¡Todas las Glorias a Sri Guru y Sri Gauranga!

 

Mathura, India - Agosto 2005

 

Boletín – 44

 

Estimados Devotos y Devotas:

Por Favor acepten mis dandavat pranams.

 

Hoy se celebra Sri Krishna Janmastami, el día de aparición del Señor Krishna. Sri Krishna es la Suprema personalidad de Dios. No tiene naciomiento ni muerte material, pues es el origen y fuente primordial de todo lo que existe, existió y que existirá. Todo yace en Él asi como todo lo que conocemos, incluyendonos, es manfestación de Su energia.

Sri Krishna advaia-jñana-paratattva, o la suprema verdad absoluta no dual. Es uno sin segundo y se manifiesta en 3 diferentes facetas, de acuerdo a la forma en que se aproxime a esta verdad suprema. Para los brahmavadis es Brahman (refulgencia impersonal), para los yoguis es Paramatma (la superalma localizada en cada átomo) y para los bhaktas (devotos) esta verdad suprema es Bhagawan (el poseedor de todas las opulencias en grado absluto) quien posee una forma trascendental. Bhagawan es la forma original de Dios, siendo Bhaman y Paramatma sus subsidiarios, tal como el sol produce luz (Bhahman) y al ser reflejado en varias vasijas con agua, por el reflejo pareciera estar localizado en cada una de ellas.

Krisna es Svayam Bhagavan o Bhagawan original. A pesar de que es uno solo, Dios, o Krishna tiene diversas manifestaciones tal y como la luna tiene 15 caras distintas en el calendario. Sri Krishna-chandra es la luna llena de todas las manifestaciones de Dios y todas las demas se originande Él. Al ser supremo y absoluto, todas sus manifestaciones y expanciones plenarias tambien lo son. Infinito menos infinito es igual a infinito e infinito mas infinito es igual a infinito.

Sri Krsna Tattva es muy muy profundo, y toda la literatura existente o por existir, intentan directa e indirectamente decifrarlo, asi que no seguiremos filosofando pues podria resultar confuso.

Como ya dijimos Sri Krishna no tiene nacimiento material, sin embargo, por Su infinita miscericordia, aparece y desaparece perennemente en los universos materiales. En el planeta tierra esto tubo lugar hace cinco mil años, Sri Krishna siempre esta rodeado por sus asociados eternos. Sri Krishna no tiene ninguna razón para aparecer en este mundo, pero al ser Dios, es completamente independiente y lo hace para ejecutar sus pasatiempos trascendetales junto con sus asociados. Asi las almas condicionadas (nosostros), tienen la oportunidad de escuchar las narraciones de estos pasatiempos de intercambio amoroso entre Dios y Sus devotos, los asociados eternos y asi gradualmente obtener el tesoro inherente del alma, Amor puro e incondicional a Dios, la meta última de la vida.

 

¡Sri Svajam Bhagavan Sri Krishna

Vrajendranandan-Syamasundara Ki: Jai!!!

 

Anuncio:

Esperamos muy printo incluir nuevas otos del aconteces aca en Vrindavana y Mathura y nuevos reportes desde el Santo Dham!!!

 

 

En esta entrega se incluye: 

 

- JANMASTAMI: UNA GLORIFICACIÓN DE SRI RADHA

Clase dictada por Srila narayana maharaja en el año 2003. Unos doscientos cincuenta devotos occidentales se congregaron en el Sri Kesavaji Gaudiya Matha en Mathura, India. Algunos habían llegado de sus países el día anterior, justo a tiempo para la celebración de Janmastami. Parama-pujyapada Srila Bhaktivedanta Narayana Maharaja entró al templo después de que los devotos habían cantado los bhajanas matutinos durante aproximadamente una hora. Después de circunvalar las deidades —Sri Sri Radha Vinoda-bihariji, Sri Caitanya Mahabraphu y Sri Giriraja Govardhana, que estaban ataviados con nuevos y exquisitos vestidos púrpura, rosa y dorado— Srila Maharaja se sentó en la vyasasana. Tal como lo hace todos los años en este sagrado día, le pidió a los devotos que cantaran el Sri Mangala-gitam, de Sri Jayadeva Gosvami, luego lo explicó. Aunque en ocasiones discurrió en inglés, la mayor parte lo hizo en hindi. La traducción al inglés fue hecha por Sripad Madhava Maharaja y Sripad Aranya Maharaja.

