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La Masonería
- Tomado de Church Forum -

Historia.

Conocida más universalmente por francmasonería,
procede por su etimología del francés franc (libre) y
mason (albañil); es decir, albañil libre, aludiendo
con ello a lo que la masonería considera como su
remoto origen; la comunidad de albañiles que dirigidos
por Hiram de Tiro construyó el templo de Salomón. Más
que sociedad secreta, como ha sido considerada,
diremos que la masonería es una sociedad cerrada que,
por fundamentarse en unos principios determinantes ha
sufrido modificaciones y transformaciones paralelas a
los supuestos ideológicos, intelectuales, morales y
religiosos que le dieron vida. Aunque suele hablarse
de un periodo mítico y legendario de la masonería
(mito de Hiram) y de otro periodo llamado de masonería
"antigua" u "operativa" (que no es sino la
continuación y transformación de las agrupaciones
gremiales del Medievo y del Renacimiento), la
auténtica masonería, considerada en el moderno
significado de la palabra, llamada "masonería moderna"
o "masonería especulativa", surgió a principios del
siglo XVIII con carácter de sociedad de "iniciados",
primero al culto divino, que más tarde deviene en
iniciación a las virtudes y adquiere el matiz
filantrópico-racionalista con que se le distingue.

La masonería propiamente dicha surgió en 1717 por obra
de los pastores protestantes ingleses James Anderson y
J. T. Desaguliers, continuadores del movimiento
espiritual inspirado por Comenio. Recibe una
estructuración sistemática y definida en 1723, cuando
publica Anderson, The Constitutions of the
free-masons. Desde entonces, la masonería recogió las
influencias de las corrientes intelectuales del
enciclopedismo del siglo XVIII y del racionalismo y
liberalismo del siglo XIX. Se difundió muy rápidamente
por Europa: en 1721, se constituyó la primera logia en
Francia; en 1717, en Rusia, establecida por Pedro I;
en 1723, en España; en 1734, en La Haya; en 1738, en
Boston; etc.

La establecida en Francia, de origen escocés,
estuardista, fue favorecida por el espíritu
racionalista francés: estableció como rito el "escocés
antiguo y aceptado", frente al de York de las logias
inglesas; y, en 1738, al fundarse la Gran Logia de
Francia, la francesa quedó desvinculada de la inglesa,
encontrándose desde entonces en abierta oposición. De
esta división nacieron las tres ramas principales de
la masonería actual: Rito ingles, Rito escocés, Rito
simbólico francés. Frente al carácter aristocrático y
puritano de la masonería inglesa, la francesa
evolucionó hasta un difuso deísmo, inspirado en el
racionalismo naturalista que poco a poco le hace
perder el matiz religioso que tenía aquella; más
adelante, en un segundo proceso de transformación,
cambia su concepción de una base aristocrática de la
sociedad por una estructura más democrática,
intelectual y politizada.

Aunque se ha querido ver siempre una activa
participación política en los designios de las logias,
a las que se atribuyen la casi totalidad de las
revoluciones burguesas del siglo XIX, lo cierto es
que, en principio, la masonería no tomó parte
trascendente en ellas. Hoy día está en entredicho la
relación que pudo tener con la Revolución francesa, a
pesar de la coincidencia de lemas de las mismas en el
epígrafe de "libertad, igualdad y fraternidad". Pero
mientras que en la masonería anglosajona pervive el
espíritu estático y religioso inicial, la francesa se
convierte, pasado el Terror y bajo el Imperio, en
paladín de las nuevas tendencias liberales. Masón y
liberal serán términos coincidentes en algunos países
europeos; durante el siglo XIX, la burguesía
mercantil, intelectual o militar, desplaza al
aristocratismo y al afán de perfectibilidad humana que
la dominaban al nacer.

En 1804, La Gran Logia General de Francia se convierte
con Napoleón en el primer centro impulsor de la
masonería en Europa, siendo designado gran maestre
José Bonaparte.

El predominio de la masonería francesa en Europa
origina una incisión interna en el universalismo de la
misma. La inicial ruptura de las logias francesas, por
motivos religiosos, se acentúa más aún a mediados del
siglo XIX, cuando la Gran Logia de Francia suprime la
obligación del lema: "A la Gloria del Gran Arquitecto
del Universo", quedando separada por ello del cuerpo
masónico general y siendo repudiada por la Gran Logia
unida de Inglaterra. Desde entonces persiste la
división. Por un lado, la andeísta, de carácter
ritual, muy conservador en moral y en costumbres, que
forma un bloque dirigido por Inglaterra; por otro, una
masonería carente de espíritu religioso, más
intelectual, con base humanística e implicada
fuertemente en los acontecimientos de su tiempo,
particularmente en el campo del compromiso político;
no obstante, al quedar superado el liberalismo
político intelectual, que le dio base, por nuevas
tendencias (socialismo, totalitarismo, neocapitalismo,
etc.), devino en mero humanismo formalista.

En Inglaterra y países nórdicos, la masonería sigue
vinculada a las realezas; en Francia, inclinada
siempre a fórmulas de gobierno basadas en la estricta
libertad individual, fue siempre respetada por todos
los regímenes políticos hasta 1940 en que el mariscal
Petain la declaró fuera de la ley; aunque,
posteriormente, en tiempo del general De Gaulle, quedó
sin validez dicha ley.

En el siglo XX se han efectuado varios intentos de
unificación. El de 1910 fracasó al negarse Inglaterra
a reconocer a la Gran Logia de Francia, que insistía
en no aceptar el espíritu ritual y simbolismo
religioso que tenía aquella. El 15 de Mayo 1954 se
llevó a cabo, sin éxito, otro nuevo intento, no
obstante, cinco grandes logias europeas llegaron a un
acuerdo de unificación en Luxemburgo, dejando recluida
a Inglaterra. Finalmente y tras algunas defecciones
(las de Austria, Suiza, etc.), varios países europeos,
como Francia, Alemania, Bélgica, Holanda y Luxemburgo,
según los acuerdos de sus respectivos grandes maestres
aceptados en las reuniones de Estrasburgo y Bruselas
de 1961 han llegado a una fusión total sustentada en
la libertad de conciencia y tolerancia mutua, acuerdos
a los que posteriormente se ha adherido Italia.

En la actualidad las logias masónicas más florecientes
están en los E.U.A., que poseen cuatro de los cinco
millones de masones regulares que se calcula hay en el
mundo; le siguen los de Inglaterra con medio millón.
Fieles a sus antecedentes liberales, las sociedades
masónicas son inconformistas de todo régimen político
autoritario y están inscritas como una corriente más
del pensamiento contemporáneo. Se declaran
propugnadoras de una vaga espiritualidad deísta y de
un humanismo trascendente. En 1960, el gran maestre de
la Chaine d'Union declaraba que "los jalones
permanentes de nuestra obra y justificación de nuestra
existencia" estaban marcados por: el sentimiento de la
fraternidad, el sentido cívico a escala universal y la
protección del hombre y de los valores que representa
y que le caracterizan esencialmente, a saber:
aquiescencia a la razón, a los valores morales
permanentes y a la libertad.







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