Mis QQ.'.HH.'.
les adjunto un artículo interesante y esclarecedor. Algunos ya
conoceran la historia, pero siempre es bueno darle una nueva lectura
con un ángulo diferente.
Un abrazo fraterno

César Pocaterra

José Smith:
Profeta Mormón... Maestro Masón.

José Smith fundó el Movimiento Mormón o Iglesia de
Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días, tras tener una serie de visiones
angelicales que le permitieron restaurar el verdadero cristianismo o
cristianismo primitivo, el cual se había perdido en su pureza
original por la denominada"gran apostasía", es decir la
pérdida de la
verdad y autoridad dentro de la verdadera Iglesia, debido a la
paulatina introducción de enseñanzas y prácticas paganas y
profanas
que iban reemplazando a las verdaderas enseñanzas, prácticas y
ritos
cristianos. Este período de apostasía se extendió apróx.
Desde la
muerte de Jesucristo hasta el año 350 DC. Smith también
tradujo un
libro de escritura sagrada americana, el Libro de Mormón, a partir
de
láminas de oro que, según dijo, un ángel llamado Moroni le
había
mostrado y entregado. La nueva Iglesia dentro de la ya muy dividida
religión cristiana, atrajo pronto a muchos devotos. Como
consecuencia
de las duras persecuciones que sufrieron, los Santos de los
Últimos
Días (SUD o Mormones) se trasladaron desde la ciudad de Nueva York
hasta Ohio e Illinois, donde José Smith es iniciado en la
Masonería
en la Logia de Nauvoo. Smith fue asesinado en 1844 por una
muchedumbre recelosa del poder económico y político adquirido
por los
SUD, así como por la poligamia que practicaban alrededor de un 4%
del
total de matrimonios SUD. La Iglesia sufrió un cisma tras la
muerte
de Smith, creándose así la Iglesia Reorganizada de Jesucristo
de los
Santos de los Últimos Días, cuya membresía no ha crecido
mucho,
llegando hoy en día a ser unas 200 mil personas en todo el mundo.
También en la actualidad hay alrededor de 7 ramas, divisiones o
sectas de la Iglesia Mormona original, muchas de las cuales siguen
con la práctica de la poligamia, las cuales no guardan ningún
tipo
de relación con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos
Días con sede en Salt Lake City. Finalmente los SUD en 1846, ahora
guiados por Brigham Young como su nuevo profeta, se trasladan al
Valle del Gran Lago Salado, donde se radican definitivamente, creando
el Estado de Utah. Hoy en día la Iglesia de Utah se ha extendido
ampliamente. Actualmente, en el Estado de Utah son SUD en un 75% de
su población, siendo unos 5 millones en EEUU y más de 12
millones en
todo el mundo. Se estima que en la República Argentina, son el 1%
de
la población.
Sucesos sobresalientes de su vida

La siguiente es una breve reseña de los sucesos más importantes
en la
vida de José Smith.
Nació en el Pueblo de Sharon, Condado de Windsor, Estado de
Vermont,
en el Este de los EEUU, el día 23 de Diciembre del año 1805 y
pertenecía a una familia de condición económica muy humilde,
compuesta por once personas, siendo el tercero de nueve hijos.
(8 años), en 1813 su familia se muda al Pueblo de Palmyra,
Condado
de Ontario (hoy Wayne), Estado de Nueva York.
(12 años), en 1817 su familia nuevamente se traslada, ahora al
Pueblo de Manchester, dentro del mismo Condado y Estado. Estas
reiteradas mudanzas se debían a que la familia, en especial el
padre
e hijos varones, debían ir de Estado en Estado y de ciudad en
ciudad,
tras el escaso trabajo que podían conseguir en esos años.
José desde
pequeño contribuyó con su trabajo al mantenimiento del hogar,
realizando diversas tareas.
(14 años), en 1819 a los 2 años de estar residiendo en
Manchester,
surge en la región una gran agitación pública con respecto
al tema de
la religión.
José relata en sus propias palabras la efervescente situación
religiosa reinante, que fue general en todo el Centro-Este de los
EEUU en esos años:

" ... Durante el segundo año de nuestra residencia en Manchester,
surgió en la región... una agitación extraordinaria sobre el
tema de
la religión... grandes multitudes se unían a los diferentes
partidos
religiosos, ocasionando no poca agitación y división entre la
gente;
pues unos gritaban: ¡He aquí! y otros: ¡He allí!... y a
pesar del
gran amor expresado por los conversos de estas distintas creencias en
el momento de su conversión, y del gran celo manifestado por los
clérigos respectivos, que activamente suscitaban y fomentaban este
cuadro singular de sentimientos religiosos (a fin de convertir a
todos, como se complacían en decir, pese a la secta que fuere) sin
embargo cuando los conversos empezaron a dividirse, unos con este
partido y otros con aquél, se vio que los supuestos buenos
sentimientos, tanto de los sacerdotes como de los conversos, eran
más
fingidos que verdaderos; porque siguió una escena de gran
confusión y
malos sentimientos (sacerdote contendiendo con sacerdote, y converso
con converso) de modo que toda esa buena voluntad del uno para con el
otro, si es que alguna vez la abrigaron, se había perdido
completamente en una lucha de palabras y contienda de opiniones...

