(La Serpiente de Oro es un foro neutral y abierto a la libre expresión de las ideas y cumple con difundirlas para promover el debate de las mismas. Las opiniones vertidas son de exclusiva responsabilidad de sus autores.)
Estimado Guillermo:
Gracias por el artículo que sobre el experimento de Aspect te envió Gustavo Vásquez, lo que sin duda nos dará algunas luces sobre un tema de por sí complejo, ya que su comprensión cabal requiere del dominio del lenguaje matemático, que lamentablemente se encuentra en el campo de la especialización.
Lamento que en algún momento la discusión se haya desviado por caminos un tanto áridos, a veces las cosas se escapan de nuestro control por intervenciones estériles exhibicionistas en lugar de una auténtica búsqueda de conocimiento.
No dispongo del artículo en World pero puedo entregarte una copia
del mismo si lo deseas.
Un fuerte abrazo.
Kiko Alvarez.
guillermo perez <guilloperez79@...> escribió:
De: "guillermo perez" <guilloperez79@...> Para: ejualvi@... Asunto: El Experimento de Aspect Fecha: Tue, 05 Sep 2006 11:41:26 -0500
Hola Kiko:
Llegò a mis manos y supongo que puede ser tambien de interès para tì.
Otro si : si tienes a la mano el artìculo sobre el que se basò tu charla, referido al mismo experimento por favor envìamelo.
Saludos
Guillermo
From: "Gustavo Vasquez" <gvasquezcn@...> To: "'guillermo perez'" <guilloperez79@...> Subject: Para continuar un diálogo interrumpido Date: Sat, 19 Aug 2006 08:39:18 -0500
Guillermo:
Te envío una versión del tema tocado por de Kilo Alvarez el último miércoles. Tal vez esto pueda ayudar a continuar con el diálogo interrumpido por la intervención que centró la discusión en algo tan árido.
¿Cuál es el cuarto más importante en una casa? La respuesta parece obvia. Aquel donde está la computadora. Por lo general, colocada en un espacio central, a cuyo lado cuelgan fotos, papeles, y objetos personales, las computadoras son para algunos los centros solares del sistema familiar.
Con frecuencia, la primera obsesión de la mañana, y la última de la madrugada, es sentarse frente a ella. Oráculo o lámpara de Aladino, la computadora es un sofisticado objeto tecnológico y, a la vez, mágico. ¿Por qué? Quizá por la ilusión de poder que nos da.
En noviembre del año pasado se abrió en Corea un campamento de rehabilitación para adictos a Internet. La primera medida de las autoridades fue limitar el uso de la computadora a cinco horas diarias. Muchos de ellos habían dejado de dormir o de comer para seguir conectados y su promedio era de veinte horas al día. Hubo algunos que habían logrado conectarse dos días seguidos, sin dormir.
Según los especialistas de la clínica, reciben dos tipos de pacientes: el que usa en exceso la computadora para chatear, y el que busca obsesivamente juegos o entretenimientos privados. En todos los casos se trata de personas con baja autoestima. Todos reaccionan de un modo violento cuando alguien los interrumpe mientras están sentados frente a la máquina.
Un estudio publicado en el Japón revela una nueva adicción: los teléfonos celulares. Los niños japoneses lo usan durante al menos dos horas diarias para hablar, recibir mensajes y ver Internet. Una enorme cantidad de adictos declara que puede decir cosas a través de Internet que no podría decir en la vida real. La tecnología moderna tiene infinitas ventajas, que no hubiéramos soñado. Internet es una herramienta extraordinaria. Sin embargo, las adicciones que crea se deben a que algunas personas reemplazan el mundo con ellas. Una cultura de la soledad ha identificado a su Dios en las computadoras. Si preferimos chatear a tomarnos un café con la misma persona, hemos entrado al mundo de la adicción.
Hace poco, los correos electrónicos parecen haber ganado su propio terreno. Envían correos automáticos a nuestro nombre, algo así como una frase idiota ("I want to be your friend") a los que están en nuestra lista, haciéndonos pasar por unos idiotas. Una muestra de cómo van ganando poder. Son nuestras herramientas, no nuestros amos.
FELIZ DIA DE LA AMISTAD PARA TODOS Y TODAS !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
CARMEN
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From: danilo_sanchezlihon8@... Subject: Febrero. Historia de amor y filosofía.†Date: Mon, 11 Feb 2008 09:39:38 -0600
INSTITUTO DEL LIBRO Y LA LECTURA INLEC DEL PERÚ
EFEMÉRIDE: AUGUSTO SALAZAR BONDY 1925 - FEB, 1974
DÍA DEL AMOR Y LA AMISTAD 14 DE FEBRERO
HISTORIA DE AMOR Y FILOSOFÍA
Danilo Sánchez Lihón
1.
Ella regresó por él, después de años que culminó su doctorado en Estados Unidos. Y porque ya no era posible atajar ni seguir espantando los moscardones del recuerdo que herían, acosaban y desangraban su alma.
Su tumba fue lo primero que buscó en Lima, ciudad atestada de gente que camina presurosa, cada quien con su destino grande o pequeño. Como si algo o todo se hubiera perdido o se tendría que olvidar o se buscara inútilmente: entre bares, callejones, chinganas de comida y mercachifles de baratijas. ¡Igual de inhallable es también el sentido de la vida!
2.
Él un varón ecuánime e insigne en cuya lápida reza: " Augusto Salazar Bondy 1925-1974". Quien hizo de la filosofía camino de liberación y quien la amó porque ella así lo quiso, siendo estudiante extranjera que vino desde lejos ha hacer el postgrado en San Marcos. Y él correspondió con amor sereno, callado y sensitivo. Recordando turbada y conmovida que él nunca la llevó a la cama. Ni le sugirió siquiera. Aunque estaba dispuesta y lo hubiera querido, que anheló tanto, que aún ahora lo clama con arrebato, cuando con gemido lo llama en sus noches de hondo desvelo!
3.
En su vida otros sin embargo la sedujeron y ella aceptó por equívoco; con quienes compartió momentos, cedió a sus caprichos e intimó plena de gozo, frenesí y delirio. ¡Porque son asideros, boyas y anclas para no rodar al vacío!
Pero de aquellos el viento del olvido ha borrado sus nombres, sus historias, su lugar de origen y hasta sus rostros en forma definitiva. En cambio él es una presencia viva y plena en sus noches de insomnio e inquietante deseo.
4.
De allí que lo primero que hizo al descender del avión y salir del aeropuerto aún con su bolso y maletas fue tomar un taxi al cementerio del Ángel. La tarde era infinitamente hermosa y como tal desgarrante y desalmada. Y le fue un golpe insufrible ubicar el lugar donde él yace sepulto.
Y ahí estuvo, inclinada en el sitio, deshaciendo los terrones con sus labios y mejillas, mirando el contorno con los ojos perlados de lágrimas, los suspiros sacudiendo su pecho y espaldas, los cabellos revueltos mecidos por el viento, confundida con las hojas sumisas e involuntarias del crepúsculo, caídas de los cipreses y abedules que allí moran.
5.
Y luego estuvo revoloteando en torno al montículo, como un ave que planeara allí hacerse un nido; hablándole enternecida como si nada hubiera ocurrido, cual si la vida y la muerte prosiguieran sin desunir ni separar los destinos cual son dos hermanas comunes y corrientes; recordando sus manos cálidas, su rostro cenceño , su voz de trapo viejo y sus bigotes negrísimos.
Llorando después a gritos y la gente preocupada diciéndose: ¿por quién llora mujer tan hermosa? Esta vez sin que él le hable ni consuele, como solía hacerlo cuando vivía.
6.
Siente que estaría eternamente esparciendo las hojas que caen sobre el túmulo donde solloza, tal y como se acarician los cabellos del padre o el hijo amado a quien se ha querido desde siempre y para siempre con amor sublime y apasionado. Ella se casó como también se divorció luego y cría a sus hijos con un empleo en una universidad norteamericana. Su sueño enardecido es encontrarlo en la otra vida porque esta es imperfecta y confusa Es lo único que la consuela. En eso piensa y en eso cree.
7.
El día domingo visita a la madre a quien encuentra enferma, abandonada, y sola. Recordando en todo momento al hijo muerto a quien siente llegar, abrir la puerta y hablar con voz atiplada de niño. Y siempre como solía hacerlo planteándole un enigma de filosofía que antes ella resolvía jubilosa pero que ahora le extasía su voz, sus gestos, su aroma viniendo desde lejos. Enigma que pese a su amor no resuelve.
La víspera de su retorno arregla una pensión para la anciana, que ya verá cómo la descuentan de su escaso sueldo de profesora.
8.
Esta es la historia simple de una mujer a quien él cambió su vida. Y es la suerte de un varón que sembró sin desperdiciar semilla. A quien nunca olvidará esta mujer que hoy vino desde lejos a rendirle su amor y su pleitesía. A quien yo he visto llorar y gemir por un amor que nadie sabría si fue y no fue, si existió o no existió, si es tangible, pero ante quien ella eleva su queja, argumenta, se encoge, se confiesa y adelgaza, frente a quien ella existe aunque él esté ausente. A quien ella buscará en la otra vida hasta el sinfín de los tiempos, con quien irá a encontrarse el día en que muera. ¿Se verán en algún momento? ¿Vivirán juntos? ¿La muerte es una espera? ¿Qué somos los hombres? ¿Simples quimeras? Pero al final de todo, el solo hecho de haberlos soñado ya son otros mundos y otras vidas.
9.
Hoy ella regresa a los Estados Unidos de donde vino. En el aeropuerto hay trajín de gentes que van y que llegan. En el andén, revisados sus documentos y dado el anuncio de abordar la nave, voltea a mirar el cielo gris y un llanto incontenible sacude todo su cuerpo. Y cae en el pavimento. La conducen a enfermería pero prescriben que no es de peligro. Es la hora que quizá estaba planeada para el encuentro con él. Enjuga sus lágrimas y avanza por la explanada hacia una escalera que deja atrás el pavimento y el crepúsculo indescifrable. Y flotando en los mástiles de las naves sus recuerdos como retazos de velas rasgadas en un sueño.
***
Texto que puede ser reproducido citando autor y fuente
Teléfonos: 420-3343 y 420-3860
Revisar otros textos en el blog: danilosanchezlihon.blogspot.com
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RITA LEVI-MONTALCINI, NEURÓLOGA PREMIO NOBEL DE MEDICINA
- ¿Cómo celebrará sus 100 años?
- Ah, no sé si viviré, y además no me placen las celebraciones. ¡Lo que me interesa y me da placer es lo que hago cada día!
- ¿Y qué hace? - Trabajo para becar a niñas africanas para que estudien y prosperen ellas y sus países. Y sigo investigando, sigo pensando...
- No se jubila. - ¡Jamás! ¡La jubilación está destruyendo cerebros! Mucha gente se jubila, y se abandona... Y eso mata su cerebro. Y enferma.
- ¿Y cómo anda su cerebro? - ¡Igual que a mis 20 años! No noto diferencia en ilusiones ni en capacidad. Mañana vuelo a un congreso médico...
- Pero algún límite genético habrá... - No. Mi cerebro pronto tendrá un siglo..., pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable, ¡pero no el cerebro! - ¿Cómo lo hace? - Gozamos de gran plasticidad neuronal: aunque mueran neuronas, las restantes se reorganizan para mantener las mismas funciones, ¡pero para ello conviene estimularlas!
- Ayúdeme a hacerlo. - Mantén tu cerebro ilusionado, activo, hazlo funcionar, y nunca se degenerará.
- ¿Y viviré más años? - Vivirá mejor los años que viva, que eso es lo interesante. La clave es mantener curiosidades, empeños, tener pasiones...
- La suya fue la investigación científica... - Sí, y sigue siéndolo.
- Descubrió cómo crecen y se renuevan las células del sistema nervioso... - Sí, en 1942: lo llamé nerve growth factor (NGF, factor de crecimiento nervio so), y durante casi medio siglo estuvo en entredicho, ¡hasta que se reconoció su validez y en 1986 me dieron por ello el premio Nobel!
- ¿Cómo fue que una chica italiana de los años veinte se convirtió en neurocientífica? - Desde niña tuve el empeño de estudiar. Mi padre quería casarme bien, que fuese buena esposa, buena madre... Y yo me negué. Me planté y le confesé que quería estudiar...
- Qué disgusto para papá, ¿no? - Sí. Pero es que yo no tenía una infancia feliz: me sentía patito feo, tonta y poca cosa... Mis hermanos mayores eran muy brillantes, y yo me sentía tan inferior...
- Veo que convirtió eso en un estímulo... - Me estimuló también el ejemplo del médico Albert Schweitzer, que estaba en África para paliar la lepra. Deseé ayudar a los que sufren, ¡ése era mi gran sueño...!
