gozaría del
derecho a la vida, pero sólo de la protección de un bien jurídico al
que se llama vida. En el voto del Ministro Brito,
"LA CONSTITUCIÓN BRASILEÑA, SOBRE EL
INICIO DE LA VIDA HUMANA, ME PERMITO LA
JUEGO DE PALABRAS, ES DE UN SILENCIO DE
MUERTE. NUESTRA MAGNA CARTA, CUANDO
HABLA DE LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
HUMANA, ES SIEMPRE DE UN SER HUMANO YA
NACIDO".
En pleno juicio, el ministro Marco Aurélio de Mello, sin ocultar
su enorme satisfacción, afirmó que finalmente estaba abierta la
posibilidad para que la legalización del aborto viniera a ser tratada
por el Supremo Tribunal Federal. Mientras eso, el Ministro
Carlos Brito sostenía en público la más evidente de las mentiras:
"MI VOTO NO ABRE CAMINO PARA LA FUTURA
LEGALIZACIÓN DEL ABORTO EN EL PAÍS. NO
TUVE LA MENOR PREOCUPACIÓN DE ENTRAR EN
ESE CAMPO DE DISCUSIÓN".
Lo que está para acontecer sin embargo en este sentido en el Ecuador
es muy peor que cualquier cosa que estea en las previsiones inmediatas
para Brasil, y difícilmente podrá ser explicado sin la existencia de
acuerdos internacionales más amplios que aquellos que ya son bien
conocidos por el público que acompaña estos temas.
Según establecen todas las constituciones latino americanas, los
magistrados que violan la Constitución pueden ser sometidos a un
proceso de impeachment. En la mayoría de los casos, cabe al
Senado, generalmente después de una denuncia presentada por la Camera, juzgar
los
ministros de la Corte Constitucional. El impeachment es el resultado
de un juicio puramente político que implica solamente en la pérdida
del cargo y en la inhabilitació n del ejercicio de la función
pública. La historia registra muchos procesos de impeachment de
presidentes, pero nunca hubo, en toda América, un único caso de
impeachment de un ministro del Poder Judicial. No obstante, es la
posibilidad de iniciarse un proceso de esta naturaleza que inhíbe los
ministros de las cortes constitucionales de que se utilicen de sus cargos para
sentenciar lo que bien entendieran. La institución del
impeachment de los Ministros del Poder Judicial es consecuencia de la
necesidad contrabalancear los tres poderes de una democracia moderna e
impedir que el Poder Judicial usurpe atribuciones propias del Poder
Legislativo.
La nueva Constitución del Ecuador, siguiendo un modelo pre moldeado
que se pretende imponer gradualmente en toda América Latina por los partidos de
izquierda, para ofrecer a los ministros del Poder Judicial mayores libertades
para que pronuncien sentencias más osadas sin ninguna posibilidad de control por
parte del Poder Legislativo,
contrariamente al equilibrio de poderes que siempre se buscó preservar
en los sistemas republicanos, prevé en su artículo 433 la novedad
según la cual
"LOS MIEMBROS DE LA CORTE
CONSTITUCIONAL NO ESTARÁN SUJETOS A
JUICIO POLÍTICO NI PODRÁN SER
REMOVIDOS POR AQUELLOS QUE LOS QUE HAYAN
DESIGNADO".
O sea, promulgada esta Constitución, se hará inviable siquiera
pensar en la posibilidad de cualquier proceso para remover los ministros
de las cortes constitucionales, no importando lo que quiera que puedan
venir a hacer con las causas que se les presenten. Considerando que en
todas las Américas desde más de dos siglos jamás hubo un único proceso de
impeachment contra cualquier juez, cabe la pregunta sobre cuál sería
la motivación que estaría por detrás de una norma tan inusitada
cuyo sentido está pasando completamente desapercebido por el pueblo que está
para votarla.
SE RECOMIENDA COMO URGENTE LA LECTURA Y
EL ESTUDIO DE TODO EL MENSAJE ABAJO
PARA PODER EVALUAR LA EXTENSIÓN Y LAS
CONSECUENCIAS DE LO QUE SE PRETENDE
INTRODUCIR EN NUESTRO CONTINENTE. SE
RECOMIENDA NO SÓLO EL ESTUDIO COMO
TAMBIÉN LA MÁS AMPLIA DIVULGACIÓN DE
ESTE MENSAJE. TENGA LA CERTEZA QUE
NINGÚN MEDIO DE COMUNICACIÓN LO HARÁ EN
TU LUGAR.
Los partidos de izquierda latino americanos, a la medida en que van
tomando el poder político en sus países, están sistemáticamente
introduciendo nuevas constituciones previamente moldeadas, repletas de
trampas jurídicas, para que sean plebiscitadas por el pueblo a quién
no se explica las consecuencias de lo que estarán votando. La nueva
Constitución del Ecuador fue denunciada repetidas veces por la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana como poseedora de un lenguaje
favorable al aborto, al matrimonio homosexual y a la intervención del
Estado en el derecho de que los padres eduquen sus hijos. El día
17 de agosto de 2008 la misma Conferencia Episcopal fue muy más allá
de estas denuncias y, en un pronunciamiento sin precedentes,
comparó sin medias palabras la nueva Constitución con
"UNA TORTA SABROSA A LA QUE LE HAN
PUESTO GOTAS DE CIANURO",
http://globovision. com/news. php?nid=96266
La nueva Constitución ecuatoriana fue redactada en un lenguaje
propositalmente ambiguo para permitir la legalización del aborto. La
técnica utilizada no hace que el aborto sea legal inmediatamente después de la
promulgación de la Carta Magna. El documento, en vez de eso,
posibilita claramente que, así que se produzca cualquier conflicto de
derechos que venga a ser llevado a la apreciación de la Corte Constitucional y
que envuelva la cuestión del aborto, los magistrados sean obligados a
declararse a favor de la legalización de la práctica.
Una serie de normas, cuyo sentido no es inmediatamente evidente para
el ciudadano común, obliga la Corte Constitucional a sentenciar de acuerdo con
la legislación y la jurisprudencia internacional de la ONU en cuestión
de Derechos Humanos, inclusive de preferencia a la Constitución que
entrará en vigor. El artículo 436 de la nueva carta exige que la
Corte Constitucional siga en sus sentencias no sólo los tratados
internacionales de Derechos Humanos suscritos por el Ecuador, como
también los simples "informes de los organismos internacionales de Derechos
Humanos". La legislación y la jurisprudencia de derechos humanos de
la Organización de las Naciones Unidas, sin embargo, según está
ampliamente descrito en el mensaje abajo, está siendo reescrita hace
cerca de dos décadas con el propósito de introducir el aborto, el
homossexualismo, los derechos sexuales y reproductivos y la educación
sexual liberal en los países miembros de la ONU.
Otros dispositivos de la nueva Carta Magna Ecuatoriana, como el
artículo 418, autorizan también el presidente del Ecuador a
suscribir y a promulgar, sin necesidad de la aprobación del Poder
Legislativo, cualesquier instrumentos internacionales de Derechos
Humanos, los cuales se sobrepondrán a la propia Constitución.
Con dispositivos constitucionales como estos ya no importará lo que el
pueblo del Ecuador piense acerca del aborto. Tampoco importará lo
que los legisladores del Ecuador piensen o voten sobre la defensa de la
vida. La Corte Constitucional podrá a cualquier momento legalizar el
aborto en todo el país y, incluso en el caso que la Corte se rehúsara a hacerlo,
tampoco importará lo que piense a este respeto la propia Corte
Constitucional. Cualquier funcionario del Comité de Derechos Humanos
de las Naciones Unidas podrá redactar un documento que, una vez
suscrito por el Presidente de la República, hará el aborto legal en
el país independientemente de lo que piense a respeto el pueblo, el
Poder Legislativo o el Poder Judicial.
El día 10 de agosto de 2008 el presidente del Ecuador admitió
públicamente en un programa de radio que la nueva Constitución del
Ecuador fue escrita con el auxilio de la Fundación CEPS de
Valencia en España. La Fundación asesora grupos internacionales
de presión por la legalización del aborto y los asesores que prestaron
servicios al Ecuador recibieron cada uno, de la parte de la
presidencia de la República, durante seis meses de trabajo, un
salario equivalente la 18 mil dólares mensuales.
http://www.aciprens a.com/noticia. php?n=22281
Todo indica que próximamente estas cosas deberán hacerse realidad
también en Brasil y obviamente, como siempre, el contenido de lo que
está veiculado en este mensaje jamás será publicado por ningún
órgano de la prensa y transmitido por ningún programa de televisión.
Ya era hora para que los ciudadanos, las iglesias y los partidos se
pregunten seriamente lo que hay realmente de inédito y común por
detrás de toda esta movimentación que se abatió simultáneamente
sobre toda la sociedad repentinamente y en pouquíssimos años,
inicialmente sobre la liberación, ahora sobre la imposición del
aborto, de los derechos homosexuales, de la educación sexual liberal
y del nuevo papel de que se está buscando investir al Poder
Judicial. Ya era hora de preguntar seriamente a lo que se pretende
llegar en el fin de este proceso. Se afirma tratarse de la liberación
de la mujer y de la juventud, pero parece evidente que tal vez en
ningún otro momento de la historia tales categorías fueron tan
instrumentalizadas como ahora para la consecución de otros fines sobre
los cuales se supone que la sociedad tienga derecho de ser informada y
consultada. Las respuestas a estas preguntas ciertamente jamás te
llegarán por las telenoticias ni por las páginas de los periódicos.
IMPRIME Y ESTUDIA EL MATERIAL AQUÍ
PRESENTADO.
DIFUNDE ESTE MENSAJE.
EXPLICA A TUS CONTACTOS LO CUANTO LA
DIVULGACIÓN DEL CONOCIMIENTO ES
NECESARIA PARA LA DEFENSA DE LA VIDA.
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MENSAJE ORIGINAL DIVULGADO POR LOS
GRUPOS A FAVOR DE LA VIDA
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Miércoles, 3 de septiembre de 2008
A TODAS LAS PERSONAS QUE COMPRENDEN EL
VALOR DE LA VIDA HUMANA:
En abril de 2007 la Asamblea Legislativa de Distrito Federal de
México legalizó el aborto que pasó a ser una práctica completamente
libre, aunque por el momento sólo en la capital de México, durante
las 12 primeras semanas de gestación.
En el jueves día 28 de agosto de 2008 la Suprema Corte de
Justicia de México declaró, por 8 votos contra 3, haber sido
constitucional la legalización del aborto en el Distrito Federal
mexicano, a pesar de que los movimientos a favor de la vida y la prensa
local creyeran, hasta a la víspera del juicio, que los ministros de
la Corte fueran en su mayoría a favor de la vida. La decisión
podrá desencadenar en las próximas semanas la legalización del aborto
en el restante de México y producir un efecto semejante en toda
América Latina.
PIDO DISCULPAS POR LAS DIMENSIONES DE
ESTE MENSAJE, SIN EMBARGO NO ES POSIBLE
DAR UNA IDEA DEL VERDADERO CONTEXTO Y
ALCANCE DE ESTE JUICIO EN MENOS
ESPACIO.
PIDO QUE NO TE ABRUMES POR LAS
DIMENSIONES DE ESTO MENSAJE. LA
SUPERVIVENCIA DE LA DEMOCRACIA DEPENDE
DE LA CAPACIDAD DE SUS CIUDADANOS PARA
IDENTIFICAR SUS ENEMIGOS.
LA DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA Y LOS
AUTÉNTICOS VALORES DEMOCRÁTICOS ESTÁN
SIENDO OBJETO DEL MÁS VIOLENTO ATAQUE
YA VISTO EN LA HISTORIA RECIENTE Y SU
DEFENSA EXIGE POR PARTE DE LOS
CIUDADANOS UN CONOCIMIENTO EXACTO DE
QUE REALMENTE ESTÁ ACONTECIENDO.
Mucho peor que la propia sentencia, fueron los argumentos simplemente
asombrosos de que los ministros se valieron para llegar a la sentencia
y, además, la evidencia de que los tribunales constitucionales de los
países americanos probablemente se utilizarán, en los próximos
años, de estos mismos argumentos en las causas relacionadas con la
defensa de la vida humana.
La próxima víctima de este juicio absurdo podrá ser Brasil. En
mayo de 2008 el Supremo Tribunal Federal de Brasil consideró
constitucional la experimentació n con embriones utilizando argumentos
semejantes a los que fueron presentados por la Suprema Corte de
México para declarar la constitucionalidad de la legalización del
aborto.
Los ministros brasileños reconocieron que los argumentos utilizados en
el juicio acerca de la experimentació n con embriones pueden ser
utilizados para la legalización del aborto y pretenden utilizarlos en
noviembre de 2008 para declarar la legalidad del aborto en caso de
embarazos de fetos anencéfalos, como una etapa para posteriormente
legalizar el aborto a través de la vía judicial. Encuestas de
opinión pública realizadas en Brasil por el IBOPE mostraron una
mayoría del 97% de la población contra la legalización del
aborto. El rechazo del pueblo brasileño al aborto se evidenció
cuando se votó el proyecto de ley 1135/91, presentado por el
gobierno del presidente brasileño Luis Inácio Lula da Silva que
pretendeba legalizar el aborto durante todos los nueve meses del
embarazo. El proyecto fue derrumbado dos veces en el Congreso durante
el año de 2008 por una impresionante votación de 33 votos a
favor de la vida contra la cero a favor del aborto en la Comisión de
Familia y después por 57 votos a favor de la vida contra 4 a favor
del aborto en la Comisión de Constitucionalidad de la Camera de los
Deputados. Las organizaciones financiadas por Fundaciones
extranjeras que trabajan para legalizar el aborto en Brasil ahora
están apostando todo para obtener la legalización del aborto en
Brasil por la vía del poder judicial.
La coincidencia de la argumentación jurídica de los diversos
tribunales no es consecuencia de una lógica inherente a las
constituciones modernas. A finales del juicio, el Ministro relator
Sergio Aguirre Anguiano, uno de los tres votos a favor de la vida,
se declaró perplejo delante de los votos de sus compañeros, refutó
con base en la ley todos los argumentos presentados contra la vida y
pidió que su refutación fuera insertada en las actas del juicio para
que un día, cuando nuevas generaciones de jueces consultaran estos
documentos, pudieran entender lo que había pasado este año en la
Corte. Conforme descrito más adelante, los argumentos que dejaron
perplejo el Ministro Anguiano no son el resultado de una evolución
natural del pensamiento jurídico, pero sí de un trabajo
internacionalmente conducido por la Organización de las Naciones
Unidas, patrocinado por las mismas Fundaciones que financian la red
de ONGs que pretenden imponer el aborto a los países de América
Latina, mismo contra la voluntad de sus poblaciones.
