Crónicas del ser

Fenomenología del primer nihilista ruso
Luis O. Brea Franco

Estoy plenamente convencido, por las lecturas que he realizado, que la
intención de Turguéniev al escribir la novela "Padres e hijos" fue, sobre
todo, empeñarse por comprender el trasfondo social, los orígenes y las
modalidades psicológicas de la forma de reaccionar de los jóvenes
intelectuales de nueva estampa radical ante los nuevos retos que se
presentaban a la sociedad rusa en la sexta década del siglo XIX, más que
intentar continuar la polémica abierta por aquellos por la crítica
despiadada realizada a su obra.

Si nos detenemos y observamos con cierto detenimiento la estructura de la
narración, podríamos llegar a hacer constataciones sumamente interesantes.
Por ejemplo, que en ésta obra su autor no modifica su esquema habitual de
comenzar sus novelas adelantando una tesitura cotidiana donde aparecen
algunos de los protagonistas.

Desde allí comienza a relatar lo que acontece, analiza los caracteres,
traduce el paisaje en una invitación a asumir determinados estados de ánimos
y cierra mostrando como todos estos elementos en conjunto conforman un
atmósfera espiritual que constituye como la primera expresión de la trama.

A continuación, modifica la disposición inicial con la introducción, en
oportunos momentos, de nuevas situaciones y encuentros dramáticos, de la
oscilación de los estados de ánimo en las figuras principales, de incisos de
reflexiones, salidas pasionales, retraimientos y perplejidades, que provocan
una disposición interior que conmueve las raíces existenciales del personaje
y sirve de impulso o de contención a su comportamiento y actitud.

En efecto, en esta ficción sigue primando el gusto por la descripción
apacible y poética de la naturaleza, y a los protagonistas se les dibuja,
más que mostrando su historia o su modo de ser, sugiriendo el trasfondo en
que se mueven y que los comprende. En esta obra, además, prima la
descripción de los más íntimos estados emocionales que experimentan los
personajes al mudar las de las situaciones; y se relata como todo esto
encaja y se funde con el monólogo interior, con los parámetros sociales que
definen lo razonable de su conducta, el grado de complicación emotiva y el
carácter de su apertura al mundo.

Sin embargo, a pesar de que la manera de narrar la "historia" es en
apariencia semejante al modo habitual de presentar y organizar la trama, tal
como lo encontramos en sus obras anteriores, tengo la impresión de que si se
observa con mayor detenimiento la estructura de la novela con relación a la
urdimbre de lo que se narra, se nota que el contenido exterior de la
historia es, en éste caso, un asunto banal, insustancial, algo puramente
intrascendente.

El argumento de la obra es el relato de un viaje de regreso a casa por las
vacaciones de verano y de las incidencias y peripecias que acontecen a dos
jóvenes radicales que vuelven al campo a visitar a sus padres. Primero
Arkadi, joven de cierta nobleza y abolengo, lleva a la propiedad de su
progenitor a Bazárov, quien es estudiante de termino de medicina y es
invitado a permanecer unos días en la propiedad; y luego, Arkadi, es a su
vez convidado a conocer y a permanecer unos días con los padres de Bazárov,
gente de origen noble pero decaída, pequeños propietarios por parte de la
madre, y por el padre, un burócrata, oficial médico retirado del ejército.
En este ámbito es que acontecen los hechos que se narran.

Como intermedio entre estos dos actos, los jóvenes viajan a la cercana
capital provincial, donde conocen a burócratas y a ciertos ejemplares
deficientes de jóvenes radicales pretendidamente "liberados", y, además,
conocen a la inteligente joven Ana Sergievna Odinkóva, que los invita a
pasar unos días en su casa de campo. Este encuentro precipita el desenlace
de la obra.

Empero, si se mira bien, en esta obra la tarea del narrador se concentra más
bien en llevar de "paseo" a Bazárov. El núcleo de lo que realmente desea
narrar Turguéniev, se concentra en observar y describir fielmente el
comportamiento y la actitud de Bazárov en su periplo por los campos de una
lejana provincia del Imperio ruso.

El autor lo va colocando en diversos ambientes ideológicos, culturales y
sociales para observar y describir como reacciona en cada uno de tales
entornos existenciales. Turguéniev es un mago para hacer pasar a sus
personajes de un ámbito social a otro y en ello estriba –según me parece- la
auténtica trama de la obra.

Admiro en "Padre e hijos" la manera pulcra como el todo viene relatado y
estructurado en un proceso descriptivo coherente, desarrollado sin vacíos
existenciales, que abre a la vista y entendimiento del lector, una rigurosa
y amena «fenomenología de un nihilista»; esto es, presenta quién es, cómo
actúa y reacciona este nuevo fenómeno socio-cultural ruso al entrar en
contacto con los más disímiles ambientes.

