EL SIMBOLISMO ZODIACAL EN EL TEMPLO MASONICO



INTRODUCCION.

La Masonería Simbólica fundamenta su labor docente a
través de los símbolos, y, a partir de aquellos que
físicamente adornan el Templo, promueve el estudio y
la acción transformadora de sus miembros, en su
formidable Obra inmaterial, axiológica y espiritual.
Los símbolos que ornamentan este lugar consagrado al
Hombre y a su relación con la Obra del Gran
Arquitecto, son motivo de la indagación intelectual de
sus adeptos, desde el momento en que se nos confiere
el privilegio de la Iniciación, siendo conducidos al
estudio de la significación esotérica y exotérica de
aquello que se presenta ante nuestros ojos: las
herramientas de cada grado, el ara, el libro, el
pavimento mosaico, las columnas del pórtico, la
cadena, la bóveda celestial, las luces de los
sitiales, en fin. Todos ellos nos sugieren un conjunto
de posibilidades, que estimulan al estudio, a la
reflexión, y a la más intensa vivencia espiritual.

Miles de horas, miles de páginas, han dedicado los
masones en cada generación, para escudriñar las
alternativas y variables de interpretación, que
proponen los distintos componentes del Templo. Sin
embargo, aquel elemento simbólico menos abordado, es
la representación de los signos zodiacales en las 12
columnas que sostienen la bóveda celestial.

No es un aspecto poco significativo. De hecho, por
ejemplo, desde la fundación de la Revista Masónica
hasta 1994, solo se publicaron en sus páginas tres
trabajos relativos al tema, lo que constituye una muy
baja cifra, si consideramos que sobre el simbolismo de
la piedra bruta, se publicaron 38 trabajos.

En los Programas de Docencia de la Gran Logia de
Chile, en las últimas cinco décadas, incluido el
actualmente vigente que data de 1998, temáticamente no
aparece propuesto el simbolismo zodiacal en ninguno de
los tres grados simbólicos. Solo se hace presente en
los planes de la Masonería Filosófica o Capitular, a
pesar de que, desde el momento de ver la luz, el
Aprendiz ve desplegado ante sus ojos los doce signos,
ordenados de izquierda a derecha, los cuales le
acompañarán durante toda su vida iniciática.

No es una indiferencia menor respecto a este símbolo,
y ha sido, precisamente, aquella falta de intensidad
en las indagaciones simbólicas de la Masonería
Chilena, la que me ha motivado, muy especialmente,
para abordar este aspecto simbólico, con la esperanza
de incitar a quienes puedan estar indiferentes frente
a su inamovible presencia, por siglos, en los talleres
de la Orden.

Cotidianamente, en nuestros Talleres nos reunimos
entre doce columnas, que, simbólicamente, sostienen el
espacio sideral, en cada una de las cuales se
encuentra una imagen que representa a uno de los
signos zodiacales. Allí se encuentran, muchas veces
ignorados en la cotidianidad de nuestras
preocupaciones iniciáticas, sugiriéndonos que, en
tiempos pasados, la Masonería originaria quiso dejar
en uno de los lugares más importantes de la logia una
presencia simbólica singular.

Es mi intención, en el plan de esta plancha, dar una
visión que abarque los siguientes aspectos
fundamentales: a) una indagación sobre el conocimiento
zodiacal en la historia humana; b) los contenidos del
conocimiento zodiacal en la Masonería; c) tratar de
interpretar la baja opción investigativa de los
masones chilenos de las recientes generaciones frente
a éste símbolo fundamental, y d), proponer una visión
personal sobre lo que implica el conocimiento
zodiacal, desde una perspectiva gnoseológica y lo que,
masónicamente, su simbolismo representa.

Desde luego, no hay una pretensión de dar una
respuesta definitiva al respecto. Solo es un intento
de reflexión que da cuenta de algunas perspectivas
personales, que someto al libre juicio de los VV\ HH\
de ésta Resp\ L\ de Investigación.