Si nos detenemos en el objeto de la causa, los jueces mexicanos
parecían sólo haber sostenido la constitucionalidad de la
legalización del aborto en Distrito Federal durante el primer
trimestre del embarazo.
En la realidad, sin embargo, los argumentos utilizados en las
sesiones permiten justificar mucho más que la simple legalización del
aborto en el primer trimestre. Conforme podrá ser fácilmente
comprendido por el contenido de las sesiones, la argumentación que se
ha presentado, hecha jurisprudencia, puede ser utilizada no sólo para
permitir, pero también para imponer la legalización del aborto, y
esto no sólo durante el primer trimestre del embarazo, pero también
durante todo el embarazo, desde la concepción hasta el momento del
parto, uno de los objetivos a que se había propuesto el gobierno
brasileño en documentación presentada a la ONU en 2005 y
posteriormente cuando se ha presentado el proyecto de ley
1135/91.
Los ministros de la Suprema Corte de México afirmaron que la
legalización del aborto no contradice el derecho a la vida, porque
NO EXISTE NINGÚN DERECHO A la VIDA como tal
reconocido por la Constitución. En las palabras de los ministros:
"LO QUE EXISTE SÍ SON CIERTAS
OBLIGACIONES DE QUE EL ESTADO PROMUEVA
CIERTOS DERECHOS RELACIONADOS CON LA
VIDA, COMO LA SALUD, EL MEDIO AMBIENTE
Y LA ALIMENTACIÓN. LA CONSTITUCIÓN NO
RECONOCE LA VIDA COMO DERECHO EN
SENTIDO POSITIVO".
Los ministros también afirmaron que, aunque existiera el derecho a la
vida este no sería en todo sin embargo un derecho absoluto,
simplemente porque no pueden existir derechos absolutos. Como
ejemplo, citaron la Convención de Ginebra de 1949 que establece
que en una guerra no deben ser penalizados los soldados que matan los
enemigos, excepto cuando esto se realice "con excesos y sufrimiento
innecesario" . Consecuentemente, deduce el Ministro,
"EXISTE UNA RELATIVIZACIÓ N DEL DERECHO
A LA VIDA EN EL PROPIO DERECHO
INTERNACIONAL Y DECIR ESTO ES
IMPORTANTE PARA QUE NO CONSTITUYAMOS
EL DERECHO A LA VIDA COMO UN DERECHO
ABSOLUTO Y SIN POSIBILIDAD DE
MODIFICACIÓN. NI CONSTITUCIONALMENTE
NI INTERNACIONALMENTE EXISTE UN
DERECHO A LA VIDA COMO TAL; NO EXISTE
ESTE DERECHO Y, POR CONSECUENCIA,
TAMPOCO PUEDE EXISTIR UN DERECHO
ABSOLUTO A LA VIDA. LO QUE EXISTE ES UNA
CUESTIÓN DISTINTA: EXISTE LA
PROTECCIÓN DE UN BIEN JURÍDICO
INTERNACIONALMENTE CONSIDERADO, PERO
NO UN DERECHO A LA VIDA".
Continúan los Ministros:
"AFIRMAR QUE EL DERECHO A LA VIDA ES EL
DERECHO POR EXCELENCIA PORQUE LA VIDA
ES LA PRESUPOSICIÓN LÓGICA DE TODOS LOS
DEMÁS DERECHOS ES UNA FALACIA
NATURALISTA. SI FUERA ASÍ, TENDRÍAMOS
QUE CONCLUIR QUE EL DERECHO A LA
ALIMENTACIÓN ES MÁS VALIOSO E
IMPORTANTE QUE EL DERECHO A LA VIDA
PORQUE LA ALIMENTACIÓN ES CONDICIÓN
PARA LA EXISTENCIA DE LA VIDA".
Además, los ministros afirmaron que no habían encontrado ningún
dispositivo constitucional que obligue el Estado a punir el delito del
aborto. Para hacer claro su pensamiento, los ministros han utilizado
el ejemplo de los legisladores que despenalizaran el delito de
vagabundeo. Si se puede despenalizar el vagabundeo, los ministros
concluyeran no entender por qué los legisladores no podrían también
despenalizar el aborto:
"MÉXICO SE COMPROMETIÓ A PREVENIR EL
GENOCIDIO, LA DESAPARICIÓN FORZADA DE
PERSONAS (SECUESTRO), Y LA VIOLENCIA
CONTRA LA MUJER, PERO NO EL CRIMEN DEL
ABORTO. EN RELACIÓN A LOS DEMÁS
CRÍMENES, YA TUVIMOS MUCHOS EJEMPLOS
DE DESPENALIZACIÓ N DE CONDUCTAS
TIPIFICADAS COMO CRÍMENES QUE NO
CREARON NINGÚN PROBLEMA LEGAL. EN
1991, POR EJEMPLO, FUE DESPENALIZADO
EL CRIMEN DE VAGABUNDEO. LO QUE
SIGNIFICA ESTO? QUE LOS LEGISLADORES
DISPONEN DE PODER SUFICIENTE PARA
DESPENALIZAR LAS CONDUCTAS QUE DEJARON
DE TENER UNA REPROBACIÓN SOCIAL".
Pero los mismos magistrados que no han podido encontrar ningún derecho
a la vida protegido por la ley, han encontrado en la Constitución
mexicana y en el Derecho Internacional promulgado por la ONU nuevos
derechos sexuales y reproductivos y derechos de las mujeres a la no
discriminació n por motivo de género que según ellos, claramente
establecen que el aborto debe ser despenalizado:
"EL COMITÉ DE DERECHOS HUMANOS DE LA
ONU DETERMINÓ QUE PARA VIABILIZAR EL
DERECHO A LA VIDA LOS ESTADOS DEBEN
ADOPTAR MEDIDAS POSITIVAS PARA
ELIMINAR LAS MUERTES EVITABLES,
INCLUYENDO LAS MEDIDAS CONTRA LOS
ABORTOS CLANDESTINOS QUE COLOCAN LA
VIDA DE LAS MUJERES EN PELIGRO. UNA DE
ESTAS MEDIDAS ES LA DESPENALIZACIÓ N
DEL ABORTO. ESTA OPINIÓN FUE
REFRENDADA POR EL TALLER DEL ALTA
COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS LUIZ
ARBUR, QUE SUGIRIÓ QUE SE HOMOLOGARA LA
DESPENALIZACIÓ N DEL ABORTO EN TODA LA
REPÚBLICA MEXICANA".
Los magistrados también afirmaron es necesario nacer para gozar de
cualquier derecho democrático, motivo por lo cual, al contrario de
las mujeres que ya han nacido, ningún nascituro, que aun no ha
nacido, y esto no sólo en el primer trimestre, pero durante todo el
embarazo, puede ser titular de derechos:
"LA CONVENCIÓN AMERICANA DE DERECHOS
HUMANOS ESTABLECE QUE 'TODOS LOS SERES
HUMANOS NACEN', NÓTESE: 'NACEN',
'LIBRES E IGUALES EN DIGNIDAD Y
DERECHOS Y DEBEN COMPORTARSE
FRATERNALMENTE UNOS CON LOS OTROS'.
NACER PARA COMPORTARNOS
FRATERNALMENTE UNOS PARA CON LOS OTROS
ES UNA PRESUPOSICIÓN ESENCIAL PARA QUE
NOS CONVIRTAMOS EN SUJETOS DIGNOS DE
EJERCER EL RESPETO Y LA TUTELA DE TODOS
LOS DERECHOS CONSAGRADOS EN LAS
CONSTITUCIONES DEMOCRÁTICAS Y
SISTEMAS DE DERECHOS HUMANOS. LA
CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO
DE LA ONU NO DEFINE EL MOMENTO LA DESDE
EL CUAL ALGUIEN ES NIÑO, PERO SÓLO EL
MOMENTO HASTA EL CUAL ALGUIEN ES NIÑO.
ESTA REDACCIÓN NO FUE POR CASUALIDAD,
LA INTENCIÓN EXPRESA DE SUS REDACTORES
FUE EVITAR DECLARAR EL MOMENTO DESDE EL
CUAL ALGUIEN DEBE SER CONSIDERADO NIÑO
JUSTAMENTE PARA EVITAR TOMAR PARTIDO
CONTRA LOS ESTADOS QUE INCLUYEN EN SU
LEGISLACIÓN HIPÓTESIS LÍCITAS DE
INTERRUPCIÓN DEL EMBARAZO".
Si, por lo tanto, solamente las mujeres poseen derechos, y no los
niños por nacer, cualquier restricción al aborto se transforma en un
atentado discriminatorio contra las mujeres y una forma de esclavitud.
Llevando este raciocinio a las sus consecuencias obvias, se debería
no ya permitir, pero sí obligar los Estados a que legalicen el aborto
durante todos los nueve meses del embarazo:
"LA IGUALDAD RECONOCIDA POR LA
CONSTITUCIÓN GARANTIZA QUE LAS MUJERES
NO SUFRAN DISCRIMINACIONES
LEGISLATIVAS. PERO A PARTIR DEL
MOMENTO EN QUE EL ESTADO IMPONE A LAS
MUJERES UN EMBARAZO, RESTRINGE UNA
SERIE DE DERECHOS FUNDAMENTALES DE LAS
MUJERES, NO PERMITIENDO QUE EJERZAN
PLENAMENTE SU AUTONOMÍA Y CIUDADANÍA.
LA CONSTITUCIÓN PROHÍBE LA ESCLAVITUD,
PERO EL EMBARAZO FORZADO ES UNA FORMA
DE ESCLAVITUD PORQUE IMPONE A LA MUJER
UN PERIODO DE EMBARAZO CONTRA SU
VOLUNTAD, CON IMPLICACIONES PARA EL
RESTO DE SU VIDA".
Antes que esta nueva mentalidad, por la cual se pretende promover la
cultura de la muerte, se difunda por toda América, lea, estudie y
divulgue este mensaje.
IMPRIME ESTE MENSAJE EN SU INTEGRIDAD
PARA QUE PUEDAS ESTUDIARLO CON MÁS
REFLEXIÓN.
NO TE PREOCUPES CON EL TAMAÑO DE ESTE
MENSAJE. LA PRESERVACIÓN DE LA
DEMOCRACIA Y LA DEFENSA DE LA DIGNIDAD
DE LA VIDA HUMANA, GRAVEMENTE
AMENAZADAS EN TODO EL CONTINENTE,
VALEN INFINITAMENTE MÁS QUE CUALQUIER
NÚMERO DE PÁGINAS.
Lee y comprende a continuación la historia que verdaderamente está
por detrás de este juicio.
Difunde este conocimiento.
Hoy, más que en cualquiera otra ocasión, la difusión del
conocimiento, ALGO QUE SOLO PUEDE SER HECHO
POR QUIÉN LEA ESTE MENSAGE, es esencial para la
defensa de la vida humana.
Agradezco profundamente el grandísimo bien que todos están ayudando a
promover. La humanidad toda les debe mucho por la divulgación de
estas informaciones.
Intentaré mantener informado a quienes reciban esta comunicación
acerca de lo que pasa.
Alberto R. S. Monteiro
============ ========= ========= ========= ==
Lee a continuación:
1. LA HISTORIA QUE NADIE CUENTA
2. EL PAPEL DE LA ONU EN LA LEGALIZACIÓN
DEL ABORTO EN DISTRITO FEDERAL DE
MÉXICO
3. LO QUE HACER
4. CONDENSACIÓN DE ALGUNAS DE LAS
PRINCIPALES EXPOSICIONES DE LOS
MINISTROS
============ ========= =======
1. LA HISTORIA QUE NADIE CUENTA
============ ========= =======
El examen de abundantes fuentes muestran que la implantación del
aborto en el mundo moderno fue intencionalmente concebida como la meta
de un trabajo bien planeado de largo plazo cuyo inicio puede ser datado
con precisión en 1952 .
La segunda mitad del siglo XIX, debido a la amplia libertad en
materia económica existente en Estados Unidos, propició la
acumulación de grandes bienes de capital en aquel país, generando las
mayores fortunas de que se tiene noticia en la historia humana. En el
inicio del siglo XX estas fortunas han dado inicio al establecimiento
de fundaciones que pasaron a financiar proyectos filantrópicos de gran
porte y largo plazo a nivel internacional. Ya en el inicio del siglo
XX, debido a la ausencia de una actividad social más amplia por
parte del gobierno americano, estas fundaciones pasaron a asumir el
comportamiento de un gobierno paralelo y comprendieron que la actividad
filantrópica, practicada en grande escala, confería un poder
político mayor que el proveniente del propio capital. Estas
fundaciones poco a poco se transformaron en un estado paralelo, poco
transparente para el público, rivalizando con el poder del propio
gobierno. Pero a la diferencia de los políticos que son elegidos por
el pueblo, que deben prestar cuentas de sus actos y que pueden
posteriormente ser confirmados o removidos de sus cargos por los mismos
ciudadanos que los eligieron, y también a la diferencia de las
iglesias, que se nortean por una filosofía y una ética bien
establecida y conocida por todos, los administradores de las grandes
fundaciones no son electos, en general no pueden ser removidos de sus
cargos sino por las familias de los fundadores y, además de ser poco
claro los verdaderos criterios que mueven su trabajo, estos criterios
también son fácilmente mutables al largo del tiempo.
La cuestión del aborto, tal como está siendo impuesta en toda su
fuerza a la humanidad, forma parte del problema más vasto del control
poblacional. Presentado por primera vez de un punto de vista
académico por el demógrafo norte americano Warren Thompson, la
cuestión fue ganando poco a poco importancia entre los responsables por
las grandes fundaciones norte americanas. En 1952 John
Rockefeller III, ya admitiendo cómo cierto que el control
poblacional era el más grave entre todos los problemas enfrentados por
la humanidad, juntamente con más 26 especialistas en demografía,
fundó el Consejo Poblacional, una entidad ubicada en Nueva York
que desempeñó el papel de cerebro en la formulación del modus
operandi de la implantación del aborto a nivel mundial. En sus
primeros años el Consejo Poblacional invirtió en el desarrollo del
DIU, en la remodelación mundial de los estudios demográficos y en
la implantación de proyectos de control poblacional en decenas de
países de Asia y de la África, evitando cuidadosamente hacer lo
mismo en América Latina por temor de reacciones por parte de la
Iglesia Católica y, por cuestiones de estrategia, también en
Estados Unidos, pues la idea era fortalecer en el tercer mundo el
control poblacional como un hecho consumado para poder iniciar
enseguida, con base en esto, un poderoso lobby junto al gobierno
federal norte americano.