Turguéniev exhibe como procede y corresponde su nihilista cuando dialoga y
participa en actividades ligadas con gentes del pueblo, y como lo hace
frente a aristócratas de estampa romántica o de índole liberal o ante
funcionarios y burócratas arrivistas. Lo pone de cara a otros jóvenes
seudo-intelectuales parlanchines de talante radical, ante mujeres que posan
como liberadas de la opresión machista que impone el sistema vigente, así
como con mujeres de sociedad, inteligentes y dominadoras, que saben seducir,
que saben como hacer despertar, por primera vez, en un ser frío y
reconcentrado como Bazárov, la experiencia fundamental del amor.

El escritor conoce la manera adecuada de exponer y reconstruir, de manera
perfecta, cómo se comporta el nihilista en el seno de su propia familia, y
retrata magistralmente la actitud filosófica que está a la raíz de su
racionalidad. Muestra, finalmente, la actitud heroica, estoica, en
apariencia sumisa, pero siempre coherente con su modo de ver y sentir, que
asume ante el fenómeno de su próxima muerte, producida por una infección que
no se justificaría si consideramos el nivel de su conocimiento médico, y que
sólo se acredita como el triunfo de una pulsión de muerte que en él anida.
La muerte de Bazárov es trágica aunque sea doméstica, pues viene a destruir
tanto sueños de grandes transformaciones de la sociedad y de poder servir a
la ciencia haciéndola avanzar por medio de su privilegiado intelecto y de su
entrega.

La descripción de Turguéniev intenta mostrar al lector, a partir de la
manifestación inmediata de un ser que se va revelando a sí mismo desde sí,
el contenido y la estructuración del fenómeno en sí mismo, que el escritor
persigue con tenacidad y paciencia para recrear en una imagen fiel, los
grados de exteriorización de la conciencia del nihilista desde sus propios
modos de ser.

Es por ello que el ojo del escritor se concentra en delinear su actitud ante
el mundo, el talante emocional que lo domina, los valores que defiende y los
objetivos a que aspira alcanzar el sujeto concreto nombrado Bazárov. Esto me
lleva a pensar que la manera más adecuada para describir la dirección a qué
apunta esta gran obra sería interpretarla como una excelente, amena,
dramática y, sobre todo, rigurosa fenomenología del primer nihilista ruso.

El estilo de Turguéniev es objetivo, el narrador nunca comenta ni participa
en lo que acaece en la narración. Simplemente maestra la evolución y el
despliegue de un ser humano que niega todo, que todo lo combate, incluso que
lucha contra sí mismo para intentar arrancar de su corazón el amor que
siente nacer por Ana Sergievna Odinkóva.

No debemos olvidar que el escritor se formó en Alemania, en la universidad
de Heidelberg, donde estudió filosofía con los más importantes discípulos de
Hegel, quien a pesar de que había fallecido en 1831, aún reinaba, a través
de sus discípulos, en las cátedras de Alemania, donde era estudiado su
pensamiento como si constituyera la más elevada y la final manifestación del
espíritu humano.

"Fenomenología del Espíritu" fue el título de la primera obra importante de
Hegel, donde expone su método filosófico, que comienza por el análisis
intuitivo de las primeras "subjetividades y objetividades", específicamente,
de los datos inmediatos donados a una conciencia inmediata, para proceder,
desde su desmenuzamiento a constituir, en la conciencia de quien describe el
proceso –que Hegel distingue de la conciencia analizada, al atribuirle a sus
intervenciones la modalidad de un plural mayestático, en tanto se refiere a
"nosotros, los filósofos- como los rasgos esenciales, fundamentales, de la
experiencia y lo experimentado, esto es, señalando a las determinaciones
básica del ser del sujeto y del objeto.

A Hegel este camino lo conducirá a apresar los fundamentos sobre los que
habría que asentar la ciencia primera, la lógica, la dialéctica, que es el
elemento básico para proceder a reconquistar el saber sobre el mundo, la
historia y la totalidad de las figuras y creaciones espirituales, para
elevarse, al final, en un intento por alcanzar el pleno conocimiento,
cristalizado en la conciencia humana, como el saber del espíritu absoluto,
como el autoconocimiento, en el hombre, del saber de la totalidad del mundo.


Por su estructura, su contenido y sus propósitos, la novela "Padres e
hijos", muestra en un magistral despliegue los elementos constitutivos del
primer y más polémico nihilista ruso de la literatura.

Publicado en Crónicas del Ser: http://cronicasdelser.blogspot.com/

en el Blog de Lobrea, el sábado, 07 de julio de 2007


--
Saludos,

Lobrea

Dr. Luis O. Brea Franco

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