Hola, mi saludo a todos, algunos conocidos y otros no.
Me he tomado la libertad de escribirles a sus direcciones de correo, ya que ustedes, como mi persona, fueron incluidos en el listado que Carlos Colina, en su condición de presidente de FACOL, nos remite por esta vía electrónica el 26 de octubre pasado. En su mensaje anexa la carta dirigida por él al director del periódico El Universal, Dr. Andrés Mata, y además, los dos escritos titulados Notas Complementarias y Fundación Alejandro Colina aplaude la respuesta a la emergencia, los cuales les reenvío anexo a este correo electrónico.
Le quiero pedir me concedan unos minutos y su atención para exponerles mi opinión y sentir sobre algunos de los juicios que Carlos Colina emite en estos dos escritos.
Al referirse a los antropólogos (as), textualmente dice:
" ... algunos antropólogos fundamentalistas y populistas la conciben como un exclusivo monumento de culto".
"No suscribimos una posición etnocentrista pero tampoco ningún fundamentalismo antropológico de tipo reduccionista o populista que niegue la pluralidad y el dinamismo de las identidades culturales que coexisten en una misma nación".
Aun cuando Carlos justifica y trata de minimizar estos juicios con la palabra ALGUNOS, confieso que estas desafortunadas declaraciones me han afectado y sorprendido, puesto que no se corresponden con la verdad. Quiero llamar la atención sobre la responsabilidad, la sensibilidad y el justo reconocimiento al que estamos obligados como intelectuales y académicos cuando emitimos opiniones sobre el oficio y el trabajo de profesionales, sea de la disciplina que sea, y en general, acerca de cualquier persona, de lo contrario, como en este caso, se crea confusión y dudas.
Es cierto que un público muy restringido conoce la labor y los aportes de los trabajos de investigación, de no solo mi persona, sino de muchos otros colegas, principalmente del campo de la antropología, la sociología y la psicología, venezolanos y extranjeros, que han contribuido a una mejor comprensión de las múltiples y ricas expresiones del fenómeno de María Lionza, entre las cuales están las recreaciones estéticas en las artes plásticas, entre otras, poesía, música, danza y teatro.
Soy antropóloga, profesora e investigadora en la Escuela de Antropología de la UCV. Mi trayectoria de estudios sobre el mito y culto de María Lionza se inicia en 1985, y mi primer trabajo titulado María Lionza. Mito e Historia, con el que ascendí en el escalafón universitario a la categoría de Asistente, es del año 1987. Desde esa época he mantenido mi interés y continuado las investigaciones sobre este tema. Mi tesis doctoral, María Lionza. Genealogía de un mito es de 1998.
Por otra parte, en el año 2000 inicié, para el Instituto de Patrimonio Cultural, la investigación sobre la tradición histórica y cultural de María Lionza, la cual fundamentará su declaratoria como Patrimonio Cultural de la Nación. Y desde finales del año pasado he venido trabajando con Carlos Colina y otros miembros de la Fundación , como la arquitecto María Teresa Novoa, profesora de la Facultad de Arquitectura de la UCV, en el conjunto de actividades que han llevado a consolidar la posición de defensa pública del legado del maestro Colina, en particular la estatua de María Lionza.
A lo largo de casi dos décadas de estar trabajando en este tema, he podido conocer, me atrevo a decir casi que a la mayoría, y no son muchos, de los profesionales del campo de la antropología dedicados a este tema. Hasta ahora no he conocido a nadie que haya asumido las posiciones a las que hace alusión Carlos Colina. Por el contrario, los aportes de mis colegas y los que nuestra disciplina ha dado, han sido fundamentales para comprender mejor este fenómeno. Es la razón por la cual, en honor a la verdad y, por qué no, al justo reconocimiento que merecemos, que me he visto impelida a hacer esta aclaratoria.
