La Joya del Dharma: Un rosario de oro puro

El refugio directo y la solución a todos nuestros problemas en la
Joya del Dharma.

En la escuela Gelugpa, la cual surge a partir de la tradición Kadampa
del maestro Atisha, se dice que el refugio en la Triple Joya debe de
ir acompañado de una base sólida de estudio y meditación. Esta
tradición, que revitalizó muchos linajes del Sutra y del Tantra, así
como la tradición monástica del Tibet, es a la que pertenece SS. el
Dalai Lama. El Sutra se refiere a las enseñanzas o discursos del Buda,
enfatizando sobre todo en las causas que conducen a la iluminación y
en el Tantra se enfatiza en el resultado, siendo un método específico
que combinado con el Sutra sirve de vehículo rápido para alcanzar la
iluminación.
Geshe Khamlugnpa resumió el camino budista en la siguientes palabras:

"Dado que es tan difícil tener una vida sin grandes dificultades y con
oportunidades, guarda la ética de la misma forma en que cuidas tus
propios ojos. Puesto que no sabemos con seguridad cuándo se destruirá
nuestro ilusorio cuerpo, practica el Dharma con tu cuerpo, tu palabra
y tu mente. Puesto que las acciones virtuosas impermanentes no son
eficaces hasta que se dedican, recita de corazón la oración para el
beneficio de todos los seres. Puesto que todo lo que es impermanente
es ilusorio, abandona el apego, sin concebir nada como si existiera
inherentemente".

No hay nada más valioso que ayudar a que el Budadharma florezca. Geshe
Drontompa, alumno de Atisha y emanación de Avalokiteshvara, dijo: "El
Dharma Kadamapa es como un rosario de oro puro". Esto quiere decir lo
siguiente: Por lo general un rosario es valioso para aquellos que
recitan mantras, pero para los que no lo hacen no tienen ningún valor.
Pero un rosario de oro es valioso para todos, ya que es oro puro. Por
lo tanto, el practicar el Dharma trae consigo grandes beneficios,
siendo un método para resolver los problemas humanos y desarrollar una
mente satisfecha y feliz.

Y añade: "Si algo es opuesto a los apegos encadenantes, entonces eso
es Dharma. Si algo no es común en la gente, entonces eso es Dharma. Si
algo se ajusta a las enseñanzas del Buda, entonces eso es Dharma. Si
surge algo positivo, entonces eso es Dharma. Si no es así, entonces no
es Dharma