Librería Calíope:
Puesta en circulación del libro  "Hacia una Radiografía de la Cultura
Dominicana" de Mateo Morrison

Te invitamos a participar con nosotros en la  puesta en circulación del
libro  "Hacia una Radiografía de la Cultura Dominicana", donde sostendremos un 
interesante encuentro-conversatorio con su autor, el Lic. Mateo Morrison,
Secretario Ejecutivo del Consejo Nacional de Cultura de la República Dominicana,
el
próximo lunes 12 de abril a las 8:00 de la noche.

La presentación tanto del libro como del autor estará a cargo del escritor,
poeta y psicoanalista lacaniano, doctor Jorge Piña, fundador del Movimiento
Literario Internacional de Metapoesía y Primer Director del Taller Literario
César Vallejo de la Universidad Autónoma de Santo Domingo UASD.

En "Hacia una Radiografía de la Cultura Dominicana" el autor plantea un
conjunto de temas referidos a la más amplia gama relacionada a la cultura.

No consiste en un texto orgánico sobre cultura, sino que contiene insumos
sobre folklore, pintura, arquitectura, cuento , poesía, narrativa, dibujo,
música
en sus más diversas manifestaciones que podrían ser el punto de partida para
un real estudio sistemático acerca de qué ha pasado en la cultura dominicana
en las últimas décadas, entre las que se destaca el proceso que trajo como
resultado la creación de la Secretaría de Estado de Cultura, donde su autor ha
jugado un papel de importancia.

Los nombres de Juan Bosch, Fradique Lizardo, Tony Raful, Marcio Veloz
Maggiolo,  Lupo Hernández Rueda, Franklyn Mieses Burgos, Manuel Rueda, entre
otros,
demuestra que se trata de una producción fundamental para conocer la verdadera
trayectoria cultural de los dominicanos y la posibilidad de presentar logros
significativos hacia una cultura de paz.

El encuentro lo realizaremos en el local de nuestra Librería, situado en el
183 de Dyckman Street, al lado del Restaurant Mirage.

Para información favor de comunicarse al teléfono 212.567.3511.

Los esperamos como siempre en la seguridad de que disfrutaremos de  un
interesante encuentro.




[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

Vuelve el festival de Santiago donde el arte es una fiesta que dura once
días
Por María Elena Toledo / El Caribe
Jueves 8 de abril del 2004 actualizado a las 1:08 AM

La forma más simple de describir el festival Artevivo es quizás diciendo que
se trata de un período de locura y hasta manía por el arte. Son días en los
que la cultura se manifiesta en todas sus expresiones y el ser humano más
cuerdo puede aparecer con la cara pintada de algún color o dando martillazos
a un pedazo de madera que pretende convertir en escultura.

Pero la plástica no es todo en esta conocida "fiesta de los artistas", que
inicia el próximo miércoles en Santiago. La lista de opciones es abundante,
ya que este evento -organizado por Casa de Arte- involucra a todas las
instituciones culturales de la Ciudad Corazón. En total son una 82
actividades que demostrarán que la cultura y todas sus manifestaciones
reinan en el Cibao.

El primer día de esta undécima versión, dedicada al músico santiaguero
Johnny Pacheco, comienza con un homenaje a Federico Izquierdo. Acerca de
éste, se hará una retrospectiva de sus obras y una conferencia que ofrecerá
Danilo de los Santos, en el Ateneo Amantes de la Luz a las seis de la tarde.
A unas cuadras de distancia iniciará -dos horas después, a las ocho- la
primera exposición del festival en La 37 por las Tablas. Se trata de una
colectiva fotográfica en la que participarán 19 miembros del Grupo
Fotográfico de Santiago (GRUFOS).

Literatura y teatro
Artevivo, que tendrá como país invitado este año a Puerto Rico, también
guarda espacio para la literatura. En el marco del festival, será celebrado
en el Centro León un congreso de literatura caribeña los días 22 y 23. El
jueves 22, el tema será la literatura contemporánea del Caribe hispano,
teniendo la literatura cubana como eje y a Víctor Villegas como anfitrión,
además de la participación de cuatro exponentes a partir de las cuatro de la
tarde.

El viernes, la visión de la literatura contemporánea será más global. A las
9:30 de la mañana se presentarán los libros premiados por Casa de Teatro y a
partir de las 10:00, la literatura dominicana tendrá a Máximo Vega como
anfitrión. Seis exponentes completarán la jornada.

Las artes escénicas se integran a la fiesta a manera de homenaje. Por
primera vez, los actores de la región Norte se unirán para rendir tributo al
dramaturgo Iván García, el lunes 19 de abril. Sus cincuenta años de
trayectoria serán conmemorados con el montaje de trece fragmentos de las
setentas obras de su autría. La cita es en la Sala de la Restauración del
Gran Teatro del Cibao.

UNPLUS

:Servidores  de Misterios
  En el marco del Festival también será realizado el Primer Encuentro
Nacional de Servidores de Misterios, donde se incluirá grupos de palos,
presentaciones de ballet folklórico, proyecciones de videos, una conferencia
sobre el vudú y otra sobre la música y la danza en la religiosidad popular
dominicana.

:Para el jueves 15
  El próximo jueves 15 serán realizadas tres actividades. La primera, una
exposición de los fotógrafos Domingo Batista, Luis Veras, César Payamps y
Fausto Ortiz, que iniciará a las seis en el Centro Cultural Domínico
Americano. La segunda, una jornada universitaria del Grupo Teatral de UTESA
en el Cursa-UASD a partir de las siete y a las ocho, una conferencia de la
crítica de arte Marianne de Tolentino en la Alianza Francesa de Santiago
titulada Cuatro estaciones, París.

:Los más jóvenes
  Casa de Arte y el festival tratan de involucrar a los más jóvenes con el
arte incluyéndolos en algunas actividades. Arte vivo en las escuela y Arte
vivo chiquito son algunas de las actividades que se realizarán llevando
artistas y presentaciones a los centros educativos.

:En cifras
  Si se hace un recuento de las cifras del festival, los números pueden ser
impresionantes. En once días del evento, que tendrá lugar desde el 14 al 24
de abril, participarán 16 instituciones culturales y educativas de Santiago,
para desarrollar lo según la programación más reciente confirmada serán 82
actividades. Según los cálculos de ocasiones anteriores, en los días de
festival asisten hasta 200,000 personas.

La Ficha

Evento: Artevivo. oFecha: Desde el 14 hasta el 24 de abril del 2004.oLugar:
Las instituciones culturales de Santiago, además de parques, escuelas y
calles.o Horario: Mañana, tarde y noche, según la agenda. oPara más
información: Casa de Arte al 583-5346.

Librería Calíope: Encuentro-Conversatorio con Mateo Morrison


La Librería Calíope te invita a participar del interesante
encuentro-conversatorio que sostendremos con el Lic. Mateo Morrison, Secretario
Ejecutivo del
Consejo Nacional de Cultura de la República Dominicana, el próximo lunes 12 de
abril a las 8:00 de la noche en el local de nuestra Librería, situado en el 183
de Dyckman Street, al lado del Restaurant Mirage.

Este encuentro estaba pautado para celebrarse el pasado lunes, pero el Lic.
Morrison no pudo estar en esa fecha y por ese motivo  el cambio de fecha.

Para información favor de comunicarse al teléfono 212.567.3511.

Los esperamos con siempre para un interesante encuentro.


[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

Cual profecía
que se labra
entre los dedos
el túnel
recoge
las gotas
en tributo
al instinto
de aferrar
cada letra
tatuada
en papel
húmedo
de tiempo.

© Silsh
(Argentina)

http://silsh.webcindario.com

"por los íntimos dones que no enumero,
por la música , misteriosa forma del tiempo"

A Carlos Vives y a "Fidel" que junto con "Jorge"  cruzaron a nivel del mar
el Tapón del Darien a finales de 1974, y después en Barranquilla bailaron
mucho vallenato y en Rodadero se dieron cuatro gustos viendo lo que habrían
de ser las famosas "tangas latinoamericanas" y conversaron con un señor que
les hablaba de Francois Revel.




En el Darién
Por Mario Vargas Llosa
El País





<< Comienzo de la notaLa señora Nora Elena es mucho más pequeñita que ese
nombre sonoro que la adorna, y además tan delgada que no sé de dónde saca
fuerzas para tener en sus brazos filiformes al último de sus hijos mientras
conversamos, en la minúscula aldea de Yape, perdida en las selvas panameñas
del Darién. Cae un sol de plomo y yo sudo por todos los poros, pero ella,
que ha sobrevivido a tantas pruebas, no siente calor ni se inmuta con el
revoloteo y los chillidos de sus siete hijos que corren y saltan a nuestro
rededor y estremecen la frágil vivienda de cañas y techo de palma, montada
sobre pilotes, donde se apiña la familia. Doña Nora ha perdido casi todos
los dientes y muchas cosas más, pero no la energía ni esas ganas de vivir
que, de tanto en tanto, iluminan su cara con una gran sonrisa.
.
Ella no es de aquí sino de Unguía, en el Chocó, la región colombiana que
colinda con Panamá. Doña Nora y su marido José Ignacio tenían allí una
pequeña finca y como eran serviciales y les gustaba ayudar a la gente de las
veredas, a él las autoridades lo hicieron promotor, y, luego de adiestrarlo,
le confiaron el centro de salud. En 1996, empezaron a desaparecer personas
en el pueblo y alrededores y a morir otras, a veces luego de atroces
torturas. "Hasta les abrían los vientres a las embarazadas y les sacaban los
fetos", se santigua. ¿Eran guerrilleros de las FARC o paramilitares los
asesinos? "Hombres armados; no sé más." (Todos los refugiados colombianos
con los que hablo en el Darién se niegan a identificar a los victimarios de
los que han huido.) Entonces, Nora, Ignacio y sus cinco hijos abandonaron
todo lo que tenían en Unguía y se lanzaron a caminar por la tupida selva y
luego de mil y una aventuras entraron clandestinamente a Panamá, donde se
instalaron en esta aldea de Yape, en la que los habían precedido ya muchos
colombianos procedentes de distintas aldeas y veredas del Chocó, ahuyentados
también por las carnicerías.
.
Pero el Darién, la provincia más grande de Panamá, es también la más
despoblada e inhóspita, y la más difícil de proteger por sus bosques
enmarañados y esos ríos que en los meses de lluvias se desbordan y anegan y
enfangan la tierra desapareciendo las trochas y dejando totalmente aisladas
a las escasas aldeas. Los puestos de vigilancia panameña son insuficientes y
  por eso, según rumores que las autoridades niegan pero la mayoría de
pobladores confirman, las guerrillas y los paramilitares colombianos entran
y prosiguen en el Darién sin mayores tropiezos sus enfrentamientos y
crímenes.
.
A los pocos meses de estar Nora, Ignacio y su familia instalados en Yape, en
junio de 1997, un destacamento de hombres armados procedentes de Colombia
ocupó el pueblo. Pese a los llantos de doña Nora y sus hijos, se llevaron a
Ignacio. Su cadáver, decapitado y con las manos cercenadas, fue encontrado
días después en el bosque. En la pizarra de la escuela los asesinos dejaron
una inscripción explicando que así "morían los sapos" (delatores). Doña Nora
no se dejó abatir por la tragedia y, compensando su mínima fortaleza física
con la prodigiosa energía que la anima, trabajó la tierra e "hizo comercio"
para sacar adelante a sus cinco hijos. Y, al cabo del tiempo, maridó con un
nuevo señor, un panameño de la zona, con el que ha tenido estos dos últimos
niños que se disputan ahora su regazo. Cuando le pregunto si cree que alguna
vez volverá a vivir en su tierra natal de Unguía se levanta en sus ojitos
una niebla triste y escéptica.
.
Lo ocurrido con Ignacio no ha sido un episodio fortuito. El año pasado, un
grupo en armas, al parecer de paramilitares colombianos, cruzó la frontera y
ocupó las aldeas de Paya y Pucuru, donde asesinaron a cuatro dirigentes
indígenas de la etnia kuna. Los acusaban de haber comerciado con
guerrilleros de las FARC que entran al Darién para curar a sus heridos y
renovar fuerzas. Cuando, en el poblado de Boca de Cupe, le pregunté al
capitán jefe de la pequeña guarnición de policía si en la actualidad los
pelotones de las FARC y de los paramilitares seguían invadiendo el Darién,
su respuesta fue evasiva. Me dijo que hacía unos días había recibido una
denuncia de que unos hombres con acémilas cargadas de pertrechos recorrían
el monte, pero que sus patrullas, luego de peinar la zona, no habían
encontrado huella de los intrusos.
.
¿Cuántos refugiados colombianos hay, dispersos, en las selvas del Darién? Me
dicen que unos 800, pero la cifra exacta es sin duda muy difícil de
establecer en este vasto territorio de 16 mil kilómetros cuadrados que
parece todavía, en buena parte, fuera de la historia moderna: sin
automóviles, sin caminos, sin electricidad, y por el que el único medio de
transporte sigue siendo, como cuando llegaron las primeras olas de españoles
hace cinco siglos, la piragua aborigen. Los refugiados, casi todos de origen
campesino y provenientes del Chocó, comenzaron a llegar desde el año 1996,
cuando la violencia política encendió toda la región de la frontera, y no
todos están, como doña Nora, afincados en aldeas, sino diseminados en grupos
mínimos en las cabeceras de los ríos, donde sobreviven gracias a minúsculos
sembríos de panllevar.
.
Su condición no es nada fácil porque como no se trata de "refugiados
individualizados" sobre los que pende una amenaza específica, sino de una
colectividad que es víctima de un riesgo general, gregario, el Estado
panameño no les reconoce el estatuto de refugiados políticos a parte entera,
que les daría derecho a trabajar y desplazarse libremente por todo el país.
Son refugiados de segunda clase, provisionales, sin derecho a moverse del
sitio en el que están. Incluso para un desplazamiento de unos pocos
kilómetros -para trabajar en una chacra próxima, por ejemplo, o para enviar
a los hijos a un centro poblado que tenga escuela- deben pedir un permiso
especial a la policía, lo que les dificulta mucho su ya difícil existencia.
Incluso, hubo en el pasado algún incidente cuyo recuerdo hace correr un
escalofrío en la memoria de estos refugiados: 109 de ellos, entre los que
había 64 niños, que se hallaban en el pueblo de Punusa, fueron devueltos a
Colombia el 21 de abril de 2003, pese a las protestas de los religiosos y
laicos que trabajan con la Vicaría del Darién, una de las instituciones que
más apoyo presta a los refugiados colombianos con el financiamiento del
Acnur (Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados). En los
últimos días el gobierno panameño habría tomado la decisión de legalizar la
situación incierta de estos refugiados.
.
En todas las aldeas que visité era notable la integración de los colombianos
con la población local y, según todos los testimonios que escuché, nunca ha
habido hostilidad hacia aquéllos de parte de ésta. Por el contrario, los
matrimonios entre unos y otros son frecuentes y, mientras uno no los oiga
hablar -el cantito del Chocó es inconfundible- unos y otros son
indiferenciables. En el Darién sólo los indios -kunas y emberás- constituyen
una entidad étnica separada: sus cabañas cónicas, sus tatuajes y las bellas
telas pintadas con que se cubren ponen unas notas de color en un paisaje
donde el ocre de los ríos contrasta con todos los matices del verde de los
árboles. Pero, contrariamente a lo que dicen algunas guías, los kunas y
emberás no son los más antiguos pobladores de la región, pues migraron de
Colombia hacia el Darién sólo en el siglo XIX. En verdad, los vecinos más
antiguos son los negros, descendientes de los esclavos cimarrones llegados
en tiempos de la Conquista y que escaparon de sus dueños a estos bosques en
pos de la libertad.
.
Impresiona la precaria vida que llevan los pobladores del Darién -una vida
de mera subsistencia en la gran mayoría de los casos- con la deslumbrante
naturaleza que los rodea. He viajado por muchos parajes todavía no invadidos
por la llamada civilización y puedo asegurar que pocas veces he visto una
vegetación tan exuberante y espléndida, de árboles tan variados y
majestuosos, y una colectividad de pájaros tan rica, vistosa y musical como
la que puebla el cielo y la tierra del Darién. Parece mentira que, a tan
corta distancia de los rascacielos y los hormigueantes almacenes,
restaurantes, complejos cinematográficos y tiendas de lujo de la ciudad de
Panamá, se pueda todavía retroceder a un mundo prehistórico, de una
naturaleza sin domesticar, donde el tiempo parece detenido y donde los
únicos ruidos que vibran en esta atmósfera esencial son el rumor del viento
entre las hojas, el discurrir de las aguas de los ríos entre las piedras de
las orillas o el chillerío de las bandadas de loros que de pronto alborotan
el cielo.
.
Llegué a la localidad de Yaviza remontando los ríos Tuira y Chucanaque, y me
encontré con que era la fiesta del pueblo. Había una procesión católica que
recorría las calles y una ceremonia evangélica con orquesta, sermones y
testimonios de hermanos" a viva voz en una placita del centro del pueblo. Y
allí conocí a una pareja magnífica, de esas que lo reconcilian a uno con la
vida: el asturiano Xuaco Arnáiz y su mujer Ana Lorena, costarricense. Llevan
ya media vida sepultados en el Darién, poniendo todo su talento, su energía
y su generosidad ilimitada en lo que llaman "la economía solidaria": hacer
más llevadera la vida de los nativos, vecinos y refugiados, a quienes ayudan
a organizar cooperativas o montar pequeñas empresas, y a comerciar sus
productos, batallando sin cesar porque los derechos humanos sean respetados
también aquí. En su vivienda de madera a orillas del río, donde viven con
sobriedad espartana, Xuaco y Ana Lorena reciben a los forasteros como
príncipes, los instalan en sus sillas, hamacas o en el suelo y, a la vez que
les ofrecen la especialidad de la familia, la tortilla española, los
subyugan con unas historias, anécdotas y leyendas del Darién que no tienen
nada que envidiar a las de Las mil y una noches .
.
Como ocurre con la Amazonia en América del Sur, en Panamá la tierra del
Darién ha generado una mitología en la que se asocia la selva no sólo con la
aventura y los paisajes exóticos, también con el crimen. Sin embargo, las
autoridades de las aldeas son categóricas: en esta provincia, salvo casos
excepcionales como los que he referido, la delincuencia es infinitamente más
reducida que en el resto del país y, en algunas aldeas, nula. Me lo confirmó
otra enamorada del Darién: la burgalesa Olga Robles, funcionaria de la ONU,
que asesora a las poblaciones locales en proyectos de desarrollo y quien
dice sentirse aquí más segura que en Balboa o en Madrid.
.
Debe ser cierto aquello de que la función hace al órgano. Lo dura y brava
que es la vida ha hecho de las mujeres del Darién unos seres de acero,
vacunados contra la adversidad. Doña Nora, la de Yape, no es la única. Otra
parecida a ella es doña Luzmeri, refugiada colombiana avecindada en Boca de
Cupe. Ella y un grupo de compañeros han formado, con ayuda del Acnur, un
proyecto para producir miel y panela (de caña de azúcar). Me lo mostraron y
a mí, más que los cañaverales y el pequeño trapiche que pusieron en marcha
para que viera lo bien que molía, me impresionó la irresistible energía de
esa señora que mandaba, actuaba, animaba y dirigía las operaciones: una
verdadera doña Bárbara, pero de buen humor y simpatía desbordante, a cuya
voluntad parecían plegarse, felices, no sólo los hombres, hasta las cañas y
las muelas trituradoras.
.
Una leyenda dice que los conquistadores españoles pudieron vencer los Andes,
los desiertos y la Amazonía, pero no el Darién, que una y otra vez los
derrotó. Pues bien, esas gentes desamparadas entre las que se hallan doña
Nora y dona Luzmeri lo han conseguido: ni la maleza, ni los bichos, ni los
diluvios ni el aislamiento han impedido que su sabrosa humanidad echara
raíces en el Darién.
.