 

- Jaya Jaya Sundara Nanda-Kumura

Poema en sánskrito, compuesto por Srila Rupa Goswami, glorificando la belleza de Krishna. Tomado de la proxima edición del cancionero vaisnava “Sri Gaudiya Gitti Gucca”, que sera prontamente publicado por “Publicaciones Gaudiya Vedanta”.

 

 - REPORTE: Sri Jhulan Yatra - Sri Rupa Goswami Tirobhava Tithi - Sri Baladeva Purnima.

Elaborado por Sriman Jayahatakostaka dasadhikari desde Sri Vrindavana Dham.

 

- Testimonio de los Grandes Maestros

En esta semana no se incluye “Testimonio de los Grandes Maestros”, por favor disculpenme.

 

- CALENDARIO VAISNAVA LATINOAMERICANO

(Final de Agosto y primera quincena de Setiembre)

Fechas más importantes:

Viernes 26

Sri Krishna Janmastami: Aparición del Señor Sri Krishna *

Sábado 27

Nandotsava *

Lunes 29 y Martes 30 (según ubicación)*

Annada Ekadasi y Vyanjuli Mahadvadasi

SETIEMBRE:

Domingo 4

Aparición de Srila Gour Govinda Swami *

Jueves 8

Aparición de Srimati Sita Thakurani (esposa de Sri Advaita) *

Viernes 9

Lalita sasti: Aparición de Srimati Lalia devi *

Domingo 11

Radhastami: Aparición de Srimati Radharani *

 

*PARA MAS DETALLES: VER CALENDARIO

 

Ahora, ¡vamos al néctar!...

 

 

JANMASTAMI: UNA GLORIFICACIÓN DE SRI RADHA

Por: Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja

 

Mathura, India

20 de Agosto de 2003

 

 

Este kirtana glorifica a Bhagavan Sri Krsna, pero, aún más, señala las glorias de Srimati Radhika puesto que las más excelsas cualidades de Sri Krsna no se manifiestan si no está con Ella.

 

srita-kamalakuca-mandala! dhrta-kundala! e

Srita-kamalakuca-mandala

 

Esto significa que Krsna se refugia en el pecho de Srimati Radhika debido alo que sucede cuando la ve. Srila Prabodhananda Sarasvati describe cómo, al solo verla y por la influencia de Su mahabhava, la flauta se le cae de las manos, Su pluma de pavo real cae al suelo, Su pitambara se corre y Él casi se desmaya. En ese momento, se refugia en el pecho de Srimati Radhika.

 

En este verso, Srila Prabodhananda Sarasvati implora: "¿Cuándo realizaré rasa-upasana a esa Srimati Radhika? Rasa-upasana significa servir a Sri Sri Radha-Krsna siguiendo los pasos de Sri Rupa Mañjari y Sri Rati Mañjari. En este verso, Krsna ve a Srimati Radhika desde lo lejos, en el momento que parte a apacentar las vacas. Él comienza a desmayarse, pero Madhu-mangala los sostiene y le dice: "¡Oh, amigo! ¿Qué estás haciendo? ¿Qué estás haciendo? Madre Yasoda y Nanda Baba podrían verte".

 

Dhrta-kundala. Los pendientes (kundala) de Sri Krsna, el ornamento que decora Sus orejas, son las muy hermosas palabras de Srimati Radhika. Al escuchar Su dulce voz, la flauta se le cae de las manos. 

 

Kalita-lalita-vanamala. Kalita significa "sumamente hermoso". Krsna lleva una hermosa guirnalda de flores silvestres. ¿Quién confeccionó esta guirnalda? Srimati Radhika la confeccionó y la colocó alrededor de Su cuello.

 

"Jaya jaya deva! hare." La palabra jaya se canta dos veces aquí y tiene dossignificados. Jaya Jayadeva hare significa: "¡Todas las glorias a la amada deidad adorable de Sri Jayadeva Gosvami!". Significa también: "Que Bhagavan Sri Krsna, quien es glorificado en esta canción, sea victorioso". En la segunda acepción, se dice dos veces"¡Todas las glorias a Sri Krsna!".

 

Sri Caitanya Mahaprabhu estaba siempre absorto en la actitud y el sentimiento de Srimati Radhika, pero cuando escuchaba esta canción, de inmediato cambiaba a la de Sri Krsna. En tales momentos, sentía deseos de abrazar al quien cantaba, tomándolo por Srimati Radhika, Srimati Lalita-devi o Visakha-devi. Por tanto, una vez, cuando Su sirviente, Govinda, le detuvo, lo abrazó y le dijo: "Estaba a punto de reasumir Mi actitud y naturaleza como Krsna, pero lo impediste. Si no lo hubieses hecho, habría arruinado el propósito por el cual advine esn esta forma y todo el mundo sehabría enterado de que soy Krsna. Me has salvado". Este es el primer significado. De acuerdo con el segundo, Sri Caitanya le dice a Govinda: "Me has salvado. Si no lo hubieses hecho, si hubiese tocado a esa mujer, habría tenido que saltar al río para ahogarme". Así pues, hay dos significados muy profundos y valiosos. 