Me pregunto: ¿A quiénes se refiere Carlos?, ¿Dónde están esos antropólogos y antropólogas populistas que asumen posiciones fundamentalistas?. De nuevo, sinceramente, creo que no existen. Son ligeras declaraciones que a cualquiera se nos pueden escapar cuando jugamos a la noticia, al espectáculo, a lo que en segundos desmantela y pervierte el real sentido de las cosas, desdeñando lo serio, lo verdadero. No sé si esto es lo que se le deslizó a Carlos. No tengo respuestas, pero me preocupa que extraviemos el camino de la revitalización de la estatua y de la religión de María Lionza, que unos no hemos sabido aceptar y otros se resisten a reconocerla, como igual sucede con la santería, los ubandistas y los curanderos, lo que sí ocurre con otras tantas religiones que conviven en Venezuela, por ejemplo, la católica, judía, luterana, islámica, mormona, pentecostal, sin contar las muy de moda y exitosas de la Nueva Era.
Les expreso, como en otras otras ocasiones lo he hecho de forma pública y personal a algunos de ustedes, incluyendo a Carlos Colina, que para alcanzar los cambios que deseamos, como individuos o colectivo, es imprescindible comenzar por nosotros mismos reconociendo lo que cada uno y en conjunto podemos aportar.
Mi deseo sincero es que podamos seguir sumando personas a esta causa y que en el corto plazo, no sólo logremos una justa valoración y recuperación de la estatuaria del maestro Colina, sino también de la tradición de María Lionza y sus más diversas expresiones.
Mis disculpas por el tiempo que les he quitado y les doy las gracias por la atención y su comprensión.
Un saludo cordial,
Atentamente siempre,
Daisy J. Barreto R.
INFORME GENERAL
PROYECTO: RESCATE INTEGRAL DEL MONUMENTO MARIA LIONZA DE ALEJANDRO COLINA”.
(Versión preliminar para presentarla a los miembros del Consejo de la Escuela de Antropología)
Daisy Barreto
Profesora del Dpto. de Etnología y Antropología Social
Escuela de Antropología. Universidad Central de Venezuela
Caracas, 5 de noviembre 2003
Ciudadanos (as) Directores (as) de las Escuelas de Antropología, Arte, Comunicación Social y Arquitectura, Instituto de Investigaciones de la Comunicación –ININCO– y Consejo de Preservación y Desarrollo –COPRED– de la Universidad central de Venezuela.
Esta comunicación tiene como finalidad informar sobre el conjunto de actividades desarrolladas en el marco del proyecto titulado: Rescate integral del Monumento Maria Lionza del escultor venezolano Alejandro Colina (1901-1976), desde el mes de marzo del año en curso hasta el presente.
He ordenado la presentación de este informe en tres partes, las cuales, se pudiera decir corresponden a las diferentes etapas que en el marco del referido Proyecto se han desarrollado hasta el momento actual
Primera etapa: marzo a junio de 2003.
Esta primera etapa consistió en la conformación del equipo del proyecto, integrado por los profesores Ronny Velasquez, Carlos Colina, María Teresa Novoa y Daisy Barreto, y los estudiantes de Antropología Amilcar Carbello y Sindy González, quienes colaboraron hasta el mes de julio, particularmente en la reuniones de trabajo para elaborar el curso electivo que sobre María Lionza se está dictando en nuestra escuela desde septiembre.
Es necesario señalar que los profesores mencionados vienen trabajando desde hace años, unos más y otros menos, de forma individual y desde sus intereses particulares disciplinarios, el tema de María Lionza y la estatuaria de Alejandro Colina. Y que producto de la afinidad y de los intereses compartidos, fue cristalizando en los primeros meses de este año la idea de trabajar juntos por el rescate integral de la tradición de María Lionza, sobre todo de la escultura que de esta diosa hiciera el artista Colina, la cual es propiedad de la UCV y pertenece a su patrimonio artístico. En relación con este aspecto tenemos que decir que Carlos Colina, presidente de la Fundación Alejandro Colina, creada a finales de noviembre del año pasado (20-11- 02), había organizado en el año 2001 el Coloquio Multidisciplinario “La obra escultórica de Alejandro Colina” (celebrado el 17 y 18 de octubre en el CELARG), evento público que se sumó a los que por iniciativa de la Universidad Experimental del Yaracuy –UNEY– y el Instituto de Patrimonio Cultural –IPC– se habían celebrado, en Caracas y San Felipe, a lo largo del año 2000 y 2001, instituciones que, por otra parte, desde esos años han llevado a cabo diferentes proyectos de investigación y divulgación sobre el estado de conservación y el valor patrimonial tanto de la obra del maestro Colina, como de la tradición, mítica, religiosa y estética de María Lionza. Es importante resaltar que más allá de sus expresiones culturales, María Lionza es un fenómeno social a través del cual se hacen manifiestas las complejas y contradictorias relaciones sociales, políticas y económicas de la sociedad venezolana.
