A QUIEN PUEDA INTERESAR
¡VIVA RCTV, EL ARBOLITO DE NAVIDAD Y EL ANTI-IMPERIALISMO PRO-CAPITALISTA!
Por Jesús María Nery Barrios
Me opongo a la salida del aire de RCTV, ya basta de hipocresías y
dobles raseros en todo lo que hacemos. Tanto criticar al gobierno
imperialista norteamericano por su doble rasero en la "lucha
antiterrorista", en su "lucha antidrogas", y en general en toda su
política exterior, y aquí, dentro de la Revolución Bolivariana
Socialista Cristiana Robinsoniana Indo Americana, hacemos lo mismo sin
ningún tipo de escrúpulos.
Todas las razones hasta ahora esgrimidas para negar la renovación a la
concesión de uso al canal RCTV sirven para negársela o revocársela al
resto de canales privados venezolanos: golpismo, falta de ética, etc.
Pero sólo saldrá del aire RCTV, lo cual nos lleva necesariamente a
concluir que los demás canales privados NO SON GOLPISTAS, NO FALTAN A
LA ÉTICA y son, por lo tanto, los mejores aliados del socialismo del
siglo XXI en el área mediática. Como quien dice, podemos dormir
tranquilos.
Pero lo que da más risa es que, en la Venezuela de hoy, especialmente
tras el comportamiento de los canales privados durante el golpe del 11
de abril de 2002 y del paro petrolero de diciembre de ese año y enero
del 2003, el gobierno y la sacrosanta opinión pública se volcaron
contra los medios privados sólo por razones políticas, es decir, por
su comportamiento en sus programas informativos y de opinión, y para
nada tomaron en cuenta (ni lo hacen hoy en día tampoco) al resto de su
programación durante esos hechos ni antes de esos años, llevándonos
necesariamente a la conclusión que esa programación diaria no le hace
ningún daño al país y también es la mejor aliada para el nacimiento,
construcción y consolidación del socialismo del siglo XXI.
Al no tocar ni con el pétalo de una rosa al resto de la programación
diaria de los canales privados de televisión, la sociedad en su
conjunto la avala y la sostiene, sin darse cuenta que es muchísimo más
dañina para sus intereses colectivos que los mencionados programas
informativos o de opinión. Tan es así que una de las cosas que más
lamentó esta sociedad durante el paro petrolero (y hoy en día se sigue
criticando, en los recuentos que se hacen de aquellos hechos) fue que
los canales privados de TV eliminaran de sus pautas las telenovelas
para los adultos, las "comiquitas" para los niños y sus avisos
publicitarios. ¡Terrible pecado casi imperdonable, privar a las
mujeres de sus dramas ficticios diarios basados en infidelidades,
personajes histéricos, tramas cada vez más absurdas, estereotipos
irreales de la mujer en que se la presenta como una mercancía más, que
cambia de manos cual mueble integrante del mismo escenario, para que
ellas los vivan como si fueran reales, ya que sus dramas privados
cotidianos se han hecho cada vez más aburridos ¡Malditos sean mil
veces esos muérganos dueños de medios privados, que nos dejaron sin
nuestros padres sustitutos, las "comiquitas", sin los cuales no
podemos terminar de educar a nuestros hijos o quitárnoslos de encima
cuando se ponen fastidiosos, obligándonos a nosotros los sufridos
padres o representantes a pasar más horas de lo acostumbrado con
ellos, explicándoles los hechos de la vida y peor aun, tener que ser
cariñosos con ellos más tiempo que cuando sí había dibujos animados
¡Menos mal que por lo menos, para ese entonces, había Internet ¡Que
ardan mil veces en los infiernos de la nueva justicia socialista por
habernos dejado a la deriva a los pobres consumidores venezolanos, que
entre todos los del mundo nos destacamos como los mejores, que sin las
debidas campañas de adoctrinamiento capitalista, léase PUBLICIDAD, no
sabemos cómo comportarnos en el sacrosanto e invisible mercado, al fin
y al cabo la verdadera fuerza que nos une , nos mueve y nos conmueve
Y fíjense también cómo celebraron el regreso de estas bendiciones
capitalistas disfrutadas ya por nosotros desde hace más de 40 años, en
igual o mayor medida que el regreso del oso (cerveza Polar) y la Coca
Cola, más que celebrar el regreso a la "normalidad" constitucional
democrático-burguesa, dando a entender los verdaderos intereses y
valores que sostienen a esta sociedad supuestamente dividida por
razones políticas. Ahí, admitámoslo o no, hallamos un punto en común
con ese sector de la sociedad opuesto a Chávez, presuntamente
irreconciliable e intransigente.
No habrá nunca en este país ningún socialismo del siglo XXI mientras
avalemos con nuestro silencio cómplice la entrada a nuestras propias
casas de estos monstruos venenosos y despiadados, verdaderos
embajadores de la cultura capitalista alojados en el lugar más
sensible y, por lo tanto, más difícil de sacar, nuestras mentes, en
donde ni las armas rusas o chinas más sofisticadas del mundo tienen el
poder para actuar, pues aunque intangibles, influyen permanentemente
en nuestros actos y nuestros pensamientos, sin darnos cuenta.
Producto de este adoctrinamiento capitalista cotidiano vemos una
situación parecida al doble rasero que se aplica con las "tradiciones
navideñas" y ese anti-imperialismo regionalista tan especial que se
nos trata de inculcar, que no parece ser del todo anti-capitalista.
Hoy en día, producto del ambiente político polarizado, algunos
rechazamos el arbolito y el Santa Claus porque no son criollos, no son
venezolanos, y nos aferramos a costumbres supuestamente autóctonas y
locales, como el pesebre y el "Niño Jesús", sin darnos cuenta que
ambas tradiciones son foráneas. O me van a decir que cuando Colón
llegó en 1492 ya los guajiros, kariñas, caribes, timotocuicas,
yaruros, yanomamis, etc., pobladores originarios de estas tierras,
hacían pesebres en sus chozas, prendían velas a San Benito antes de
zarpar en sus canoas a pescar o celebraban paraduras en el mes de
enero, disfrazándose de la Virgen María y de pastorcitos. Porque de
ser así, entonces no habría hecho falta la Conquista y la Santa
Inquisición, y habrían sido los venezolanos originarios de las
distintas etnias los que habrían evangelizado a los europeos
colonizadores, que por sus acciones concretas más bien parecían los
"ateos" y los que necesitaban un mensaje de paz y amor al prójimo.
Lo mismo ocurre con nuestro anti-imperialismo pro-capitalista dirigido
sólo contra las corporaciones norteamericanas, como si las europeas no
participaran en el entramado capitalista corporativista globalizado,
explotador del pueblo y destructor de la naturaleza. Y cuidado con la
creciente economía china, posibles rivales del eje Europa-EE.UU. en
las venideras guerras intra-imperialistas nucleares, no vaya a ser que
nos creamos el cuento que China todavía es Comunista (más que
socialista) porque todavía tiene una bandera roja con la hoz y el
martillo y tiene un sistema de partido único, no vaya a ser que el Rey
puesto sea peor que el Rey depuesto. Y si alguna duda tienen al
respecto, métanse Ustedes mismos en las páginas chinas de Internet, en
donde se hace énfasis en los indicadores macroeconómicos mundiales,
las bolsas de valores, las "oportunidades de inversión en China", la
caída del dólar y el crecimiento del consumo, muy lejos de aquellos
tiempo en que uno a duras penas sintonizaba Radio China Internacional
por la onda corta para enterarse de la situación de las luchas
laborales, las violaciones a los derechos humanos y las políticas
anti-imperialistas del bloque chino-soviético, y así contrabalancear
el bombardeo desinformativo de nuestros medios locales, que no hacían
más que repetir el libreto impuesto por las agencias internacionales
capitalistas.
Por estas razones es que no estoy de acuerdo en que no le renueven la
concesión de uso a RCTV si, con esa medida, también se le revoca la
concesión al resto de canales privados, no sólo por razones de
conspiración política, que también son válidas, sino porque si algún
día se aplicara la Ley RESORTE como debe ser a la programación actual
de esos canales de TV ninguno estaría en el aire y se verían obligados
a una seria jornada de reflexión pública, junto al gobierno y a los
comités de usuarios, para reformular lo que sería una ideal visión y
misión de esos medios de comunicación para ponerlos al servicio de los
intereses colectivos, convertirlos en medios populares tal como se
hizo en PDVSA y se está haciendo con las empresas mixtas, por no
hablar de una expropiación, pues sería algo fuera del alcance de los
anhelos del pueblo, dadas las actuales condiciones, lamentablemente.
En una frase: o se la negamos a todos o no se la negamos a nadie, o
quitamos el arbolito y el pesebre o dejamos los dos, o luchamos contra
TODAS las corporaciones capitalistas imperialistas explotadoras del
pueblo y destructoras del medio ambiente, vengan de donde vengan, o
las dejamos a todas tranquilitas que sigan cometiendo sus desmanes
aquí en nuestro país y en el resto del mundo. Si queremos que en el
mundo se acaben los dobles raseros, comencemos por dar nosotros el
ejemplo.
Not_yet_a_philosopher@...
Hemos tomado la decisión de Trabajar en nuestro Grupo de Energías Renovables y Ambiente UN tema de mucha IMPORTANCIA QUE NOS GUSTARIA QUE DIERAN SU APORTE EN NUSTRO GRUPO RESPECTIVO, EL Ing. José Angel Pineda, es es especialista en Ingeniería Mecánica Electricista, Maestría Técnica en Electrónica y Experto en Energías Renovables. Aunque sabemos que en NIcaragua se está promoviedo mucho la Energía Tradicional o
Convencional que son las causas de los conflictos Mundiales. Todavía no da muestra recibir la Generosidad de la Naturaleza, ni de RESPETARLA.
SEGUIMOS CON PLANTAS DIESEL, OTRAS MAS QUE HAN LLEGADO, Y ESO TE SACA DE UNA CRISIS Y TE METE EN OTRA, LA SOLUCION ESTA EN EL DESARROLLOS SUSTENTABLE QUE LLEVAMOS MILES ADE AÑOS ESPERANDOLO. BASTA YA RAPACCIOLI, DEL ORO NEGRO, ES IMPORTANTE, PERO SE AGOTARA, CONTAMINA, Y ES DEMASIADO CARO....LAS UNIVERSIDADES, EL CIPRES, EL MINISTERIO DE ENERGIA, ENEL ETC DEBERIAN UFFFFFFFFFFFA AL FIN PONELE MENTE A ESTA SITUACION DRAMATICA DE CONSUMISMO.
DE LA OTRA COSA QUE ESTAREMOS HABLANDO EN LOS SIGUIENTES E-MAILS VA HA SER DEL AHORRO, NO BASTA CON HACER EL NEGOCIO, BASTA YA DE NEGOCIOS, SE TRATA DE AHORRAR. YA LES HEMOS DICHO QUE SOLO EN LUMINARIAS EN MANAGUA SE GASTA EL 30 % DE LA DEMANDA ELECTRICA.
BIEN POR LA ALCALDIA ( SIGNIFICADO RACIONAMIENTO DONDE ESTAN LOS MAS POBRES)
NO SE TRATA DE COMPRAR LAS TECNOLOGIAS INNECESARIAS, SE TRATA DE ELABORARLAS.
HAY QUE INVERTIR EN EDUCACION, Y QUE LOS CAMPESINOS PUEDEN SEGUIR CON LA ALFABETIZACION , HAY MUCHAS IDEAS QUE NO LAS PODEMOS ABORDAR.
PERO LA FIBRA OPTICA DEL ESTADO, LE PUEDE DAR INTERNETE Y
COMUNICACION AL CAMPESINADO ORGANIZADO EN COOPERATIVAS...TANTAS IDEAS.
DESPUES DE MATAR EL HAMBRE, A LOS DIEZ MINUTOS MATAR LA IGNORANCIA...
ES ASI O NO..ORLANDO NUÑEZ, EMILIO RAPACCIOLI, RUTH SELMA HERRERA (ESTO TE INTERESA RUTH)...ORLANDO NO SOLO LOS CHNCHITOS ETC QUE ES MUY BUENO, SI NO AVES DE CORRAL CON CALOR RENOVABLE, ALTERNATIVO.
HACE FALTA DEMASIDA CONCIENCIA SOCIAL Y SOBRE TODO DEL MEDIOAMBIENTE.
HABRA MUCHO DE ESTO ESTE NUEVO AÑO, Y LE PIDO A LOS COMPAÑEROS DE MI GRUPO, QUE CUALQUIER APORTE O INFORMACION ALREDEDOR DE ESTOS TEMAS, SE INCRIBAN EN EL GRUPO CORRESPONDIENTE.
LAS ENERGÍAS
RENOVABLES
Las fuentes de energías renovables se pueden definir como aquellas fuentes que en cierta manera se ponen a disposición del hombre y que éste es capaz de aprovechar y transformar en energía útil para satisfacer sus necesidades, es decir, se renuevan de forma continua en contraposición con los combustibles fósiles como petróleo, carbón, gas y uranio, de los que existen unas determinadas cantidades disponibles agotables en un plazo más o menos largo.
Las energías regenerativas son una fuente de abastecimiento inagotable, ya que en su origen proceden en su mayoría del Sol. Esto no significa que las energías renovables deban asociarse al aprovechamiento directo de la energía solar; sino que el Sol produce una serie de fenómenos naturales que, a su vez, dan origen a los recursos en los que se basan los diferentes tipos de reservas de las mismas. No solo la alarma medioambiental ha conseguido que se tenga en cuenta a las energías renovables como una alternativa al suministro energético, sino también la preocupación por una independencia energética y la escasez de recursos fósiles han sido los grandes precursores.
Se deben
dar pasos importantes para preparar el terreno, la educación y la información.
La demanda de energía crece de manera imparable. En los últimos treinta años su consumo se ha duplicado, lo cual ha traído consigo el aumento de emisiones de anhídrido carbónico a la atmósfera y el previsible agotamiento de las fuentes tradicionales de energía: los combustibles fósiles. Según algunas estimaciones, nos quedaría petróleo barato y gas para cincuenta años y carbón para varios cientos.
Existen, sin embargo, otras fuentes de energías limpias y renovables; veamos hasta que punto conviene su utilización.
Nuestro planeta recibe del sol un flujo constante de energía que es el causante directo o indirecto, juntos con los campos gravitatorios lunar y terrestre, do todas las otras fuentes de energías renovables. Para aprovecharlas, tenemos la tecnología adecuada, pero falta desarrollar su uso y comercialización para que resulten rentables y, por tanto competitivas con respecto a las fuentes tradicionales;
hasta ahora han sido marginadas por necesitar una inversión inicial fuerte. En nuestro país debido a sus condiciones geográficas y climáticas, tienen una buena perspectiva de desarrollo.
ENERGÍA HIDRÁULICA
El agua que fluye desde un nivel superior a otro inferior posee una determinada energía cinética susceptible de ser convertida en trabajo.
Se aprovecha la energía hidráulica para generar electricidad, y de hecho fue una de las primeras formas que se emplearon para producirla. El aprovechamiento de la energía potencial del agua para producir energía eléctrica utilizable, constituye en esencia la energía hidroeléctrica. Es por tanto, un recurso renovable y autóctono. El conjunto de las instalaciones y la infraestructura para aprovechar este potencial se denominan central hidroeléctrica.
Hoy en día, con los problemas medioambientales, se ven las cosas desde otra perspectiva. Esto ha hecho que se vayan recuperando infraestructuras abandonadas dotándolas de nuevos equipos automatizados y turbinas de alto rendimiento. En consecuencia, el impacto ambiental no es más del que ya existía o por lo menos inferior al de una gran central. A estas instalaciones, con potencia inferior a 5.000KW se les denomina mini hidráulicas.
Es la más extendida dentro de este grupo de energías. Utiliza los saltos de agua embalsada, de manera artificial, mediante presas por ejemplo, o natural como los lagos, para que caiga sobre unas turbinas que inician la
transformación de esta fuerza mecánica en corriente eléctrica. Entre sus ventajas se cuenta que no contamina, y, entre sus inconvenientes, que la producción debido a variaciones de la cantidad del agua, no siempre es constante y produce alteraciones ecológicas.
ENERGÍA SOLAR
La mayor parte de
las energías renovables son derivadas de la energía solar. Se puede aprovechar esa energía de manera directa o indirecta. Cuando se habla del uso directo se puede distinguir dos formas. De la radiación solar se puede obtener calor (energía solar térmica) y electricidad (energía solar fotovoltaica. Estos dos procesos no tienen nada que ver entre sí, ni en cuanto a su tecnología ni a su aplicación.
La energía solar fotovoltaica se obtiene con paneles o módulos solares fotovoltaicos, construidos con un material cristalino semiconductor, el silicio. Los paneles convierten en electricidad entre un 9% y un 14% de la energía recibida del Sol. Por los costes altos de la producción de los paneles se
limita el uso a lugares remotos, los cuales son difíciles / costosos de conectar a la red eléctrica. Una aplicación creciente en los últimos años es el bombeo de agua. Así se puede resolver el problema de abastecimiento de electricidad en un sistema no dependiente de la disposición energética en un cierto momento.
Un sistema de aprovechamiento de la energía solar muy extendido es el térmico. El medio para conseguir este aporte de temperatura se hace por medio de colectores.
El colector es una superficie, que expuesta a la radiación solar, permite absorber su calor y transmitirlo a un fluido. Existen tres técnicas diferentes entre sí en función de la temperatura que puede alcanzar la superficie
captadora. De esta manera, podemos clasificar los colectores según su temperatura de operación como:
Temperatura baja, captación directa, la temperatura del fluido está por debajo del punto de ebullición
Temperatura media, captación de bajo índice de concentración, la temperatura del fluido es mayor a 100ºC
Temperatura alta, captación de alto índice de concentración, la temperatura del fluido es mayor a 300ºC
La energía solar térmica se obtiene con los colectores solares o paneles solares térmicos, que convierten en calor entre un 40% y un 60% de la energía recibida. El colector solar está compuesto por dos tubos principales unidos entre sí por una serie de tubos paralelos de menor diámetro. Estos últimos suelen llevar unas aletas unidas o soldadas que transmiten el calor hacia el tubo, por el que circula un fluido (normalmente agua) que transporta el calor obtenido.
Toda la superficie de tubos y aletas expuesta a la radiación solar lleva un tratamiento que aumenta la absorción de la radiación. Para conseguir un mayor
rendimiento, todo el conjunto se introduce en una caja con un cristal en la cara superior y un aislamiento en la cara inferior, que disminuyen la pérdida de energía hacia el exterior.
En la práctica totalidad de las culturas se ha sacado partido, de forma natural, a la energía solar. La Revolución Industrial relegó a un segundo plano su utilización, y no fue hasta la década de los años setenta (tras la grave crisis del petróleo) cuando se volvió a mirar al sol y comenzó a desarrollarse la tecnología necesaria para su aprovechamiento. A partir de la energía solar se puede obtener la energía térmica o eléctrica
(fotovoltaica).
ENERGÍA EÓLICA
La Tierra recibe una gran cantidad de energía procedente del Sol. El 2 % de ella se transforma en energía eólica.
La energía eólica se deriva del calentamiento diferencial de la atmósfera y de las irregularidades de relieve de la superficie terrestre. La potencia obtenida es directamente proporcional al área barrida por las palas y al cubo de la velocidad del viento. Por la dependencia de la velocidad del viento se instalan los sistemas generalmente frente al mar o en zonas de alta montaña:
Potencia: P = ½ D A v2 cP
D = densidad del aire
A = área
barrida por la turbina
v = velocidad del viento
cP = coeficiente de potencia (entre 0 y 0,6)
Los modelos de molinos de viento básicamente se dividen en dos grupos:
·molinos de eje vertical (Savonius, Darrieus...),
·Y de eje horizontal.
Ambas formas de modelos constan básicamente de las mismas partes:
rotor con palas
torre
anclajes
Las formas de mayor utilización son las de producción de energía eléctrica y mecánica, bien sea para autoabastecimiento de electricidad o bombeo de agua.
Dentro de la rama de molinos para la producción de energía eléctrica se puede hablar de un desarrollo hacia máquinas de una potencia aproximada de 1.500 Kw. y una altura de unos 50 m. Estos aerogeneradores grandes son conectados a la red potente eléctrica que absorbe las
inestabilidades. Pero también se instala un gran número de aerogeneradores de fracciones de Kw. para el uso de una sola familia con un abastecimiento de electricidad a través de baterías. Normalmente los generadores requieren de rotores rápidos y por eso son de 2 o 3 alabes.
Las máquinas eólicas para el bombeo de agua requieren de rotores más lentos y con más torque para el arranque y funcionamiento de las bombas, por eso tienen más de 3 alabes.
Se ha establecido una escala, llamada Beaufort, que clasifica los vientos en función de su velocidad.
Esta energía presenta ventajas de tipo medioambiental: no produce residuos ni lanza emisiones al aire. Sin embargo dependiendo del tamaño de la instalación y de su emplazamiento, produce una serie de alteraciones en el medio físico como pueden ser el impacto visual, peligro para las aves al poder chocar con la instalación, ruido y erosión.
BIOMASA
La más amplia definición de biomasa sería considerar como tal a toda la materia orgánica de origen vegetal o animal, incluyendo los materiales procedentes de su transformación natural o artificial. En esta definición se recogen varios tipos de materiales, cada uno con una relevancia energética propia. Estos son:
Residuos forestales y agrícolas
Residuos biodegradables
Residuos sólidos urbanos
Con la ayuda de la radiación del sol las plantas y la atmósfera entran dentro del ciclo del carbono. Las plantas absorben CO2 del aire y el agua. Con la energía recibida del sol forman sus propias células: la biomasa. Cuando se usa la biomasa como combustible se libera energía a través de la oxidación del carbono y el ciclo se cierra.
El poder calorífico de la biomasa depende principalmente de su composición química y el contenido de humedad. La composición química depende del tipo de planta. La humedad se debe disminuir a una cantidad mínima para el máximo aprovechamiento.
La biomasa se puede utilizar en una combustión directa (después del secado) o indirecta a través de la gasificación (secado, destilación, reducción, gasificación. La gasificación significa un aumento en complejidad para conseguir el combustible pero después el transporte y el uso resultan mucho más fáciles.
Los combustibles fósiles son derivados de materiales biológicos; sólo que han sido alterados muy profundamente y no forman parte del ciclo carbono actual. Debido a esto y a su horizonte de reformación no se puede hablar en su caso de una energía renovable.
Los residuos forestales, agrícolas y, en general todos son los subproductos con un origen biológico constituyen lo que se denomina biomasa. A partir de ella, y mediante diversos procesos, se puede conseguir un aprovechamiento
energético, bien en forma de combustible, bien por combustión directa de esos residuos. Constituye la energía renovable más consumida en nuestro país, ya que se trata de un recurso abundantísimo en la naturaleza. Por otro lado, fue la más utilizada por el ser humano hastala aparición de los combustibles fósiles; de hecho, en el Tercer Mundo es prácticamente la fuente principal de energía primaria.
Su impacto medioambiental es mínimoen el caso de los cultivos para producción de biomasa. Si bien su combustión emite CO2, durante el crecimiento de la planta ésta absorbe, con lo que el balance global de emisión es cero.
LA ENERGÍA GEOTÉRMICA
Nuestro planeta guarda una enorme cantidad de energía en su interior. Un volcán o un géiser es una buena muestra de ello.
Son varias las teorías que tratan de explicar las elevadas temperaturas del interior de la Tierra. Unas sostienen que se deben a las enormes presiones existentes bajo la corteza terrestre; otras suponen que tienen origen en determinados procesos radiactivos internos; por último, hay una teoría que lo atribuye a la materia incandescente que formó nuestro planeta.
Diversos estudios científicos realizados en distintos puntos de la superficie terrestre han demostrado que, por término medio, la temperatura interior de la Tierra aumenta 3ºC cada 100m. de profundidad. Este aumento de temperatura por unidad de profundidad es denominado gradiente geotérmica. Se supone que variará cuando alcancen grandes profundidades, ya que en el centro de la Tierra se superarían los 20.000ºC, cuando en realidad se ha calculado que es, aproximadamente, de 6.000ºC.
La forma más generalizada de explotarla, a excepción de fuentes y baños termales, consiste en perforar dos pozos, uno de extracción y otro de inyección. En el caso de que la zona esté atravesada por un acuífero se extrae el agua caliente o el vapor, este se utiliza en redes de calefacción y se vuelve a inyectar, en el otro caso, se utiliza en turbinas de generación de electricidad. En el caso de no disponer de un acuífero, se suele proceder a la fragmentación de las rocas calientes y a la inyección de algún fluido.
Convenientes e Inconvenientes de las energías Renovables
Fuentes de energías renovables:
VENTAJAS
INCONVENIENTES
ENERGÍA HIDRÁULICA
Gratuidad.
Almacenamiento fácil.
Nula contaminación química.
Es limpia.
No contamina.
Imposibilidades de imprevisión.
Cantidad limitada.
Modificación del medio ambiente.
Es
irregular.
Cuesta bastante caro fabricar una presa.
ENERGÍA
SOLAR
Gratuidad del combustible.
Independencia del suministro.
Es limpia.
Inagotable.
No contamina.
No degrada.
Elevada calidad de energía.
Intermitencia.
Aleatoriedad de la producción.
Necesidad de superficies importantes.
Rendimiento bajo.
Inversión inicial elevada.
No almacenadle sin transformación.
Es difusa.
Aparición discontinua.
ENERGÍA
EÓLICA
Gratuidad.
Sencillez de los principios
aplicados.
Producir directamente energía mecánica.
Barata.
Abundante.
Limpia.
Sin residuos.
En muchos países los vientos más fuertes se producen en invierno y aprovechan y lo almacenan.
Intermitencia en la producción.
Dispersión.
Aleatoriedad.
Difícil almacenamiento
Aumento de agresividad con la máquina de aumentar la velocidad del viento.
No es una fuente de energía en la que te puedes fiar, sólo se puede aprovechar mientras sopla.
Existen pocos lugares donde el viento sople fuerte.
Es un poco incontrolable.
Ruidoso.
Elevado costo de los generadores.
Debe de ser capaz de soportar los vientos más fuertes.
ENERGÍA DE
LA BIOMASA
Reduce residuos.
Es limpia.
Origina pocos residuos.
Se produce muy frecuente como consecuencia de los actos humanos y otros seres vivos.