http://www.lanacion.com.ar/04/04/10/do_591062.asp?origen=premium

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El Caribe, sábado, 10 de abril del 2004
El círculo de la modernidad
Luis O. Brea Franco
Filósofo
lobrea@...


Con Hegel, pensador paradigmático de la modernidad, la metafísica comienza a
reconocer su gran fracaso. En junio de 1820, concluía, el filósofo, el
prólogo a su obra: ³Fundamentos de filosofía del derecho²; en su penúltimo
párrafo, comparaba, Hegel, la filosofía con el vuelo que emprende, sólo al
anochecer, la lechuza de Minerva. Con esta metáfora destacaba el destino de
su filosofía, que fracasa extenuada -entonando un canto de cisne semejante
al de Sócrates, que muere invocando la música y la eternidad- cuando intenta
describir cómo debe ser el mundo: ³La filosofía llega siempre demasiado
tarde. En cuanto pensamiento del mundo, aparece en el tiempo sólo después de
que la realidad ha consumado su proceso de formación y se halla ya lista y
terminada². Veinte y cinco años después, Karl Marx, sellaba el acta de
defunción de la metafísica con sus famosas, ³Tesis sobre Feuerbach², donde
precisaba: ³Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modo
el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo². Nietzsche, por
aquellos mismos años constataba la muerte, no sólo de la filosofía, sino el
asesinato de su protagonista, el principio supremo; constataba que había
³acontecido el más grande de todos los acontecimientos, la muerte de Dios².
¿Qué había sucedido? ¿Cómo inicia este extraño círculo de decadencia?

Max Weber, intentó describir lo que acontece en los procesos de
racionalización vigentes en las sociedades occidentales en la época moderna;
para ello acuñó un concepto que ha sido sumamente exitoso: en la modernidad
se produce: ³el desencantamiento del mundo². Weber constata que vivimos en
un mundo positivizado, en que magia y religión, ensoñación y creencia han
sido sustituidas por las abstracciones de la ciencia. El hombre ha quedado
huérfano de mitos, de seguridades ancestrales; viene obligado ahora a vivir
en un mundo tecnificado, desarraigado, racional, frío y burocratizado; hemos
quedado privados de sueños, de utopías.

El inicio de este proceso de regresión de lo inconsciente viene identificado
en los libros de historia con la aparición del pensamiento científico
racionalista, allá por el siglo XVII. Sin embargo, si coincidiéramos con
Nietzsche, que subrayaba que las ideas fundamentales avanzan calladamente,
sin el toque de fanfarrias que caracteriza la retórica de lo vigente; si
concedemos que ³las palabras más silenciosas son las que traen la tempestad,
que pensamientos que caminan con pie de palomas dirigen el mundo²; si
estuviéramos dispuestos a aceptar que las ideas dominantes se construyen y
revelan en una leve y sostenida epifanía que pasa casi siempre inadvertida,
como los sutiles, recogidos y acompasados movimientos de granos de arena en
una clepsidra, entonces podremos encontrar que algunas de las ideas que
sirvieron de base a la modernidad las pensó un humilde, remoto y casi
desconocido monje franciscano inglés, que respondía al nombre de William of
Ockham.

¿Quién fue y qué pensó este religioso para ser considerado como el iniciador
de la parábola de la modernidad? Habría que decir, para situarlo
inmediatamente en el imaginario colectivo, que algunos rasgos de su figura
histórica fueron tomados de modelo por Umberto Eco, en su conocidísima
novela: ³El nombre de la rosa², que dio ocasión, también, a una hermosa
película. Guillermo de Ockham fue, sobre todo, como todos los grandes
pensadores, un crítico intrépido de las verdades asumidas por su época. Fue
conocido como ³Venerabilis inceptor², por dos razones: una, porque fue
considerado el gran iniciador de una nueva etapa del pensamiento
-³inceptor², significa iniciador-; y segundo, porque no pudo alcanzar el
grado de doctor, y tal era la denominación del título previo al doctorado.

La obra de Ockham representa el más claro ejemplo de la crisis de la
relación de Fe y Razón, en que abisma el pensamiento del medioevo en las
postrimerías de la Escolástica, durante el siglo XIV. La razón, en su
pensamiento, viene redimensionada en sus alcances, pues se comienza a dudar
de los principios supremos establecidos por los grandes maestros griegos:
Platón y Aristóteles. Ockham constituye la última gran figura de la
Escolástica y, al mismo tiempo, actúa, simbólicamente, como el primer
representante de un nuevo camino de pensamiento, que concretará como la ³vía
moderna², opuesta a la antigua. Para él carece de significado el principal
problema de la filosofía medieval, el de la unidad de Razón y Fe; la
filosofía descubre ahora nuevos territorios, puede abrirse a otros problemas
más allá de la teología.

Ockham plantea dos axiomas como fundamentales: La omnipotencia divina, que
es el primer artículo del Credo, signo de la Fe; y el principio de
no-contradicción que rige la Razón. Sustentándose en ellos pone en duda los
principios de causa y de finalidad, pues, afirmaba, el ser y el crear de
Dios no puede concebirse limitado por nada; Dios es absoluta libertad. Con
ello establecía una ruptura insanable entre la Fe, que trata del ser y el
hacer de Dios, y la Razón, que debe conducirse únicamente respetando el
principio de no-contradicción. Para Dios todo es posible; empero, la razón
sólo puede considerar posible lo que aparece como no-contradictorio; un
objeto no puede ser y no-ser, al mismo tiempo. Con tal posición establecía
la autonomía de la lógica ante la teología.

Obvio deberá resultar que ejercicio de tanta libertad de pensamiento, en
aquellos tiempos, no podía pasar sin consecuencias. Por sus ideas fue
convocado, en 1324, a la corrompida corte papal, que entonces tenía sede en
la ciudad francesa de Aviñón. Comenzó, entonces, un largo proceso en que
cincuenta y una de sus tesis fueron condenadas, y fue retenido en la corte
papal. Pudo huir, en 1328, junto a otros religiosos franciscanos que
sostenían la tesis ­considerada por la jerarquía, herética- de la pobreza de
Cristo y los Apóstoles, de ella derivaba la exigencia de una necesaria
pobreza y simplicidad para toda la Iglesia. Se refugió en la corte del
Emperador, Luis de Baviera, que también luchaba contra la influencia papal.
Allí, Ockham, elaboró la tesis de la supremacía política del emperador sobre
el papado.

El pensamiento de Ockham constituye como empirismo radical: Todo aquello que
va más allá de los límites de la experiencia no puede ser conocido ni
demostrado, con propiedad, por los humanos. Los conceptos no tienen
consistencia, son puros signos, significaciones, proceso mental en un sujeto
individual. Las verdades de la fe no pueden ser confirmadas ni comprendidas
por la razón; no son demostrables racionalmente. Tampoco consideraba válidas
las pruebas racionales de la existencia de Dios, elaboradas pacientemente
durante siglos por el pensamiento cristiano; y aún, sostenía que no es
seguro hablar de la unidad de Dios. Su creatividad se extiende hasta
elaborar el principio de economía del pensamiento que se conoce como ³la
navaja de Ockham², que sostiene que una teoría, mientras más simple sea,
mientras menos elementos contenga, será mejor, y más probable. Armado de tal
instrumento, Ockham procedió a podar el frondoso árbol de la metafísica y de
la teología medieval: Eliminó, como inútiles, los fundamentales conceptos de
sustancia, de causa, y de la existencia de una alma inmaterial separada del
cuerpo.

  Sostenía que el mundo era fruto de una voluntad absolutamente libre,
trans-racional, misteriosa; era creación de Dios, que es lo que es, pero
que, igualmente, podría ser de otra manera, porque es inescrutable. Tal
voluntarismo conduce a una escisión insalvable entre Dios y el mundo;
además, lo humano viene confinado a una extrema soledad cósmica; la Fe se
reduce a lo irracional, deviene tema subjetivo; de verdad suprema se
transforma en valor, que sólo puede ser asumido desde una decisión, siempre
caprichosa, subjetiva, del ser humano individual. Con ello, se inicia el
proceso de desencantamiento del mundo, se despejan espacios para el
florecimiento del pensamiento abstracto y el predominio de lo utilitario. El
pensador debe describir ahora el funcionamiento del mundo, debe apropiarse
de las energías naturales para afianzar el señorío humano. Comienza a regir,
como sentido del mundo, una voluntad de poderío.



[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

Pero con musica....varios amigos ya me enviaron las letras, pero lo
que necesito para usar de fondo a un comercial de tv en NY, es
cantado o con musica...podria ayudarme alguno de ustedes?

Con afecto.

Ramon Anibal Ramos
www.ramonanibal.com

ENTREVISTA A LA ESCRITORA Y POETA DOMINICANA TEONILDA MANERA
Por Fausto Leonardo Henríquez

F/ Háblanos un poco de los estudios realizados y en qué te
desempeñas actualmente.

T/ La pregunta te la hago a ti: ¿los curas son tramposos cuando
hacen el papel de periodistas? Me imagino que tú no vas a hacer
preguntas atrevidas, aunque deberías, son las mejores (risas).
Hablar de uno mismo se me hace difícil. Qué te puedo decir, en
términos académicos tengo una licenciatura, dos maestrías y estoy
terminando el doctorado. Ya terminé todos los cursos, solamente
tengo que tomar un examen final y empezar a trabajar en la tesis.
¿Dónde he hecho mis estudios académicos? Casi todos aquí en Estados
Unidos. He tomado cursos, la maestría y la licenciatura -la primera
que tuve- fue en la Universidad de Lehman College en el  Bronx y
luego combinado. He tomado, en ese lapso de tiempo, cursos en la
Universidad de Alcalá de Henares, en Madrid. En Colombia University
he hecho cursos de trabajo de investigación, he colaborado en una
guía curricular. Mi tema fue la Celebración del Día de los Muertos,
México. Yo trabajé en el aspecto de la literatura, bajo ese tema
salieron más o menos 60 páginas. Colaboraron veinte personas de
distintos lugares y países. Me desempeño como profesora, de ahí me
gano la vida. Llevo más de diez años trabajando con jóvenes en una
escuela en el Bronx, se llama Dewitt Clinton Hight School. ¡Por eso
es que me mantengo jovencita, como me ves! (Risas)

F/ ¿Cuándo empezó tu carrera literaria, formalmente hablando?