... Durante esos días de tanta agitación, invadieron mi mente
una
seria reflexión y gran inquietud; no obstante la intensidad de mis
sentimientos, que a menudo eran punzantes, me conservé apartado de
todos estos grupos...

... Tan grande e incesante eran el clamor y alboroto, que a veces mi
mente se agitaba en extremo...

... En medio de esta guerra de palabras y tumulto de opiniones, a
menudo me decía a mí mismo: ¿Que se puede hacer? ..."

(14 años) en el comienzo de la primavera de 1820, y en medio de
esta
situación reinante, se produce el acontecimiento conocido como "La
Primera Visión", que cambiaría para siempre la vida del joven
José
Smith. En sus propias palabras, José relata este acontecimiento:

" ... Agobiado bajo el peso de las graves dificultades que
provocaban
las contiendas de estos grupos religiosos, un día... llegué a
la
conclusión de que tendría que permanecer en tinieblas y
confusión o
de lo contrario... recurrir a D's. Al fin, tomé la decisión
de pedir
a D's...

... De acuerdo con esta resolución mía de recurrir a D's,
me retiré
al bosque para hacer la prueba. Fue por la mañana de un día
hermoso y
despejado, a principios de la primavera de 1820...

... Después de apartarme al lugar que previamente había
designado,
mirando a mí alrededor y encontrándome sólo, me arrodillé
y empecé a
elevar a D's el deseo de mi corazón... apenas lo hube hecho...
súbitamente se apoderó de mí una fuerza que me dominó por
completo
y... por un momento me pareció que estaba destinado a una
destrucción
repentina... precisamente en este momento de tan grande alarma...
ví
una columna de Luz, más brillante que el Sol, directamente arriba
de
mi cabeza... no bien se apareció me sentí libre... al reposar
sobre
mí la Luz, ví en el aire, arriba de mí a dos Personajes,
cuyo fulgor
y gloria no admiten descripción. Uno de ellos me habló,
llamándome
por mi nombre y dijo, señalando al otro: Este es mi Hijo Amado,
¡escúchalo! ."