Contamina.
Es escasa.
Tarda muchos años en
formarse.
En el caso de los vegetales no arde bien, debido a su humedad.
GEOTÉRMICA
Es limpia.
No tiene residuos.
Alternativa.
Carácter altamente fragmentado y poco espectacular, ya que exige que cientos de millones de personas tomen medidas tan prosaicas como apagar las luces cuando no se necesitan…
Hemos tomado la decisión de Trabajar en nuestro Grupo de Energías Renovables y Ambiente UN tema de mucha IMPORTANCIA QUE NOS GUSTARIA QUE DIERAN SU APORTE EN NUSTRO GRUPO RESPECTIVO, EL Ing. José Angel Pineda, es es especialista en Ingeniería Mecánica Electricista, Maestría Técnica en Electrónica y Experto en Energías Renovables. Aunque sabemos que en NIcaragua se está promoviedo mucho la Energía Tradicional o Convencional que son las causas de los conflictos Mundiales. Todavía no da muestra recibir la Generosidad de la Naturaleza, ni de RESPETARLA.
SEGUIMOS CON PLANTAS DIESEL, OTRAS MAS QUE HAN LLEGADO, Y ESO TE SACA DE UNA CRISIS Y TE METE EN
OTRA, LA SOLUCION ESTA EN EL DESARROLLOS SUSTENTABLE QUE LLEVAMOS MILES ADE AÑOS ESPERANDOLO. BASTA YA RAPACCIOLI, DEL ORO NEGRO, ES IMPORTANTE, PERO SE AGOTARA, CONTAMINA, Y ES DEMASIADO CARO....LAS UNIVERSIDADES, EL CIPRES, EL MINISTERIO DE ENERGIA, ENEL ETC DEBERIAN UFFFFFFFFFFFA AL FIN PONELE MENTE A ESTA SITUACION DRAMATICA DE CONSUMISMO.
DE LA OTRA COSA QUE ESTAREMOS HABLANDO EN LOS SIGUIENTES E-MAILS VA HA SER DEL AHORRO, NO BASTA CON HACER EL NEGOCIO, BASTA YA DE NEGOCIOS, SE TRATA DE AHORRAR. YA LES HEMOS DICHO QUE SOLO EN LUMINARIAS EN MANAGUA SE GASTA EL 30 % DE LA DEMANDA ELECTRICA.
BIEN POR LA ALCALDIA ( SIGNIFICADO RACIONAMIENTO DONDE ESTAN LOS MAS POBRES)
NO SE TRATA DE COMPRAR LAS TECNOLOGIAS INNECESARIAS, SE TRATA DE
ELABORARLAS.
HAY QUE INVERTIR EN EDUCACION, Y QUE LOS CAMPESINOS PUEDEN SEGUIR CON LA ALFABETIZACION , HAY MUCHAS IDEAS QUE NO LAS PODEMOS ABORDAR.
PERO LA FIBRA OPTICA DEL ESTADO, LE PUEDE DAR INTERNETE Y COMUNICACION AL CAMPESINADO ORGANIZADO EN COOPERATIVAS...TANTAS IDEAS.
DESPUES DE MATAR EL HAMBRE, A LOS DIEZ MINUTOS MATAR LA IGNORANCIA...
ES ASI O NO..ORLANDO NUÑEZ, EMILIO RAPACCIOLI, RUTH SELMA HERRERA (ESTO TE INTERESA RUTH)...ORLANDO NO SOLO LOS CHNCHITOS ETC QUE ES MUY BUENO, SI NO AVES DE CORRAL CON CALOR RENOVABLE, ALTERNATIVO.
HACE FALTA DEMASIDA CONCIENCIA SOCIAL Y SOBRE TODO DEL MEDIOAMBIENTE.
HABRA MUCHO DE ESTO ESTE NUEVO
AÑO, Y LE PIDO A LOS COMPAÑEROS DE MI GRUPO, QUE CUALQUIER APORTE O INFORMACION ALREDEDOR DE ESTOS TEMAS, SE INCRIBAN EN EL GRUPO CORRESPONDIENTE.
LAS ENERGÍAS RENOVABLES
Las fuentes de energías renovables se pueden definir como aquellas fuentes que en cierta manera se ponen a disposición del hombre y que éste es capaz de aprovechar y transformar en energía útil para satisfacer sus necesidades, es decir, se renuevan de forma continua en contraposición con los combustibles fósiles como petróleo, carbón, gas y uranio, de los que existen unas determinadas cantidades disponibles agotables en un plazo más o menos largo.
Las energías regenerativas son una fuente de abastecimiento inagotable, ya que en su origen proceden en su mayoría del Sol. Esto no significa que las energías renovables deban asociarse al aprovechamiento directo de la energía solar; sino que el
Sol produce una serie de fenómenos naturales que, a su vez, dan origen a los recursos en los que se basan los diferentes tipos de reservas de las mismas. No solo la alarma medioambiental ha conseguido que se tenga en cuenta a las energías renovables como una alternativa al suministro energético, sino también la preocupación por una independencia energética y la escasez de recursos fósiles han sido los grandes precursores.
Se deben dar pasos importantes para preparar el terreno, la educación y la información.
La demanda de energía crece de
manera imparable. En los últimos treinta años su consumo se ha duplicado, lo cual ha traído consigo el aumento de emisiones de anhídrido carbónico a la atmósfera y el previsible agotamiento de las fuentes tradicionales de energía: los combustibles fósiles. Según algunas estimaciones, nos quedaría petróleo barato y gas para cincuenta años y carbón para varios cientos.
Existen, sin embargo, otras fuentes de energías limpias y renovables; veamos hasta que punto conviene su utilización.
Nuestro planeta recibe del sol un flujo constante de energía que es el causante directo o indirecto, juntos con los campos gravitatorios lunar y terrestre, do todas las otras fuentes de energías renovables. Para aprovecharlas, tenemos la tecnología adecuada, pero falta desarrollar su uso y comercialización para que resulten rentables y, por tanto competitivas con respecto a las fuentes tradicionales; hasta ahora han sido marginadas por necesitar una inversión inicial fuerte. En nuestro país debido a sus condiciones geográficas y climáticas, tienen una buena perspectiva de
desarrollo.
ENERGÍA HIDRÁULICA
El agua que fluye desde un nivel superior a otro inferior posee una determinada energía cinética susceptible de ser convertida en trabajo.
Se aprovecha la energía hidráulica para generar electricidad, y de hecho fue una de las primeras formas que se emplearon para producirla. El aprovechamiento de la energía potencial del agua para producir energía eléctrica utilizable, constituye en esencia la energía hidroeléctrica. Es por tanto, un recurso renovable y autóctono. El conjunto de las instalaciones y la infraestructura para
aprovechar este potencial se denominan central hidroeléctrica.
Hoy en día, con los problemas medioambientales, se ven las cosas desde otra perspectiva. Esto ha hecho que se vayan recuperando infraestructuras abandonadas dotándolas de nuevos equipos automatizados y turbinas de alto rendimiento. En consecuencia, el impacto ambiental no es más del que ya existía o por lo menos inferior al de una gran central. A estas instalaciones, con potencia inferior a 5.000KW se les denomina mini hidráulicas.
Es la más extendida dentro de este grupo de energías. Utiliza los saltos de agua embalsada, de manera artificial, mediante presas por ejemplo, o natural como los lagos, para que caiga sobre unas turbinas que inician la transformación de esta fuerza mecánica en corriente eléctrica. Entre sus ventajas se cuenta que no contamina, y, entre sus inconvenientes, que la producción debido a variaciones de la cantidad del agua, no siempre es constante y produce alteraciones ecológicas.
ENERGÍA SOLAR
La mayor parte de las energías renovables son derivadas de la energía solar. Se puede aprovechar esa energía de manera directa o indirecta. Cuando se habla del uso directo se puede distinguir dos formas. De la radiación solar se puede obtener calor (energía solar térmica) y electricidad (energía solar fotovoltaica. Estos dos procesos no tienen nada que ver entre sí, ni en cuanto a su tecnología ni a su aplicación.
La energía solar fotovoltaica se obtiene con paneles o módulos solares fotovoltaicos, construidos con un material cristalino semiconductor, el silicio. Los paneles convierten en electricidad entre un 9% y un 14% de la energía recibida del Sol. Por los costes altos de la producción de los paneles se limita el uso a lugares remotos, los cuales son difíciles / costosos de conectar a la red eléctrica. Una aplicación creciente en los últimos años es el bombeo de agua. Así se puede resolver el problema de abastecimiento de electricidad en un sistema no dependiente de la disposición energética en un cierto momento.
Un sistema de aprovechamiento de la energía solar muy extendido es el térmico. El medio para conseguir este aporte de temperatura se hace por medio de colectores.
El colector es una superficie, que expuesta a la radiación
solar, permite absorber su calor y transmitirlo a un fluido. Existen tres técnicas diferentes entre sí en función de la temperatura que puede alcanzar la superficie captadora. De esta manera, podemos clasificar los colectores según su temperatura de operación como:
Temperatura baja, captación directa, la temperatura del fluido está por debajo del punto de ebullición
Temperatura media, captación de bajo índice de concentración, la
temperatura del fluido es mayor a 100ºC
Temperatura alta, captación de alto índice de concentración, la temperatura del fluido es mayor a 300ºC
La energía solar térmica se obtiene con los colectores solares o paneles solares térmicos, que convierten en calor entre un 40% y un 60% de la energía recibida. El colector solar está
compuesto por dos tubos principales unidos entre sí por una serie de tubos paralelos de menor diámetro. Estos últimos suelen llevar unas aletas unidas o soldadas que transmiten el calor hacia el tubo, por el que circula un fluido (normalmente agua) que transporta el calor obtenido.
Toda la superficie de tubos y aletas expuesta a la radiación solar lleva un tratamiento que aumenta la absorción de la radiación. Para conseguir un mayor rendimiento, todo el conjunto se introduce en una caja con un cristal en la cara superior y un aislamiento en la cara inferior, que disminuyen la pérdida de energía hacia el
exterior.
En la práctica totalidad de las culturas se ha sacado partido, de forma natural, a la energía solar. La Revolución Industrial relegó a un segundo plano su utilización, y no fue hasta la década de los años setenta (tras la grave crisis del petróleo) cuando se volvió a mirar al sol y comenzó a desarrollarse la tecnología necesaria para su aprovechamiento. A partir de la energía solar se puede obtener la energía térmica o eléctrica (fotovoltaica).
ENERGÍA EÓLICA
La
Tierra recibe una gran cantidad de energía procedente del Sol. El 2 % de ella se transforma en energía eólica. La energía eólica se deriva del calentamiento diferencial de la atmósfera y de las irregularidades de relieve de la superficie terrestre. La potencia obtenida es directamente proporcional al área barrida por las palas y al cubo de la velocidad del viento. Por la dependencia de la velocidad del viento se instalan los sistemas generalmente frente al mar o en zonas de alta montaña:
Potencia: P = ½ D A v2 cP
D = densidad del aire
A = área barrida por la turbina
v = velocidad del viento
cP = coeficiente de potencia (entre 0 y 0,6)
Los modelos de molinos de viento básicamente se dividen en dos grupos:
·molinos de eje vertical (Savonius, Darrieus...),
·Y de eje horizontal.
Ambas formas de modelos constan básicamente de las mismas partes:
rotor con palas
torre
anclajes
Las formas de mayor utilización son las de producción de energía eléctrica y mecánica, bien sea para autoabastecimiento de electricidad o bombeo de agua.
Dentro de la rama de molinos para la producción de energía eléctrica se puede hablar de un desarrollo hacia máquinas de una potencia aproximada de 1.500 Kw. y una altura de unos 50 m. Estos aerogeneradores grandes son conectados a la red potente eléctrica que absorbe las inestabilidades. Pero también se instala un gran número de aerogeneradores de fracciones de Kw. para el uso de una sola familia con un abastecimiento de electricidad a través de baterías. Normalmente los generadores requieren de rotores rápidos y por eso son de 2 o 3 alabes.
Las máquinas eólicas para el bombeo de agua requieren de rotores más lentos y con más torque para el arranque y funcionamiento de las bombas, por eso tienen más de 3 alabes.
Se ha establecido una escala, llamada Beaufort, que clasifica los vientos en función de su velocidad.
Esta energía presenta ventajas de tipo medioambiental: no produce residuos ni lanza emisiones al aire. Sin embargo dependiendo del tamaño de la instalación y de su emplazamiento, produce una serie de alteraciones en el medio físico como pueden ser el impacto visual, peligro para las aves al poder chocar con la instalación, ruido y erosión.
BIOMASA
La más amplia definición de biomasa sería considerar como tal a toda la materia orgánica de origen vegetal o animal, incluyendo los materiales procedentes de su transformación natural o artificial. En esta definición se recogen varios tipos de materiales, cada uno con una relevancia energética propia. Estos son:
Residuos forestales y agrícolas
Residuos biodegradables
Residuos sólidos urbanos
Con la ayuda de la radiación del sol las plantas y la atmósfera entran dentro del ciclo del carbono. Las plantas absorben CO2 del aire y el agua. Con la energía recibida del sol forman sus propias células: la biomasa. Cuando se usa la biomasa como combustible se libera energía a través de la oxidación del
carbono y el ciclo se cierra.
El poder calorífico de la biomasa depende principalmente de su composición química y el contenido de humedad. La composición química depende del tipo de planta. La humedad se debe disminuir a una cantidad mínima para el máximo aprovechamiento.
La biomasa se puede utilizar en una
combustión directa (después del secado) o indirecta a través de la gasificación (secado, destilación, reducción, gasificación. La gasificación significa un aumento en complejidad para conseguir el combustible pero después el transporte y el uso resultan mucho más fáciles.
Los combustibles fósiles son derivados de materiales biológicos; sólo que han sido alterados muy profundamente y no forman parte del ciclo carbono actual. Debido a esto y a su horizonte de reformación no se puede hablar en su caso de una energía renovable.
Los residuos forestales, agrícolas y, en general todos son los subproductos con un origen biológico constituyen lo que se denomina biomasa. A partir de ella, y mediante diversos procesos, se puede conseguir un aprovechamiento energético, bien en forma de combustible, bien por combustión directa de esos residuos. Constituye la energía renovable más consumida en nuestro país, ya que se trata de un recurso abundantísimo en la naturaleza. Por otro lado, fue la más utilizada por el ser humano hastala aparición de los combustibles fósiles; de hecho, en el Tercer Mundo es prácticamente la fuente principal de energía primaria.
Su impacto medioambiental es mínimoen el caso de los cultivos para producción de biomasa. Si bien su combustión emite CO2, durante el crecimiento de la planta ésta absorbe, con lo que el balance global de emisión es cero.
LA ENERGÍA GEOTÉRMICA
Nuestro planeta guarda una enorme cantidad de energía en su interior. Un volcán o un géiser es una buena muestra de ello.
Son varias las teorías que tratan de explicar las elevadas temperaturas del interior de la Tierra. Unas sostienen que se deben a las enormes presiones existentes bajo la corteza terrestre; otras suponen que tienen origen en determinados procesos radiactivos internos; por último, hay una teoría que lo atribuye a la materia incandescente que formó nuestro planeta.
Diversos estudios científicos realizados en distintos puntos de la superficie terrestre han demostrado que, por término medio, la temperatura interior de la Tierra aumenta 3ºC cada 100m. de profundidad. Este aumento de temperatura por unidad de profundidad es denominado gradiente geotérmica. Se supone que variará cuando alcancen grandes profundidades, ya que en el centro de la Tierra se superarían los 20.000ºC, cuando en realidad se ha calculado que es, aproximadamente, de 6.000ºC.
La forma más generalizada de explotarla, a excepción de fuentes y baños termales, consiste en perforar dos pozos, uno de extracción y otro de inyección. En el caso de que la zona esté atravesada por un acuífero se extrae el agua caliente o el vapor, este se utiliza en redes de calefacción y se vuelve a inyectar, en el otro caso, se utiliza en turbinas de generación de electricidad. En el caso de no disponer de un acuífero, se suele proceder a la fragmentación de las rocas calientes y a la inyección de algún fluido.
Convenientes e Inconvenientes de las energías Renovables
Fuentes de energías renovables:
VENTAJAS
INCONVENIENTES
ENERGÍA HIDRÁULICA
Gratuidad.
Almacenamiento fácil.
Nula contaminación química.
Es limpia.
No contamina.
Imposibilidades de imprevisión.
Cantidad limitada.
Modificación del medio ambiente.
Es irregular.
Cuesta bastante caro fabricar una presa.
ENERGÍA
SOLAR
Gratuidad del combustible.
Independencia del suministro.
Es limpia.
Inagotable.
No contamina.
No degrada.
Elevada calidad de energía.
Intermitencia.
Aleatoriedad de la producción.
Necesidad de superficies importantes.
Rendimiento bajo.
Inversión inicial elevada.
No almacenadle sin transformación.
Es difusa.
Aparición discontinua.
ENERGÍA
EÓLICA
Gratuidad.
Sencillez de los principios
aplicados.
Producir directamente energía mecánica.
Barata.
Abundante.
Limpia.
Sin residuos.
En muchos países los vientos más fuertes se producen en invierno y aprovechan y lo almacenan.
Intermitencia en la producción.
Dispersión.
Aleatoriedad.
Difícil almacenamiento
Aumento de agresividad con la máquina de aumentar la velocidad del viento.
No es una fuente de energía en la que te puedes fiar, sólo se puede aprovechar mientras sopla.
Existen pocos lugares donde el viento sople fuerte.
Es un poco incontrolable.
Ruidoso.
Elevado costo de los generadores.
Debe de ser capaz de soportar los vientos más fuertes.
ENERGÍA DE
LA BIOMASA
Reduce residuos.
Es limpia.
Origina pocos residuos.
Se produce muy frecuente como consecuencia de los actos humanos y otros seres vivos.
Contamina.
Es escasa.
Tarda muchos años en
formarse.
En el caso de los vegetales no arde bien, debido a su humedad.
GEOTÉRMICA
Es limpia.
No tiene residuos.
Alternativa.
Carácter altamente fragmentado y poco espectacular, ya que exige que cientos de millones de personas tomen medidas tan prosaicas como apagar las luces cuando no se necesitan…
¿DONDE HA ESTADO EL CARDENAL, CUANDO DIA A DIA EL PAIS HA SIDO AGREDIDO DESDE RCTV?
¿CUANTAS VECES EL CARDENAL FUE A RCTV A ACONSEJAR A SUS DUEÑO-OPOSITORES A DESISTIR DE SU ACTITUD AGRESIVA CONTRA EL PUEBLO VENEZOLANO Y SUS GOBERNANTES?
¿CUANTOS ESFUERZOS HIZO EL CARDENAL PARA QUE EN ESE MEDIO DE COMUNICACION RCTV, SE RESPETARA LA LEY DE COMUNICACIONES?
¿CARDENAL: POR QUE LOS CIUDADANOS TIENEN QUE TENER UN MEDIO PRIVADO DE COMUNICACION QUE ULTRAJA, AGREDE Y VIOLA TODA LA DIGNIDAD DE UN PUEBLO, ASI COMO NO ACATAN LAS LEYES DEL ESTADO?
¿CARDENAL: EL ESTADO VENEZOLANO PUEDE NEGOCIAR CON PERSONAS QUE SE SABEN QUE SE PRESTAN A VENDER Y A CONSPIRAR CONTRA SU PAIS?
¿CARDENAL: SI RCTV CREE QUE ES UN MEDIO TRADICIONAL DEL PAIS, POR QUE CAMBIO SU RUMBO?, QUE ASUMAN LAS CONSECUENCIAS DE SUS ACTOS.
¿CARDENAL: ES IMPORTANTE PARA EL PAIS LA EXISTENCIA DE RCTV, SI EN MOMENTOS CRUCIALES DEL PAIS NO ASUMIERON EL ROL QUE LES CORRESPONDE, POR EL CONTRARIO CONTRIBUYERON CON EL PARO PETROLERO?
¿CARDENAL PARA QUE NECESITA RCTV
UN MEDIADOR, SI ELLOS SOLITOS SON CAPACES DE PROVOCAR, INCITAR A LA VIOLENCIA Y A LA DESOBEDENCIA CIVIL?
¿CARDENAL: DONDE ESTABA UD., CUANDO MENDOZA Y PEÑA CERRARON A VTV Y TV-CATIA, NO RECUERDO SU INTERVENCION NI APOYO A ESOS MEDIOS, O ES QUE ELLOS SON DE MENOR IMPORTANCIA QUE RCTV, REVISO EL CASO?
¿CARDENAL: QUE GANA VENEZUELA CON UN MEDIO DISOCIADO Y CON EL CEREBRO EN EE.UU?
CARDENAL: YA HUGO HABLO...
NO NO NO NO
A LA RENOVACION DE LA CONCESION DE RCTV...
NO NO NO NO NO NO
****************
Urosa aconseja revisar caso de RCTV
"El país gana si hay medios diferentes y si hay una libertad completa de opinión", dijo el cardenal Jorge Urosa Savino al responder una pregunta en torno a la decisión del presidente Hugo Chávez de no renovar la concesión a RCTV.
El arzobispo de Caracas ofreció su punto de vista durante una visita a la Maternidad Concepción Palacios.
Aseguró que respeta la decisión del Gobierno, pero aconsejó "hacer un esfuerzo por buscar un entendimiento, porque el país gana si hay medios diferentes y si hay una libertad completa de opinión".
Urosa Savino argumentó que todos los ciudadanos tienen derecho a la información y que ésta debe ser "diversa", pues no es democrático que exista un solo punto de vista.
"Es necesario que se revise esa decisión que todavía no se ha ejecutado y que podamos contar con la existencia de un canal de tanta tradición e importancia como es Radio Caracas Televisión", indicó el prelado.
El cardenal planteó la posibilidad de
buscar una solución negociada al tema de la concesión de RCTV, aunque no se ofreció formalmente como mediador entre el Gobierno y la televisora.
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NOTICIAS CURIOSAS 02 / 01 / 07
Para enseñar a los
demás, primero has de hacer tú algo muy duro.
Has de enderezarte a ti mismo.
El final de la conmemoración de los 250 años del nacimiento de Wolfgang Amadeus Mozart
Celebrada con bombos
y platillos en Austria en 2006, coincidió con el estreno en Salzburgo de una breve pieza inédita atribuida al genial compositor
La pieza, de 91 compases, fue encontrada hace varios meses por Ernst Hintermaier, responsable del archivo de la oficina episcopal de Salzburgo, la ciudad donde Morzart nació en 1756
El encargado de ejecutar la obra titulada Allegro di Wolfgango Mozart fue el intérprete de clavicordio Florian Birsak
El largo viaje de dos focas grises
Sus nombres son Juris y Nemi, y son dos focas grises que por fin ya están en el criadero de Friedrichskoog, Alemania
Juris y Nemi nacieron en Lituania y ambas tuvieron que realizar un largo y cansado viaje hasta Alemania, primero en coche y luego en ferry para llegar a su nueva casa
Allí ambas focas serán alimentadas y criadas
Un pastel hecho con 4.604 huevos
Ser necesita un cuchillo especial para cortar este
maravilloso pastel
Se presentó en uno de los supermercados de Kiev con motivo del Año Nuevo
El "pastelito", que no solo es una maravilla para la gastronomía, sino que también es una obra de arte, pesa 950 kilos y tiene 3,75 metros de largo por 1,15 metros de ancho
Para su fabricación se han utilizado 4.604 huevos, 131 kilos de azúcar, 360 kilos de crema y 151 kilos de harina
BETHOVEN TAMBIÉN
Un coro formado por unas doscientas personas interpretan la Novena Sinfonía de Beethoven en la escalinata del centro comercial Mitsukoshi de Tokio (Japón), durante el concierto anual que Mitsukoshi organiza para atraer a los clientes
Casi real
El dragón de la carroza de una popular empresa de motor norteamericana, llamada
'Érase una vez'
Cobra vida expulsando fuego por la boca durante el Desfile de las Rosas, en Pasadena (Estados
Unidos).
El público se ha rendido a uno de los maestros preferidos de la Filarmónica de Viena
Zubin Mehta
En un sobrio Concierto de Año Nuevo 2007, uno de los ritos tradicionales para empezar
el año a ritmo de valses, marchas y polcas
LOS SALTOS DE AÑO NUEVO
El comienzo del año deportivo estuvo marcado una vez más por la disputa de una de las pruebas del torneo Cuatro Trampolines de esquí
El esquiador suizo Andreas Kuettel venció en la prueba disputada en la estación alemana de Garmisch, que tuvo que ser interrumpida por un temporal
La ciudad rumana de Sibiu será en 2007 la Capital Cultural de Europa
La ciudad rumana de Sibiu será en 2007 la Capital Cultural de Europa, representación que compartirá con Luxemburgo
Los primeros
En Australia reciben el nuevo año antes que nadie
¡Ventajas del cambio horario!
Con más brillo que nunca
Así celebran nuestros vecinos franceses el 2007
Tienen en su símbolo más internacional (la Torre Eiffel) una celebración parecida a la de nuestra Puerta del Sol
La Puerta del Sol, abarrotada
La mítica plaza de las campanadas vivío el paso al 2007
Un lustro con el euro
El euro ha cumplido cinco años en nuestras vidas, cinco años en los que se ha hecho familiar en nuestras manos, pero no de igual forma en nuestras mentes, ya que, quien más o quien menos, sigue pensando en su famosa antecesora
La peseta
Una familia de suricatas
Se agrupa sobre una roca en el zoológico de Melbourne, Australia
Estos animales, originarios de África del Sur, han desarrollado un sistema de alerta comunitaria que mantiene siempre a uno de los miembros del grupo vigilante
Celebración tradicional de año nuevo en el castillo Shurijo de Naha, en la isla de Okinawa, Japón
Desde diciembre de 2000, esta festividad está considerada como Patrimonio de la
Humanidad
Últimos fuegos
Las playas de Honolulú (Hawai) fueron uno de los últimos lugares en los que la entrada de 2007 llenó el cielo de fuegos
artificiales
Saludos.
Esteban.
Amigos
NO TE OLVIDES DE ORAR A DIOS Y A SU SANTO HIJO TODOS LOS DIAS, INVOCANDO EL NOMBRE DE JESUCRISTO COMO EL UNICO Y VERDADERO NOMBRE DEL DIOS QUE HIZO LOS CIELOS Y LA TIERRA.