- Y lo ha hecho..., con su ciencia. - Y, hoy, ayudando a niñas de África para que estudien. Luchemos contra la enfermedad, sí, ¡pero todo mejorará si acaba la opresión de la mujer en esos países islamistas...!
- La religión ¿frena el desarrollo cognitivo?(del conocimiento) - Si la religión margina a la mujer frente al hombre, la aparta del desarrollo cognitivo.
- ¿Existen diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer? - Sólo en las funciones cerebrales relacionadas con las emociones, vinculadas al sistema endocrino. Pero en cuanto a las funciones cognitivas, no hay diferencia alguna.
- ¿Por qué todavía hay pocas científicas? - ¡No es así! ¡Muchos hallazgos científicos atribuidos a hombres los hicieron en verdad sus hermanas, esposas e hijas!
- ¿De veras? - No se admitía la inteligencia femenina, y la dejaban en la sombra. Hoy, felizmente, hay más mujeres que hombres en la investigación científica: ¡las herederas de Hipatia!
- La sabia alejandrina del siglo IV... - Ya no acabaremos asesinadas en la calle por monjes cristianos misóginos, como ella. Desde luego, el mundo ha mejorado algo...
- Nadie ha intentado asesinarla a usted... - Durante el fascismo, Mussolini quiso imitar a Hitler en la persecución de judíos..., y tuve que ocultarme por un tiempo. Pero no dejé de investigar: monté mi laboratorio en mi dormitorio... ¡y descubrí la apoptosis, que es la muerte programada de las células!
- ¿Por qué hay tan alto porcentaje de judíos entre científicos e intelectuales? - La exclusión fomentó entre los judíos los trabajos intelectivos: pueden prohibírtelo todo, ¡pero no que pienses! Y es cierto que hay muchos judíos entre los premios Nobel...
- ¿Cómo se explica usted la locura nazi? - Hitler y Mussolini supieron hablar a las masas, en las que siempre predomina el cerebro emocional sobre el neocortical, el intelectual. ¡Manejaron emociones, no razones!
- ¿Sucede eso ahora? - ¿Por qué cree que en muchas escuelas de Estados U nidos se enseña el creacionismo en vez del evolucionismo?
- ¿La ideología es emoción, es sinrazón? - La razón es hija de la imperfección. En los invertebrados todo está programado: son perfectos. ¡Nosotros, no! Y, al ser imperfectos, hemos recurrido a la razón, a los valores éticos: ¡discernir entre el bien y el mal es el más alto grado de la evolución darwiniana!
- ¿Nunca se ha casado, no ha tenido hijos? - No. Entré en la jungla del sistema nervioso ¡y quedé tan fascinada por su belleza que decidí dedicarle todo mi tiempo, mi vida!
- ¿Lograremos un día curar el alzheimer, el parkinson, la demencia senil...? - Curar... Lo que lograremos será frenar, retrasar, minimizar todas esas enfermedades
- ¿Cuál es hoy su gran sueño? - Que un día logremos utilizar al máximo la capacidad cognitiva de nuestros cerebros.
- ¿Cuándo dejó de sentirse patito feo? - ¡Aún sigo consciente de mis limitaciones!
- ¿Qué ha sido lo mejor de su vida? - Ayudar a los demás.
- ¿Qué haría hoy si tuviese 20 años? - ¡Pero si estoy haciéndolo!
'Los sueños son los deseos recónditos del alma saliendo a flote'
Por Gustavo Flores Quelopana Miembro de la Sociedad Peruana de Filosofía Lima, febrero 2008
1. Una discutida
consigna
1.1 Hacia el año 1870, en Alemania, Otto Liebmann con su libro Kant y los Epígonos acuñó la consigna “Hay que volver a Kant”. La frase hizo fortuna con Brentano y Husserl, en Alemania; y Renouvier, Ravaisson, Lachelier y Bergson, en Francia. Todos ellos fueron grandes luchadores contra el positivismo naturalista y cientificista, que significada un puñal en el corazón de la filosofía. Gracias a la reacción antipositivista, comandada por la famosa frase “volvamos a Kant”, la filosofía pudo purgarse del positivismo y recuperar sus temas eternos: la metafísica, la ontología, la lógica, la ética, etc.
1.2 Hoy en nuestro medio periférico, tras el derrumbe del socialismo real, el avance de la nihilista cultura posmoderna y el aparente triunfo global del capitalismo se escuchan voces que coinciden en el reclamo de que hay que “volver a Mariátegui”.
1.3 Lo singular es que no hay
consenso con lo que se quiere significar con ello. Para unos sigue siendo la opción por:
- una elección dogmática y violentista, - para otros representa el camino por un socialismo pequeño burgués utopista, - para estotros señala la vía romántica de un marxismo heterodoxo y social –demócrata, - por supuesto no falta las novísimas posiciones que lo conciben como una racionalidad alternativa con su socialismo indoamericano, - o un paradigma ético, - y no faltan quienes sostienen que ha probado su inutilidad para arrojarlo justificadamente al basurero de la historia.
2. En busca de una ilusión ideológica
2.1 No hay duda de que su pensamiento sigue siendo la cuestión más disputada, y si su sentido pleno no ha sido descubierto hasta ahora, entonces ¿qué sentido tiene la frase “hay que volver a Mariátegui?”. Ninguna, salvo que ella refleja la confusión,
orfandad y la búsqueda de una ilusión ideológica en nuestro tiempo.
2.2 Mariátegui es un enigma, prodigioso por cierto para la investigación científica, pero lo que el Perú necesita en estos tiempos, en realidad, no es muy diferente de lo que requieren otros países en su misma condición de subdesarrollo estabilizado. La renovada ilusión por Mariátegui, en las mentes de algunos peruanos del siglo XXI, reposa en el escapismo ideológico, la utopía revolucionaria y los mitos de la ortodoxia política, todos estos aferrados a la profunda tragedia de la crisis de los paradigmas de la modernidad.
2.3 No siendo capaces de inventar soluciones nuevas nos aferramos a las viejas. Hoy hace falta vino nuevo en odre nuevo. Y con ello no estoy negando que exista en el Amauta elementos valiosos a tomar en cuenta, como por ejemplo, la síntesis de lo autóctono y lo occidental, el afán por rebasar el capitalismo alienante, la importancia
del mito como esperanza, el valor moral del socialismo, su postura creativa antidogmática, no reduccionista y de arraigo cultural. Pero todos estos elementos no son exclusivamente suyos, pueden ser recuperados, sin necesidad de ser mariateguistas, en una síntesis nueva, análoga al tomismo que se funda en el aristotelismo pero no es aristotelismo sino tomismo.
3. ¿Qué fue Mariátegui?
3.1 El primer desacuerdo sobre Mariátegui gira en torno a su pensamiento. Se trata de una gran polémica que comienza al día siguiente de su muerte y que se prolonga hasta hoy.
3.2 La primera interpretación sostenida por una legión variopinta de intelectuales de diversas tendencias afirma que el Amauta no fue marxista.
3.3 Comencemos por los líderes del Partido Comunista del Perú que en enero de 1934 denunciaron a Mariátegui como un confusionista, distante de Lenin y cuyos
escritos y acción constituyó un gran obstáculo para el avance del socialismo (“Bajo las banderas de Lenin”, artículo en: Socialismo y Participación, N° 11, Septiembre 1980, pp. 115-124, Lima). Al año siguiente, en 1935, el marxismo oficial denominado marxismo-leninismo, artefacto teórico codificado por Stalin y consagrado por la III Internacional condenaba la creación vacilante del Partido Comunista del Perú y sus presuntos residuos de pasado aprista (Materiales de la Internacional Comunista en América del Sur, artículo en: Socialismo y Participación N°, 11, Set. 1980, p. 137, Lima). Y como para que no quede duda alguna sobre la postura antimariateguista del comunismo criollo inmediatamente después del fallecimiento del Amauta, en 1941 Mirochevsky menciona a Mariátegui como un socialista pequeño burgués populista y utopista que nunca comprendió el rol del proletariado ("El populismo en el Perú”, artículo en: Mariátegui y los orígenes del Marxismo
Latinoamericano, José Aricó, cuadernos de pasado y presente, 1978 pp. 55-70, Buenos Aires).
3.4 Es decir, el marxismo oficial de los años treinta y comienzos del 40 vio a Mariátegui como un pequeño burgués, confusionista, populista y utópico, que se creía revolucionario pero que nunca se sacudió de los residuos de su pasado aprista.
3.5 Es así que, Carlos Manuel Cox escribe en 1935 que Mariátegui y Haya se mantuvieron unidos en lo esencial y que sólo al final de su vida se distanciaron (Aricó, op. Cit., p. 181-190).
3.6 Eugenio Chang Rodríguez, otro intelectual aprista, postuló abiertamente la idea que el Amauta nunca había dejado de ser ideológicamente aprista y que debido a la presión de la III Internacional rompió, poco antes de su muerte, con el APRA (Literatura política de González Prada, Mariátegui y Haya de la Torre, E. Chang, Ed. de Andrea, 1957 México).
3.7 En 1978, Luis Alberto Sánchez sostenía que el Amauta se apartó de Haya sólo por presión de Ravines, Hugo Pesce, Julio Portocarrero y Martínez de la Torre, fundando un Partido Socialista como una especie de APRA sin dirección aprista, lo que le atrajo la condena de la Tercera Internacional (Apuntes para una Biografía del APRA, L. A. Sánchez, Mosca Azul, Cáp. IX y ss. 1978, Lima).
3.8 En el mismo año, José Barba Caballero presenta la versión más polémica, interpretando al Amauta como un soreliano que creyó en el mito como motor de la Historia (Haya de la Torre y Mariátegui frente a la Historia, Barba C. 1978 Lima).
3.9 En 1979 aparece en la misma dirección el libro de otro Aprista, Hugo García Salvatecci, que defenderá sistemáticamente la tesis de que Mariátegui no fue marxista sino soreliano, sería Sorel y no Marx la fuente más poderosa de su pensamiento (Sorel y Mariátegui, García
S., Editorial Delgado Valenzuela 1979, Lima).
3.10 Y para remachar bien el clavo de un mariateguismo no marxista, aparece en 1981 un libro de Carlos Franco donde señala que tanto el Amauta como Haya fundaron distintas versiones del marxismo latinoamericano, y que Mariátegui fue aprista sólo hasta el año 1928 debido a su distinta visión de entender el movimiento nacional antiimperialista (Del marxismo eurocéntrico al marxismo latinoamericano, Franco, CEDEP, 1981, Lima).
3.11 Otros intelectuales como el padre Antonio San Cristóbal y Juan José Vega también negaron la filiación marxista de Mariátegui: El primero en su libro de 1960, donde afirma que el Amauta abjuró inequívocamente de la interpretación materialista de la historia, al desconocer la importancia del factor económico, no diferenciar relaciones de producción y fuerzas productivas, al atribuir como fuente del materialismo histórico a la dialéctica hegeliana, al
identificar el socialismo francés con el espiritualismo revolucionario de Sorel y atribuir este espiritualismo a Lenin (Economía, Educación y Marxismo en Mariátegui, P. Antonio San Cristóbal, Studium, 1960, Lima).
3.12 Por su parte Juan José Vega en una serie de artículos sostiene que el Amauta nunca fue marxista, porque en él no aparecen citas de Marx, Engels, y Lenin, pero sí de Trotsky, Sorel Nietszche, Bergson, Francisco García Calderón, José Gálvez y Manuel Vicente Villarán, no siguió un criterio marxista sino idealista de interpretación de la conquista, por la importancia otorgada a lo racial, su interés por el surrealismo, sus rasgos nietszcheanos y su cosmopolitismo (Suplemento Dominical de El Comercio, 27 de Agosto, 3-10-17 y 24 de Septiembre, 1-8-22 y 29 de Octubre, 12 y 19 de Noviembre y el 13 y 17 de Diciembre de 1978).
3.13 La segunda interpretación sostiene la filiación marxista de Mariátegui y se bifurca
en dos posiciones: la ortodoxa y la heterodoxa. Esta interpretación que afirma que sí fue marxista constituye la minoritaria legión de intérpretes.
3.14 Comencemos por la posición ortodoxa. Después que el Partido Comunista dirigido por Ravines despotricó del Amauta durante los años treinta, en 1943, Jorge del Prado, nuevo dirigente del Partido Comunista del Perú, defenderá un Mariátegui marxista–leninista–stalinista pese a su incompleta culturarización marxista (Dialéctica, N° 8, año II, Vol. III, Julio – Agosto, 1943, La Habana).
3.15 En 1984 varía su posición, para afirmar que el Amauta sólo estuvo cerca de Marx y de Lenin, pero nunca de Stalin, para pasar a defenderlo como marxista convicto y confeso contra sus tergiversadores apristas, y los llamados revisionistas José Aricó y Alberto Flores Galindo (Mariátegui: unidad de pensamiento y acción. Seminario Internacional, Unidad, T. I. p. 19 ss, 1986, Lima).