 

Muchos sannyasis abandonan la orden de renuncia porque desean asociarse con mujeres. Ellos racionalizan sus actividades diciendo: "Muchas mujeres vienen a mí. ¿Qué puedo hacer? Ellas vienen automáticamente, sin invitación". Sri Caitanya Mahaprabhu no escuchará estos argumentos, así que deben ser muy cuidadosos.Si una mujer se les acerca con un espíritu de disfrute, abofetéenla y hablénlecon rudeza. Yo soy muy estricto con esto. Las jóvenes deben ser muy cuidadosas en cuanto a los motivos por los cuales vienen aquí. Algunas veces tratan de conquistar brahmacaris y sannyasis; ya les he advertido que no vengan con este propósito. Deben venir a escuchar hari-katha y ser muy fuertes en la conciencia de Krsna. Deben desarrollar el amor y el afecto que las gopis sienten por Krsna, desarrollándolo primero por el guru y los verdaderos vaisnavas. Les pido a todos –sannyasis, brahmacaris y devotas- que sean muy cuidadosos al respecto. Siento mucho afecto por mis hijas, pero soy muy estricto con ellas.

 

Bhava-khandana. Bhava significa el ir y venir en el interminable ciclo de nacimiento, muerte y sufrimiento en el mundo material. Para los que están en este mundo, Sri Krsna pone fin a las penas y sufrimientos producidos por el ciclo de nacimiento y muerte. No obstante, las gopis de Vrndavana experimentan un sufrimiento diferente. Para ellas, sufrimiento significa separación de Sri Krsna. Srimati Radhika y las gopis sienten gran separación y Él pone fin a tal sufrimiento. En el momento de la separacón, Él se les manifiesta como una visión (sphurti) o en persona paraaliviarlas del fuego de la separación. 

 

"Muni-jana-manasa-hamsa." Krsna Bhagavan is the swan who plays on the lake of the minds of munis like Sri Narada Muni, Srila Sukadeva Gosvami and of course Srila Jayadeva Gosvami, who is no less than Rsi Narada or Sri Sukadeva Gosvami. 

 

Muni-jana-manasa-hamsa. Krsna Bhagavan es el cisne que juguetea en el lago de las mentes de los munis como Sri Narada Muni, Srila Sukadeva Gosvami y, por supuesto, de Srila Jayadeva Gosvami, quien no es menos que aquellos. 

 

Al final del kirtana, Srila Jayadeva Gosvami ora: "Idam kurute mudam". Mudam significa "regocijado". Él ora: "Que el mundo entero obtenga auspiciosidad y regocijo". Le suplica a Bhagavan Sri Krsna, en nombre de las personas del mundo, que manifieste en sus corazones los pasatiempos trascendentales que se describen en el kirtana. Él es muy misericordioso y, al igual que Srila Rupa Gosvamipada, quién imploró: Hrdaya- kandare sphuratu vah saci-mandanah, "Que Sri Sacinandana se manifieste en lo más profundo de los corazones". Srila Rupa Gosvamo no oró para sí; por el contrario, suplicó a Sriman Mahaprabhu que se manifestara bondadosamente en los corazones de todos. Los vaisnavas son inmotivadamente misericordiosos; ellos oran a Krsna en nombre de todas las jivas. 

 

En conclusión, Srila Jayadeva Gosvami dice: Mangalam-ujjvala-gitam. Esto significa que esta canción está repleta de unnatojjvala-rasa, el parakiya-rasa trascendental de mahabhava-svarupini Srimati Radhika. 

 

[Srila Maharaja solicitó luego a los devotos que cantarna el Dasavatara-stotram, también de Srila Jayadeva Gosvamia. Al final, el líder del kirtan repitió "¡Jaya Dasavatara, jaya Dasavatara! (todas las glorias a las diez encarnaciones principales del Señor Krsna)" ] 

 

[Srila Narayana Maharaja:] No canten ese final. Está canción no glorifica alos diez avataras. "Kesava! Dhrta-dasa-vidha-rupa!" Es una glorificación a Kesava, Krsnacandra, Syamasundara Vrajendranandana. Pueden cantar "¡Jaya dasavatari! (Todas las glorias a Krsna Bhagavan, que es el origen de todos estos avataras)". 