GILBERTO ENCISO
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FELIZ ANO 2007
"Mostrar cortesía y consideración hacia los demás es
como invertir centavos y obtener dólares de ganancia"
Trabajos en una de las carrozas del Ayuntamiento
Los Tres Reyes Magos ya han emprendido camino desde el Lejano Oriente para llegar puntualmente a cada casa la noche del 5 de enero
Mientras, en un Oriente menos lejano, más allá de Algete, se ultiman los preparativos de la comitiva que acompañará a sus majestades en la cabalgata de Madrid
En talleres de toda España se rematan los detalles para recibir a los Magos
Buena suerte para 2007
Unos cerdos meishanpresentados en el zoo de Berlín
Son símbolo de buena suerte para el Año Nuevo
Belleza en la niebla
Una escultura del Museo de Arte Contemporáneo de Belgrado
Hora de comer
Un submarinista alimenta a un tiburón delante de los visitantes en un acuario de Budapest
Dos cerditos se ven verdes fluorescentes al acercarse a la luz ultravioleta
La foto fue tomada en la Universidad de Agricultura del Noreste en Harbin, en China
Los investigadores aseguran haber transferido exitosamente genes de medusa a los cerdos.
Jeff Strauss y Tim Tompkins
Co productores de la fiesta de año nuevo en Times Square, Nueva York, arrojan trozos de papel durante una prueba de los efectos de la celebración
Voy a dejar varias imágenes sin título, porque no sé de dónde son, pero me han gustado mucho
Saludos.
Esteban.
Amigos
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“Intelectuales” de configuración variable: Sobre los camaleones y otros animales[1]
“Mientras los leones no tengan sus propios historiadores, las historias de cacería, seguirán glorificando al cazador”
Proverbio africano
Libro de los abrazos de Eduardo Galeano
El presente estudio gira en torno a dos problemas fundamentales, que si bien han sido tratados por muchos, parece no haber sido en realidad aclarado y mucho menos entendido, el primer punto a tratar es sobre el mismo concepto de intelectual e intelectuales, concepto muchas veces clicheteado y utilizado por muchos para autodefinirse y denominarse sin necesariamente merecerlo o acercarse a ello siquiera; el segundo punto es el referido a esta interminable cuestión sobre el papel y el compromiso que deberían jugar estos
“intelectuales” en momentos en donde sobran animales camaleónicos y escasean verdaderos educadores que se preocupen por las masas en su despertar de conciencia y en alterar el “bienestar social” en el cual estamos inmersos.
El pensamiento erróneamente generalizado es que los intelectuales viven y hacen profesión de su intelecto debido a que son personas muy inteligentes, que destacan y marcan diferencia sobre el resto, sobre los demás que son “ignorantes” y no piensan; frente a esto afirmo que no hay nada mas lejano de la realidad, pues
acaso: ¿no todas las personas sea la profesión u oficio que ejerzan, no utilizan su intelecto también como forma de una buena aplicación a sus labores y de esa forma ganarse la vida?; por lo tanto todos en realidad somos “intelectuales” en cuanto al uso cotidiano de nuestra inteligencia, la única diferencia estriba en la finalidad y la aplicación que le damos a lo que conocemos.[2]
Allí entonces estriba la diferencia referida al trabajo “intelectual”, tal es así que mientras algunos lo utilizan para sus actividades cotidianas, algunos otros se especializan en el análisis crítico de la realidad, de la sociedad, e intentan darle una determinada explicación, he allí entonces la diferencia principal en cuanto al uso del intelecto, diferencia que radica sobretodo a la orientación dada, más no a la carencia del ejercicio y función intelectual.
Entre animales reaccionarios e intelectuales progresistas:
Dentro de este grupo de personas que
hacen de su orientación intelectual hacia la sociedad una profesión, y que reciben el nombre típico de intelectuales, la situación de confusiones y mal-entendidoses también de lo más complicada, pues hay algo que también es muy importante recalcar y es que si bien el mismo concepto de intelectual permite ambigüedades conceptuales, esto no sucede con la función intelectual misma que deben ejercer estas personas, función intelectual que a su vez, define al intelectual como ente, pues creemos que el concepto no determina la función, sino más bien la función intelectual define al intelectual mismo, y esto trae consigo a su vez muchas categorías bajo las cuales siempre se ha buscado tipificarlo, categorías que subyacen de acuerdo con su posición frente a lo que acontece a su alrededor.
Tal es así que el intelectual ha recibido calificaciones tales como: Orgánico, institucional, progresista, reaccionario, universal, específico, revolucionario, empresario y hasta comparaciones absurdas con animales (afirmo son absurdas pues no se puede denigrar así a los animales y sobretodo sin su consentimiento) como topos, gallinas, camaleones, ¿reconocen a alguno?, ¿se les viene alguien a la mente? Sigamos.
El intelectual entonces si se encarga de criticar lo que sucede en su entorno, a su alrededor, se convierte en una especie de conciencia incómoda, en un impertinente, será alguien que estará
inconforme con todo, con las fuerzas políticas y sociales, con el estado, el gobierno, con los medios de comunicación, se convierte prácticamente en un dolor de cabeza para los detentadores del poder, es un promotor de cambio, un progresista, un intelectual de izquierda, que ejerza su función intelectual fundamentalmente contra el poder hegemónico: el de los señores del dinero y quienes los representan en el campo de la política y sus ideas.[3]
Este tipo de función intelectual, en donde hay un compromiso con la sociedad, en donde primen los intereses comunes frente a los personalizados, en donde se busque una transformación estructural de la sociedad para mejor, insertando críticamente a las masas frente a lo que sucede y ha sucedido a su alrededor, conforma lo que Gramsci denominó por intelectuales orgánicos, es decir intelectuales que funcionan como un órgano unido con la sociedad.
Este sería por lo tanto el papel del intelectual comprometido, que haría de él mismo un obstáculo para los fines del sistema, se convierte en una piedra en el zapato, en un típico neurótico, y a su vez en un objeto y objetivo a destruir por el poder dominante, poder, que usará muchas formas para descalificarlo y también para seducirlo, para que donde antes había críticas, haya ahora justificaciones y legitimizaciones, y donde el compromiso sea ahora sólo consigo mismo.
Frente entonces a este tipo de intelectual que es una especie prácticamente en extinción, tenemos a otra que prácticamente prolifera a diario, un tipo de “intelectual” que hace de su función una mercancía, algo que se vende y se compra, un
personaje que se institucionaliza, buscando siempre el ascenso material y “profesional”, pertenecientes a la derecha, sirven como multiusos: sepultureros del análisis crítico y la reflexión, una especie de teólogos neoliberales que con “dogmas” nos quieren convencer de una realidad virtual[4], y así como los de izquierda son una piedra en el zapato, es decir algo que incomoda, estos personajes son simples títeres, que se mueven al gusto del cliente.[5]
Al decir que se institucionalizan hablamos que ya no responden a un compromiso social, sino que responden a las instituciones que les pagan y de
las cuales laboralmente forman parte (obviamente nunca estarán ideológicamente en contra de quien les da de comer) instituciones que están desvinculadas de un compromiso real con la sociedad y ocultan detrás de su velo de ayuda y servicio un trasfondo de legitimación social y marcado conservadurismo.
James Petras se refería a estos institucionales, como producto del reajuste intelectual producto de las dictaduras en América latina, luego del ocaso de éstas y del regreso de los exiliados, muchos de ellos cayeron en la seducción de la lucha por la “democracia” e iniciaron su trabajo en
organismos estatales, o buscaron desesperadamente becas como forma de seguir su avance profesional,[6] (no es malo el postular y recibir becas, siempre y cuando no atenten contra tus principios de lucha, aunque sabemos ya del trasfondo de muchas becas otorgadas por las grandes fundaciones, no se olviden quién les da de comer…….y sobretodo que buscan en ustedes………..)
Así mucho intelectuales de izquierda, por huir a la descalificación o presas de la seducción (premios, becas, nuevos espacios) pasaron a engrosar las filas de la derecha, pasaron a convertirse en reaccionarios, en entes y personajes que critican sí, pero critican el cambio, la transformación, el movimiento, la rebelión.
Para darnos cuenta de una manera fácil, como es el grado de escasez del intelectual orgánico y progresista, basta con girar a nuestro alrededor, basta con mirar el panorama que nos rodea, ¿Qué vemos?, vemos acaso algún personaje perseguido, que cuestione todo, inconforme con todo, “enfermo”, que busque un cambio, pero ojo eficaz y comprometido, o vemos intelectuales sacando cara por quién no la merece, justificando la sin razón, casi peleándose por salir en televisión, o celebrando la última edición de su último libro, seguro costoso, intrascendente, y que sólo se circunscribirá a la “élite” intelectual.[7] (¿Ya reconocieron a alguno?Yo a casi todos)
Tal es así que estos “ilustres” personajes se hacen merecedores a una comparación que parecerá hasta jocosa, pero que más que risa da lástima y es la siguiente: Heinz Dieterich afirma que si George Orwell hubiera girado su sátira de la revolución rusa en torno al papel de la izquierda y los
intelectuales, en vez de utilizar a los perros y gatos como animales dominantes, hubiera escogido a los topos y gallinas, apoyados por los camaleones.[8]
Estos animales que son
dominantes gracias a sus dotes rastreras, merecen muy al pesar de los mismos animales el símil, pues donde están estos personajes cuando la sociedad los necesita a gritos y ellos les dan la espalda, dicho más en contexto se “entierran” como topos, le huyen como gallinas a su responsabilidad, pero dicho mejor, y creo es el caso más común utilizan su inteligencia emocional sólo para ser camaleones sociales, y en este caso configurarse variablemente de acuerdo a sus necesidades, necesidades personales, propias, y en búsquedas de éxito, un éxito hueco y falso, en búsqueda de renombre o bienestar, pero no social, sino personal.
Entre el saber y el poder: El intelectual y su verdadera configuración.
En la época medieval el saber y la verdad estaban monopolizados, la verdad pertenecía a los religiosos y era conferida por el mismo dios, no existía posibilidad de duda o crítica, esta asociación iglesia-estado (cesaropapista) era justificada por una asociación también de saber-poder, en donde el conocimiento confería la base y sustento legitimador al
medioevo.
Pero esto cambiaría con el ascenso del mundo moderno y de la razón, cambio que produce una ruptura del monopolio de la verdad y del poder, no circunscrito ahora a la inteligencia clerical y en donde si bien el estado moderno aglutinaría para sí, poder político, económico, social y hasta simbólico, debido a que la verdad no era ahora conferida celestialmente, se daba la posibilidad de crítica y búsqueda de mejores alternativas frente a
la imagen estatal, esto traería consigo una pugna ahora de grupos por el poder y por la “verdad”.
Dentro de este proceso de tránsito hacia una sociedad moderna y posmoderna, en donde hay una pugna de saberes y poderes, caben entonces las siguientes preguntas: ¿Cuál es el papel de los tan mentados intelectuales dentro de todo este proceso? ¿Debe o no debe tomar el intelectual partido por algunos de estos grupos que buscan su legitimización? O como se cuestiona Nina Brunni[9], ¿Es el intelectual una figura decorativa si se desliga del poder?
Previo a un acercamiento de resolución a las presentes cuestiones, se hace necesario y urgente algunas aclaraciones previas referidas a la posmodernidad, su crítica
al marxismo y al papel del estado, y sobretodo el significado dado al poder.
La posmodernidad considerada como una manifestación cultural, se haría presente primero en las artes, luego en la
arquitectura, para pasar luego a influir en el modo de vida circunscrito por lo económico, el consumo, y las imágenes[10]; llegando así luego a influenciar todo el campo de conocimiento y por ende también a las ciencias sociales.
Si antes se consideraba un planteamiento verdadero en la medida que coincidía con la realidad, ahora un enunciado es verdadero en la medida que coincida y sea justificado con lo que busca significar, ahora no interesa si algo es en realidad verdadero, interesa la performatividad y hasta la “imaginación” con la cual justifiques “tu verdad”, así entonces cada quién tiene la posibilidad de elevar como válido y verdadero su propio discurso.[11]
Ahora entonces la verdad depende del discurso y no de la realidad, por lo tanto existirán muchas verdades en la medida de las personas que las busquen sustentar y justificar, de allí el hecho de la existencia de múltiples verdades, llegando incluso al exagerado pragmatismo sobre la verdad.[12]
La historia entonces cae en una absoluta relativización sobre la verdad, mucha razón tiene Marvin Harris cuando afirma que para los posmodernos la verdad no es otra cosa que una ficción convincente”[13]
Este planteamiento aplicado a la historia hace posible la existencia de tantas “historias” como historiadores
se preocupen en un determinado tema, haciendo imposible siquiera algún acercamiento a generalizaciones y por ende la posibilidad de construcción de una historia científica, ya no hay consenso por una “verdad” sino que el consenso muchas veces forma “verdades”.
Si la historia está más cercana por ende a un arte o a la literatura que a una disciplina científica, y si los grandes relatos “han muerto” producto de la pluralidad de verdades, los metarrelatos como el marxismo, y por ende las explicaciones estructurales, se dejan de lado por explicaciones en micro y específicas.[14]
La posmodernidad entonces no sólo relativiza la verdad, minimizando ahora el papel trascendente de la historia en los cambios sociales, sino además gracias a este giro cultural y sus
reflejos en la sociedad,[15] surgió un planteamiento que afirmaba el fin de la historia, de una historia de cambios y transformaciones, dando paso a la alabanza al neoliberalismo económico y a la democracia a lo united states, que conducirían inexorablemente a la humanidad hacia el tan anhelado progreso, en donde hablar de luchas sería considerado como algo inadmisible, no podría ser considerado un mejor presente y futuro. [16]
Tal es así que el marxismo es visto y apreciado como algo obsoleto, algo pasado de moda e inaplicable al presente en el cual nos encontramos inmersos, la cuestión es que tanto de lo referido es cierto, o más bien que tanto de esto no es ya del todo conveniente.[17]
En la década de los sesentas y setentas muchos acusaron al marxismo de dogmático y determinista, por su intención de querer ser aplicado a todo tipo de contexto, de poseer un reduccionismo económico, una interpretación de los modos de producción
consecuentes y de un progreso lineal unidireccional, todo esto por culpa no sólo de aquellos “marxistas” que siguieron religiosamente y cual dogma ideas consideradas por ellos inmutables; (pero que más bien debían de sufrir variación y adecuarse de acuerdo a los nuevos contextos y a las nuevas necesidades), además también muchos de los errores en la concepción de Marx se debe a lo que se denominó el marxismo de manual, es decir a ese marxismo enseñado y aprendido sin siquiera una lectura atenta y propia de los textos directos, problema que por ejemplo persiste hasta hoy, donde es muy común y lamentable la opinión y descalificación de Marx, sin siquiera haberlo consultado ni leído.[18]
Esto parece también haber sido problema para algunos representantes de la posmodernidad, y sobretodo en lo referido al poder: Michael Foucault en su microfísica del poder afirma que éste no existe como algo concreto, como una substancia, como algo que se pueda simplemente tomar, sino más bien que existe como algo relacional, (como sucede en esta relación saber-poder por ejemplo)como algo microfísico que se mueve y manifiesta a todo nivel,
ya no basta simplemente con derribar las instituciones o estructuras, sino más bien cambiar las relaciones por la cual este poder ahora se manifiesta y funciona.
A su vez realiza una crítica desde su peculiar punto de vista a lo que él considera la postura tradicional marxista, por la cual se concebiría al poder más bien como algo substancial, como algo concreto que se puede tomar como un poder sólo perteneciente a una clase dirigente y representado sólo en las instituciones, así afirma
Foucault, el error sobretodo en la revolución rusa y motivo de su fracaso fue creer que todo cambiaría, al cambiar sólo las estructuras(toma del estado) quedando las relaciones de saber y poder- en donde el saber sustenta al poder- intactas, manteniendo y reproduciendo la dominación.
Vale la aclaración en algunas definiciones: Marx concebía el estado como grupo de personas pertenecientes a la clase dominante que poseían y manipulaban a su antojo los medios de producción, ejerciendo una opresión a las mayorías y acrecentando las
desigualdades y contradicciones sociales, contradicciones que originarían un proceso revolucionario llevado a cabo por el proletariado, como única salida hacia una sociedad justa e igualitaria.[19]
Sólo mediante una revolución, se podría dar término entonces a la hegemonía de la clase dominante y a la “democracia” otorgada, al ser tomado el poder político ahora por las masas, y debido al proceso de transición del capitalismo al comunismo mediante la dictadura del proletariado, y darse por lo tanto fin a la resistencia capitalista y a la misma desaparición entonces de las clases sociales, el estado dentro de su proceso de transición, se haría innecesario.
La lucha por lo tanto contra el poder estatal, se
debía a que ejercía una opresión política, social y económica a todo nivel que agudizaba las contradicciones sociales, era imposible el concebir una sociedad justa e igualitaria sintransformar la estructura que le daba soporte, sin cambiar por lo tanto también las relaciones de poder en las cuales éste se manifestaba, una lucha por una transformación de la sociedad que no ataque al estado era algo ficticio, por lo tanto querer cambiar las relaciones microfísicas de poder sin llevar a cabo un cambio en realidad estructural de lo que representa el estado es pisar sobre vacío, es maquillar la realidad, “luchar” contra las especificidades eso sí es algo meramente “substancial”, eso sí es pura y vana ilusión.
Y es en la definición sobre esta posición referente a la necesidad de luchas y cambios estructurales donde al camaleón se le quita la posibilidad de colorearse a su gana, aquí la diferencia entre un intelectual de “izquierda” y uno de derecha se disipa, reconociéndolos iguales frente a su trasfondo conservador.
Se califica normalmente a los “posmodernos” de ausencia de compromiso social, sin embargo muchos de los calificados dentro de esta moda, parecieran darnos la contra realizando y efectuando críticas al sistema, el punto a tratar aquí sería de que tipo de crítica real estamos hablando, Foucault por ejemplo tenía y sigue teniendo razón al afirmar que el poder dominante se manifiesta en todos los frentes de forma casi invisible y que hay que “luchar” contra él[20], sin embargo plantea y lo veremos más adelante, una lucha específica, sin trascendencia real, pues en su trasfondo le dan legitimidad al mismo sistema manifestando un alto grado de conservadurismo evidenciado por un cambio sólo superficial, ante esto y si como mencionábamos al intelectual lo define su función más que su propia definición, su “praxis” entonces los delata.
Es entonces la verdadera praxis: la consecuencia de la acción frente a lo que se
teoriza, pero sobretodo teniendo como objetivo y fin el socavar los pilares de dominación, lo que define al intelectual progresista en sí, es la práctica la que nos permite dejar de ser posmodernos y conservadores.[21]
Si analizamos entonces la figura y el papel del intelectual en su lucha por un cambio en la forma de conformación y manifestación contra el poder[22] dominante, que tenga como resultado un cambio estructural, y teniendo en cuenta la disputa en las diferentes esferas de poder, donde se hace necesario también una “lucha” contra estas modas que así lo nieguen muchos colabora con el poder “de arriba” , se hace necesario entonces que el intelectual tome partido[23], que sea revolucionario,[24] que tome una posición definida que de paso hacia
una verdadera configuración; dentro de la historia sabemos se elabora una desde arriba y oficial y una desde abajo, cada cual con sus subjetividades e intereses, cada cual con sus propios consensos, y con finalidades diferentes,[25] es momento ya de enlistarse y tomar postura, dar termino al eterno debate sobre el juzgar y comprender,[26] sobre el ver la historia desde dentro, o desde una burbuja y desde fuera; tomar partido y ser consecuentes; esta especie de intelectuales y de historiadores no es un secreto está cerca de la extinción total y el colapso.
Y esto se
evidencia pues lo que apreciamos a diario son personajes inconsecuentes consigo mismos, nos rodea una especie lejos de la extinción, nos rodea un animal camaleónico que posee una configuración variable, que se acomoda de acuerdo con las determinadas inclinaciones de la balanza del poder-saber, siendo así que “se pasa” de un lado a otro sin mayores problemas, un día son ultraderechistas, y al otro fácilmente son izquierdistas comprometidos, y que para al fin de semana son ya de centro ( de centro? ), curioso tipo de intelectual, en donde su búsqueda no tiene nada que ver con lo social, sino sólo con su bienestar personal.
Se es frío o se es caliente, se está a favor o en contra, se critica o legitima, no hay posiciones intermedias, por eso mismo si el intelectual cumple con su verdadera labor de orientar su mirada hacia la sociedad, debería salir de su papel de reaccionario y buscar un cambio social, pero esto también dependerá del grado de compromiso que posea, de un compromiso que lo lleve a tomar partido por las masas, a dar la cara por ellas, aquí el mismo intelectual se des-animaliza, y ya no toma favor de acuerdo a la balanza, sino que él mismo busca equilibrarla para el lado izquierdo, el lado real.[27]
Basta analizar ahora, la relación intelectual-poder, es decir entre la forma de manifestación del intelectual mismo frente a su compromiso social y la lucha contra el poder, y aquí también vale hacer algunas aclaraciones previas: Foucault en verdad y poder, criticaba el papel de los intelectuales “sartreanos” post mayo del 68,
debido a que consideraba que ellos mismo reproducían las relaciones de poder dominante en su forma de conscientizar, afirmaba que este tipo de intelectual se creía poseedor de la verdad, se creía un mesías con la capacidad de liberar a un rebaño ignorante que necesitaba de él, de él que conocía y estaba en un nivel superior.
Afirmaba también en su charla con Deleuze en su microfísica del poder; que este supuesto grupo necesitado de una urgente concientización, conocería aún mejor su propia realidad sobre alguien que viene sobretodo de
una extraña, y que las propias masas estarían concientes de sus problemas y realidades, siendo el mayor problema la barrera impuesta por la misma sociedad-incluyendo al intelectual- que hace posible la ausencia y trascendencia de una teoría que parta de ellas mismas.
Considero personalmente que si bien hay mucho de cierto en esto, en cuanto a la creencia de muchos de los intelectuales de haberse creído y creerse superiores a los que deben de conscientizar- lo cual reproducía y reproduce el discurso dominante- y a la importancia que las masas planteen sus propias teorías[28]producto de que viven en su realidad; cabe plantearse el siguiente cuestionamiento: obviamente las masas son más concientes de su realidad sobre el intelectual que lo ve con el sesgo de pertenecer muchas veces a una diferente, pero si uno crítica y formula teorías en base a lo que conoce, resulta que mientras más se conozca, mucho más trascendente y profunda será la teorización en todo nivel.
El problema aquí es que a las masas, al pueblo, siempre se les niega la posibilidad de conocer más allá de su propia cotidianidad, es labor del intelectual aquí no sólo dar a conocer la propia teoría elaborada por el pueblo mismo, sino hacer posible también
universalizarles las problemáticas.
Así tenemos entonces la necesidad de un mayor conocimiento total y estructural que es imposibilitado hacia las masas, hacia el pueblo [29], y tenemos necesidad también de un conocimiento sobre las verdaderas necesidades de las masas mismas por parte del intelectual, una relación de educación y toma de conciencia mutua se hace necesaria[30], en donde al haber una mayor inserción crítica se haga posible la elaboración de una teoría ahora universal, en donde la práctica misma tenga como finalidad un cambio
estructural, partiendo de las luchas simultáneas ante cualquier manifestación del poder dominante.[31]
Aquí entonces queda en algo avizorado la verdadera configuración que
debiera tener el intelectual, entendiéndose por éste a cualquier persona que oriente su reflexión y acción hacia lo social: Un compromiso consecuente con la sociedad, en donde tomando partido por una transformación social, busque construir poder desde abajo, haciendo posible que las masas conociendo la problemática social en su relación estructural busquen un cambio real, solo así se podrá luchar contra la ideología dominante, luchar contra el poder y todas sus manifestaciones y modas pasajeras,
vulgarizando el conocimiento, universalizando el acceso a los universal, evidenciando más que nunca las contradicciones sociales.
Gramsci afirmaba que se debería llegar a una situación en donde el pueblo no sólo sienta, sino reflexione, y donde el intelectual, no sólo reflexione, sino que también sienta, considero a su vez que el
pueblo reflexiona, y que el intelectual siente, pero se hace necesaria una reorientación en donde ahora se clarifique los sentimientos y reflexiones, donde el pueblo ahora reflexione no sólo sobre su cotidianidad sino sobre lo trascendente y estructural, sobre todo lo que le rodea y oprime, y el intelectual sienta, pero sienta ahora no sólo para sí mismo, sino más bien que se sienta en un todo orgánico unido con la sociedad y sus problemas.
Para finalizar basta ahora una sola pregunta: ustedes mis amigos y compañeros: ¿qué piensan? ¿Qué sienten? ¿Darán la cara, o darán la espalda? Pero sobretodo dejarán de ser conservadores allí donde el cambio estructural es visto de mala forma y manera, consecuencia amigos, consecuencia…………
[1] El presente artículo es dedicado a mi amigo Carlos Lazo, al conmemorarse un año de su alejamiento.
[2][2] Gramsci afirmaba que todos los hombres en realidad son intelectuales, pero no todos juegan el papel social de intelectuales. Para Gramsci el intelectual no debe verse ni creerse como un grupo apartado de la sociedad, sino más bien ser un solo cuerpo con ella, para así poder manifestar su sentir.
[3] Subcomandante insurgente Marcos, “Oximorón: La derecha intelectual y el fascismo liberal” en el Correo de la selva, México 2001, Pág. 118-124.
[5] Sin embargo La problemática no es tan simple y como veremos también hay mucho de crítica hacia aquellos que no se consideran
“tránsfugas”, hacia aquellos siempre izquierdistas, pero cuyo discurso en su trasfondo conservador es indistinguible del típico intelectual posmoderno, volveremos sobre este punto más adelante.
[6] Petras, James, “La metamorfosis de los intelectuales en América latina” en revista Kachkaniracmi Pág. 58-65.
[7] Chomskyen su textocomo mantener en raya a la plebe pone énfasis en como los “intelectuales” ofrecen su imagen justificando lo injustificable, dando pie a influencia social por lo que significa que una persona con su re-nombre así lo diga, así tenemos por ejemplo personajes en el new york times afirmando cuando analizan la realidad económica de América Latina que la pobreza se debe al despilfarro del dinero con que Estados Unidos en su papel se benefactor mundial amablemente nos otorga.