3.16 En 1982, aparece el libro del académico sanmarquino Raimundo Prado Redondez, en el que presenta a un Mariátegui marxista-leninista (p. 103) que sobrevaloró a Sorel pero le separa un abismo político. En suma, es un marxista ortodoxo por su militancia de la revolución socialista en el Perú (El marxismo de Mariátegui, Amaru Editores, 1982, Lima).
3.17 En 1985 aparece el estudio de Narciso Bassols Batalla, donde defiende a un Mariátegui marxista ortodoxo, debido a que la influencia de Croce es sólo estética, la de Sorel y Bergson superficiales (El Caballito, 1985, México).
3.18 Es decir, el rebautizamiento del Amauta prosiguió incluso en el seno del propio Partido Comunista peruano y de sus intelectuales orgánicos, que se empeñaron en una labor de mitificación de su figura, depurándolo de adjetivos que la coyuntura política hacía caer en desuso.
3.19 Es por todo ello, que dentro de
la interpretación marxista no tardó en surgir la variante heterodoxa. El Mariátegui no marxista de los años 30 cedió su lugar al Mariátegui marxista de los 40 en adelante y estas dos versiones prosiguieron su pugna hasta que terció la interpretación de un marxismo heterodoxo.
3.20 En 1967, Augusto Salazar Bondy sostiene el marxismo abierto del Amauta opuesto al materialismo simplista y catequizante de la ortodoxia, lo cual habría hecho que para él el marxismo sea un método de interpretación histórica y no una filosofía como sistema o teoría científica (Historia de las Ideas en el Perú Contemporáneo, Ed. Moncloa, T. II, pp. 310 – 337, 1967, Lima).
3.21 En 1972, Diego Messeger Illán fortalece la interpretación del marxismo de Mariátegui como método de interpretación histórica de la realidad social que no tiene nada que ver con el materialismo dialéctico y con una filosofía de la historia. Alejado tanto del determinismo económico
había subrayado la importancia de la dimensión voluntarista de la política (José Carlos Mariátegui y su pensamiento revolucionario, IEP, 1972, Lima).
3.22 En 1981 aparece el estudio de Robert Paris, donde confirma la influencia sobre Mariátegui de Piero Gobetti, Croce, Sorel, los cuales provocan su rechazo a los críticos del marxismo Henri de Man, Max Eastman y Emil Vandervelde (La Formación Ideológica de Mariátegui, pasado y presente, 1981, México).
3.23 Para Michael Loewy el Amauta fue un marxista romántico por su visión filosófica, su estrategia política, cultural y agraria, así como por su concepción ética e histórica (El Marxismo romántico de Mariátegui, artículo en: Márgenes, año I, N° 2, Octubre de 1987, Lima).
3.24 Por su parte, a fines de los ochenta aparece el libro que culmina la interpretación heterodoxa y que será la dolorosa pica en Flandes para los ortodoxos. Alberto Flores Galindo
sostendrá que sin examinar la polémica con la Comintern no se puede comprender el marxismo heterogéneo de Mariátegui, Indoamericano y Nacional, pues el mariateguismo es una aventura inconclusa (La Agonía de Mariátegui, Instituto de Apoyo Agrario, 1989, Lima).
3.25 No hay duda de que hoy atraviesa su peor momento la interpretación ortodoxa, mantiene su presencia la interpretación no marxista, y se muestra vigorosa la variante heterodoxa.
3.26 Ahora se comprende mejor, que de poco sirve repetir los mitos sobre su figura, porque el propio Mariátegui no estuvo libre de unilateralidades, de esquematismos y de deficiente información. Es a todas luces una interpretación de cliché verlo como un marxista convicto y confeso. Este balance pudo apreciarse con nitidez en 1994 durante el seminario sobre “El marxismo de Mariátegui” efectuado en el marco del V Congreso Nacional de Filosofía del Perú. Y sin embargo, al comenzar el nuevo milenio
persiste la pregunta: ¿Volver a Mariátegui? ¿En qué aspectos? ¿Qué justifica la vuelta?
4. Buscando lo vigente de Mariátegui
4.1 En dicho V Congreso Nacional Filosofía el señero filósofo Luis Felipe Alarco sostuvo que la consigna de Mariátegui de “peruanizar el Perú” conserva todo su valor como síntesis de lo andino con lo occidental.
4.2 Pero ello es dudoso, porque la identidad cultural está sujeta a los embates y cantos de sirena de la tecnología, la información y el capital financiero. Amén de la estrepitosa crisis moral y de las bases humanísticas de la civilización occidental.
4.3 Más aún, cuando se percibe que no hay desarrollo sin tecnología, inserción internacional y expansión del mercado interno.
4.4 Sin embargo, el modelo de civilización occidental es insustentable para que 6 mil millones de seres humanos mantengan un
estilo de vida californiano en desmedro de los escasos recursos de la tierra, la consabida contaminación que superaría todo límite soportable para el medio ambiente.
4.5 Por estas razones es insuficiente repetir mecánicamente la fórmula que “peruanizar el Perú” sea la síntesis entre lo andino y lo occidental, sin analizar previamente en qué consiste dicha síntesis y qué elementos de lo occidental hemos de conservar.
4.6 Es cierto que, ante los problemas tan graves que aquejan a la humanidad del nuevo milenio se percibe la imperiosa necesidad de hallar como paradigma una nueva racionalidad.
4.7 Y no ha faltado intelectuales, como Aníbal Quijano, que ven en Mariátegui la propuesta de una nueva racionalidad propia y alternativa a la racionalidad eurocéntrica (El Marxismo en JCM: una propuesta de racionalidad alternativa, en: El Marxismo de JCM, Universidad de Lima, Ed. Amauta, pp. 39-47,
1995, Lima).
4.8 César Germaná también encuentra en el socialismo indoamericano del Amauta un nuevo sentido de la vida: moral de productores, valores espirituales, racionalidad de solidaridad y democracia directa (El Socialismo indoamericano de JCM, Ed. Amauta, 1995, Lima). No obstante, pensar en Indoamérica como alternativa a la crisis civilizatoria de Occidente es indocéntrico, artificial y todavía abstruso.
4.9 Recordemos que, si en su momento Mariátegui descubre el instinto comunista en el indio comunero, Hernando de Soto descubre, en otro momento histórico, el instinto de comerciante del indio migrante urbanizado y constituido como informal, el cual se incorpora creativamente a la economía de mercado, demostrando que en vez de apoyarse en la eficacia redistributiva del Estado toma en sus propias manos la eficacia productiva como microempresario.
4.10 No obstante, la transformación material y
espiritual operada en el elemento andino a favor de la libre competitividad del mercado, en vez de hacernos ver al mismo como la reserva de una nueva racionalidad más bien refuerza preocupantemente la racionalidad instrumental y la lógica de medios del antropocentrismo moderno y occidental.
4.11 De lo contrario, deberíamos pensar que sería el Oriente más bien el lugar de donde parta la revolución espiritual para una nueva racionalidad civilizatoria, no sólo por cuanto sus culturas están vivas sino en tanto que les preocupa más fusionarse con la naturaleza que dominarla.
4.12 Pero en los últimos tiempos, aquí en Indoamérica como allá en el Oriente, desde que la modernidad ganó espacio se ha ido desvaneciendo esa fuerza integradora haciendo que los seres humanos corten sus vínculos con la naturaleza y el universo.
4.13 De esta manera, la modernidad ha roto el nexo mágico entre el hombre y el sentido cósmico de
la tierra no sólo en el Asia sino también en los Andes, haciendo que la cosmovisión ancestral de conexión con la totalidad quede relegada también en el indio, el cual con el alma modernizada sólo puede reproducirse dentro de los marcos de la racionalidad instrumental y de la lógica de medios.
4.14 En consecuencia. No vemos en el indoamericanismo una alternativa a la crisis civilizatoria de Occidente, que de paso estamos inmersos. Este indocentrismo solamente ve el instinto comunista del indio comunero de ayer sin prestar atención al indio comunero de hoy y al indio migrante y citadino ganados por la lógica del poder y del dinero.
4.15 Justamente por ello, por el cambio mental operado en el elemento indígena y por el fracaso del marxismo, es muy difícil hablar de “volver a Mariátegui”; y menos aún de su vigencia.
4.16 Basadre pensaba que algo más importante que sus ideas sincréticas es su espíritu antidogmático (Peruanos del siglo XX, Ediciones
Rickchay Perú, N° 3, pp. 94-99. 1981 Lima). Pero aquí se trata más de una cualidad moral e intelectual que es hallable en muchos otros personajes, especialmente de la filosofía, donde resulta que Mariátegui no es único.
4.17 En realidad, la modificación de los patrones de consumo y la búsqueda de una nueva racionalidad desborda la problemática y la figura del Amauta. Ciertamente que la importancia que le otorgó Mariátegui al factor cultural puede servir estupendamente para contrarrestar el predominio de la lógica de acumulación y de los instrumentos, y puede contribuir para que no seamos gobernados por la dimensión tecnológica. Pero ya esto pertenece a una temática que le toca superficialmente y que más bien nos pertenece a nosotros como un desafío para la Humanidad del siglo XXI.
4.18 Finalmente, vale la oportunidad para examinar el indigenismo de Mariátegui como su línea esencial. Más aún, cuando hoy soplan fuerte los vientos
de una nueva ola nacionalista de sesgo andinista como respuesta a un globalismo ultraliberal.
4.19 Un Alejandro Deustua sostenía que hay que volver al cultivo estético porque sólo los espíritus selectos y sensibles a lo bello resolverán los problemas del país, mientras un Mariano Iberico rescata el sentimiento indígena a través del paisaje, mientras un Porras Barrenechea formula la perspectiva de nación revisando la crónica y rescatando el alma indígena.
4.20 Por su parte Mariátegui sostiene que lo particular del Perú es el indio, base biológica de la nación y el cual debe gobernar para ser dueño de su patria. Es decir, la piedra de toque de su pensamiento es la idea del Perú como el país dirigido por indios. En realidad, era un convencido de que es el indio el que puede descubrir el sentido de patria, él sería el portador de una nueva identidad, de un nuevo programa, pero lejos de cualquier romanticismo incásico ve en el indio socialista el nuevo
ilustrado, el amauta que se convierte en el nuevo ciudadano nacional.
4.21 Recalcó que el camino para nuestros pueblos no es el rechazo a Occidente sino la asimilación de su ciencia y su pensamiento conjugado con la tradición andina. Convencido que el marxismo debía nutrirse de la raza como elemento decisivo, discrepando en este punto con Busto e Ingenieros, quienes pensaban que lo indígena era un lastre para el socialismo, se decidió a matrimoniar el socialismo con el indigenismo porque en la defensa de la comunidad indígena y en la dimensión utópica del comunismo agrario encontraba los puntos nodales de una nueva interpretación de la realidad peruana.
4.22 Al margen que su tesis sobre el indio y la tierra fue rechazado por el bolchevismo dogmático y totalitario de la III Internacional, lo que interesa aquí es cómo Mariátegui contrapone la idea de peruanidad con la idea del indio.
4.23 Para él la peruanidad le parece una ficción, en cambio el indio
es una realidad verdadera cuyo problema radical es la tierra, la pachamama, la cual contiene toda una cosmovisión ancestral de respeto y armonía cósmica.
4.24 La verdadera patria de los indios es la pachamama que no sólo es tierra sino también mito y fe. Pero a la fe ficticia e intelectual opone Mariátegui “la fe heroica y religiosa de los que acometen peligrosamente por la victoria de un nuevo orden” (El Artista y su Época, Amauta, p. 30, Lima).
4.25 Justamente sus tesis sobre el indio y la tierra han perdido vigencia por cuatro razones: 1. porque en un país pluriétnico es discriminatorio y antidemocrático convertir al indio en la base biológica de la nación, 2. porque las reformas agrarias impulsadas desde la Alianza para el Progreso de los años 60 y el gobierno militar velasquista de los 70 resolvieron en gran parte el problema de la tierra pero no la pobreza que hoy no es exclusiva del indio, 3. la andinización de la política peruana no ha
significado necesariamente el descubrimiento del sentido de patria ni de la identidad nacional, temática que al parecer la desborda, y 4. porque la cosmovisión ancestral está siendo relegada y devorada por la racionalidad instrumental y la lógica de medios de la modernidad occidental, a pesar de que el pueblo peruano no ha perdido el sentido religioso de su existencia.
5. Ir más allá de Mariátegui
5.1 De este modo, el indoamericanismo no sólo no está vigente, pues si lo étnico es más básico que lo clasista, lo nacional es más amplio que lo étnico, sino que el propio socialismo resulta problemático en su replanteamiento teórico-práctico.