T/ Bueno, yo diría en el 1992 fue donde empecé ya a compartir en
público y a permitir que salieran algunos poemas y cuentos míos.

F/ De todo buen escritor, como es tu caso, sobre todo en la etapa
inicial de su trayectoria, hay autores que han marcado su
sensibilidad creadora,  ¿podrías decirnos cuáles han sido para
ti "maestros"?

T/ Mira, es que es una avalancha, como tú sabes uno va descubriendo
en el camino, a medida que va leyendo, con quiénes te identificas.
Yo pienso que hay una comunicación que está desde tiempos ignotos,
entre uno y los escritores, no importa de qué siglo hayan sido. A mí
el escritor que me ha fascinado ha sido, este… (y tengo que decirte
ahora lo que está cruzando por mi mente. Yo tenía en mi boca otra
cosa que decirte, y por eso voy a decirte lo que esta pasando por mi
mente: Dios ha sido el mayor escritor que me ha influenciado
muchísimo, porque empecé a leer la Biblia –luego te contaré de eso–
a base de unos sueños que yo tenía cuando era más joven que ahora).
Y Luego Cervantes. En la República Dominicana, yo recuerdo que leí
el Quijote en el sexto grado con una profesora –yo culpo mi memoria
no haber retenido su nombre– quien fue realmente ejemplar, y me
marcó muchísimo. Creo que, de hecho, por eso se me dio lo de
profesora porque aquella mujer era fascinante.

Yo estaba en un colegio en la capital que se llamaba Los
Altagracianos. Entonces, fue con ella que empecé a tener contacto
con Cervantes, –imagínate leer a Don Quijote de la Mancha en el
sexto grado, cuando uno tiene, qué sé yo, unos 11 años, más o menos,
por ahí tenía uno que tener– y luego después, vienen un montón, yo
puedo citarte: Machado, Vallejo, Neruda, Pedro Mir, Manuel del
Cabral, Del Risco, Juan Boch, Pedro Antonio Valdez –para citar
algunos de los contemporáneos– Federico Niesztche, Hemingway, Walt
Whitman. Bueno, la lista sería larga, pero realmente son de los
escritores que me han marcado muchísimo.

F/ Hablemos de tu poesía, ¿te parece? "Corazón de jade con lágrimas
de miel", ¿qué supone para ti esta primera obra? ¿Qué quieres
comunicar en él?

T/ Fue mi primer intento y atrevimiento poético, un hijo del que no
reniego, el cual quiero y adoro. Fue mi primer reto. Si "Corazón de
Jade" no existiese, los otros libros que le han sucedido no
existiesen tampoco. Pero, naturalmente, que fue un libro de novicia.

F/ En "Corazón de Jade" se preludia un talento creador que se
consolida en "Van llegando los recuerdos", tu segundo poemario. ¿Has
percibido el salto que hay entre ambos libros?

T/ Por supuesto que sí, porque uno tiene que ser el primer crítico
de su propia obra y tiene que darse cuenta de los pasos que tú vas
dando, y podemos decir el nivel de madurez que vas adquiriendo a
través del tiempo. Y eso se refleja en tus obras, porque la Teonilda
de "Corazón de Jade" no es la Teonilda de "Van llegando los
recuerdos", ni es tampoco la Teonilda de "Sorbitos de café en
paisajes yertos"; y ni es tampoco la Teonilda que va a aparecer,
posiblemente, en "Catedrales de humo" o cualquier otro trabajo que
estoy haciendo después. Porque como sabes bien tú, uno evoluciona,
evoluciona en todo sentido, y además las lecturas y las experiencias
de la vida de Teonilda  que tienes frente a ti hoy en día, no es la
misma que escribió "Corazón de jade con lágrimas de miel".

F/ ¿Qué aspectos caracterizan al libro "Van llegando los recuerdos?

T/ Además de las emociones, yo pienso que la poesía realmente no es
más que un cúmulo de emociones que te hace parir algo en un momento
determinado. Pero, además, en "Van llegando los recuerdos" hay una
conciencia mucho más clara, mucho más perfilada de lo que es la
literatura, lo que es la poesía y de todos los movimientos de la
literatura; y un intento, una búsqueda constante de uno encontrar
algo innovador, de uno definir su propia voz como poeta y eso ya
está mucho más  consciente en "Van llegando  los recuerdos". Y,
luego, por supuesto, cristaliza mucho más en "Sorbitos de café en
paisajes yertos".

F/ ¿La nostalgia apela tu conciencia poética desde el título del
libro? ¿Te has dado cuenta? ¿Qué es lo que recuerdas o añoras?

T/ Las cosas que marcan a uno, ¿no?, como individuo. Recuerdo de mi
infancia, por ejemplo, una tisana hecha de hojas de limoncillo, tan
ricas. Mi primera travesura como niña, por ejemplo, andar detrás de
una abejita en un rosal, mis primeros contactos con la naturaleza.
Mi padre tenía plantaciones de tabaco, tenía muchas fincas por ahí,
por el Palmar, cerca de Villa González, y me llevaba de vacaciones
bien pequeña. Tengo recuerdos muy gratos de esos momentos, por
ejemplo, de cómo yo engañaba a mi padre vendiéndole dulces de tierra
(risas). Pues, naturalmente, tengo hermanas y hermanos paternos,
mayores que yo, por supuesto. Cuando yo llegaba a la casa, yo era el
juguete. Mi padre era débil, me quería muchísimo. Entonces mi padre
solía divertirse muchísimo conmigo. Me ponían a bailar, yo bien
chiquitita, me encantaba hacer de artista, bailar, cantar y entre
eso aprendí que yo podía sacarle dinero a mi padre haciendo unos
dulces de tierra, que luego yo en una bandejita me ponía en la
cabeza, y empezaba a hacer de pregonera y él me los compraba todos
porque le dada mucha pena. Empezaba a hacerme preguntas a mí, ¿no?,
y yo a contestárselas y, finalmente, concluíamos en que él me decía:
que cuántos hijos tenía yo (Estoy hablando cuando tenía yo 4-5-6
años), y entonces parece que tenía una mentalidad muy comerciante,
venía de parte de mi padre, por supuesto, él me hacía la pregunta de
cuántos hijos tenía yo. Imagínate, a esa edad uno no tiene
conciencia bien de los números ni sé que número le diría yo de hijos.

Yo sí recuerdo como ahora que mi padre ponía cara triste, porque era
buen actor, y me decía: ¡Ay, señora, con tantos hijos y ya tan
tarde! Usted en la calle vendiendo dulces, yo se los compro todos. Y
me los compraba y ese era el momento culminante. Salía yo volada con
mis amigas, con mis hermanas paternas, con mis amiguitas a comprar
dulces de verdad. Por supuesto,  son etapas como te digo, uno va
teniendo los recuerdos del primer amor, del primer beso, de una
manera consciente e inconsciente. Luego tú vas descubriendo el
humanismo, vas descubriendo todo lo que hay a tu alrededor, vas
descubriendo la maravilla del mundo, del universo, de Dios, la magia
de una flor que se abre, del vuelo de una abeja, de la tristeza de
un ser que tú no conoces, que sin embargo te afecta, de la alegría
de unos ojos brillantes adelante de ti, que te dicen tanto sin
decirte una palabra. Y de ahí te va marcando los territorios del
alma, de la vida y esos son recuerdos que se van quedando, ¿no? y
que aparecen muchísimo de ellos en "Van llegando los recuerdos."

En "Van llegando los recuerdos", ¿crees que estás más cerca de ti
misma, de tu propia voz?

T/ Pues digamos que sí, podría decir que sí. Yo pienso que no soy la
más indicada para hablar de mi propia obra, de mí deben de hablar
los lectores y entre ellos tú que eres un crítico, no yo, ¿no te
parece que es injusto lo que estás haciendo?


El uso del inglés está presente en "Van llegando los recuerdos".
¿Significa esto una ruptura con la tradición domínico-hispana?

T/ No, sólo significa una realidad lingüística simplemente. Yo vivo
y me manejo en dos idiomas y por supuesto que tenía que aparecer ya
la presencia del inglés como realidad lingüística en mi vida.

F/ ¿Cómo conjugas un único ser,   o sea, tú, mujer y poeta con dos
culturas, la propia y la adoptiva?

T/ Yo creo que eso se va dando de una manera inconsciente en uno
porque, de repente, van aflorando cosas que pertenecen a ambas
culturas y de ahí aparece o surge, yo te diría, un acrisolamiento
lingüístico, cultura que se hace tuya.

F/ "Sorbitos de café en paisajes yertos", tu tercer poemario, ¿qué
elementos novedoso presenta? O sea, aspectos que no aparecen en los
anteriores libros. ¿Superas los anteriores? ¿Y en qué?

T/ Te repito, no seas tramposo que de lo de cura no te está
favoreciendo, así que esa pregunta yo no te la voy a contestar
porque pienso que ya te he hablado demasiado de mi poesía y prefiero
que lo digan los lectores. Yo sé que sigue latiendo allí la Teonilda
que quiere, que tiene sueños, que cada día sigue superándose como
individuo, como persona para llegar a una meta final, que es lo que
somos todos: un ente del cosmos simplemente y seguir compartiendo
con los demás las inquietudes que uno tiene de la vida, la filosofía
que uno tiene de la vida, simplemente.

F/ A caballo entre la cultura dominicana y la norteamericana,
¿sientes alguna presión para defender o conservar tu propia
identidad?

T/ No yo no tengo ningún problema con mi identidad, yo siempre he
tenido claro que yo soy un individuo con una ciudadanía
internacional. Yo soy simplemente del planeta tierra, y realmente no
tengo ningún problema con mi identidad en ese sentido. Yo pienso que
los seres se enriquecen y crecen muchísimo cuando están en contacto
con otras culturas. Ya quisiera que escucharas tú una entrevista,
una parte de una entrevista que yo le hice –tuve el privilegio, la
fortuna, de hacerle una entrevista– a Don Pedro Mir y realmente cómo
contesta a una pregunta similar a esta que tú me estás haciendo.
Realmente yo creo que los seres somos mucho más libres, podemos
llegar a ser más humanos a medida que tenemos más contactos, somos
más abiertos a las demás culturas, pero eso no tiene que afectar tu
identidad porque tú lo qué eres al final no es sino un ser humano
como cualquier otro.

F/ Tú sabes que estamos en un mundo nuevo. El estar en este mundo
nuevo supone un desafío lingüístico y cultural, donde no solamente
afloran los recuerdos, sino que afloras tú como poeta, como
creadora. ¿Qué supone para ti a la hora de expresar su ser poético?

T/ Bueno, mira, yo no sé cuán nuevo sea el mundo, para serte franca.
Es un mundo muy viejo que está en constante, constante evolución,
eso sí, y que a nosotros nos ha tocado vivir una era dominada por la
tecnología y desgraciadamente por las guerras, por las armas
nucleares y por la destrucción de la humanidad. Lo nuevo que tiene
el mundo para mí es eso porque el hombre siempre ha tenido las
mismas necesidades hoy día que tenía anteriormente: un deseo de
comunicarse con los demás, un deseo de facilitar su rutina diaria,
de encontrar las cosas que le faciliten el diario vivir, pero en
esencia, el hombre en esencia, es el mismo hombre.

F/ ¿Has pensado publicar alguna cosa más? ¿Para cuándo?

T/ Sí, yo tengo un par de libros inéditos que sí pienso darles
seguimiento. Entre ellos una obra de teatro, "Temor Rojizo"; un
compendio de cuentos, "Catedrales de Humo"; otro poemario, un
poemario y medio vamos a decir, y una novela. En su momento irán
saliendo.

F/ ¿Objetivamente hablando, ¿qué aceptación ha tenido tu obra
poética entre los escritores, entre que la gente que lee y que está
pendiente de los valores dominicanos como es tu caso?

T/ Mira, en cuanto a lo dominicano, te voy a decir algo, yo no
escribo para la comunidad dominicana nada más, no son esas mis
pretensiones. Yo escribo para todo aquel que quiera leerme y en ese
sentido deja decirte que pienso que ha tenido muy buena proyección
mi literatura (de hecho tú eres testigo de que ni siquiera sin
conocernos nunca, ya tú habías tenido mis libros y tú estás viviendo
en Honduras desde ya hace tiempo) o sea, más que lo diga yo, lo
puedes decir tú que mi obra ha pasado las barreras y las fronteras
de la Republica Dominicana.

No te podría decir, darte una definición o un porcentaje porque eso
no se puede medir y punto. Yo pienso que sí me he proyectado, que mi
trabajo se ha proyectado muy bien porque a mí, te repito, te
reitero, a mí me conocen escritores internacionales de donde quiera.
Qué te puedo decir, a mí me conoce un, por ejemplo, Don Claudio
Guillén –por citarte a alguien que es uno de los críticos más grande
que tiene España ahora mismo, que es el hijo del poeta de la
Generación del 27–, con quien me carteo. Te puedo citar a Roberto
Ponte, unos de los escritores de Brasil; te puedo citar a un montón
de poetas y escritores no dominicanos y que me conocen
internacionalmente, incluso de China, que conocen mi trabajo.
Muchos, ha pasado como por ejemplo contigo, que han leído cosas
mías, libros que le han llegado o artículos míos, qué se yo, y se
han, de una manera u otra, puesto en contacto conmigo. Me parece que
eso es fabuloso, pero en cuanto a decirle yo ¡ay mira que soy el
gran fenómeno de la literatura!, ¡Me libre Dios! O sea, una de las
cosas que pretendo mantener siempre es la modestia en todo los actos
de mi vida. No quiero pecar jamás de que la arrogancia me lleve a mí
a yo autodefinirme como la gran poeta de la Republica Dominicana, a
usar esos epítetos y a hacer uso y abuso de las hipérboles que son
tan comunes en nuestros escritores. Lo que yo pretendo es, sí,
llegarles a quienes Dios tiene destinado que yo llegue.

F/ A propósito de Dios, que al principio dijiste que era unos de los
autores que, por medio de la Biblia, te había inspirado, ¿puedes
conversar un poquito de esto?

T/ Sí, sí, mira, yo siempre he sentido la presencia de Dios en mi
vida, pero de una manera muy, muy tangible. Yo tengo cierto
conociendo de la Biblia. Yo empecé a leer la Biblia cuando estaba en
la República Dominicana haciendo el bachillerato, la escuela
secundaria. Fue a raíz de sueños que yo empecé con la Biblia,
entonces un día, yo le dije a mi abuela, –yo le decía a mi abuela
mamá– que me prestara su Biblia, y yo solía abrirla al azar donde
saliera. Allí empecé a leer y empecé a ponerme en contacto con los
discípulos y con la profecía, con el libro de Revelaciones. Yo
pienso que una de las cosas que me mantiene a mí realmente, no tengo
la menor duda, de que quien guía mis pasos literarios y mi vida, es
Dios. Yo reconozco, humildemente, reconozco que sin Dios no sería
nadie ni nada.