[8] Heinz Dieterich, Los intelectuales y su rol, artículo extraído de internet, perteneciente a una conferencia celebrada en el Ateneu Barcelones, 16 de abril de 2004. ver: www.rebelion.org
[10] Perry Anderson hace un recuento de la posmodernidad, desde su aparición en la poesía , hasta llegar a las ciencias, así como una aproximación a la manifestación de lo que se considera la cultura posmoderna, se refiere a “la saturación de cada poro del mundo por el suero del capital” en base a lo referido por Fredic Jameson en su texto: El posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado( 1984), siendo jameson un critico literario marxista, que es el primero en ir esbozando la lógica posmoderna; se refiere Anderson también a la maquinaria visual y sus efectos mediáticos, la “muerte” del sujeto y la preponderancia de la emotividad en desmedro de la razón, ver: Anderson, Perry, Los orígenes de la Posmodernidad, Anagrama, Barcelona, 1998. Pág. 77-107.
[11] Para una aproximación de estudio a los diferentes tipos de enunciados y a la muerte de los metarrelatos frente a la legitimación ahora
por autoridad (expertos) o por la “imaginación” véase: Lyotard, Jean François, la Condición posmoderna, Pág. 79-98. para ver también el aspecto referido a las múltiples verdades ver: Norris, Christopher,Teoría Acrítica, pág. 21 y ss.
[12] Se puede apreciar para el caso específico de la historia el texto de Certeau, Michael, la escritura en la historia, en donde afirma que la historia es como una página en blanco en donde los historiadores la “llenan” en base a su punto de vista, así entonces tenemos no una historia en sí, sino múltiples historias, cada cual con la misma valides que la otra, cada historiador tiene su historia pero no la historia en sí. Pág. 22-30. También es conocida la postura del pragmatismo en donde no importa si algo es en realidad verdadero, siendo lo más importante es sí esa “verdad” construida es útil, así podríamos remontarnos hasta William james (1842-1910), y su famosa postura sobre Dios, en donde no se sabía a ciencia cierta sobre su existencia, pero si convenía aceptarla como válida, pues normativizaba
moralmente a la sociedad, planteamientos que podrían a su vez rastrearse hasta Inmanuel Kant en su razón práctica y en su texto sobre la Religión dentro de los límites de la mera razón.
[13] Harris, Marvin, Teorías de la cultura en la era posmoderna, Crítica, Barcelona, 1999. Pág. 154
[14] Ahora el lazo social ya no es dado por los grandes relatos sean de emancipación o especulativo (progreso), es dado ahora por el lenguaje y sus
“juegos”.
[15] Para profundizar más sobre la cultura posmoderna y sus implicancias ver: Jameson Frederic, El giro cultural, manantial, Buenos Aires, 1999.
[16] Fukuyama, Francis, ¿El fin de la historia? En: Revista National Interest. 1988.
[17] Aquí podemos apreciar lo pernicioso de desconocer los planteamientos marxistas, planteamientos que se han y deben adecuarse de acuerdo al cambio de contexto, América latina representa un lugar casi inhóspito en donde deben desarrollarse planteamientos de acuerdo a sus propias necesidades, no es útil el catequetismo y el dogmatismo.
[18] Para un estudio de la diferenciación entre marxismo dogmático y el verdadero pensamiento marxiano, ver Fontana. Joseph, La Historia después del fin de la Historia, Crítica. Barcelona, 1992. Pág. 144 y ss. Para tener también un alcance sobre la desmitificación de muchos de los mitos elaborados por el mal entendimiento y mala
apreciación del marxismo véase el clásico: Chesneaux, Jean, ¿Hacemos tabla rasa del pasado? Siglo XXI editores, México, 1977. sobretodo pág. 29-39; 170-179. Además se recomienda la lectura básica de textos como el manifiesto, los manuscritos económico-filosóficos, 18 de brumario e ideología alemana, el capital, etc. Esto para tener un conocimiento previo que haga posible una adecuada reflexión así como un adecuado pronunciamiento.
[20] En párrafos precedentes hacíamos mención sobre algunos breves aspectos de la posmodernidad, y esto con laintención de hacer notar el problema también al que nos enfrentamos, no sólo en el aspecto del modus vivendi, sino en el ámbito académico, y para corroboraraquí que el señor Foucault tenía razón, no es acaso esa moda posmoderna un manifestación del poder dominante que se hace presente y evidente en todo ámbito, colegios, academias, y
sobretodo universidades, no me dejarán mentir mis compañeros de la facultad de sociales, ¿o sí?
[21] El posmodernismo tiene como esencia un conservadurismo y representa en muchos casos una lógica cultural de reproducción del sistema capitalista, además muchas veces cuando creemos luchar contra el
sistema quedándonos en la pura crítica teórica nos “movemos” sólo bajo los parámetros mismos que nos son permitidos, el estado actualmente nos permite nuestra propia catarsis, para que sintamos que trasciende nuestra limitada “libertad” de movimiento, sólo en realidad trascendemos realmente los parámetros cuando llevamos a cabo una praxis en relación consecuente con la teoría.
[22] El significado de poder relacionado con el intelectual se define como la posibilidad de que junto a las masas sea recuperada la libertad de llevar a cabo la ejecución de su propio destino, de la solución de sus verdaderas necesidades.
[23] Hay muchas opiniones al respecto, Claude Lefort afirma que el intelectual debe participar en la disputa de ideologías para la legitimidadmisma de la interpretación social, Zygmunt Bauman afirma también que el intelectual debe cuestionar el orden político y social, para legitimarlo o para criticarlo, Mannheim afirma la necesidad que el intelectual elabore una síntesis de todos los puntos de vista, que permita a su vezel desarrollo de los sectores sociales. Ver estos planteamientos en Brunni Nina, op cit. También se hace necesario revisar al clásico también Kon, I.S. , El idealismo filosófico, Platina, Argentina 1962, sobretodo pág. 242-253; también para seguir analizando la importancia de la toma de partido ver: Aguirre Rojas, Carlos, El antimanual del mal historiador, ediciones desde abajo, Bogotá, 2002. Aquí el autor nos menciona
dentro de los 7 pecados capitales del mal historiador, la neutralidad y la ausencia de partidismo como el sexto pecado, Pág. 48-50.
[24] La verdadera característica de un historiador revolucionario es manteniendo una relación dialéctica entre su teoría y su práctica, contribuyendo a la construcción de
una conciencia histórica, una postura muy distante frente a lo que se considera un historiador señor, cliente o empresario, ver: Lazo, Carlos, “Historia e Historiadores sociales en la historia del Perú siglo XX” en revista praxis, año 3, número 4, pág. 13-27.
[25] Se sabe que en la historia no hay cien
por ciento objetividad, si hablamos de una historia desde abajo y una desde arriba, cada cual caerá en la subjetividad y parcialidad de defender su punto de vista, la historia desde arriba buscará formar consenso frente al puro comprender y justificar, mientras la historia desde abajo complementará el transformar y criticará, cada quién defenderá su posición, con la diferencia que unos estarán a favor de la sociedad y otros a favor de sí mismos, pudiendo así apreciar su distinta finalidad. La diferencia estriba entonces en la construcción científica con un hilo conductor social por parte de la historia desde abajo, frente a la zigzagueante en el mar de loa modas.
[26] La crítica parte hacia la posición denominada burguesa de la escuela de los annales en su postura referente al comprender y no juzgar, se calificó como un objetivismo burgués, pues se buscaba una simple comprensión de la realidad, quedando su transformación dejada de lado. Para analizar esta pugna entre lo planteado por Bloch, Febvre y el marxismo, véase: Kon op cit. Pág. 223-241, para analizar la crítica hacia la larga duración Braudeliana ver: Chesneaux Jean. Op.cit. Pág. 148-158.
[27] No es mi intención caer aquí en un reduccionismo maniqueo sobre bueno-malo, sino simplemente manifestar que la posición de compromiso frente a la sociedad tiene que partir de las propias necesidades sociales, la pregunta a efectuar aquí sería que tanto conviene a la misma problemática social posiciones intermedias y eclécticas, la solución no parte de cuestionar hacia que postura me dirijo acomodándome,
sino más bien se parte de la interrogante: ¿qué es lo que necesita la sociedad? No creo que en dicha respuesta haya cabida para los referidos eclecticismos. Claro está y soy muy conciente de ello, la izquierda urge de una reorientación y de nuevos proyectos, apartándose sobre todo de las pugnas de intereses y de infantilismos,este tema que urge de análisis necesitaría de un mayor espacio que desborda estas pequeñas páginas.
[28] Michel Foucault planteaba la necesidad de que las propias masas, concientes ya de su propia realidad, elaborasen sus propias teorías y no simplemente respondan a una práctica de teorías impuestas por algún conocedor y portador de la verdad, se hace necesario que las masas tomen conciencia no sólo ahora como saber, sino también como sujeto. Afirmaba también que dicha teoría debería ser local o regional, debido a su elaboración específica del entorno circunscrito donde se luche contra la manifestación del poder, allí donde se hace más invisible e insidioso. Entrevista a Michael Foucault por Gilles Deleuze, Microfísica del poder, editorial la epiqueta, Madrid. Pág. 77-86.
[29] Las masas tanto en el campo como en la ciudad son víctimas de una ofensiva simbólica y mediática en donde se les presenta una realidad virtual que hace posible un desconocimiento sobre la sociedad en real, se les condiciona un consenso, se les forma una opinión, se hace necesario y urgente entonces la creación de alternativas de difusión, en donde este mismo personaje denominado intelectual sea a su vez también un medio
de difusión alternativa, ver: Beraún Emil, “Rompiendo el consenso: una contraofensiva al efecto mediático de los medios de comunicación de masas”, en revista Praxis n 4, 2005.
[30] Aquí nos referimos al tipo de educación horizontal y sin invasión cultural planteada por Paulo Freire, ver: la pedagogía
del oprimido, educación como práctica de libertad, así como Extensión o comunicación en el medio rural.
[31] El poder se manifiesta en todos lados: en la universidad, poder judicial, en un manicomio, etc. Se hace necesaria una lucha contra todo este tipo de manifestaciones que no son otra cosa que el
reflejo del poder y discurso dominante, y por ende se hace necesaria también la elaboración de teorías por parte de los que están “al otro lado”, sin embargo si la finalidad es un cambio estructural que busque una igualdad social, que hará posible a su vez un desvanecimiento del poder, seurge de una teoría universal por parte de las masas, no sólo conectando las especificidades, sino ampliando el panorama hacia lo total.
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ANALISIS SOBRE EL JUICIO Y POSTERIOR ASESINATO DE SADDAM HUSSEIN Fecha Martes 2 de Enero de 2007 (2:11:07) Tema Internacionales
PorHORACIO CALDERON (*)
Recomendado de la Redacción de Impulso Baires Internacional:
"Durante éstos días, a pesar de los innumerables interesados en los conflictos internacionales y en especial sobre futuro rumbo de las relaciones, pocos medios han indagado y sólo encontramos precarios y parciales análisis de caso de Saddam Hussein. Tuve el honor de compartir un viaje hace pocos días de índole institucional-político, donde interactuamos con diversos actores de todas las vertientes ideológicas por Medio Oriente (dirente un Programa en que recorrimos Israel y la Autoridad Nacional Palestina) , y aprender a través de su desenvolvimiento digno de un experto, con quien quizás sea el estudioso más importante sobre Medio Oriente de éstas latitudes y quien ha reflexionado, y con gran entrega ha publicado con el único interés de dar a conocer una opinión responsable, y comprometida simplemente con la Paz. Es el primer análisis serio y con indiscutibles datos de la realidad que ha llegado a la redacción, que cuenta con testimonios ilustrativos de la situación.
Es lo que se necesita para que los que se han preocupado reciban aportes para la mejor comprensión".
Ricardo José Ferrer Picado - Editor
(*) Experto en Medio Oriente y Africa del Norte / Especialista en Contraterrorismo horaciocalderon@...horaciocalderon@... Buenos Aires - Argentina // 54-9-11-5937-7694 - (011) 15-5937-7694
"Hoy está más vivo que nunca Simón Bolívar, sus sueños y su proyecto. Más que sus sueños, su proyecto concreto de liberación , e integración y de libertad.
Estamos conscientes de ese riesgo, cuando el imperialismo se da cuenta de que nosotros no nos rendimos ni nos rendiremos, no nos amedrentan ni nos amedrentarán, ni nos disuaden ni nos disuadirán ¡No tenemos miedo! Sencillamente hemos decidido ser libres y contribuir a que el mundo se libere del inperialismo de Mister Danger.
Pueden ver con sus propios ojos y constatar cómo la revolución Bolivariana ya no está sola, porque aunque ellos han querido aislarnos y rodearnos, Venezuela está más acompañada que nunca por los Pueblos de este continente y los del mundo".
Comandante Hugo Chávez Frías
Fragmento del discurso "Vengo a denunciar 200 años de Agresión", pronunciado ante el Tribunal Internacional Antiimperialista, en el marco del XVI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes
El año 2.007 y los próximos, seguiremos luchando contra todo lo que se oponga a la auténtica transformación cultural libertaria bolivariana de nuestra Nación, que es el Poder Popular.
(…) No puede haber amor donde hay explotadores y explotados.
No puede haber amor donde hay oligarquías dominantes llenas de privilegios y pueblos desposeídos y miserables.
Porque nunca los explotadores pudieron ser ni sentirse hermanos de sus explotados y ninguna oligarquía pudo darse con ningún pueblo el abrazo sincero de la fraternidad.
El día del amor y de la paz llegará cuando la justicia barra de la faz dela tierra a la raza de los explotadores y de los privilegiados, y se cumplaninexorablemente las realidades del antiguo mensaje de Belén renovado en los ideales de justicia y paz:
Que haya una sola clase de hombres, los que trabajan;
Que sean todos para uno y uno para todos;
Que no exista ningún otro privilegio que el de los niños;
Que nadie se sienta más de lo que es ni menos de los que puede ser;
Que los gobiernos de las naciones hagan lo que los pueblos quieran;
Que cada día los hombres sean menos pobres y
Que todos seamos artífices del destino común
(Mensaje de navidad de Evita, 24 de diciembre de 1952)
De: Alberto Monteagudo [mailto:albertomonteagudo@...] Enviado el: Friday, December 22, 2006 8:42 AM Para: Ninoska Lazo García; Ninoska Lazo; Matias Monteagudo; Mario Silva; MARIO SILVA; MARIA CENTENO; MARIA AUXILIADORA ESCOBAR; Manuel Reina Leal; Manuel; Luis Villafaña; Luis Britto; Lotty Ipinza; Lilian Blaser; Jesús Albornoz; Jesus Albornoz; Ivan Riera; Eva Golinger; BELÉN OJEDA; Anibal Ortizpozo; Angel Palacios; Yamilet Madriz Mejias; roland denis; Alberto Linares CC: Miguel Monteagudo; Miguel Guaglianone; Estefania Mosca; Estefania Mosca; espeli@...; espadadebolivar; donpeli@...; Debate cultural; Cesar Alejandro Gomez; Aramita Padrino; Aram Aharonián; Tibisay Maldonado; Tibisay Maldonado; Sylvia Ubal; Silvia Elena Ubal Pereira; Sebastián Monteagudo; Rukleman Soto; Rosso Grimau; Rómulo Muñoz; Rómulo Muñoz; Roger Garce; Rocio Navarro Asunto: Enviando por correo electrónico: MonsterVotacionFamiliar
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A: Guillermo Davod<doctorguillermodavid@...> Asunto: VTV Noticia Titulares del Dia 2007-01-01 De: CORREO VTV<contenidoweb@...> Fecha: Mon, 01 Jan 07 18:55:02 -0400
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gobierno popular con un compromiso popular" El Presidente de Brasil, de 61 años y reelecto el 29 de octubre, durante su discurso manifestó que “este será un gobierno popular con un compromiso popular” y una de sus prioridades será una “educación de calidad, un instrumento de liberación (…) un país crece cuando absorbe conocimiento”, dijo
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fundamentales del ser humano sean respetados por todos (…) El nuevo año es un valioso regalo que debe ser aprovechado” afirmó
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A: Lista de distribucion Articulos <listDisciplinas@...> Fecha: Mon, 01 Jan 2007 14:17:00 GMT CC: De: listdisciplinas@... Asunto: [Listdisciplinas] Articulo del dia: Disciplinas Libertadoras
DISCIPLINAS LIBERTADORAS
El sol no brilla en mi corazón Sr. Palau:
Siempre estoy triste. El sol nunca brilla en mi corazón. ¿Por qué no puedo encontrar la felicidad que tanto anhelo, y que tantos millones parecen haber hallado?
Respuesta:
La verdad es
que no estoy de acuerdo con usted. No todas las personas en el mundo han encontrado la alegría, ni la felicidad en el corazón. Le quiero decir que, lamentablemente, hay millones en todo el mundo en su misma situación. Sin embargo, es posible ser feliz, es posible que el sol sí brille, que su corazón esté contento.
¿Sabe usted que el secreto de la felicidad es conocer al Creador, a Dios, nuestro Señor? La Biblia dice: "Alégrense en el Señor en todo tiempo. Repito, alégrense" (Filipenses capítulo 4).
Sí, la persona puede estar alegre, pero hay que alegrarse en nuestro Dios, nuestro Creador, el único Señor de los cielos y la tierra, quien envió a su Hijo Jesucristo para salvarnos del pecado y la condenación.
¿Conoce usted a Cristo en forma personal? Si usted quiere que el sol brille en su corazón, tendrá que conocerle como su Salvador íntimo y personal, establecer amistad con El y conocerlo en su alma y espíritu.
Pero, ¿de dónde viene la alegría en
el corazón, ese brillo, ese sol que ilumina el alma y aleja las tinieblas? La Biblia nos da el secreto. En el libro de Gálatas capítulo 5, encontramos estas palabras: "Lo que proviene del Espíritu de Dios produce amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio; no hay ninguna ley en contra de cosas como éstas".
Sí, el amor, la alegría, la paz, todo esto viene de tener a Cristo en el corazón. Porque cuando le recibimos por fe, El perdona nuestros pecados, de modo que nuestra conciencia tiene paz con Dios. El quita nuestras cargas. Dijo Jesús: "Vengan a Mí, todos los que están trabajados y cargados, que YO los haré descansar" (San Mateo capítulo 11).
En otras palabras, Cristo toma nuestras culpas, y las cargas se hacen más livianas porque El nos ayuda a sobrellevarlas y a resolverlas. Cuando Cristo entra al corazón, nos da el Espíritu Santo, que es la tercera persona de la Trinidad, y la Biblia dice que el fruto y el
resultado de tener el Espíritu Santo es amor, alegría, paz; y no hay ninguna ley que pueda frenar la felicidad de su corazón.
Reciba a Cristo, ábrale el corazón, y El hará brillar el sol en su corazón, y la alegría será suya.
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LA IDEOLOGIA LE CEDE ESPACIOS AL PRAGMATISMO: CHINA
Y VIETNAM
por, Federico Picado
Será posible mantener la orientación fundamental
hacia el socialismo, en dos economías en pleno desarrollo, China y Vietnam, en
medio de la aplicación de medidas correctivas, que tienden a disminuir la
participación del estado y ampliar la participación del sector privado
internacional y generar condiciones para que pueda emerger un sector
privado nacional, creando nuevas condiciones de gestión global de la economía.
. Solo el tiempo lo dirá. Una disminución de la presencia del estado
nacional en la planificación y gestión de la economía y un incremento de los
factores de la libre economía pueden disparar a la sociedad china y vietnamita
por otros derroteros, dejando de lado las luchas de liberación que
asumieron los pueblos de ambas naciones en diferentes etapas del siglo pasado,
en contra de la dominación extranjera.
Las economías de China y Vietnam han crecido a ritmos
importantes en los últimos años, cada cual en sus circunstancias internas y
externas. Su ingreso a la economía capitalista mundial los hizo
participes, de diferente manera, de la crisis del sudeste asiático y la
condición de autonomía política conquistada en diferentes épocas, uno como producto
de la revolución de 1949 y otro como producto de la guerra de liberación que
concluyó en 1975, se transformó a partir de la década de los años 80, en
una dependencia de factores externas que condicionó las alternativas de
decisión de los factores a gobernantes en ambos países. Ya a fines de los
años 90 el proceso de globalización de la economía mundial presiona
fuertemente hacia una resolución terminante de la relación dialéctica entre una
economía capitalista que nace y una economía socialista que languidece, en las
condiciones de partidos únicos que parece están en proceso de arriar las
banderas, en forma definitiva, que impulsaron en los inicios de importantes
procesos de transformación política y económica en ruta hacia el
socialismo.
CHINA -PANORAMA
DE SU ECONOMÍA-
Las reformas económicas puestas en ejecución a partir
de 1976 por Deng Xiao Ping que permitió introducir en forma paulatina la
libertad de precios, aumento de la competencia y apertura económica colocan a
la China contemporánea como una superpotencia en la economía global del
planeta. Los acuerdos logrados con los Estados Unidos han ampliado el
intercambio comercial a condiciones jamás previstas, mediante la reducción de
aranceles y el levantamiento de restricciones para las inversiones de ese
origen en el
mercado interno, atraída por su gran potencial de ventas y consumo.
La
economía China, en el período comprendido entre
1980-1995 creció en un promedio superior al 9%, debido a políticas de
inversión, tanto de origen extranjero como nacional, y al final de ese período
el volumen de sus exportaciones anuales llegaba al orden de us$ 300.000
millones. China en la actualidad ha cambiado el mapa de la economía
internacional al situarse como la sexta economía del planeta y de mantenerse
las tendencias de crecimiento podrá superar en el mediano a largo plazo, a los Estados Unidos.
La importancia de su presencia en
el comercio internacional está creciendo en términos
nunca antes vistos para una economía nacional. Mientras que el volumen del
intercambio comercial internacional de países como India, Brasil y Estados
Unidos es equivalente a algo más del 25% del PIB en términos
particulares, en China llega en la actualidad al 50%. No obstante ser una
economía controlada por el Estado, con todas las limitaciones que esto
genera, el país ha logrado capacidades de administración y gestión
que le permiten convertirse en un ágil asimilador de procesos tecnológicos y
productivos de otros países, logrando constituirse a inicios del presente siglo
en el mayor
receptor de inversión extranjera directa (IED), desplazando a los Estados
Unidos.
En términos globales China aparenta ser una economía
desarrollada sobre la base de un gran desarrollo industrial. El sector
manufacturero representa algo más del 30% de la economía, cuando el promedio
mundial para los países en desarrollo fluctúa entre el 20 al 25%. Las
tasas de inversión y ahorro se acercan al 40% del PIB, mientras que las
economías latinoamericanas no alcanzan el 20%. El sistema financiero
chino maneja volúmenes de crédito equivalentes al 120% del PIB, lo que
representa en comparación con los países latinoamericanos, cinco o seis
veces más. No obstante, en muchos aspectos particulares, China se
asemeja a los países en desarrollo. Un ingreso per-cápita anual por debajo de
los $ 1.000 la deja a la zaga de la mayoría de los países latinoamericanos,
pero en términos de los niveles de desigualdad la distribución de los ingresos
no anda lejos del promedio latinoamericano.
El motor del crecimiento chino en la actualidad se
fundamenta en la permanente reestructura de la economía, en su capacidad para
atraer inversión extranjera de tipo industrial y en el estímulo de las capacidades
nacionales para promover proyectos de inversión privada nacional, por lo
que estos dos sectores se constituyen en los factores dinámicos de la
economía. El ajuste de la economía china, que incluyó la privatización
y/o liquidación de decenas de miles de empresas estatales, está generando
el desplazamiento de grandes volúmenes de mano de obra, proveniente tanto de
las zonas rurales como de las empresas estatales en proceso de modernización,
por lo que los sectores dinámicos, por sus ritmos de crecimiento, se convierten
en una fuente de asimilación. Se estima que en diversos sectores ineficientes
de la economía china hay alrededor de 160 millones de trabajadores excedentes y
que en el mediano
plazo la población de las zonas rurales podrá verse reducida en 300 millones de
personas.
La migración de inmensas masas de habitantes de las
zonas rurales, atraídas por el desarrollo acelerado de proyectos de inversión en las
zonas costeras, está generando el mayor proceso de urbanización nunca
antes visto en la historia moderna. En los últimos 20 años, en
medio del proceso de reforma económica, más de 200 millones de habitantes de
las zonas rurales han dejado de serlo, para convertirse en residentes
urbanos y para los próximos años una carga superior, tendrán que ser asimilados
por nuevos asentamientos humanos y ciudades en proceso de expansión.
La estrategia de expansión urbana fue múltiple,
ampliar las grandes ciudades, desarrollar las medianas y pequeñas y crear
ciudades nuevas. Sin embargo a pesar de todos los esfuerzos, los
volúmenes de inversión no fueron suficientes para crear nuevos espacios para
los emigrantes y en los últimos años han aparecido los síntomas clásicos de la
urbanización enferma, presente en las grandes ciudades de América Latina,
aunque no en los extremos de miseria y hacinación.
La expansión de las áreas urbanas y el nacimiento de
nuevas ciudades a disminuido la tierra útil y a esta tendencia se une el
crecimiento de la planta industrial que obliga a la ejecución de
colosales inversiones en el
crecimiento de la infraestructura vial y ferroviaria, para la
movilización y transporte masivo de mercancías y personas. En los últimos
16 años se han construido más de 41.000 km de autopistas y los próximos cinco
años se tienen proyectadas inversiones en
el orden de 24.000
km. Sumados en su conjunto el proceso de expansión le ha
restado a la superficie del país alrededor de 6,6 millones de hectáreas y más
de 30 millones de campesinos han sido desalojados. La mejoría
indudable en la calidad de vida y el grado de independencia de la
población china ha estado acompañada de un marcado deterioro del medio
ambiente, causado por la acelerada industrialización de las regiones
costeras.
La actual etapa de crecimiento de China puede
explotar por varias vías. Con solo el 6% de la tierra cultivable del mundo, la
economía china da de comer al
22% de la población mundial. La relación de tierra cultivable per-cápita
es sensiblemente baja, en algo menos que la media mundial, ocho veces menos que
en Estados Unidos y la mitad de la India. Una crisis de población contra
tierra cultivable que ha impulsado la urbanización de tierra útil
por los efectos de la expansión de las capacidades de la planta
industrial, puede generar una crisis de insostenibilidad, que se
manifiesta en las zonas rurales y desde las zonas rurales, poniendo en aprietos
a todo el sistema económico. Agreguemos a esta situación el
problema de las demandas energéticas crecientes que se expresan en toda su
crudeza, en el
crecimiento del sector industrial y productivo, y además
que, cada habitante urbano consume en promedio tres veces y media
más energía que el habitante de las zonas rurales.