5.2 Todo lo cual hace que no tenga sentido la frase: “volver a Mariátegui”; más allá de ver en él su integridad moral inmarcesible, si antes no se replantean las bases ideológico-filosóficas del socialismo mismo.
5.3 La consigna para la izquierda peruana
civilizada no puede seguir siendo “volver a Mariátegui”, por el contrario los desafíos del capitalismo global exigen nuevos enfoques y soluciones, menos ideológico mas pragmático y realista.
5.4 La legítima búsqueda de una racionalidad alternativa junto a la defensa de nuestra identidad cultural exigen ir más allá de Mariátegui, superarlo, sin nostalgias románticas admitir, si es necesario, que no está vigente aunque su pensamiento resulte estimulante para abordar los problemas de la crisis actual.
6. Conclusión:
6.1 Tanto la vigencia como el adiós a Mariátegui se resuelve en la medida en que seamos capaces de sin regresar a su letra, podamos rescatar su espíritu: nacional, libertario y justiciero dentro de un socialismo renovado, abierto y creativo frente a los desafíos anéticos, relativistas y nihilistas de la posmodernidad.
6.2 Lo cual nos aproximaría a la otra gran figura del
pensamiento político peruano y latinoamericano, nos referimos a Haya de la Torre, cuyos adalides sólo reparan en los beneficios y no advierten los peligros de la posmodernidad y la globalización.
6.3 La frase mariateguista “peruanizar el Perú” debe ser llenado de nuevo contenido universalista, capaz de responder al fracaso de la globalización ultraliberal y al modelo civilizatorio de la modernidad occidental que redujo la Naturaleza a objeto, desencantó al mundo e instauró la cultura del consumismo, la increencia, el pragmatismo y el nihilismo.
6.4 Si dicha consigna ya no comulga en la fe ciega en el progreso entonces estamos fuera a los marcos de la modernidad y ante el desafío de reconocer lo valioso de las tecnologías nativas, proyectar nuevos modelos de gobierno y comportamiento comunitario.
6.5 Y finalmente se puede reconocer con ecuanimidad que Mariátegui cumplió con la primera etapa
de desarrollo de la izquierda nacional. Luego el proceso revolucionario del 68 sacó adelante su segunda etapa.
6.6 Hoy toca el desafío de llevar más allá la tercera etapa de desarrollo de la izquierda peruana, adaptándonos a un mundo y a una sociedad distinta, imaginando respuestas nuevas para cuatro nuevos factores: 1. el desequilibrio entre población y ecología, 2. la revolución tecnológica, 3. la crisis del Estado nación, y 4. el falso liberalismo del poder global.
Ediciones y bibliografía J. C. Mariátegui, Obras completas, 20 vols., Ed. Amauta, Lima, diferentes fechas; Amauta, 6 vols., Ed. Amauta, s/f, edición en facsímile; Labor, Nros. 1-10, Ed. Amauta, Lima 1974. Anuario Mariateguiano, van 11 vols. publicados. Sobre Mariátegui: H. Aguirre Gamio, Mariátegui: destino polémico, INC,
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From: danilo_sanchezlihon7@... Subject: Plan lector. Niveles de comprensión lectora. Date: Wed, 6 Feb 2008 09:20:47 -0700
INSTITUTO DEL LIBRO Y LA LECTURA INLEC DEL PERÚ
CAMPAÑA LEER PARA CREAR UN MUNDO MEJOR
LECTURA TOTAL Y LIBRE
PLAN LECTOR BITÁCORA PARA EL MAESTRO
NIVELES DE COMPRENSIÓN LECTORA
Danilo Sánchez Lihón
«No hay tos hablada que no llegue a bruma. No hay Dios ni hijo de Dios sin desarrollo» César Vallejo
1. Propósitos y destino
El año 1982 fui invitado al Primer Encuentro Americano de Especialistas en Lectura y a las Séptimas Jornadas Argentinas de Lectura, programadas para realizarse ambas actividades en Buenos Aires, entre el 20 y 24 de septiembre de aquel año.
Al consultarme el tema que abordaría en mi conferencia mi respuesta fue: «Niveles de comprensión lectora». Y no porque supiera algo o mucho sobre ese tema ni porque tuviera ideas bien estructuradas, novedosas o impactantes, o porque hubiera acumulado experiencia sobre el asunto; ni mucho menos porque tuviera ya algún escrito listo y bien elaborado.
Era porque el concepto, y más aún la frase, rondaban siempre en mi mente y principalmente porque pese a venir trabajando desde hacía años sobre el tema de la lectura, no conocía nada todavía sobre los niveles de comprensión lectora y ya era hora de que lo supiera. También, porque consideraba que era fundamental manejar ese conocimiento para orientar la lectura de modo preciso y eficaz.
Además, porque a mí me pareció siempre que la lectura era una actividad no horizontal sino con altibajos y relieves; con escalas y graduaciones; con facetas diversas y hasta accidentes en su realización; como una travesía incitante, misteriosa y llena de suspenso. Viaje en que no solo llegamos al centro de una ciudad sino que en el recorrido encontramos un río, una llanura, casas desperdigadas a la vera del camino o pueblos por donde nos lleva la ruta, pero también de repente hay el encuentro de lo inesperado y donde los propósitos, destino y manera de ser de cada uno de los pasajeros son únicos, diferentes e impredecibles.
Tres meses antes de viajar me dispuse a estructurar y redactar el tema de mi conferencia. Pero, cuál sería mi sorpresa, asombro y estupor al no encontrar nada ordenado y claro que se hubiera escrito sobre la materia.
Pese a que laboraba en el Centro Nacional de Documentación e Información Educativa, organismo que formaba parte de la estructura del Instituto Nacional de Investigación y Desarrollo de la Educación, INIDE, en donde contábamos con las colecciones más actualizadas y exhaustivas acerca de todos los tópicos educativos y pedagógicos, la verdad es que ubiqué muy poco de bibliografía que fuera pertinente.
Incluso, en los principales repositorios de microfichas de América Latina, USA, Canadá y España no ubiqué prácticamente nada sobre el tema, así como tampoco colegas míos dedicados al campo de la lectura, y a pedido mío, pudieron conseguirme algo significativo sobre el asunto.
Conclusión: no había ninguna claridad y nada estructurado acerca de los niveles de comprensión lectora. Lo tratado sobre el tema era escaso, disparejo y confuso. No existía ni sistema ni taxonomía ni por último planteamientos acerca de todo ello.
Como el compromiso estaba hecho y los programas publicados tuve que hacer un esfuerzo por ordenar, precisar y proponer una tesis y una estructura acerca de este campo.
2. Lectura total y libre
Viví semanas tensas antes del viaje para participar en dicho certamen tratando de perfilar una explicación y de desentrañar lo poco que se había intuido sobre el tema.
Gran parte de lo que se podría decir serían necesariamente intuiciones, reflexiones y, a lo más, proponer un intento de sistematización. Llegar a desbrozar este campo fue un trabajo arduo, sufrido y agotador.
Con ese bagaje asistí y cada minuto anterior a mi exposición era intentar dar orden y precisión al material y a las ideas que sobre lo señalado se podrían decir y sustentar.
Fue una recompensa muy grande eso sí el beneplácito de la comunidad académica allí reunida al escuchar la exposición, así como posteriormente los comentarios y el reconocimiento entusiasta por las propuestas que presenté en sesión plenaria y ante un público de especialistas de América Latina. Posteriormente la ponencia se publicó en parte en el Nº 4, Vol. 4, del año 1983, de la revista «Lectura y Vida», de la Oficina para América Latina de la International Reading Association, IRA.
Han pasado más de 25 años de dicha participación y cada día recibo más consultas de personas interesadas que vienen investigando sobre este importante ámbito. Y, sobre todo, aplicando el modelo que expusiera en la oportunidad referida.
El Ministerio de Educación del Perú ha sintetizado en tres la escala que yo diseñara, haciendo constar que la extrae del trabajo mío, explicando que hace dicha síntesis por razones de orden pedagógico, usando un lenguaje más asequible y con el fin de que los maestros cuenten con una herramienta funcional, simple y directa que no presente mayores dificultades en su aplicación.
En la normatividad pedagógica del Perú se han resumido los siete niveles que yo propugno en tres dominios, cuales son:
1) Nivel de análisis, 2) Nivel de inferencia, y 3) Nivel crítico–valorativo.
Debo hacer hincapié en que ya antes el profesor Wilfredo Gonzáles Flores hizo parecida adecuación, comunicándome acerca de ello y haciendo constar en sus libros la fuente de donde extraía las nociones básicas para su planteamiento.
La preocupación por los niveles de comprensión lectora estará siempre bien en la perspectiva de formar lectores libres, intensos y entusiastas.
El objetivo valedero en este espacio es lograr que la lectura sea una práctica asumida por niños, jóvenes y personas en general, de manera natural. feliz y espontánea.
En tanto utilicen el máximo de su sensibilidad e inteligencia en consumar el hecho verdaderamente prodigioso de la lectura viva y libre, el enfoque de la teoría y práctica de la lectura será siempre bienvenida porque de ser así será cabal y acertada.
3. Los niveles de realización de la lectura
Ahora bien, la lectura es un proceso por el cual el lector percibe correctamente los signos y símbolos escritos, organiza mediante ellos lo que ha querido decir un emisor, infiere e interpreta los contenidos allí expuestos, los selecciona, valoriza, contrapone y aplica en la solución de problemas y en el mejoramiento personal y colectivo.
Es decir, la lectura es un proceso dinámico, continuo y diferenciado, en el cual hay facetas y estadios nítidamente definidos, diferentes unos de otros, y hasta contrapuestos, en donde interactúan: lector, texto y contexto.
Los niveles que adquiere la lectura se apoyan en las destrezas graduadas de menor a mayor complejidad, hecho que a su vez supone la ampliación sucesiva de conocimientos y el desarrollo de la inteligencia conceptual y emocional y las múltiples inteligencias identificadas y no identificadas. De allí la necesidad de cultivar habilidades de comprensión por ser éstas fundamentales en todo el proceso de asimilación de la lectura.
El desarrollo del lenguaje es un aspecto fundamental en el aprendizaje, en la evolución y en el dominio pleno de la lectura. El lenguaje oral y el lenguaje escrito de la persona guardan una relación casi simétrica, así como ambos tienen correspondencia con el cúmulo de experiencias que alcanza a desarrollar la persona humana.
Los niveles de realización de la lectura que identifico y preciso son los siguientes:
Sin embargo, debemos advertir que un debido y auténtico proceso de aprendizaje de la lectura empieza con el nivel de la creatividad y avanza progresivamente por el orden inverso al que he anotado hasta llegar a la literalidad. Y es así porque la creatividad es el nivel de textos libres, abiertos y connotativos, que se dan en la literatura infantil, aquellos que deben estar al inicio del proceso de aproximación del niño o la lectura debiendo incorporarse en esta realización toda práctica de la lectura en su fase de oralidad.
Los siete niveles de comprensión lectora que hemos enunciado se ordenan en tres grandes momentos o etapas del proceso.
Nivel textual, o de análisis, integrado por los niveles: literal, de retención y organización.
Nivel inferencial. Único.
Nivel contextual, o de síntesis, que integra el nivel de interpretación, valoración y creatividad.
Para apreciar la densidad y complejidad de cada uno de estos niveles basta decir que la alfabetización, ardua y laboriosa, abarca uno solo de los niveles, cual es el de la literalidad.
4. Niveles: descripción e indicadores
A continuación presento una breve descripción de cada uno de los niveles y los indicadores que los caracterizan, los mismos que sugieren a su vez preguntas para elaborar tes de comprensión lectora, adecuándolos al universo poblacional que se desee diagnosticar.
La aplicación de esta sistematización es de las más prometedora puesto que nos permite conocer el nivel de realización de la lectura sea de personas individuales como de grupos o colectivos sociales, a fin de reorientar nuestras acciones en el aula o en cualquier otro espacio público cuando se trate de comunidades más amplias.
A. NIVEL TEXTUAL
Literalidad Decodifica los signos escritos de la palabra convirtiendo lo visual en sonoro y viceversa. Recoge formas y contenidos explícitos del texto. – Transposición de los contenidos del texto al plano mental del lector. – Captación del significado de palabras, oraciones y cláusulas. – Identificación de detalles. – Precisión de espacio y tiempo. – Secuenciación de sucesos.
Retención Capacidad de captar y aprender los contenidos del texto. – Reproducción de situaciones. – Recuerdo de pasajes y detalles. – Fijación de los aspectos fundamentales del texto. – Acopio de datos específicos. – Sensibilidad ante el mensaje.
Organización Ordena los elementos y vinculaciones que se dan en el texto. – Captación y establecimiento de relaciones. – Descubrimiento de la causa y efecto de los sucesos. – Captación de la idea principal del texto. – Identificación de personajes principales y secundarios. – Reordenamiento de una secuencia. – Resumen y generalización.
