¡Todas las Glorias a Sri Guru y Sri Gauranga!

 

Mathura, India - Septiembre 2005

 

 

Boletín – 46 

 

 

Estimados Devotos y Devotas:

Por Favor acepten mis dandavat pranams.

 

Esta es una de las fechas más importantes de año, Sri Radhastami, día en el que celebramos la aparición de Srimati Radha Thakurani, la Diosa de diosas y Emperatriz de la Sri Gaudiya Sampradaya.

Sri Radha no es más que la potencia femenina de Dios, Sri Krishna. Él y Ella son uno. Dios es Radha y Krishna. Sin Radharani, Krishna es “cero”. Radharani es la potencia de Krishna, Krishna es el poseedor de la potencia. Todo esto se establece en la magna escritura sagrada Sri Chaitanya Charitamrita (Adi-lila 4.96-98):

 

radha-purna-shakti, krsna purna sankirtanam

dui vastu bheda nai, sastra-paramana

mrigamada, tara gandha yaiche aviccheda

agni jvalate yaiche kabhu nahi bheda

radha-krsna aiche sada eka-i svarupa

lila-rasa asvadite dhare dui-rupa

 

[“Sri Radha es la energía completa, y el Señor Krishna es el poseedor del poder completo. Ambos son no distintos, como evidencian las escrituras reveladas. De hecho son la misma persona, tal y como el incienzo y el aroma son inseparables, o como el fuego y su calor no son distintos. A pesar de que son uno, han tomado dos formas par disfrutar de intercambios amorosos”]

 

Krishna tiene una energía llamada “para-shakti”, o Energía Suprema y esta se manifiesta en diferentes formas ilimitadas para satisfacer Sus deseos. Esta energia se diversifica especialmente en tres, cit-shakti (Interna), jiva-shakti (Marginal) y maya-shakti (Externa). Asi Radha es la energía interna y personificación del hladini-shakti, que es la potencia dadora de placer.

 

La naturaleza de Radharani esta hecha de anuraga, Amor o apego hacia Krishna.

 

Sri Radha = Amor.

 

Ella es aquella persona que satisface completamente a Krishna. Todas las demas gopis, son sus expansiones directas. Y en otros niveles también se expande para otorgar placer a Krishna en toda circunstancia, como en Dvarka las 16,108 reinas o en Sri Rama-lila, como Sita devi, etc, etc, etc.

 

La entidad viviente o jiva proviene de la energia marginal “jiva-shakti”, o tatastha-shakti y su naturaleza peregne es de ser sirviente eterna de Krishna tal como dice en el Sri Chatanya Charitamrita (Madhya-lila 20.108-109.)

 

jivera svarupa haya krsnera nitya dasa

krsnera tatastha sakti bheda-abheda prakasa

suryamsa-kirana, yaiche agni-jvala-chaya

svabhavika krsnera tina-prakara ‘shakti’ haya

 

[“La posición constitucional de la jiva es la de ser sirvienta eterna de Krishna, al ser una manifestacion de la energia marginal de Krishna es a su vez uno y diferente de Él, tal y como una partícula de luz solar y el sol mismo o el fuego y una chispa de fuego. Krishna tiene tres variedades de energia y son: cit-shakti, tatastha-shakti y maya shakti.”]

 

La máxima aspiración de la entidad viviente o meta suprema de la vida, es el Amor, el amor espiritual puro e inmaculado (Bhakti). Radharani, al ser la potencia interna dadora de placer de Krishna, todas sus actividades son servicio a Krishna, de hecho se puede decir que bhakti (servicio amoroso) son directamente las actividades de Radharani. Por eso cualquier entidad viviente que tenga el deseo de progresar hacia la perfeccion espiritual de Amor puro e inmaculado, debe sin lugar a dudas, tomar refugio de Srimati Radha Tahkurani y ofrecer servicio a Krishna bajo Su guía y la de Sus asociadas eternas.