EL ZODIACO Y EL CONOCIMIENTO ASTROLOGICO.

El término “Zodiaco” proviene del griego, que
significa cintura de lo viviente, círculo de la vida o
círculo de los seres vivos. Etimológicamente
provendría de los vocablos Zoon, que quiere decir ser
vivo, y dia, que significa a través.

El Zodiaco es una zona del espacio sideral,
determinada por un observador terrestre, que se
extiende a lo largo de la ecliptica u órbita descrita
por la Tierra, en su movimiento anual de traslación
alrededor del Sol. La determinación del ancho de esa
banda, ha variado con el tiempo, para comprender
dentro de ella el desplazamiento aparente – para un
observador terrestre, insisto – de los planetas y
astros que se requieren para el estudio astrológico.
Esta franja debe comprender en ella el tránsito que el
Sol, la Luna y los planetas recorren durante un año,
pasando por las constelaciones, que da nombre a cada
signo, o aproximándose a ellas.

Desde antiguo, esta franja de 360 grados está dividida
en doce partes iguales, de 30 grados cada una, que
reciben el nombre de las doce constelaciones que se
encuentran ubicadas dentro o cerca de ese espacio. El
nombre les fue conferido simbólicamente, de acuerdo a
las características que se percibieron en aquellas
épocas en cada constelación: Aries (el carnero), Tauro
(el toro), Géminis (los gemelos), Cáncer (el
cangrejo), Leo (el león), Virgo (la virgen), Libra (la
balanza), Escorpio (el escorpión), Sagitario (el
arquero), Capricornio (la cabra), Acuario (el aguador)
y Piscis (los peces).

El desplazamiento de los astros, en el fondo estelar,
según un observador ocular desde la superficie
terrestre, ha sido el fundamento para desarrollar el
conocimiento zodiacal. Como todos los planetas cambian
de posición en el citado espacio, durante el año,
describiendo singulares derroteros, se establecen
distintas lecturas e interpretaciones, sobre las
proximidades que, unos y otros, tengan, en un día
determinado, e incluso, en una hora determinada. Es lo
que se conoce como horóscopo (imagen de la hora), es
decir, la hora astral del suceso o evento a estudiar,
que presenta características específicas para ese
momento en particular.

Por ejemplo, si observamos el planeta Marte, tomando
como referencia determinadas estrellas, éste se
desplaza durante algunos meses siguiendo una línea
ligeramente curva, para luego hacer un giro ovoide
(retrogradación), siguiendo por último, el mismo
sentido anterior. El curso de ese desplazamiento, con
respecto al del Sol, de la Luna y de los demás
planetas, permite establecer relaciones frente a
determinados procesos, que tienen que ver con la
Naturaleza y con el Hombre, desde un aspecto
individual y/o colectivo.

Primitivamente, los planetas considerados para el
estudio zodiacal, fueron cinco: Mercurio, Venus,
Marte, Júpiter y Saturno, sumados a las dos
luminarias: el Sol y la Luna, que, en la terminología
astrológica, se llaman también “planetas”. Mas
adelante, con el descubrimiento de los nuevos
planetas, se agregaron Urano, Neptuno y Plutón.

El estudio zodiacal es lo que conocemos como
astrología. Inicialmente, la astrología tuvo una
perspectiva eminentemente natural, es decir, tenía que
ver esencialmente con los fenómenos de la naturaleza.
En la medida que se vinculó a los astros con los
acontecimientos humanos, surgió lo que algunos llaman
astrología judiciaria.

Durante muchos siglos se pretendió que, del estudio de
los astros, se podían establecer “presagios” que
afectarían los conglomerados sociales (locales,
nacionales, etc.). De allí que se habla de una
astrología colectivista. Sin embargo, a partir del
desarrollo astrológico en la Grecia Antigua, tomará un
curso básicamente individual, que apuntará a la
determinación del carácter individual, mas que a la
definición del futuro colectivo.