(Los sucesos que siguieron a esta decisión de José Smith de
orar a
D's y la visión que tuvo como respuesta a su oración, son
los que
posteriormente darían origen al establecimiento y fundación de
la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.)
(17 años) el 21 de Septiembre de 1823 recibe la primera de varias
visitas de otro ser celestial, el ángel Moroni.
(21 años) el 18 de Enero de 1827, se casa con Emma Hale.
(21 años) el 22 de Septiembre 1827 el ángel Moroni le entrega
el
Urim y Tumim, el Pectoral y las famosas "Planchas de Oro" para que
hiciera una traducción de las mismas, planchas que darían
posteriormente origen al "Libro de Mormón", el que junto a la
Biblia,
formaría parte de los cuatro libros canónicos o de base de
doctrina
de la futura Iglesia. (los otros dos son: "Doctrina y
Convenios"
y "La Perla de Gran Precio")
(21 años) en Octubre de 1827, obligado por la persecución
intolerante que se desató en su contra, decide junto con su
esposa,
mudarse de Palmira a Harmony, Condado de Susquehanna, en el Estado de
Pensilvania.
(22 años) en Diciembre de 1827 comienza la traducción de las
Planchas.
(22 años) en Febrero de 1828 se interrumpe la traducción de
las
Planchas, la que se retoma el 7 de Abril de 1829 (23 años)
(23 años) en Junio de 1829 y debido a nuevas persecuciones que
iban
en aumento, se mudan de Harmony a Fayette, en el Estado de N. York,
lugar donde terminan la traducción de las Planchas.
(24 años) el 6 de Abril de 1830 y de acuerdo con las leyes del
Estado
de N. York, organiza y funda La Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los Últimos Días.
(26 años) en 1831 organiza la Primera Presidencia de la Iglesia.
(26 años) posteriormente, en el mismo año (1831), se traslada
junto
con la Iglesia y se establecen en Kirtland, Estado de Ohio.
Hacia fines de 1832, José Smith da la bienvenida a nuevos miembros
de
la Iglesia, entre los cuales estaban W. W. Phelps, Brigham Young,
Heber C. Kimball, Newell K. Whitney, los cuales eran Masones y
habían
estado profundamente involucrados en la Masonería...
José Smith no tuvo una instrucción escolar muy amplia,
aproximadamente obtuvo un 3º grado de escolaridad primaria, pero
fue
una persona que constantemente se superaba y aprendía cosas
nuevas.
(27 años) El 27 de febrero de 1833, recibe la revelación que
llegó a
conocerse como la "Palabra de Sabiduría", una Ley de
Salubridad muy
avanzada para la época, dada no como mandamiento o restricción
sino
como un consejo con promesa, la cual se puede adaptar a la capacidad
aún de los más débiles y para la salvación temporal y
espiritual de
los miembros de la Iglesia, y que consiste en una serie de
advertencias sobre el abuso del alcohol, el tabaco, las bebidas
calientes (té, café), el consumo excesivo de carne roja y
consejos
sobre la importancia de incorporar a la dieta una mayor cantidad de
hierbas saludables, verduras, granos y frutas, carnes blancas pero en
forma limitada, etc., esto acompañado de ejercicio físico, con
la
promesa de obtener mejor salud física en lo concerciente al
funcionamiento de los órganos en general y del aparato digestivo
en
particular ( ...recibiréis... salud en el ombligo... ),
acompañado de
un aumento de las defensas del organismo ( y... (recibireís) ...
médula en los huesos... ), una mente mas clara, lúcida y
despierta
( ... y hallarán sabiduría y grandes tesoros de conocimiento,
sí,
tesoros escondidos... ) y de una mayor resistencia física ( ...y
correrán sin fatigarse y andarán sin desmayar... )
Si bien existían algunos grupos contemporáneos que enseñaban
ciertas
leyes de temperancia, ninguna era tan completa y clara como la
enseñada por medio de J. Smith, por lo que debemos darle cierto
mérito sobre la importancia y "sabiduría" de esta Ley,
si
consideramos que la ciencia médica recién ha reconocido en
estas
últimas décadas todo esto que Smith ya lo había dado a su
pueblo hace
mas de 180 años.
(30 años) en 1836 lleva a la ciudad de Kirtland, Estado de Ohio,
a
un profesor de nombre Seixas, erudito en idioma hebreo. Comienza
junto con otras personas a estudiar dicho idioma. Luego de 14 semanas
de estudio (3 meses y medio), José era el único que podía
leerlo,
interpretarlo y hablarlo con cierto grado de fluidez. Asimismo se
dice que a menudo estudiaba la Biblia en alemán, como así
también
poseía conocimientos que le permitían descifrar el egipcio.
(30 años) en 1836 edifica y dedica el Templo Mormón de
Kirtland, en
el Estado de Ohio.
Tuvo once hijos, nueve de ellos con su esposa Emma y dos mellizos
adoptados. De los nueve propios sólo cuatro pasaron de la
niñez, los
otros cinco fallecieron a corta edad. También uno de los mellizos
adoptados, fallece a edad prematura. En muchas ocasiones se lo
atacó
fisicamente. En dos de ellas se lo emplumó con brea. A menudo se
lo
acosó con falsas acusaciones. En medio de sus esfuerzos para
cumplir
con su llamamiento profético, en forma casi continua estaba al
borde
de la ruina económica, debiendo trabajar, entre otras cosas, como
mercader y granjero para proveer las cosas necesarias para su
familia.
Luego se trasladan del Estado de Ohio al de Misurí, Iowa e
Illinois,
en donde finalmente se establece, planifica y funda la Ciudad de
Nauvoo "La Hermosa", en lo que era un pantano. Es meritorio
reconocer
que esta ciudad fue un modelo de planificación y urbanización
muy
adelantado para su época.

2. - José Smith y la Masonería

A los 35 años, el martes 15 de Marzo de 1842 ingresa a la Logia
Masónica de Nauvoo. Por el consejo y aprobación de John C.
Bennett,
George Harris, John Parker, Lucius Scoville, como de otros Masones-
Mormones residentes de Nauvoo... José Smith y Sidney Rigdon fueron
iniciados en la Masonería en Sight, el 15 de marzo de 1842, día
en
que también se inaugura, dedica e instala oficialmente la Logia de
Nauvoo por el Gran Maestre Abraham Jonas.
El mismo José Smith lo confirmó en su diario con esta
aseveración:

"...en la tarde del 15 de marzo de 1842, recibí el primer grado de
la
Masonería Libre en la Logia de Nauvoo, que se reunió en mi
oficina..."

El Apóstol Mormón, John A. Widtsoe, escribió:

Con el permiso del Profeta, algunos miembros de la Iglesia que ya
eran Masones, le pidieron al Gran Maestre de Illinois que instalara
una Logia Masónica en Nauvoo. En octubre de 1841, se les
respondió y
otorgó el permiso para que actuaran como una Logia, pero,
recién el
15 de marzo de 1842, antes de que la autoridad estableciera una Logia
formalmente en Nauvoo, y con el propósito de incrementar el
número de
nuevos miembros, José Smith se convirtió en un miembro
Masón...