Durante los meses de marzo a junio, el equipo trabajó en torno a la propuesta del proyecto. En el título del mismo se explícita nuestro propósito, Rescate Integral del Monumento de María Lionza, lo que quiere decir la valorización de las diferentes dimensiones que venimos de mencionar. Dicha propuesta (ver anexo) recoge los elementos esenciales que la comprenden y se explica además el conjunto de acciones realizadas entre marzo y junio del presente año, las cuales condujeron a la Escuela de Antropología a invitar a Fundapatrimonio de la Alcaldía de Municipio Libertador, su apoyo para trabajar conjuntamente y brindar el apoyo financiero necesario para restaurar la escultura de María Lionza. Debo decir que las dos comunicaciones enviadas por la directora de la Escuela Adelaida Struck al Dr. Gustavo Marino Fombona y al alcalde Freddy Bernal (23/05/03), hasta el momento no han sido respondidas por estos funcionarios.
Durante este periodo el equipo trabajó también en la formulación de un programa de enseñanza para un curso de una materia electiva en la Escuela de Antropología, el cual fue incluido en el semestre que se inició en septiembre de este año y en el programa Interfarcultades de la UCV. Este curso, coordinado por la profesora Barreto, con la participación de los profesores Colina, Velásquez y Novoa, se está dictando actualmente (ver anexos: documento de la propuesta y el díptico con el contenido del programa de la materia que fue elaborado para dar a conocer el curso en las cuatro Escuelas referidas).
2) Segunda etapa: Julio- septiembre de 2003
1. Julio, del 24-28: Conclusiones y Propuesta de la Asociación Restauradores sin Frontera (A-RSF)
Entre los días 19 al 26 de julio pasado, estuvieron en Caracas, invitados por la Fundación Alejandro Colina (FACOL) y FUNDAPATRIMONIO-Alcaldía del Municipio Libertador, los especialistas Juan Carlos Bermejo Cejudo, director del Dpto. de Escultura Policromada de Madrid, y Anné Gérard Bendelé, responsable del Taller de Escultura del CRRCOA, Vesoul, Francia, y miembros de la Organización No Gubernamental (ONG) Restauradores sin Frontera (A-RSF).
Producto del diagnóstico que ambos hicieron de la pieza, de las ideas expuestas durante el debate que se originó en las sesiones de trabajo de la Mesa Técnica que se llevaron a cabo en la Facultad de Arquitectura y Urbanismo durante los días 21 al 23, así como, de las conversaciones que sostuvieron con el escultor Silvestre Chacón, el ingeniero Otto Carvajal, las arquitectos María Teresa Novoa, Faviola Velasco de COPRED, representantes de otras instituciones y quien suscribe, los especialistas de A-RSF presentaron un “Informe Técnico-científico de examen y proposición de tratamiento de Conservación-Restauración de la escultura de María Lionza (1951, Alejandro Colina)”.
El Informe se dedica particularmente a la descripción de: 1) los daños que presenta la estructura interna, el acelerado proceso de degradación en plena evolución de la escultura, en suma, el estado de conservación actual; 2) las acciones y materiales que se necesitan aplicar, antes y durante del traslado de la pieza para prevenir posibles daños, así como las indicaciones sobre los materiales para el tratamiento y restauración de la misma. Para este diagnóstico que presentan se basaron, además del examen realizado directamente por ellos, en el estudio del ingeniero D. Otto Carvajal, miembro de la Facultad de Ingeniería de la UCV, que le fue solicitado por el IPC en el año 2001.
Del Informe en general nos interesa destacar aquí algunos elementos.