 

[Los devotos cantaron luego los kirtanas Sri Nanda-nandanastakam y Sri Radha-Krpa- Kataksa-Stava-Raja, al igual que lo hacen cada año en este día.]

 

[Srila Narayana Maharaja:] Srimati Radhika se llena de regocijo al escuchareste Sri Nanda-nandanastakam y siente deseos de conceder bendiciones. En ese momento, otorgará los pies de loto de Su prana-vallabha Sri Krsna a los devotos que le producen tanta felicidad al cantar este astakam. Por otra parte, si una persona canta el Sri Radha-Krpa-Kataksa-Stava-Raja, que es un alabanza a Srimati Radhika, Sri Krsna se quedará encantado y sentirá el deseo de conceder la bendición de los pies de loto de Su amada Srimati Radhika. 

 

El Sri Nanda-nandanastakam emanó originalmente de la boca de loto de Srimati Radhika, quien lo canta a Sri Krsna, bien sea a Su sphurti durante la separación o directamente a Él (en el encuentro). Puesto que Su belleza es asombrosa, Ella describe cada uno de Sus miembros. Al mismo tiempo, Sri Krsna piensa: "Nadie en estemundo posee Mis cualidades. Nadie es tan hermoso como Yo ni posee Mis atributos. Sin embargo, sí hay una persona: Srimati Radhila tiene cientos de veces más cualidades que Yo. Ella es Mi prema-guru". Tal afirmación se explica en el Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 4, en donde se declara también que las gopis tienen todo tipo de relación con Krsna. Ellas son Sus sirvientas, maestras, amigas, madres y mucho más. Sabemos que Madre Yasoda lo alimenta, cuida y protege incesantemente, pero  cualesquiera sentimientos y actitudes que ella manifieste se encuentran conmayor intensidad en las gopis. 

 

El primer verso del Sri Nanda-Nandanastakam declara: 

 

sucaru-vaktra-mandalam sukarna-ratna-kundalam sucarcitanga-candanam namami nandanam 

 

["Ofrezo reverencias a Sri Nanda-nandana, cuyo rostro es sumamente exquisito, cuyas orejas cuelgan pendientes enjoyados y cuyo cuerpo está untado con fragante  candana."] 

 

El rostro de Sri Krsna es muy hermoso cuando tiene el darsana de Srimati Radhika durante el rasa-lila. Srila Vyasadeva no escribió el rasa-lila en el SrimadBhagavatam; por el contrario, este se manifestó en su corazón, como una visión (sphurti), y luego él lo habló. Este sphurti ocurre por la misericordia de Krsna. El Srimad Bhagavatam es una escritura eterna, al igual que los Vedas, pero muchas veces superior. 

 

¿Por qué Krsna manifestó Su rasa-lila? Los devotos ordinarios no pueden comprenderlo, mucho menos las personas caídas y dedicadas a las actividades pecaminosas. Srila Rupa Gosvami explicó que Krsna es muy misericordioso, que si no hubiese traído el rasa-lila de Vrndavana a este munod, nadie habría tenido la oportunidad de comprenderlo. Al escuchar sobre el rasa-lila de labios de los devotos puros, se desarrolla el anhelo trascendental (lobha) por obtener ese parakiya-rasa tan confidencial y difícil de alcanzar. Krsna ejecutó el rasa-lila para despertar tal anhelo en los corazones de los que carecen de la aptitud y, de este modo, hacerlosaptos para saborear el rasa. Además, mediante la misma exhibición del rasa-lila, aumenta la dulzura saboreada por aquellos que ya saborean el rasa. Por lo tanto, Él esmuy misericordioso. Y Srimati Radhika lo es aún más… 

 

El tercer verso del Sri Radha-Kundastakam de Srila Raghunatha dasa Gosvami afirma:

 

agha-ripur api yatnad atra devyah prasadam prasara-krta-kataksa-prapti-kamah prakaman anusarati yad uccaih snana-sevanu-bandhais tad ati-surabhi Radha-kundam eva Srimati Radhikaayo me 

 

["Para el placer de Srimati Radhika, aun Sri Krsna Himself, anhelando obtener Su misericordiosa mirada de soslayo, se baña con regularidad en el Radha-kunda, observando con mucho cuidado los rituales apropiados. Que ese supremamente  encantador Radha-kunda sea mi refugio."] 