B. NIVEL INFERENCIAL Inferencia Descubre aspectos implícitos en el texto. – Complementación de detalles que no aparecen en el texto. – Conjetura de otros sucesos ocurridos o que pudieran ocurrir. – Formulación de hipótesis acerca de los personajes. – Deducción de enseñanzas.
C. NIVEL CONTEXTUALInterpretación Reordena en un nuevo enfoque los contenidos del texto. – Formulación de una opinión. – Deducción de conclusiones. – Predicción de resultados y consecuencias. – Extracción del mensaje conceptual de un texto. – Diferenciación de los juicios de existencia de los juicios de valor. – Reelaboración del texto escrito en una síntesis propia.
Valoración Formula juicios basándose en la experiencia y valores. – Captación de los sentidos implícitos. – Juicio de verosimilitud o valor del texto. – Separación de los hechos y de las opiniones. – Juicio acerca de la realización buena o mala del texto. – Juicio de la actuación de los personajes. – Enjuiciamiento estético.
Creación Reacción con ideas propias contrastando las ideas que ofrece el texto a situaciones parecidas de la realidad. – Asociación de ideas del texto con ideas personales. – Reafirmación o cambio de conducta. – Formulación de ideas y rescate de vivencias propias. – Planteamientos nuevos de elementos sugerentes. – Proposición de títulos distintos para un texto. – Aplicación de principios a situaciones parecidas o nuevas. – Solución de problemas.
5. Niveles de comprensión lectora y textualidad
He aquí, a continuación, una pirámide invertida en la gradación de niveles y su relación con el texto y el contexto, puntos de apoyo o referencia en todo este desenvolvimiento:
1. ANÁLISIS (Texto) – Literalidad (Análisis de los elementos) TEXTUALIDAD – Retención (Análisis de la organización) INTRATEXTUALIDAD – Organización (Análisis de la organización) INTERTEXTUALIDAD
Texto es textura, tejido y entramado. Y así como hay redes lingüísticas hay diversidad de otras urdimbres que entrelazan signos y símbolos como por ejemplo la naturaleza y en ella hasta la hoja de una planta o el pétalo de una flor. Una calle o un paisaje son textos. Hasta la vida en sus múltiples manifestaciones.
En un texto escrito hay palabras articuladas formando oraciones, las mismas que se integran en otros valores semánticos al engarzarse formando párrafos que tienen un orden, una jerarquía y estructura con su propia secuencia. Comprender textos es también poder desmontar toda esta arquitectura.
Estos ejercicios cubren una fase de la lectura que se centra más en lo denotativo de un enunciado o un conjunto de ellos. Lo connotativo está fuera del texto, con lo cual se establece una relación pero en donde lo preponderante no es dicho vínculo. Lo connotativo más se da ya no en el texto sino en la mente y en el alma del lector de manera expansiva y libre.
6. Análisis y síntesis
Tres son las operaciones intelectuales y emocionales básicas que apoyan el proceso de comprensión lectora, cuales son: el análisis y la síntesis; y, entre ambas, la sutil y alada inferencia.
a) El análisis
Abarca el análisis en lectura tres niveles de comprensión lectora: – Literalidad – Retención y – Organización
Interesa en él cada elemento del texto y la relación semántica que hacen una totalidad, la conexión entre las partes, la coherencia al interior del texto, los vínculos entre los componentes y cómo estos se organizan.
El nivel de análisis no puede ni debe reducirse a la literalidad puesto que aquel engloba lo que es retención y organización, y con ello la construcción y desconstrucción del universo textual.
Tampoco se ocupa de los segmentos del texto sin integrarlos ni dejar de interesarse por la totalidad. Abarca las relaciones que se dan en aquel espacio que para el análisis es un mundo cerrado donde todo lo que se asume está dentro y no fuera de él.
– Precisa la organización de los componentes. – Subraya el fraccionamiento del todo en sus partes – Destaca las relaciones prevalecientes entre dichas partes. – Separa lo esencial de lo secundario, lo dominante de lo subordinado. – Precisa la ubicación exacta de un elemento dentro de la estructura. – Señala qué elemento es principal y cuál es secundario dentro del conjunto.
OPERACIONES 1. Análisis de los elementos. 2. Análisis de las relaciones. 3. Análisis de la organización.
b) La síntesis
Operación mental y anímica de la mayor importancia y hasta excelencia que une mundos y realidades diferentes; fusiona contrarios y opuestos en una perspectiva nueva, vinculando lo estable e inconmovible que ofrece el texto con la realidad inmediata, huidiza y efímera.
Junta el mundo del texto con la vida del lector y con la circunstancia inmediata que se vive e interesa transformar.
La síntesis en lectura lo integran los niveles de: – Interpretación – Valoración y – Creatividad.
Se dice que la historia avanza con una proporción de un océano de análisis y apenas un milímetro de síntesis, queriendo significar con ello lo valioso y trascendente de la síntesis, que cuando se produce de modo trascendente devienen aquellos cambios de paradigmas que hacen posible los saltos cualitativos que resultan revolucionarios en la historia humana.
– La síntesis combina elementos o partes, hasta constituir una nueva estructura original e inesperada. – Combina experiencias previas con el material nuevo integrándolo en un todo. – Implica la posibilidad de estudiar un todo para llegar a comprenderlo mejor.
FASES Y OPERACIONES: 1. Comparación. 2. Generalización. 3. Abstracción. 4. Concepto. 5. Juicio. 6. Práctica y aplicación a la realidad
7. La inferencia, concepción y práctica
Deviene del método inductivo que de la observación y estudio de los fenómenos hace ascender el nuevo conocimiento, noción o entendimiento de los seres y las cosas.
Aquí, es el proceso de comprensión lectora mediante el cual se induce y desprende algo del texto, detalle que no estaba explícito pero que es inherente, que está inmerso y relacionado directamente al texto.
Mediante la inferencia se extrae, devela y aclara algo que estaba contenido aunque velado y oscuro en un escrito. Derivamos algo espontáneo y pertinente del texto, refiriéndose a aspectos que están allí, pero no de manera clara. En cambio, el nivel siguiente en el proceso de la lectura, el nivel de la interpretación, se aleja del texto al punto de poder contraponerse a él y hasta negarlo y destruirlo.
Ejemplos de inferencia en relación al poema Masa, de César Vallejo:
Al fin de la batalla, y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre y le dijo: «No mueras, te amo tanto!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Se le acercaron dos y repitiéronle: «No nos dejes! ¡Valor! ¡Vuelve a la vida!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Acudieron a él veinte, cien, mil, quinientos mil, clamando: «Tanto amor, y no poder nada contra la muerte!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Le rodearon millones de individuos, con un ruego común: «¡Quédate hermano!» Pero el cadáver ¡ay! siguió muriendo. Entonces, todos los hombres de la tierra le rodearon; les vio el cadáver triste, emocionado; incorporóse lentamente, abrazó al primer hombre; echóse a andar.
Preguntas inferenciales: 1. ¿Cuál es el escenario natural de este poema? ¿Dónde ocurre? ¿Cuál es el paisaje que lo rodea? 2. ¡Qué aspecto tiene el combatiente muerto en la batalla? ¿Cómo lo describes? 3. El combatiente muerto en la batalla ha sido: a, ¿Valeroso? b. ¿Egoísta? c. ¿Cobarde? 4. ¿El cadáver, en el poema, escuchaba? 5. ¿El cadáver, en el poema, veía? 6. ¿El cadáver, en el poema, sentía? 7. ¿Qué emoción es la que une a todos los hombres que ruegan al cadáver que vuelva a la vida? 8. ¿En qué estaban de acuerdo y convencidos todos quienes rodeaban al cadáver? 9. ¿Los hombre que lo rodeaban amaban o no a la persona que yacía muerta? 10. Al abrazar al primer hombre ¿qué sentiría quien volvió a la vida por el ruego común de todos?
8. Si leo más leo mejor
Ahora bien, debemos cultivar el amor por la lectura y el deseo de leer o las ganas de hacerlo, para desentrañar los secretos de la vida y el mundo apoyados en los textos escritos. Tal inquietud se sustenta en el interés y pasión por lo valioso y significativo. Cultivar dicho afán ha de conducirnos al resultado práctico y tangible cual es leer comprendiendo.
Todo esto forma parte de una secuencia evolutiva y de un proceso dialéctico donde se eslabonan los hechos condicionantes que hemos referido.
Leer es inmersión y gozo en el lenguaje, es empaparse de palabras y de los significados que ellas trasmiten y comportan. Su práctica continua prepara y abre las puertas para un saber leer, por un lado, pero condiciona además para un querer leer más y cada vez con mayor calidad. Y, si así se hace y cumple, el resultado será que cada vez ¡se leerá mejor! La secuencia y el eslabonamiento lógico es el siguiente:
SI LEO: COMPRENDO
SI COMPRENDO: DISFRUTO
SI DISFRUTO: LEO MÁS
SI LEO MÁS: LEO MEJOR
Y es que la lectura tiene inmersa en su corriente sanguínea, por así decirlo, una sustancia propia que influye en cómo hacer para leer y comprender mejor; percepción y conciencia continua que se desarrolla paralela a la lectura misma.
Ella sumerge al lector en una lucidez plena en relación a cómo se está llevando a cabo la lectura, cómo ella se viene desarrollando y cómo entonces ir acomodando recursos, técnicas, estrategias y modos de leer para su mejor logro y realización.
Provee e implementa la práctica continua de la lectura –sin que sean necesarios aprendizajes teóricos previos– de metodologías y técnicas a la medida y manera de ser del lector a fin de que éste lea y comprenda cada vez más.
Es la práctica de enfrentamiento entusiasta feliz y libre al texto aquello que resuelve el insumo de ir ganando en competencia de comprensión, porque pese a su aparente simplicidad la lectura es una actividad compleja y superior que en su ejecución misma trae implícita la metacognición práctica y eficaz.
9. Se trata de crear mundos nuevos
Para ello desembarazarse de los cánones, las formalidades y los ritos.
Ir a las ideas propias; pugnazmente, con ira santa, con indignación y cólera, con calidad de decirlo todo de un modo nuevo, original y distinto. No citar sino recrear, debatir y cambiar transformándolo todo.
A eso tiende el modelo de comprensión lectora que abarca el análisis textual pero también la inferencia y, sobre todo, el nivel de contextual que más al interior se desagregan en los siete estadios y jerarquías expuestas.
La lectura, de este modo, vuelve a ser interactiva; pasa de estar centrada en el texto a introducirse y remover el alma del lector; en donde tanto o más importante que comprender lo que el escritor concibiera lo que el lector entiende mejor de sí mismo.
Leer, en esta perspectiva, es una incitación a conocerse, a saber cada vez nuestro entorno, de cómo es, siente, piensa y actúa la persona presente en el acto lector.
Es la lectura en tanto y en cuanto cultivo del lector, no solo en su intelecto sino en su ser integral, aquello que interesa, y no tanto lo que sintió o pensó el autor. Leer, siendo así, se une más como acto al lector, quien a través de la consulta de los textos ha de tomar decisiones, resolver problemas y hacerse trascendente.
Leer de ese modo ya no es situarse en un espacio ajeno, extraño e intemporal –el del autor– sino en el ámbito interno, propio y temporal del lector.
Porque toda expresión lingüística –y los textos creativos lo contienen y lo son de manera principal– poseen un carácter denotativo y otro connotativo, uno que nombra, indica y designa; y otro que evoca, sugiere y amplía.
Siendo así interesará más lo que connota, porque en ese ámbito es que ingresa henchida la realidad circundante que es lo que nos interesa transformar.
Los niveles de comprensión lectora propuestos el año 1982 tienen esta principal virtud y quizá en esto radique su aporte más significativo, cual es abarcar toda la gama de potencialidades que la lectura nos prodiga. No están centrados ni cercados en la lectura del texto sino que da importancia mayor a las fases creativas, trasladando la lectura del texto a la lectura del mundo y de la vida.
La relación lector y texto es íntima e imprescindible. Es el enamoramiento entre dos realidades que vienen por diferentes vías o rutas pero que en un momento coinciden milagrosamente en un espacio y tiempo mágicos, sorprendentes y hasta milagrosos.
Las alforjas o los atados que traen puestos uno al lado del otro, construyen improvisada pero gloriosamente una nueva morada, o más propiamente una nueva casa. Así la relación lector y texto se abre incognoscible, inabarcable e insospechable a ricas, sorprendente y maravillosas promesas.
Y esta es la verdadera comprensión lectora en donde de lo que se trata es de crear mundos nuevos.