El acelerado crecimiento de la economía china permite
destinar alrededor del 20% del PIB en inversiones para favorecer las empresas
estatales que se destacan por su ineficiencia y que se constituyen en un lastre
de la economía, en las condiciones de una economía de mercado. Dichas empresas
consumen el mayor volumen del crédito disponible y el sistema financiero
público los conceden al margen de consideraciones de riesgo, pero que el
rápido crecimiento de la masa circulante lo permite, en virtud de que los
depósitos bancarios están creciendo a un promedio anual del 15%.
Antes del inicio del período de reformas en la
economía del país en 1978, el comercio exterior chino se
condujo siempre dentro de
los marcos de un sistema estatal, en el cual unas pocas empresas
extranjeras mantenían un monopolio sobre el intercambio comercial. En
estas condiciones las importaciones se redujeron en volúmenes importantes y las
exportaciones autorizadas llegaban a un límite que les permitiera asumir el
pago de las compras en
el exterior. Al contrario, en las últimas dos décadas del siglo pasado y
lo que corre del presente siglo, el comercio exterior chino ha experimentado un
notable crecimiento y expansión, a tal punto que su participación en el comercio mundial ha logrado
elevarse al 3% y según proyecciones de fuentes serias se estima que para 2020,
China estará ocupando el segundo lugar en
el volumen del intercambio comercial a nivel mundial.
No obstante las metas alcanzadas por China en
términos de su desarrollo económico, las reformas desarrolladas en los 20 años
tienen profundos agujeros negros, que en los últimos tiempos han aumentado de
tamaño y profundidad. En el
área de la educación, que debe ser una responsabilidad inmediata y básica
del gobierno, se evidencian enormes deficiencias, en particular en la
enseñanza pública. La enseñanza privada ha crecido aunque manteniéndose a
niveles bajos, en el
caso de la pública resulta evidente la ausencia de inversiones que
impulsan su deterioro general, especialmente en las rurales del país. En
términos de gasto en
educación, el gobierno central y los gobiernos provinciales asumen el 2%
y el 11% respectivamente de los gastos totales y el porcentaje restante debe
ser asumido por los gobiernos locales. En teoría la enseñanza es gratuita
durante nueve años, pero en vista de las insuficiencias
presupuestarias, los gastos fijos por concepto de servicios públicos,
además del transporte, debe ser asumido por los grupos familiares, lo que se
constituye en una causa de ausentismo, sobre todo en las áreas rurales,
por los bajos niveles de ingresos. Resulta evidente que China se
encuentra lejos de
invertir en educación el 6% del PIB, como lo recomiendan los
organismos internacionales.
El sistema de salud resulta ser otro profundo agujero
negro en la realidad de China, pues las diferencias entre las zonas urbanas
y rurales son en extremo importantes, así como las diferencias entre colectivos
de asalariados, pues la calidad de los servicios de salud depende de cual sea
el régimen público o privado, que cubre las empresas. El volumen de las
inversiones públicas no llega a consolidar la calidad de los servicios y las
demandas de crecimiento y cobertura. Resulta alarmante que algo menos del
20% de la población total del país tiene asegurada la asistencia en salud y
según estadísticas responsables la población urbana total está cubierta en el 50% y la cobertura en las
zonas rurales no alcanza el 20%.
El mundo laboral constituye otro agujero negro de la
realidad china. El desempleo, la precariedad, la desregulación y la falta
de seguridad son términos de uso corriente. El desempleo sigue
aumentando, aunque las cifras varían según la fuente, la causa y la región del
país. El problema está ligado en su mayor expresión al proceso de
reconversión de empresas estatales y sector público, que acumulan un
considerable excedente de mano de obra y funcionarios, cuya adaptación a
las condiciones vigentes y en evolución del sistema económico debe realizarse
en forma paulatina, con la finalidad de evitar un nivel de descontento
social, que no pueda ser manejado oportunamente por las autoridades de
gobierno. Los indicadores de desempleo, sobre todo en las provincias
norteñas donde el peso del sector estatal es importante, ronda el 20%. En
términos particulares el volumen del desempleo urbano anda en los 24 millones
de personas a los que se agregan una cifra superior a los 75 millones
procedentes de las zonas rurales, que logran sostenerse en términos de ingresos
limitados en trabajos esporádicos y de temporal en las grandes ciudades. Los
subsidios por desempleo son insuficientes en su cuantía y los mecanismos de
reciclaje profesional caminan a marcha forzada, pero el cambio del modelo
económico anda en forma lenta. Por otra parte, no obstante que la
legislación laboral establece que las relaciones entre empleador y empleado
deben expresarse en un contrato de trabajo, solo disponen de esta
condición dos de cada 10 trabajadores chinos que laboran en el sector privado. Esta
situación puede afectar, según cifras extraoficiales, el 60% de los
150 millones de emigrantes rurales que buscan empleo en las emergentes urbes
del litoral chino.
Un reflejo de la delicada situación social que vive
China, como consecuencia de las políticas de reforma implantadas está
relacionado con el incremento exponencial de las desigualdades en
términos de ingreso, según un informe de diciembre del 2005 presentado
por el Programa de Desarrollo de la ONU, y elaborado con participación
china. Mientras que La renta per cápita en las ciudades ha ascendido a
1.049 euros, con un crecimiento medio anual del 9,6%, en las zonas rurales la
media solo habría alcanzado los 325 euros, con un incremento medio anual del
6,2%. Debe tomarse en cuenta que en China no existen mecanismos de ajuste de
ingresos.
En un informe hecho público por la
CIOSL antes de la reunión ministerial de la OMC de Hong Kong, en
diciembre del 2005, se denuncia que el ritmo de aumento de las desigualdades en
China es de los más veloces del mundo y que su tendencia a la exclusión social
no tiene precedentes. Además del desempleo y la sobreexplotación de la
mano de obra, se advierte que la lucha contra la pobreza, que se libró
exitosamente a comienzos de los años 80, a partir de los 90 se ha estancado,
corriendo el riesgo de agravarse con la integración más profunda en la OMC.
En resumen, las reformas son
un éxito, pero tiene ganadores y perdedores, en los términos y condiciones de
una sociedad socialista de mercado.
El ingreso de China a los mecanismos
del desarrollo capitalista provoca una serie de cambios en la ubicación
de los actores sociales y su comportamiento. El pasar de un sistema de
economía centralizada a economía abierta y de libre mercado genera
consecuencias de diferentes características. Hacen presencia en otros
fenómenos, la migración de población rural a las ciudades, el hostigamiento de
la tradicional moral confuciana nacional por una jerarquía individual de
valores occidentes desconocidos en la cultura nacional, el previsible
recambio de las garantías estatales permanentes por el enfrentamiento solitario
a las crisis cíclicas de la economía mundial, el choque entre los
patrones colectivo de conducta social y las desigualdades que genera el
crecimiento capitalista. Aparecen nuevas contradicciones y enfrentamientos
hasta ahora inexistentes en una sociedad hasta ahora sin clases, entre el
avance económico y el retroceso social, entre el crecimiento del PIB a niveles
nunca vistos y soñados y el crecimiento del desempleo, en los marcos de la diversidad social
y una supuesta uniformidad política.
Sumemos también, como factores de enfrentamiento en
el terreno político, la contradicción entre tradición y reforma, entre
legitimidad y eficiencia, entre legalidad y desarrollo, entre democracia por
descubrir y democracia en el
socialismo, entre derechos civiles y derechos políticos, integridad
territorial y regionalización de la economía, entre unidad nacional
y reivindicaciones nacionales, en fin, entre un tipo de estado que nació bajo
la sombro e influjo de un proceso de liberación política y una nación con
nuevos intereses y perspectivas, en donde privan los objetivos del desarrollo.
No obstante que el gobierno chino
parece conservar el rumbo de los acontecimientos, al final de
cuentas debemos esperar cual es la reacción que se pueda acumular entre
aquellos sectores sociales que han pasado de tener una perspectiva asegurada
como consecuencia de un estado de economía planificada a la inseguridad propia
de la competencia capitalista, dado que la presión que se pueda manifestar por
diferentes vías, puede ser el ariete que encabece, que propicie y estimule, la
síntesis global del sistema de contradicciones que se han venido acumulando en el seno de la sociedad
china.
VIETNAM -PANORAMA DE SU ECONOMIA-
Vietnam, no obstante que recuperó su independencia en
1945, tuvo que esperar 30 años, luchando por defender su soberanía nacional y
rescatar el sur en 1975, de manos de la ocupación extranjera.
Las consecuencia derivadas de una guerra de liberación nacional, que se libró
tanto en el norte
como en el sur del
país fueron desastrosas y al final del conflicto, que terminó con las
negociaciones de paz y la salida del ejército de los Estados Unidos, único
sostén del régimen títere de Saigón, el país se encontraba en ruinas.
Arrancando con un nivel de desarrollo muy bajo,
derivados de la guerra de
agresión en el norte y la ocupación del sur, teniendo
un estado nacional enfrentado a todas las limitaciones posibles, la dirigencia
política de Vietnam tuvo que asumir las responsabilidades de reconstrucción
del país y encauzarlo por las vías del desarrollo socialista. Una nación
aislada del mundo internacional, confinada en el oeste asiático y dependiendo de la ayuda
material, colaboración económica y técnica de China y la URSS, se encaminó
hacia una severa crisis de carácter estructural que puso en juicio el sistema
político y sus derivaciones económicas, que le impedían desarrollar todo el
potencial de desarrollo del país.
En 1986 la inflación alcanzaba el 400% y el Producto
Interno Bruto (PIB) descendía a extremos alarmantes y el volumen de la
producción nacional no alcanzaba a satisfacer por lo menos las necesidades
internas.
A principios de los años 80, esfuerzos limitados de
ajuste de la economía, especialmente en las zonas rurales del país, se
implantaron como respuesta a iniciativas de los campesinos de desarrollar
proyectos de cultivo de alimentos básicos, al margen del sistema de
planificación central. La producción agrícola se elevó y los
suministros de alimentos aumentaron. Estos resultados pusieron en
evidencia problemas en las regulaciones estatales vigentes sobre precios,
mercados y propiedad de la tierra, que obligaron a las autoridades de gobierno
a introducir reformas en forma gradual, que dio origen a las políticas de
ajuste de la economía, que comenzaron a implantarse a partir de la segunda
mitad de la década. Según la opinión de una fuente competente, "Las
reformas macroeconómicas prepararon las condiciones económicas y psicológicas
para las reformas económicas que condujeron a los mecanismos de
mercado". Y según la misma fuente, "una vez que el gobierno
adoptó oficialmente la política -doi moi- de reformas de todo el sistema de la
economía, el proceso de implantación no continuó siendo ni gradual ni
sistemático." Una especie de "terapia de choque" fue
necesaria para crear los mecanismos de mercado básicos.
Frente a esta situación de deterioro de la economía
por la que transitaba el país, a finales de 1986 el Partido Comunista
de Vietnam tomó medidas extraordinarias con la intención de revertir el
comportamiento declinante, por medio de la implantación de reformas urgentes,
que incluyeron la liberalización del comercio, los precios, medidas
monetarias ajustando los tipos de cambio, la apertura a la inversión extranjera
y eliminar restricciones con la intención de generar un sector privado
nacional.
La línea de la renovación adoptada por las
autoridades políticas del país, conocida como Doi Moi, cuyos contenidos
principales fue la reactivación económica, la simplificación de los
mecanismos y procedimientos burocráticos, la eliminación de la política de
subvenciones, la renovación de mecanismos de gestión, y el desarrollo de
una economía multisectorial bajo control del estado nacional y con orientación
socialista, en sus contenidos fundamentales, con vista a impulsar la renovación
de la economía para acelerar la industrialización y modernización del
país.
En los primeros años del plan quinquenal
1986-1990, no obstante que los viejos mecanismos de gestión de la
economía no habían desaparecido y los nuevos estaban en proceso de
implantación, la política de renovación logró resultados alentadores
aunque modestos. En 1988, no obstante las medidas extraordinarias adoptadas
para la reactivación del sector agrícola y agro-industrial, el país tuvo que
importar 450.000 toneladas en alimentos diversos, pero al año siguiente logró
exportar y colocar en el
mercado internacional 1 millón de toneladas de arroz y ya para 1990, se
convirtió en el
tercer exportador mundial del grano. Otras áreas de la actividad
económica como la producción de energía eléctrica, acero, cemento y petróleo
crudo, lograron resultados alentadores en términos de crecimiento. En el
quinquenio 1986-1990 el intercambio comercial tuvo un crecimiento anual del
orden del 28% y los niveles de inflación fueron abatidos, del 400% en
1986 al 67% en 1990.
La recuperación de la economía y los signos positivos
que evidenciaba tuvo un gran significado de carácter político, pues el
proceso de tránsito que estaba encarando el país, se desarrolló en la
antesala de la crisis general que se estaba gestando en la Unión Soviética y
el resto de países socialista del este europeo. En estas circunstancias
el comercio exterior de Vietnam cayó en forma abrupta pues el intercambio
comercial en 1991 solo alcanzó un 15% en comparación con el año anterior,
1990. No obstante estos resultados negativos, los factores positivos que
se pudieron expresar fue que el proceso de renovación comenzaba a dar sus
expresiones positivas y las unidades económicas iban generando destrezas en la
aplicación de los nuevos de los nuevos mecanismos de gestión en las empresas
y proyectos industriales.
Los cambios radicales que se dieron en la gestión
global del país en el
quinquenio 1991-1995, abrieron los espacios adecuados para la aparición
de diversas áreas de desarrollo de la actividad productiva, y pasar de
una economía centralizada, a una de mercado. La organización de las
nuevas relaciones de propiedad y producción hizo posible la aparición de
diversos sectores. Un sector de actividad del estado, un sector
estatal con una clara visión capitalista, un sector de economía privada y
un sector de actividad productiva bajo principios cooperativos, formaron una
amalgama de intereses, en donde la actividad economica no estatal ocupó
alrededor del 60% del PIB. En
el quinquenio 1991-1995 se entregó a los sectores económicos
el derecho de uso de la tierra y la exportación e importación. El sector de
economía estatal continuó recibiendo atención especial, como punta de lanza de todo el sistema, jugando
un papel importante sobre todo, en la asignación de recursos de
inversión.
En el
período 1991-1995 las repercusiones del ajuste fueron extraordinarias pues los
índices de crecimiento sobrepasaron las expectativas gubernamentales,
alcanzando niveles del 8,8% y las cifras oficiales ponían los niveles de inflación en el orden
del 14%. Los cortes de gastos fijos del gobierno central han puesto bajo
control el déficit presupuestario que se arrastraba de periodos anteriores y el
crecimiento de las exportaciones ha reducido el déficit comercial. La
producción agrícola, especialmente de productos para la dieta básica, logró un
crecimiento continuo y sostenido. La producción industrial de todos los
sectores fue adaptándose a los nuevos mecanismos de gestión, logrando un
aumento promedio anual del 13,5%. En términos generales la producción nacional
comenzó a generar acumulación que le permitía atender alrededor del 90% de las
demandas anuales de financiamiento. En el período 1991-1995 fueron aprobados y puestos
en ejecución, alrededor de 1.400 proyectos financiados mediante inversión
extranjera directa con un valor registrado superior a los us$ 20.000 millones,
alcanzándose en el
período aumentos anuales del orden del 50% y el crecimiento anual de las
exportaciones alcanzó el 27% en promedio, triplicando el PIB.
Responsables vietnamitas del proceso de reforma de la
economía durante el período 1991-1995 indicaban que, "la economía está
todavía en una etapa de transición. Los problemas siguen siendo agudos
pues muchos mecanismos de la economía de mercado no están presentes
todavía". Indicaban también que "Vietnam carece de código
civil, código comercial, una ley de competencia, ley de protección al
consumidor y leyes que gobiernen a las empresas estatales, cooperativas y
mercados públicos. La banca y las finanzas públicas necesitan reformas y se
deben establecer mercados de capital."
Durante el período 1991-1995 las tendencias
inflacionarias fueron controladas y estabilizadas, gracias al crecimiento de la
producción, a la creación de mayores facilidades para la circulación de
mercancías y a las experiencias de años anteriores, en la lucha contra la
inflación. Los precios de mercancías y servicios se estabilizaron
gradualmente pasando el crecimiento anual de 6,75% en 1991 al 4,5% en
1995.
De igual manera, durante el período indicado logró
establecer relaciones políticas y de intercambio comercial, con los mayores
centros económicos y políticos del mundo. Durante 1995 Vietnam se convirtió en
miembro pleno de la Asociación de los Estados del Sudeste Asiático (ASEAN),
firmó con la Unión
Europea un acuerdo marco de colaboración en
diversas áreas vitales y normalizó las relaciones diplomáticas con los Estados
Unidos. Hasta finales de 1996, Vietnam tenía relaciones económicas y
comerciales con más de 120 países y el intercambio comercial alcanzó un alto
crecimiento con un promedio anual de más de 20%.
En junio de 1996, en el marco del proceso de profundización e
intensificación de las reformas económicas y consolidación de la política
de apertura de la economía, el VIII Congreso del Partido Comunista de
Vietnam planteó como metas para el año 2020, hacer de la nación
vietnamita "un país industrial, con bases materiales y técnicas modernas,
estructuras económicas adecuadas, relaciones de producción avanzadas y
conformes al desarrollo de las fuerzas productivas, alto nivel de vida material
y espiritual, defensa y seguridad fortalecidas, pueblo próspero, país poderoso,
suciedad justa y civilizada".
En período 1996-2000 la economía de Vietnam siguió su
marcha ascendente, no obstante períodos de crisis por factores externos que
tuvo que sortear. Hacia 1997 mantuvo ritmos positivos logrando un
crecimiento anual del PIB superior al 9%, por encima del promedio del
período precedente 1991-1995. El capital de inversión para el desarrollo
creció rápidamente, alcanzando los us$ 15.000 millones, equivalentes al 35% de
las metas del quinquenio 1996-2000, provenientes el 51% de fuentes
internas y el resto de origen externo.
A partir de 1997, debido al impacto negativo de la crisis
financiera y monetaria que se hizo presente en la región y a desastres
naturales, la economía del país se vio sometida a dificultades. El ritmo
de crecimiento del PIB sufrió una importante contracción pues su producto bruto
pasó del 9.34% en 1996, al 4.80% en 1999. La disminución del crecimiento
se reflejó en todas las ramas de la actividad económica del país, especialmente
en los sectores industrial, los servicios y la agricultura y la inversión
extranjera se contrajo. No obstante se presentaron algunos signos
alentadores que se reflejaron en el
crecimiento del turismo y por otro lado, la pobreza se disminuyó
notablemente, pues solamente en 1999, alrededor de 400.000 familias se
liberaron de los niveles de pobreza y 1,2 millones de puestos de trabajo fueron
creados.
En el
2001, el IX Congreso del Partido Comunista de Vietnam aprobó la Estrategia de
Desarrollo Económico-Social 2001-2010 y las Orientaciones y Tareas del Plan
Quinquenal 2001-2005, destinadas en lo fundamental a acelerar el crecimiento
económico y la calidad del desarrollo social del país. Los cinco
contenidos principales de la estrategia fueron los siguientes:
1.El
desarrollo rápido, eficiente y sostenible. El crecimiento económico
paralelo con el progreso y la igual sociales y la protección del medio ambiente.
2.El
desarrollo económico como tarea central, creando la base para un país
industrial.
3.El
impulso de la renovación, la liberación y el despliegue de todas las fuerzas
productivas.
4.El
fortalecimiento de la economía independiente y soberana ligado a la activa
integración internacional.
5.La
estrecha combinación entre el desarrollo económico-social y la defensa y
seguridad del país.
Gracias a las acciones correctivas del gobierno,
Vietnam logró detener las tendencias negativas que se manifestaron durante el
quinquenio 1996-2000, logrando recuperar los ritmos de crecimiento. El
PIB del 2001 fue de 6.89% y en 2003 alcanzó el 7.2%, reportándose
incrementos importantes en la actividad industrial superiores al 10%
anual y limitados en la actividad agrícola que pasó del 3% en el 2001 a 4,5% en el 2003.
No obstante la recuperación de la actividad económica
en el quinquenio
2001-2005, la política de reformas no es el remedio para todos los problemas de
Vietnam. La política del "doi moi" ha ayudado a resolver muchos
problemas pero también ha contribuido a crear otros de especial importancia,
que atentan en contra de los resultados positivos de la gestión global del
país. El consumo de drogas, la prostitución y las actividades delictivas
han aumentado, así como en forma significativa el abismo entre ricos y pobres.
La comercialización de la educación y la atención médica, -al mejor estilo
de los países sometidos a procesos de liberalización de la economía-, está
creando un sistema de dos niveles. Los servicios han mejorado para las personas
que tienen capacidad de pago y han perdido calidad para quienes no pueden
hacerlo.
Según la opinión de autoridades económicas de
gobierno "los cambios en la sociedad han hecho que algunas personas se
conviertan en ganadores, mientras que otros han ido a engrosar las filas de los
perdedores y la desigualdad en los ingresos está comenzando a ser objeto de
preocupación pública". La contradicción entre los que forjaron el
pasado y los que construyen el presente, entre los perdedores y ganadores,
puede ser que defina el futuro de Vietnam.
A: mujeresdenegromdp@... De: mujeresdenegro <mujeresdenegromdp@...> Fecha: Lunes,1 de Enero del 2007 11:01:14 -0300 (ART) Asunto: [palestina_solidaridadpps] Ejecución de Saddam fue un esfuerzo para c ubrir sus alianzas con los EE.UU.
Bismil-Lahi
ar-Rahmani ar Rahim
Allahumma unsuril islama wal Muslimin Allahumma unsuril al Muslimin wa aied binazrikal Mushahidin LA INFORMACIÓN DE LA CONTRA
INFORMACIÓN
E:mail mujeresdenegromdp@yahoo.com.ar El Principal Enemigo de la Humanidad, no es la GUERRA sinó la "INJUSTICIA". Un solo Allah, una sola Ummah, un solo Estado Islámico
Porqué Bush y el Gobierno títere de Iraq, ejecuta ahora a Saddam ???
En la horca ejecutaron a Saddam...como deberan ser ejectutados los mismos verdugos ... del Pueblo de Iraq ??? Recordemos sus nombres una vez más:
BUSH (con toda su Administración) BLER AZNAR SHARON OLMETD y todos aquellos países que colaboraron con los ASESINOS en un gesto servil enviando sus tropas para MASACRAR a nuestros hermanos.
Mujeres de Negro
http://spanish.irib.ir/
Ejecución de Saddam fue un esfuerzo para cubrir sus alianzas con los EE.UU.
Teherán - Jun Vainer, profesor de historia de la universidad California de Estados Unidos, dijo que la ejecución de Saddam, ex dictador de Iraq, no fue un acto de justicia sino fue un esfuerzo para cubrir las alianzas estadounideneses con el régimen de Saddam.
Según lo escrito por este catedrático, la ejecución de Saddam fue realizada no obstante el fiscal aún tenía acusaciones peores, como crimenes perpetuados en contra de inocentes kurdos y
la utilización de gases químicos en la guerra impuesta a Irán.
Según los activistas en pro de los derechos humanos, la casa blanca no quería que Saddam en su defensa ofrezca los documentos sobre la alianza de los estadounidenses en sus violaciones y crimines y por eso el juicio de Saddam se hizo en la Corte de Iraq y no en el Tribunal Internacional Supremo de Justicia.
* VEA y escuche www.agoratv.org RESUMEN LATINOAMERICANO TV
(que se emite por el canal Argentinísima Satelital, los jueves a las 21 hs
y los domingos a la 1 de la madrugada)
Apruébese su reproducción total o parcial mencionando la fuente Mujeres de Negro. Muchas Gracias.
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Mataron a Saddam,pero no podrán con el pueblo de Irak.
LITHO resteadosconchavez@hotmail.com escribió:
A: resteadosconchavez@... Asunto: Nuestra complicidad murió con él. De: resteadosconchavez@... Fecha: Lunes,1 de Enero de 2007 16:30:55 -0600 (CST)
Esta nota le ha sido enviada con el siguiente mensaje:
SECRETOS BIÉN GUARDADOS.
Nuestra complicidad murió con él Lo hicimos callar. El momento en que el encapuchado verdugo de Saddam jaló la palanca que abrió la trampa de la horca en Bagdad, la mañana del sábado, los secretos de Washington quedaron a salvo. El vergonzoso, excesivo y oculto poder militar que Estados Unidos y Gran Bretaña dieron a Saddam durante más de una década sigue siendo la historia terrible que nuestros presidentes y primeros ministros
no quieren recordar. Ahora Saddam, quien sabía la verdadera dimensión de ese apoyo occidental que le permitió perpetrar algunas de las peores atrocidades desde la Segunda Guerra Mundial, está muerto.