 

Las asociadas (amigas) principales de Srimati Radhika son ocho (asta-sakhis), encabezadas por Sri Lalita devi y Sri Vishaka devi. El día de saptami, el día previo a Radha-astami, se celebra Lalita saptami, que es el día de la aparición de Srimati Lalita devi Thakurani. Ella es la principal de las amigas de Srimati Radhika y guru de todas las gopis, incluso de Srimati Radhika. Cuando se aproxima el encuentro de Sri Radha y Krishna, Srimati Lalita devi instruye a Radhika que adopte su humor insumiso y contrario a Krishna (maan). Lalita devi es tan excelsa que incluso regaña a Krishna con palabras sarcásticas, algunas veces avergonzandolo siempre para establecer la supremacia de su querida Srimati Radha Thakurani y Su amor por Él. Cuando sea que Lalita sakhi encuentra una joven gopi que tenga la tendencia a servir a Srimati Radhika, inmediatamente la trae donde Sri Radha y le dice que la acepte en su grupo de sirvientas.

 

Por eso la oración de todos nuestros Maestros espirituales a Srimati Radha Thakurani, es que por favor nos adopte como sus kinkaris, o eternas sirvientas en Sus pasatiempos amorosos con Sri Krishna, y especialmente a Sri Lalita devi, pues sin su aprovación y su tutela, no es posible ofrecer servicio a Sri Radha-Govinda. Como dice Srila Bhaktivinoda Thakura en el último verso de su canción Sri Radha Krishne Vijñapati:

 

yugala sevaya, sri rasa mandale,

niyukta kara' amaya

lalita sakhira, ayogya kinkari

vinoda dhariche paya

 

["Bhaktivinoda, el insignificante sirviente de Lalita Sakhi, se aferra de Tus piés de loto en su corazón, y suplica ser dedicado en Tu servicio confidencial en el sri-rasa-mandala. Por favor escucha mi súplica y apuntame como tu sirvienta".]

 

No se puede glorificar a Srimati Radhika sin glorifica a Sri Radha-kunda, el supremo de todos los lugares sagrados. Srila Rupa Gosvami dice en su libro “Sri Upadesamrita” (PGV), en el verso 11:

 

krsnasyoccaih pranaya-vasatih preyasibhyo ‘pi radha

kundam casya munibhir abhitas tadrig eva vyadhayi

yat presthair apy alam asulabham kim punar bhakti-bhajam

tat premedam sakrid api sarah snatur aviskaroti

 

[“Después de una minuciosa deliberación sobre el asunto, los sabios han declarado unánimemente que así como entre las gopis Srimati Radhika es el objeto principal del gran amor de Sri Krishna, precisamente de la misma manera, el estanque de Ella es también el objeto principal de Su amor. Sobre aquel que simplemente se baña en sus aguas aunque sea una vez, el Sri Radha-kunda derrama el raro tesoro del gopi-prema, el cual es muy dificil de alcanzar incluso por los queridos devotos de Bhagavan como Narada, para no hablar de los sadhakas ordinarios”.]

 

Por eso nuestra oracion a Sri Isvari, Radha Thakurani es que por favor se sitúe en nuestros corazones y así podamos alcanzar el estado de Saranagati, o rendición incondicional plena pues solo asi podremos ejecutar servicio initerrumpido a los piés de loto de Sri Guru, quien esta siempre ocupado en otorgarle placer a Srimati Radhika y Krsna, al ser su íntimo sirviente. Él es Su representante en este mundo además de ser patita-pavana, el liberador de los caidos.

 

¡Sri Lalita devi Thakurani: Ki: JAI!!!

¡Sri Ramani-siromani – Vrisabhanu-nandini - Srimati Radha Thakurani, Ki: JAI!!!

 

Anuncio:

Muy pronto esperamos ofrecerles un reporte con el fresco acontecer desde Vraja Dham, ¡con fotografías y demás!

Si gustan ver un video del festival de Janmastami, aquí en Mathura, pueden accesar:

http://www.purebhakti.com/gallery/janmastami2005

En los próximos días Srila Narayana Maharaja acompañado por una “tropa” de Bhahmacharis y algunos sannyasis comenzara un tour por el norte de la India donde visitara al menos tre ciudades, como Noida, Delhi y Jammu y Kashmir, espero mantenerlos al tanto.