 

En este verso se explica que, aunque Sri Krsna es misericordioso, Él busca la misericordia de Srimati Radhika. Él va al Radha-kunda y, de acuerdo con lasreglas y regulaciones, se baña allí tres veces al día y luego adora a Srimati Radhika y le ora: "Por favor, dame Tu misericordiosa mirada de soslayo, pues si mantienes tu enfado celoso y me ignoras por un segundo más no podré seguir viviendo". Estos sentimientos han sido expresados por Srila Raghunatha dasa Gosvami, Srila Rupa Gosvami, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y Srila Bhaktivinoda Thakura. Bhajana significa seguir sus pasos y recitar estos kirtanas, desarrollando sus sentimientos, de modo que haya un atisbo en nuestro corazón del significado de estos kirtanas y pasatiempos trascendentales. 

 

Krsna ejecutó innumerables pasatiempos, pero entre todos el rasa-lila es elmejor y más poderoso. Hemos escuchado muchas veces el pasatiempo de cómo Madre Yasoda ató al bebé Krsna; este pasatiempo tiene una potencia asombrosa. Sin embargo, el rasa-lila es billones de veces más poderoso. Por es razón, Srila Sukadeva Gosvami dijo: 

 

vikriditam vraja-vadhubhir idam ca visnoh sraddhanvito 'nusrnuyad atha varnayed yah bhaktim param bhagavati pratilabhya kamam hrd-rogam asv apahinoty acirena dhirah 

 

["Quienquiera que escuche con fe y luego describa los asuntos amorosos del Señor con las jóvenes gopis de Vrndavana alcanzará el servicio devocional puro alSeñor. De este modo, muy pronto se hará una persona sobria y conquistará la lujuria, la enfermedad del corazón." (Srimad-Bhagavatam 10.33.39)] 

 

Debemos escuchar los pasatiempos ejecutados por Sri Krsna cuando se divertía con las jóvenes de Vraja. Debemos escucharlas con anusrnuyat. Anu significa, por una parte, bajo la guía del sat-guru y los vaisnavas, y por otra, escuchar continuamente estos pasatiempos mientras se sirve al guru. Luego hay que narrarlos. ¿Cuálserá el resultado? "Bhaktim param bhagavati pratilabhya kamam."En este contexto, lapalabra kama significa prema-bhava: el amor de las gopis se manifestará en el corazón y, como resultado, la lujuria será erradicada para siempre. Esta es la maravillosa potencia de escuchar y describir el rasa-lila. En sus pasatiempos como humanos, incluos Narada Rsi y Sri Sankara a veces no podían restringir el poder de la lujuria, pero este rasa-lila se denomina también parama-vijaya-lila: el pasatiempo que nos capacita para ser victoriosos sobre la lujuria. Nadie tiene la fuerza para derrotar a la lujuria; sin embargo, nuestros gosvamis han manifestado este lila junto consus profundos bhavas en sus escrituras para que podamos vencer la lujuria y entrar en el lila. Debemos hacer del servicio a Sri Sri Radha-Krsna en este rasa-lila lameta única y suprema de nuestra vida. 

 

[Srila Narayana Maharaja finalizó su clase aquí y solicitó que durante el resto del día los sannyasis y devotos mayores se alternaran –una hora cada uno- para leerel Srimad Bhagavatam, comenzando en el Décimo Canto, para los devotos presentes.] 

 

Asesores editoriales: Pujyapada Madhava Maharaja y Sripad Brajanatha dasa

Grabación y transcripción: Vasanti dasi

Editor: Syamarani dasi

 

Tomado de lista: harikatha-e

 

 

Jaya Jaya Sundara Nanda-Kumura

Srila Rupa Goswami

 

Estribillo:

jaya jaya sundara nanda-kumara

 

Todas las glorias a Ti, !Oh¡ Bello hijo de Nanda.

--- o ---

saurabha-sankata, vrndavana-tata, vihita-vasanta-vihara  (1)

 

Tu te ocupas en Tus pasatiempos vasanta en Vrndavana, la cuál es fragante de flores.

--- o ---

 

abhinava-kutmala, guccha-samujjvala, kuñcita-kuntala-bhara  (2)

 

Tu te ves muy bello con Tus cabellos rizados decorados con una brillante corona hecha de brotes de nuevas hojas.

--- o ---

 

pranayi janorita, candana-sahakrta, curnita-vara-ghana-sara  (3)

 

Tu cuerpo coloreado con candana y polvo de teñir rojo, arrojado por Tus amadas derrotan la belleza de una fresca nube de lluvia.

--- o ---

 

catula-drg-añcala, racita-rasoccala, radha-madana-vikara  (4)

 

Tus inquietas miradas de soslayo causan que anuragini Sri Radhika, experimente extáticas transformaciones de ilimitados deseos amorosos.