El lobby pesado junto al gobierno americano se inició en la mitad de
los años 60, ahora ya en asociación con La Fundación Ford, que
en la época era la más rica de todas las entidades filantrópicas en
Estados Unidos, la cual pasó a ser el principal colaborador de las
organizaciones Rockefeller en cuestiones de control poblacional. A
finales de los años 60 el objetivo de estas organizaciones era forzar
el gobierno federal americano a reconocer la cuestión del control
demográfico, no solo en Estados Unidos, pero en todo el mundo,
como un problema de seguridad interna de Estados Unidos. El
presidente Nixon se cayó en la trampa y el proceso culminó con la
elaboración del Informe Kissinger que reconoció que jamás ningún
país consiguió disminuir la tasa de crecimiento poblacional sin haber
recurrido al aborto.
Paralelamente a la elaboración y aprobación del informe, la
USAID (United States Agency for International Development)
durante cerca de una década, pasó a financiar pesadamente en todo el
mundo el control poblacional no sólo a través de la esterilizació n
forzada y del uso de contraceptivos, sino también a través del
aborto, tanto el legal como el clandestino. Fue la USAID quien
financió la investigación básica que culminó con la diseminación
clandestina de drogas abortivas en escala internacional. Estas drogas
eran vistas por los directores de la USAID como una
"NUEVA PENICILINA QUE ACABARÍA CON LA
ENFERMEDAD DE LA EXPLOSIÓN
POBLACIONAL" .
La USAID también patrocinó e inició la distribución gratuita
de centenares de miles de aparatos para la práctica del aborto en más
de setenta países, en la mayoría de los cuáles el aborto no era
legal, y la implantación de redes de clínicas de abortos clandestinos
en varios de ellos. El director de la USAID afirmaba que, con
los monumentales recursos concedidos por el Congreso Americano, de la
orden de un billón y medio de dólares,
"LOS MAYORES YA LIBERADOS EN TODA LA
HISTORIA AMERICANA PARA CUALQUIER
PROGRAMA DE AYUDA EXTERNA CON
EXCEPCIÓN DEL PLAN MARSHALL",
él podría disminuir drásticamente la tasa de crecimiento poblacional
de cualquier país en 5 años y, si utilizara también el aborto, en
sólo 2 años. Confiera estos datos en la web del director de la
división poblacional de la USAID en aquella época:
http://www.ravenhol t.com
En 1974, conciente del surgimiento de una oposición creciente de
los países del tercer mundo los cuales comenzaban a reclamar
abiertamente que el mejor control poblacional no eran las píldoras y el
aborto, pero el desarrollo económico, que el movimiento poblacional
perdía espacio dentro del gobierno americano y que no conseguía
ganarlo dentro de la ONU, John Rockefeller III, aconsejado por
científicos sociales de la Fundación Ford, entendió que la
cuestión poblacional debería ser replanteada en la perspectiva de la
cuestión de emancipación de la mujer y pasar a ser políticamente
exigida no más por los expertos en demografía pero por los
representantes de los movimientos feministas bajo el rótulo de nuevos
derechos sexuales y reproductivos. Las Fundaciones pasaron entonces a
invertir en la modificación de la moral sexual popular, financiando
pesadamente la disidencia dentro de la Iglesia Católica, el
movimiento homosexual y la educación sexual liberal. En otras
palabras, las Fundaciones que estaban por detrás del movimiento del
control poblacional entendieron que el reto del control demográfico
mundial no podría ser vencido a largo plazo por la presión sobre los
gobiernos, pero solamente a través de una revolución cultural de
naturaleza sexual.
El cambio de estrategia trajo el movimiento feminista para el primer
plan y tuvo cómo uno de sus primeros frutos la radicalizació n de la
ONU a favor del aborto. Después de las Conferencias
Poblacionales de la ONU de Bucarest (1974) y de México
(1984), en que la ONU parecía estarse poco a poco alineando
con el pensamiento de la Iglesia Católica, la presidencia del
recién fundado Fondo de Actividades Poblacionales de la ONU
(FNUAP) fue asumida por una médica paquistaní a favor del
aborto. Con el auxilio de la presidencia del FNUAP, ocurrió una
invasión por parte de las ONGs feministas en la Conferencia
Internacional sobre Población en Cairo en 1994 y en la
Conferencia Internacional sobre la Mujer en Pekín en 1995 , lo
que vino a revertir la tendencia de las conferencias precedentes para
una nueva posición de las oficinas de la ONU ampliamente a favor del
aborto y de los nuevos derechos sexuales y reproductivos.
El éxito de la Conferencia de Cairo en 1994 y de Pekín en
1995 posibilitó que, en 1996, bajo la coordinación del
Fondo de Actividades Poblacionales y contando con la presencia de los
diversos comités de seguimiento de derechos humanos de la ONU y de
los representantes de las nuevas ONGS recién creadas, fuera
convocado el famoso encuentro cerrado de Glen Cove, una ciudad en las
cercanías de Nueva York, en que se estableció un plan de presión
gradual de la ONU sobre los varios países del mundo, especialmente
los de América Latina, en el sentido de acusarlos de que violaban
los derechos humanos si no legalizaran el aborto.
Según la Real Women de Canadá,
"los representantes de las organizaciones [a favor del aborto] dentro
de la ONU entendieron que deberían iniciar un nuevo proceso para
derrumbar el muro de resistencias a las sus políticas. Por este
motivo, fue organizado un encuentro cerrado y secreto en Glen Cove,
NY, en diciembre de 1996, entre oficiales de la ONU y
estrategas de los movimientos feministas. Estuvieron presentes en este
encuentro miembros de las seis agencias de la ONU relacionados con la
supervisión de los tratados de derechos humanos, representantes de
diversos otras organizaciones y agencias de la ONU, y ocho
activistas más [a favor del aborto] cuidadosamente seleccionados" .
"En Glen Cove fue establecido un esquema que produciría una
reinterpretació n de los derechos humanos fundamentales de modo a
incluir el aborto y los derechos homosexuales. Estos últimos
derechos, con certeza, nunca fueron escritos ni pensados por los
estados que suscribieron los documentos de la ONU cuando estos fueron
ratificados. Pero es muy importante subrayar que la intención de
estos estrategas y oficiales de la ONU es en el sentido de que estos
nuevos derechos implícitos del aborto y los derechos homosexuales
deberán sustituir los derechos fundamentales universalmente
reconocidos, tales como los derechos religiosos. Así, aunque la
religión de un país, musulmán o católico, proíba el aborto o los
derechos homosexuales, estos países deberán ser obligados, en
función de que hayan suscrito los tratados de la ONU, a implementar
las nuevas políticas. Si actúen diversamente, deberán ser
denunciados como violadores de los derechos humanos para sus propios
pueblos".
"El proceso por lo cual estos líderes radicales de la ONU esperan
alcanzar sus objetivos es a través de los órganos que monitorizan la
aplicación de los tratados de la ONU. Cabrá a ellos encontrar los
nuevos derechos humanos 'implícitos' en los textos de los
documentos. Los órganos de monitorizació n de los tratados irán a
considerar los aspectos de género de los derechos humanos identificando
disposiciones de los tratados que puedan ser extendidos de manera a
'que reflejen más los intereses de las mujeres'. Por ejemplo, un
Comité de Monitorizació n podría interpretar el derecho a la vida
(artículo 6 del Acuerdo Internacional de Derechos Civiles y
Políticos), o el derecho a los cuidados de salud (contenido en el
Acuerdo Internacional de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales), o aún el derecho a la no discriminació n en función de
género (contenido en la Convención para la Eliminación de todas
las Formas de Discriminació n contra las Mujeres), de tal manera
que estos incluyan un derecho al aborto".
"Se quedó establecido que las agencias de la ONU irán a
contribuir para el trabajo de estos órganos de monitorizació n de los
diversos tratados a través del levantamiento de los datos necesarios
para establecer si los países miembros están actuando de acuerdo o
violando los nuevos derechos implícitos".
"Estos datos serían divulgados cuando los países entregaran sus
informes periódicos para las diversas Comisiones de Monitorizació n
de la ONU. El fracaso o el éxito en implementar estos nuevos
patrones y derechos implícitos serán reportados nuevamente, por su
parte, cuando los informes oficiales de las Comisiones de
Monitorizació n fueran sometidos a la revisión de la propia ONU.
Estos informes serán basados en patrones y orientaciones
distorsionados por las organizaciones que promueven el aborto a través
de estos derechos recién-encontrados. Finalmente, los datos y los
informes oficiales de la ONU serán canalizados para los mass media
que irán a informar el éxito o la dificultad de cada país en
particular en promover estos nuevos patrones de derechos humanos.
Estos mismos datos serán utilizados como fundamentos para iniciar
protestas y para implementar presiones, así como para enmendar leyes y
corregir prácticas en países individuales" .
http://www.realwome nca.com/newslett er/1998_Sept_ Oct/article_ 2.html
La Conferencia de Glen Cove está también descrita en el propio
website del Fondo Poblacional de la ONU:
http://www.unfpa. org/intercenter/ reprights/ glen.htm
A partir de la Conferencia de Glen Cove el Comité de Derechos
Humanos de la ONU pasó a exigir, año tras año, que los países
latino americanos legalizaran el aborto para sus pueblos, bajo pena de
que sean acusados de, independientemente de lo que sus ciudadanos
piensan acerca del tema, que están violando normas, en la realidad
inexistentes, de los tratados internacionales de derechos humanos.
El Comité de Derechos Humanos de la ONU ha acusado,
sistemáticamente en sus documentos, a los países de Latinoamérica,
en las ocasiones en las que examina la situación de los derechos
humanos de los estados miembros de la ONU, de estar violando los
artículos 3, 6 y 7 del Pacto Internacional de Derechos Civiles
y Políticos, por no haber legalizado aún el aborto. En nombre de
estos artículos, el Comité de Derechos Humanos ya ha exigido
oficialmente, a casi todos los países de Latinoamérica, que ellos
legalicen el aborto. Sin embargo, examinando los artículos 3, 6 y
7 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos,
no es posible encontrar ninguna referencia a la cuestión del aborto.
El contenido íntegro del Pacto se puede encontrar en la dirección
http://www.ohchr. org/english/ law/ccpr. htm
y en sus artículos 3, 6 y 7 se puede leer solamente que:
"Artículo 3º: Los Estados Miembros deben asegurar la igualdad
de derechos entre hombre y mujer en el cumplimiento de todos los
derechos civiles y políticos que se establecen en el presente pacto".
"Artículo 6º: Todo ser humano tiene derecho a la vida. Este
derecho debe ser protegido por ley. Nadie puede ser arbitrariamente
privado de su vida".
"Artículo 7º: Nadie podrá ser sometido a tortura, ni a
prácticas o castigos degradantes, crueles o deshumanos".
Otros Comités de la ONU, como el Comité que controla la
implementació n de la CEDAW, están siguiendo los pasos de el
Comité de Derechos Humanos, y desde mediados de la década del
1990 también están exigiendo que los gobiernos de los países
latinoamericanos legalicen el aborto.
Estas sentencias no pasan de vergonzosos fraudes. Los tratados de
derecho internacional de la ONU solamente obligan a los estados
miembros que lo firmaron. Sin embargo, ningún estado miembro de la
ONU jamás ha firmado ningún tratado donde se encontrase cualquier
cláusula que los obligase a legalizar el aborto.
Al contrario, el artículo 6 del Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos afirma que todo ser humano tiene derecho a la
vida y este derecho debe ser protegido por la ley:
"Article 6: Every human being has the inherent right to life.
This right shall be protected by law. No one shall be arbitrarily
deprived of his life".
http://www.ohchr. org/english/ law/ccpr. htm
Se debe notar, en la redacción de éste artículo, que el pacto
exige, para que exista reconocimiento del derecho a la vida, sólo que
haya la presencia de un ser humano, y no de una ciudadanía. Sin
embargo, puede ser una cuestión a ser discutida si el feto es un
ciudadano o puede poseer una ciudadanía, pero él es,
incontestablemente, un ser humano. Por lo tanto, cuando los estados
miembros de la ONU firmaron el Pacto Internacional de Derechos
Civiles y Políticos, estos estados, en realidad, se
auto-obligaron a no legalizar el aborto o a defender la vida del no
nacido.
Desde aquí, se llega a la conclusión de que todas las decisiones de
el Comité de los Derechos Humanos, al forzar a los países miembros
de la ONU a legalizar el aborto, son totalmente destituidas de
valor, porque estos estados, al firmar el Pacto, se obligaron a
hacer exactamente el opuesto de lo que están siendo forzados a hacer
por parte del Comité de Derechos Humanos.
Sin embargo, a pesar de este carácter abiertamente abusivo, las
sentencias del Comité de Derechos Humanos de la ONU, hasta el
momento, nunca fueron contestadas por ninguna autoridad de los países
miembros de la ONU. En realidad, por lo que parece, las
autoridades de los países miembros de la ONU siquiera se han dado
cuenta de la existencia de estas decisiones.
La estrategia y la fuerza de estas decisiones de los Comités de la
ONU vienen conquistando parece incidir exactamente en este carácter
maliciosamente furtivo y desposeído de toda transparencia. O sea,
estas decisiones de los Comités que exigen que los países miembros de
la ONU legalicen el aborto, redactadas y no discutidas, son
adoptadas hoy, como ha sucedido en la Suprema Corte de Justicia de
México, como jurisprudencia consumada de derecho internacional.
Pero si las autoridades de los países que tienen representació n en la
ONU no toman conocimiento de estas resoluciones, y mucho menos el
pueblo que ellos representan, una multitud de Organizaciones no
Gubernamentales patrocinadas por las fundaciones americanas que están
financiando la implantación del aborto en el mundo, no solamente
están siguiendo de cerca todo el procedimiento de las sesiones de la
ONU, sino que también participan activamente del mismo.
La principal organización que está por detrás de las maniobras de
derecho internacional tramadas dentro de la ONU es conocida por el
nombre de Centro de Derechos Reproductivos de Nueva York, una
entidad financiada por donaciones millonarias por parte de las
Fundaciones Rockefeller, McArthur, Packard, Ford, Merck y
otras. El Centro de Derechos Reproductivos es una organización
pionera en el activismo del derecho internacional para la legalización
del aborto que está construyendo, desde el final del siglo XX, una
red internacional de oficinas de abogados para la promoción del aborto
en todo el mundo. Ella actúa, en primer lugar, dentro de los
tribunales de Estados Unidos, pero, paralelamente, desarrolla
trabajos en los lugares más lejanos del globo, involucrando más de
100 organizaciones en más de 45 países. La organización
entrena, a través de becas de estudios en sus oficinas en Estados
Unidos, a abogados de todo el mundo, para actuar en sus propios
países según las directivas del Centro.
En el año del 2003, el diputado Christopher H. Smith, de
New Jersey, denunció al Congreso Norteamericano un extenso
memorando del Centro de Derechos Reproductivos en los cuales se
leían claramente las verdaderas intenciones del trabajo llevado a
efecto por ésta organización dentro de la ONU. Entre otras
cosas, el Centro afirmaba que este modo de trabajar, a través de la
creación de normas flexibles de jurisprudencia internacional, era
altamente eficiente, porque él procedía
"FURTIVAMENTE, SIN QUE LA OPOSICIÓN
PUDIERA EXAMINAR A FONDO LO QUE ESTABA
SUCEDIENDO".