 

En esta entrega se incluye: 

 

- SRI RADHASTAMI

Esta magistral clase dictada por Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja e Mathura India en el año 2002 para la ocación de sri Radhastami tithi. Esta clase fue incluída originalmente en el Boletín – 8.

 

- Cintamani-Moy

Oración compuesta por Srila Bhaktivinoda Thakura en Glorificación de Sri Radha-kunda, o el estanque de Srimati Radhika.

 

- CALENDARIO VAISNAVA LATINOAMERICANO

(Segunda quincena de Setiembre)

Fechas más importantes:

 

- Viernes 9 *

Lalita sasti: Aparición de Srimati Lalia devi

- Domingo 11 *

Radhastami: Aparición de Srimati Radharani

- Miércoles 14 y Jueves 15 (SEGUN LA UBICACIÓN)*

Trisprsa Mahadvadasi

Ayuno por Parsva Ekadasi

Sri Vamana Dvadasi: Aparición del Señor Vamanadeva

Srila Jiva Gosvami -- Aparición

- Jueves 15 (SEGUN LA UBICACIÓN)*

Sri Vamana Dvadasi: Aparición del Señor Vamanadeva

Sri Srila Saccidananda Bhaktivinoda Thakura -- Aparición

- Viernes 16 *

Ananta Caturdasi Vrata

Srila Haridasa Thakura -- Desaparición

- Sábado 17 *

Sri Visvarupa Mahotsava

- Domingo 18 *

Comienzo de Padmanabha Masa (Tercer mes de Caturmasya)

- Sábado 24 *

Arribo de Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja en EEUU (primer viaje)

- Miércoles 28 y Jueves 29 (SEGUN LA UBICACIÓN) *

Ayuno por Indira Ekadasi y Paksa vardhini Mahadvadasi

 

*PARA MAS DETALLES: FAVOR VER CALENDARIO

 

 

Ahora, ¡vamos al néctar!...

 

 

SRI RADHASTAMI

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

 

Mathura, India

12 de septiembre 2002 (am)

 

[En el albor del 14 de septiembre, para iniciar la conmemoración del Sri Radhastami en el opulentamente decorado Sri Kesavaji Gaudiya Matha en Mathura, Srila Narayana Maharaja pidió a Krishna das  Brahmacari que guiara a los devotos en el canto de Sri Krishna-virahe, una composición de Srila Bhaktivinoda Thakura. Luego explicó algunos de los versos.]

 

sri Krishna-virahe, radhikara dasa, ami to' sahite nari

yugala-milana, sukhera karana, jivana chadite pari

 

 ["Soy absolutamente incapaz de tolerar la lastimera condición de Sri Radhika cuando sufre separada de Sri Krishna, pero estoy completamente presta a abandonar mi vida de inmediato en favor de Su feliz encuentro." (verso 1)]

 

 Sólo bajo la guía de Srila Bhaktivinoda Thakura es posible ofrecer servicio a Srimati Radhika. Con la actitud de una sirvienta de Srimati Radhika, Srila Bhaktivinoda Thakura escribió que no puede tolerar la condición de Radhika durante los momentos que está separada de Krishna. Por otra parte, está presta a abandonar fácilmente su vida para propiciar Su encuentro.

 

 radhika-carana, tyajiya amara, ksaneke pralaya hoya

 radhikara tare, sata-bara mari, se duhkha amar soya

 

 ["Si tuviera que renunciar alguna vez a los pies de loto de Radhika aunque fuese por un instante, quedaría completamente devastada. Por ella toleraré con alegría el dolor y la agonía de la muerte cientos de veces." (Verso 2)]

 

 Srila Bhaktivinoda Thakura dice: "Yo puedo abandonarlo todo, puedo incluso dejar a Krishna, pero no puedo abandonar los pies de loto de Radhika ni siquiera por un instante. Por el servicio a Radhika estoy preparada para morir miles de millones de veces, pero jamás podría tolerar abandonar Su asociación ni por un segundo. ¿Cuándo llegará el día en que pueda ofrecer servicio a Sus pies de loto? ¿Cómo puedo desarrollar apego por esta Radhika? ¿Cómo puedo obtener el servicio perfecto a Sus pies de loto?".