Textualmente dicen:
“…hemos podido constatar la fragilidad del mortero original alterado por el agua de lluvia, y también con certitud por los desplazamientos sucesivos que la escultura ha sufrido. En efecto, el peso soportado por las patas del animal es muy importante, y las vibraciones dadas en los transportes han podido provocar las grietas y micro fisuras, imperceptibles a simple vista”.
En relación con el significado de la obra, señalan:
“María Lionza es imagen de culto vivo, por ello sus creyentes le hacen ofrendas de coronas de flores y otros objetos religiosos… […] el pedestal presenta tres nichos en la parte delantera destinados a las ofrendas.
En referencia al trabajo de conservación, anotan:
“Las difíciles condiciones del lugar donde actualmente se encuentra la escultura, nos hacen pensar que lo más correcto sería un desplazamiento de la escultura a un lugar de trabajo adecuado para operar y eventualmente realizar la copia”
Por último, entre las conclusiones, señalan:
“A-RSF propone una formación de tres estudiantes venezolanos durante los trabajos de restauración-conservación –escogidos bajo concurso– en vista de formar especialistas en el país en conservación-restauración de escultura de estas características. El programa se puede establecer en colaboración con la UCV-A-RSF, propone también la formación del escultor Silvestre Chacón”.
Me ha parecido importante citar además la opinión dada por Juan Carlos Bermejo Cejudo, en una carta dirigida al presidente Javier Gámez y demás socios de A-RSF, publicada el 24 de julio en Internet bajo el titulo Proyecto Venezuela, donde informa sobre los avances del trabajo desarrollado durante su estadía en Caracas. Entre otras cosas, dice:
“El proyecto de conservación y copia de María Lionza es un proyecto complicado e interesante […] La escultura está en muy mal estado de conservación. Presenta pérdidas importantes, oxidación de las estructuras férreas internas y exfoliación de las capas superiores del cemento coloreado. […] otra de las propuestas aceptadas por el comité del proyecto sería la realización de un levantamiento fotogramétrico de la escultura antes del desplazamiento. También hemos hecho hincapié en la importancia del acabado policromado de la escultura, su conservación y estudio”.
Del análisis de este interesante informe de A-RSF es importante resaltar tres cosas:
1. El llamado de atención que en forma enfática hacen los representantes de esta organización respecto a que los daños más significativos que presenta la escultura son producto de los desplazamientos sucesivos que ha sufrido.
2. Reconociendo las difíciles condiciones del lugar donde actualmente se encuentra, sin pronunciarse plenamente por un nuevo desplazamiento, manifiestan que lo más correcto sería llevarla a un lugar de trabajo adecuado, agregando que, eventualmente, se podría realizar la copia o réplica.
3. El reconocimiento que hacen del excelente estudio sobre el estado de conservación de la obra, que fuera realizado por el Ing. Otto Carvajal, lo que los lleva a plantear seguir la propuesta del Ing. Carvajal.
Finalmente, es necesario precisar que en el informe no se menciona en ningún momento que es inminente el desplome de la escultura; tampoco se propone que se realice una replica, si no que “… se realice la copia directa o indirectamente sobre la original…”
2. La Mesa Técnica
La Mesa Técnica fue convocada y organizada por la Fundación Alejandro Colina, represntada por Carlos Colina, y FUNDAPATRIMONIO / Alcaldía del Municipio Libertador, estuvo apoyada y participaron las siguientes instituciones: Consejo de Preservación y Desarrollo de la Universidad Central de Venezuela –COPRED–; Instituto de Patrimonio Cultural –IPC–; Instituto de Investigaciones de la Comunicación –ININCO–; y las Escuelas de Antropología, Comunicación Social, Arte y Arquitectura y Urbanismo de esta misma universidad. Además, en calidad de asesores, estuvieron los representantes ante mencionados de la Asociación Internacional de Restauradores Sin Frontera –ARSF–.