Según el memorando, los directores del Centro de Derechos
Reproductivos afirmaban que:
"EL DERECHO INTERNACIONAL ACTUALMENTE
EXISTENTE NO ES PERFECTO, PERO, EN
TEORÍA, LAS NORMAS INTERNACIONALES
ACTUALMENTE EN VIGOR SON
SUFICIENTEMENTE AMPLIAS PARA SER
INTERPRETADAS DE TAL MANERA QUE PUEDAN
PROVEER A LAS MUJERES CON UNA
PROTECCIÓN LEGAL ADECUADA. NUESTRO
OBJETIVO ES ASEGURAR QUE LOS GOBIERNOS
DE TODO EL MUNDO GARANTICEN LOS
DERECHOS REPRODUCTIVOS, INCLUYENDO EL
ABORTO, A PARTIR DEL ENTENDIMIENTO DE
QUE ELLOS SEAN LEGALMENTE OBLIGADOS A
HACERLO. LO QUE INVOLUCRA EL
DESARROLLO DE LA JURISPRUDENCIA QUE
FUERCE EL ENTENDIMIENTO GENERAL DE LAS
NORMAS ACTUALMENTE EXISTENTES Y
AMPLIAMENTE ACEPTAS DE DERECHOS
HUMANOS A ABARCAR LOS DERECHOS
REPRODUCTIVOS, POSEE INNEGABLES
VENTAJAS. APOYARSE PRIMARIAMENTE EN
LAS INTERPRETACIONES DE LAS NORMAS
EXPLÍCITAS, EN LA MEDIDA EN QUE ÉSTAS
SEAN CONTINUAMENTE REPETIDAS EN LOS
ORGANISMOS INTERNACIONALES, REFUERZA
LA LEGITIMIDAD DE ESTOS DERECHOS.
ADEMÁS, LA NATURALEZA GRADUAL DE LO
RELATIVO A ESTE PROCESO, ASEGURA QUE
NOSOTROS NO ESTAREMOS NUNCA EN EL
TERRENO DEL 'TODO O NADA', DONDE
PODEMOS ARRIESGARNOS A UN REPENTINO
RETROCESO. SE TRATA, ADEMÁS DE ESO, DE
UNA ESTRATEGIA QUE NO REQUIERE UNA
CONCENTRADA Y GRAN INVERSIÓN DE
RECURSOS, PERO PUEDE SER OBTENIDA A LO
LARGO DEL TIEMPO, MEDIANTE EL USO
REGULAR DE FONDOS Y DEL TIEMPO DE UN
EQUIPO. FINALMENTE, EXISTE UNA
CARACTERÍSTICA FURTIVA EN ESTE
TRABAJO: TODOS LOS RECONOCIMIENTOS
GRADUALES DE VALORES OBTENIDOS EN ESTE
MODO DE TRABAJAR, SON ALCANZADOS SIN
QUE LA OPOSICIÓN TENGA LA POSIBILIDAD
DE EXAMINAR A FONDO LO QUE ESTÁ
SUCEDIENDO".
http://www.c- fam.org/pdfs/ SecretLegalDocum ents.pdf
Más adelante en el memorando, el Centro de Derechos Reproductivos
explica que la creación de esta jurisprudencia junto a la ONU,
deberá servir para, en algún momento posterior, forzar a nivel
nacional, a través de litigios legales locales de alto impacto, los
propios países miembros de la ONU a legalizar el aborto basándose
en la premisa de que ellos ya habían firmado compromisos
internacionales, por los cuales estarían obligados a hacerlo. En
realidad, estos compromisos nunca existieron, tampoco fueron
firmados. Según el Centro de Derechos Reproductivos:
"LAS NORMAS INTERNACIONALES
ACTUALMENTE EXISTENTES SON
SUFICIENTEMENTE AMPLIAS PARA SER
INTERPRETADAS DE TAL MANERA QUE PUEDAN
PROVEER A LAS MUJERES CON PROTECCIÓN
LEGAL ADECUADA. POR LO TANTO, TENEMOS
QUE TRABAJAR SISTEMÁTICAMENTE EN EL
REFUERZO DE LAS INTERPRETACIONES Y DE
LAS AMPLIACIONES DE LAS NORMAS
EXISTENTES. ESTO SIGNIFICA UN PROCESO
GRADUAL DE BUSCAR REPETICIONES DE LAS
INTERPRETACIONES DE LAS NORMAS
EXISTENTES, PARA QUE ELLAS ABARQUEN Y
PROTEJAN LOS DERECHOS REPRODUCTIVOS.
EN UN SEGUNDO MOMENTO, ES NECESARIA UNA
ACCIÓN CONSISTENTE Y EFECTIVA POR
PARTE DE LA SOCIEDAD CIVIL Y DE LA
COMUNIDAD INTERNACIONAL, PARA QUE
ESTAS NORMAS [INTERPRETADAS] SEAN
EXIGIDAS A LOS PAÍSES. LA PREMISA ES
QUE LA MEJOR MANERA DE PROBAR [LA
JURISPRUDENCIA DE] LAS NORMAS DE
DERECHO INTERNACIONAL SOBRE DERECHOS
REPRODUCTIVOS, ES CONSIGUIENDO
RESPONSABILIZAR A LOS GOBIERNOS [POR
SU INCUMPLIMIENTO] . ACTUALMENTE EL
CENTRO DE DERECHOS REPRODUCTIVOS ESTÁ
UTILIZANDO EL COMITÉ DE DERECHOS
HUMANOS DE LA ONU, QUE CONTROLA LA
IMPLEMENTACIÓ N DEL PACTO
INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y
POLÍTICOS, PARA GARANTIZAR QUE ESTAS
INTERPRETACIONES REALMENTE CAMBIEN EL
COMPORTAMIENTO DE LOS GOBIERNOS
LOCALES. NO QUEREMOS SOLAMENTE
ESTABLECER LOS PATRONES PARA EL
COMPORTAMIENTO GUBERNAMENTAL.
QUEREMOS ASEGURAR TAMBIÉN QUE LOS
GOBIERNOS ENTIENDAN QUE ELLOS SEAN
OBLIGADOS A SEGUIR ESTOS PATRONES".
http://www.c- fam.org/pdfs/ SecretLegalDocum ents.pdf
============ ========= =======
2. EL PAPEL DE LA ONU EN LA LEGALIZACIÓN
DEL ABORTO EN DISTRITO FEDERAL DE
MÉXICO
============ ========= =======
Los siguientes documentos, de entre los varios que no vinieron a
público, demuestran el interés y la implicación de la ONU en la
legalización del aborto en el Distrito Federal de México.
El día 28 de marzo de 2007, cerca de un mes antes de la
legalización del aborto en el Distrito Federal, la organización
Human Rights Watch envió a los diputados mexicanos un mensage cuyo
condensado es el siguiente:
"Tenemos el honor de dirigirnos a ustedes a fin de respetuosamente
alentarles a votar a favor de los derechos humanos de las mujeres al
incluir en el Código Penal del Distrito Federal la exclusión de
responsabilidad penal en casos de aborto en el primer trimestre del
embarazo".
"Interpretaciones autorizadas del derecho internacional de los
derechos humanos sugieren que todas las mujeres poseen el derecho a
decidir de manera independiente sobre temas relacionados con el
embarazo, inclusive el acceso al aborto, sin interferencia del estado
o de terceros".
"No es verdad lo que sostienen los opositores al aborto que el derecho
internacional de derechos humanos protege el derecho a la vida del feto
y por lo tanto requiere la penalización del aborto. Los instrumentos
internacionales de derechos humanos ratificados por México garantizan
los derechos de las mujeres a la vida, a la integridad física, a la
salud, a la no discriminació n, a la privacidad, a la información,
a la libertad religiosa y de conciencia, a igual protección por la
ley, y a tomar decisiones independientes sobre el número de hijos y el
intervalo entre los nacimientos. Además, los Comités
especializados de la ONU instan a revisar legislaciones como la del
Distrito Federal. El Comité de la Convención sobre Eliminación
de Todas las Formas de Discriminació n contra la Mujer emitió, en
1999, la recomendación general número 24, sobre la mujer y la
salud, que llama a despenalizar procedimientos médicos que únicamente
requieren las mujeres. El aborto es uno de ellos. El Comité de
Derechos Humanos de la ONU, que examina violaciones al Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Políticos destacó con
preocupación la relación entre leyes que restringen el aborto y los
riesgos para la vida de las mujeres y recomendó la reforma de estas
leyes. El Comité de los Derechos del Niño, que evalúa el
cumplimiento de la Convención sobre los Derechos del Niño instó a
los gobiernos a revisar las leyes que prohíben el aborto en aquellos
casos en que los abortos inseguros contribuyen a generar altas tasas de
mortalidad materna. Tomado como un todo, este cuerpo de derecho lleva
a la conclusión que la mujer tiene el derecho a decidir en asuntos
relacionados con el aborto. El aborto seguro y legal es esencial para
la salud y autonomía de las mujeres, y sería la manera más directa
de frenar la pérdida de vidas y otros efectos en la salud que podrían
ser prevenidos".
http://hrw.org/ spanish/docs/ 2007/03/28/ mexico15580. htm
En la misma semana la propia ONU, a través de Thierry
Lemaresquier, representante en México del Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo (PNUD), afirmó en una entrevista a
la prensa que la ONU, a causa de su experiencia en el tema,
estaría interesada en "iluminar" el debate sobre el aborto en
México haciéndolo un debate "informado". El representante
aseguró que, para la ONU, es fundamental que haya un "debate
informado"
http://www.elsiglod etorreon. com.mx/v3/ bin/foto. php/267783
Los días que antecedieron la legalización del aborto en Distrito
Federal de México también presenciaron con perplejidad la bizarra y
coincidente presencia en la ciudad de México de un teólogo católico
alemán de fama internacional, actualmente contratado por la ONU
para el desarrollo de una Ética Mundial. El teólogo fue invitado a
hacer varios pronunciamientos a favor de la legalización del aborto,
ampliamente divulgados por la prensa mexicana. El sacerdote Hans
Kung, hoy teólogo disidente de la Iglesia Católica, pero empleado
de la ONU, afirmó durante varios días que el rechazo en legalizar
el aborto es una actitud anti cristiana por parte de la Iglesia y
acusó la jerarquía eclesiástica de faltar con la misericordia por no
permitir el aborto. Sin ser molestado por los diputados locales que,
al contrario, exigieron la expulsión judicial inmediata de un
Cardenal colombiano que se había pronunciado contra el aborto en una
sala de un congreso a favor de la vida, Hans Kung pidió a los
prelados que no radicalizaran el discurso en temas como el aborto, la
eutanasia, la homosexualidad y la contracepción, porque el importante
sería
"que se respetara la vida, pero sin decidir cuando comienza la vida
humana y cuando comienza la persona".
http://www.milenio. com/guadalajara/ milenio/nota. asp?id=490478
Las presuposiciones lanzadas por la ONU para legalizar el aborto en
México son las mismas utilizadas por el gobierno Lula para legalizar
el aborto en Brasil. La jurisprudencia impuesta por la ONU y la
argumentación jurídica que fundamenta la sentencia de los ministros
mexicanos, utilizada hoy sólo para reconocer la legalización del
aborto durante el primer trimestre del embarazo, exigen en la realidad
la obligatoriedad de la legalización del aborto totalmente libre
durante todo el embarazo.
Se tratan de los mismos argumentos y de los mismos objetivos con que el
gobierno brasileño se comprometió delante de los comités de la
ONU. El sustitutivo del proyecto 1135/95, presentado por el
gobierno Lula en septiembre de 2005 al Congreso Brasileño,
revoca del Código Penal toda la tipificación del crimen de aborto,
con lo que todos los tipos de aborto dejarían de ser crimen en
cualesquier circunstancia, y con esto estaría en la realidad
legalizado cualquier tipo de aborto, en cualquier circunstancia, por
cualquier motivo, desde el momento de la concepción hasta el momento
del parto.
En abril de 2005, invocando el principio de la plena libertad del
ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos, un eufemismo del
derecho internacional creado a través de la ONU para posibilitar la
legalización del aborto, el gobierno brasileño asumió ante el
Comité de Derechos Humanos de la ONU el "OBJETIVO DE
RESPETAR PLENAMENTE LA LIBRE ELECCIÓN
EN EL EJERCICIO DE LA SEXUALIDAD" y el
"COMPROMISO DE REVISAR (EXTINGUIR) LA
LEGISLACIÓN REPRESIVA DEL ABORTO". A
pesar del lenguaje intencionalmente velado, lo que esto significa es
extinguir totalmente cualquier crimen de aborto con base en los derechos
sexuales y reproductivos.
[Segundo Relato Periódico de Brasil al Comité de Derechos
Humanos de la ONU:
http://www.ohchr. org/english/ bodies/hrc/ hrcs85.htm]
En agosto de 2005 el gobierno Lula, invocando principios de
política de género, otro eufemismo del derecho internacional creado a
través de la ONU para legalizar el aborto, el gobierno brasileño
asumió ante el Comité del Cedaw de la ONU el compromiso según lo
cual , con el objetivo de "COMBATIR LA
DESIGUALDAD POR RAZONES DE GÉNERO" y
"EN NOMBRE DE LOS DERECHOS HUMANOS DE
LA MUJER", "REVISAR (EXTINGUIR) LA
LEGISLACIÓN PUNITIVA DEL ABORTO". A pesar
del lenguaje intencionalmente velado, lo que esto significa es
extinguir totalmente cualquier crimen de aborto con base en principios
de política de género.
[Para leer este documento, visita la dirección
http://www.un. org/womenwatch/ daw/cedaw/ reports.htm, avanza el
documento hasta el ítem Brazil y clica en "Sixth periodic report"]
La semejanza del compromiso del gobierno brasileño con la ONU de
legalizar totalmente el aborto durante todo el embarazo con la sentencia
de la Suprema Corte de Justicia de México no es una simple
coincidencia, sino fruto de un trabajo internacionalmente organizado
hace décadas, involucrando el trabajo de miles de especialistas y
haciendo de la Organización de las Naciones Unidas su instrumento de
intermediació n.