No soy tan soberbia como algunos de creerse que las cosas que yo
logro, lo poquito que mi literatura ha avanzado se deba a ningún
talento mío nada más, no, se debe a que Dios tiene destinado para
cada individuo algo. Y eso no te lo quita nadie, independientemente
de lo que fuese y lo que yo he hecho en términos literarios y
términos personales de mi vida ha sido guiado por Dios.

F/ En esta misma línea, tú sabes que hay escritores, intelectuales,
tan intelectuales que son fríos y tan fríos que son ateos, ¿qué
opinión te merece a ti el trabajo intelectual y la fe? La fe en
Dios, para ser exactos.

T/ Mira, Fausto, yo no soy quién para cuestionar la fe de nadie ni
la ideología de nadie, yo las respeto, absolutamente las respeto,
independientemente de que yo no comulgue con la ideología ni con la
fe de otros, porque eso no me atañe. No puedo opinar sobre este tema
porque cada quien es libre de escoger el territorio de la fe con la
que más se siente conforme.

F/ Una última pregunta para terminar, ¿tú podrías darnos o decirnos
una frase célebre?

T/ Mira, antes de contestarte esta pregunta, como tú me hablaste de
Dios y de los ateos y de los intelectuales, en unos de los viajes
que yo he hecho a Europa, yo estaba mirando -por cada país de los
que fui visitando- la presencia de Dios en las montañas, en la
agricultura, en la naturaleza, en los seres que me fui encontrando
en todos los países que visité. Escribí un poema, precisamente, en
el cual se presenta la visión de un ateo y de un creyente. El poema
es un cuestionamiento así empieza: "¿Dónde esta Dios?", pregunta el
ateo. Este poema está en "Sorbitos de café". Léelo, que quizás ahí
vas a encontrar un poco de cosas sobre lo que yo considero acerca de
la fe y sobre ciertas pretensiones utópicas como quizás las que me
estoy planteando en este poema, o sea, llegar a que a un ateo de un
momento a otro reconozca la presencia de Dios.

Frase: "Yo sólo sé que no se nada". (Risas).

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            ~~~~~~~~~~~             Novedades en LETRALIA, TIERRA DE LETRAS
            ~~~~~~~~~~~                   La revista de los escritores
            ~~~~~~~~~~~                  hispanoamericanos en Internet
            ~~~~~~~~~~~                     presenta su edición 106
            ~~~~~~~~~~~
            ~~~~~~~~~~~                    Editorial Letralia publica
            ~~~~~~~~~~~                        dos nuevos libros
            ~~~~~~~~~~~
            ~~~~~~~~~~~               Letralia en la Universidad de Oxford
            ~~~~~~~~~~~
            ~~~~~~~~~~~                   La Tierra de Letras reseñada
            ~~~~~~~~~~~                        en diversos medios
            ~~~~~~~~~~~
            ~~~~~~~~~~~               En Ciudad Letralia nuevos contenidos
            ~~~~~~~~~~~
            ~~~~~~~~~~~                 Todo en http://www.letralia.com
            ~~~~~~~~~~~
            ~~~~~~~~~~~          ~        Editor: Jorge Gómez Jiménez
            ~~~~~~~~~~~        ~~~       http://www.letralia.com/jgomez
            ~~~~~~~~~~~      ~~~~~  =======================================
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=== EDITORIAL LETRALIA PUBLICA DOS NUEVOS LIBROS ==========================

Esta semana presentamos a nuestros lectores de todo el mundo dos nuevos
títulos en la colección de libros digitales de Editorial Letralia
(http://www.letralia.com/ed_let). Dos obras de género y estilo radicalmente
distintos, con lo que pretendemos satisfacer los más disímiles gustos
literarios.

El primero de ellos es Un gramófono al final de una guerra, de María
Iholanda Rondón de Cárdenas, un relato biográfico basado en la riesgosa
aventura del violinista franco-venezolano Maurice Hasson, cuando en 1940,
en plena Segunda Guerra Mundial y con apenas cinco años de edad, tuvo que
huir de París con su familia para evitar caer en manos de los nazis. La
autora, quien reside en Valencia, Venezuela, es venezolana y abogada de
profesión, aunque trabaja a tiempo completo como escritora profesional. Su
libro puede leerse gratuitamente en:

    http://www.letralia.com/ed_let/gramofono

Por otro lado, hemos publicado el poemario La furia, del poeta chileno
Salvatore Salvatierra, un oscuro autor que enarbola en este libro un
rotundo alegato poético contra la dictadura de Pinochet. Con una poesía
dura y de ácidos tonos, que en ocasiones recurre a la escatología para
retratar las maneras del tirano, Salvatierra habría caído en el olvido a no
ser por el trabajo de compilación y edición de su compatriota, el también
escritor Sergio Holas Véliz. El libro está disponible en:

    http://www.letralia.com/ed_let/furia

Con estos libros, nuestro sello digital, fundado en 1997 como una extensión
del trabajo que ya veníamos haciendo desde un año antes con Letralia, se
ubica en 28 títulos, todos de acceso gratuito de acuerdo con nuestra línea
editorial.



=== LETRALIA EN LA UNIVERSIDAD DE OXFORD ==================================

Desde el pasado 31 de enero, Letralia, Tierra de Letras, fue incorporada a
las listas de recursos académicos del catálogo Humbul
(http://www.humbul.ac.uk), un importante directorio establecido en el sitio
de la Universidad de Oxford que sirve de herramienta de consulta a los
investigadores de la mencionada institución.

La buena nueva nos fue comunicada por Shoshannah Holdom, editora de
contenido de Humbul adscrita a la Facultad de Humanidades de la Universidad
de Oxford, quien realizó en persona la inclusión de Letralia en el
catálogo, específicamente en la categoría de estudios latinoamericanos.
Pueden ver la descripción que Humbul hace de Letralia en:

    http://www.humbul.ac.uk/output/full2.php?id=10565

Entre otras cosas, Humbul dice que Letralia "es recomendada para cualquiera
que tenga interés o se encuentre trabajando en el área de la literatura
latinoamericana", y valoran nuestra información constantemente actualizada
que nos convierte en una "fuente efectiva de información".



=== LA TIERRA DE LETRAS RESEÑADA EN DIVERSOS MEDIOS =======================

En fechas recientes, Letralia ha llamado la atención de importantes medios
nacionales e internacionales, que han hecho de nuestro trabajo elogiosos
comentarios, por lo que agradecemos a los responsables en cada caso por el
respaldo que nos brindan.

El primero de ellos es el programa radial "La Librería Mediática", que
conducen en Radio Nacional de Venezuela 630 AM (http://www.rnv.gov.ve) los
periodistas Marialcira Matute e Isidoro Duarte. El 5 de febrero, nuestro
editor, Jorge Gómez Jiménez, fue entrevistado en la sección venezolana de
este importante espacio, por el que han pasado autores de la talla de
Eduardo Galeano y Antonio Skármeta. La entrevista finalmente fue
transmitida el domingo 22.

Por otro lado, el pasado mes de marzo Letralia se convirtió en "El Sitio
del Mes", del sitio GarciaPonce.com, que, como informáramos en nuestra
edición anterior, fue creado en homenaje al escritor mexicano Juan García
Ponce, fallecido el 27 de diciembre, y cuenta con un consejo de honor en el
que destacan los nombres de los escritores Sergio Pitol y Tomás Segovia.
Nuestro agradecimiento expreso a la propulsora del sitio, Magda Díaz y
Morales, por tan honrosa deferencia.

Finalmente, este 28 de marzo nuestra revista fue el tema de la página
literaria del diario venezolano El Impulso (http://www.elimpulso.com), de
Barquisimeto, Lara, para lo cual fuimos previamente entrevistados por la
periodista Violeta Villar Liste. El reportaje, titulado Letralia: palabras
sin fronteras, se pasea por todas las secciones de nuestra revista y evalúa
de manera muy positiva nuestro trabajo desarrollado a través de más de cien
ediciones. Pueden leerlo en:

    http://www.elimpulso.com/contenido/vernoticia.asp?id=3211.

A todos estos amigos, que con su apoyo contribuyen a que la Tierra de
Letras abarque territorios cada vez más amplios, extendemos nuestro
entusiasmado agradecimiento, en nombre del equipo que realiza Letralia y de
los escritores que en ella participan.



=== EN CIUDAD LETRALIA NUEVOS CONTENIDOS ==================================

En esta nueva actualización de la Metrópolis de las Letras:

Conversaciones de Madrid: desde la capital española, el periodista
venezolano Doménico Chiappe nos envía dos conversaciones con Susan Sontag y
Antonio Tabucchi, en las que toca temas como la literatura, el
totalitarismo y la libertad.

Fechado en Panamá: dos nuevos trabajos en los que el chileno Rolando
Gabrielli habla de la necesaria relación entre el hombre y la naturaleza, y
de la necesaria relación entre el hombre y los libros.

Vereda tropical: historias latinoamericanas que se convirtieron en leyenda,
son el tema del nuevo artículo del periodista y productor radial Arnoldo
Varona.

Lea el contenido de estas y otras avenidas en:

    http://www.letralia.com/ciudad



=== ADEMÁS EN NUESTRA EDICIÓN 106 =========================================
                                                          |
"El desprecio del poder", Jorge Gómez Jiménez.           | Editorial
                                                          |
La Tierra de Letras comentada en diversos medios. /      | Anuncios
Editorial Letralia publica dos nuevos libros.            | especiales
                                                          |
Las imágenes de Pérez Ortolá. / Registra tu libro. /     | Breves
Fotos de ayer. / Las valquirias de Hernández Carriba. /  |
500 páginas de literatura dominicana. / Torremozas       |
premia a las mujeres. / Maggi, impaciente. / El anuario  |
Cervantes. / Ahora Educación. / A donar libros. / Un     |
siglo de revistas literarias. / Artistas comunitarios. / |
Discutiendo sobre Silvina. / Animando a los niños a      |
leer. / Literatura en la radio. / Zuluaga en Medellín. / |
Teatro estudiantil. / Más de animación a la lectura. /   |
Todo Borges. / Folklore internacional en Álava. /        |
Caracas poética                                          |
                                                          |
Letralia en Oxford. / Sellos venezolanos son expuestos   | Noticias
en China. / Crearán en Granada el Centro García Lorca. / |
Nace en Argentina editorial para literatura deportiva. / |
37 expositores alemanes en La Habana. / Gobierno español |
promoverá nuestro idioma en China y Bulgaria. / Publican |
en España obra del venezolano Fernando Báez. / El mundo  |
recuerda a Cortázar. / Cien años de soledad a las        |
tablas. / Delirio de Laura Restrepo gana el Alfaguara. / |
Jacobo Penzo obtiene el Premio Nacional de Cine de       |
Venezuela. / Piden ascenso para el coronel al que nadie  |
escribía. / Muere en Viena el compositor Vytas Brenner.  |
/ Miquel Casals Roma gana premio YoEscribo.com. /        |
Benedetti recibe doctorado honoris causa en su país. /   |
Realizado en Caracas el I Festival Mundial de la Poesía. |
/ Realizan en España jornadas en homenaje a Neruda. /    |
Bolivia tuvo su fiesta teatral. / Carlos Fuentes:        |
"Borges era un idiota político". / España celebra la     |
cuarta década de Mafalda. / Néstor E. Rodríguez gana     |
Premio al Pensamiento Caribeño. / Colección de narrativa |
infantil y juvenil lanzan Planeta y Oxford. / José       |
Emilio Pacheco gana el premio Pablo Neruda. / Publican   |
poemario en homenaje a Polo Montañez. / Homenajes al     |
Quijote, en veremos. / Hispanistas se reunieron en China |
para hablar del Quijote. / Arrancó en Bogotá el festival |
de teatro más grande del mundo. / Muestra sobre la       |
esclavitud presenta Archivo Nacional de Colombia. /      |
Expolingua 2004 honró a la lengua y la cultura           |
catalanas. / Paraguay celebró Semana Teatral 2004. /     |
Arte del siglo XX se expone en Cuba. / 60 mujeres        |
indígenas artistas se reunieron en Chihuahua. / Óleos y  |
arpilleras de Violeta Parra exponen en Chile. / Teatro   |
alternativo realiza festival en Bogotá. / Rigoberta      |
Menchú escribe para los niños. / Muere el actor y        |
escritor Peter Ustinov. / Todo el teatro español en el   |
Teatro Español. / Editoriales canarias forman            |
asociación. / Goytisolo y su árbol de palabras. / Los    |
cien mejores para niños y jóvenes. / Diario argentino La |
Nación donará 800.000 libros a escuelas. / Fallece el    |
músico boliviano Nilo Soruco. / Presentan último tomo de |
las Obras completas de Octavio Paz. / Cien poetas        |
españoles en jornada homenaje a Alberti. / Festival de   |
Teatro de Caracas dedicado a España. / Falleció el       |
pintor y escultor colombiano Enrique Grau. / España y    |
Puerto Rico compartirán legado de Juan Ramón Jiménez. /  |
Pablo Palazuelo gana el premio Velázquez. / Fundarte     |
bautiza libros urbanos. / Venezolano Gustavo Ott gana    |
Premio Ricardo López Aranda. / Mar del Plata será        |
escenario de maratón poético. / Jóvenes filósofos se     |
reunirán en Barcelona. / Cadáveres exquisitos en fiesta  |
literaria peruana. / Escritores chilenos y argentinos se |
encuentran en Junín. / Foro sobre la lectura organiza La |
Librería Mediática. / Librusa.com lanza Hemisferias, un  |
periódico para ferias del libro. / Con "narratón" y 12   |
horas de Neruda celebrarán Día del Libro en México. /    |
Gijón celebrará 7º Salón del Libro Iberoamericano. /     |
Pueblos indígenas, invitados de honor en la Feria del    |
Libro de Caracas. / Convocan el premio Juan Rulfo. /     |
Universidad Castilla-La Mancha dictará curso de          |
narrativa española. / En 2005 analizarán en Connecticut  |
el teatro latinoamericano.                               |
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Carrillo. / "Fuenfría", Francisco J. Castañón. /         |
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allá de las fronteras", Porfirio Mamani Macedo. / "Todo  |
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Jorge Gómez Jiménez - jgomez@... - Cagua, Venezuela
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OTRO LENGUAJE

       Hay otro lenguaje
       donde la palabra se vacía
       se desinfla repentinamente
       abandona toda su carga útil
       renuncia a decir
       a parirnos el mundo

       Hay otro lenguaje
       en el que los vocablos tienen más fuerza
       los anima un espíritu distinto
       singular
       que les infunde sangre de renuevo
       junto al incontaminado aire
       que no conocemos

       Hay otro lenguaje
       te digo
       que todo el tiempo nos hace señas
       lanza bengalas en la distancia de nuestro cielo
       traspasa la barrera de la luz y el sonido
       desesperado reclama atención
       un fijar los ojos donde empieza el universo

       Hay otro lenguaje
       insisto
       donde el verbo no existe
       y cede a nuestro contacto
       deshaciéndose de su ropaje vulgar
       y ceniciento
       otro donde el nombre no es necesario

       Hay otro lenguaje
       que se despierta una noche
       trepanándonos el cráneo:
       es el lenguaje abstruso y mistérico
       de la carne que se disuelve
       y se entrega en silencio.