Puede leer la nota completa en la siguiente dirección: http://www.jornada.unam.mx/2006/12/31/index.php?section=opinion&article=022a1mun
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DEFENDIENDO AL BOLIVARIANISMO Por: Jorge Mier Hoffman
“Bolívar, sus heroísmos, sus apasionamientos, su sentimiento, su exotismo, han sido y están tan falseados por desgracia en Venezuela, por parodias y comparaciones irreverentes y sacrílegas, que nada tiene de extraño, que los venezolanos hayan olvidado su estilo y sus ideas; o por lo menos las vean de otro color que no tiene”
Camejo
Me he visto en la necesidad de intervenir en el debate ideológico del Socialismo del Siglo XXI, porque en las diferentes señales de su concepción doctrinaria, aparece el “Bolivarianismo” como una referencia histórica o un modismo revolucionario, más fundamentado en un paternalismo bolivariano y un respeto al Padre de la Patria, que en los invalorables valores filosóficos e ideológicos de una Estructuración del Estado Socialista que proyectó Simón Bolívar en sus tres modelos de Constitución, hechas a imagen y semejanza de nuestros suelos y arraigo cultural; como el bien él decía en su invalorables escritos:
“Las naciones son esclavas de su Constitución, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espíritu de las leyes deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo físico del país, al clima, a la
calidad del terreno y a su pueblo” Simón Bolívar
Para Simón Bolívar, la Constitución era un decálogo religioso a la par de los Diez Mandamientos que rigen la fe religiosa del cristianismo. Una Constitución que no sólo estructuraba la institucionalidad de la República, su funcionamiento y sus leyes, sino que además definía el modelo social, político y económico que dirigía el destino de sus ciudadanos. Decía Bolívar:
“La excelencia de un gobierno no consiste en su teoría, en su forma, ni en su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carácter de la nación para quien se instituye. Las enemistades entre naciones nacen del deseo de dominio, penetración económica, preponderancia, y no del sistema de gobierno”
Simón Bolívar
De esta manera ya Bolívar alertaba sobre el peligro del
imperialismo esclavizante que amenazaba la libertad de los pueblos de América. De allí la imperiosa necesidad de Bolívar para crear una estructura de Estado participativo que, como un modelo socialista y humanista por excelencia, antepusiera el bien colectivo frente a las individualidades vanidosas de poder; no mediante un Capitalismo de Estado ni un Estado Capitalista, sino a través de lo que él llamaba Política Social, instaurada por la Soberanía Popular. Decía Bolívar:
“Yo no conozco más partido que aquél que le devuelva al pueblo su soberanía, para que rehaga su pacto social”
Simón Bolívar
La Soberanía Popular constituía la base fundamental de la doctrina del “Bolivarianismo”, donde no tenían cabida las cúpulas partidistas, no habían privilegios, ni castas políticas ni gubernamentales que
asumieran la representación popular. El modelo socialista del Libertador fundamentaba su estabilizad social, y permanencia en el tiempo, en la Soberanía Popular a toda prueba; al respecto decía Bolívar:
“Un pueblo es esclavo cuando el Gobierno usurpa los derechos del ciudadano... Mi única resolución es preguntarle al pueblo lo que desea, para que remedie un mal que es del pueblo y que sólo el pueblo conoce”
Simón Bolívar
Para Bolívar nada estaba por encima de la voluntad popular; y para ello, pretendió crear un modelo social fundamentado en la voluntad popular y no en un Capitalismo de Estado que, con su burocratismo y corrupción, resulta más vorágine e inmoral que el propio Estado Capitalista al servicio de los imperios económicos.
Los fundamentos doctrinarios del Libertador, en su momento, resultaron inaplicables por su carácter
socialista e innovador en una sociedad que despertada de la esclavitud, la oligarquía y el absolutismo; como una vez dijo su maestro Simón Rodríguez:
“Que América le sirva de ejemplo a Europa. No copiemos viejos modelos económicos. Hagamos un modelo americano y escribamos nuestra historia”
… y así lo hizo Bolívar: escribió un cúmulo de pensamientos que constituyen la Doctrina Bolivariana, las cuales estamos obligados a recopilar y debatir en el Foro del Socialismo del Siglo XXI que llama el Presidente Chávez… Por lo tanto, para los bolivarianos, es un sacrilegio y un total desconocimiento de la raíces culturales de nuestros ancestrales pueblos americanos, la intención de algunos al pretender colocar la doctrina fundamentalista del Bolivarianismo a la altura de otros modelos materialistas propuestos por hombres tan ilustrados como Carlos Marx,
Stalin, Mao Tse Tung, Henver Hoxa, Kim il Sung y hasta Kadhafi… Por el contrario, en la Doctrina Bolivariana tienen cabida todos los ideales humanistas y políticas sociales que institucionalizaron estos estadistas de la conducta social, siempre que no menoscaben el principio Bolivariano de la Soberanía Popular y del Estado Participativo.
No se trata de una prepotencia Bolivariana ni mucho menos un desprecio a tan ilustres estadistas y filósofos de la conducta social; se trata simplemente de darle a Simón Bolívar el puesto preponderante que tiene su filosofía doctrinaria ante la historia universal
Recordemos que Bolívar no copió viejos modelos de Constitución: Bolívar creó la Constitución Bolivariana..! Bolívar no liberó repúblicas: Bolívar creó repúblicas..! y no fue que liberó pueblos de la ignominia a que estaban sometidos por 300 años de esclavitud, sino que les dio identidad, cultura y un modelo de Constitución único, innovador y tan revolucionario para
su tiempo, que cada día adquiere mayor vigencia donde impera la tiranía del Capitalismo Privado y el Capitalismo de Estado. Como escribió Blanco Bombona al referirse a la obra de Bolívar:
“Para realizar su obra se convirtió en soldado, y como soldado llevó a cabo una empresa superlativa. No había opinión pública: él la creó..! No habían pueblos: él los fundó..! No había gobierno: él lo estableció..! No había raza homogénea: él la amalgamó y le dio ideales..! Bolívar logró lo imposible: crear de la nada"
Como siempre digo: si al Dios Todopoderoso le debemos la vida a Bolívar le debemos la patria, la nacionalidad, el gentilicio y la razón de Ser y de Existir como ciudadanos de este mundo; porque para los Bolivarianos fieles a la doctrina del Libertador, negar a Bolívar en este proceso de transformación social que vive el continente, es como negar a Dios en su propio templo.
Para algunos defensores de la ultra izquierda del pasado marxista-leninista, el
“Bolivarianismo” es un mito, un rezo esotérico, un cuento de hada de lustros cánticos y hermosos discursos; en fin, una utopía gallarda que basta recordar en fechas patrias… Para muchos seguidores del Presidente Chávez, menos ideólogos y más materialistas, Bolívar es sólo una referencia revolucionaria en hermosos pensamientos y lustra imagen que acompaña la figura revolucionaria del Ché Guevara con coros de Alí Primera… Para unos pocos, pero bien colocados en las altas esferas del gobierno, el “Bolivarianismo” es cosa del pasado que sólo vale recordar en hermosos afiches bien enmarcados. Pero para la mayoría del pueblo, no es “chavismo” sino “Bolivarianismo”… Chávez es el líder del proceso y Bolívar el alma que inspira esta revolución. Chávez más que un líder circunstancial es una circunstancia histórica y comprometido con el pasado glorioso del Libertador, con el firme compromiso de reivindicar la doctrina Socialista de Bolívar, como acertadamente señala nuestra
CONSTITUCIÓN BOLIVARIANA DE VENEZUELA, apoyada mayoritariamente por el pueblo venezolano en el plebiscito del 15 de diciembre de 1999:
“Artículo 1. La República Bolivariana de Venezuela es irrevocablemente libre e independiente y fundamenta su patrimonio moral y sus valores de libertad, igualdad, justicia y paz internacional en la doctrina de Simón Bolívar, el Libertador”
Si queremos instaurar el reino de la igualdad y la justicia que nos legó el Padre de la Patria, como las bases fundamentales del Socialismo del Siglo XXI, debemos volver la mirada a las raíces revolucionarias que escribió Bolívar, para profundizar en el Pacto Social que señala la doctrina Bolivariana que apoyó el pueblo venezolano en su constitución. Recordemos los que nos alertó Bolívar:
“Hagamos que la fuerza pública se contenga en los límites que la razón y el interés prescriben: que la voluntad se contenga en los
límites que un justo poder le señala: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pública. Para sacar de este caos a (Venezuela), todas nuestras facultades morales no serán bastantes, si no fundimos la masa del pueblo en un todo; la composición del gobierno en un todo; la legislación en un todo y el espíritu nacional en un todo”
Simón Bolívar
Bolívar luchó por la justicia y la libertad de pueblos oprimidos del continente; y para ello, trazó las bases filosóficas de una doctrina socialista que, en su primera fase de instrumentación, delega en la Soberanía Popular el destino de la nación; sin intermediarios, sin cúpulas y sin organizaciones partidistas que se atribuían la representación popular:
“Venezolanos..! Os empeño mi palabra. Ofrezco solemnemente llamar al pueblo para que delibere con calma sobre su bienestar y su propia soberanía. Muy
pronto, este mismo año, seréis consultados para que digáis: cuándo, dónde y en qué términos queréis celebrar la Gran Convención Nacional Constituyente. Allí el pueblo ejercerá libremente su omnipotencia, allí decretará sus leyes fundamentales. Tan sólo él conoce su bien y es dueño de su suerte; pero no será un poderoso, ni un partido político, ni una fracción. Nadie, sino la mayoría es soberana. Es un tirano el que se opone en lugar del pueblo”
Simón Bolívar
Pretender desconocer la Doctrina Bolivariana o solaparla con ingredientes ideológicos importados de la ultra izquierda; o introducir el Capitalismo de Estado como único rector de la economía nacional según la tesis del “Socialismo Científico” de Carlos Marx, es apostar al fracaso de este proceso revolucionario que se inició con Simón Bolívar, y que ha depositado en Hugo Rafael Chávez Frías las esperanzas de lograr la “felicidad” como la meta de un gobierno
bolivariano:
“El sistema de gobierno más perfecto es aquel que produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad política” Simón Bolívar
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A: "Abonados - @DIN" <adin-abonados@yahoogroups.com> De: "@DIN" <adin.noticias@...> Fecha: Lunes,1 de Enero de 2007 14:31:42 -0300 Asunto: @DIN - Noticias [abonados] Bolivia prohíbe la libre entrada de estadounidenses
@DIN Agencia Digital Independiente de Noticias
Bolivia prohíbe la libre entrada de estadounidenses en el país
@DIN, 1 de enero de 2007 - El Gobierno de Bolivia aprobó esta mañana por reciprocidad un decreto supremo que prohíbe la entrada libre de ciudadanos estadounidenses al país andino, debido a que ningún boliviano puede entrar sin visado al país norteamericano. Evo Morales aplicó la reciprocidad con Estados Unidos "Bolivia por más que sea un país pequeño tiene dignidad (...) por lo que comparto plenamente que se suba del grupo uno al grupo tres de la visa para ciudadanos de Estados Unidos en el marco de la reciprocidad", dijo el presidente Evo Morales durante la reunión ministerial que
convocó para las 00.00 hora local del lunes y que fue transmitida por televisión. En la reunión celebrada en el Palacio Quemado de La Paz, también fueron promulgados seis decretos supremos y tres proyectos de ley para su respectivo análisis en el Congreso boliviano. De acuerdo a la nueva clasificación de visados, en la lista uno están los países que no requieren visado de ingreso, en la dos las naciones para visado sin consulta y en la tres aquellas que requieren de visado con consulta. Los ciudadanos de Estados Unidos ahora caen dentro de la lista tres, por lo que necesitarán desde el 1 de enero un visado con consulta para entrar en Bolivia, tal como ocurre con los bolivianos que pretendan viajar a ese país. Además se autorizó al consulado de Bolivia en Washington la entrega a unos 100.000 residentes bolivianos en ese país de una tarjeta inteligente como matrícula consular para garantizar sus derechos humanos, jurídicos, sociales y económicos. El
Gobierno boliviano también decidió transferir por reciprocidad a Croacia de la lista dos a la uno, debido a que no exige visado a los bolivianos que viajan al país europeo.
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Se acentuó la tendencia regional a elegir gobiernos de izquierda. Y los que llegaron al poder lo hicieron despotricando contra las recetas neoliberales típicas de los años 90. Luces y sombras de las elecciones del año que se fue.
La ceremonia se realizará en Brasilia. Tendrá un marcado carácter popular, ya que no contará con la presencia de mandatarios extranjeros. Se espera la llegada de casi sesenta mil personas.
América Latina crece
por cuarto año consecutivo. Se realizaron importantes avances y la macroeconomía se encuentra en orden. Las expectativas para la región son muy halagüeñas.
Con actos en toda la isla, los cubanos conmemoran hoy el Día de la Liberación. Fidel envió un mensaje de felicitación y esperanza para el año que comienza. Una ocasión para recordar la dignidad y el ejemplo de un pueblo que no deja de luchar.
Luego de no renovar el contrato con la transnacional francesa Suez, el gobierno boliviano creará una
empresa estatal en cuyas acciones tendrán participación los movimientos sociales y los dos municipios capitalinos.
APM | Agencia Periodística del Mercosur | www.prensamercosur.com.ar Facultad de Periodismo y Comunicación Social. Universidad Nacional de La Plata.
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El presidente Bush, hizo un gran aporte al cinismo mundial. ¡Declaró el 10 de diciembre de 2006, Día Internacional de los Derechos Humanos!.(reparen en "internacional") Les juro que es verdad. El discursito de presentación es genial. Una cátedra de hipocresía y desfachatez, vean algunos conceptos: 1)"...ciudadanos de más de cien países disfrutan las ventajas de la libertad". 2)"La paz y la justicia prevalecen cuando la gente tiene derecho a la libertad de expresión, de reunión y de culto, cuando se protegen sus derechos y cuando los gobiernos rinden cuentas ante sus ciudadanos". 3)"En todo el mundo, la libertad reemplaza a la tiranía y da a hombres y mujeres la oportunidad de disfrutar vidas dignas". Basado en estos sacrosantos e inviolables preceptos, declaró el Día de los Derechos Humanos. ¡¡Buen provecho amigos!!
El zorro descubierto
Un intimo amigo de Sharón, (que está hecho un vegetal) declaró en un libro, que este fue quien envenenó a Arafat, y que para ello tuvo la aprobación de Bush.Eso sucedió 7 meses antes de la muerte de Arafat. El propio Sharón contó al escritor toda la trama y este, enfermo de un cáncer terminal, lo pasó al libro sabiendo que se publicaría después de su muerte. El diario "Haaretz" en la versión en hebreo, reproduce la noticia, que es tenida como verdadera por los analistas. ¡Que opinan de los Borgia de Oriente!
¡¡Hostia no!!
Un grupo de ultra católicos españoles, está promoviendo por internet, que no se use mas la palabra Hostia acompañada de cualquier interjección. Es una lástima porque hay algunas que adoro, pero son irreproducibles. Al final hasta ese placer, le quieren quitar a los españoles, mientras se preparan para pagar todo mas caro en el 2007, ni siquiera podrán expresar su sorpresa. ¡¡Mala hostia,que precios! ¡Hostia, mala puñalá, le den!
Con suerte, pueden leer los artículos anteriores clicando abajo.
El presidente Bush, hizo un gran aporte al cinismo mundial. ¡Declaró el 10 de diciembre de 2006, Día Internacional de los Derechos Humanos!.(reparen en "internacional") Les juro que es verdad. El discursito de presentación es genial. Una cátedra de hipocresía y desfachatez, vean algunos conceptos: 1)"...ciudadanos de más de cien países disfrutan las ventajas de la libertad". 2)"La paz y la justicia prevalecen cuando la gente tiene derecho a la libertad de expresión, de reunión y de culto, cuando se protegen sus derechos y cuando los gobiernos rinden cuentas ante sus ciudadanos". 3)"En todo el mundo, la libertad reemplaza a la tiranía y da a hombres y mujeres la oportunidad de disfrutar vidas dignas". Basado en estos sacrosantos e inviolables preceptos, declaró el Día de los Derechos Humanos. ¡¡Buen provecho amigos!!
El zorro descubierto
Un intimo amigo de Sharón, (que está hecho un vegetal) declaró en un libro, que este fue quien envenenó a Arafat, y que para ello tuvo la aprobación de Bush.Eso sucedió 7 meses antes de la muerte de Arafat. El propio Sharón contó al escritor toda la trama y este, enfermo de un cáncer terminal, lo pasó al libro sabiendo que se publicaría después de su muerte. El diario "Haaretz" en la versión en hebreo, reproduce la noticia, que es tenida como verdadera por los analistas. ¡Que opinan de los Borgia de Oriente!
¡¡Hostia no!!
Un grupo de ultra católicos españoles, está promoviendo por internet, que no se use mas la palabra Hostia acompañada de cualquier interjección. Es una lástima porque hay algunas que adoro, pero son irreproducibles. Al final hasta ese placer, le quieren quitar a los españoles, mientras se preparan para pagar todo mas caro en el 2007, ni siquiera podrán expresar su sorpresa. ¡¡Mala hostia,que precios! ¡Hostia, mala puñalá, le den!
Con suerte, pueden leer los artículos anteriores clicando abajo.
A principios de los años setenta, un oficial de la Agencia para el Desarrollo Internacional de los
Estados Unidos es secuestrado en Uruguay por el MLN ( tupamaros ). El film explora de forma realista las brutales consecuencias de la lucha entre el gobierno uruguayo y las guerrillas izquierdistas de los Tupamaros.
Narra la experiencia conmovedora de un joven que se convierte en combatiente Guerrillera
revolucionaria en las FARC
Primero se llevaron a los
comunistas, y yo no dije nada por que yo no era comunista. Luego se llevaron a los judíos , y no dije nada porque yo no era judío. Luego vinieron por los obreros, y no dije nada porque no era obrero ni sindicalista. Luego se metieron con los católicos, y no dije nada porque yo era protestante. Y cuando finalmente vinieron por m€ ¦í, no quedaba nadie para protestar. (BERTOLT BRECHT)
Vuelve Marx, el autor mal conocido
Marcello Musto
Revista Sin Permiso
Contrariamente a las previsiones que habían decretado de modo definitivo el olvido, Karl Marx volvió, durante los últimos años, a retomar la atención de los estudiosos internacionales. Su persistente capacidad explicativa del mundo actual vuelve a proponer el valor del pensamiento, y en los estantes de las bibliotecas de Europa, Estados Unidos y Japón desempolvan cada vez más frecuentemente sus escritos.
El ejemplo más significativo de este redescubrimiento es la reanudación de la publicación de sus obras. En efecto, a pesar de la enorme difusión que las teorías de Marx tuvieron durante el siglo XX, todavía hoy carece de una edición integral y científica de sus escritos. Es el único, entre los grandes pensadores de la humanidad,
que corrió tal suerte.
Para comprender cómo pudo suceder esto hay que considerar los muy diversos avatares del movimiento obrero que, demasiado a menudo, en vez de favorecer, obstaculizaron la edición de sus textos. Después de la muerte de Marx y Engels los conflictos internos en el Partido Socialdemócrata alemán fueron la causa de que la herencia literaria de los dos autores fuese tratada con la máxima negligencia. El primer intento de publicar sus obras completas, la Marx-Engels -Gesamtausgabe (MEGA) se realizó sólo a partir de los años veinte y en la Unión Soviética. Sin embargo, las depuraciones stalinistas de los primeros años treinta, que afectaron también a los principales estudiosos comprometidos en esa empresa, y el advenimiento del nazismo en Alemania interrumpieron bruscamente esa
edición. El sucesivo intento de reproducir todos los escritos de los dos pensadores, la llamada MEGA2, comenzó recién en 1975 pero también fue suspendido, esta vez por el derrumbe de los “países socialistas”. En 1990, con el objetivo de completar esta edición, nació la Fundación Internacional Marx Engels (IMES), que reagrupa estudiosos de los tres continentes. Su proyecto es de enorme importancia si se considera que una parte consistente de los manuscritos maxianos está todavía inédita y que esta tarea ciclópea constituye la base para nuevas traducciones de los escritos de Marx y de Engels en todas las lenguas. Consta de cuatro secciones que, respectivamente, deberán imprimir todas sus obras, incluidos la correspondencia, El Capital y sus muchos manuscritos preparatorios, los más de doscientos cuadernos de apuntes (en nueve lenguas) sobre las más diversas disciplinas, que constituyen la base de la elaboración de Marx. Hasta hoy, de los 114 volúmenes previstos han sido
publicados 52 (12 después de la reanudación de las ediciones en 1998), cada uno de los cuales cuenta con dos voluminosos tomos: el texto y el aparato crítico (informaciones más detalladas en www.bbaw.de/vs/mega).
Por lo tanto hay que preguntarse: ¿qué Marx surge de la nueva edición histórico-crítica? Decididamente un Marx diferente del que, durante mucho tiempo, nos presentaron muchos seguidores y adversarios. Por paradójico que pueda parecer, Karl Marx es un autor mal conocido. La sistematización de su obra crítica operada por los epígonos, el empobrecimiento teórico que acompañó la divulgación, la manipulación y la censura de sus escritos y su utilización instrumental en función de las necesidades políticas, lo convirtieron en víctima de una profunda y reiterada incomprensión. El
redescubrimiento de su obra muestra la diferencia que existe entre Marx y el “marxismo”, entre la riqueza de un horizonte problemático y polimorfo, aún por explorar, y la doctrina que alteró la concepción originaria hasta convertirse en la negación manifiesta del punto de partida. Así, al perfil granítico de la estatua que, en tantas plazas de los regímenes antilibertarios de los países de Europa oriental, lo representaba apuntando al porvenir con dogmática certidumbre, se sustituye hoy por el de un autor que dejó incompletos la mayor parte de sus escritos para dedicarse, hasta su muerte, a nuevos estudios que verificasen la validez de sus propias tesis. Dos ejemplos bastan: I) el carácter fragmentario que, en su última edición, recupera La ideología alemana hace evidente la falsificación interpretativa “marxista-leninista” que había convertido a estos manuscritos en la exposición exhaustiva del “materialismo dialéctico” (expresión, por otra parte, que jamás utilizó Marx).
Lejos de poder ser encerrada en epitafios la concepción marxiana de la historia debe ser buscada en la totalidad de su obra. II) El segundo es el tercer libro de El Capital, que fue publicado con más de cinco mil intervenciones de redacción realizadas por Engels como editor, las cuales muestran que el texto no contenía de ningún modo una teoría económica concluida, pues en buena parte eran sólo apuntes provisorios destinados a elaboraciones sucesivas. La inminente publicación de la totalidad de los originales dejados por Marx permitirá, por fin, una valoración cierta.
Lo que, en cambio, es cierto desde ya es el valor de sus infatigables empeños intelectuales, los cuales, aun incompletos, siguen siendo geniales y fecundos como penetrantes interpretaciones del mundo contemporáneo. Frente a las
contradicciones y a la crisis de la sociedad capitalista se vuelve, por consiguiente, a interrogar a ese Marx que después de 1989 fue dejado de lado con demasiada precipitación. Barridos ya del terreno los autodenominados propietarios de su pensamiento, parece que, esta vez, será él quien verdaderamente responda.
Marcello Musto es coordinador y coautor de Sulle tracce di un fantasma. L’opera di Kart Marx tra filologia e filosofia, (de aa.vv.), Manifestolibri, 2006, Roma, que está siendo traducida al castellano por Guillermo Almeyra y será publicada en breve en México.
COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA
Declaración
ABAJO EL ESPECTACULO REPRESIVO DEL APRA
En las últimas horas la detención de dos jóvenes acusándolos de preparar una supuesta cadena de atentados ha motivado que una vez más la Coordinadora Continental Bolivariana sea presentada como la entidad más tenebrosa del escenario político peruano, la suma de todos los miedos de la derecha peruana, al respecto esta vez no podíamos permanecer en silencio.
Las personas detenidas nunca han pertenecido a la CCB y nunca desarrollaron actividad alguna dentro de este espacio unitario bolivariano, podemos conocer de sus militancias o colectivos de jóvenes a los que pertenecen, coincidir eventualmente en alguna tarea colectiva pero más allá de eso nos resultan ajenas sus actividades. No obstante lo anterior, tampoco podemos desentendernos de la detención de ningún militante de izquierda en nuestro país porque bajo el régimen aprista una situación de este tipo a la larga o corta puede tocar las puertas de nuestras organizaciones. Uno de los errores como organizaciones populares ha sido el pretender ponernos al margen de fenómenos que muy a nuestro pesar forman parte de de nuestras vertientes, pretender que algunos hechos marchan por carriles distintos al nuestro.
La voluntad represiva del régimen, la necesidad de magnificar y crear enemigos sumado al liberalismo irresponsable de alguna izquierda puede generar este tipo de situaciones que terminan por favorecer la lógica policíaca de los funcionarios apristas.
NO hace falta descubrir que a la insurrección no se juega, y la tarea que tiene al frente toda organización popular hoy está más en las bases que en la conspiración a la salida de clases. El heroísmo que hace poco entregó vidas debe entregarse hoy en
vidas consagradas a reconstruir tejido, base, memorias, solamente sobre estas columnas podremos volver a hablar con seriedad de proyectos superiores.
El Capítulo Perú de la CCB continúa su trabajo de difusión y agitación de ideales integracionistas antiimperialistas, seguimos siendo un espacio donde nos encontramos para trabajar en torno a banderas concretas, a los largo de este año reiteramos al cansancio no ser fachada de nadie y el principal testimonio de esto es el de las organizaciones que nos constituyen que encuentran aquí un punto de encuentro horizontal y honesto de trabajo con cabal independencia
política.
No tiene porque sorprendernos la labor sostenida de difamación de asalariados de la prensa de generoso financiamiento pero de paupérrima calidad como la que produce Pablo Obrien de El Comercio, suponemos sustenta su empleo a costa de revelarse como especialista en subversión continental y no produce sino investigaciones refritas, colages alarmistas que expresan su miseria profesional y moral. Durante todo el año en curso Obrien, Althaus en labor más de sabuesos policiales que de periodistas han desarrollado con tesón digna de mejor causa permanente calumnia contra la CCB , todas las relaciones, crímenes y atrocidades nos atribuye, ya quisiéramos
ser así de peligrosos para gente como ellos.
Como CCB rechazamos por enésima vez la campaña de la prensa de derecha contra este modesto espacio unitario, no terminaremos de acostumbrarnos pero ya sabemos que será siempre el costo natural de la coherencia. Alertamos también que las detenciones, seguimientos contra miembros de diversas agrupaciones no son sino parte de la necesidad represiva de satanizar a las pocas oposiciones que tiene este gobierno y para convalidar futuras acciones de represión directa. Se desarrollan capturas y allanamientos como espectáculo y en la necesidad de presentar logros en su lucha contra el terrorismo hacen que la sencilla
ligereza verbal de un joven militante de izquierda sea ya entendida como una inminente declaración de guerra a su democracia.
NO encontramos mejor forma de terminar este año que ratificando nuestra apuesta por sostener este espacio necesario de encuentro antiimperialista, alertando al país sobre este estilo de lanzar irresponsablemente la zarpa de la represión sobre cualquier intento de organizarse, Ratificamos nuestra voluntad de oponer lucha, alegría y constancia frente al egoísmo neoliberal que lo impregna todo.
Por una año nuevo de luchas y victorias!!
Por un 2007 de terca apuesta por una sociedad mejor!