============ ========= =======
3. LO QUE HACER
============ ========= =======
LA DEFENSA DE LA DIGNIDAD DE LA VIDA
HUMANA DEJÓ HACE MUCHO TIEMPO DE SER
UNA OBRA FILANTRÓPICA PARA HACERSE UNA
GUERRA DE EXTENSIÓN MUNDIAL,
INSTRUMENTALIZADA A TRAVÉS DE MEDIOS
DE COMUNICACIÓN DE MASA QUE MANIPULAN
EL LENGUAJE PARA ESCONDER LOS HECHOS, Y
PARLAMENTOS QUE APRUEBAN LEYES
CONTRARIAS AL SER HUMANO, TODO ESTO
COMANDADO NO MÁS POR INDIVIDUOS O
GRUPOS FÁCILMENTE IDENTIFICADOS, SINO
POR GRANDES FUNDACIONES QUE ESTABLECEN
ESTRATEGIAS DE LARGO PLAZO, FINANCIAN
LOS RECURSOS Y REALIZAN EL TRABAJO A
TRAVÉS DE UNA RED DE ORGANIZACIONES NO
GUBERNAMENTALES LOCALES QUE OBEDECEN A
DETERMINACIONES EXTRANJERAS PARA NO
HACER EVIDENTE LOS VERDADEROS AUTORES
DE LO QUE FUE PLANEADO Y LOS VERDADEROS
PROPÓSITOS DE LO QUE ESTÁ SIENDO
EJECUTADO.
El juicio por lo cual la Suprema Corte de Justicia de México
consideró constitucional la legalización del aborto en Distrito
Federal de México estableció un precedente para la legalización del
aborto en toda América Latina. La próxima víctima podrá ser el
Brasil, donde en noviembre de 2008 el Supremo Tribunal Federal
pretende legalizar por vía judicial el aborto en casos de anencefalia
para enseguida, según entrevistas concedidas por los propios ministros
brasileños a la prensa, discutir en el poder judiciario, como si esta
no fuese una materia legislativa, la propia cuestión de la
legalización del aborto en toda su amplitud.
LEA ESTUDIE Y DIVULGUE ESTE MENSAJE.
LLAME LA ATENCIÓN DE LAS PERSONAS PARA
LA GRAVEDAD CON QUE ESTÁ SIENDO
DELIBERADAMENTE SUBVERTIDO EL PROPIO
CONCEPTO DEL DERECHO A LA VIDA.
EL ABORTO ES UN HOLOCAUSTO QUE ESTÁ
SIENDO CUIDADOSAMENTE PLANEADO HACE
ALGUNAS DÉCADAS PARA SER EN EL FUTURO
EL PUNTO DE PARTIDA DE TODA UNA NUEVA
GENERACIÓN DE GRAVÍSIMAS Y JAMÁS
VISTAS VIOLACIONES DE DERECHOS
HUMANOS.
Para el juicio realizado por la Suprema Corte de México, el
ministro Sergio Aguirre Anguiano, ponente de la causa, elaboró un
proyecto inicial de sentencia a favor de la vida. El documento,
presentado el día 15 de agosto de 2008 y disponible en
Internet, contiene la extraordinaria cantidad de 610 páginas en
las cuáles el magistrado elabora un amplio análisis de la
constitución, de las leyes ordinarias y de la jurisprudencia de las
instancias superiores de la magistratura mexicana y llega a la
conclusión de que la legalización del aborto, tal como fue aprobada
por el Distrito Federal, contradice no sólo la Carta Magna pero
también toda la ordenación jurídica mexicana y debe, por lo tanto,
ser considerada inconstitucional. En ningún momento el magistrado
utilizó cualquier argumento religioso. En la parte céntrica del
informe hay una referencia la pericias de expertos en ciencias médicas
y biológicas realizadas la pedido de los magistrados, pero los datos
presentados no son después utilizados en la argumentación del
ministro, que quiso intencionalmente restringirse al campo jurídico.
El informe puede ser encontrado en su totalidad en el website de la
Corte Suprema cuya dirección es
http://ss1.webkreat or.com.mx/ 4_2/000/000/ 00e/53e/PROYECTO %20DE%20SENTENCI
A.pdf
Dos semanas después, en los días 25, 26, 27 y 28 de
agosto, con base en el proyecto de sentencia presentado por Anguiano,
los once ministros votaron la constitucionalidad de la legalización del
aborto
Se declararon a favor del aborto los siguientes ocho ministros:
1. GENARO DAVID GÓNGORA PIMENTEL
2. JOSÉ DE JESÚS GUDIÑO PELAYO
3. JOSÉ RAMÓN COSSÍO DÍAZ
4. JUAN N. SILVA MEZA
5. JOSÉ FERNANDO FRANCO GONZÁLEZ SALAS
6. SERGIO ARMANDO VALLS HERNÁNDEZ
7. OLGA MARÍA SÁNCHEZ CORDERO
8. MARGARITA BEATRIZ LUNA RAMOS
Se declararon a favor de la vida los siguientes tres ministros:
1. SERGIO SALVADOR AGUIRRE ANGUIANO
(Ministro Ponente)
2. MARIANO AZUELA GÜITRÓN
3. GUILLERMO I. ORTIZ MAYAGOITIA (Ministro
Presidente)
El Ministro Presidente fue el último a presentar sus argumentos.
Antes de iniciar su exposición, a favor de la vida, anunció a los
demás compañeros que estaban llegando muchísimos mensajes a la
Suprema Corte, proveniente de las más diversas orígenes, de las
cuáles la asesoría del tribunal había contabilizado que 87% eran a
favor de la vida.
Enseguida al voto del ministro presidente, y antes de la votación
final, que ya se mostraba totalmente a favor del aborto, fue dado al
ministro Sergio Aguirre Anguiano, autor del proyecto inicial de
sentencia, el derecho de réplica. En su discurso final se pudo
oír:
"Es mi deber como jurista y ministro del Tribunal Constitucional,
expresar mi disenso con la mayor parte de las opiniones que aquí se han
vertido. Durante la discusión se afirmó que no existe un derecho
como tal a la vida, no existe un derecho y en consecuencia tampoco
puede existir un derecho absoluto a la vida, pero solo una protección
de un bien jurídico internacionalmente considerado, más no así este
derecho a la vida. Pese a esa sorprendente aseveración, sostengo que
la Constitución sí consagra el derecho a la vida humana. Mi
entereza como juzgador me inclina a sostener mis conclusiones, pese a
la abrumadora mayoría que sustenta una opinión contraria. Mi
insistencia no es hija de la obstinación, sino de la plena convicción
de que la interpretació n que sostengo es correcta desde el punto de
vista constitucional. La presentación del proyecto y la ponencia
deberán de ser tenidos, junto con esta intervención, como voto
particular. Todo esto será testimonio para "mutatis mutandis",
cambios de opinión, o en su momento, para cuando otras generaciones
de ministros vengan puedan tenerlo en cuenta y, actuando según su
parecer, lo hagan mejor de lo que nosotros lo hicimos".
Mas abajo puedes leer una condensación de los argumentos de la
réplica completa del Ministro Anguiano. Todo el juicio puede ser
consultado en la siguiente dirección:
http://www.informa. scjn.gob. mx/sesiones_ del_pleno. html
ESCRIBA UN MENSAJE CONGRATULANDO LOS
MINISTROS SERGIO AGUIRRE ANGUIANO,
MARIANO AZUELA Y GUILLERMO MAYAGOITIA
POR HABER BRILLANTEMENTE DEFENDIDO LA
VIDA.
Los ataques a la dignidad de la vida humana por la vía judicial
solamente podrán cesar a partir del momento en que sea reconocida
explícitamente en la Constitución de cada país la personalidad y el
derecho a la vida del nascituro desde el momento de la fertilización.
Hasta que no se defina claramente el nascituro como persona, las leyes
no podrán protegerlo. Como podrían hacerlo, si ni siquiera lo
reconocen como persona?
Poco adelanta, en este sentido que, no reconociéndose
explícitamente la personalidad sino después del nacimiento, se
reconozca la naturaleza humana desde la concepción, o también que se
reconozca la protección a la vida desde la concepción. Ningún
ministro constitucional, incluyendo los que se mostraron a favor del
aborto, tuvieran dificultades en reconocer que la vida se inicia con la
fertilización. No habrían tenido también dificultades en reconocer
que esta vida, que se inicia en la fertilización, sería de
naturaleza humana, ya que lo que iría a nacer del óvulo fecundado
sería un hombre y no una tortuga. El problema todo consiste en saber
si este óvulo fecundado, ya una vida, y ya una vida humana, es
persona reconocida como tal por la ley y por la Constitución. Pues,
mientras la Constitución no reconocer explícitamente la personalidad
del nascituro, su vida podrá ser protegida como un bien valioso, como
podrá ser protegida también la vida de un delfín o una tortuga, pero
no como de una persona que tenga un derecho inviolable a la vida. Los
que trabajan a favor de la vida deben seriamente pensar en estructurar
una estrategia planeada de largo plazo por la cual se pueda esclarecer y
preparar los legislativos para reconocer la personalidad del nascituro
desde la fertilización.
Para los que no podrán leer la íntegra del juicio de la Suprema
Corte, a continuación encontrarán un resumen de algunas de las
principales ponencias de los ministros.
============ ========= =======
4. CONDENSACIÓN DE ALGUNAS DE LAS
PRINCIPALES EXPOSICIONES DE LOS
MINISTROS
============ ========= =======
SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN
http://www.informa. scjn.gob. mx/sesiones_ del_pleno. html
ACCIONES DE INCONSTITUCIONALIDA D
NÚMEROS 146/2007 Y SU ACUMULADA
147/2007
____________ _________ _________ ____
SEÑOR MINISTRO GÓNGORA PIMENTEL
El estudio realizado en el proyecto no justifica por qué la vida
humana se protege desde la concepción y no menciona ningún
razonamiento sobre la igualdad y equidad de género, ni expresa algún
argumento de los derechos humanos de las mujeres. Dicha
interpretació n es incompleta, porque estamos tratando un asunto que
entraña el tema de derechos de las mujeres y salud sexual y
reproductiva.
El no considera los derechos de las mujeres como puntos de partida para
su estudio. El aprueba y avala que el estado mexicano obligue a las
mujeres embarazadas a convertirse en madres, bajo la amenaza y el
control penal. Estimo conveniente que consideremos introducir una
perspectiva de género, para evitar una asignación desigual de
derechos y responsabilidades entre los sexos, lo que ha sido reconocido
y comprometido por el estado mexicano en diversos instrumentos
jurídicos, como la Convención [de la ONU] sobre la
Eliminación de todas las Formas de Discriminació n contra la
Mujer, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y
Erradicar la Violencia contra la Mujer.
La igualdad reconocida por el artículo 1° de la Constitución,
tiene el efecto de garantizar que las mujeres no sufran la
discriminació n legislativa. Pero en el momento en que el Estado
mexicano impone por la vía penal la culminación de un embarazo,
restringe una serie de derechos fundamentales de las mujeres, debido a
que las coloca en considerable desventaja al no permitirles ejercer su
autonomía y ciudadanía plenamente.
En el el artículo 1° de la Constitución también queda prohibida
la esclavitud. Pero el embarazo forzado implica una forma de
esclavitud, porque impone a la mujer un período de gestación en
contra de su voluntad, con implicaciones para el resto de su vida.
La Constitución prohíbe la discriminació n motivada por género,
pero la penalización de la interrupción voluntaria de un embarazo
menor de doce semanas discrimina en razón de género, pues impone un
deber y obligación de culminar un embarazo en cualquier circunstancia,
bajo la amenaza de una pena criminal, generando la posibilidad de que
si toma la decisión de no ser madre se le atribuye la categoría de
delincuente.
Se discrimina en razón de edad porque no se respeta el momento
biológico y físico en el cual una mujer se siente lista para disfrutar
del ejercicio de la maternidad, ya que bajo la amenaza penal se le
obliga a culminar un embarazo sin importar en qué etapa de su vida se
encuentra.
Se discrimina en razón de condición social. Sin lugar a dudas este
es uno de los puntos clave para justificar que la interrupción legal
del embarazo menor de doce semanas es constitucional, ya que los
problemas de salud generados por los abortos inseguros tienen un mayor
impacto en las mujeres pobres.
Se discrimina por motivos de salud, porque la penalización de la
interrupción de un embarazo, genera que las mujeres que resultan
afectadas por acudir al aborto inseguro, no están sujetas a un control
sanitario adecuado.
[Por otro lado], podemos afirmar que no encontramos alguna
justificación lógico jurídica que permita determinar que el embrión
menor de doce semanas es un individuo o persona que pueda anteponerse y
restringir los derechos de las mujeres. En todo caso, el embrión
menor de doce semanas es un bien jurídico que no queda desprotegido del
marco de la Ley, salvo en el supuesto de que la mujer decida no
continuar con su embarazo
En este punto, me parece oportuno mencionar, que la despenalizació n
del aborto hasta las doce semanas, y el servicio público que brinda la
interrupción del embarazo en este contexto, constituye un derecho de
salud pública, que se vincula estrechamente con el Pacto
Internacional de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
En dos mil seis, el Comité de Derechos Económicos, Sociales y
Culturales de la Organización de las Naciones Unidas expresó su
preocupación por las violaciones de derechos humanos cometidas en el
aborto y pidió al gobierno mexicano que se ocupara de la elevada tasa
de mortalidad materna causada por los abortos practicados en condiciones
de riesgo.
El Decreto del Distrito Federal, por el que se reforma el Código
Penal para el Distrito Federal, representa el cumplimiento por parte
del gobierno de las recomendaciones formuladas por el Comité sobre
cómo ha de cumplir el Estado mexicano con sus obligaciones en materia
de derechos humanos, por lo que éste, habla la Organización de
Naciones Unidas, ha de ser respaldado por la Suprema Corte.
El Comité de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones
Unidas ha determinado que, para hacer efectivo el derecho a la vida,
los estados deben tomar medidas positivas para poner freno a muertes
evitables; incluidas medidas contra abortos clandestinos que ponen en
peligro la vida. Una de tales medidas es la "despenalizació n del
aborto". Esta opinión fue refrendada por la Oficina de la Alta
Comisionada para los Derechos Humanos Luis Arbur, quien sugirió
que se homologara la despenalizació n del aborto en toda la República
mexicana.
[El [proyecto del Ministro ponente] menciona el principio del
interés superior del niño, pero sin que antes demuestre por qué de
producto de la concepción pasó a ser niño. En este punto me
interesa aclarar, que el artículo 1º de la Convención sobre los
Derechos del Niño [de la ONU] no define el momento desde el cual
se es niño, sino el momento hasta el cual se es niño. Esta
redacción no ha sido casual, la intención expresa de sus redactores
fue la de evitar expedirse sobre el momento desde el cual se asigna la
condición de niño, justamente para evitar tomar partido entre
Estados favorables a la protección desde el momento de la concepción
y Estados que incluyen en su legislación hipótesis lícitas de la
interrupción del embarazo.
Si el proyecto no valora los alcances de los derechos humanos y
fundamentales de las mujeres, el resultado de su apreciación no puede
ser congruente con la globalidad del sistema de derechos humanos.