En el Informe de la Mesa Técnica en cuestión, presentado por Carlos Colina y María Teresa Novoa, suscrito por los representantes de las instituciones mencionadas, las conclusiones y propuestas se exponen en 9 puntos, algunos de los cuales nos interesa citar aquí textualmente:
1) La Mesa Técnica no avala la ubicación actual del Monumento de María Lionza, dado el alto grado de deterioro que provoca en la obra, y la imposibilidad de realizar allí su urgente restauración…
2) La obra debe ubicarse entre las dos ciudades, de manera que se respete, por una parte, su condición de ser una obra extramuro de la C:U:C, y por otra, su visibilidad urbana. Para ello se plantean dos sitios probables para ser colocada: La Plaza Venezuela ó el Paseo Los Ilustres (rotonda de entrada Plaza Las Tres Gracias). […] Se hizo énfasis en que su nueva ubicación debe resaltar y no obstruir las visuales preceptúales en torno a la escultura, ya que, al predominar en sus proporciones la verticalidad, la estatua establece un eje puntual virtual que permite la visualización de toda su volumetría en 360 grados.
4) Se prevé a futuro la realización de la copia, en cuyo caso, se propone que la pieza original haga parte de la “Colección de obras de arte nacional”, y para ello que, desde ya, se acondicione una Sala en la sede (en construcción) de la Galería de Arte Nacional GAN, incluyendo en esta pauta su tratamiento museológico.
5) La reubicación de la obra original no contradice las aspiraciones de los adeptos al culto. Se recomienda realizar una Campaña de comunicación e información o afichaje de la operación de traslado / restauración para prevenir a la población, de manera de no provocar fragilización de espíritu.
8) Se propone formalizar un Convenio Interinstitucional elaborado entre la Consultoría Jurídica de la UCV y la Consultoría Jurídica de FUNDAPATRIMONIO, donde se definan los roles, alcances y compromisos de todas las instituciones participantes de la Mesa Técnica.
9) Se detalla el Plan de Trabajo con las actividades a realizar y los montos estimados para sólo tres renglones (conservación activa, Campaña Comunicacional y Coordinación de: embalaje, traslado y revalorización del espacio urbano), información que no se incluye en el material que se me entregó.
FUNDACIÓN ALEJANDRO COLINA APLAUDE
LA RESPUESTA A LA EMERGENCIA
La Fundación Alejandro Colina (FACOL) aplaude la valiosa iniciativa de Fundapatrimonio en cuanto a la restauración y réplica de María Lionza, declarada en emergencia por nuestra ONG desde su misma constitución (20-11-02). Dicha información se hizo pública en el mes de marzo de este año en los medios de difusión nacionales y regionales. María Lionza se encuentra en estado comatoso: informes de expertos nacionales y extranjeros señalan que si la obra no se restaura inmediatamente se desploma. Existen daños de gran magnitud en la superficie y en las partes interiores de la escultura (fracturas y fisuras) que señalan la urgencia de los trabajos de restauración.
Las promesas en este sentido tienen más de cuatro lustros, con varios proyectos abandonados sorpresivamente (v.g.1987,2001). La patología de la escultura de María Lionza se explica por las condiciones adversas del lugar y porque nunca ha estado bajo la protección de un programa de conservación planificado, si no sometida a intervenciones puntuales, superficiales e inoportunas.
María Lionza es una manifestación de la complejidad de los fenómenos socioculturales y debe ser abordada a partir de los nuevos paradigmas del conocimiento y la cultura, que aceptan plenamente el lugar de la diferencia y la diversidad y la necesidad de estudiar la realidad en su multidimensionalidad. La obra tiene varias dimensiones pero, cada quien suele percibir una de ellas, desde su disciplina, perspectiva o casillero institucional. Los urbanistas la ven como un ícono, algunos antropólogos fundamentalistas y populistas la conciben como un exclusivo monumento de culto, y los artistas, como una obra estética original. En realidad, la obra tiene todas esas dimensiones, y una revalorización de la misma no puede excluir ninguna de ellas.
Según las conclusiones de una Comisión Técnica que reunió en Julio pasado a expertos nacionales y extranjeros, la obra original no puede permanecer allí. Se encuentra muy deteriorada y expuesta continuamente a factores adversos; intensas vibraciones, altas cantidades de smock, agua y viento. Tal como se realiza en Europa, se propuso la realización de una réplica para ser ubicada en la Autopista y el traslado de la original a un sitio más favorable.