Texto que puede ser reproducido citando autor y fuente
Teléfonos: 420-3343 y 420-3860
Revisar otros textos en el blog: danilosanchezlihon.blogspot.com
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Por medio de la presente reciba un cordial saludo de la sección postgrado en educación de la Universidad San Martin de Porres a la vez solicitarle la difusión del curso de Formación Docente para el Uso Pedagógico de las NTICS que se iniciara el 11 de febrero del presente.
Docentes de los diferentes niveles educativos y especialidades así como profesionales interesados.
Objetivos
* Aplicar diversas herramientas informáticas acordes a las necesidades educativas
actuales.
* Producir material educativo informático según la especialidad o labor profesional.
Metodología
Las sesiones combinarán la exposición del docente con la participación activa de los participantes para desarrollar trabajos individuales y en grupo. Las clases presenciales se complementarán con el aula virtual del curso y videoconferencias.
Certificación
Todos los participantes que concluyan el curso satisfactoriamente (en los 3 módulos) y superen la evaluación recibirán un certificado de 100 horas pedagógicas otorgado por la Sección de Postgrado en Educación de la Universidad de San Martín de Porres.
Inversión
1ra boleta: S/.200.00 (Hasta el 8 de Febrero)
2da boleta: S/. 100.00 (Del 18 al 22 de Febrero)
Total costo del curso : S/. 300.00 (incluye certificado)
Informes e Inscripciones
Ciudad Universitaria. Las calandrias s/n Santa Anita. Oficina Sección de Postgrado en Educación.
Atención: Lunes a Viernes de 8:00am a 10pm. Sábados de 8:00am a 4:45pm
¡Capacidad ilimitada de almacenamiento en tu correo! No te preocupes más por el espacio de tu cuenta con Correo Yahoo!:
http://correo.espanol.yahoo.com/
Un estudio sueco asegura que el sexo oral puede producir cáncer de boca. Sin embargo no hay que alarmarse, sino estar atentos para informarse y prevenir las infecciones por HPV...
Para leer el artículo completo, haga clic en el sgte. link:
Debemos hablar con sinceridad a la población sobre APEC
Iquitos fue seleccionada como una de las sedes que albergará a representantes de las 21 economías más poderosas del mundo. Paul Mac Auleya Coordinador de Red Ambiental de Loreto pide debatir temas de fondo, y advierte "Grandes países solo pretenden comprar bosques amazónicos". Ver más...
Alcaldesa de San Antonio, primera y única alcaldesa mujer entre los 77 representantes de los distritos de la Región San Martín, dialogamos en el calor de su hogar, sus padres participan alegres y orgullosos de los logros profesionales y políticos...Ver más...
EXPOSICIONES
Juan Luis Echenique Tuesta
Pintor amazónico, esta promoviendo la organización y difusión de artistas plásticos de la provincia de San Martín, con exposiciones y presentaciones al aire libre… Ver más...
Artículo de Aquilina Palomino Capcha que obtuvo mención honrosa en concurso.
PRONUNCIAMIENTO
Un ministerio del ambiente para el desarrollo sostenible del País
Saludamos que el Poder Ejecutivo finalmente asuma la necesidad de ubicar la dimensión ambiental en el nivel más alto de decisión política. El Perú debe contar con una institucionalidad pública que posea poder, competencia y solvencia técnica, credibilidad, y autonomía para concertar, normar y fiscalizar...Ver más...
La directora del INC Región San Martín, Amelia Zuzunaga Cardich, a nombre personal, denunció la destrucción de bosques adyacentes al Área de Conservación Municipal Mishquiyacu – Rumiyacu en la ciudad de Moyobamba.Ver más...
Multinacionales serán beneficiadas con concesión de bosques. Iquitos, investigador del IIAP José Álvarez Alonso afirma: El Poder Ejecutivo solo busca concesionar las tierras de la amazonia, supuestamente desérticas, para favorecer a grandes consorcios multinacionales que quieren copar el negocio de la captura del carbono Ver más...
Índice de Actuación Medioambiental del 2008 El Índice, elaborado por un equipo de expertos medio ambientales de las Universidades de Yale y Columbia ordena a 149 países de acuerdo a 25 indicadores basados en seis criterios: la salud medioambiental, polución del aire, recursos de agua, biodiversidad y hábitat, recursos naturales productivos y cambio climático... Ver más...
Murió escritor amazónico Jaime Vásquez Izquierdo Autor de la obra Río Putumayo, publicado en 1986, novela de amor, guerra y críca social. Tras varios días de agonía el escritor loretano Jaime Vásquez Izquierdo dejó de existir la madrugada del sábado, a los 72 años …Ver más...
Primer Concurso Continental de Narraciones,Cuentos, Mitos y Leyendas de los Pueblos y Culturas Amazónicas Con el objetivo de difundir la diversidad cultural y las potencialidades de los pueblos indígenas de la Amazonía, el proyecto Red Intercultural Amazónica de Radios, que ejecuta la Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica - ALER y la Coordinadora Nacional de Radio (CNR)... Ver más...
Moyobamba, exitosa inaugüración
Con éxito, INC y la Dirección
Regional de Educación
de San Martín inaugüraron
el lunes 4 en Moyobamba la exposición de arte
"Ojos Mágicos de Saurín"
Premiarán concurso de fotografía con 3,000 euros Lima, la Fundación Banco Santander con la colaboración de Universia, invita a estudiantes y profesores universitarios a participar del Primer Concurso de Fotografía "FOTOTALENTOS". Ver más...
Familias de escarabajos de 140 millones de años Madrid, los principales grupos de escarabajos actuales existen desde hace más de 140 millones de años, según un extenso estudio realizado por un equipo internacional con participación de científicos españoles.Ver más...
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Impulsando la innovación: Programa Perú- BID Siendo la tecnología una herramienta indispensable en nuestro mundo globalizado, el Estado peruano ha creído conveniente darle luz verde a un proyecto multisectorial llamado Programa Perú-BID de Ciencia y Tecnología. Ver más...
Empleado como antibiótico natural, germicida, expectorante, diurético y cicatrizante. Elaborado por TAKIWASI.
Se conmemoró 25 años de la inmolación de los Mártires de Uchuraccay Tarapoto, en el centro cultural Chobawasi, en una noche donde no faltó el arte y la cultura, la Asociación Nacional de Periodistas, conmemoró el 25 aniversario de la muerte de los Mártires de Uchuraccay. Ver más...
Foro Social Mundial: Un día de acción El Foro Social Mundial es un ámbito de encuentro y debate de una variada gama de organizaciones y movimientos, cuyo común denominador es su rechazo al actual rumbo de la globalización económica y la búsqueda de otros modelos de mundialización. Ver más...
Trabajadores denuncian estafa de empresa maderera Pucallpa, pobladores pobres de la localidad amazónica peruana de Orellana denunciaron a una empresa maderera por haber suplantado sus identidades para defraudar al fisco en compraventas ilegales por más de 200.000 dólares. Ver más...
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Liga de Moyobamba en Open internacional de tenis de mesa Con la participación de pimponistas de China Popular, Estados Unidos, Brasil, Colombia, Chile, Argentina, Venezuela y Perú, se realizará el Open Internacional de Tenis de Mesa 'Juan XXIII'. Ver más...
Noticia sobre CANDAMO Parque nacional en mira de petrolera
FORTICAO Antianémico, energizante y antioxidante amazónico
CELEBRACIONES
Carnavales en Rioja Una de las festividades mas representativas de la Región San Martín
Viernes 1: Albazo por las diferentes calles de la ciudad. Por la noche elección y coronación de la Señorita Carnaval Rioja 2008
Sábado 2: Entrada triunfal del Ño carnavalón a las 3 pm,. acompañado por los diablos de Rioja y grupos de pandilla. Concurso de comparsa a las 8 pm y la fiesta social. Continuarán las actividades hasta el día Miércoles 6 con el velorio del Ño carnavalón y la participación de los diablos, el concurso de viudas y alas 10 pm se escenificará el entierro del Ño carnavalón, previa lectura del testamento.
To: clafen@... From: azirionq@... Date: Wed, 6 Feb 2008 02:49:35 +0000 Subject: [clafen] Nuevo libro con las actas del VI Congreso Internacional de Fenomenología
Estimados colegas y amigos,
Les reenvío la noticia de la reciente publicación del libro Filosofía y realidad virtual, que contiene las actas del VI Congreso Internacional de Filosofía, organizado por la Sociedad Española de Fenomenología en Albarracín (Teruel, España). El libro ha sido editado por César Moreno Márquez, Rafael Lorenzo Alquézar y Alicia de Mingo Rodríguez, y publicado por las Prensas Universitarias de Zaragoza y el Instituto de Estudios Turolenses. Puede encontrarse más información sobre él en
Existe en la actualidad gran preocupación por la destrucción acelerada del medio ambiente, y por el espíritu beligerante de gran parte de la sociedad humana.
Esto no puede llevarnos a buen puerto, parece que el liderazgo mundial perdió la brújula, o nunca la tuvieron.
Su brújula esta definida por su ego, insuficiente como para comprender las posibilidades humanas.
Si fuera un liderazgo por la vanidad, tal vez sería mejor, pero impera la torpeza, la falta de buen gusto, de creatividad.
Este falso ego, cree en el super hombre, en el que puede regir el destino de la humanidad en su calidad de jefe.
Jefes no existen, solo son cadenas o conductos regulares necesarios, con diferentes niveles, donde debemos insertarnos si deseamos participar de la vida.
Comprendiendo que nadie se lleva nada, podríamos trabajar en construir un sistema que regule el uso de los recursos naturales, y el crecimiento demográfico, que debe ser proporcional a los recursos naturales para disminuir el sufrimiento humano y convertir la Tierra en un paraiso, con las maravillas que nos proporciona la naturaleza para placer de todos, empezando por las moléculas, pasando por los animales, hasta llegar al ser humano.
No comprender esto y derramar sangre por todo el mundo, es el símbolo del grado de barbarie en que se encuentra quien produce esta agresión.
Date: Wed, 6 Feb 2008 06:59:12 -0500 From: buhofilosofico@... To: informes@... Subject: 09/02. Cafe Filosofico 450: “¿Como puede el cambio de actitud personal mejorar nuestra vida ?” A cargo de Carmen Zavala
Estimados Amigos:
Este Sabado 09/02 a las 7:30 p.m. los invitamos a compartir un cafecito con nosotros y a participar en el
Cafe Filosófico 450
Cafe Clasico
"¿Como puede el cambio de actitud personal mejorar nuestra vida ? "
La Filosofía Andina actual es un ejercicio de reflexión de análisis de valor y de sentido sobre las realidades de la vida, que trata de comprender con orden cómo llegar a explicaciones esclarecedoras sobre la esencia de todos los diversos elementos de la realidad, interesándose genuinamente por llegar a visualizar principios entre las partes y el todo que coexisten en el universo, y especialmente en el obrar de los seres humanos, en particular de los Andinos, para ponerlos en la praxis de la vida y coadyuvar a un destino superior ".
A proposito de los comentarios de algunos hermanos, me permito transcribir el mensaje del Hermano de medicina ancestral, Manuel Alvarado Quispe, nativo Aymara, y va para todos nosotros:
" Para realizarte como persona en plenitud, debes encontrarte contigo mismo, dialogar contigo mismo para encontrar el equilibrio entre la razon y los sentimientos, para vivir en armonia dialogar con las demas personas del entorno social, dialogar con la naturaleza.
La naturaleza habla, clama por la conservacion de la vida, de los elementos naturales, la vida ofrece felicidad cuando no hay violencia ni contaminacion. Es preciso conservar la sabiduria ancestral y milenaria, para aprender a respetar las leyes de naturaleza"
Fuerza y luz.. en el diario caminar...!
Jallalla Jallalla !!!
Puma Pukara
(Alain Dueñas)
"Asociación HIJOS DEL SOL" Partida Registral Nº 11062560 Cusco / RUC 20527856770 Dirección: Av. Alta Nº 490, Cusco - Perú Tel. (084) 315869 Celular: (084) 931 8469 E-mail: peruhijosdelsol@... "TIERRA, LA CIENCIA MILENARIA"
LA CRISIS USA, EL ASALTO A PAISES, LAS MAFIAS OLIGARQUICAS YLA SOLUCION COGNITIVA:
La crisis USA se origina en el fondo en el atraso de la ultraderecha USA respecto a Asia y Europaa comprender y practicar los principios de la Nueva Economía del Conocimiento Incluyente que implica producir evolución a través de la sabiduría colectiva equilibrando o armonizando el excesivo individualismos codicioso, especulador y corrupto. Seguirán en crisis mientras no comprendan que el mayor conocimiento se encuentra en el colectivo de experiencias y perspectivas múltiples, que el mayor conocimiento se genera en la interacción colectiva, lo que implica equilibrar el talento individual con la socialización incluyente del conocimiento evolucionador.