Los sistemas de derechos humanos no pueden obligar a los Estados a
defender el derecho a la vida desde la concepción, en razón de que
ello implicaría imponer ideologías y valorizaciones subjetivas que
pueden sacrificar otros derechos plenamente identificables. La
imposición de una valoración subjetiva, como lo es la aceptación de
que el producto de la concepción es persona, constituye una
afectación al estado democrático y libertad de pensamiento y credo.
El proyecto no logra afirmar ni comprobar que el producto de la
concepción es persona para los efectos de la tutela de los derechos
constitucionales.
El proyecto no atiende las recomendaciones que se han hecho al Estado
mexicano en materia de derechos humanos y tampoco considera los avances
en el tema de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres.
____________ _________ _________ ____
SEÑOR MINISTRO COSSÍO DÍAZ
Lo que me parece de la afirmación que el derecho por excelencia es el
derecho a la vida sin el cual no tienen cabida los demás derechos
fundamentales y constituye el presupuesto lógico de estos es que es una
falacia naturalista. Del hecho de que la vida sea una condición
necesaria de la existencia de otros derechos no puede, de ahí
deducirse, que se deba considerar la vida como más valiosa que
cualquiera de esos otros derechos. En otros términos podemos aceptar
como verdadero que si no se está vivo no se puede ejercer ningún
derecho, de eso no cabe duda, pero de ahí no podríamos inferir que
el derecho a la vida goce de preeminencia frente a cualquier otro
derecho, aceptar esto nos obligaría aceptar también que el derecho a
alimentarse es más valioso e importante que el derecho a la vida,
porque lo primero es una condición de lo segundo.
Lo que sí me parece que podemos encontrar en la Constitución de
manera expresa, son ciertas previsiones constitucionales que de manera
positiva establecen obligaciones para el Estado de promocionar, de
realizar los derechos relacionados con la vida, por ejemplo, lo
relacionado a la salud, a la vivienda, al medio ambiente, a la
protección a la niñez, a la alimentación y cuidado de mujeres en
estado de embarazo y parto, entre otros. Es decir, la
Constitución, a mi juicio, no reconoce la vida como un derecho en
sentido positivo pero establece que dada la condición de vida, sí hay
una obligación del Estado para efectos de promocionarla.
Lo que encuentro es que el derecho a la vida en los Tratados
Internacionales no se maneja como un derecho absoluto, si por ejemplo
vemos los Convenios de Ginebra de 1949 sobre el derecho
humanitario de los cuales México es parte, y protegen a las personas
en caso de conflictos armados, se establece que no se debe de privar de
la vida a las personas, pero si se hace en razón del conflicto
armado, se debe garantizar, que se haga sin excesos o sufrimiento
innecesario. Consecuentemente hay una relativizació n del derecho a la
vida en el propio derecho internacional y me parece que esto es
importante para no constituir esto como un derecho absoluto y sin
posibilidad ninguna de modificación.
Me parece que ni constitucionalmente ni internacionalmente, en el
ámbito al que me he referido, existe un derecho como tal a la vida;
no existe un derecho y, en consecuencia, tampoco puede existir un
derecho absoluto a la vida. Me parece que lo que existe es una
cuestión distinta: existe la protección de un bien jurídico
internacionalmente considerado, más no así este derecho a la vida.
También me parece que es muy importante recordar en relación con el
ámbito de si este derecho a la vida tiene o no tiene un carácter
absoluto, lo que esta Suprema Corte ha sustentado en algunas de sus
tesis. En una tesis que se estableció se nos dice que:
"CONSTITUCIÓN. TODAS SUS NORMAS TIENEN
LA MISMA JERARQUÍA Y NINGUNA DE ELLAS
PUEDE DECLARARSE INCONSTITUCIONAL. "
Después se dice, en la parte que me interesa destacar: "Todos sus
preceptos son de igual jerarquía y ninguno de ellos prevalece sobre los
demás."
¿A qué quiero llegar con esto? Que la tesis de que los derechos
fundamentales o garantías individuales, son derechos que admiten la
posibilidad de su modulación. Si el derecho a la vida existiera
expresamente en la Constitución reconocido -cosa que muy
respetuosamente yo no veo- este sería, de cualquier forma, un
derecho relativizable y, en consecuencia, tendría que ser un derecho
armonizable con otro conjunto de derechos. Si el Tribunal
constitucional tiene que enfrentar un problema de una penalización,
tiene que utilizar determinadas técnicas interpretativas para saber si
esa acción legislativa del Estado es una acción permitida y la única
manera de saber si eso es posible, es enfrentando derechos, los
derechos de la mujer frente, no a un derecho fundamental del embrión o
feto, sino, lo dijo con mucha claridad, a un bien constitucionalmente
protegido, que no es lo mismo que un derecho.
Aquí más bien me parece que estamos frente a un problema en el que
hay que invertir el argumento para preguntarnos si el Estado está
obligado a penalizar la práctica de estas conductas. En la
Constitución nuestra, existen mandatos claros de penalización. El
artículo 16 dice que ningún indiciado podrá ser retenido por el
Ministerio Público más de cuarenta y ocho horas, y después se
dice: "Todo abuso a lo anteriormente dispuesto, será sancionado por
la Ley Penal". En el mismo artículo 16, dice que las
comunicaciones privadas son inviolables, y la Ley sancionará
penalmente cualquier acto que atente contra la libertad y privacía de
las mismas. Pero la pregunta que yo me hago es ¿en dónde se nos
está diciendo que [el aborto debe ser penalizado]?
Adicionalmente, el Estado mexicano, desde el ámbito internacional,
se ha comprometido a sancionar determinadas conductas, como en la
Convención para la prevención y la sanción del delito de genocidio,
en la Convención Interamericana sobre desaparición forzada de
personas, o en la citada el día de ayer por el ministro Góngora,
Convención Interamericana para prevenir, sancionar y erradicar la
violencia de la mujer, en la Convención de Belém do Pará. Estos
son los únicos casos en los que se presentan.
Creo que este argumento parte de una vieja distinción en el sentido de
que hay conductas que se denominaban malas in se y las malas
prohibitas. Si nosotros admitimos que existen ciertas conductas que
son malas in se, entonces, de lo que nosotros estamos partiendo es de
una particular metafísica o de una particular ideología en el cual
ciertas condiciones que se dan en el mundo son tan malas que
necesariamente el Legislador tendría que sancionarlas. En cambio,
si nosotros partimos de la concepción de la mala prohibita, lo que
sabemos simple y sencillamente que una conducta es mala, porque el
Legislador democrático ha decidido en este sentido calificarlas. A
mí me parece que si aceptamos el presupuesto de estado democrático en
el que vivimos, lo que tenemos es que la Constitución nos establece
algunos mandatos claros de penalización, algunos mandatos difusos, y
nada más. Ahora bien, si yo leo esos mandatos claros y difusos, no
encuentro en ningún caso que se nos esté diciendo que deben
establecerse sanciones penales por el caso del aborto como está
determinado en este supuesto.
Por supuesto que frente a este asunto se puede hacer la pregunta de si
es de libre disponibilidad el Legislador penalizar o despenalizar
conductas, y yo creo que hay algunos límites y nada más. Nosotros
hemos asistido a diversos ejemplos de despenalizació n de conductas que
no nos han generado ningún problema. Por ejemplo, el catorce de
enero del ochenta y cinco desapareció el delito de juego prohibidos, y
el delito de vagancia y malvivencia en el noventa y uno. Qué es lo
que me indica a mí esto? Que el Legislador cuenta con la potestad
suficiente para despenalizar aquellas conductas que han dejado de
tener, a juicio del Legislador democrático, un reproche social.
Si esta es la elección que toma el Legislador democrático, con qué
herramientas constitucionales, con qué herramientas constitucionales
nosotros podemos impedir que el Legislador despenalice aquellas
conductas que ha decidido despenalizar. A mi juicio, sólo con
aquellos elementos que constitucionalmente le ordenan la penalización
de las conductas, a los cuales me he referido, y por supuesto no está
el tema involucrado en esta discusión que estamos teniendo.
Consecuentemente, si estuviéramos frente a una penalización del
aborto, sí podríamos entonces introducir un conjunto de elementos
diferenciados para saber si esa acción del estado, está o no está
afectando los derechos de la mujer o de otro tipo de sujetos. Si esto
es así, no entiendo cómo podríamos ponderar, por un lado, los
derechos de la mujer, en este caso concreto, frente, "que sí están
reconocidos" frente a un bien constitucionalmente protegido, que no a
un derecho fundamental, porque sigo sin encontrarlo, en la
Constitución ni en el Derecho Internacional.
____________ _________ _________ ____
SEÑOR MINISTRO SILVA MEZA
Tanto el proyecto como las demandas promovidas por la Procuraduría
General de la República y el presidente de la Comisión Nacional de
Derechos Humanos, parten de la premisa de que existe en el ámbito
constitucional una irrestricta y absoluta protección al derecho a la
vida del nasciturus. Pero la despenalizació n de la interrupción del
embarazo en su etapa temprana, necesariamente debe relacionarse con los
derechos constitucionales expresamente reconocidos a las mujeres. El
reconocimiento que hizo esta Suprema Corte de Justicia de la Nación
del derecho a la vida no significa que el mismo sea absoluto y que no
sea susceptible de ser balanceado con otros derechos o limitado en
atención a ciertos intereses estatales. Dentro de nuestro
ordenamiento jurídico encontramos diversos casos que claramente imponen
límites al derecho a la vida.
[Pero] el derecho a decidir de manera libre y responsable el número
y espaciamiento de los hijos, consagra sin condición alguna y sí con
el pleno derecho de exigir al Estado que posibilite el ejercicio a sus
derechos. Ello no implica en forma alguna la intervención ni siquiera
indicativa por parte de autoridad o persona alguna sobre la decisión de
lo que ha de ser la descendencia.
Así las cosas, es claro que lo que el Legislador quiso plasmar, fue
el deber del Estado, de no intervenir en una decisión personal, como
es la planificación familiar, adquiriendo además, el claro
compromiso de dotar a la población de los medios suficientes e idóneos
para ejercer lo que se denomina "paternidad responsable" .
La Asamblea Legislativa del Distrito Federal, al estar constituida
por diputados electos, por el voto de los ciudadanos, es depositaria
de la soberanía popular, del pueblo que representa, y por ende,
cuenta con las facultades para dilucidar, por la mayoría de sus
integrantes, mediante un debate abierto, las conductas que en el
ámbito penal deben, o no, ser reprochadas. Aquí debe reconocerse
que dada la ausencia de definición constitucional, expresa, del
momento en que debe brindarse protección a la vida, el intérprete
constitucional, los legisladores y los jueces, deben ser deferentes a
la decisión del Legislador, que lo hace, ponderando los derechos en
conflicto en un ejercicio plenamente democrático. Debe de agregarse,
que en el caso concreto del delito de aborto y la despenalizació n de la
interrupción voluntaria de los embarazos, dentro de sus primeras doce
semanas, no existe disposición constitucional que refiera expresamente
que dichas conductas deban ser sancionadas en el ámbito penal.
En mi concepto, la medida utilizada por el Legislador resulta idónea
para salvaguardar los derechos de las mujeres, pues dada la no
penalización de la interrupción del embarazo se libera a las mujeres
para que decidan respecto de su cuerpo. Haciéndose hincapié en que
no por la existencia a la prohibición penal, las mujeres embarazadas
vayan a abstenerse de realizar abortos es acertada la prevalencia que se
da respecto de los derechos de las mujeres, pues la no penalización de
la interrupción del embarazo en sus primeras doce semanas,
salvaguarda, indiscutiblemente, derechos de las mujeres de gran
importancia, tutelados por el orden constitucional dentro de los que se
encuentra, incluso, el derecho a la vida.
No puede plantearse que la amenaza penal es la primera y única
solución a la erradicación de las prácticas clandestinas de
interrupción voluntaria del embarazo, pues de lo contrario, se
habilitaría el ingreso al sistema penal de la venganza, como inmediato
fundamento de la sanción. El derecho penal moderno incorpora el
principio de última ratio que obliga que las penas, como el medio
coercitivo más importante del Estado, sean el último de los
instrumentos estatales para prevenir los ataques a los bienes y valores
fundamentales de la sociedad. En este sentido, penalizar la conducta
en cuestión sería tanto como utilizar al derecho penal como una
herramienta simbólica y no como un mecanismo de última ratio; por
ello, la penalización de la conducta es ineficaz y lejos de impedir
que las mujeres recurran a la interrupción voluntaria del embarazo de
una manera segura, las orilla a someterse a procedimientos médicos en
condiciones inseguras en las que incluso, como hemos dicho ponen en
riesgo su vida.
La racionalidad de la reforma impugnada también se justifica si
tomamos en consideración que el Estado a pesar de haber emprendido
acciones de planificación familiar hasta ahora no han sido lo
suficientemente amplias y eficaces para que las parejas decidan libre y
responsablemente el número y esparcimiento de sus hijos. Por ende,
si el propio Estado no ha cumplido con su obligación constitucional de
educar en materia sexual y reproductiva, y han sido insuficientes los
esfuerzos en garantizar un acceso pleno a métodos anticonceptivos;
además, de que no se puede desconocer que no existe alguno que sea al
cien por ciento efectivo, no puede reprocharse a la sociedad un
ejercicio irresponsable de la libertad reproductiva mediante la
penalización absoluta de la conducta en estudio.
Por estas consideraciones considero que las normas emitidas por el
Legislador local son razonables y constitucionalmente sustentadas,
pues en cierta manera reconocen que el Estado ha sido incapaz de
mitigar las situaciones de desigualdad imperantes en nuestra sociedad.
____________ _________ _________ ____
SEÑOR MINISTRO FRANCO GONZÁLEZ SALAS
Yo convengo en que la Constitución mexicana protege la vida humana;
sin embargo, no considero que se pueda sostener a la luz de su texto
que lo haga sin hacer ninguna distinción y sin prever excepción,
restricción o limitación alguna. Nuestra Constitución no
establece, en mi opinión, derechos absolutos ni preeminencia per se,
de unos sobre otros de los derechos, aun en el caso del derecho a la
vida existen excepciones constitucionales y legales; pongo por ejemplo
el artículo 10 de la Constitución que establece el derecho a la
legítima defensa. Comparto en lo general que ni en la Legislación
nacional o en los Tratados Internacionales, existe una norma que
obligue al Estado mexicano a sancionar penalmente a la mujer que decide
interrumpir su embarazo en las primeras doce semanas de gestación.