La conservación de María Lionza es igual a restauración y copia, vale decir, debe unirse lo urgente y lo permanente. Para la conservación de la obra de arte, del ícono de la caraqueñidad y del símbolo mítico, no sólo se debe restaurar la escultura original sino también crear una réplica que la relance hacia las generaciones futuras. La María Lionza de Alejandro Colina es el elemento tangible más importante de un patrimonio intangible de la nación (mito y religión marialioncera), y como tal contribuyó a su proyección nacional e internacional. En términos de Moscovici, la escultura se transformó en el núcleo figurativo (imagen) de la representación social.
El lugar actual de la autopista es un espacio historizado que forma parte del imaginario urbano. Además, para los creyentes es un sitio sagrado que debe respetarse. En consecuencia, debe ser el lugar de una réplica realizada con nuevos materiales que le garanticen perdurabilidad y resistencia. La realización de esta réplica está plenamente justificada de acuerdo a los criterios del Instituto Internacional de Conservación y del ICOM.
La ubicación de las esculturas (original y copia) debe revalorizarla como obra de arte y monumento de un culto y de una religión. Nuestra organización parte del relativismo cultural antropológico y de las novedosas nociones de diversidad cultural y de las hibridaciones. No suscribimos una posición etnocentrista pero tampoco ningún fundamentalismo antropológico de tipo reduccionista o populista que niegue la pluralidad y el dinamismo de las identidades culturales que coexisten en una misma nación.
El Concejo Directivo Permanente de la Fundación Alejandro Colina, está conformado por los profesores universitarios Carlos Colina (Presidente), Cesia Hirshbein (Vicepresidente) y Aminta Díaz. Además, FACOL está constituida por artistas e intelectuales del mundo cultural venezolano de la talla de Santos López, Esteban Emilio Monsonyi, Roldán Steva Grillet, Nancy Villarroel, Ildemaro Torres, Rafael Strauss, Perán Erminy, Aura Colina, Douglas Palma, Douglas Monroy, María T. Novoa, Morella Alvarado, Carlos M. Bourgoin, Itala Scotto y Leonel Durán, entre otros.
Carlos Colina
Presidente de la Fundación Alejandro Colina
Investigador del ININCO y prof. De la Maestría en Comunicación Social de la UCV.
NOTAS COMPLEMENTARIAS:
La obra escultórica de Alejandro Colina, pertenece a varios colectivos que se han reapropiado de la misma. No sólo es parte indisoluble del mito sino que también ha sido resignificada por los caraqueños sin distinción de credo, como un ícono de su ciudad.
La originalidad artística de la María Lionza de Alejandro Colina es indiscutible. Si bien el artista se nutrió de la mitología tradicional, también apeló a su creatividad y su singularidad formal. Colina recreo el mito con autenticidad y, contribuyó, con su escultura, a su proyección nacional e internacional.
Además, no debe descartarse la concepción urbana original de María Lionza, como símbolo deportivo, ya que fue contratada para servir de pebetero de unos juegos internacionales de los años cincuenta. La fortaleza de su contextura y musculatura dicen algo de ello. La escultura estaba ubicada entre los dos estadios de la UCV, mirando hacia el norte, para recibir grandes masas urbanas. No obstante, este lugar original perdió la significación original y se encuentra desvalorizado desde el punto de vista urbano.
Para el re-emplazamiento de la réplica en la autopista se deberían considerar algunas de la ideas del arquitecto Gorka Dorronsoro, enviadas en una carta -por correo electrónico- al presidente de FACOL el día 05 de Octubre de 2003, la cual fue entregada al Dr. Gustavo Merino Fombona, presidente de Fundapatrimonio, en la última reunión interinstitucional.
Actividades complementarias
En el semestre 01-2003 se inició el proyecto Rescate integral de la escultura de María Lionza del artista Alejandro Colina, impulsado por la Fundación que lleva su nombre. Dicho proyecto, hasta el momento, ha encontrado el apoyo y respaldo de varias Escuelas de la UCV (Antropología, Arte, Arquitectura), del Instituto de Comunicación Social (ININCO) y de la COPRED. Además, de las instituciones externas Fundapatrimonio-Alcaldía Libertador-, y el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC). El plan de trabajo previsto para el semestre 02-2003, comprende un conjunto de actividades a llevarse a cabo de forma simultánea y paralela, entre las que está el diseño e implementación de una campaña de sensibilización dirigida a la comunidad universitaria, para dar a conocer la vida y obra del autor de esta escultura y el significado integral de la misma, así como, impulsar su urgente restauración y preservación.