--- o ---

 

bhuvana-vimohana, mañjula narttana, gati-valgita-mani-hara  (5)

 

Tu exquisito baile encanta al universo entero, mientras causa que Tu collar se balancee de lado a lado sobre Tu pecho.

--- o ---

 

adhara-virajita, mandatara-smita, locita-nija-parivara   (6)

 

La gentil y dulce sonrisa en Tus labios, incita codicia en el corazón de las gopis.

--- o ---

 

nija-ballabha-jana, suhrt-sanatana, citta-viharad-avatara  (7)

Tu eres el eterno bienqueriente de Tus amados devotos y Tu desciendes para jugar en sus corazones. (O: Tu estas siempre jugando en el corazón de mi más querido amigo y guru, Sanatana Gosvami).

--- o ---

 

 

REPORTE:

Sri Jhulan Yatra - Sri Rupa Goswami Tirobhava Tithi - Sri Baladeva Purnima

EN VRINDAVANA – AGOSTO 2005

 

Por el pedido de los devotos y para el beneficio de los lectores, trataré de describir de la mejor manera posible, estos cuatro días del festival, Jhulana Yatra (Festival del Columpio), Srila Rupa Goswami tiro-bhava Mahotsava (festival de la separación de Srila Rupa Gosvami) y Sri Baladeva Purnima.

 

Primer día: Jhulan Yatra de Sri Radha-Govinda

 

Estábamos todos los devotos reunidos en el Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Math, en Seva Kunja, Vrindavana, esperando la llegada de Srila Narayana Maharaja para la inauguración del Jhulan Yatra, se sentía en el ambiente que venía el devoto puro. De repente todo el templo se empezó a llenar con devotos provenientes de diferentes lugares del mundo y de la India. Finalmente arribó Srila Gurudeva, Narayana Maharaja acompañado por Sripad Bhaktivedanta Madhava Maharaja y Brajanath prabhu (sirviente personal y secretario respectivamente) y dio comienzo a la ceremonia de apertura del festival. Después de que Srila Narayana Maharaja saludara a las Deidades en el altar principal, se trasladaron las Deidades pequeñas de Radha y Govinda al columpio preparado y debidamente adornado para la ocasión, allí Srila Maharaja las adoró con arati y luego inició el columpiar de Ellas. En ese momento todos sentíamos que Srila Narayana Maharaja había abierto una ventana al mundo espiritual.

 

Luego se dirigió a la vyasa-asana en donde después de glorificar a su Maestro Espiritual y a los demás maestros en la sucesión discipular, comenzó a explicar el significado de Jhulan Yatra en hindi, el cual nos fue amablemente explicado por Sripad Bhaktivedanta Damodara Maharaja, de esta manera: “En esta época del año (lluviosa), el río Yamuna fluye abundante, sinuoso y cubierto de flores de loto, el ambiente es muy encantador, los pájaros cantan y los pavo reales llaman “kyka, kaky” (que en sánscrito son también nombres de Radha y Krishna). Srimati Radharani esta siempre ansiosa de encontrarse con Krishna, pero aun así, cuando Ella ve a Krishna, inmediatamente desarrolla un sentimiento de rechazo amoroso  hacia Él (mana). Normalmente las sakhis (Sus amigas íntimas) la apoyan diciéndole, “No te sometas a Él, pues Él es un pícaro, continua con tu enfado”. Pero en esta ocasión ellas le dicen lo contrario, “No te enfades, ve hacia Él, aprovecha esta ocasión, estas bellamente adornada, y toma en cuenta que las sakhis de Chandravali están al acecho para llevárselo”. Todos los pasatiempos de Vrindavana están hechos de manera tal que Srimati Radharani se aferre a Krishna, por ejemplo en el pasatiempo del bote, cuando Krishna lo mueve de lado a lado, llega un momento en que Srimati Radharani se asusta y se agarra de Él para no caer al agua. Este pasatiempo no es algo terrenal, sino que viene directamente de Goloka Vrindavana, en el mundo espiritual.

 

Existen varios tipos de Jhulan, uno el el que se mecen de lado a lado, otro en el que se mecen de frente (Radharani en un columpio frente a Krishna en otro), en este segundo, las sakhis mecen a Radharani tan fuerte y alto que llega un momento en que Ella se asusta y se aferra fuertemente a Krishna en el otro columpio. Las sakhis también aconsejan a Srimati Radharani de esta manera: “Deja de lado tu mana y ve rápidamente a encontrarte con Krishna, ahora tu eres joven y bella, pero recuerda que la adolescencia pasa muy rápido y si pierdes esta oportunidad no tendrás otra”.