Ese mismo día, momentos antes de la ceremonia de Instalación,
con los
Masones-Mormones reunidos en su oficina, el Profeta recibió el
primer
grado de la Masonería, recibiendo al otro día los dos
restantes.
Durante la Ceremonia de Instalación, llevadas a cabo en una
arboleda,
cerca del sitio del Templo, José Smith ofició como Gran
Capellán, Los
Masones-Mormones de Nauvoo comenzaron entonces con reuniones
semanales por la mañana bien temprano.
Jonas publicó un relato de la Instalación de la Logia de Nauvoo
en su
diario, el "Columbia Advocate", con fecha 15 de marzo de 1842:

"...jamás en mi vida he sido testigo de una Asamblea mejor
vestida o
más ordenada y de mejor conducta...", escribió él.

En pocos meses se establecieron cinco Logias Masónicas integradas
por
Mormones en Nauvoo y alrededores, se planearon varias otras (como por
ejemplo la de "Rising Sun" o "Sol Naciente" en
Montrose, Iowa), se
construyó un Templo Masónico y la totalidad de la membresía
de la
Fraternidad Mormona dentro de la Masonería sobrepasó con creces
las
1360 personas. La Masonería se hizo tan popular entre los Mormones
de
Nauvoo, que las Logias Mormonas pronto superaron por un alto margen a
las Logias no Mormonas de todo el Estado de Illinois. No pasó
mucho
tiempo para que las Logias Masónico-Mormonas, tuvieran más
miembros
que todas las otras Logias juntas en Illinois, había alrededor de
1.500 Masones-Mormones contra apenas 150 Masones no Mormones.

"...No cabe duda que José Smith recibió mucha influencia de la
Masonería, y es evidente que esto ocurrió a lo largo de un
relativamente breve período de tiempo... pero a decir verdad, la
influencia Masónica sobre José Smith y dentro de la Iglesia
comenzó
mucho antes de que él ingresara a la Masonería. No comenzó
en Nauvoo,
si bien es allí donde se desarrolló amplia y abiertamente en la
Iglesia, sino que comenzó en el hogar de José, cuando su
hermano
mayor, Hyrum, recibió los tres primeros grados de la Masonería
en la
Logia Monte Moriah Nº 12 de Palmira, Nueva York, aproximadamente
en
la época en que José Smith, siendo un joven adolescente
(1823/24),
era visitado por el ángel Moroni a fin de prepararlo para recibir

las planchas de oro... "

Estoy convencido de que en el estudio de la Masonería radica la
clave
para la mejor comprensión de José Smith y la Iglesia. La
mayoría de
las cosas que se desarrollaron en la Iglesia Mormona en la época
de
Nauvoo, estaban inextricablemente entretejidas con la Masonería,
los
abundantes paralelos hallados entre el Mormonismo inicial (de 1830 a
1850) y la Masonería (especialmente con el Rito Emulación) son
sustanciales: conferencias, concilios, templos, dedicaciones y
consagraciones, grados, sumos sacerdocios, ungimientos, imposición
de
manos, cosas egipcias, astrología con planetas regentes y
estrellas
fijas, constelaciones, simbología de soles, lunas, estrellas, ojo
todovidente, colmenas, compases, escuadras, manos entrelazadas,
además de los rituales del templo, con sus signos, toques,
reconocimientos, señas, castigos, palabras claves, círculos de
oración, la Sociedad de Socorro (sociedad de caridad), etc., todo
ello era propio del Mormonismo y la Masonería de aquella época,
no
puede ser mera coincidencia que todos estos conceptos tuvieran su
paralelo dentro de la Masonería y la Iglesia en la época de
José
Smith.
Las influencias Masónicas en José Smith durante el primer
período de
la Iglesia fueron relevantes y esas mismas influencias fueron
decisivas, como quedó demostrado en la gran expansión de la
Iglesia
con posterioridad a la afiliación del Profeta como Miembro
Masón...
creo que hay muy pocos cambios importantes en la Iglesia ocurridos
después del 15 de marzo de 1842, que no tuvieran algún tipo de
relación, directa o indirecta, con la Masonería.
La relación continuó a través de muchos Masones que fueron
atraídos
hacia el Mormonismo (lo mismo que muchos miembros de otras Sociedades
Secretas) y esto llegó a ser un factor de influencia creciente a
medida que sus filas engrosaban dentro de la nueva Iglesia.
El anteriormente citado Apóstol Mormón, John A. Widtsoe,
afirmó:

"... muchos miembros de Sociedades Secretas se han unido a la
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días..."
Posteriormente, el mismo autor hizo la siguiente afirmación
enormemente reveladora al respecto, dando los siguientes nombres:

"... muchos de los Santos (o Mormones) fueron anteriormente Masones
como por ejemplo: Hyrum Smith (hermano de José Smith), Heber C,
Kimball, Elijah Fordham, Newel K. Whitney, James Adams y John C.
Bennett..."