       (2004)

       Analía Pinto
       http://ar.groups.yahoo.com/group/lagrandamilito
--
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de GrupoAlternativa.com. en busca de virus y otros
contenidos peligrosos y se considera que está
limpio.



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URGENTE !!

¡¡¡URGENTE!!!

La información viene de Microsoft, y de Norton. Por favor, transmítela a
cualquier persona con acceso a Internet. Si recibes un correo en una
presentación de Powerpoint aparentemente inofensiva, titulado:

"La vida es bella.pps"

NO ABRAS EL ARCHIVO BAJO NINGUNA CIRCUNSTANCIA Y BORRALO INMEDIATAMENTE.

Si abres este archivo aparecerá en tu monitor un mensaje:

Ahora es tarde, su vida no es mas bella",

En seguida PERDERÁS TODO LO QUE TENGAS EN TU PC y la persona que lo envía tendrá
acceso a tu nombre, e-mail y contraseña.

Se trata de un nuevo virus que ya ha comenzado a circular.

!NECESITAMOS HACER TODO LO POSIBLE PARA DETENERLO!

Los Software Antivirus no son aptos para destruirlo. El virus fue creado por un
hacker que se autodenomina "el dueño de la vida" y tiene en mente destruir los
PC domésticos y viene disfrazado con una extensión pps.

COPIA ESTE CORREO PARA TODOS TUS AMIGOS Y RECUERDA:

SI LO ENVÍAS A TUS AMIGOS, NOS BENEFICIAS A TODOS......






Frank Martínez
________________
Nadie atravesará esta puerta,
Ningún ser cuyo único anhelo sea el tránsito,
De este lado hay residuos de desolación
Del cual soy el único emisario.




---------------------------------

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    ¿Todavía no tienes un correo inteligente?

[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

Trazarte, Huellas creativas,  Editora Manatí y Librería Calíope y tienen el
placer de invitarte a la puesta en circulación en Nueva York del libro
ANTOLOGIA DE LA LITERATURA GAY EN LA REPUBLICA DOMINICANA.

La Antología de la Literatura Gay en la República Dominicana es fruto del
esfuerzo enjundioso y tesonero de dos valores nuestros:   Mélida García y Miguel
de Camps Jiménez, quienes han hecho una excelente compilación de todos los
textos escritos por dominicanos referentes al tema.

La puesta en circulación stendrá alugar en el Clark Conference Center del New
York Presbyterian Hospital, en el Milstein Building, situado en el 177 de la
Avenida Fort Washington, entre las calles 165 y 168, el próximo jueves 8 de
abril a las 8:00 de la noche.

Félix García dará la bienvenida y a continuación  el escritor y crítico
literario Héctor Miolán hará la presentación y análisis de la obra. 

Los compiladores  Mélida García y Miguel de Camps Jiménez serán presentados
por Osiris Núñez y Genoveva González, respectivamente.

Jimmy Lam, Ynoemia Villar y Franklyn Gutiérrez, tres de los autores
antologados realizarán   una lectura de sus textos, iniciándose  después los
debates y
preguntas.

Finalizaremos, como siempre,  con nuestro acostumbrado brindis.


[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

URGENTE: DESDE BAGDAD
per bluedragon 06 abr 2004 10:19:14
Escriben este mensaje, para que corra por la red... necesitan que se sepa lo que
esta pasando Iman Khamas, directora del centro del Observatorio de la Ocupación
en Bagdad ha remitido esta tarde el siguiente mensaje sobre lo que está
ocurriendo en las ciudades iraquíes.
Difundir
******************************************

"Las ciudades iraquíes de Sadr, Adamiya, Kufa, Falija, Shula y otras han sido
cercadas y están siendo bombardeadas por misiles y tanques de las fuerzas de
ocupación estadounidenses y sus aliados. La población civil está siendo
asesinada. La autopista a Faluja ha sido cerrada y las noticias que llegan desde
el interior de esta ciudad indican que yacen en las calles cuerpos sin vida de
muchas personas. No hay ambulancias, ni agua ni electricidad. Los periodistas
tienen prohibido el paso y muchas de sus cámaras han sido rotas. Todo indica que
esta situación va a mantenerse durante los próximos días. Por favor, ayuda"

Iman Khamas
Directora del Centro del Observatorio de la Ocupación en Bagdad
Bagdad, 6 de abril de 2004

PASARLO por otros indymedia, foros, y medios...
http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/81714/index.php

Del suplmento Radar del periódico Página 12 de Buenos Aires,
Argentina:

Con el presidente Bush y el gobernador Schwarzenegger señalando a la
comunidad y exigiendo que se los prive del derecho al matrimonio, la
televisión popular norteamericana se ha convertido en un
insospechado, fértil y exitoso bastión de resistencia: Queer Eye for
the Straight Guy, en el que cinco gays que socorren heteros ahogados
en mal gusto; la telenovela gay Queer as Folk; su contraparte lésbico
The L Word; y el reality gay Boy Meets Boy. Además, los productores
más famosos son gays: Kevin Williamson (Dawson’s Creek), Darren Star =

(Sex & the City), Alan Ball (Six Feet Under) y David Crane (Friends),
a quienes se suma el director de Malcolm (Todd Holland). Con o sin
personajes gays, todas estas series tienen la marca de la
sensibilidad particular de sus creadores. En medio de la feroz
avanzada conservadora, Radar viajó a Los Angeles y entrevistó a Sean
Hayes, Eric McCormack y Debra Messing, los protagonistas de Will &
Grace, la sitcom que abrió el camino para este fenómeno.


Por Mariana Enriquez
desde Los Angeles

"Que alguien me explique el doble discurso de este país", dice el
actor Sean Hayes, más conocido como Jack, la loca de Will & Grace en
charla con Radar en Los Angeles. "Porque no puedo comprender cómo en
este clima nuestro programa siga teniendo los ratings más altos."

Will & Grace está finalizando su sexta temporada, y ni el desgaste
después de tanto tiempo en el aire ni el embarazo de Debra Messing
(Grace) –que la tiene fuera de escena en los últimos capítulos–=

pueden evitar que la comedia esté entre las más vistas. Los
estadounidenses están enamorados de un gay que vive con su mejor
amiga heterosexual –su ex pareja, además–, y de sus amigos, una=
  loca
histriónica (Jack) y una borracha millonaria (Karen), y esto cuando
George W. Bush pide una enmienda constitucional para impedir los
casamientos gays que comenzaron a llevarse a cabo en San Francisco.

Will & Grace es apenas la punta del iceberg de lo que ya se denomina
la "televisión gay". La señal Bravo provocó un auténtico fenómeno con
Queer Eye for the Straight Guy (que aquí también se ve por Sony
Entertainment Television), un "reality" que consiste en una brigada
de cinco gays glamorosos al rescate de heterosexuales condenados al
mal gusto: los transforman en caballeros elegantes después de un
tratamiento de shock: les cambian el vestuario, la decoración, el
peinado, los modales, todo para que deslumbren a sus chicas. Los
conductores –Ted Allen, Kyan Douglas, Thom Filicia, Carson Kressley y=

Jai Rodriguez– son popularmente conocidos como los Fab Five (Los
Fabulosos Cinco) y son verdaderas estrellas. Acaban de editar el
libro The Fab Five Guide to Looking Better, Cooking Better, Dressing
Better, Behaving Better and Living Better ("La Guía de los Fabulosos
Cinco para verse mejor, cocinar mejor, vestirse mejor, comportarse
mejor y vivir mejor") y un cd, What’s That Sound?, con temas de
Kylie, Liz Phair, Basement Jaxxx, Duran Duran y Elton John.

Queer as folk, la telenovela gay de Showtime basada en la versión
británica –muchísimo más explícita y osada– entra en su tercera=

temporada, y acaba de estrenarse su contraparte lésbico The L Word,
por el mismo canal, que también tiene su propio reality gay, Boy
Meets Boy, donde varios muchachos pelean por los favores de un
soltero codiciado.

Los productores de TV más famosos son gays: Kevin Williamson de
Dawson’s Creek, Darren Star de Sex & the City, Alan Ball de Six Feet =

Under, David Crane de Friends; el director de Malcolm y Twin Peaks,
Todd Holland, se hizo famoso por besar a su novio cuando ganó un
Emmy. Con o sin personajes gays, todas esas series tienen la marca de
la sensibilidad particular de sus creadores; intencionalmente o no,
una parte de la televisión popular se configuró con una mirada gay.

Pero recién en los últimos años lo gay se convirtió en tema central.
En los 80 y los 90, programas como Treinta y pico y Melrose Place
amenazaron con besos gays, que finalmente nunca salieron al aire;
cuando Ellen Degeneres dijo que era lesbiana en su sitcom, Ellen,
nunca se la vio ser lesbiana: ni siquiera se dio un beso con otra
chica. Recién con Will & Grace, lo que se insinuaba pasó a primer
plano.

No todo es ideal. Will, atractivo, rico y encantador, casi nunca
tiene novios y, si los consigue, es raro que los toque –Eric
McCormack es heterosexual–. Las andanzas de Jack siempre son
anécdotas, casi nunca se ven. Queer as Folk es mucho más explícita,
pero no tanto como su original británico: los norteamericanos no se
atrevieron a presentar un personaje de quince años, que en su versión
se convirtió en mayor de edad. A los muchachos de Boy Meets Boy no se
les permite meterse en el jacuzzi. La vida sexual de los Queer Eye...
no existe. Pero, después de todo, se trata de televisión popular, no
precisamente un terreno para la radicalidad.

Aunque teniendo en cuenta que en este momento los gays son señalados
por el presidente poco menos que como pecadores que contaminan la
institución matrimonial, la TV se transformó en una extraña forma de
resistencia. Y ¿por qué tiene tanto éxito? Eric McCormack, el
pudoroso Will, prefiere creer que, en el caso de Will & Grace, el
éxito se debe a que se trata de una buena comedia. Pero no se
desentiende del debate. "En primer lugar, se trata de algo nuevo",
dice, en charla con Radar. "Nunca existió algo ni remotamente
parecido en televisión. Es nuestro show, lo gay es la estructura
sobre la que se monta la comedia. Supongo que cuando estrenamos, la
gente estaba preparada para ver esto. Pero no estoy seguro de lo que
ocurre ahora. Parece que Will & Grace se volvió controversial en un
país que va a ver cómo golpean a Cristo durante dos horas."

Fuera del closet

Antes de Will & Grace no existía un programa que pudiera definirse
como "gay" en la televisión norteamericana. Sí, había personajes
homosexuales y actores fuera del closet, pero no un show basado en
los dilemas de una chica que no puede encontrar un hombre mejor que
su amigo gay, salpicado de referencias camp. En Will & Grace, Michael
Douglas interpretó a un policía que quería llevarse desesperadamente
a la cama a Will; Madonna fue la compañera de habitación de Karen
(Megan Mullaly), dándole su bendición a la serie como sacerdotisa de
los gays del mundo; Cher, otro icono, dejó boquiabierto a un
deslumbrado Jack; Will y Grace pensaron en tener un hijo
(desistieron); Will y Jack cuidaron al bebé de una pareja de amigos
gays, y le cantaron "Lady Marmalade" (de la banda de sonido de Moulin
Rouge) para hacerlo dormir. Como show pionero, todas las miradas
apuntan a Will & Grace: ¿tratarán o no el tema del
casamiento? "Hablamos todo el tiempo de eso con los productores",
dice Sean Hayes. "Y decidimos mencionarlo tangencialmente. En un
episodio, Jack le dice a David Foley, que interpreta a mi novio: "Si
tuviéramos el derecho en este país, estarías cometiendo adulterio".
Quizás algún día toquemos el tema más claramente, pero ahora, por lo
delicado de la situación, no creo que sea nuestra función comentar
sobre eso. Nuestra función es seguir haciendo reír a la gente. Es la
mejor manera de dar una opinión".

Eric McCormack no está tan seguro. "No sé si el show va a tratar
directamente el casamiento. Veremos cómo evoluciona la situación.
Pensándolo sólo en términos de una comedia que ya está en
syndication –es decir que se pasa en repeticiones en todo el país&#82=
11;,
puede quedar desactualizado. Por un lado, espero que así sea. Espero
que en un par de años todo esto sea un vergonzoso recuerdo nacional,
como el macartismo."

Will, tu personaje, ¿optaría por el casamiento?

–Sí, definitivamente. Es una lástima, pero en los últimos episodios
tenemos un novio para Will que es perfecto, un gran actor, Bobby
Caravalli, el ideal. No va a durar, porque él tiene una película y
estará sólo unos episodios. Pero se me ocurre que el casamiento sería
un buen final para el show. Quiero que Will & Grace termine con un
casamiento gay, y que en ese momento no sea una idea provocativa o
subversiva, sino algo totalmente normal.

La Meca

El clima (y el debate nacional) en el que Will & Grace termina su
sexta temporada y todo el resto de los programas llegan a los
primeros puestos de los ratings comenzó el 12 de febrero, cuando el
alcalde de San Francisco Gavin Newson (de 36 años, heterosexual)
ordenó que se entregaran licencias de matrimonio "sobre bases no
discriminatorias" a parejas del mismo sexo. Argumentó que la
Constitución de California "claramente niega cualquier forma de
discriminación". La primera pareja en usar el casamiento fueron Del
Martin (83 años) y Phyllis Lyon (79 años), activistas pioneros y
pareja desde hace cincuenta y un años.

Un día después, mientras las parejas hacían cola alrededor del City
Hall, grupos antigays presentaban demandas a jueces de San Francisco
pidiendo una orden para suspender los casamientos. Los jueces deciden
esperar hasta el siguiente día hábil para expedirse. Por el feriado,
esa demora le dio a San Francisco tres días más para celebrar
casamientos gays. Durante el fin de semana y el feriado del lunes se
llevaron a cabo 2340. El martes, la corte decidió no suspender los
casamientos, y exigió más información a los demandantes. Poco
después, el domingo 22 de febrero, el gobernador Arnold
Schwarzenegger advirtió que las acciones de Newson podían causar que
otros funcionarios rompieran la ley: "En San Francisco está permitido
el casamiento de parejas del mismo sexo. Quizá lo próximo sea que
otra ciudad otorgue licencias para vender drogas. No se puede hacer
eso". El lunes empezaron a llegar flores de todo el mundo para las
parejas que hacían cola, desde Noruega hasta Australia. El martes 24
de febrero, George Bush pidió la enmienda constitucional para
prohibir los casamientos del mismo sexo y Newson dijo: "Las
declaraciones del presidente fueron vergonzosas y cobardes". En
seguida, la actriz y conductora Rosie O’Donnel viajó a San Francisco =

para casarse con su pareja, Kelli. Advirtió que no tenían planeado
hacerlo, pero que decidieron dar el sí por "las declaraciones odiosas
y discriminatorias del presidente". Al mismo tiempo, la Corte Suprema
de Massachusetts ordenó que en mayo se dé comienzo a los casamientos
gays en esa localidad. Se estima que van a usar el permiso 8500
parejas.