 

Después de esta explicación, Srila Narayana Maharaja continuó glorificando a Srila Rupa Goswami en hindi y nos invitó al samadhi mandir de Srila Rupa Goswami en el Templo de Radha-Damodara para la mañana siguiente.

 

Segundo día: Tirobhava Mahotsava de Srila Rupa Goswami

 

Comenzó como siempre con el mangal-arati en el templo de Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Math Mandir, seguido de la llegada de Srila Narayana Maharaja, después de que Srila Gurudeva saludara a las deidades nos dirigimos todos en Naga-sankirta al templo de Sri Radha-Damodara en donde se encuentra el samadhi (lugar de descanso) de Srila Rupa Gosvami, allí Srila Narayana Maharaja después de dar sus reverencias a los samadhis de Srila Jiva Gosvami, Krsnadasa Kaviraja Gosvami, y los puspa-samadhis Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y Srila Bhakti Pramoda Puri Maharaja entre otros Gaudiya vaisnava-acharyas, se sentó en frente del samadhi de Srila Rupa Gosvami en donde frente a aproximadamente de unos  trescientos devotos comenzó a glorificar ampliamente a Srila Rupa Gosvamipada, después de esta Srila Narayana Maharaja se dirigió s sus habitaciones en Gopinath bhavan frente el sagrado río Yamuna, al lado del Imli-tala. Los devotos continuaron con la glorificación de Srila Rupa Gosvami en una salón de conferencias durante toda la mañana con oradores como Shyamarani dasi, Sripad B.V. Tridandi Maharaja, Anandaswarupa das, Vichitri dasi y Sripad B.V. Damodara Maharaja.  Al mediodía fue servido un suculento prasadam en honor a Srila Rupa Gosvami al que asistieron unos quinientos devotos de diferentes regiones y exaltados devotos sanyasis y brahmacharis de todos los otros Gaudiya Maths. A las cinco de la tarde llegó de nuevo Srila Gurudeva al templo Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Math y abrió de nuevo el Jhulana Yatra y continuó la glorificación de Srila Rupa Gosvami con la presencia de personalidades “vrajabasis” invitadas que también glorificaron a Srila Rupa Gosvami, como Pram Gopal Shastri, Padmanabha Gosvami, Chaitanya Krsna Tirtha Maharaja, Dr. Narendra Vamsal, Lakshmi Narayana das Babaji Maharaja y por supuesto Tridandiswami B.V. Narayana Maharaja, quienes por espacio de tres horas se dedicaron a glorificar ampliamente a Srila Rupa Gosvamipada. El día culminó con el arati, seguido por el prasadam.

 

Tercer día: Continua la glorificación de Srila Rupa Gosvami

 

El día comezó con el mangal arati a las Deidades del Sri Rupa-Sanatana Mandir, Srila Narayana Maharaja permaneció en sus habitaciones y los devotos se dedicaron como el día anterior en el salón de conferencias a glorificar a Srila Rupa Gosvami con la presencia de, Syamasundara das brahmachari, Srivatsa Goswami, y Manjari devi dasi. Luego los devotos procedieron a honrrar el prasadam del mediodía en el Sri Rupa-Sanatana Gaudiya Math. A las cinco de la tarde llegó Srila Narayana Maharaja y como los días anteriores abrió el Jhulana Yatra, seguido luego por más glorificación de Srila Rupa Gosvami por Srila Gurudeva y los invitados de honor, Padmanabha Goswami, Vasudeva Chaturvedi, Dr. Achyuta Bhatta Goswami, Bhakti Vidagdha Bhagavat Maharaja y Syamasundara das Brahmachari. Como es usual, el dia culmino con arati, kirtan y prasadam.

 

Cuarto día: Balaram purnima (día de la aparición de Sri Balaram)

 