En nuestra Constitución, no existe de manera expresa la protección
a la vida; esto es, no encuentro en sus disposiciones, ninguna, que
consagre expresamente y en forma absoluta la inviolabilidad de la vida,
o al derecho a la vida. Debemos diferenciar entre la vida como un bien
que constitucionalmente está protegido, y el derecho a la vida. Me
explico: la vida como un bien protegido deriva del contenido de la
Norma Fundamental en cuanto que sin aquélla no podrían existir todos
los demás derechos fundamentales de una persona o individuo. Pero
estamos ante una protección general de la vida por parte del Estado,
mientras que el derecho a la vida, como derecho subjetivo, supone la
titularidad para su ejercicio, la cual está restringida necesariamente
a la persona humana en contraposició n a la protección a la vida en
general. Los derechos fundamentales consagrados en los artículos 14
y 22 constitucionales son relativos a la protección de la persona y
no a la vida humana, ya que si no, se llegaría al extremo de sostener
que también la Constitución está protegiendo una célula, porque es
vida. La Constitución reconoce el ejercicio de los derechos
fundamentales a partir de la existencia del individuo, y la protección
general de la vida como bien constitucional en cuanto vida potencial no
es ilimitada ni absoluta frente a tales derechos.
Por su parte, de la revisión de los diversos tratados o convenios
internacionales firmados por el Estado mexicano, y que ayer el
ministro Góngora Pimentel detalló en su interesante intervención,
tenemos entre otros que el Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos, y la Convención Americana de Derechos Humanos, no
establecen en forma expresa que el nasciturus sea una persona humana
como tal, y de ahí que sea titular del derecho a la vida o de una
protección a la vida en forma absoluta.
Así las cosas, tanto constitucionalmente como de acuerdo a los
tratados internacionales, la protección a la vida, tratándose del
nasciturus no es absoluta ni irrestricta, sino que en todo caso debe
ponderarse con otros valores protegidos constitucionalmente ; esto es,
no estamos ante una protección absoluta a la vida en gestación, sino
más bien debemos ponderar tal protección con los derechos
fundamentales que estén en juego; que, en el caso concreto son
aquellos inherentes a la mujer dada la particular relación de ella con
el feto.
Si bien el Legislador debe proteger la vida en gestación no puede
afectar en forma desproporcionada los derechos de la mujer, no es
constitucionalmente admisible que al Legislador con la finalidad de
proteger la vida en gestación, sacrifique en forma absoluta los
derechos fundamentales de la mujer embarazada, considerándola entonces
como un mero instrumento de la vida en gestación. Cuando dichos
valores o derechos fundamentales entran en colisión, el Legislador
debe regular tales supuestos, de manera que la protección a la vida
del "nasciturus" no prevalezca sobre los derechos de las mujeres;
pero tampoco éstos sobre aquella. Sostener, como se hace en el
proyecto que constitucionalmente la protección a la vida en gestación
es absoluta y sólo el Constituyente podría modificarlo, llevaría a
violentar los derechos fundamentales de la mujer reconocidos por la
propia Carta Fundamental, considerándola un mero instrumento
reproductivo. Por lo que si ha definido que el aborto es la
interrupción del embarazo después de la décimo segunda semana de
gestación, ello no resulta desproporcional o injustificado, ya que
busca equilibrar tanto la protección de la vida potencial, como los
derechos de las mujeres y logra evitar que la protección a la vida en
gestación se coloque por encima de la libertad de autodeterminació n
procreativa del desarrollo personal, de la dignidad y el derecho a la
salud física y mental de la mujer.
____________ _________ _________ ____
SEÑOR MINISTRO AGUIRRE ANGUIANO
Tomo la palabra para dirigirme como destinatarios preferentes no a los
medios de comunicación, ni a los profesionales a su servicio, sino a
los hombres y a las mujeres cuyas vidas están comprometidas con el
derecho y la justicia. Es mi deber como jurista y ministro del
Tribunal constitucional, expresar mi disenso con la mayor parte de las
opiniones que aquí se han vertido. Fiel a mi convicción
democrática, no puedo permanecer inconmovible ante algunas
afirmaciones que, dicho sea con respeto, simplemente no puedo
compartir.
Reafirmo mi convicción de que la Constitución no consagra
textualizadamente el derecho a la vida, más si la explicita
interpretándole como condición necesaria para el ejercicio de todos
los demás derechos.
Durante la discusión se afirmó lo siguiente: ni
constitucionalmente , ni internacionalmente existe un derecho como tal a
la vida, no existe un derecho y en consecuencia tampoco puede existir
un derecho absoluto a la vida. Se dijo que lo que existe es una
protección de un bien jurídico internacionalmente considerado, más
no así este derecho a la vida.
Pese a esa sorprendente aseveración, sostengo que la Constitución
sí consagra el derecho a la vida humana, lo que deriva principalmente
de sus artículos 1, 14 y 22, así como de la interpretació n
conjunta y sistemática de todas sus disposiciones, tanto de las que
consagran derechos fundamentales de los individuos, sean de igualdad,
de libertad, de seguridad jurídica, sociales, colectivos, como de
las relativas a su parte orgánica, que tienen como finalidad el
bienestar de la persona humana, sujeta al imperio de los órganos de
poder. Puede afirmarse que de igual manera, los Tratados
Internacionales, en concreto el artículo 6°. punto primero del
Pacto Internacional, de los Derechos Civiles y Políticos, y
4.1 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, disponen
en su orden,
Artículo 6°. 1.- El derecho a la vida es inherente a la persona
humana. Este derecho estará protegido por la Ley, nadie podrá ser
privado de la vida arbitrariamente.
Artículo 4. Derecho a la vida. 1. Toda persona tiene derecho a
que se respete su vida. Este derecho estará protegido por la Ley, y
en general a partir del momento de la concepción, nadie puede ser
privado de la vida arbitrariamente.
También existe jurisprudencia reiterada y consistente de la Corte
Interamericana de Derechos Humanos, en la cual literalmente se ha
sostenido: el derecho a la vida es un derecho humano fundamental, cuyo
goce es un prerrequisito para el disfrute de todos los demás derechos
humanos, de no ser respetado, todos los derechos carecen de sentido.
En la discusión se sostuvo que el concebido no tiene calidad de
niño, sobre el particular, insisto, que el artículo 1° de la
Convención sobre Derechos del Niño, debe interpretarse en
conjunción con el párrafo noveno de su preámbulo, el cual forma
parte del texto de ese instrumento, en términos del artículo 31 de
la Convención de Viena, y que establece: que el niño por su falta
de madurez física y mental, necesita protección y cuidados
especiales, incluso, la debida protección legal, tanto antes como
después del nacimiento. Además dicho párrafo noveno, fue a
consecuencia de la propuesta de Senegal y Malta, para que en la
definición de niño del artículo 1°, se incluyera expresamente al
concebido, razón por la cual ha de entenderse que la protección que
brinda esa Convención, es a partir de la concepción;
También se ha dicho que el Comité de Derechos Económicos
Sociales y Culturales de la ONU, expresó su preocupación por las
violaciones de derechos humanos cometidas en el aborto y pidió al
gobierno mexicano que se ocupara de la elevada tasa de mortalidad
materna causada por los abortos practicados en condiciones de riesgo.
A esto cabe señalar que la despenalizació n del aborto no es una
medida constitucionalmente válida para solucionar el problema de la
mortalidad por abortos clandestinos. [Es verdad que] en algunos
precedentes internacionales y recomendaciones se ha llegado a afirmar la
existencia de un derecho al aborto legal, pero ese derecho no puede ser
fundamental puesto que está subordinado a la decisión Legislativa del
Estado de convertir en legal el aborto, y los derechos fundamentales,
lejos de estar subordinados al Estado, subordinan a éste; por
tanto, no puede ser un derecho fundamental el supuesto derecho al
aborto legal.
Además, es pertinente recordar que para llegar a ser parte de un
tratado, los estados acuerdan enviar informes periódicos sobre su
cumplimiento, reciben recomendaciones sobre mejoras y permiten que el
Comité de Vigilancia supervise su proceso. Los estados no
obstante, no permiten de ninguna manera que los miembros del Comité
reinscriban la Legislación interna. Así los órganos de
supervisión de los Tratados, no poseen ninguna autoridad legislativa
o interpretativa, de hecho los miembros de estos órganos no son
electos por voto popular, ellos son meramente nombrados para verificar
el cumplimiento de los tratados y no corresponden a ninguna
circunscripció n electoral, pues las recomendaciones del Comité y los
comentarios generales, no son parte de las negociaciones de los
Tratados y no obligan a los Estados-Partes. Consecuentemente,
cuando se trata el aborto los órganos de vigilancia no pueden crear un
derecho u obligación de los Estados Parte del Pacto que no hayan
acordado libremente incluirlos en las negociaciones del Tratado, sin
violentar los principios de soberanía y de libre consentimiento. Así
cuando el Comité de Cumplimiento de la ONU expresa preocupación
acerca de violaciones a los Derechos Humanos relativas al aborto y
pide al gobierno mexicano abordar estos graves problemas, esta
afirmación del Comité de Cumplimiento, no tiene ningún efecto de
fondo, no puede vincular u obligar a los Estados soberanos a cambiar
sus leyes internas, y al hacer este tipo de recomendaciones están
obviamente excediéndose de sus atribuciones, y actuando
ilegítimamente.
No está a discusión si existe norma en la Constitución que obligue
al Legislador ordinario a proteger en la vía penal los valores
considerados como mínimos sociales. No sostenemos que la
Constitución establece un deber de penalizar el aborto, lo que se
asevera es que la norma fundamental, como correlato del derecho a la
vida establece un deber de protección a la vida. El Legislador fue
el que eligió el derecho penal como mecanismo protector de tan
importante derecho, por lo que al hacerlo quedó sujeto a los
principios constitucionales de igualdad, no discriminació n,
proporcionalidad y razonabilidad, entre otros. Lo que efectivamente
se ha sometido a discusión es la constitucionalidad de la forma en que
la Asamblea Legislativa hizo uso de su facultad al regular el delito
de aborto. ¿Es aceptable constitucionalmente el ejercicio ilimitado
de este tipo de facultades? Cabría cuestionar, por ejemplo, si
resultaría constitucional que la Asamblea Legislativa dejara de
penalizar el secuestro, o bien, que al hacerlo sólo lo penalizara con
distinciones en razón de la edad de la víctima. ¿Es posible
interpretar de manera tan amplia dicha facultad legislativa?
Se sostuvo que el proyecto no examina los derechos de las mujeres, no
obstante que ellas son seres humanos. El proyecto no ha puesto en duda
los derechos de la mujer, que sí son materia de análisis en él,
pero éstos se analizan en conjunción y armonía con los del
concebido, al cual la Asamblea le desconoció todo tipo de derechos si
son menores de doce semanas a partir de la implantación, en
contravención a los artículos constitucionales ya aludidos [de
igualdad y no discriminació n]. Las motivaciones expresadas por la
Asamblea Legislativa, no justifican la distinción en el delito de
aborto por razón de edad gestacional, pues el derecho a la vida se
consagra en la Constitución sin restricción alguna, por lo que el
Legislador ordinario le está vedado limitarlo. Las restricciones
[al derecho a la vida] tienen que emanar en todo caso del propio
Poder Constituyente o reformador. Así, hacer prevalecer los
derechos de la mujer, sobre el derecho a la vida humana del concebido,
bajo la premisa de negarle en primer término el carácter de ser
humano, equivale a repetir el error histórico de cosificar a ciertos
seres humanos por conveniencias políticas e ideológicas.
Esta es la suma de mis conclusiones, luego de haber sopesado con
honestidad las razones que cada uno de ustedes ha emitido. La
naturaleza propia del oficio de juzgador, nos conduce necesariamente a
la confrontación de opiniones que convergen en la recta interpretació n
de la norma dentro de nuestro orden constitucional, para bien de todos
los gobernados. Mi entereza como juzgador me inclina a sostener mis
conclusiones, pese a la abrumadora mayoría que sustenta una opinión
contraria a mi propuesta; mi insistencia no es hija de la
obstinación, sino de la plena convicción de que la interpretació n
que sostengo es correcta desde el punto de vista constitucional; por
ello, el sentido de mi voto ha de permanecer fiel a mi proyecto.
La presentación del proyecto y la ponencia deberán de ser tenidos,
junto con esta intervención, como voto particular. Todo esto será
testimonio para "mutatis mutandis", cambios de opinión, o en su
momento, para cuando otras generaciones de ministros vengan puedan
tenerlo en cuenta y, actuando según su parecer, lo hagan mejor de lo
que nosotros lo hicimos.
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El mar 9-sep-08, Maria Ana Barcelo <barceloana@yahoo. com.ar> escribió:
De: Maria Ana Barcelo <barceloana@yahoo. com.ar>
Asunto: María Ana Barceló
Para: "Cam Nacional" <cam.nacional@ yahoo.com. ar>
Fecha: martes, 9 de septiembre de 2008, 2:55 pm
Laura
Te reenvío un mail de papá, tienen un caso complejo y necesitan una familia
que pueda
tener a este chiquito.
Gracias,
María Ana
Centro de Promocion Integral de la
> Familia Madre Teresa
> <centro_madreteresa_ 07@yahoo. com.ar> escribió:
Nos comunicamos con Ud / Uds para pedir ayuda
> para un
> > niño
> > > de 11 años, se llama Victor, necesita una
> familia que
> > lo
> > > acoja, pues la madre lo abandonó a él y a sus
> dos
> > > hermanitos.. El esta pasando por un grave
> problema de
> > salud.
> > > Está haciendo diálisis diariamente, pesa 25
> kilos. Y
> > está
> > > a la espera de un trasplante. La o las personas
> que lo
> > > reciban, tienen que tener un cuarto solo para el.
> Y
> > > responsabilizarse por todo lo que tiene que ver
> con su
> > día
> > > a día, medicación, llevarlo,
traerlo. El se
> moviliza
> > algo
> > > por su cuenta, sino lo hace con silla de ruedas.
> Es un
> > > niño, solo no se puede desenvolver, necesita
> ayuda.
> > Si
> > > podes o conoces a alguien que lo pueda ser,
> comunicate
> > a 15
> > > 50 59 88 43 – Centro de Promoción Familiar
> “Madre
> > > Teresa”. Dios te bendiga. Gracias.
Stella Maris y Claudia
C.P.I.F. Madre Teresa
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NOTIVIDA, Año VIII, nº 549, 11 de septiembre de 2008
Ciudad de Buenos Aires, Argentina
EL INADI BUSCA CÓMPLICES ENTRE LOS DOCENTES
Se lanzó el Programa Formación de Formadores
Por Mónica del Río
Según gacetilla de prensa difundida por el Instituto Nacional contra la
Discriminación , la Xenofobia y el Racismo (INADI); la semana pasada se lanzó
formalmente el Programa Formación de Formadores, que hasta el presente sólo
estaba implementando en las escuelas secundarias de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires.