 

 e heno radhara, carana yugale, paricarya pabo kabe

haha braja-jana, more doya kori, kabe vraja-vane laibe

 

 ["¿Cuándo podré servir a los pies de loto de Radhika? Ay, yo les suplico a todos ustedes, residentes de Vraja, por favor, sean misericordiosos conmigo ahora. ¿Cuándo me llevarán a los bosques de Vraja?" (Verso 3)]

 

 vilasa manjari, ananga manjari, sri rupa manjari ara

amake tuliya, loho nija pade, deho more siddhi sara

 

 ["¡Oh, Vilasa Manjari! ¡Oh, Ananga Manjari! ¡Oh, Rupa Manjari! Por favor, levántenme y acérquenme a sus pies de lotos, otorgándome así la perfección suprema." (Verso 4)]

 

 Sollozando amargamente, Srila Bhaktivinoda Thakura ora: "¡Oh, Vrajavasis, por favor, sean misericordiosos conmigo! Pónganme al servicio de la Divina Pareja, especialmente en el servicio de los pies de Radhika. ¿Cuándo llegará ese día en que Sri Vilasa Manjari y otras me llevarán a Vraja? Yo anhelo ofrecer servicio".

 

 [Los devotos cantaron luego una composición de Srila Gaurakisora dasa Babaji Maharaja titulada Uddesye Racita Gita Boliya Pracalita (Una composición para glorificar el objeto de la vida de Srila Raghunatha dasa Gosvami)]

 

 Kothaya go premamyi radhe radhe Radhe, radhe go, jaya radhe, radhe

 

 ¿Dónde está Ella, que está repleta de prema? ¡Todas las glorias a Sri Radha!

 

 ¡Oh, Radha! Por favor, concédeme Tu darsana y salva mi vida. Tu vil sirviente te llama a gritos: "¡Radhe, Radhe!" (2)

 

 ¡Oh, Radha! Tu disfrutas de pasatiempos placenteros en los bosques de Vrndavana, donde encantas la mente de Krishna. (3)

 

 ¡Oh, Radhe! Tú eres la joya cimera de Tus ocho sakhis principales. ¡Oh, Radha, hija de Vrsabhanu Baba! (4)

 

 Raghunatha dasa Gosvami siempre exclama, llamándote: "¡Radhe! ¡Radhe!" (5)

 

 ... a veces en Kesi-ghata, a veces en Vamsi-vata (6)

 

 ... algunas veces en Nidhuvana, otras en Seva-kuñja (7)

 

 ...a veces en Radha-kunda, otras veces en Syama-kunda (8)

 

 ... a veces en Kusuma-sarovara, a veces en Giriraja Govardhana (9)

 

 ... a veces en Talavana, otras en Tamalvana (10)

 

 Raghunatha dasa viste un simple trozo de tela que parece sucio porque siempre rueda por el suelo, exclamando: "¡Radhe! ¡Radhe!" (11)

 

 Exclamando "¡Radhe! ¡Radhe!" sus ojos se inundan con un diluvio de lágrimas (12)

 

 Él deambula por las callejuelas de Vrndavan exclamando "¡Radhe! ¡Radhe!" (13)

 

 Él no está consciente más que de Radha-Govinda durante el día y la noche. ¡Radhe! ¡Radhe! (14)

 

 Sólo descansa durante hora y media. En ese tiempo recibe el darsana de Radha-Govinda en sus sueños. ¡Radhe! ¡Radhe! (15)

 

 [Srila Narayana Maharaja:] Srila Krishna das a Kaviraja Gosvami escuchó sobre Sri Sri Radha-Krishna de Srila Svarupa Damodara, Srila Raya Ramananda, Srila Rupa Gosvami y, especialmente, de Srila Raghunatha dasa Gosvami. De este modo nos imparte este tattva. Srimati Radhika es Govinda-nandini, no hay nada superior a esto.