Según la Astrología, el aparente desplazamiento de los
planetas por el Zodiaco, establece relaciones que
determinan influencias en el nacimiento de las
personas, moldeando sus rasgos fundamentales de índole
espiritual y física. Ello constituye el hecho
astrológico, expresado en el ciclo de la natividad y
el individuo al cual pertenece. Esta aseveración no
tiene demostración científica taxativa, pero, para el
entender de los astrólogos, posee fundamento en el
análisis estadístico de las frecuencias en las
tendencias zodiacales.

Como metodología de trabajo, se construye la Carta
Astral, un diseño gráfico, sobre un trazado circular,
donde, a través de ciertas definiciones
preestablecidas y algunos cálculos matemáticos, se
ubican los planetas, representados con símbolos
específicos, logrando, en definitiva, hacer una
lectura del resultado gráfico que se obtenga. Para esa
lectura existen también ciertas tablas o constantes de
apoyo, de acuerdo a la posición de cada componente en
el plano circunferencial de la Carta Astral, las que
señalan determinadas tendencias que ayudan a lograr el
objetivo (definición de rasgos de personalidad,
influencias, eventualidades, etc.).

Como toda forma de conocimiento, a través de los
tiempos, ha ido variando muchas de sus afirmaciones y
conceptos, producto del propio desarrollo del
pensamiento humano y de su acción esclarecedora. Desde
las primeras aproximaciones de los caldeos hasta
nuestros días, los cambios de perspectivas y
referencias en la astrología han sido notables, como
lo han sido los propios cambios en otras disciplinas
mas reputadas en el ámbito del pensamiento empírico.

Los descubrimientos, los cambios de perspectivas, la
acción de la ciencia, los aportes de la filosofía, en
fin, han permitido modificar la comprensión que tiene
el Hombre de la Naturaleza, así como han tenido un
profundo impacto en los parámetros que dan sustento al
estudio astrológico. Constituye un error pensar que la
astrología se ha enclaustrado en sus referencias
ptolomeicas o renacentistas. Mucha de la crítica dura
contra el conocimiento zodiacal, basa sus argumentos
en las visiones más arcaicas del conocimiento
astrológico, sin considerar que, como el hombre, el
estudio zodiacal, efectuado por hombres, está
evolucionando permanentemente, poniéndose al día,
reconsiderando sus afirmaciones cardinales.

A través de los tiempos, las ópticas de estudio de los
fenómenos de la naturaleza y su relación con el
hombre, han variado en su eje o centro de observación.
En algunas oportunidades ha predominado el
geocentrismo, es decir, el predominio de observación
teniendo a la Tierra como centro. En otras, ha sido el
antropocentrismo, es decir, una visión que tiene como
centro al Hombre. En ocasiones, el predominio ha sido
nomocentrista, es decir, sostenida en las leyes.
También el teocentrismo, la visión a partir de la
religión, ha tenido una presencia muy gravitante,
como, en momentos, la visión deocéntrica, que sostiene
la realidad centrada en Dios. En cada una de éstas
visiones, la astrología ha ganado un lugar,
compatibilizando sus planteamientos.

Con todo, el estudio astrológico no es absolutamente
objetivo, ya que en él pueden incidir factores
subjetivos, propios de la profundidad del conocimiento
del que interpreta los fenómenos zodiacales. La
cuestión a discernir, frente a esta forma de
conocimiento, es un tema de resolución personal. Si
los movimientos de los planetas y del Sol y la Luna,
producen efectos en las personas o en la Naturaleza,
sigue siendo un tema de debate que no concluirá en lo
inmediato. Si esos efectos tienen un índice de
frecuencias suficiente, como para demostrar el nivel
de acierto de la astrología, es el gran tema a
resolver para la aceptación plena







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