CULTURA DE LA VIDA
los jueves de 16 a 17 hs
En Buenos Aires FM 97.9
Radio Cultura
en San Luis LRJ 409
Ave María FM
en Rosario AM 1100
Radio Libertad
en L.de Zamora AM 1500
Radio Bonaerense
en Mendoza
AM 1290 Radio Murialdo
FM 90.5 Radio Familia
Escuche los programas del
04/09/08 y 11/09/08
“La escuela y los medios de comunicación deben ser nuestros principales aliados
para dar esta batalla cultural de cambio”, afirmó la presidenta del INADI, María
José Lubertino.
Los talleres sobre diversidad llegarán ahora a todo el país a través de las
delegaciones provinciales del INADI. El programa promueve una educación que
tome a la “diversidad como riqueza” y que supere “toda forma de discriminación”.
El acto de lanzamiento se realizó la semana pasada en el Aula Magna de la
Facultad de Derecho de la UBA. Expusieron sobre “Políticas Educativas, Inclusión
y Discriminación”: el juez de la Corte Suprema de Justicia de la Nación , Raúl
Zaffaroni; el Secretario de Educación de la Nación , Alberto Sileoni; la
representante de la Internacional de la Educación , Marta Scarpato; Francisco
Nenna, Secretario General de UTE, Stella Maldonado de CTERA y María José
Lubertino.
“La idea es que tengamos de cómplices del INADI a muchos docentes de todo el
país que puedan replicar estas ideas de gestión de las diversidades”, aseguró
Lubertino.
Al mejor estilo gramsciano, el Gobierno avanza con la revolución cultural.
Aborto y homosexualidad, son causas con las que el INADI hizo público, en muchas
oportunidades, su compromiso (ver fuentes al pie). Pero son sólo dos frentes de
combate, probablemente los más notorios, el objetivo final es mucho más amplio:
sepultar la cosmovisión cristiana que ha impregnado desde los albores de la
Patria , su identidad.
Sobre el INADi se pueden ver, entre otros: Notivida 390, 399, 419, 445, 448,
450, 466, 467, 470, 494, 502, 547 y 548.
____________________________________________
NOTIVIDA, Año VIII, nº 549, 11 de septiembre de 2008
Editores: Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja y Lic. Mónica del Río
Página web http://www.notivida.org
Email notivida@...
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--- El mié 3-sep-08, Luisa E. Chariaud <luetel_60@...> escribió:
De: Luisa E. Chariaud <luetel_60@...>
Asunto: [cfsanbernardo] Fw: me ayudan a difundirlo? de Mariano
Para:
Fecha: miércoles, 3 de septiembre de 2008, 8:16 pm
--- El mar 2-sep-08, Vicky GB <vickygbouza@ fibertel. com.ar> escribió:
De: Vicky GB <vickygbouza@ fibertel. com.ar>
Asunto: Fw: me ayudan a difundirlo? de Mariano
Para: "Mamá Luisa Etel Chariaud" <luetel_60@yahoo. com.ar>
Fecha: martes, 2 de septiembre de 2008, 11:30 pm
----- Original Message -----
From: "Mariano Alvarez" <mariano_rm@yahoo. com>
To: "Mariano Alvarez" <mariano_rm@yahoo. com>
Sent: Tuesday, September 02, 2008 10:40 PM
Subject: me ayudan a difundirlo? de Mariano
> Querida Gente:
> les adjunto en este email una foto de
> un hombre que dice llamarse Domingo de Angelo, que
> esta internado hace 3 semanas aproximadamente en el
> hospital Posadas de Haedo con un cuadro de Amnesia por
> un accidente.
>
> Sabemos muy poco de el y su familia no ha venido a
> visitarlo, lo unico que recuerda es que es de
> Deportivo Moron y que podria ser hincha o jugador de
> hace unos años.
>
> ya me contacte con la lista de correo del Club y van a
> pasar el mensaje, les pido a ustedes que hagan cadena,
> a ver si logramos dar con la familia.
>
> Gracias!
>
> Mariano.
>
> "Dios no ilumina todo el camino, sino el proximo paso a seguir"
>
>
>
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¿Cömo dudar que semejantes "payasadas" no sean inspiradas por el "mono de
Dios"???
--- El mié 3-sep-08, Angeles <angeles8@...> escribió:
De: Angeles <angeles8@...>
Asunto: Fw: -----> El País Dc.JCC (batismo civil)
Para: Undisclosed-Recipient@...
Fecha: miércoles, 3 de septiembre de 2008, 3:51 pm
civil)
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Sin pila bautismal ni Biblia ni agua bendita
Un pueblo de Málaga se suma a los municipios de Rivas (Madrid) e Igualada
(Barcelona) y celebrará bautizos civiles
ELPAÍS.com / EFE - Madrid / Málaga - 02/09/2008
El alcalde del pueblo malagueño de El Borge, José Antonio Ponce , de IU,
quiere celebrar bautizos civiles en los que la pila bautismal, el agua bendita y
el relato de pasajes de la Biblia sean sustituidos por la lectura de los
derechos del niño y el compromiso por escrito de los padrinos de que el menor
recibirá una "educación democrática y laica". Para ello, Ponce prepara una
moción que articule estas ceremonias. La iniciativa prosperará casi con toda
seguridad, ya que IU cuenta con mayoría absoluta, lo que convertirá a El Borge
en la tercera localidad española en celebrar este tipo de actos, después de
Rivas Vaciamadrid (Madrid) e Igualada (Barcelona).
Ponce, regidor de El Borge desde 1995 y ateo confeso, ha subrayado que en estos
bautizos "no habrá ni agua, ni velas, ni iglesias" y en ellos se leerán los
Derechos del Niño aprobados por la ONU, la Carta Europea de Derechos del Niño
y los derechos del niño recogidos en la Constitución Española. Los bautizados
en esta ceremonia civil, que se celebrará en el salón de plenos del
Ayuntamiento, pasarán a formar parte de un registro de ciudadanos de El Borge y
recibirán un regalo.
En enero pasado, Ponce se convirtió en el primer alcalde de España al que la
Iglesia Católica dio de baja en sus archivos, después de que le concediese la
apostasía. Así consiguió su objetivo de no estar registrado en los documentos
de la Iglesia Católica y, por tanto, no pertenecer a una religión con la que
no está de acuerdo y en la que no cree, según dijo.
Los bautizos civiles no son nuevos. El primero se celebró en el municipio
barcelonés de Igualada en noviembre de 2004. Esta ceremonia también tiene
lugar en el municipio madrileño de Rivas-Vaciamadrid desde febrero de 2007.
Este tipo de actos no son la primera iniciativa peculiar que Ponce protagoniza
desde que es alcalde, como demuestran, por ejemplo, el día de luto oficial que
el Ayuntamiento de El Borge declaró en 2003 cuando comenzó la guerra de Irak,
o la petición cursada en 2005 para que el Gobierno convocase un referéndum
sobre Monarquía o República.
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¡FELIZ DÍA DEL HERMANO!
Te deseamos de corazón los que hacemos CAMINO MISIONERO Y MISIONEROS EN CAMINO
«Abre las puertas de tu casa
al más necesitado;
comparte tu mesa con
el hambriento;
viste al desnudo;
da de beber al sediento;
visita al enfermo;
hospeda al peregrino».
En definitiva, se trata de
vivir nuestra vida con
ese mismo espíritu que
animó a la Madre Teresa.
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--- El mié 3-sep-08, Angeles <angeles8@...> escribió:
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La Razón: Santa Sede estudia declarar "no católica" a editorial marianista
MADRID, 03 Sep. 08 (ACI).-El diario La Razón difundió un documento interno de la
Conferencia Episcopal Española (CEE) según el cual, el Grupo Editorial SM, de
propiedad de los marianistas en España, podría enfrentarse a una "auditoría
doctrinal" que llevaría incluso a la CEE a declarar "que la editorial no puede
ser considerada católica".
El documento interno citado por el diario, habría sido ya aprobado por la
Comisión para la Doctrina de la Fe de la CEE y respondería a un pedido del
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal William Levada,
que solicitó a la CEE "un informe que responda al juicio que le merece la
publicación por parte de la editorial SM de los manuales para la enseñanza del
islam en la escuela" presentados por SM en octubre de 2006.
Según La Razón, la respuesta de la CEE es contundente: "El que una editorial
católica haya publicado un manual destinado a la formación de los musulmanes
constituye un hecho insólito en la historia de la Iglesia".
Asimismo, recuerda que éste no es el único caso preocupante pues según el
documento interno, "en los últimos años han llegado a la Comisión para la
Doctrina de la Fe de la CEE consultas sobre algunas publicaciones del grupo
editorial. En todos los casos, han surgido del desconcierto producido en padres
de familia o profesores".
El texto cita varios libros escolares de SM que "ofrecen una explicación de los
métodos anticonceptivos gracias a los cuales cada pareja puede realizar su
propia planificación familiar" o en los que se afirma que "no tiene nada de malo
ser homosexual o bisexual".
En el plano doctrinal, el informe menciona a la "revista Vida Nueva, que
pertenece al mismo grupo editorial, cuyas expresiones de disenso son tan
numerosas como conocidas"; y señala que la colección Cátedra Chaminade, "da
cabida a los autores del disenso teológico".
Según La Razón, "tanto los obispos como el Vaticano contemplan con preocupación
la deriva doctrinal que ha adoptado desde hace tiempo la editorial, que dirige
el religioso Javier Cortés, y aseguran que 'la gravedad de lo que está
sucediendo en el Grupo Editorial SM es de tal magnitud que no se resuelve con la
censura de alguna obra aislada. La solución pasa por una reorientación de la
línea editorial'".
El documento divulgado por el diario propone "pedir la colaboración de la
Congregación vaticana" para llevar a cabo "una revisión a fondo de las
publicaciones de SM". "En caso de que el Grupo Editorial SM no aceptara la
'auditoría', la CEE se vería obligada a declarar que la editorial en cuanto tal
no puede ser considerada católica y que, en
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--- El mié 3-sep-08, Angeles <angeles8@...> escribió:
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La Razón: Santa Sede estudia declarar "no católica" a editorial marianista
MADRID, 03 Sep. 08 (ACI).-El diario La Razón difundió un documento interno de la
Conferencia Episcopal Española (CEE) según el cual, el Grupo Editorial SM, de
propiedad de los marianistas en España, podría enfrentarse a una "auditoría
doctrinal" que llevaría incluso a la CEE a declarar "que la editorial no puede
ser considerada católica".
El documento interno citado por el diario, habría sido ya aprobado por la
Comisión para la Doctrina de la Fe de la CEE y respondería a un pedido del
Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal William Levada,
que solicitó a la CEE "un informe que responda al juicio que le merece la
publicación por parte de la editorial SM de los manuales para la enseñanza del
islam en la escuela" presentados por SM en octubre de 2006.
Según La Razón, la respuesta de la CEE es contundente: "El que una editorial
católica haya publicado un manual destinado a la formación de los musulmanes
constituye un hecho insólito en la historia de la Iglesia".
Asimismo, recuerda que éste no es el único caso preocupante pues según el
documento interno, "en los últimos años han llegado a la Comisión para la
Doctrina de la Fe de la CEE consultas sobre algunas publicaciones del grupo
editorial. En todos los casos, han surgido del desconcierto producido en padres
de familia o profesores".
El texto cita varios libros escolares de SM que "ofrecen una explicación de los
métodos anticonceptivos gracias a los cuales cada pareja puede realizar su
propia planificación familiar" o en los que se afirma que "no tiene nada de malo
ser homosexual o bisexual".
En el plano doctrinal, el informe menciona a la "revista Vida Nueva, que
pertenece al mismo grupo editorial, cuyas expresiones de disenso son tan
numerosas como conocidas"; y señala que la colección Cátedra Chaminade, "da
cabida a los autores del disenso teológico".
Según La Razón, "tanto los obispos como el Vaticano contemplan con preocupación
la deriva doctrinal que ha adoptado desde hace tiempo la editorial, que dirige
el religioso Javier Cortés, y aseguran que 'la gravedad de lo que está
sucediendo en el Grupo Editorial SM es de tal magnitud que no se resuelve con la
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LCO Lorena Valenzuela Reyes
Subdirectora de Prospectiva e Imagen Institucional
Consejo Zacatecano de Ciencia y Tecnología
Paseo la Encantada 102
Col. Cinco Señores
C.P. 98 000
Tels. (492) 9212816
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--- El dom 31-ago-08, Gcc03 <gcc03@...> escribió:
De: Gcc03 <gcc03@...>
Asunto: Conmovedor reclamo de una mujer cuya familia fue masacrada por
guerrilleros
Para: "Gcc03" <gcc03@...>
Fecha: domingo, 31 de agosto de 2008, 8:58 am
http://www.infobae.com/contenidos/400530-100799-0-Conmovedor-reclamo-una-mujer-c\
uya-familia-fue-masacrada-guerrilleros
Conmovedor reclamo de una mujer cuya familia fue masacrada por guerrilleros
Maby Picón es la viuda del capitán Viola, militar abatido por el fuego
terrorista junto a su pequeña hija de 3 años en 1974 en Tucumán. De aquel ataque
también fue víctima otra hija, de por entonces de 5, que hoy padece secuelas
permanentes. El testimonio en C5N
"El 1º de diciembre de 1974, en mi Tucumán natal, presencié el episodio más
desdichado de mi vida. Fue un hecho cruel, espantoso, doloroso. Atentaron contra
mi familia en un ataque inesperado y artero, terroristas del ERP (Ejército
Revolucionario del Pueblo) asesinaron a mi esposo, Capitán Humberto Antonio
Viola y a mi hija María Cristina de 3 años", cuenta la mujer entre su voz aún
temblorosa por el recuerdo.
"María Fernanda, de sólo 5 años, víctima también de esas armas, quedó tendida
con un balazo en su cabeza mientras yo, aterrorizada, no atinaba a nada. En mi
vientre, con un embarazo de cinco meses, Luciana sufría tanto como su mamá",
continúa Maby Picó.
"Soy una madre de los 70 como se nos ha dado en llamar. Una mamá que siente lo
mismo que otra sin importar la ideología política. Una mamá que vio como a los
13 años de lo sucedido, el entonces Juez Federal de Tucumán, doctor Jorge
Parache, dejaba en libertad a uno de los asesinos de mis muertos, condenado a
prisión perpetua por “Buena conducta, mantener limpia su celda y leer la Biblia”
según me lo expresó personalmente", explica.
"Adujo también a los Organismos de Derechos Humanos. ¿De qué Derechos Humanos me
hablaba?, Yo no lo escuché jamás, ni cuando asesinaron a Cristina, tampoco en
las operaciones de Fernanda y mucho menos cuando Luciana nació sin papá. Me
pregunto: ¿Los asesinatos de Humberto y Cristina no se consideran de Lesa
Humanidad?", se pregunta.
"Todas las madres debemos tener los mismos derechos. Hemos sufrido por igual y
vivido el mismo dolor", concluyó.
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