saludos señor irichc. ud no me ha respondido mi
correo , por lo tanto su mensaje es capcioso y ``
evasivo`` si gusta hablar de filosofia pues bien
en ese y muchos otros terrenos me encontrara,
pero le solicito que responda sobre mis preguntas
sobre su ``dios bondadoso``
fernando javier1

pd...¿o sera que con sus evasivas ud no tiene
respuesta sobre su presunto `` dios``?



--- Irichc - <irichc23@...> escribió: >
No debe definirse la verdad: tienes que
> perseguirla. Ni debe, digo, ni puede
> ser definida. En efecto, para lograrlo deberías
> presuponer que tu definición
> es verdadera, lo que te haría incurrir en
> petición de principio. De lo que
> deduzco que la verdad, indefinible, es aquello
> que los racionalistas
> llamaron "luz natural", "certeza" o incluso
> "intuición", aunque este término
> sea propiamente romántico.
>
> Ahora bien, sólo puedes esbozar la verdad,
> nunca poseerla completamente.
> Nace de ahí el vocablo 'filosofía', donde el
> conocimiento se plantea como
> atracción (amor), en oposición al dominio
> ciego.
>
> No sabes, pues, qué es la verdad exactamente,
> pero la percibes entre
> tinieblas, y estás persuadido de que el error
> absoluto no puede existir. Si
> el error absoluto existiera, entonces no
> existiría, puesto que su existencia
> sería cierta o certificable (y la verdad es
> ante todo certeza, como se ha
> dicho antes). Luego, la verdad y el error no
> pueden tener, en puridad, la
> misma condición, aunque nunca recibas verdades
> o errores puros.
>
> Toda afirmación contiene la verdad
> parcializada, distorsionada. Así, un
> ecléctico toma de cada sistema lo que considera
> más pertinente, excluyendo
> al resto. Y, en el mismo sentido, una
> revolución científica o epistemológica
> que introduzca una "nueva verdad" estará, en
> realidad, ensanchando el
> anterior sistema de verdades, aunque haya que
> presuponer idealmente que éste
> permaneció siempre ahí.
>
> La verdad del hombre es una ficción mudable, o,
> si prefieres una expresión
> más tranquilizadora, es una anticipación o
> pregustación de la verdad
> absoluta. Hay una diferencia de grado y no de
> naturaleza entre ambas clases
> de verdad: tan necesaria es la verdad absoluta
> como aquellas que, coeternas
> con ella, nos permiten ir a alcanzarla.
>
> Daniel.
>
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Saludos Fernando Javier1

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