QQ.'.HH.'.,

os adjunto un trazado muy interesante realizado por nuestra Q.'.H.'.
Violeta Paula Cappella, integrante de otra lista masónica en
Internet, y colaboradora en la Revista Hiram Abif, quien gentilmente
permitió su publicación en nuestra lista.
Desde aquí, agradecerle tan importante contribución para que la Luz
nos alcance a todos.
Un abrazo fraterno.

César Pocaterra

En todos los templos, a lo largo de milenios, los sacerdotes y
maestros
supieron utilizar el incienso para sahumar los espacios.
El incienso pertenece a la familia de la Boswellia; así tenemos en
China,
el uso de la Boswellia Sacra, en Abisinia, la Boswellia Papirifera;
en la
India, la Boswelia Serrata, en Medio Oriente y Africa del Norte, la
Boswelia
Carterii.
La obtencion de la gomorresina del incienso se realiza haciendo una
incisión en los troncos de los árboles de la Boswellia, de esta
manera la
resina fluye, se seca al contacto con el aire y se forman entonces
pequeños
granos redondeados que son de una coloración amarilla pálida y opaca,
de
textura quebradiza y su diámetro no pasa los 2 cm. Cuando los granos
entran
en contacto con el fuego se derriten, exhalando así su exquisito
aroma.
A cerca del nombre del incienso, los hebreos le llamaban LEBONAH, los
griegos
libanos, los árabes LUBAN y los romanos olibanum; en todos los
idiomas significa
lo mismo, esto es: "blanco". Sin embargo nosotros le llamamos
incienso,
nombre que deriva del vocablo latino "incendoere", o sea: encender,
quemar,
incendiar, prender fuego, iluminar. Como sucede en muchos oficios, el
perfumista,
balsamero y ungüentario bien sabe cuando se trata de un verdadero
perfume
o esencia, sin base artificial o falsificación. Vale por lo tanto
aclarar
que quienes desconocen cómo es
el incienso utilizan muchas veces equivocadamente por ignorancia o
engaño,
Sabina Real (Juniperu Lycia o Juniperus Thurifera) proveniente de
Africa
y que por poseer trementina exhala un agradable perfume, pero, y como
su
nombre lo indica, no pertenece a la familia de la Boswellia, y por lo
tanto,
los efectos no serán los buscados por el magista, al utilizarse una
gomorresina
diferente. Asímismo se le llamó incienso a otras gomorresinas en
algunas
partes del mundo, veamos:
- al Ajenjo, en Andalucía,
- a la Artemisa Aragonensis en las Islas Canarias;
- a la Grindelia Glutinosa o Palaucupatli, en México;
- a la Thuaria Chilensis, en Chile.
Los datos arqueológicos que poseemos sobre el incienso se remontan al
Valle
del Nilo: en los Templos de Deir el-bahari se pueden observar
inscripciones
con dibujos de rituales netamente esotéricos, donde son más que
evidentes
las nubecillas del humo del incienso. hace alrededor de XXXV siglos
atrás,
los egipcios viajaban al país de To-Nuter paras buscar incienso. Las
historias
narran que el rey Rama-Ka llevó a su tienda arbolitos pequeños de
incienso,
los sembró cuidadosamente a la hora precisa, bajo los augurios
estelares
y logró de esta forma perfectos y esbeltos árboles de excelente
madera y
gomorresina.
Los fenicios, por su parte, siendo grandes navegantes y comerciantes,
llevaban
siempre en sus navíos leños de incienso para comerciar con el mundo
conocido.
Más datos históricos sobre el incienso, tenemos a partir de los
relatos
de Alejandro Magno: se cuenta que al tomar la ciudad de Gaza, acumuló
entre
los preciosos objetos del botín de guerra 500 talentos de incienso y
100
de mirra.
Por su lado, estrabón nos narra cómo se hacían las transacciones
comerciales con Arabia, la zona del Mar Rojo y hasta China, en
búsqueda
del tan preciado incienso.
También Dioscórides y Plinio citan en sus obras acerca del auge que
tuvo
el incienso en los templos de los tiempos de la Roma Imperial.
Uno de los datos más notables proviene de nerón, se dice que habría
quemado
impresionantes cantidades de incienso ante el sepulcro de Popea.