Mientras la ultraderecha USA continúe dando prioridad al manejo financiero especulador excluyente y no comprenda y practique los principios de la Nueva Economía del Conocimiento Incluyente, seguirá hundiéndose en el círculo vicioso de la corrupción, el delito, la desigualdad, la inseguridad, la violencia, el cinismo, la crisis socio-económica, y cada vez necesitará usar más fuerza par asaltar y robar más países, acrecentando el repudio mundial hacia su conducta y prácticas.
Algunas oligarquías latinoamericanas se alían a la mafia USA imperialista de ultraderecha par asaltar países: robar y saquear recursos naturales, entre ellos el petróleo, gas, minerales, etc., también para especular con tarifas de servicios públicos e intereses bancarios, para continuar sometiendo y exaccionando a las mayorías. Solo necesitan pretextos para iniciar invasiones con nuevas armas ultramodernas. Solo Irán los detuvo hasta ahora.
Si los pueblos latinoamericanos no se unen para rechazar pretensiones de la mafia USA y oligarquías corruptas, serán acostumbrados a vivir pisoteados, asaltados y manipulados..
Ningún presidente, gobierno, fuerza armada, pueblo o individuo
que no rechace tal afrenta puede considerarse digno, libre ni democrático.
Si los líderes vecinales, nacinales y mundiales comprendieran los verdaderos alcances delpotencialevolucionador del Conocimiento Incluyente y de las Nuevas Tecnologías Teleinformáticas de Gestión del Conocimiento y Sabiduría Colectivapara transformar y superar las deficiencias de la economía tradicional excluyente, generadora de escasez, de corrupción, de violencia e inseguridad, entonces comenzarían a valorar más la complementación QUEla competencia excluyente, la sabiduría colectiva que el secreto egoísta, el desarrollo espiritual que al extremo individualismomaterialista y elitismo inmoral.
La
mayor riqueza de la comunidad está en la diversidad del talento individual y el mayor potencial del individuo está en la sabiduría COLECTIVA.
Por ello en el siglo XXI evolucionan más rápido o producen o innovan mejor los que equilibran el socialismo (sabiduría colectiva) con laparticipación democrática de los individuos, dando lugar a la nueva corriente Persocialismo del Conocimiento.
La evolución dela naturaleza SE produce a través la continua interacción entre componentes de organización colectiva con elementos individuales en procesos de complementación y retroinformación, generando infinitas posibilidades de evolución y producción de abundanciadiversidad y mayor calidad.
La interacción y complementación del conocimiento incluyente con la información natural son fuente de infinita abundancia y evolución.
La mayor satisfacción es producida por el logro de avances en el desarrollo del conocimiento integral.
Compra el libro on-line. En 1954, muchos de los hombres más poderosos del mundo se reunieron por primera vez bajo el patrocinio de la familia real holandesa y la familia ...
Compra el libro on-line. La continuación del libro revelación de 2005. Ahora, en una investigación que desvela las intrigas ocultas de los principales políticos y empresarios ...
Actualidad Informativa Nacional e Internacional. Todas las noticias y vídeos sobre Cultura, Tecnología, Sociedad, Sucesos, la Unión Europea y la Familia Real.,'No tienen ...
Compra el libro on-line En 1954, muchos de los hombres más poderosos del mundo se reunieron por primera vez bajo el patrocinio de la familia real holandesa y la familia Rockefeller en el lujoso hotel Bilderberg de la pequeña ciudad holandesa de Oosterbeck. Durante todo un fin de semana debatieron sobre el futuro del mundo. Al acabar las sesiones, decidieron volver a reunirse cada año para intercambiar ideas y analizar la evolución internacional. Se bautizaron a sí mismos como Club Bilderberg y, desde entonces, cada año, se reúnen durante un fin de semana en un hotel de mundo para decidir el futuro de la humanidad. Entre los miembros actuales de este selecto club se encuentran Bill Clinton, Paul Wolfowitz, Henry Kissinger, David Rockefeller, Angela Merkel, Jacques Chirac, Donald Rumsfeld, Toni Blair y George Soros, además de muchos otros jefes de gobierno, empresarios, políticos, banqueros y periodistas de países de todo el mundo. Españoles de primer nivel también forman parte de este selecto club. Entre ellos se encuentran Rodrigo Rato, Matías Rodríguez Inciarte, Juan Luis Cebrián, Joaquín Almunia, Pedro Solbes, Loyola de Palacios, José Borrell, Jaime Carvajal de Urquijo y Javier Solana. El Club Bilderberg no es una sociedad secreta. No se trata tampoco de una nueva teoría conspiradora sobre el dominio del mundo. El Club Bilderberg es totalmente real y tangible. Existe como institución oficial y se han publicado algunos artículos sobre él. La prestigiosa BBC británica, por ejemplo, le dedicó su atención el 27 de septiembre de 2005. Sin embargo, en más de cincuenta años de reuniones en las que se ha producido una concentración inusitada de poder y dinero en el mismo momento y en un solo lugar, nunca se ha filtrado ninguna información de lo que se debatía en el Club Bilderberg. Jamás se ha dejado entrar a la prensa a las deliberaciones, ni se ha emitido ningún comunicado sobre las conclusiones a las que habían llegado los asistentes, ni tampoco se ha hecho pública ningún acta con el orden del día. Directivos del propio Club Bilderberg han afirmado que esa discreción es necesaria para que los participantes en los debates puedan hablar con libertad, sin ver al día siguiente sus declaraciones reflejadas en los periódicos. Sin duda, esa discreción permite al Club Bilderberg deliberar con más libertad. Pero eso no responde a la pregunta fundamental: ¿Sobre qué hablan los más poderosos del mundo en esas reuniones? En cualquier democracia moderna se protege el derecho a la intimidad, pero ¿no tiene el público derecho a saber de qué hablan los más importantes presidentes, primeros ministros, reyes y reinas de todas las casas europeas cuando se reúnen con los empresarios y banqueros más ricos de sus respectivos países? ¿Qué garantía tienen los ciudadanos de que el Club Bilderberg no es un centro de tráfico de influencias y de cabildeo si no se les permite conocer de qué hablan allí sus representantes? ¿Por qué el Foro de Davos y las reuniones del G8 aparecen en todos los periódicos en portada y permiten asistir a miles y miles de periodistas, mientras que nadie cubre las reuniones del Club Bilderberg a pesar de que asisten a ellas con regularidad los presidentes de entidades financieras como el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, la Reserva Federal y el Banco Central Europeo, presidentes de las empresas más poderosas del mundo, como DaimlerChrysler, Coca Cola, PepsiCo, Ford, General Motors, Novartis, AstraZeneca, British Petroleum, Shell, Chase Manhattan Bank, UBS Warburg, Soros Fund Management, Kissinger and Associates, Nokia, Motorola, Ericsson, American Express, France Telecom, German Telecom, British Telecom, Goldman Sachs, Lazard Freres, Deutsche Bank, JP Morgan, Xerox, Microsoft y Oracle, EADS, secretarios de Defensa y vicepresidentes de Estados Unidos, representantes de comités nacionales democráticos y republicanos estadounidenses, directores de la CIA y del FBI, secretarios generales de la OTAN, todos los comisarios europeos, senadores y congresistas estadounidenses, primeros ministros europeos y líderes de los partidos de la oposición, gobernadores de todos los bancos centrales de todos los países europeos, los principales editores y los directores de los principales periódicos del mundo? Resulta sorprendente que pocos medios consideren que una concentración de personalidades así no es noticia cuando cualquier viaje de algunos de ellos en solitario suele llegar a los titulares de las noticias en televisión. Yo me hice estas preguntas casi quince años atrás. Empecé entonces una investigación que me absorbería por completo y se convertiría en el trabajo de mi vida. Lentamente traspasé una a una todas las capas de secretismo del Club Bilderberg. A través de medios que recuerdan las tácticas de espionaje de la guerra fría y poniendo en ocasiones en juego mi propia vida, conseguí lo que nadie había conseguido: conocer qué se decía tras las puertas cerradas de los lujosos hoteles en los que el Club Bilderberg se reunía. Y lo que descubrí me puso los pelos de punta. Más allá de ser un centro de influencia, el Club Bilderberg es el gobierno mundial a la sombra, el que decide con un secretismo total en sus reuniones anuales cómo se llevarán a cabo sus planes. Los Secretos del Club Bilderberg se adentra en las reuniones secretas y explica por qué un grupo formado por políticos, empresarios, banqueros e individuos poderosos formaron la sociedad secreta con más poder en el mundo. Los Secretos del Club Bilderberg incluye fotografías y documentos inéditos de las reuniones, además de detallar las acciones pasadas, presentes y futuras de los Bilderberg. Como dijo Benjamin Disraeli, primer ministro inglés, «el mundo está gobernado por personajes que no pueden ni imaginar aquellos cuyos ojos no penetran entre los bastidores». El 11 de septiembre de 2001, el Club Bilderberg, como demostraré inequívocamente en este libro, inició una guerra que «no tendrá fin mientras vivamos». Esa guerra no se libra en aras de la justicia. Su único fin es el petróleo. Quien gane finalmente esta guerra controlará los últimos vestigios de las reservas de petróleo y gas natural del Planeta. La raza humana libre está en peligro de extinción. Los Bilderberg lo saben muy bien. De ahí las «guerras sin fin» en Afganistán, Iraq, Sudán, Irán, la cuenca del mar Caspio y las que se librarán contra Arabia Saudí, los Emiratos Árabes Unidos, Siria y Venezuela dentro de muy poco tiempo. Todo forma parte de un conflicto global para controlar a la Humanidad. Quienes controlan el petróleo controlan la Tierra. Y el Gobierno Mundial Único-Nuevo Orden Mundial se aprovecha de todos los recursos tecnológicos disponibles para dominar al reticente mundo. El objetivo final de esta pesadilla es un futuro que transformará la tierra en un planeta-prisión mediante un mercado único globalizado, controlado por un Gobierno Mundial Único, vigilado por un Ejército Mundial Unido, regulado económicamente por un Banco Mundial y habitado por una población controlada por microchips cuyas necesidades vitales se habrán reducido al materialismo y la supervivencia: trabajar, comprar, procrear, dormir, todo conectado a un ordenador global que supervisará cada uno de nuestros movimientos. En este inminente futuro incierto, el pueblo cree que hay algo malvado que está al acecho en las sombras, esperando la oportunidad de abalanzarse, aguardando el momento oportuno. Podemos sentir su escalofriante presencia. A la mayoría de la gente le gustaría ignorarla pero ya no puede hacerlo. Ese «algo» se ha introducido lentamente de manera sigilosa y forzada en nuestra conciencia y en nuestra psique colectiva. En este libro yo muestro qué es ese «algo» y revelo sus planes apocalípticos. Pero aún hay más. Pero aún hay más. También descorro el velo del lucrativo tráfico mundial de drogas y explico cómo los bilderbergers se encargan de gestionarlo. Al contrario de lo que nos han contado, la guerra en Kosovo no se libró en pro de la libertad sino por drogas. La economía global asociada a las drogas genera aproximadamente 700.000 millones de dólares al año en beneficios en efectivo líquido. ¿Quién se beneficia? Las familias más opulentas y poderosas del mundo, como demuestro en el capítulo sobre Kosovo. Milosevic era bruto, pero se le quitó de en medio y finalmente se le asesinó porque el Imperio necesitaba beneficios ilimitados. Como el 80 por ciento de la heroína que entra en Europa lo hace a través de Kosovo, Yugoslavia estaba condenada a desaparecer. También nos han dicho que Osama bin Laden y sus terroristas de Al-Qaeda perpetraron los atentados del 11-S. Como el mundo estaba horrorizado, nosotros quisimos creer en otra MENTIRA. El 11-S, tal como pongo de manifiesto en el último capítulo, guardó relación con el petróleo, o más bien con la falta de petróleo como requisito previo necesario para una Guerra Total que nos llevará a los brazos abiertos con que nos espera la Esclavitud Total. Los Beatles, los Rolling Stones, Monterrey, Woodstock, la emisora Top 40 y MTV son metáforas de un lavado de cerebro devastador, cortesía del Instituto Tavistock de Comportamiento Humano. Creíamos que habíamos «descubierto» a los Beatles, a los Stones, a los Animals y a los Mamas and the Papas. Sin embargo, cruel y previsoramente, a las órdenes de Tavistock, los investigadores sociales más brillantes del Planeta nos implantaron estos grupos. Formaban parte del experimento humano de alto secreto de efectividad devastadora, que pretendía degradar al individuo y reducir su esfera de influencia espiritual. Combinados con los experimentos con LSD financiados por la CIA y los experimentos supersecretos de narcohipnosis MK-ULTRA, realizados con el fin de crear un asesino humano perfecto, el «Candidato Manchú», el capítulo muestra los devastadores efectos de lo que, en efecto, ha sido un esfuerzo continuo durante el siglo pasado de degradar al HOMBRE hasta dejarlo al nivel de la BESTIA, el sueño de Frédéric Nietzsche de HOMBRE-BESTIA visto a través de los ojos del Club Bilderberg, su extrema locura. Sin embargo, a escala mundial se está despertando la conciencia general, dado que el pueblo está empezando a vislumbrar su irracionalidad; esta concienciación está empezando a capacitar nuestro aprendizaje y comprensión colectivos. Verás, nos han dicho que los acontecimientos mundiales son demasiado difíciles de comprender para un no entendido. ¡Mentían! Nos han dicho que los secretos nacionales deben protegerse celosamente. ¡Claro que sí! Ningún gobierno desea que sus ciudadanos descubran que los mejores y más brillantes compatriotas se dedican al tráfico de drogas, participan en saqueos masivos de planeta, en secuestros y asesinatos. Yo lo hago por ellos. Conocerás quién trafica con drogas y por qué, quién asesina y quién extrae beneficios de esa gigantesca y omnipresente estafa que se conoce como política. Pero hay esperanza. Los pueblos no deberían temer a sus gobiernos. Los gobiernos, a partir de ahora, deberían empieza a temer a sus pueblos. Una vez más, estamos ante una encrucijada. El Bilderberg está a punto de celebrar su «fiesta de presentación global» Los puntos de tensión han empezado a romperse en cada rincón del planeta y la gente ha comenzado a tomar partido. Los caminos que sigamos ahora determinarán el futuro de la Humanidad y si atravesamos el siglo XXI como un Estado policial electrónico global o como seres humanos libres, como consecuencia de una concienciación masiva que tenga lugar en Estados Unidos y en el resto del mundo libre frente a las actividades criminales de la élite global.