The Advocate, la revista gay más mainstream de EE.UU., tiene una
mirada particular al respecto. Escribe en su último editorial: "Dada
la historia de nuestro movimiento, llamar a la legalización del
matrimonio del mismo sexo un 'triunfo' es extraño. El matrimonio está
en contra de la liberación gay. Los disturbios de Stonewall no
estallaron porque queríamos que el Estado cumpliera un rol en
nuestras vidas, sino porque queríamos que nos dejaran en paz. Pero
ahora que se nos da ese derecho, tenemos que luchar por él. Es una
situación paradójica, pero hay que actuar". En ese mismo número, el
actor Hal Sparks de Queer as Folk dijo en una entrevista: "Creo que
Bush es al cristianismo lo que Enron al capitalismo. Usa las leyes
para su ventaja cuando puede y cuando no, las rompe. Está usando esto
para conseguir el voto de su base más conservadora. Pero se le va a
volver en contra. Nuestro programa trata de reflejar la realidad, y
no me sorprendería que Michael y Ben decidieran casarse. De hecho,
estoy esperando que los guionistas lo escriban".

El fin de las sitcoms

Cada episodio de Will & Grace se graba en apenas tres horas, a veces
menos, en los estudios Metro Goldwyn Mayer de Los Angeles. Con el
público presente, sin "reidores" profesionales, la grabación se
parece mucho a una obra de teatro: los actores repiten las escenas
sólo una vez, y en rigor no se trata de una repetición, sino de una
nueva versión con remates y chistes diferentes; en la edición el
director decide cuál es más graciosa. Los actores no se equivocan, o
más bien cometen tan pocos errores que no parecen humanos. En el
episodio que vio Radar, Will trataba de terciar entre su madre y la
amante de su padre; finalmente, las mujeres terminan repartiéndose el
tiempo del buen hombre, a espaldas del escandalizado Will, que
tampoco es tan moderno. El timing de los actores es claramente
influenciado por el público, que a su vez es arengando por un crowd
warmer, es decir, un animador que hace chistes y responde preguntas
de la gente entre las escenas. También hay una banda en vivo para
entretener a los espectadores. Todo funciona con un profesionalismo y
una velocidad pasmosas. Megan Mullaly, que a los 45 años pasó más de
veinte de su carrera participando de pilotos y comedias musicales
poco exitosas, apenas puede creer la facilidad y comodidad de su
trabajo: "Tenemos suerte, porque nuestro director trabaja muy rápido,
y a veces estamos en el set sólo una hora por día. Es ridículo. Sin
embargo, no podemos creer que sea nuestro sexto año. No esperábamos
que un show sobre un gay y su amiga fuera exitoso, aunque tuvimos un
buen sentimiento desde el principio porque la cadena NBC lo apoyó
incondicionalmente. Recuerdo que en el piloto, el productor le dio
fuego a Debra (Messing) con un encendedor Cartier, y cuando ella
prendió el cigarrillo, le dijo: "Quedátelo". Nos pareció un muy buen
signo. Ahora tenemos una temporada más por contrato, pero somos
dinosaurios. No hay muy buenas comedias en este momento, y las
mejores están terminando".

El formato de sitcom, una institución norteamericana, está en peligro
de extinción ante la ferocidad de los realities. Frasier, Friends y
Sex & the City terminan este año. No hay recambio, y Will & Grace
está casi sola enla cima de las comedias exitosas y de calidad. "La
televisión cambió mucho en los últimos años", dice Eric
McCormack. "La gente quiere realities, y nuestro formato tradicional
es casi anacrónico. Yo odio los realities, me ofenden. Son falsa
experiencia. No es 'realidad' gente que quiere ser vista. Puedo
entender American Idol, por ejemplo, porque se anota gente que tiene
algo para mostrar, y algo por lo que competir. Pero el concepto de
una persona que participa en un show para encontrar al amor de su
vida, por ejemplo, me parece obsceno. No sé por qué la gente lo mira.
Es el peor tipo de porno, y eso que el porno me gusta. Mucha gente
nos dice que deberíamos terminar el programa ahora, irnos en la cima,
pero no queremos ponerle punto final sólo porque estamos en un buen
momento. Seinfeld podría haber continuado, por ejemplo. Además, es
importante que las sitcoms aguanten." Pero cuando Will & Grace
termine, a McCormack le queda un consuelo: "Creo que contribuimos a
la apertura de nuestra sociedad. Sobre todo porque nunca predicamos,
nunca bajamos línea, nunca fuimos solemnes, y logramos sin embargo
meter en la agenda televisiva temas que cinco años antes hubieran
sido inimaginables. Los personajes viven en el mismo mundo que todos
los demás. Nuestros fans son de todas las edades y todas las
orientaciones sexuales, la gente ve a personajes gays y no se siente
amenazada. Muchos gays me preguntan por qué no somos más
controversiales, dicen que están cansados de ser retratados como
buenazos. Pero eso es la TV. Es lo que hay. Lo mejor que hicimos es
mostrarle a Estados Unidos que no hay nada que temer. Y en este
contexto, no es poco".


© 2000-2003 Pagina12/WEB República Argentina - Todos los Derechos
Reservados




--- En abecedario@..., "P. " <pedrovaldez@e...> escribió:
> GAYS EN TELEVISIÓN
>
> ¡Los homosexuales están invadiendo la televisión! Este es un grito
> que hoy se oye entre los sectores más conservadores del país,
gracias
> a Dios sean dadas. Porque ya era justo que los programadores
tuvieran
> en cuenta el talento local sin importar intimidades de alcoba.
> Anteriormente, las personas LGBT (como se llama al segmento social
de
> Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales) sólo eran retratadas en
> nuestra pantalla chica a través de las comedias. En este caso, eran
> mostrados como &#8220;pájaros&#8221; impersonales, libidinosos,
inmorales, =
>
> incapaces de una acción que no fuera de orden sexual. Fuera de esas
> astracanadas, apenas aparecían como chefs de cocina y uno que otro
> bailarín o modisto, siempre con un perfil muy bajo.
>  En los últimos años muchos programas de televisión, sobre
> todo de variedades, han abierto espacios para personajes
> homosexuales. En algunos son tratados con sorna. En otros, se
aprecia
> un esfuerzo por no faltarles el respeto. Y aún en las comedias
> aparecen de forma burlesca. Tenemos figuras LGBT al frente de
> espacios televisivos, aunque la mayoría labora en segmentos de
> programas o como co-presentadores. Cuando tienen esta última
función,
> hacen la contraparte a una mujer, raramente a un hombre. En suma,
> puede decirse que tienen un espacio notorio en el mundo del
> espectáculo nacional.
>  Sin embargo, no puede asegurarse que hayan conquistado esos
> espacios. Daría la impresión de que están allí como otro proyecto
del
> estereotipo homofóbico. Creo que este es un punto para reflexionar.
> Si nos damos cuenta, la mayoría de nuestros personajes LGBT
> representan invariablemente su condición sexual. O sea: los
> homosexuales contratados para la televisión deben &#8220;parecer lo
que
> son&#8221;. Según el estereotipo, el gay es un sujeto frívolo,
amanerado,
> libidinoso y temperamental. Por eso los LGBT no aparecen como
> lectores de noticia, ni conductores de programas de panel, ni
> comentaristas deportivos. Generalmente son contratados para hablar
de
> modas, chismes, farándula. En este punto, el prejuicio es claro.
>  Entonces uno se pregunta: ¿Existen oportunidades para que un
> hombre afeminado pueda trabajar en televisión con cualquier papel,
> así como sucede con los heterosexuales? ¿Puede una lesbiana, sin
> obligársele a ocultar su preferencia erótica, ser aceptada en la
> pantalla chica? ¿Hay espacio para que un transexual ocupe un
programa
> televisivo sin ser asediado por el morbo? ¿Podría un gay no
> amanerado, si ha publicado sus intimidades, ser contratado sin
> prejuicios como comentarista político o deportivo? Si la respuesta
es
> no (y, a mi entender, se acerca muchísimo al no), entonces esa
> proliferación de gays amanerados en nuestra televisión constituye
la
> expresión de un prejuicio. De hecho, quizás por facilismo del
> estereotipo gay, no se le da igual oportunidad a lesbianas,
> bisexuales y transexuales.
>  Por supuesto, que los gays sean representados por sí mismos y
> no sólo por comediantes desconsiderados, puede significar un paso
> importante contra el prejuicio. Ya que están dentro, puede convenir
> que los gays se mantengan atentos para ayudar a proyectar una
imagen
> abierta y realista, libre de morbo, de los LGBT. Porque una
sociedad
> democrática -y la dominicana se supone que apuesta a serlo- está
> obligada a dar oportunidades a todos y todas sus integrantes, sin
> cortapisa que perjudique la condición humana.
>
> -Pedro Antonio Valdez.
>
> (Listín Diario, 4 de abril de 2004).

Trazarte, Huellas Creativas, Librería Calíope y Editora Manatí

tienen el honor de invitarle (s)
a la puesta en circulación del libro

Antología de la Literatura Gay en la República Dominicana,

de los Compiladores

Mélida García y Miguel de Camps Jiménez

El jueves 8 de abril de 2004, a las 8:00 p. m. en el
New York P. Hospital, Clark Conference Center,
177 Fort Washington Ave., Milstein Building (165-168 St.) NY, NY 10032




[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

El Merengue

entra a Palacio con el generalísimo Rafael Leonidas Trujillo. La
Bachata con Don Antonio Guzmán Fernández. El merengue vuelve con el
ingeniero agrónomo Hipólito Mejía.

Si aparece un valiente que le ponga música a mis letras `Con su
truco y su relajito' y se lo ripea a todo acordeón al Bravo de
Gurabo le doy mi permiso como autor siempre que reconozca mi
autoría; porque ese merengue yo lo escribí atento a mí.


--- En abecedario@..., josé lópez campusano
<contamos@y...> escribió:
>
>
> Con su truco y su relajito
>
>
> Yo quería trabajar
> en mi parcelita de arroz
> Pero el Bravo de Gurabo
> mandó la guardia y me la quemó
>
> Ahora me voy sin na'
> timbito para el pueblo
> A piropear a las mujeres
> y a vivir del más pendejo
>
> Yo no sé coger lo ajeno
> nada entiendo de política
> Menos sé de importación
> explíqueme lo de la divisa
>
> Si tenemos que comer
> un arroz traído en barcos
> A cuánto va a subir el dólar
> para quedarnos medio jartos
>
> *****
> Señor presidente agrónomo
> que maltrata al campesino
> Usted no nos jode otra vez
> con su truco y su relajito
>
> Usted no nos jode otra vez
> con su truco y su relajito
>
> Aunque le venda el alma
> al Diablo y al Vecino
> Usted no nos jode otra vez
> con su truco y su relajito
>
> Usted no nos jode otra vez
> con su truco y su relajito
>
>
>
> Merengón para bailarlo a calzón quitao.
> Mucha tambora y acordeón estericAo con el saxo que jupEe y no dé
> tregua hasta el 16 de mayo.
>
> Marzo de 2004
>
> Del libro en proceso: Doce girasoles y otras canciones para bailar
> © José López 2004

Estimado P.:

Comienzo por decirte que no sé mucho sobre el rap & el reggaetón, me
he interesado por lo que has dicho y bueno...precisamente acá en mi
país se interpreta el rap, el hip hop (espero que se escriba así)...
en las últimas semanas me ha llamado la atención lo que dicen sus
letras. Además, cuando respondiste a lo que te pregunté sobre el rap
& el reggaetón como literatura menor...me acordé, de una frase
en “Diálogos”  de Deleuze y Parnet: “...El quid no está e=
n responder
a las preguntas, sino en escapar, en escaparse de ellas...”

Al revisar a Gilles Deleuze y Félix Guatarri en “Kafka. Por una
literatura menor”, se consigue que: Una literatura menor no es la
literatura de un idioma menor, sino la literatura que hace minoría
dentro de una lengua mayor, es hablar como un extranjero en su propia
lengua”(1). Pero también menor, por el potencial contradiscursivo de =

estas prácticas frente al canon hegemónico mayor.  Más aún, se le
llama así, literatura menor, no por menos importancia sino en el
sentido tremendamente importante y subversivo del cual han hablado
Deleuze (filósofo) y Guattari (psicoanalista). Todo lo menor es
mayor, porque tiene un potencial subversivo enorme, pero que es
producido por minorías que no tienen acceso al poder (económico,
cultural), aquellos que no tienen la voz cantante en la sociedad (2).
Hay distintas formas de manifestación de minorías. Se da en
literaturas que se hacen en lenguas minoritarias, es el caso de la
literatura de puertorriqueños en EEUU o lo que podría ser el caso de
una literatura de los indígenas yanomami en Venezuela. Podría también
decirse que la literatura menor no designa literaturas específicas,
sino las condiciones revolucionarias de toda la literatura en el
interior de lo que se llama la gran literatura (o la literatura
establecida). Los tres atributos más importantes de la literatura
menor son: la desterritorialización del lenguaje, su conexión
inmediata e inevitable con lo político y la dimensión colectiva de su
enunciación(3)

Contrasto esta teorización con lo que afirmabas en un correo
anterior: “...el reggaetón constituye una reflejo social.../..en el
reggaetón hay decenas de temas y cantantes que me caen como una
bomba, que sus letras me aburren. Por supuesto, como soy
suficientemente grandecito para saber qué, en general, me puede
convenir y qué no me puede convenir, no los rechazo escandalizado por
sus letras, sino por el nivel de creatividad en sus líricas. Por eso
me he quitado varias veces el sombrero ante Tempo, aún en sus
canciones soeces y violentas...”/...te dejo esta lírica de Daddy
Yankee, en que dos jóvenes, tras encender un "fili" (marihuana), se
dan una nota y vuelan en un análisis por los sucesos
mundiales../ ...quiero anotar 3 de las preocupaciones que expresa el
Poder para rechazar + enfrentar el rap & el reggaetón: 1. Le preocupa
que canta a las drogas [pero parece más decidido a perseguir a quien
la canta que a quien la vende al por mayor]. 2. Le preocupa que canta
a la violencia [pero se lucra del negocio de las armas]. 3. Le
preocupa que cante lo que la mayoría de géneros musicales aprendieron
a callar... “

Algunos aspectos que pudiera sintetizar sobre el el rap & el
reggaetón:
a) Constituyen una minoría, quienes lo escriben y lo
interpretan .
b) No tienen una voz cantante en la sociedad
c) Trabajan  con un contenido contradiscursivo
d) Hablan español pero de una “manera propia”
e) La injerencia política de sus letras es evidente ("Gobierno,
hay hacinamiento en Las Galeras. Mi barrio vive en balacera. Y Edwin
Otero tiró a su hija por la escalera. Legisladores, violadores,
¿dónde está el ejemplo, si están robando hasta en su mismo templo?
Por ser honesto, yo no temo por vida: que teman Fajardo y Curie por
los chavos el SIDA").
(1) Deleuze, G. y Guattari, F., Kafka. Por una literatura menor, Era,
México, 1978.
(2)http://ajosyzafiros.perucultural.org.pe/02ensayo1b.htm
(3) http://www.goethe.de/hn/bog/rosa/documentos/rodrigue.pdf
*********************
Saludos,

Luz_Naranaja, e-Lectora de Abecedario

From :  ASODOLIBRO <dennispena@...>
Sent :  Monday, April 5, 2004 3:31 PM
To :  jimmyhungria@...
Subject :  ASODOLIBRO en Boca Chica

Feria del Libro en la playa de Boca Chica con ASODOLIBRO

El Presidente de la Asociación Dominicana de Libreros (ASODOLIBRO),
anunció la celebración de la primera feria de Semana Santa en la
playa de Boca Chica.