En la mitología grecorromana también está presente el incienso:
Leucotoe,
la hija de Arcamo y de Eurinoma, se entregó en amores al bello y
codiciado
Apolo. Cuando Arcamo supo de tal deshonroso acontencimiento, la
enterro
viva llevado por la mayor ira. pero el dios Sol, para honrar a la
infeliz
criatura enterrada viva, la conviritó en un frondoso árbol de
incienso.
Por ésto, se tiene también que, astrológicamente, los planetas que
rigen
a este sagrado árbol son el Sol y su Hijo Predilecto, Júpiter; por lo
tanto
el signo zodiacal que le corresponde es Leo.
tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamento, aparecen gran
cantidad
de menciones sobre el incienso, así tenemos que en Exodo 30:1 se le
indica
a Moisés que debe hacer un altar separado, de madera de acacia, para
quemar
incienso. Más adelante, en Exodo 30:7 dice textualmente: "Y Aarón
quemará
incienso aromático sobre él (el altar); cada mañana cuando aliste las
lámparas
lo quemará". Y hasta hay una gran adevertencia o sentencia, según
cómo se
lo mire, en Exodo 30:9 "No ofrecerás sobre él incienso extraño".
Antes hablamos
de las falsificaciones y el uso de Juniperus Lycia o Juniperus
Thurifera
para remplazar al incienso; hay que agregar además que los
adulteradores
siempre han tratado de abaratar costos y se han valido aun del uso de
resinas
de coníferas a tal efecto, pero así también se contamina el incienso.
Hoy
en día llamamos al verdadero incienso "incienso macho", en tanto que
a las
adulteraciones e inciensos artificiales les decimos "incienso
hembra". Este
último carece absolutamente de funciones mágicas y sólo sirve para
aromatizar
un ambiente, de la misma manera que lo hace un desodorante ambiental
en
aerosol.
Volviendo al Antiguo Testamento, encontramos en el Salmo 141:2 una
comparación entre el ascenso del humo de incienso y la elevacion de
las
plegarias:
"Suba mi oración delante de ti como el incienso".
De igual forma, aparece el incienso en Deuteronomio 33:10, cuando
Moisés
bendice las doce tribus de Israel: "...Pondrán delante de ti y en
holocausto
sobre el altar".
Otro dato, acerca del incienso en el Antiguo Testamento, lo podemos
leer
en Levítico 16:12-13, cuando el día de la expiación; cito: "Despues
tomara
un inciensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de
Jehová,
y sus puños llenos de perfume aromático molido, y lo levará detrás
del velo.
Y pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del
perfume
cubrirá el propiciatorio que está sobre el testimonio, para que no se
muera".
En esta cita hay una descripcion muy interesante, ya que se
dice "perfume
aromático molido": muchas son las técnicas que utilizaban (y aun hoy
utilizan)
los balsameros, perfumistas y ungüentarios; algunos términos usados
por
ellos, a causa de la vulgaridad y así, por ejemplo, cuando hablamos de
pócima (lo cual significa estrictamente: cocimiento de substancias
vegetales
para ser ingeridos y que posee efectos medicinales curativos), la
medianía
imagina de inmediato a algún hechicero preparando algo terrible. Pero
aquí,
en el Antiguo Testamento bien se nombra el polvo de incienso. En
realidad
la pulverización
de hojas, tallos, raíces, cortezas o gomorresinas, como en nuestro
caso,
sirve para fines terapeuticos, para facilitar la ingesta y
normalmente se
lo encapsula, de modo tal que pase a través del estómago sin
afectarlo y
se difunda en el intestino al disolverse la cápsula, cuya funcion es
la
de proporcionar un vehículo al polvo. pero en el texto bíblico, la
pulverización
no significa la labor medicinal, sino ritual, a tal efecto,
pulverizar una
gomorresina implica que ésta será utilizada en perfectas y correctas
proporciones.