Diciembre del 2006
Con el ejemplo de Mariategui, Bolívar y el Che
COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA
CAPITULO PERU
La 'izquierdización' de la derecha como método de lucha Por: María
Bolivia Rothe
Resulta que ahora, el lenguaje de la izquierda histórica es de derecha; resulta que la música, la literatura, el ideario que durante más de treinta años guió a la izquierda ahora sirve para identificar a la derecha. En resumen, resulta que la derecha se “izquierdiza”, derechizando a la izquierda, nombrándolos como “fascistas”, puesto que, según palabras de algunos presentadores “pensantes,” al interior de la izquierda se está reeditando el
facismo de Mussolini y de Hitler.
Pero que está pasando? Acaso es posible que la ideología gire más de ciento ochenta grados y el discurso de izquierda puede ser apropiado con facilidad por una oligarquía de derecha, que ve perdidas para siempre sus prerrogativas?
Por favor!!! Esto es surrealista!!! Los de la derecha, asumen las banderas de la izquierda y las formas de lucha que siempre fueron la única propiedad de los desposeídos!!!!
No, no debemos
confundirnos, no debemos creer esta falacia, esta mentira tan bien diseñada y puesta en práctica por la dictadura mediática que quiere envolver a la opinión pública en la absoluta confusión para que piense y se convenza que son ellos los “buenos” y todos los demás somos los “malos”.
Pero, ¿Es que acaso que el país se divide en malos y buenos? No, para nada. Lo que pasa es que los oligarcas de siempre están aterrorizados frente a la plebe insurrecta que ahora verdaderamente tiene voz y poder, por lo que echan mano desesperadamente, de todas sus influencias, redes y poder residual para marearnos la perdiz de una manera perversa, creo yo, la más perversa que han utilizado hasta ahora.
En realidad, ¿Qué está sucediendo en Bolivia? Simplemente que la desvergüenza y la antipatria están campeando de la manera más impune; la ridiculez, mediocridad, y estupidez crónica de esta clase ha llegado a extremos asombrosos, valiéndose del discurso sedicioso, amenazando con declararse independientes si es que no se les da el gusto de mantener las cosas tal y como están. Como si construir un país pasara por acceder al capricho de unos cuantos que durante medio siglo tuvieron todos los privilegios, todo el poder y que en nombre de la democracia, de la libertad y de la Patria han decidido abusivamente llevar al abismo al país entero, sin detenerse a pensar lo irresponsable de sus acciones, todas de índole personal, porque por mas que se llenen la boca cantando estribillos revolucionarios o citando a autores que fueron iconos de la lucha de los pueblos, no podrán jamás comprenderlos, porque como ya Marx lo
dijo en su Capital, la burguesía no reniega jamás de su clase.
Da vergüenza tenerlos de compatriotas cuando, ignorando el pasado, creyendo que los bolivianos y bolivianas no tenemos memoria, se valen de la mentira sistemática montada burdamente al interior de medios de comunicación maniquíes de estos intereses de clase, de escritores amantes de la figuración y el show mediático, que encabezan una “huelga de hambre” como trampolín de propaganda personal, o de cualquiera que esté dispuesto a creerles el discurso de que en Bolivia se está viviendo una “dictadura fascista y totalitaria”. Parece que no recuerdan ( o no les conviene recordar), que Bolivia llevó al poder a Evo Morales, el primer presidente indio nacido de sus bases en Latinoamérica, con un porcentaje de votación del 54%, cifra que ellos
jamás alcanzaron a pesar de todos sus arreglos, pactos y sociedades accidentales. Pero además, que esta indiscutible victoria, producto de las luchas del pueblo organizado y empoderado, fue, aunque se empeñen en negarlo, el certificado de defunción de esas prácticas caprichosas e interesadas que insisten en reeditar con el pretexto de los dos tercios. La falta de autocrítica y la soberbia sin límites dan como resultado lo que ahora vivimos.
Dotados de una ceguera histórica, una visión estrecha de la realidad boliviana, gritan por los dos tercios y acusan al presidente Morales de “totalitario” “autoritario” “fascista”, olvidando –con certeza de manera intencional- que ellos mismos, los que ahora están ayunando, fueron los que sistemáticamente sojuzgaron al pueblo; que cuando se trataba de sus
intereses, los dos tercios eran una barbaridad y peleaban a ultranza para que en el Parlamento de ese entonces, (espacio de cuoteo y negociación) las decisiones se logren por mayoría absoluta. Claro, porque eran mayoría (solo en el Congreso, no en las calles) y les convenía, pero ahora que no pueden aceptar que son tan solo una decadente minoría, por supuesto que los dos tercios son la bandera indiscutible de lucha, porque es la única garantía que tienen de intentar mantener sus privilegios. Olvidan o quieren olvidar los actuales huelguistas que fueron ellos cuando detentaban el poder, quienes dieron su aprobación a medidas que empobrecieron al pueblo y entregaron las riquezas del país a manos extranjeras, que doblaron sus rodillas y agacharon sus cabezas en actitud francamente sumisa ante los grandes capitales trasnacionales sin pensar en ningún momento en el pueblo del cual eran parte.
Son ellos los que intentaron siempre por todos los medios, “blanquearse”, parecerse cada vez más a los vecinos del norte, porque les daba asco y vergüenza vivir en un país donde los indígenas son la mayoría; son ellos los que por décadas ignoraron la Patria profunda, nuestras raíces y nuestros ancestros, y que ahora, vistiendo aguayos y mascando coca, quieren hacernos creer que han cambiado su manera de vivir y sus creencias, que están dispuestos a ceder sus privilegios de casta en aras precisamente de la democracia, cuando jamás han defendido ni la democracia, ni la soberanía, ni nada que no fueran sus propios intereses.
En resumen, se trata del comienzo de una lucha de clases; hay que ser valientes y decirlo. Son los ricos de siempre contra los pobres de siempre. La única diferencia es que los pobres ahora, gracias a esta nueva manera de hacer y decir la política, han
descubierto el significado real de “morir antes que esclavos vivir”. Los pobres de siempre ahora miran a los ojos de sus tiranos con la frente en alto y saben exactamente lo que quieren, y como lo van a conseguir. Los ignorados, los acallados, no quieren la muerte, no quieren la separación, no quieren la división. Ya lo ha dicho incontables veces el Presidente y sus colaboradores; se ha reconocido la autonomía como necesaria; se ha reconocido que bolivianos y bolivianas somos todos, los de arriba y los de abajo; se ha repetido hasta el cansancio que la Asamblea Constituyente es el espacio de deliberación de todas y todos hacia la construcción de un nuevo país, más solidario, mas incluyente, multinacional, y plurilingüe, sobre la base de las autonomías y respetando las diferentes formas de hacer y ver las cosas y la vida.
Claramente, la consigna es una Bolivia incluyente y participativa. No es el discurso demagógico de siempre, donde se decía que Bolivia era de todos, cuando solamente era de unos cuantos, ya que los otros no existían. Por supuesto, que nadie quiere llegar a las armas, porque los pobres que han puesto siempre los muertos, están hartos de derramar sangre cada vez que luchan por alguna de sus reivindicaciones sociales, económicas y políticas.
Pero la lucha será librada y todos esperamos que sea en el marco de las ideas, no de las confrontaciones entre hermanos. Ahora bien, si ellos están dispuestos a matar, el pueblo está dispuesto a defenderse y no solo defender sus vidas, sino la Patria y su integridad de Nación. De eso, que no le quede duda a nadie.
En este marco, la izquierdización de la derecha y la apropiación de símbolos, consignas y cultura ajena, no deja de ser una burda y mediocre manera de dar pataleos de ahogado en lugar de pensar en Bolivia.
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The ProLibertad Freedom Campaign wishes everyone a wonderful, just and
powerful New Year!! In these times of war, repression and RESISITANCE, we
in the ProLibertad Freedom Campaign are calling on all our allies,
supporters and friends to remember our brothers and sisters behind the
walls!! Those amazing and inspiration compañer@s that were incarcerated by
the US government for their brave actions and commitment to the liberation
of Puerto Rico; a colony of the United States for 108 years!!
As the year 2007 begins, we are urging all of you to join ProLibertad's
newest campaign: ADOPT-A-PRISONER 2007.
This is an easy project. There are only 5 easy steps to support this
endeavor:
Step 1: Go our website: http://www.prolibertadweb.com/page4.html and read
about one of our prisoners.
Step 2: Choose one of them or all of them and make the commitment to write
to him/her/them once or twice a month.
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for over priced materials behind the walls. To learn more about how to
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adopted. We want to keep track of this campaign and see how many of you
are able to commit to supporting our prisoners.
Step 5: Motivate all of your friends to ADOPT-TO-A-PRISONER!! Be creative!!
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It is very simple!!
TOGETHER WE CAN MAKE FREEDOM HAPPEN!! TOGETHER WE CAN SUPPORT OUR HEROES
BEHINDTHE WALLS!!
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Afirma don Oscar Arias que no alcanza a ver diferencias entre, el recientemente fallecido, general (R) chileno Augusto Pinochet Ugarte y el presidente cubano, Fidel Castro Ruz ¿Una cuestión de óptica acaso? Tales afirmaciones las hizo para la emisora Radio Monumental de San José Costa Rica, el día 22 de diciembre, según se afirma, en un despacho de la agencia de noticias ACAN-EFE.
Lo extraño del asunto es que el actual presidente de Costa Rica empieza sus declaraciones, afirmando que Fidel Castro (al parecer, el como persona) dio inicio su gestión como gobernante, matando en el paredón de fusilamiento a gente que se le oponía, por el solo hecho de tener posturas políticas diferentes a las suyas, cuando en realidad lo ocurrido fue el resultado de que, durante los primeros meses después del triunfo revolucionario y mediante juicios públicos, por lo general basados en una evidencia abrumadora, se condenó al pelotón de fusilamiento a connotados criminales y torturadores de la sangrienta era de Fulgencio Batista, que acababa de concluir, tales como el oficial militar, Jesús Sosa Blanco, cuyo fusilamiento público tuvo un efecto revulsivo y deprimente, a escala planetaria. El mismo Fidel Castro, en su biografía a dos voces, que
realizó recientemente con Ignacio Ramonet, el director de Le Monde Diplomatique, deplora la naturaleza de espectáculo macabro que tuvieron aquellos eventos, cargados por la emotividad y el dolor de las víctimas de un régimen, como el de Batista, que sí tenía una gran semejanza con el del recién fallecido general chileno, sobre todo por la gran cantidad de ejecuciones sumarias llevadas a cabo por ambos. En honor a la verdad aquello fue el resultado de la, por entonces emergente, institucionalidad revolucionaria y de un clima político cargado de tensión, que surgió a partir de una guerra revolucionaria tan cruenta e intensa como la que libraron, durante la mayor parte de la década de los cincuenta, Fidel y sus compañeros revolucionarios del Movimiento 26 de Julio. Habría que preguntarse, por el contrario, acerca de¿qué juicio tuvieron las víctimas de la caravana de la muerte en el
norte chileno, en el mes de octubre de 1973, en momentos en que el régimen militar controlaba la totalidad del territorio de ese país? Por supuesto que ninguno, además de que se trató de unas pocas, entre las miles deejecuciones sumarias que llevó a cabo aquel régimen empresarial-militar que implantó el modelo económico y social insolidario, que hoy se pretende aplicar a rajatabla en todo el continente, un modelo por cierto muy querido por el actual presidente de Costa Rica y sus amigos de una oligarquía, al servicio del capital transnacional, que está desesperada por socavar los cimientos de la democracia costarricense, destruyendo las conquistas sociales de las grandes mayorías del país, que hasta el momento han venido frenando, de manera valiente y ejemplar, la ofensiva neoliberal de los últimos veinte años.
Los fusilamientos de aquellos primeros meses de 1959, apenas concluida la fase armada de la revolución cubana, muy difícilmente podrían ser pasados como producto de la mera voluntad de un Fidel Castro, que empezaba a ser prisionero de una trama social muy compleja. Lo que opinemos acerca de la actual política cubana y del propio Fidel Castro es un asunto de otro costal, en cambio el acercamiento a los hechos históricos debería estar caracterizado por un mínimo de seriedad y de un sentido ético que nos permita acercarnos, al menos, a la verdad de lo efectivamente ocurrido.
Se trata, sin duda alguna, de un conjunto de afirmaciones temerarias y sin fundamento, propias de la
superficialidad a que nos viene acostumbrando el Premio Nobel de la Paz, de 1987, con las que busca suscitar reacciones negativas entre los gobiernos de otros países -en este caso del de Cuba- para luego presentarse como la víctima de un complot externo, procurando -al mismo tiempo- la obtención de benevolencias entre quienes gobiernan desde la Casa Blanca y desde el mundo de los negocios de la única superpotencia que permaneció en pie al concluir la guerra fría, la cual pretende todavía regir los destinos de América Latina como en los peores tiempos del bigstick.
II
Tremenda injusticia es la que comete don Oscar Arias Sánchez con el general Augusto Pinochet, pues el militar chileno acudió al único método con que se podía llevar a cabo la empresa totalitaria de los Chicago Boys y el empresariado chileno. Gracias a que se manchó las manos de sangre, cumpliendo así con la condición sinequanon del trabajo sucio de reprimir al movimiento obrero y a sus partidos políticos pudo acabar con la seguridad social, los sistemas de pensiones solidarios y privatizar los servicios más importantes, como los de la educación y la salud. Es por ello que la derecha más consecuente del mundo, encabezada por la señora Margaret Tatcher, habla con orgullo de que la contrarrevolución conservadora (revolución para ellos) empezó en Chile en 1974, basada en las teorías económicas y en las políticas de choque de los discípulos de Milton Friedman, mucho antes de su inicio en la Gran Bretaña, apenas en 1979, con la propia Tatcher y en los Estados Unidos, a partir de 1981, con la llegada de Ronald Reagan.
Según don Oscar Arias, ambos, Fidel Castro y Augusto Pinochet “fueron salvajes, brutales y sangrientos” y el signo ideológico vendría a ser lo único diferente. Menuda diferencia, decimos nosotros, pues aunque don Oscar Arias –a diferencia de los fascistas del Barrio Alto de Santiago de Chile, del Este de Caracas o de Santa Cruz de la Sierra, en el Oriente de Bolivia- se refiere, de manera vergonzante, a estos hechos, sus amigos del Movimiento Liberticida de Costa
Rica (Libertario???), don Otto Guevara Guth y sus “compañeros” se enorgullecen de los resultados de “milagro económico chileno”, sin mostrar escrúpulo alguno acerca de los métodos sanguinarios, por cierto no sólo el terreno de los derechos civiles, sino también en los de carácter económico y social, de aquel período y sin acudir a los cantos de sirena de don Oscar, a propósito de una democracia representativa que, en el caso de Costa Rica, aparece bastante venida a menos, sobre todo a partir de, los más que dudosos, resultados electorales del mes de febrero del año que está por concluir.
En la comparación de personajes que nos ocupa, a partir de los dichos de don Oscar Arias, no hay duda de que ha cometido algunos errores de bulto. En el caso
del líder cubano, su vida está marcada, para bien o para mal, por el hecho de haber encabezado una revolución tan importante, de repercusiones continentales, conduciendo a la victoria a la generación cubana del centenario del natalicio de José Martí (1953), conformada por una juventud heroica y generosa que había decidido acabar con la injusticia social y con la humillante condición colonial en que se encontraba su patria, de la cual el propio Fidel Castro formaba parte, lo que marca una gran distancia –digamos sideral- con la trayectoria del oscuro e inculto general que traicionando a Salvador Allende se unió, a última hora, a uno de los más sangrientos golpes militares de la historia latinoamericana. De esta manera Pinochet actuó para salvar los intereses de los ricos, a quienes en su delirio aseguraba haberlos salvado de la amenaza de esos extraños seres, a quienes llamaba, de manera obsesiva, los “marxistas”, tales como José
Toha y Orlando Letelier, con los que se rozaba, a diario, durante el gobierno de la Unidad Popular y a los que, con mucha facilidad, se les podía ejecutar o desaparecer, sin juicio previo. Fidel, por el contrario, encabezando una verdadera revolución para los más pobres, es decir en pro de los eternos desheredados de la fortuna, durante décadas, devino en un prisionero de las circunstancias. De ahí de las disímiles devociones que suscitan, uno y otro, y lo injusto del odio de los fascistas que hablan, sin sonrojo alguno, de la tiranía de Castro, cuando en realidad de lo que debían de hablar es de cómo su liderazgo desmesurado lo atrapó, en el tiempo y el espacio, impidiéndole vivir su propia vida como individuo. En otras palabras, del precio que paga el portador de los atributos de la dominación carismática de que nos hablaba el
sociólogo alemán, Max Weber.
Se puede estar de acuerdo o no con el tipo de socialismo o de sociedad en que se convirtió Cuba, a partir de los primeros años de la década del sesenta, pero no de lo que no hay duda, a pesar de los contenidos y prácticas autoritarias a que ha dado lugar, en buena medida, como resultado de los condicionamientos históricos, en que tuvo que llevarse a cabo, es de que se trata de un proyecto humanista integral, con el que se han alcanzado metas impresionantes que se tradujeron en una mejoría de la calidad de vida y de las expectativas de millones de seres humanos. Esto es lo que nunca podrá comprender un oligarca como Oscar Arias Sánchez, para quien Costa Rica continúa siendo su finca particular y a quien le
estorban, en sumo grado, las conquistas alcanzadas por el pueblo de “su” país, dentro de lo que llamamos, con algunas reservas, el “modelo costarricense”. Este modelo se encuentra hoy, amenazado de muerte, por las acciones totalitarias de un grupo de empresarios parásitos y de políticos de oficio que ven en la entrega de la soberanía nacional, a través del TLC con los Estados Unidos (TLC CAEU-RD), la realización plena de sus intereses, aun a costa de la destrucción de la patria en que nacieron.
Es por todo ello que la descalificación del presidente de Costa Rica hacia el general chileno resulta ser un buen ejercicio de retórica o, a lo sumo, un acto de suma ingratitud, dirigido hacia quien sí supo asumir las consecuencias de adoptar un tipo
de sociedad, dentro de la cual la solidaridad y los principios democráticos pasan a un plano secundario. ¿El delirio pinochetista será acaso su manera imponer el TLCo CAFTAa los costarricenses? Recuerde entonces que el viejo general, al menos reconoció que actuaba, a la manera de su ídolo, el general fascista español Francisco Franco y guardó en el baúl de los recuerdos, el tan traído y llevado discurso de una democracia chilena o costarricense, por cierto hoy en caída libre.
En síntesis, el general Pinochet y sus compañeros de armas no intentaron, en modo alguno, disfrazar su vocación totalitaria al servicio de un capitalismo, siempre despiadado y
violento, en contra del ser humano y del medio natural. De ahí la incompatibilidad del totalitarismo del pensamiento único, tan caro a los ojos de don Oscar y del general chileno, acerca de la bondades del libre mercado y la esencia misma de lo que debería ser una sociedad, de verdad libre y democrática, al servicio de las grandes mayorías populares de América Latina.
III
Haber encabezado una revolución victoriosa, como la cubana, que trajo esperanzas a millones de seres humanos en todo el continente contrasta, de manera absoluta, con haber ejecutado una contrarrevolución, también victoriosa, que vino a llenar los bolsillos de unos pocos y, sumergió en la miseria, a la gran mayoría de la población chilena. Sin un análisis detenido de la significación más profunda del contraste entre estas dos figuras de la historia reciente de América Latina no se podrá emprender nunca un debate serio, acerca de la democracia y la justicia social, en un área continental en la que los intereses imperialistas han distorsionado, de manera sistemática y
reiterada, las posibilidades de alcanzar un modelo de dominación que alcance, al menos, el umbral de expectativas de la revolución burguesa de hace dos siglos. Sí, don Oscar Arias, para poder alcanzar la libertad, la igualdad y la fraternidad de que nos hablaban ya los revolucionarios franceses de 1789 y, sobre todo, los jacobinos de 1793, los primeros en proclamar el sufragio universal, hay que abandonar el totalitarismo del pensamiento único y de las políticas del Consenso de Washington.
El discurso de la democracia representativa, al que usted se aferra hoy para denostar a Fidel Castro, tampoco fue del agrado del general Augusto Pinochet, quien en su afán de defender los intereses de las clases dominantes en Chile, llegó a postular un estado corporativo, a semejanza
del Portugal y la España fascistas de hace algunas décadas. ¿No ver diferencias entre Pinochet y Fidel será acaso una cuestión del ángulo y del acercamiento de las cámaras o una cuestión de conveniencias? Por ahora dejemos la cuestión planteada en este punto, sobre todo porque resulta injusto ignorar que los cubanos han construido su institucionalidad y sus prácticas democráticas, dentro de una lógica en esencia diferente a la nuestra, con la que podemos estar o no de acuerdo, pero que ha sido legitimada dentro de la singular experiencia histórica que Cuba ha vivido, durante las últimas décadas. La noción de democracia representativa, hoy por cierto muy vaciada de su contenido, por las prácticas surgidas del mencionado Consenso de Washington y otros similares, en especial en cuanto al sentido de la representatividad misma, no agota la discusión que habrá que dar, en los próximos años, sobre el tema de la
democracia y sin duda, una relectura de una obra capital como El Contrato Social, de Juan Jacobo Rousseau podría arrojarnos muchas luces al respecto.
[1]Profesor de la Escuela de Sociología de la Universidad Nacional de Costa RicaUNA.
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Nostradamus, Marx, Orwell, Huxley, Bearden y Ruppert: ¿2007, Apocalipsis ahora?
Por: Franz J. T. Lee Fecha de publicación: 01/01/07
"Donde la ignorancia es la gloria, resulta una locura ser sabio". -- Thomas Gray, On a Distant Prospect of Eton College
(st.10)
Durante la Segunda Guerra Mundial intraimperialista, tanto los nazis como sus adversarios, los "Aliados", utilizaron a Michel de Nostradame, o Nostradamus (1503-1566) para su propaganda militar genocida. Ahora, en el contexto de la venidera Tercera Guerra Mundial, definitivamente, podrían estarse haciendo las mismas interpretaciones ideológicas, incluyendo las "profecías" de otros textos religiosos apocalípticos. En todo caso, es aun más interesante lo que todos tienen que decir acerca de los acontecimientos actuales. Una cosa es segura: en 2007 nos dirigimos directamente hacia más guerras nucleares de baja intensidad, y la utilización de todo tipo de armas de destrucción masiva.
Como ya resaltamos en comentarios anteriores, primero veremos lo que el nuevo año 2007 podría traer para Venezuela, para la humanidad, para la vida en el planeta tierra. Entre muchas otras cosas parece que la ciencia ficción, la profecía religiosa, el vudú, el
hocus pocus, las ciencias naturales, la teoría socialista y la filosofía trascendental, que Michel de Nostradame o Nostradamus, Maquiavelo, Thomas Hobbes, Karl Marx, Aldous Huxley, George Orwell, Thomas Bearden y Michael Ruppert todos están de acuerdo que estamos frente a una futura barbarie inminente, probablemente la extinción de la civilización como la conocemos hasta ahora.
La explotación económica de miles de millones de esclavos asalariados; la dominación política, el ‘dominio de pleno espectro’ de los trabajadores rebeldes a nivel global; la discriminación social, el racismo, el sionismo y el apartheid de más de 90% de la humanidad, especialmente en Asia, África, el Caribe, Oceanía y América; la actual militarización universalalienación humana devastadora, dirigida especialmente contra los bebés inocentes, la juventud y los trabajadores en los metrópolis; la "zombización" general de la sociedad a nivel global, es decir, el control corporal y mental total, totalitario y autoritario, vía satélite, vía el sistema global de posicionamiento
(GPS), los poderosos medios de comunicación masivos y los futuros implantes de info-chip, todo esto caracteriza la actual cultura capitalista moribunda, la autodestrucción beligerante de la vida, la transición al infierno terrenal dentro de las próximas décadas.
La Revolución Bolivariana hacia el Año Nuevo 2007
¿Qué es lo que la Revolución Bolivariana tiene que saber sobre lo anterior?
Está bien que en el año 2006 la economía venezolana creció un 10,3%, que hacemos colas largas día y noche, no llenando nuestros carros con gasolina durante los días del sabotaje petrolero, sino para comprar costosos carros nuevos de agencia, ensamblados aquí en casa.
¿Pero contra qué se dirige nuestra revolución?
En nombre de la base electoral popular de Venezuela es pertinente preguntar a nuestro nuevo socialismo, nuestro nuevo partido socialista y a nuestra nueva clase política: ¿Todos nuestros esfuerzos
revolucionarios actuales son la negación de qué? ¿Contra qué estamos luchando realmente?
¿Sin el análisis y la sabiduría marxistas tenemos un mínimo chance de sobrevivir el Apocalipsis venidero?
O, como Marx lo pronosticó, ¿desvaneceremos junto a nuestra burguesías nacionales e internacionales en la barbarie? Es claro que no estamos enfrentando un futuro globofascista y orweliano. De verdad, el Armagedón ya está aquí hace mucho tiempo. Originó a la Revolución Bolivariana, a su propia negación. Sus venenosos y sofocantes tentáculos y sus tsunamis tóxicos ya están atacando y destruyen nuestros órganos y sistemas respiratorios, para acabar por siempre con el dum spiro spero de Trotsky, mientras respiro, espero.
La tarea transhistórica de la Revolución Bolivariana está clara. Sin embargo, no es ni divina ni mesiánica. Puede fracasar, puede ser traicionada. Pasando el Rubicón no es un asunto lógico formal, no es una situación de "o capitalismo o socialismo“, de "o socialismo o barbarie“. Ya nos encontramos más bien en el epicentro de la barbarie y tenemos que salir de ese cenagal corporativo, necesitamos un éxodo, una ‘exvolución’.
La Revolución Bolivariana nació para ser la vanguardia socialista, el sendero emancipatorio de la emancipación humana. Esto es la razón por la cual el globofascismo la ataca tan ferozmente. Además, sólo existe un único socialismo científico y filosófico, la negación del capitalismo. A nivel económico
fue el Capital de Marx que nos explicó esto en ocho volúmenes. Vale la pena estudiar su esencia revolucionaria, incluyendo las contribuciones de Lenin y Trotsky, antes de continuar con las discusiones finales sobre nuestro partido unido socialista del cual la mayoría de nosotros considera que debe ser cristiano y no marxista.