 

 Srila Krishna das a Kaviraja Gosvami reveló algunos de los nombres de Radhika en el Cuarto Capítulo del Adi-lila del Caitanya-Caritamrta. Uno de esos nombre es Govinda-nandini. Govinda es el controlador absoluto, es el límite último de la concepción del Señor Supremo, Krishna. Él posee opulencia y dulzura ilimitadas. ¿Quién le puede dar felicidad? Sólo uno puede hacerlo: Krishna mismo en la forma de Srimati Radhika.

 

 Ella es también Govinda-mohini. Krishna atrae a todas las entidades vivientes, incluidos los animales, los árboles y las enredaderas. Atrae especialmente a las vraja-gopis, pero Radhika puede atraerlo a Él. Krishna confunde a todos los habitantes de este mundo mediante Su maya-sakti  y en el mundo espiritual lo hace a través de Su hermosa forma, pasatiempos y cualidades. Él puede confundir a todos, pero Radhika lo confunde a Él.

 

 Radhika es Govinda-sarvasya. Ella lo es todo para Krishna, es lo más importante para Krishna, para Él no hay nada fuera de Ella.

 

 Sri Radha es Sarva-kanta-siromani, la joya cimera de las amantes de Krishna. Todas las gopis buscaban a Krishna después de Su desaparición de la danza rasa. Cuando sus propias svapaksa-gopis (las gopis de Su grupo personal) vieron Sus huellas junto a las de Krishna se pusieron muy felices. No obstante, cuando los otros grupos de gopis vieron esas huellas, sin saber a quién pertenecían, sólo pudieron comprender que esta gopi particular había servido a Krishna más que las demás y, por lo tanto, Él se había marchado de la danza rasa sólo con Ella.

 

 La propia Sri Radha se ha convertido en Candravali y todas las demás gopis. Krishna no tiene otra amante, sólo Srimati Radhika. Ella se ha convertido en todas las laksmis y en todas las reinas de Dvaraka. Si se piensa profundamente acerca de esto se podrá comprender Su grandeza. Sita-devi y todas las laksmis son manifestaciones de Radha. Ella asume estas formas para colmar los deseos de Krishna.

 

 Ella es Krishna-mayi, ve a Krishna en todas partes: dentro y fuera de Ella. Dondequiera que Su mente y sentidos van es solo para y por Krishna. Cuando ve un árbol tamal piensa: "Oh, allí está Krishna". Su nombre es Radhika porque Ella colma todos los deseos de Krishna y porque Él mismo la adora. Un ejemplo de esta adoración es cuando la llevó a un lugar solitario después de dejar la danza rasa. En ese momento, incluso las gopis del grupo rival confirmaron este hecho. Radhika es Para-devata, al igual que lo es Krishna: Ella es la más adorable. Además, es adorada por Krishna mismo. ¿No es ella, por tanto, adorable por todos?

 

 —Una vez Radhika preguntó a Vrnda-devi: "¿De dónde vienes?". —Vrnda-devi respondió: "Vengo de Radha-kunda, donde vi a Krishna". —¿Qué estaba Él haciendo allí?, preguntó Radharani. — Estaba danzando, respondió Vrnda-devi. — Radha respondió entonces: "¿Oh, quién era Su maestra?" —Vrnda-devi respondió: "Tu reflejo, Radhika, el cual ve en cada árbol".

 

 Todo el prema que existe en este mundo proviene de Radhika. Ella es la madre de todos puesto que los alimenta dándoles prema. Krishna es el principio de la deidad de todas las jivas, Radhika lo es también. Esto se confirma en el Brahma-samhita:

 

ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis

tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih

goloka eva nivasaty akhilatma-bhuto

govindam adi-purusam tam aham bhajami

 

 ["Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien reside en Su propio reino, Goloka, con Radha, quien asemeja Su propia forma espiritual y corporifica la potencia de éxtasis. Sus compañeras son Sus confidentes, ellas son extensiones de Su forma y están infundidas con el siempre bienaventurado rasa espiritual."]