Manifestó el Doctor Dennis Peña que la jornada cultural se extenderá
desde el martes 6 de abril hasta el lunes 12.

Para la ocasión la Feria del Libro cuenta con los auspicios de la
Asociación Pro - Desarrollo Turístico de Boca Chica y es organizada
por Amor Internacional, por Formerio Rodríguez, Presidente y Lic.
Domingo Vásquez, Secretario.

Asimismo, apuntó el titular de la institución que agrupa a los
libreros, que la exposición y venta de obras educativas de autores
nacionales y foráneos estará abierta al público desde las ocho de la
mañana hasta las nueve de la noche durante los siete días del feriado.

Todas las literaturas de reconocidos escritores nacionales serán
ofertadas a precios especiales al público asistente, anunció el
presidente de la Asociación Dominicana de Libreros.

"Por primera vez los bañistas y demás público que asiste a la playa
de Boca Chica durante la Semana Mayor tendrá la oportunidad de
adquirir libros y otros materiales educativos a precios populares",
apuntó el doctor Peña.

Esta es la décimo-tercera feria que celebra en el presente año la
Asociación Dominicana de Libreros y espera concluir el 2004 con la
instalación de más de cien eventos de esta naturaleza a nivel
nacional.

Durante los primeros tres meses del año que transcurre, ASODOLIBRO
celebró ferias en los parques Colón e Independencia del Distrito
Nacional, así como en los municipios de Yamasá, Villa Mella y Monte
Plata.

Asimismo, con mucho éxito se instaló en la ciudad de Neyba una
jornada batalla de la Fuente del Rodeo y 61 de la Provincia de
Bahoruco.

Esta actividad educativo-cultural se desarrolló del 10 al 17 de marzo
último y ha sido considerada como una de las más exitosas que ha
celebrado la entidad que agrupa a los libreros organizados.

En la ocasión, la segunda feria de libros que se celebra en Neyba,
contó con los auspicios del ayuntamiento local, la Asociación para el
Desarrollo de la Provincia de Bahoruco y de la senadora Melania
Salvador, entre otras autoridades.

Durante la feria en el municipio de Neyba fue constituido un Comité
de Asesores de la Asociación Dominicana de Libreros, del cual forman
parte la senadora Salvador y el síndico municipal, doctor Eugenio
Méndez Ramírez, entre otras personalidades del lugar.

GAYS EN TELEVISIÓN

¡Los homosexuales están invadiendo la televisión! Este es un grito
que hoy se oye entre los sectores más conservadores del país, gracias
a Dios sean dadas. Porque ya era justo que los programadores tuvieran
en cuenta el talento local sin importar intimidades de alcoba.
Anteriormente, las personas LGBT (como se llama al segmento social de
Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales) sólo eran retratadas en
nuestra pantalla chica a través de las comedias. En este caso, eran
mostrados como “pájaros” impersonales, libidinosos, inmorales, =

incapaces de una acción que no fuera de orden sexual. Fuera de esas
astracanadas, apenas aparecían como chefs de cocina y uno que otro
bailarín o modisto, siempre con un perfil muy bajo.
	 En los últimos años muchos programas de televisión, sobre
todo de variedades, han abierto espacios para personajes
homosexuales. En algunos son tratados con sorna. En otros, se aprecia
un esfuerzo por no faltarles el respeto. Y aún en las comedias
aparecen de forma burlesca. Tenemos figuras LGBT al frente de
espacios televisivos, aunque la mayoría labora en segmentos de
programas o como co-presentadores. Cuando tienen esta última función,
hacen la contraparte a una mujer, raramente a un hombre. En suma,
puede decirse que tienen un espacio notorio en el mundo del
espectáculo nacional.
	 Sin embargo, no puede asegurarse que hayan conquistado esos
espacios. Daría la impresión de que están allí como otro proyecto del
estereotipo homofóbico. Creo que este es un punto para reflexionar.
Si nos damos cuenta, la mayoría de nuestros personajes LGBT
representan invariablemente su condición sexual. O sea: los
homosexuales contratados para la televisión deben “parecer lo que
son”. Según el estereotipo, el gay es un sujeto frívolo, amanerado,
libidinoso y temperamental. Por eso los LGBT no aparecen como
lectores de noticia, ni conductores de programas de panel, ni
comentaristas deportivos. Generalmente son contratados para hablar de
modas, chismes, farándula. En este punto, el prejuicio es claro.
	 Entonces uno se pregunta: ¿Existen oportunidades para que un
hombre afeminado pueda trabajar en televisión con cualquier papel,
así como sucede con los heterosexuales? ¿Puede una lesbiana, sin
obligársele a ocultar su preferencia erótica, ser aceptada en la
pantalla chica? ¿Hay espacio para que un transexual ocupe un programa
televisivo sin ser asediado por el morbo? ¿Podría un gay no
amanerado, si ha publicado sus intimidades, ser contratado sin
prejuicios como comentarista político o deportivo? Si la respuesta es
no (y, a mi entender, se acerca muchísimo al no), entonces esa
proliferación de gays amanerados en nuestra televisión constituye la
expresión de un prejuicio. De hecho, quizás por facilismo del
estereotipo gay, no se le da igual oportunidad a lesbianas,
bisexuales y transexuales.
	 Por supuesto, que los gays sean representados por sí mismos y
no sólo por comediantes desconsiderados, puede significar un paso
importante contra el prejuicio. Ya que están dentro, puede convenir
que los gays se mantengan atentos para ayudar a proyectar una imagen
abierta y realista, libre de morbo, de los LGBT. Porque una sociedad
democrática -y la dominicana se supone que apuesta a serlo- está
obligada a dar oportunidades a todos y todas sus integrantes, sin
cortapisa que perjudique la condición humana.

-Pedro Antonio Valdez.

(Listín Diario, 4 de abril de 2004).

Diario de Pontevedra, jueves 1 de abril de 2004



UN TALLER PARA MERENDAR

CULTURA | Fernando Luis Pérez Poza publica libros de poesía desde una editorial
de Pontevedra.



Belén López
"Decía Vicente Aleixandre que la poesía no daba para comer; como mucho, para
merendar. Y ésas son palabras de un Premio Nobel. Qué te voy yo a contar". Desde
hace un año funciona en un despacho de la calle Joaquín Costa de Pontevedra una
pequeña editorial denominada El Taller del Poeta. La dirige Fernando Luis Pérez
Poza. Sólo publica poesía "salvo algún caso de relato corto". ¿El objetivo? Dar
a conocer la obra de autores que no consiguen ver sus poemas publicados a través
de las grandes empresas editoriales. La poesía no es comercial.

Y el que inauguró El Taller del Poeta fue precisamente Pérez Poza. Nacido en
Pontevedra e involucrado en el sindicalismo, el ahora editor en Pontevedra llegó
a ser Director de la Organización de consumidores y Usuarios (OCU) en Galicia.
En la actualidad sigue siendo consejero de la OCU a nivel estatal. Vivió durante
15 años en Castilla-León, en cuyas Cortes, durante una legislatura, fue jefe de
Protocolo. "Regresé a Pontevedra pensando que se me estaba pasando el tiempo sin
hacer lo que verdaderamente quería: escribir poesía", cuenta.

"El caso es que empecé a escribir y me encontré con muchísimos problemas para
publicar la obra. Me decidí entonces a hacerlo por mi cuenta. Como me muevo
mucho por Internet empecé a recibir peticiones de la gente para que publicase
sus cosas. Se puede decir que no me quedó más remedio que fundar El Taller del
Poeta". Y lo hizo.

En la actualidad el catálogo de la editorial cuenta con más de 30 títulos entre
los que hay obras de autores de todo el mundo, "desde el director de Radio
Universidad de Luján en Buenos Aires a personas de Miami, de México y de Chile,
pasando por personas de por aquí como Wladimir Dragossán y Jorge Leiro". Y
sigue: en la actualidad dice que recibe una media de cuatro poemarios diarios y
tiene entre manos un proyecto que involucraría a escritores, pintores y músicos
alrededor de una colección.

Eso sí, las obras de El Taller del Poeta no se pueden conseguir en las
librerías. Sólo se distribuyen a tavés de Internet o directamente en los
recitales que se organizan por parte de los poetas. Precisamente fomentar la
organización de recitales es uno de los objetivos de la editorial de Pérez Poza
que cree que en el contacto directo se pueden recuperar lectores para la poesía.

Aunque dice que lo que más le interesa es tener tiempo para escribir, lo cierto
es que no sólo se ocupa de llevar El Taller del Poeta. Desde el mes de febrero
de este año es también consejero delegado de la Asociación de Amigos de la
Universidad Libre de Iberoamérica (Auliga), en la que también está involucrada
la Universidad de Santiago y, a título particular, los rectores de UNED
Pontevedra y Orense.



LOS DATOS: En Internet. Si en Google (en el apartado de "búsqueda avanzada") se
teclea Fernando Luis Pérez Poza aparecen más de 520 webs (en realidad ahora son
ya1160, sin ser en búsqueda avanzada 6020) que hacen referencia a sus poemas y
relatos. El proyecto El Taller del Poeta tiene su propio portal,
www.tallerdelpoeta.com, donde se puede entrar en contacto con el editor así como
acceder a su catálogo de publicaciones.






[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

CONTENIDO DE DOMINI DE ABRIL / 04

El Suplemento Cultural Domini, en su edicion numero 23 del mes de abril / 04 ya
esta circulando en Nueva York, Rodhe Island, Nueva Jersey, Philadelphia. En la
ocasion contiene un variado material incluyendo, entre otros articulos y notas
informativas, un texto de Ruben Sánchez, cuentistas, sobre un homenaje rendido a
Juan Bosch en Nueva York; ademas textos poeticos en el subway de Nueva York;
tambien un articulo memorable y memorioso de Dio-genes Abreu, sobre el poeta
boricua Pedro Pietri;  un articulo critico del Publisher, Hector Amarante, sobre
el libro titulado La Interventora de suenos, del escritor Francisco Berguido;
entre las notas informativas aparecen  una sobre el proyecto La Cultura con
Leonel, otra sobre el premio obtenido en Madrid por la poeta Karina Rieke, asi
mismo una sobre el Seminario de Periodismo celebrado por Millenium Press en la
Universidad Catolica Madre y Maestra.


En el genero teatro presente Domini una sugerente foto de la actriz Andrea de la
Serna, en su papel protagonico de la obra El sexo del Che Guevara. En cuanto al
resto de material cuenta Domini con un articulo titulado El Lider Sabio, del
escritor dominicano de textos de auto estima Roman Sassone; trae un cuento del
narrador boricua  Celestino  Cotto Medina, titulado El Contrato,

Domini es el unico medio de su especialidad circulando en Nueva York,
Pensylvania y New
   Jersey, EE UU.

   Su orientacion general es hacia la cultura como objeto de creacion artistica,
con
   especializacion en literatura, que es su fuerte.
   Es una voz, una ventana, y un horizonte, y hasta un espejismo, en medio de la
   ausencia de medios periodisticos hispanos en los temas de la cultura latina en
los
   EE UU.

   Disenado con buen gusto, con 16 paginas, cuatro de ellas a full color, el
nucleo
   central de su contenido lo constituyen los articulos literarios de escritores
como y
   poetas como Hector Miolan, P J Perez,  Diogenes Abreu, Ramon Codina, Jorge
Pina, Francisco Chapman, Osiris Vallejo, Carmen Mata, Jennifer
   Marie Perez, Juan Rivero, Juan Torres, Dagoberto Lopez C. Amin  Cruz,  Marisol
   Espaillat Pineda, Claribel Diaz, Marianela Medrano, y una serie de importantes
   artistas de la palabra y el pensamiento cultural tanto dominicano como
   latinoamericano. Todos, de alguna forma, han ocupado nuestras paginas, y
   especialmente nuestra esperada seccion Periodismo Grafico Literario y nuestra
unidad
   de promocion titulada Clasifilibros.
Telefono de Domini 973-941-5759
e-mail: amaranet@...

Hector Amarante
Editor y publisher de Domini


Notas: no signos de acentuación, no tildes.

A tod@s l@s abecedaristas:

Trazarte, Huellas creativas,
Librería Calíope
y Editora Manatí

se complacen en invitarle (s) a la puesta en circulación de la Antología de la
Literatura Gay en la República Dominicana,
de los compiladores
Mélida García y Miguel de Camps Jiménez
el jueves 8 de abril del 2004, a las 8:p.m,
en el New York P. Hospital, Clark Conference Venter,
177 Fort Washington Ave. Milstein Building (165-168 St.)
NY-NY 10032

En el marco del Congreso de la Association of Caribbean Women Writers
and Scholars (ACWWS), a realizarse del 26 al 30 de abril en el Hotel
Lina de la capital dominicana, Pedro Cabiya y Néstor E. Rodríguez
disertarán sobre la narrativa de las autoras dominicanas Rita Indiana
Hernández y Aurora Arias.

Dr. Pedro Cabiya (Stanford University/UNIBE)
"Un caos lúcido: la escritura _underground_ de Rita Indiana Hernández

Dr. Néstor E. Rodríguez (University of Toronto)
"Las _heterotopías_ de liberación en la narrativa de Aurora Arias"

Fecha: 27 de abril, 2004
Hora: 9:00 - 10:15 AM
Lugar: Salón Andrómeda B, Hotel Lina, Santo Domingo, RD.

El Caribe Digital, sábado, 03 de abril del 2004

Un proyecto de nación
Luis O. Brea Franco
Filósofo
lobrea@...

Desde hace varios meses los más diversos y representativos estamentos de
nuestra comunidad nacional vienen pidiendo, clamando, y últimamente,
exigiendo preocupados, que los partidos políticos compartieran ­si en verdad
las tienen- las ideas y estrategias con que afrontarían los ingentes
problemas que agobian la nación. Este pedimento adquiere suma relevancia,
sobre todo ahora, debido a la crisis que nos carcome en todos los órdenes,
desde lo ético a lo relacionado con una pura supervivencia. Para satisfacer
este ineludible compromiso, el lunes pasado, 29 de marzo, el Partido de la
Liberación Dominicana (PLD) presentó al escrutinio de todos los ciudadanos
un documento titulado: ³Programa de gobierno, 2004-2008². Con ello se
convertía en el primer, y hasta el momento, en el único partido que ha
presentado una visión programática para el próximo período constitucional.
El PLD -habría que precisar- ha presentado, no una, sino dos versiones
impresas -una extendida y otra abreviada. Además, actuando en consonancia
con sus predicamentos renovadores, puso en circulación una versión
digitalizada, recogida en un CD-Rom.