Hoy es día de ayuno hasta el mediodía, comenzamos el día con el tradicional arati, después unos cuantos devotos nos fuimos a las habitaciones de Srila Narayana Maharaja al lado del río Yamuna para tener su darsana durante su caminata matutina, algunos de nosotros le colocamos unos brazaletes llamados Rakhi, los cuales son típicos de este día (Raksha-bhandan), los devotos se lo ponen a Srila Gurudeva y para el final del día su brazo está completamente cubierto de estos brazaletes, el significado de ellos es: Como Srila Gurudeva nos es diferente de Sri Balarama le ponemos el brazalete simbolizando que nos rendimos a él, que es nuestro protector. Luego caminamos un rato con él a orillas del Yamuna. Hoy fue un día de iniciaciones, tanto de harinama como diksha, los devotos a ser iniciados subieron al cuarto de Srila Narayana Maharaja donde recibieron su iniciación (entre ellos la devota Sadrupa devi dasi de Venezuela), todo fue muy hermoso y espiritual, en este momento Srila Narayana Maharaja nos dio la instrucción de que debemos ser audaces en nuestra prédica, que prediquemos con coraje y que no debemos tener ningún temor, Srila Narayana Maharaja continuó toda la mañana dando darsana y entrevistas. Al mediodía se sirvió un prasadam de ekadasi a los devotos presentes. En la tarde de nuevo a las cinco Srila Narayana Maharaja abrió el Jhulana Yatra, hoy es el último día. Luego comenzaron las glorificaciones a Srila Rupa Gosvami de Srila Narayana Maharaja y de los invitados de honor, como Pujyapad Bhaktiprajñana Bharati Goswami Maharaja, Sripad Gopananda Vana Maharaja y otros vaisnavas y Vrajabhasis.

 

Quinto día: Partida de Srila Narayana Maharaja para Mathura

 

Srila Narayana Maharaja parte muy temprano para Mathura en donde permanecerá dando darsana y clases hasta después de Janmastami el próximo día 28 de Agosto.

 

¡Gaura Premanande!

 

Dasa-anudasa Jayahatakosthaka dasa.

 

 

CALENDARIO VAISNAVA LATINOAMERICANO

 (Final de Agosto y primera quincena de Setiembre)

26 de Agosto 2005, Viernes

Astami

Sri Krishna Janmastami: Aparición del Señor Sri Krishna

Ayuno hasta la media noche.Luego de eso, no granos (como en Ekadasi, el ayuno (con granos) se rompe hasta después del amanecer del día siguiente)

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, México DF, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, San Salvador, Santiago de Chile

 

27 de Agosto 2005, Sábado

Navami

Nandotsava

Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Swami Maharaja -- Aparición

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, México DF, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, San Salvador, Santiago de Chile

 

29 de Agosto 2005, Lunes

Suddha Ekadasi

Ayuno por Annada Ekadasi

México DF, San Salvador

 

30 de Agosto 2005, Martes

Vyanjuli Mahadvadasi

Ayuno por Annada Ekadasi

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, Santiago de Chile

Paranas:

México DF, México: 09:51 - 10:32

San Salvador, El Salvador: 09:51 - 09:54

 

31 de Agosto 2005, Miércoles

Paranas:

Brasilia, Brazil: 06:18 - 08:40

Buenos Aires, Argentina: 07:14 - 08:40

Caracas, Venezuela: 05:48 - 07:10

La Paz, Bolivia: 06:40 - 07:40

Lima, Peru: 06:13 - 06:40

Panamá, Panamá: 06:10 - 06:40

Paramaribo, Surinam: 06:04 - 08:10

San José - Costa Rica; 05:27 - 05:40

Santiago, Chile: 07:04 - 07:40

 

SETIEMBRE:

 

4 de Setiembre 2005, Domingo

Pratipat

Srila Gour Govinda Swami - Aparición

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, México DF, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, San Salvador, Santiago de Chile

 

8 de Setiembre 2005, Jueves

Pancami

Srimati Sita Thakurani (esposa de Sri Advaita) -- Aparición

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, México DF, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, San Salvador, Santiago de Chile

 

9 de Setiembre 2005, Viernes

Sasti

Lalita sasti: Aparición de Srimati Lalia devi

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, México DF, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, San Salvador, Santiago de Chile

 

11 de Setiembre 2005, Domingo

Astami

Radhastami: Aparición de Srimati Radharani

No Ayunar

Brasilia, Buenos Aires, Caracas, La Paz, Lima, México DF, Panamá, Paramaribo - Surinam, San José - Costa Rica, San Salvador, Santiago de Chile

 

Para observar el Calendario Vaisnava Latinoamericano completo para el año 2005, 2006 pueden acceder:

http://espanol.groups.yahoo.com/group/bhaktilatam/files/ (Específicamente: Calendario Vaisnava Latinoamericano 2005-2006.doc)

Y para saber más sobre como observar Chaturmasya Como observar 

(Específicamente: SRI EKADASI.doc)

 

*FIN DEL BOLETÍN – 44*

 

Es todo por hoy, espero esten satisfechos con esta entrega. Cualquier comentario o inquietud, por favor escribir a bhaktilatam@...

 

Vuestro amigo y sirviente, Rohini-nandan das

 

¡Nitai-Goura-Premanande!