El 4 de mayo de 1842, José introdujo en la Iglesia el Ritual que
hoy
se conoce como la "Ceremonia de Investidura" o "el
Legado". Es
importante hacer notar que esto se verificó sólo siete semanas
después de que José Smith ingresara a la Masonería y que los
primeros
en ser iniciados, lavados, ungidos, investidos y sellados fueron,
como era de esperarse, los principales Masones que se habían
incorporado a la Iglesia. Estas Ceremonias se llevaron a cabo en el
mismo salón que se utilizaba para los Rituales de la Logia de
Nauvoo,
es decir en la sala del piso superior de su comercio.
Con relación a esto, leemos en el libro "Elementos de la
Historia de
la Iglesia", lo siguiente:

...el miércoles 4 de mayo, el Profeta se reunió con su hermano,
Hyrum
Smith, el presidente Brigham Young, los élderes (ancianos) Heber
C.
Kimball, Willard Richards, James Adams de Springfield, y los obispos
Newel K. Whitney y George Miller (que como ya vimos todos eran
Masones) y les dio instrucciones sobre los principios y órdenes...
que corresponden al Templo del Señor, así como de... los
lavamientos,
unciones y comunicaciones (iniciatorias, signos, toques, palabras,
etc)...

En esta reunión, verificada en la sala del piso superior de su
comercio, José Smith también... declaró que en el debido
tiempo
serían dadas, en el Templo, estas mismas bendiciones (o ritual y
enseñanzas) a todos los miembros que fueran dignos de recibirlas.

Así fue como se dieron a conocer las ceremonias del Templo... De
cuando en cuando, se repetían estas instrucciones, y los demás
miembros del Concejo de los Doce... y algunos otros... lo
recibieron... bajo la dirección del Profeta... sin embargo, los
miembros de la Iglesia en general tuvieron que esperar hasta que se
pudieran efectuar... en el Templo."

El historiador Mormón B. H. Roberts explicó lo siguiente:

"...la habitación que se utilizó para instituir estas
"Ceremonias
Sagradas", se convirtió en el primer Templo Mormón (en
Illinois), ya
que todavía no estaba terminado el de Nauvoo, y también era el
lugar
de reunión de los Libremasones de la Logia de Nauvoo..."
El 17 de junio de 1842, Heber C. Kimball le escribió en una carta
a
Parley P. Pratt, en donde le comentaba entre otras cosas, lo
siguiente:

"...Hemos organizado aquí una Logia Masónica y... cerca de 200
hermanos (Mormones) se han hecho Masones. El Hermano José y Sidney
Rigdon fueron los primeros en ser iniciados en la Logia de Nauvoo,...
también los miembros del Quórum de los Doce Apóstoles, se
han hecho
Masones, con excepción, hasta el momento, de Orson P. Pratt. Por
su
conocimiento, el Hermano José opina que la Masonería fue tomada
del
Sacerdocio Antiguo..."

Mas adelante podemos observar (contrariamente a lo que algunos
historiadores opinan) que José Smith participaba muy a menudo en
actividades masónicas, como por ejemplo cuando acompañó a
algunos
hermanos Masones de una comitiva, a fin de realizar la instalación
de
oficiales Masones de la Logia en Montrose, Iowa:

"... El sábado 6 de agosto de 1842 (cinco meses después de
haber sido
iniciado), el Pte José Smith pasó a Montrose, del otro lado del
río,
acompañado del Gral. James Adams, el Coronel Brewer, Hyrum Smith y
otros, para asistir a la instalación de los Oficiales de la Logia
Masónica de Montrose, bajo la dirección del Gral. Adams,
delegado del
Gran Maestre de Illinois. Mientras el delegado se ocupaba en instruir
a los Maestros elegidos, José Smith estuvo conversando con algunos
de
los hermanos (Masones) a la sombra del edificio. Habló de las
persecuciones de los miembros (de la Iglesia) en Missouri y la
constante molestia que los había acosado desde que habían
llegado a
Illinois y a Iowa..."

Al ir introduciendo las enseñanzas Masónicas en la Iglesia,
José
Smith no podía pasar los límites de lo que era de conocimiento
popular y de su propio conocimiento de la Orden, a pesar de que cada
vez más Masones activos ingresaban a la Iglesia, estos hombres
habían
jurado no revelar los secretos Masónicos, de modo que se veían
limitados en lo que podían divulgar aún a su Profeta... pero
poco a
poco José llevó a la Iglesia las mismas prendas, señales,
castigos,
toques, saludos, reconocimientos, etc. de la Masonería...
Parece ser que el Profeta primero abrazó la Masonería, y luego
a lo
largo del tiempo, la modificó, amplió, e introdujo en la
Iglesia..."
Resulta obvio pues, por todo lo visto hasta ahora, que el Ritual o
Ceremonia Mormona del Templo, conocida como Ceremonia de la
Investidura o "el Legado", que inicialmente José introdujo en la
Iglesia para los Masones-Mormones, tuvo su inspiración directa en
los
Rituales Masónicos, como así también que la arquitectura del
Templo
Mormón de Nauvoo y posteriormente el de Salt Lake City, fue
influenciada por la Masonería, de hecho parece ser intencional el
uso
de símbolos y motivos masónicos en los mismos.
"Queda claro por qué José Smith sentía tanta
fascinación por la
Masonería y encontraba tantas cosas útiles allí..."
(resultando obvio
la posterior incorporación de dichas enseñanzas a la Iglesia)