En el Nuevo Testamento tambien aparece el incienso en notables
acontecimientos: cuando la visita de los Magos a Jesús recien
nacido: "Y
al entrar a la casa, vieron al niño con su madre María, y
postrándose, lo
adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro,
incienso
y mirra". Incienso, el simbolo de el Sol y del Hijo del Sol, Júpiter,
el
esplendor de la Luz Mayor, y la mirra, pariente cercano del incienso,
es
el perfume de Hermes
Trismegisto. Una ofrenda similar a la de los Magos, hizo el Rey sirio
Seteuco
Callinico II, cuando obsequió al templo de Apolo de Mileto, mirra y
más
de diez talentos de incienso. Al igual que el incienso, la mirra debe
ser
recolectada, como explica Scribonias, y preparada según los ritmos
astrales.
Tan importante ha sido considerado el incienso, que Herodoto, padre
de la
historia, nos cuenta sobre la gran derrota de los árabes frente a
Darío,
y que como tributo de guerra, obligó a éstos a que pagasen anualmente
mil
talentos de incienso.
Pero retornemos al Nuevo Testamento. En el libro de las Revelaciones o
Apocalipsis
de San Juan (8:3-5), el Septimo Sello, leemos: "Otro angel vino
entonces
y se paró ante el altar, con un inciensario de oro; y se le dio mucho
incienso
para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de
oro
que estaba delante del trono. Y de la mano del ángel subió a la
presencia
de Dios el humo del inciensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo
arrojó
a la tierra, y hubotruenos y voces, relámpagos, y un terremoto". El
texto
citado, como digimos antes pertenece a la narración sobre el Septimo
Sello:
El número siete simboliza la organizacion, la produccion, el triunfo,
la
fecundidad. Abrir el Septimo Sello es abrir lo que los orientales
llaman
"El Loto de Mil Petalos". El inciensario de oro simboliza el corazón
de
Iniciado, donde debe arder enl incienso, que es servicio y amor. El
humo
del incienso, es a su vez, la alegoría del servicio impersonal y
desinteresado, que lo impregna todo, y propiamente el "mucho
incienso" significa
la gloria de haber obtenido una mente pura y un corazón amoroso,
devenidos
del esfuezo propio del servicio altruista. Tenemos asímimso, la
comprension
de este
simbolo en el ritual corto del Rito de Menphis-Misraim: se encienden
las
luces y el H:. Experto pone en un inciensario el Perfume Sagrado: una
mezcla
en correctas proporciones de incienso, benjui y azúcar. y el V:. M:.
anuncia:
"Que este perfume de suave aroma, apacigüe nuestras almas, atenúe
nuestras
pasiones y nos torne fraternales, elevando nuestros espíritus y
corazones".
Aquí se nombra al benjui, palabra derivada de Lubon Djanvi, y que con
el
paso del tiempo y por rotación consonántica y vocálica, devino
en "benjui".
Ibn Batuta lo llamó "incienso de Java y Sumatra". El benjui es un
aroma
típico del cuatrocento y del Renacimiento, veamos por ejemplo algunos
sucesos:
en el año 1461 el
Sultán de Egipto, Melech Elmaydi, despachó al dux de Venecia, Pascual
Malispiero,
un cargamento del preciado benjui, entre otros regalos. Otra
anecdota, pero
del año 1476, nos habla de un obsequio realizado por el Sultán de
Egipto
Kaitbei, que constaba de 15 libras de benjui, a la bela Catarina
Cornaro,
de Venecia. También del Sultan Kaitbei recibiría Lorenzo el
Magnífico, de
Florencia, un cargamento de benjui como magico presente. Fray
Zuambatista
nos dice sobre el benjui, que es uno de los sahumerios más
codiciados. Y
en una antigua apotheca o botica de Brunswick, se mantiene la antigua
tradicion
de llamar al benjui como Asa Dulcis.
Se dice que donde brilla la Luz del Arte hay volutas de benjui, así
pues
tenemos en el Templo masónico la tríada incienso - benjui -azúcar. En
las
evocaciones teúgicas, por ejemplo, se utilizan siete partes de
incienso,
tres partes de estoraque, tres partes de benjui y dos partes de
enebro.
Para terminar, diremos que la mejor gomorresina del incienso proviene
de
árboles que hayan sido plantados en zonas donde los suelos no sean
calcáreos.
Bien hay que tener en cuenta cuál es el "alimento" de nuestros
arbolitos
de incienso, del mismo modo que tenemos en cuenta cuáles son nuestros
alimentos.

Cordialmente,
Violeta Paula Cappella