 

 Sri Radhika es Sarva-laksmi-mayi —todas las gopis emanan de Ella— y, por lo tanto, es la deidad regente de todas las sakhis. Ella es la deidad controladora de todas las amantes. Ella es Kanti, que significa que durante el rasa-lila sólo Ella pudo colmar los deseos de Krishna. Había cientos de millones de gopis bailando, pero cuando Radhika se marchó, la danza rasa se detuvo. Krishna advino como Mahaprabhu para saborear las diversas emociones de Radhika puesto que no puede hacerlo en el vraja-lila.

 

 ¿Qué piensa Krishna cuando está en Mathura y Dvaraka, al sentir separación de Radhika? Él le suplica: "¡Oh, Aradhya! ¡Oh, supremamente adorable Radha! Mi mente siempre permanece contigo. Estoy siempre anhelando el polvo de Tus pies de lotos. De alguna manera, en alguna forma, permanezco en Vrndavana. ¡Oh, Srimati Radhika! Sólo para buscarte deambulo por estos bosques y toco mi flauta. ¡Oh, Radhike! Voy al Yamuna no para bañarme sino para reunirme contigo; no tengo otra razón para ir allá. Yo me siento en las riberas del Yamuna sólo para estar contigo y servirte.

 

 "Yo dejé de apacentar las vacas y detuve todas Mis demás actividades. Al ver Tu belleza me puse incontrolablemente ansioso, Mis ojos se movían de un lado a otro y Mi menta estaba desasosegada. Yo solía esperar bajo un árbol kadamba, pensando: '¿Cuándo vendrá Ella por este sendero?' Yo medito en Tus cualidades y en Tu belleza, que es como la auspiciosa constelación svati-naksatra. El pájaro cakora no bebe más agua que la que cae de las nubes durante la constelación svati-naksatra. Asimismo, soy como un pájaro cakora y Tu belleza es como la lluvia que cae durante la constelación svati. Yo estoy esperando ansiosamente Tu darsana. Tu belleza y cualidades roban mi corazón. Yo no quiero que lo roben, pero olvido todo lo demás cuando estoy separado de Ti."

 

 Al escuchar esto, Radhika responde: "¡Oh, Prananatha! Soy tu eterna sirvienta y Tú eres mi vida y alma, el único amor de mi vida. Yo me rindo a Tus pies de loto. Puedes amarme o desdeñarme en Tu vida o Tu mente. Puedes dejarme y hacerme sufrir. Haz lo que desees, Tu felicidad es Mi felicidad y Tu vida es Mi vida. No quiero en Mi vida nada más que Tu felicidad. Así como experimentas Mi felicidad y Mis penurias, Yo experimento los tuyas. Tú sientes felicidad al verme, pero al verte me siento millones de veces más feliz. Nada se compara a Mi felicidad en estos mundos. Yo soy feliz sólo al ver Tu felicidad. Siempre me siento bienaventurada porque no tengo el concepto de la felicidad de otros, sólo deseo Tu felicidad. Yo quiero ver Tu felicidad desde la mañana a la noche y desde la noche a la mañana.

 

 "Al verme te sientes feliz, por eso me adorno de muchas maneras con ornamentos y decoraciones. Esto lo hago sólo por ti, porque cuando ves mis ornamentos y decoraciones sientes una gran felicidad. Yo me dedico a Tus pies de loto sólo para aumentar Tu satisfacción y colmar Tus deseos. Me siento muy feliz cuando me dices: 'Eres Mi amada, Mi Bihari, Mi señora, Mi vida y alma'. Nadie puede comprender la felicidad que experimento y nada se le compara en este mundo.