Es prudente observar que en el Mormonismo se produce un movimiento
oscilatorio en relación con la Masonería. En un principio
(1830/35)
en el Mormonismo se rechazó toda vinculación con las Sociedades
Secretas. Los primeros escritos de José Smith están llenos de
frases
que condenaban las actividades de dichas Combinaciones Secretas. Sin
embargo, por 1838 surge en medio del Mormonismo un grupo conocido
como "Los Danitas", que tuvieron rasgos parecidos a los de una
Sociedad Secreta y sus miembros podían ser ajusticiados si
divulgaban
las intimidades de la Sociedad a la que pertenecían. Cuando los
Dirigentes Mormones comenzaron a tener problemas con las autoridades
seculares por causa de este grupo, José Smith en 1839 volvió a
las
enseñanzas del Libro de Mormón, que condenaban toda actividad
de
Sociedades o Combinaciones Secretas.

Pero luego, con el paso del tiempo aquellas primeras enseñanzas
fueron abandonadas y el Mormonismo contrajo un vínculo evidente
con
la Masonería Norteamericana. Parece ser que José Smith se
sentía cada
vez más intrigado por el manto secreto que cubría a la
Masonería. En
cierta ocasión dijo sobre el secreto masónico:

"El secreto de la Masonería consiste en guardar un
secreto"

"Sea que haya entrado por esta razón o por otra, poco
después de
hacerlo transformó la Iglesia Mormona en una Sociedad Secreta con
las
mismas prendas, señales, castigos por revelar las cosas del
Templo,
etc., como los de la Masonería... "
El Doctor Reed Durham, Presidente de la Asociación de Historia
Mormona, en su discurso como Pte. saliente pronunciado el 20/04/74 en
el Hotel Nauvoo, habló sobre la relación entre el Mormonismo y
la
Masonería y refiere sobre una carta que escribió José Smith
al señor
John Hull, Ministro de la Iglesia Congregacional y Masón activo
por
40 años:

"...Toda la carta, de dos páginas, demuestra claramente que el
Mormonismo y la Masonería estaban relacionados y que José Smith
deliberadamente usó a la Masonería para introducir sus
enseñanzas en
la Iglesia, alegando que las mismas debían ser "restauradas a su
original conocimiento"...

(por la opinión de José que la Masonería se había
originado con el
Sacerdocio Antiguo del Tabernáculo de Moisés)
Se comenta que José Smith al conocer la Masonería, le
preguntó a D's
en oración si eran cosas verdaderas y dice la historia que
recibió
una contestación a la misma confirmándole que eran cosas
verdaderas y
que pertenecían al Templo de Salomón, del cual obreros del
mismo al
ser éste destruido, mantuvieron las enseñanzas y prácticas
en
secreto, llegando así hasta nuestros días pero en una forma,
según
él, tergiversada e incompleta. Así como José Smith dijo que
la
Iglesia Mormona era la "restauración en los últimos días de
cristianismo primitivo verdadero", también José se abocó a
la tarea
de "restaurar" la verdadera Masonería. Para fines de 1843, las
Autoridades Masónicas del Estado, al enterarse de lo que
ocurría en
la Logia de Nauvoo, inmediatamente ordenaron la suspensión de
actividades de la misma, expulsando a los Mormones de la Orden, ya
que temían que José Smith llegara a convertirse, con el paso
del
tiempo, en Gran Comandante Masón del Estado y queriendo evitar
así,
las consecuencias que esto podría acarrear a la Orden...
La Logia de Nauvoo fue suspendida, y si bien la interdicción fue
más
tarde quitada (ver mas adelante), la Logia de Nauvoo continuó de
aquí
en más sin el apoyo de sus compañeros Masones no Mormones del
Estado.
Ya para mediados de 1844 las relaciones entre Masonería e Iglesia
estaban deterioradas, pero José extrañaba a la Orden que
había
llegado a amar, esto queda patentado en un suceso ocurrido días
antes
de su muerte, más precisamente el 24 de junio de 1844, cuando
formando parte de una compañía compuesta de unas quince personas
(y
muy probablemente todos Masones-Mormones)... emprendió de nuevo la
marcha hacia Carthage, y al pasar frente al Templo Masónico en
Nauvoo, José, con un dejo de tristeza, recordando los buenos
tiempos
masónicos, probablemente sabiendo que le quedaba poco tiempo y que
para el ya no volverían, les dijo:

"Muchachos, si acaso no vuelvo, cuidaos bien; yo voy como cordero al
matadero... "

Tres días después, el 27 de junio de 1844, hallándose
José en la
cárcel de Carthage, Estado de Illinois, su defensor legal, llamado
Dan Jones, miembro de la Iglesia y Maestro Masón, se presentó
ante el
Gobernador del Estado (también Masón) para abogar por la causa
de
José, el diálogo entre ellos fue el siguiente:

"... Jones informó al Gobernador lo que había oído acerca de
un
complot para asesinar a José, y éste le respondió:

"Usted se alarma innecesariamente por la seguridad de sus amigos,
señor mío. La gente no es tan cruel..."

Irritado por estas palabras, Jones hizo hincapié en la necesidad
de
poner otra clase de gente a cuidar la cárcel, y dijo:

" Los señores Smith son ciudadanos norteamericanos, y se han
puesto
en manos de Vuestra Excelencia porque usted dio su palabra de honor
que serían protegidos. También son Maestros Masones, y en tal
calidad
exijo que usted proteja sus vidas"

El Gobernador palideció, y Jones continuó:

"Si usted no lo hace, sólo me queda un deseo, y es que si usted
deja
sus vidas en manos de esos hombres para ser sacrificadas..."

" ¿ Cuál es?"- interrumpió Ford.

" Que Dios Todopoderoso me deje vivir hasta el momento y lugar
oportunos, para que yo pueda testificar ante quien corresponda que a
usted se le advirtió oportunamente del peligro en que se
hallaban."

Esa misma tarde del 27 de junio, (38 años), José Smith muere al
ser
alcanzado por dos balas desde la puerta de la cárcel y por otra
disparada desde afuera, la cual impactó en el costado derecho de
su
pecho, siendo asesinado por un grupo de hombres que, con las caras
pintadas, rodean la cárcel de Carthage, en donde José estaba
encarcelado y aguardando ser juzgado por algunas acusaciones en su
contra, en relación con un disturbio causado por la destrucción
de la
imprenta de un señor llamado Higbee, de las cuales era totalmente
inocente. Al ser alcanzado por las balas, sus últimas palabras
fueron, dirigiéndose a la multitud que se encontraba debajo de su
ventana, alzando sus manos sobre su cabeza: " ...Oh, Señor Dios
mío... " no pudiendo terminar su exclamación, cayendo desde la
ventana del primer piso, en manos de sus asesinos. Muchos
investigadores coinciden en que lo que José Smith quiso realizar
al
alzar sus manos y decir su exclamación, fue la señal
masónica de
socorro o auxilio, dirigida a masones que pudieran encontrarse entre
la chusma que atacó la cárcel.




José Smith había participado activamente en la Masonería.
Los Masones
Mormones que lo conocían íntimamente comentaron sobre el
dominio que
tenía de sus órdenes, dogmas, principios y el gran
entendimiento del
simbolismo alegórico de sus instrucciones.

Luego de la muerte de José Smith, la Logia de Nauvoo continuó
sus
actividades en el Salón o Templo Masónico recién
construido, hasta
el 10 de abril de 1845, cuando Brigham Young, ya en su posición de
nuevo Profeta de la Iglesia, le sugirió a Lucius Scoville que
suspendiera las Actividades Masónicas en Nauvoo.

Solamente unas pocas reuniones adicionales fueron llevadas a cabo
previo a la partida de los Mormones en 1846 de Nauvoo hacia la Gran
Cuenca del Lago Salado, lugar donde se establecerían y
fundarían en
1876, el Estado de Utah (nombre en honor y reconocimiento a los
indios Utes que habitaban la zona), con su capital Salt Lake City.

Posteriormente, ya cuando los Mormones se hallaban instalados en
Utah, (apróx. en la década de 1870) la medida que impedía el
ingreso
de Mormones a la Masonería fue levantada y dejada sin efecto, se
reanudaron las relaciones entre la Iglesia y la Masonería,
permitiendo nuevamente el ingreso de Mormones a la Masonería.



Al año 2000, en el Estado de Utah hay una población total
apróx. de
1.700.000 habitantes, de los cuales 1.250.000 son Mormones. Funciona
también una Gran Logia en el Estado de Utah con Logias y
Capítulos,
con mas de 3.000 Masones activos.