El hecho de que ya nos encontramos en el epicentro belicoso de la olla de presión de la destrucción masiva yanqui e israelí es razón suficiente para serias reflexiones revolucionarias, nuestra tarea es inmensa, es gigantesca. Es en nuestro propio interés de clase global y globalizado, es nuestra responsabilidad emancipatoria hacia la humanidad.
Como el presidente Hugo Chávez dijo: no tenemos el lujo de elegir, sólo podemos ser victoriosos. Ahora veremos el verdadero peligro global tangible. Resumiremos
los relámpagos apocalípticos que podrían incendiar la pradera global en el 2007.
Bearden -- El punto de no regreso, 2007
En un artículo " El Posible Futuro Dorado Negro de Venezuela“, publicado el 10 de enero de 2005, escribí:
"... Un experto en asuntos críticos para el mundo, Thomas Bearden, ya hace mucho tiempo explicó las razones capitalistas, corporativas y energéticas para el establecimiento del "Cuarto Imperio“, y también la
razón de por que son tan urgentes los problemas que están en juego para la sobrevivencia del actual "orden mundial“, para la "paz mundial“. En otras palabras, indicó el por qué Irak y Afganistán necesitaban un "cambio de régimen“ tan urgente y el por qué Irán y Venezuela se encuentran actualmente en la lista negra dorada y el por qué la "concepción de la democracia“ del Presidente Chávez está pasada de moda, y por lo tanto, por qué él mismo aparece en la lista de las "Escuadrones de la Muerte“ de los paramilitares estadounidenses.“ http://www.vheadline.com/readnews.asp?id=22749
Salvo si ocurre un milagro económico, Bearden, en lo siguiente pronostica los efectos globales de un colapso inevitable e inexorable de la economía estadounidense, y con esto del
mercado internacional, es decir, del modo de producción y destrucción capitalista e imperialista:
"El gran Armagedón resultante destruirá la civilización como la conocemos, y quizás una gran parte de la biósfera, por lo menos para muchas décadas. Mi estimación personal es, que aproximadamente al comienzo de 2007, al curso energético actual, vamos a haber alcanzado una probabilidad de 80% de este escenario de la "destrucción final de la civilización misma“ que puede ocurrir en cualquier momento, lentamente aumentándose la probabilidad con el paso del tiempo. Uno puede discutir sobre el tiempo exacto, mover las fechas por un año o dos, pero la premisa básica y el marco general del tiempo quedan. No sólo estamos enfrentando una crisis económica mundial sino también una crisis de destrucción mundial“.
Bien, hemos pasado el año crítico de 2003 y ahora en 2007 nos sigue esperando lo siguiente:
"La fecha del (año) 2003 parece ser el "punto crítico del no regreso" para la supervivencia de la civilización como la hemos conocido. Llegando a este punto, digamos en el 2005, no resolverá la crisis a tiempo, y el colapso de la economía mundial igual que la destrucción de la civilización y la biósfera aún ocurrirán casi con seguridad, incluso con las
soluciones en mano. ...Esta propia amenaza se está tejiendo temerosamente en nuestro futuro cercano, en gran parte gracias a las crecientes e insoportables presiones que los precios del petróleo causaron. Entonces, dentro de aproximadamente 7 años desde ahora, entraremos al periodo de la amenaza de un Armagedón Final, salvo si hacemos algo muy, muy rápido ahora, para resolver la ‘crisis actual de la energía eléctrica proveniente del petróleo’ de una vez por todas“.
Claro, Thomas Bearden no es socialista, no es revolucionario mundial permanente, es partidario del sistema global capitalista, desea lo mejor para Norteamérica Corporativa. Tanto más hay que tomar muy serio todas sus advertencias y pronósticos. http://quebec.indymedia.org/es/node/ 19581?PHPSESSID=fbc675c7602f4e81c117ad1cee5d
Nostradamus: La Época de las Tribulaciones (2007 - 2012)
¿Qué fue lo que pronosticó Nostradamus desde el 2007 en adelante? En lo siguiente citaremos un impresionante documento en Internet para darle a nuestros lectores una idea de lo que es el control mental y corporal transhistórico.
En mayo del 2004, miembros de la Biblioteca Nacional de Italia en Roma en sus archivos se encontraba un manuscrito desconocido escrito por el llamado profeta Nostradamus. Este código tiene un total de ocho capítulos y desde cualquier punto de vista parece describir en el Capítulo Cuatro los años 2007 al 2012 con sumo precisión. Este período "La Época de las Tribulaciones“ estará lleno de "guerras, desesperación y maldad, pero también de esperanza y promesa.“ http://www.nostradamusonline.com/
De tantas interpretaciones de las profecías en Internet, he aquí algunos ejemplos de esta
página web:
"2007: Líder enloquecido lanza bombas nucleares en el Mediterráneo y en Europa (II Centuria, Cartetas 3 y 4)
Durante un período de tensiones continuas, el líder de un país del Medio Oriente estará en capacidad de obtener un arma nuclear. Hará lo posible por encima de los más mínimos detalles y no dudará en utilizar el arma debido a sus obsesiones con la mortífera muerte. El pueblo contra el cual guerrea toma represalias con un arma nuclear. El país tiene una costa sobre el Mediterráneo.
Una de las bombas aterrizará en el Mediterráneo en vez de tierra firme, envenenando los peces. Las rutas de comercio en la región serán interrumpidas de manera que la gente al otro lado de la costa estarán desesperados por comida y de todas maneras comerán el pescado. Esto pasará cerca de la costa oriental del Mediterráneo en una región de barrancos de color oscuro.
El arma nuclear arrojada por uno de los países del Medio Oriente hará explotar otra
guerra más en la cúspide de aquella guerra. Los países europeos tratarán de interferir para disminuir la amenaza a los suministros de petróleo. Cuando los países europeos tratan de entrometerse, el líder enloquecido utilizará el resto de su arsenal sobre Europa, la mayoría golpeando en la península italiana.
La costa mediterránea europea, particularmente la de Italia y Francia, quedará casi inhabitable, e Italia llevará la peor parte. Este líder no es el Anticristo pero ayuda a preparar el escenario para la toma del poder del Anticristo con poca o nula oposición. ... "
Un cometa muy brillante, previamente desconocido aparecerá y coincidirá con la época de grandes turbulencias geológicas, con terremotos y volcanes en erupción e interrumpiendo los sistemas climáticos. Esto provocará amplias hambrunas, sequías y levantamientos sociales en lugares inesperados. Países que son considerados prósperos y poderosos, particularmente los países occidentales, se verán debilitados. Serán destruidos con guerras civiles y disturbios mientras la gente migra hacia áreas que tienen agua y pueden sostener el cultivo de cosechas.“
(VIII Centuria, Carteta 29)
"Tomarán lugar cambios en la Tierra que ayudarán a la ambición del Anticristo por la conquista del poder mundial. En Europa central, del sur y en el Medio Oriente, en los alrededores del Mediterráneo oriental, habrán severas inundaciones. Como resultado del desbarajuste de los gobiernos locales por los desastres naturales,
el Anticristo hará avanzar a sus tropas bajo el engaño de ayudar a la gente a restaurar el orden civil, pero realmente utilizará esto como un ardid para apoderarse de los países, y para utilizar a sus población como esclavos. ...
La Toma del Poder del Anticristo en el Medio Oriente
(II Centuria, Cartetas 23 y 81)
El Anticristo se apoderará de Irán utilizando un señuelo humano para engañar al Ayatolá que está en el poder. Esto involucrará a los "aduladores" y títeres de la corte del Ayatolá. Primero, el Anticristo apartará a los seguidores internos del Ayatolá iniciando una guerra civil. Luego, propondrá un hombre como líder, un hombre que para los iraníes será leal al Ayatolá para concentrar su odio. El hombre será asesinado mientras Irán es tomado, y sus opositores creerán que han hecho fracasar la salida del poder al asesinarlo. Pero después se darán cuenta que él era simplemente un señuelo y que fueron utilizados en los planes del Anticristo.
Inicialmente el Anticristo obtendrá el poder en su propia esfera, Asia y el Medio Oriente. A medida que sobrepasa su ámbito, dentro de Europa, el próximo paso será en el Mediterráneo, su área de poder. Debido a su herencia del Medio Oriente ya habrá unificado a los africanos del norte, quienes simpatizan con su trasfondo cultural, con su conglomerado asiático y del Medio Oriente. ...
(II Centuria, Carteta 2)
En una maniobra de juegos de guerra que involucra a la Gran Bretaña y a tropas europeas una computadora descompuesta provocará una situación de "mundo real" para jugar en vez de
la simulación. Como consecuencia del error se activarán las defensas reales y serán lanzadas bombas reales en las áreas del juego y provocarán un trágico incidente internacional."
Esto es suficiente para demostrar como se utilizan textos de la Era Oscura de la Inquisición española para una propaganda de guerra moderna al estilo de los nazis, de Goebbels y de Goering. No obstante, un estudio científico muy cuidadoso y receptivo de escrituras tan proféticas como esta, puede revelar más que sólo una tendencia y latencia apocalíptica contemporánea, incluso puede advertirnos a tiempo.
George Orwell: ¡El Hermano Mayor te está vigilando!
Pero ¿qué fue lo que nos dijo Orwell sobre todo esto?
El 22 de septiembre de 2000, resaltando la esencia política del famoso libro de George Orwell, llamado 1984, esbocé la latencia histórica del inexorable avance de la ‘revolución’, de la ‘Revolución Francesa’ incompleta, de la venida del fascismo mundial
globalizado en nuestros tiempos.
En cuanto a las futuras campañas de la CIA al estilo ‘psy-ops’ para el siglo XXI, especialmente en el campo de la manipulación por parte de los medios masivos, de la distorsión del lenguaje y de la comunicación, Orwell nos informó con precisión científica sobre el actual ‘newspeak’, sobre la tragedia humana global de Winston Smith, pero también sobre otros planes criminales del ‘Hermano Mayor’, viz, del corporatismo globofascista:
"La Revolución (sic!) se completará
cuando el lenguaje es perfecto. ... En el año 2050, más tardar, no vivirá ni un sólo ser humano que podría entender una conversación como la de nosotros en este momento." (p.47)
Winston inmediatamente quiere mencionar una excepción, que el proletariado seguirá en entenderlos, pero el miembro del Partido sospecha su línea de pensar y dice en el instante:
"Los proletarios no son seres humanos." (p.47)
De esta manera vemos que los gobernantes nunca consideraron como seres humanos a los pobres o los trabajadores; todo lo que consideraron humano a través de la "historia" sólo fueron ellos mismos. Aristóteles consideraba a los pobres y los esclavos como "herramientas que hablan"; el Hermano Mayor aquí los considera como "Herramientas del Newspeak".
En cuanto a la propaganda gubernamental al estilo neo-nazi y a las mentiras capitalistas en general, y en cuanto a lo que los think tank políticos
y sociológicos dicen a través de los medios masivos, en Eurasia o incluso en Oceanía "había más comida, más ropas, más viviendas, más muebles, ... todo el mundo y todas las cosas subieron hacia arriba con gran velocidad." (p.52). No dicen, que más producción, que la sobreproducción (es decir, el estancamiento en los procesos de consumo y la realización de capital) es la causa principal de las severas crisis del capitalismo, de la destrucción belicosa de capital e infraestructura, de las actuales guerras globofascistas.
Winston, todavía un verdadero ‘Nuevo Socialista’, un ‘reformista’, un ‘marxista’, un luchador humanitario que quiere cambiar el sistema desde adentro, escribe:
"Si es que hay una esperanza, entonces está en los proletarios" (p.60).
De hecho, Winston mismo obtiene un amargo ejemplo de como el Hermano Mayor, la Globalización, la transición hacia un nuevo socialismo, la sociedad post-industrial irán a concluir el proceso de controlar a los
proletarios:
"Te quebrantaremos hasta el punto de no regreso. ... Más nunca serás capaz de tener un sentimiento humano normal. Todo estará muerto en tu interior.
Más nunca serás capaz de sentir amor o amistad o alegría de vivir o ganas de reír o curiosidad o coraje o integridad. Serás vacío. Te exprimiremos y luego te llenaremos con nosotros mismos." (p.211).
Luego O´Brien, el miembro del Partido le explica a
Winston el "mundo de angustia y traición" del Capitalismo del siglo XXI:
"Un mundo de angustia, traición y tortura, un mundo de aplastar y ser aplastado, un mundo que no crecerá menos sino con menos piedad, en la medida que se va refinando. El progreso en nuestro mundo será un progreso hacia más dolor. ... En nuestro mundo no habrán emociones excepto el temor, la furia, el triunfo y la auto humillación. Todo lo demás lo destruiremos." (p.220).
Esto es una descripción excelente de la vida actual a escala mundial. Y cuando Winston reclama de ser un ‘hombre’, un ‘ser humano’, O’Brien lo corrige:
"Si eres un hombre, Winston, entonces eres el último hombre. Tu especie se encuentra en extinción – nosotros somos los herederos. ¿Estás entendiendo que estás A SOLAS? Te encuentras fuera de la historia, eres no-existente." (p.222)
En capitulación total, Winston finalmente pregunta:
"Dime, ¿qué tan pronto me dispararán?"
O´Brien contesta
cínicamente:
"... No pierdas la esperanza, ... al fin te dispararemos." (p.226).
Esto es la esencia de la "esperanza" dentro de la patria; en fin, al fin de la esperanza "te dispararemos".
¡Estamos viviendo en vísperas del presente orweliano! ¡En el milenio presente del hermano mayor! ¡Ya nadie necesita soñar sobre un futuro orweliano! ¡Llegó el nuevo siglo americano! Por eso ¡no es necesario de preocuparse sobre algún futuro en primer lugar! El hermano mayor, los iluminati, los gobernantes, el estado mundial, el nuevo orden mundial, todos en uno "controlan el pasado, controlan el futuro; (y) quien controla el presente, controla el pasado.“
Y el control mental es parte esencial de este control total, del control totalitario. En muchas cosas se podría refutar a Marx, pero en una cosa ciertamente acertó: él mismo había pronosticado la barbarie de hoy. Según nuestros académicos eruditos reformistas, durante más de dos milenios, a escala global los factores objetivos y subjetivos estaban presentes permanentemente y maduros para la transformación capitalista e imperialista, en cambio para el socialismo o el marxismo esto nunca fue el caso.
En el 2002 en Venezuela ocurrieron ya dos veces cosas no esperadas, las cuales nadie ni nada las hubiesen podido pronosticar, así que, tenemos
que tener cuidado con el socialismo marxista. La Revolución Bolivariana, como punta del iceberg emancipatorio global, como vanguardia marxista, tiene que realizar una tarea emancipatoria única: brindar una emancipación marxista científica y filosófica. Es probable que esto puede ser el primero y último chance verdadero de la materialización internacional y solar del socialismo y comunismo, de la creación y la emancipación.
Michael Ruppert: Peak Oil y la Depresión Global
El 25 de julio de 2005, en un comentario titulado Trabajadores del mundo ¿Para quienes toca la campana del petróleo después de haber alcanzado su máximo?, resalté la relevancia del fenómeno del peak oil dentro del contexto de la "crisis energética innecesaria" (Bearden) que genera las actuales y venideras guerras mundiales abominables. http://www.vheadline.com/readnews.asp?id=42973
El "verdugo" en materias de petróleo, Jan Lundberg, introduce "Peak Oil" como sigue:
"Ya se ve en el horizonte el fin de un petróleo abundante y rentable, y las implicaciones son inmensas. Hasta ahora, en nuestra fase de hidrocarburos en la historia humana, hemos sacado de la Tierra aproximadamente la mitad del petróleo explotable (crudo y gas natural). La otra mitad, que sigue bajo tierra, es más difícil de extraer y quizás no proveerá – como asumido – el combustible necesario para la economía global o incluso para una transición a otra fase..." Véase: http://www.fromthewilderness.com/ Todas las citas,
véase: http://www.franzlee.org/pandemonium01127.html
¿Cuál es el vínculo entre peak oil y el año 2007?
Según un artículo publicado en "Scientific American" de marzo de 1998, por Dr. Colin Campbell y Jean Laherrere, "... un hecho es indiscutible: cuando el Medio Oriente llega a su máximo entre 2006 y 2020, y junto con él, el mundo entero habrá pasado su máximo, los precios del petróleo comenzarán a subir irreversiblemente hasta que las reservas petroleras explotables están agotadas dentro de 50 años".
Otras fuentes, como "Business Magazine" del 7 de noviembre de 2004, nos informan que un ejecutivo de la industria petrolera, Francis Harper de BP, "espera que la
producción global de petróleo llega a su máximo entre 2010 y 2020".
Los EE.UU., con su "mini-población" comparada a la de China, consumen un cuarto de la energía global petrolera, y la demanda energética de economías en rápido crecimiento como lo son las de China y la India, pronto superan el consumo de los tradicionales países metropolitanos industrializados. Esto significa un verdadero problema en el horizonte militar.
La predictibilidad exacta de "Peak Oil" se vuelve complicada, tomando en cuenta lo anteriormente dicho. Pero dado el hecho que todos los grandes descubrimientos petroleros mismos ya tenían su máximo hace 40 años atrás, el panorama para Venezuela y la OPEP no es nada prometedor, a pesar de la exageración de las cifras. Expresado de otra manera, para cada 4 barriles que consumimos hoy día, sólo descubrimos uno. Además, como Fidel Castro indicó en una entrevista hace poco tiempo, es mucho más fácil descubrir un elefante en el horizonte que una
hormiga. Todos los pequeños descubrimientos actuales de petróleo, en Guyana, Surinam o en otras partes, de ninguna manera aproximan el tamaño de aquellos descubiertos hace mucho tiempo atrás, como los campos petroleros de Ghawar en Arabia Saudita, que producen 8 millones de barriles diarios, y que ya habían pasado su máximo.
Andrew McNamara comenta lo que nos espera, como sigue:
"Para algunas fuentes de energía alternativa, como el
etanol, se gasta mucha más energía en su siembra, fertilización, cultivación, cosecha y procesamiento de lo que rinde su producto final. Ninguna otra fuente de energía puede volar aviones ni hacer caminar camiones o maquinaria pesada. Además, la mayoría de los fertilizantes del mundo entero ahora se hace de gas natural, y la mayoría de las pesticidas en el mundo se hace del petróleo. En la medida que los precios del petróleo se duplican y se vuelven a duplicar en los años después del máximo, estaremos enfrentados con algunas opciones muy duras en los campos de la agricultura, la distribución de alimentos y el transporte en general".
Según Michael Ruppert y su equipo de peak oil:
"Sin embargo, el hecho político es, que era la inercia global en respuesta al "Peak Oil", la que llevó a nuestra especie completa más allá del punto de no regreso. Para nosotros ya no existe un curso de cambio. Estamos
condenados a un camino de la destrucción sangrienta que ya no puede ser pospuesto o evitado".
En cuanto al sacrificio de Bin Laden y Saddam Hussein, al actual "camino de la destrucción sangrienta", Ruppert nos sigue informando:
"La inteligencia del campo de batalla es un asunto diferente. Presupone que no hay cosa más importante que la batalla, que ocurre en este momento. Si no se gana la batalla, entonces no hay futuras opciones. Por lo tanto, no importa nada más que la guerra que se está llevando a cabo hoy. No hay Yaltas ni Potsdams; ni se necesitarán futuras toperas profundas."
Sigue diciendo:
"Cada país del mundo apuesta todo lo que tiene en este conocimiento de primera mano, que el juego termina después de 2007 o 2008. El futuro mapa después de esto se desconoce y es mayormente irrelevante. Esto es la razón de por qué Rumsfeld ganó la batalla por el control de las operaciones de la inteligencia norteamericana y por qué el Director de la
Inteligencia Nacional John Negroponte tiene el cargo."
Mientras tanto Rumsfeld es historia y Bush en camino al olvido político. Lo que queda es la globalización y el globofascismo. Ninguno de estos criminales de guerra será ejecutado por sus crímenes genocidas, esto es la justicia y la impunidad burgués-democrática.
Aunque nos cueste creer, pero países como China toman en serio las advertencias apocalípticas y ya se preparan para un venidero colapso de la economía estadounidense, del dólar estadounidense, del mercado mundial, como resultado de la crisis energética innecesaria, del peak oil.
Ruppert nos informó que China sufre actualmente una escasez masiva de carbón para generar su electricidad y qué ya está "comprando y almacenando un 60% de los productos básicos del mundo: petróleo, cemento, aluminio, cobre, cinc, magnesio, acero,
carbón, oro, plata, etc. Ha comprado tanto cemento, que causó un retraso en la construcción estadounidense. El año anterior compró el 90% de la producción mundial de acero y lo llevó a China."
Sí, pronto no habrá suficiente combustible para el transporte globalizado de cosas tan pesadas como éstas, ni probablemente para su explotación industrial. Ruppert advirtió que pronto el mundo también puede estar en guerra, además de poner en peligro el comercio y el transporte internacional." http://www.vheadline.com/readnews.asp?id=42973
Mientras tanto, Ruppert mismo huyó de los Estados Unidos, fue envenenado y se encuentra ahora bajo tratamiento en Toronto.
El dólar estadounidense en agonía
La depresión de la economía mundial está
estrangulando la economía estadounidense, ésta estrangulando al dólar, lo está botando del mercado mundial como moneda hegemónica.
El ataque al dólar viene de tres lados.
Primero, como resultado de su militarización internacional y sus guerras, de sus miles de millones de deuda interna y externa y de sus miles de millones de déficit fiscal, los Estados Unidos al igual que un parásito colosal necesitan chupar hasta 4 millardos de la reserva de petro dólares extranjeros en un solo día para sobrevivir. El Irak cambio del dólar al euro, esto fue la sentencia de muerte de Saddam Hussein. Ahora en 2007 Irán hará lo mismo. De esta manera añade otro clavo más al ataúd del dólar. Son cada vez más los bancos de reserva globales que se cambian al euro, el dólar baja más y más al sótano del mercado mundial.
1) Irán y los euros
Según la agencia France-Presse "el lunes, el portavoz del gobierno iraní Gholam Hossein Elham les dijo a los reporteros: "El gobierno iraní le ordenó al Banco central que reemplace el dólar por el euro... en transacciones comerciales", repitiendo exactamente lo que Saddam Hussein hizo en septiembre del 2000. Para evitar cualquier malentendido, Elham siguió diciendo: "fuentes de ingreso extranjeros y rentas petroleras serán
calculados en euros, y los recibiremos en euros para terminar con nuestra dependencia del dólar".
2) Embargo estadounidense sobre la fundición y exportación de monedas
El Mint estadounidense ahora pone un embargo sobre la fundición y exportación de monedas. El valor metálico de ciertas monedas es ahora mayor que el valor de la moneda misma. Lee Rogers, editor del Funny Money Report dice:
"Ellos (por ejemplo los oficiales del Mint estadounidense) afirman que imponen esas
leyes porque no les gustan ciertos individuos que funden monedas aprovechándose de los impuestos de los ciudadanos norteamericanos. Pero no son las personas que funden las monedas aprovechándose de los impuestos. Esas personas solamente tratan de protegerse de las estupideces de la reserva federal que continúa destruyendo nuestra moneda. La reserva federal es la propia razón de por qué el valor de fundición de esas monedas ha subido más allá de su valor monetario". http://www.funnymoneyreport .com/article_view.php?id=20
3) El creciente control gubernamental
"Hay un corolario de la lección de la historia monetaria explicada anteriormente. Cuando un gobierno interfiere con comercio imponiendo restricciones, el comercio sufre. Esas restricciones impiden la actividad económica, y esto es un resultado malo, porque es la actividad económica la espina dorsal de la sociedad, como cada uno de nosotros se esfuerza según sus necesidades.
Quizás no existe una prueba mejor de este principio que aquélla mencionada en 1912 por Andrew Dickson White en su libro clásico, Fiat Money Inflation in
France, que describe la horrenda alteración de la moneda que sufrió el pueblo francés en la era anterior a Napoleón. White explica las consecuencias adversas que causa un control gubernamental y cómo los controles sucesivos por parte del gobierno francés impusieron un daño creciente a la economía de ese país. El libro de White es una lectura esencial para todo el mundo y se puede descargar libremente de la siguiente dirección: http://www.gutenberg.org/etext/6949 http://www.surfingtheapocalypse.net/cgi-bin/forum.cgi?read=162389
Venezuela: Feliz Año 2007
Claro, no tenemos intenciones de añadirle otra escritura más al muro del lamento israelí o de dibujar el Año Nuevo en los colores de la muerte. Esto lo hacen durante cada segundo los EE.UU., Europa e Israel, desde hace décadas, incluso siglos.
Sólo tratamos de combinar los hilos de la realidad global, para recordarnos de las operaciones competitivas salvajes del imperialismo corporativo e indicar los peligros inmediatos que nos asechan en el 2007.
Generalmente, como pueblos oprimidos, si de repente se realizan todos nuestros sueños políticos dentro del capitalismo y de la democracia, entonces tenemos toda la razón del mundo para preocuparnos y para averiguar dónde las cosas andaban mal. En Venezuela, ganar 11 elecciones seguidas contra el neoliberalismo y el globofascismo es una advertencia para la Revolución
Bolivariana y para nuestro venidero ‘partido unido socialista’. Si los soldados de las Naciones Unidas en Sudamérica, o sea de nuestros amigos chilenos, uruguayos, bolivianos y brasileños matan a mujeres y niños inocentes en Haití en nombre del tío Sam, entonces más vale que seleccionemos con más cuidado a nuestros camaradas o que les enseñemos el verdadero ‘socialismo cristiano’. De todos modos, la crítica revolucionaria siempre es constructiva, porque protege y defiende los intereses de clase de los más pobres entre los pobres, de los haitianos, de los ‘parásitos’ y ‘recoge-latas’ de este mundo. Aquel que en el 2007 olvida los intereses humanos de los miles de millones de humanos pisoteados alrededor del globo no merece llamarse socialista, cristiano, demócrata, bolivariano o marxista.
Sin embargo, no traicionemos nuestros propios sueños diurnos juveniles, es decir, la práxis y teoría marxista. Si la creatividad es la música y el
alimento del amor, entonces sigamos tocando aquí en Venezuela, porque si no:
"Ay, sin tener en cuenta su sentencia, Las pequeñas víctimas juegan; No tienen sentido de venideros males, Ni se preocupan más allá del hoy". Thomas Gray, On a Distant Prospect of Eton College (st.6) franz@...
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