 

 "Cuando me dices '¡Oh, Svaminiji! ¡Oh, Pranesvari Radhike! ¡Oh, Mi kanta!' Mi corazón se alboroza. Debido a que Tu te regocijas cuando saboreas las palabras 'Radha' y 'Pranesvari' Yo me siento dichosa. Me da vergüenza escuchar eso, pero, al mismo tiempo, me siento muy feliz. Externamente me avergüenzo, pero internamente me siente sumamente feliz."

 

 Entonces Krishna dice a Radhika: "Tú eres la morada del amor incomparable. ¡Oh, Vrsabhanu-nandini, Tú eres la morada de todos los rasas¡ Y ¿qué soy Yo? Yo deambulo de un bosque a otro para apacentar las vacas, soy tonto e irreligioso. Sólo poseo inteligencia para cuidar vacas. No sé de las reglas y regulaciones del amor, sólo Tú puedes enseñarme esos principios. Siempre corro tras las vacas y juego a las escondidas y otros juegos como un joven pueblerino mientras que Tú eres el río de prema. Yo soy como la terrible arena candente del verano, pero Tú eres el río del amor. ¿Cómo podría haber comparación entre nosotros? Yo me siento feliz cuando me concedes del darsana de Tu amor; esa felicidad es incomparable. Me endeudo contigo cada vez que me otorgas Tú misericordia y me miras". Krishna también dijo a las gopis durante el rasa-lila: "No poseo calificación alguna, sólo soy un mendigo de su amor".

 

na paraye 'ham niravadya-samyujam

sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah

ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah

samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna

 

 ["Yo no soy capaz de pagar Mi deuda por su inmaculado servicio aun cuando viviera tanto como Brahma. Su conexión conmigo está más allá de todo reproche. Ustedes me han adorado, cortando todos sus lazos domésticos, los cuales son tan difíciles de cortar. Por lo tanto, que sus propias glorias sean su compensación." (SB 10.32.22)]

 

 Y ahora lo confirma cuando le dice a Sri Radha: "Estoy tan endeudado contigo. ¿Cómo puedo saldar esa deuda? Por favor, sé misericordiosa, Tú eres la morada de la misericordia. Sólo Tú puedes darme amor y colmar Mis deseos".

 

 Al escuchar esto, Srimati Radhika se avergüenza y responde: "¡Oh Syamasundar! ¡Oh, Tú, el de los ojos que son como pétalos de loto! ¡Oh, hijo de Vraja-raja! Tú robas mi corazón. Para estar contigo abandonaré todas las reglas y regulaciones sociales. Dejaré la casa de mis suegros, abandonaré toda consideración de timidez, de recibir respeto, de religión y de irreligión. Yo quiero ir a Ti y tenerte como Mío. Quiero tenerte aunque sea un momento, pero sólo soy una joven pueblerina. No tengo cualidades y no soy hermosa. Pero Tú eres sumamente calificado y hermoso; eres el ornamento de Tu dinastía. En mí no hay rasa. No tengo idea sobre el rasa, mientras que Tú eres la morada del rasa. Tú eres el océano de la misericordia, así que, por favor, concédeme Tu misericordia. Este es mi deseo".

 

 Sin la misericordia de Srila Rupa Gosvamipada y Srila Raghunatha dasa Gosvami nadie podría escribir sobre estos temas. La concepción de que Radhika es el centro es exclusiva de nuestra Gaudiya Sampradaya. Tenemos la peculiaridad de pensar: "Krishna siente separación de Radhika". Ningún otro acarya puede escribir sobre todas estas verdades.

 

 Srila Gaurakisria dasa Babaji Maharaja glorifica e implora a Srila Raghunatha dasa Gosvami en su kirtana titulado "Uddesye Racita Gita Boliya Pracalita". Él dice allí que Raghunatha dasa Gosvami deambulaba continuamente, a veces en Nidhuvana y a veces en Vamsivata, exclamando "¡Radhe! ¡Radhe!"

 

¡Gaura premanande!

 

Traductores (hindi a inglés): Sripad Madhava Maharaja y Sripad Damodara Maharaja