Los profesores y estudiantes de este curso, junto con los profesionales y estudiantes que esperamos se incorporen, participaremos de ésta y otras actividades programadas, como las siguientes: divulgación de la información contentiva de la campaña a través de materiales publicitarios (folletos, trípticos, afiches) y eventos colectivos (foros, charlas, coloquios); presentación de actos culturales y artísticos (teatro estudiantil, ciclo de películas con la participación de los video club estudiantiles; exposición de fotografías, mediante una convocatoria pública nacional; conciertos de música, elaboración de una página web, entre otras.
Docentes
Daisy J. BARRETO, Antropóloga. Esc. Antropología (Coordinadora); María Teresa NOVOA, Arquitecta. Esc. Arquitectura; Rony VELASQUEZ. Antropólogo, Esc. Arte; Carlos COLINA, Sociólogo, ININCO.
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Antropología
Asignatura Electiva. Programa Interfacultades
Semestre 02-2003
Código: 8213
Cupo máximo: 20 estudiantes
LA TRADICIÓN VENEZOLANA EN TORNO A
Aproximación Transdisciplinaria
Monumento María Lionza. Alejandro Colina
Objetivo General: Familiarizar a los estudiantes, de un modo integral, con las distintas facetas del mito de María Lionza y sus diversas expresiones culturales en la sociedad venezolana, mediante la realización práctica de un trabajo de investigación.
Objetivos Específicos
* Conocimiento de las diferentes dimensiones sociales del mito: sagrada, histórica, estética, ideológica y política, su evolución y transformaciones.
* Conocimiento de las distintas representaciones y recreaciones estéticas de la figura de María Lionza: literarias, artes plásticas, música, teatro, y en los rituales del culto.
* Conocimiento del significado y valor patrimonial de la estatuaria pública de motivo indigenista del escultor Alejandro Colina (1901-1976), en particular del monumento a María Lionza (1951), situado en la principal autopista de Caracas.
* Conocimiento de las principales simbolizaciones manifiestas a través de las diferentes recreaciones del mito, mencionadas en el segundo objetivo.
Metodología
Dictado de Charlas y Asesorías por parte de las profesoras (es).
Distribución de los estudiantes en grupos de trabajo para la elaboración de un trabajo de investigación de campo etnográfico o en fuentes escritas y orales.
Lecturas de la bibliografía específica y su discusión crítica.
Invitación a profesionales y creadores para que compartan su trabajo y experiencias con los miembros de la clase.
Elaboración del trabajo que será expuesto progresivamente en las distintas fases del curso, de un borrador y un informe final
Contenido
El programa comprende tres áreas temáticas que serán abordadas desde una perspectiva transdisciplinaria, a partir de la Antropología, la Arquitectura, la Comunicación Social y los estudios en Arte.
1) La dimensión sagrada, mítica e histórica de la figura de María Lionza, su creencia y culto.
2) Arte público y patrimonio cultural. El significado y valor patrimonial de la estatuaria pública de motivo indigenista del artista Alejandro Colina, particularmente del Monumento de María Lionza (1951) situado en la principal autopista de Caracas, protagonista del auge y caída del espacio público venezolano.
3) Simbolizaciones colectivas en un mundo globalizado. Las formas manifiestas de relaciones de identidad individual y colectiva expresadas a través de las diferentes recreaciones del mito o la figura de María Lionza.
Evaluación
Participación en clase: 20%
Trabajo de investigación (Borrador): 20%
Informe final: 60%
Exigencias de la Asignatura: Asistencia regular a las clases y grupos de discusión asignados; presentación pública de avances sobre el proceso de investigación; realización de las lecturas y el trabajo de campo o la investigación de fuentes escritas, y entrega de los trabajos requeridos.
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