Lo primero que habría que decir es que el título del documento presentado no
rinde una idea precisa sobre lo que realmente viene abarcado por su
contenido.

Los políticos dominicanos nos han acostumbrado a observar hacia el futuro
como si este no existiera; en el mejor de los casos, viene conceptualizado
como algo brumoso, oscuro, indefinible y lejano. Lo que importa es
únicamente el hoy, lo contingente, lo coyuntural. Por ello los programas de
gobierno se reducen a ser una lista, muchas veces desarticulada e irreal de
una serie de promesas puntuales que buscan pura y simplemente halagar y
engatusar a las grandes masas de votantes en las redes tendidas por un
descabellado populismo sustentado en parámetros puramente demagógicos, y en
la práctica de un servil clientelismo. Así se hacen promesas de construir
escuelas, centros de salud, viviendas, caminos vecinales o pavimentar calles
y sanear cañadas, que luego, pasado el tiempo electoral, cuando se llega al
gobierno, tienen que quedar necesariamente incumplidas por la heterogeneidad
de la oferta y porque los números reales del presupuesto no permiten cumplir
ni con una décima parte de lo ofrecido. Esto, como es natural, provoca en
los electores un tremendo desencanto, una tendencia a rechazar las promesas
realizadas en una campaña electoral; surge en nosotros, derivado de ello,
una lucha interna sobre si prestamos o no, atención a tales cantos de
sirenas.

Tal experiencia ha venido a agudizarse en las actuales circunstancias por la
desconfianza que ha sembrado el desastroso equipo pepehachista, quienes no
sólo han sido infieles a las propias promesas y palabras, sino que aparecen,
ahora, desacreditados como un equipo de diminutos pinochos a los que en
lugar de crecerles la nariz, les crece, cada día más, la lengua. En una
palabra, el problema con los programas de gobierno de los partidos es que
estos muchas veces aparecen a los ciudadanos como relatos fantásticos, como
cuentos sin algún referente real, concreto, objetivo.

El programa del PLD se diferencia sustancialmente de los programas del tipo
descrito. Más que a un programa de gobierno para un específico cuatrienio,
el documento se revela como un bien concertado proyecto de nación. Lo que lo
caracteriza no son las propuestas puntuales, las vacuas promesas, sino que
desde el inicio trata de articular una gran estrategia para modernizar y
poner a valer nuestra realidad; plantea un posible camino estratégico que
nos permitiera organizar creativamente nuestros recursos y oportunidades de
nación rica en naturaleza, en espíritu y en humanidad.

Este programa presenta, sin aspavientos ni retórica, el plan de desarrollo
que vienen pidiendo desde hace más de un decenio los sectores productivos y
quienes soñamos con edificar un país mejor, más ordenado, educado,
equitativo, justo y prospero. Este proyecto habla directamente a quienes
creemos en el futuro de nuestro país; a quienes nunca hemos pensado, ni por
un instante en la posibilidad de poder vivir fuera del mismo.

El programa inicia con un breve, pero consistente diagnóstico del tremendo
vacío en que vivimos; continúa presentando un detalle de cuáles son los
desafíos que habría que afrontar y, luego, pasa a enunciar el marco teórico
que ha de servir para definir una visión estratégica del desarrollo
nacional, que debería ocupar las energías nacionales por los próximos años.
Tal visión puede resumirse en una fórmula, deberíamos encaminarnos a
construir un Estado Democrático y Social de Derecho. Al final, se presentan
las diversas propuestas sectoriales como enunciados de políticas públicas,
algo que nunca se había visto en toda la historia de nuestro sufrido país.

Antecede el proyecto una declaración del Dr. Fernández, en su doble calidad
de presidente del partido y candidato presidencial.  En ella apunta que está
consciente de la profundidad de la crisis y de las dificultades a encarar,
pero dice: ³Estamos en condición de afirmar, serena y firmemente, que hemos
estudiado y conocemos a fondo todos nuestros problemas y que sabemos cómo
solucionarlos².

Por la importancia del tema, por su novedad y contenido positivo, y por la
férrea articulación con que enlazan ideas y propuestas, sugiero a todos los
ciudadanos hacer un esfuerzo de conocer en detalle la propuesta de nación
que presenta el PLD. Ojalá podamos discutirla en múltiples círculos a fin de
que podamos elegir sabiamente -el próximo 16 de mayo- el camino que nos
permitiría avanzar definitivamente para romper el azaroso círculo del
subdesarrollo humano, intelectual y material en que hoy, lamentablemente,
tenemos que vivir por falta de ideas y de capacidad de dirección.



[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

no son montañas
o las laderas atiborradas de los recuerdos
-esas moles que ningún alpinista podría desdeñar

tampoco son cuarzos rotos
ni berilos sin coalescencia
mucho menos la cristalografía serena de los espeleólogos

no son valles sin ríos
ni estepas sin frías tundras
ni las estribaciones de un Himalaya que me zanja al medio

son los escarpados montes
-altiva Pangea desdeñada-
que me quedan tras el continente que partió

(2004)

Analía Pinto
Imagen: Liliana Muente
--
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[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

Al conmemorarse, proximo 4 de abril, un aniversario mas del dia en que
Sagrario fue herida mortalmente, hoy le dedico este sentir, extraido del libro:
MOMENTOS ATRAPADOS, que recientemente salio al mercado.

AQUELLA TARDE
A Sagrario Ercira Diaz Santiago
De: Ramon Alvarez Vargas

Estaba alegre...decidida. Sus cuadernos envejecidos le besaban las manos
sudorosas. Ella se elevaba medio a medio; media los paralelos, los meridianos,
los
tropicos. Podia girar en todos los angulos y observar la injusticia. Era una
flor sembrada en el ecuador de la incomprension.

Cuando los relojes marcaban un momento impreciso y la incertidumbre se
apoderaba de todos los senderos, entonces llegaron ellos, a podar el jardin.

La flor estaba a la vista; la peor punteria podia acertarle al instante. Y en
ese valle, rodeada de cordillera de cuadernos, no podia escaparse.

Con los ojos cerrados, una chispa cruzo en la tiniebla de aquella tarde
sorprendida; y por la frente, donde llevan los heroes la estrella y donde el
genio
guarda su inteligencia, la muerte entro en la flor sin tocar la puerta.

La clorofila roja cayo al suelo. Ojos desorbitados quebraron los parpados
petrificados. Bocas mudas quedaron abiertas para siempre y manos sostuvieron
mejillas incrudulas. Cuerpos llorosos cargaron su naciente agonia, y un coro de
llanto, soplo la muerte que le hurgaba la vida.

Un espantoso silencio se agiganto sin limite. El jardin de la esperanza quedo
mortalmente herido. La bandera lanzo un grito desgarrador, seco, y se
derrumbo mareada hasta la cintura del asta.

Aquella tarde, la flor conocio el verbo cercenar. Los podadores, jamas
pudieron conjugar la barbarie.


[Se han eliminado los trozos de este mensaje que no contenían texto]

A tod@s l@s abecedaristas: Nos place invitarles a la puesta en circulación de la
novela Carnaval de Sodoma, de Pedro Antonio Valdez, el viernes 2 de abril, a las
5:p.m., en el Salón de Actos del Centro Universitario Regional del Nordeste
(CURNE).
Nos sentiremos complacidos de tenerles entre los asistentes.

Miguel Hernández



A los sesenta y dos años  de su muerte  ( 28 de Marzo 1942- 2004)



Héctor Miolán


Miguel Hernández, el poeta , el teatrista, el filósofo de la vida; pero ante
todo pastor de cabra, muere en la cárcel  de Alicante, España, en 1942 de
múltiples enfermedades. Cárcel que no le ahondó la soledad, aunque sí la
pena, porque se sabía muerto cuando escribió:  Depedídme del sol y del trigo
camarada. Son  estas palabras, parafraseadas por mí; hoy después de  sesenta
y dos años de su muerte tempranisima, de su muerte  poética, de su muerte
adolescente, aunque ella no tenga periódos biológicos.

Si  su muerte  no se hubiera confrontado con el sistema político de Franco ,
no hubiese sido temprana, quizá tarde ,  si su  obra hubiera  cantado a
favor de  las tropelías de las falanges bestiales. Pero no, cantó a la
heroicidad de los republicanos ,  a la heroicidad  de las libertades , de la
cultura popular.


No quizo marcharse a Chile  como le propuso  Neruda, al parecer quería estar
cerca de los suyos. Buscó las fronteras  para regresar en el menor tiempo
posible. Su pensamiento poético  ahí,  se le convirtió en tragedia, no
continuó la línea de otros  que huyeron hacia América. Entonces de un
hachazo visible le cortaron la vida y esa esperanza que tanto manifestaba  a
su esposa Josefina Manresa.

El poeta al parecer hizo de sus últimos años de vida carcelaria la gran
elegía , que primero escribiera para su gran amigo Ramón Sijé, y la que
prácticamente le escribieron  sus grandes amigos, admiradores y seguidores
de  ayer y  de hoy.


Sesenta y dos años  han  transcurrido desde su muerte fatal, y se me diría
todas las muertes son fatales. Pero refuto que no . Porque hay muerte y
muerte. Los antescedentes del camino a la muerte pueden ser diversos, y sí
lo son. Hay una que es lenta y torturante, hay otra que es repentina, hay
una que es desconocida como la de Lorca y por tanto solo le cabe a la
imaginación detallar el dolor sufrido y el tiempo de tortura. Pero en el
caso de Miguel Hernández, la muerte fue lenta  y provocada en dosis, se le
expuso al más torturante castigo del frío, del hambre, y a las alimañas como
él mismo, escribiera  a su mujer.  Se puede decir que el sistema lo mató
lentamente, que no le iba a perdonar sus poemas , ni sus discursos y arengas
durante la guerra civil, y por lo tanto muerto el poeta , solo quedaría el
recuerdo .
Cierto desaparecía el elemento personal y biológico pero no la herencia y la
rebeldía  que no pudo evitar  el dictador y sus perros durante su largo
mandato .

Porque si escribo esto hoy , es porque la memoria y la sensibilidad poética,
me han atrapado al igual que a otros miles, y no me permiten olvidar a este
gran poeta, el que primero fue un gran ser humano. Esto se comprueba en sus
poemas y lo que fue luego su calvario carcelario. Hizo honor a sus palabras
escritas y habladas.

Para Miguel Hernández morir de esa manera , manera altiva, no solo
necesitaba  la inteligencia unida a su calidad poética, sino también  ser
portador de una alta conciencia moral correspondida  a la necesidad de
liberación de su pueblo. Tragicamente hablando, hasta su  muerte fue
poética, sin una gota  de romanticismo o sentimentalismo, aunque quiza de
dolor, como ha de producir toda muerte.





                                                          Nueva York,
30/03/2004

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Mas información en estandarte.com

Joanne

Certamen Literario Aenigma, de poesía, relato breve y teatro. (1 de
julio de 2004).



1. La Asociación Juvenil de Escritores 'Aenigma: De Sensu, Infra
Spiritu' convoca "Certamen Literario Aenigma 2004", dirigido a
escritores en español mayores de 14 Años.

2. La obra presentada no deberá haber sido premiada ni publicada con
anterioridad.

3. La temática de los textos presentados será a libre elección del
autor.

4. Su extensión será para poesía un mínimo 100 versos y máximo de 300
versos, para relato breve su extensión irá desde las 5 a las 10
páginas y para teatro se podrán presentar aquellos textos de un
mínimo de 5 y un máximo de 15 páginas que compongan un mismo acto.

5. Los escritos serán enviados por correo habitual, sin remitente, a
la dirección:

Casa-Museo León y Castillo
C/ León y Castillo, nº 43-45
35200 Telde
Las Palmas
España

En el sobre, tamaño DIN-A4, deberá reseñarse el siguiente membrete:
Certamen literario 'Aenigma' 2004, Asociación Juvenil de
Escritores 'Aenigma'. El sobre DIN-A4 enviado deberá contener tres
copias del texto presentado, en cuya cabecera deberá aparecer un
pseudónimo a elección del autor, y un sobre cerrado de menor tamaño
en el que, únicamente, se escribirá el mismo pseudónimo en su
exterior y que contendrá: una fotocopia del DNI o de un documento
acreditativo de la identidad del autor y una hoja con los siguientes
datos personales: Nombre y Apellidos, pseudónimo elegido, categoría a
la que se presenta (poesía, prosa o teatro), dirección completa,
dirección de correo electrónico (si procede) y teléfono de contacto.

6. Se establece como plazo límite de entrega de originales el 1 de
Julio de 2004; así bien, la organización del Certamen tendrá a bien
incluir aquellos textos que, no siendo recibidos antes de dicho día,
hayan sido expedidos el mismo día uno o con anterioridad (corroborado
esto por el sello de la entidad distribuidora)

7. El jurado estará formado por socios de este colectivo y personas
del mundo de la cultura y se dará a conocer públicamente a través de
la prensa escrita su composición junto con el fallo del jurado. Dicho
fallo deberá constar de los siguientes puestos:


- Un primer premio en cada categoría
- Un segundo premio en cada categoría
- Una mención especial entre los autores que lo fueran de menos de 30
años. (Tras la elección del primer premio y del segundo premio, al
abrirse las plicas se seleccionaran los textos de los autores que lo
fueran de menos de 30 años por una persona externa al jurado y se
premiará a uno de entre los mismos).
- Así mismo se realizará una selección de textos que no habiendo sido
premiados destacan de alguna manera para el jurado y merecen ser
publicados conjuntamente con los galardonados.

8. El premio consistirá en:


- La publicación de las obras premiadas y las seleccionadas
- Un presente
- Un diploma acreditativo
- Un certificado acreditativo
- La posibilidad, en caso de que se acepte, de la afiliación como
socio de número en la Asociación Juvenil de Escritores 'Aenigma: De
Sensu, Infra Spiritu', con excepción de tasas durante el primer año
(en caso de que los ganadores no superen los 30 años de edad)
- En caso de que los ganadores superen los 30 años de edad, la
posibilidad de afiliación se permutará por la publicación de textos
suyos en próximas publicaciones colectivas de la Asociación, en las
condiciones y características que la Asociación estime y el autor
convenga con la Asociación.
- La posibilidad de publicar su obra en Estandarte.com, patrocinador
de este Certamen, página especializada en Literatura y donde se podrá
mantener contacto directo con otros escritores, editores, además de
recibir un boletín de noticias y acceder a todos los servicios que
esta web ofrece.
- La entrega por parte de la organización de 10 ejemplares a los
primeros premios, 5 a los segundos premios y 3 a los accesit.

9. La entrega de premios se realizará en la celebración del 3º
Aniversario de la Asociación Juvenil de Escritores "Aenigma; De
Sensu, Infra Spiritu", teniendo los premiados la obligación de
asistir salvo por causa justificada.

10. El envío de originales para la participación en este Certamen
implica la aceptación y conformidad con estas bases. La Asociación
Juvenil de Escritores 'Aenigma' se reserva el derecho de modificar
estas bases (previa notificación pública) y a desconvocar el Certamen
si así lo precisase conveniente o descalificar a aquellos
participantes que incumplan estas bases.