Palabras finales

Para finalizar, personalmente considero que es importante rescatar la
figura Masónica de José Smith. Fue y es un hermano Masón, un
Maestro
Masón, como lo fueron asimismo tantas otras importantes figuras
religiosas de distintas ideologías de los siglos XVlll y XlX. La
mayoría de los estudiosos que han revisado cuidadosamente la
historia
de José Smith, su vida, el desarrollo de la Iglesia y en especial
lo
relacionado con la Logia Masónica de Nauvoo, concuerdan que
José
Smith fue más una víctima de las circunstancias políticas y
económicas del momento, que un villano, patán o perjuro.
Coinciden en
que los difundidos sentimientos intolerantes antimormones, el odio
extensivo, envidioso y generalizado hacia los Mormones por su
rápida
y creciente prosperidad, por parte de rivales locales en lo
político,
social, religioso y económico, masones o no, y el tema de la
poligamia practicada por un reducido grupo de Mormones, y no las
irregularidades o inconductas a nivel masónico de las actividades
de
las Logias Masónico-Mormonas, causaron la controversia entre la
Iglesia y la Masonería en ese momento.
Hemos visto que tanto su vida como el desarrollo de la Iglesia que
estableció (tanto en su organización como en su doctrina)
fueron
ampliamente influenciadas por las benéficas enseñanzas
masónicas, las
cuales tomó como modelo a seguir. En definitiva, él hizo lo
mismo que
muchos otros hermanos masones, es decir, aprender las buenas
enseñanzas y prácticas masónicas, tomarlas como ejemplo y
trasladarlas al mundo profano. (ver por ejemplo: El Rotary Club, la
Cruz Roja, el movimiento de los Boy Scout, etc.; todos movimientos o
instituciones creadas por masones, las cuales tienen claras
enseñanzas y principios masónicos en su seno.)
José Smith trabajó intensamente en la Orden, a pesar del
escaso
tiempo que pudo participar dentro de la misma (desde marzo de 1842 a
junio de 1844, en total 26 meses). También es digno de destacar
que,
aún con sus limitaciones humanas, con sus defectos y virtudes y su
escasa educación escolar, logró superar personalmente su
condición,
llegando a ser en un período de aproximadamente 20 años,
profeta,
militar, estadista, arquitecto, planificador y edificador de
ciudades, gran director, líder y orador, escritor, filósofo, y
entre
muchas otras cosas, candidato a la presidencia de los EEUU. Como una
forma de conocer mejor la personalidad y carácter de José,
podríamos
por ejemplo, relatar la historia que, en cierta ocasión en que los
Mormones se trasladaban de Missouri a Illinois por miles,
haciéndolo
en una forma ordenada y pacífica, un periodista maravillado le
preguntó como hacía para lograr controlar a miles de personas
sin que
existieran mayores disputas o problemas entre tanta gente, a lo que
José Smith le respondió:

"...señor mío, yo no los gobierno, sólo les enseño
principios
correctos y ellos se gobiernan a sí mismos..."

Este era José Smith, sabio, humilde, alegre, jovial, servicial,
padre
y esposo amoroso, y con toda seguridad, un buen y dedicado Maestro
Masón. Podemos destacar, como uno de sus máximos logros, el
haber
legado a la Humanidad, un movimiento en el ámbito religioso
cristiano, que aún hoy después de 170 años, sorprende y
causa
admiración y el cual ha cambiado en forma eficaz, real y
verdaderamente positiva, la vida de millones de personas.
Hoy en día, como lo hiciera en el pasado, la figura de José
Smith
levanta admiradores y detractores por todo el mundo, pero sin lugar a
dudas fue, estemos de acuerdo o no con él, una de las
personalidades
religiosas más importantes, influyentes y sobresalientes que nos
legara el siglo XlX.

Bibliografía:

"Mormonism and Freemasonry: The Illinois Episode", Mervin B. Hogan.
In Little Masonic Library, Ed. Silas H. Shepherd, Lionel Vibert and
Roscoe Pound, vol. 2, págs. 267 a 326. Richmond, Va., 1977.
" The relationship of Mormonism and Freemasonry" , Anthony W. Ivins,
Salt Lake City, Utah, 1934.
"Mormonism and Masonry" E. Cecil Mc Gavin, Salt Lake City, Utah, 1954.
"Enciclopedia del Mormonismo"
"The God Makers" (Los Fabricantes de Dioses) Ed Decker y Dave
Hunt,
editorial Betania.
"Elementos de la Historia de la Iglesia" Joseph Fielding
Smith, Salt
Lake City, Utah, 1975.
"Enseñanzas del Profeta José Smith", compilación de
Joseph Fielding
Smith, Salt Lake City, Utah, 1982.
"Mormonismo: La historia que pocos conocen", Daniel Scarone
(Pastor
Adventista), Publicación de la Iglesia Adventista del Séptimo
Día,
capítulo 11, páginas 131 a 145 inclusive.
"Liahona" Revista oficial de la Iglesia en español de
enero de 1978,
Julio de 1996.
Folleto "Las contribuciones de José Smith", mayo de 1975,
por el
élder Stephen L. Richards, Autoridad General de la Iglesia.
"Francmasonería en Nauvoo" Kenneth W. Godfrey.