En la selva vivían 3 leones. Un día el mono, el representante electo por los animales, convoco a una reunión para pedirles una toma de decisión:
Todos nosotros sabemos que el león es el rey de los animales, pero hay una gran duda en la selva: existen 3 leones y los 3 son muy fuertes. ¿A cuál de ellos debemos rendir obediencia? ¿Cuál de ellos deberá ser nuestro Rey?
Los leones supieron de la reunión y comentaron entre sí: Es verdad, la preocupación de los animales tiene mucho sentido. Una selva no puede tener 3 reyes. Pero luchar entre nosotros, no queremos ya que somos muy amigos.
Necesitamos saber cuál será el elegido, pero, ¿cómo descubrirlo?
Otra vez los animales se reunieron y después de mucho deliberar, llegaron a una decisión y se la comunicaron a los 3 leones. Encontramos una solución muy simple para el problema, y decidimos que Uds. 3 van a escalar la Montaña Difícil.
El que llegue primero a la cima será consagrado nuestro Rey.
La Montaña Difícil era la más alta de toda la selva. El desafío fue aceptado y todos los animales se reunieron para asistir a la gran escalada.
El primer león intentó escalar y no pudo llegar. El segundo empezó con todas las ganas, pero, también fue derrotado. El tercer león tampoco lo pudo conseguir y bajó derrotado.
Los animales estaban impacientes y curiosos; si los 3 fueron derrotados, ¿cómo elegirían un rey?En ese momento, un águila, grande en edad y en sabiduría, pidió la palabra:
¡Yo sé quién debe ser el rey! Todos los animales hicieron silencio y la miraron con gran expectativa. Es simple, dijo el águila. Yo estaba volando bien cerca de ellos y cuando volvían derrotados en su escalada por la Montaña Difícil escuché lo que cada uno dijo a la Montaña.
El primer león dijo: - Montaña, ¡me has vencido!
El segundo león dijo: - Montaña, ¡me has vencido!
El tercer león dijo: - Montaña, ¡me has vencido, por ahora! porque ya llegaste a tu tamaño final y yo todavía estoy creciendo.
La diferencia, completó el águila, es que el tercer león tuvo una actitud de vencedor cuando sintió la derrota en aquel momento, pero no desistió y quien piensa así, su persona es más grande que su problema:
El es el rey de sí mismo, está preparado para ser rey de los demás.
Los animales aplaudieron entusiasmadamente al tercer león que fue coronado El Rey de los animales.
Moraleja: No tiene mucha importancia el tamaño de las dificultades o problemas que tengas.
Tus problemas, por lo menos en la mayor parte de las veces, ya llegaron al nivel máximo, pero no tú. Tú todavía estás creciendo y eres más grande que todos tus problemas juntos.
Todavía no llegaste al límite de tu potencial y de tu excelencia.
La Montaña de las dificultades tiene un tamaño fijo, limitado.
Puma pukara, del sol su hijo
El problema no es el dinero que puedan tener. No juegues a la
ambigüedad y piensa con la sagacidad del puma en vez de utilizar las
garras como argumento del que sabe solo agredir. No necesitamos ser
dotados al extremo para reconocer que el efecto de exceso de calor
y/o acumulación de calor generará cambios en todo el contexto
terrestre, por decir lo menos. Iniciar una discusión o, en el mejor de los
casos, un análisis con premisas como la que pretendes comenzar "¿qué intereses
están detrás de ello?"... , es pretender tapar el sol con un dedo. Más sabia es
la actitud del Puma, que busca la sombra para protegerse del sol, de quien
pretendes ser su hijo. Despertemos, por favor; no se forman los criterios en la
crítica.
YO
----Message d'origine----
De: peruhijosdelsol@...
Date: 03.02.2008 20:06
À: <Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...>, "Protejamos
la Amazonia"<protejamoslaamazonia@yahoogroups.com>,
<evaldivia87@...>, <gstello@...>
Objet: [Ciber_Etica_Holistico_Planetaria] ¿¿¿Emergencia ambiental
planetaria ..???
Amigos, saludos. ¿Están seguros que estamos en emergencia
ambiental?... ¿quiénes son lo interesados en propalar las alertas
sobre el "calentamiento de la Tierra"..?.. ¿qué intereses están
detrás de ello?... ¿Acaso no será una posición política ?.. ¿cuántas
ONGs, nacionales e internacionales, científicos y políticos, tienen
millones de dólares como presupuestos??..
Da que pensar mucho... eh.
Recomiendo ver el siguiente video:
EL GRAN FRAUDE DEL CALENTAMIENTO GLOBAL
"ESTE VIDEO ES MAS REVELADOR"
http://es.youtube. com/watch? v=s_7TJp_ faxk
Buen dia hermanos...!!
Puma Pukara
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To: intercambiofilosofico@yahoogroups.com From: epistemologia@... Date: Sun, 27 Jan 2008 16:28:54 -0500 Subject: [IF] 8-13 feb2008, UNMSM: SEMINARIO "TEMAS Y PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGIA CONTEMPORANEA"
SEMINARIO DE VERANO 2008 TEMAS Y PROBLEMAS DE LA EPISTEMOLOGÍA CONTEMPORÁNEA (8-13 de febrero)
Tal como acostumbra en esta temporada, la Escuela Académico-Profesional de Filosofía de la UNMSM ha programado la realización de su tradicional Seminario de Verano. En esta ocasión, el evento tiene como título "Temas y problemas de la epistemología contemporánea" y se llevará a cabo del 8 al 13 de febrero en el Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la referida universidad.
Invitamos a todos ustedes a asistir y participar activamente en las sesiones del seminario. Programa
Viernes 8 de febrero 9:45-10:00 Inauguración (Martha Barriga - Decana de la Facultad) Presentación (Óscar García – Presidente de la Comisión Organizadora)
10:00-12:00 ¿Qué es la epistemología? (Luis Piscoya) Modera: Óscar García Lunes 11 de febrero 10:00-12:00 La argumentación en el discurso filosófico: el problema de la fundamentación de la normal moral (Pablo Quintanilla) Modera: Saúl Rengifo Martes 12 de febrero 9:00-11:00 Epistemología de las ciencias sociales (Marino Llanos) Modera: Álvaro Revolledo
10:00-12:00 Epistemología de la inducción (Luis Piscoya) Modera: Aníbal Campos
Miércoles 13 de febrero 9:00-11:00 Realismo, metafísica y la teoría del significado (Javier Vidal) Modera: Jorge Quispe
11:00-13:00 Mesa Redonda: Concepciones de la ciencia (Zenón Depaz, Miguel Giusti, Raimundo Prado y Nelson Vallejo-Gómez) Modera: David Villena
Lugar: Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM Inversión Alumnos: S/. 30.00 Docentes: S/ 50.00 Certificación Expedida por la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM Informes e inscripción Escuela Académico-Profesional de Filosofía de la UNMSM Teléfono: 452-4641 anexo 45 Comisión organizadora Óscar Augusto García Zárate (Presidente) Zenón Depaz Toledo (Director de la E. A. P. de Filosofía) Aníbal Campos Rodrigo Jorge Quispe Cárdenas Saúl Rengifo Vela David Villena Saldaña Organiza Escuela Académico-Profesional de Filosofía de la UNMSM
Amigos, saludos. ¿Están seguros que estamos en emergencia ambiental?... ¿quiénes son lo interesados en propalar las alertas sobre el "calentamiento de la Tierra"..?.. ¿qué intereses están detrás de ello?... ¿Acaso no será una posición política ?... ¿Cuántas ONGs, nacionales e internacionales, científicos y políticos, tienen millones de dólares como presupuestos??..
Conversatorio sobre el Ministerio del (medio) Ambiente: Enfoques Interdisciplinarios
Organizado por el Instituto de Estudios Ambientales de la PUCP (IDEA PUCP). Tiene como objetivo discutir desde una perspectiva interdisciplinaria y académica, diversos enfoques sobre el ministerio del (medio) ambiente, equidistantes de los discusiones coyunturales o de intereses sectoriales.
Enfoques: Pierre Foy Enfoque
(Jurídico ambiental; Alberto Giesecke (Político ambiental); Germán Vera (Internacional ambiental); Fernando Bravo (Socio ambiental); Ana Sabogal. Ecológico. Miércoles 13 de febrero del 2008 de 6:15 p.m. a 8:15 p.m. en el Aula H401 - Pabellón de Humanidades campus Pontificia Universidad Católica del Perú Av. Universitaria cuadra 18 s/n San Miguel http://www.pucp.edu.pe/idea/?novedades.htm
Pierre Foy Valencia
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Amiguita aqui te envio lo que estamos Organizando ojala y puedas ir, pasa la voz!!
Besitos,
Yvo.
CELEBRACION
FELIZ AÑO NUEVO CHINO DE LA RATA
ESTE JUEVES 07 DE FEBRERO 2008
REIKIPERU Y SAN JOY LAO CELEBRAN CONTIGO DE MANERA SUPER ESPECIAL
PROGRAMA PREPARADO PARA LOS ALUMNOS DE REIKIPERU SUS FAMILIARES Y/O AMIGOS
PROGRAMA:
9:30 A.M. Partimos del Parque Rooselvetl Bus Privado Aire acondicionado, Musica, Tv, abordo explicacion Turistica y Cultural.
10:00 A.M. Llegamos al Barrio Chino
10:20 A.M. Recibimiento y Bienvenida del Grupo a cargo de la Presidenta de la Colonia China en Perú Sra. Blanca Yong,
Brindis con Coctail Laichi y entrega de Puelseritas de la Felicidad.
10:40 Limpieza Energetica Feng Shui a cargo del Maestro Francisco
Tiempo libre
11:40 A.M. Reunion en el Restaurant
12:00 M Recibimiento de los Dragones y Corso
12:30 P.M. Circulo de Algarabia y Prosperidad con todas las RATAS presentes a cargo de la Maestra Yvonne
1:20 P.M. Almuerzo Banquete
Incluye por persona:
Entradas:
Rueda de Bocaditos:
Siu May
Ha Kao
Toi Shai
Siu Kay Frito
Enrrollado Primavera
Platos de Fondo:
Arroz Chaufa Especial
Pollo Shipakae
Pollo Asado con verduras
Pollo enrrollado a la plancha
Chancho con piña y duraznos
Tallarin Saltado Especial
01 Vaso de Gaseosa
Postre:
Naranjitas Chinas y/o Min Pao Dulce
3:00 P.M. Regreso a San Isidro
Regalito Especial para todas las Ratas por parte del Restaurante San Joy Lao NACIDOS EN LOS AÑOS: 1924, 1936, 1948, 1960, 1972, 1984, 1996, 2008
Cajita de la Prosperidad, Regalo de la Escuela Peruana de Reiki, para todos los participantes.
Paquete S/. 60 soles x persona
Cta. Ahorros. M.E. INTERBANK No. 294-3012448859 a nombre de la Maestra Yvonne Gómez-Restrepo (modulos de plaza Veo en el Mismo Banco) cupo limitado, último día de pago Martes.
*Si alguno es vegetarianos por favor comunicar con tiempo para la preparacion de sus platillos.
Despertando el interes y cultura por las artes y tradiciones Orientales en nuestro País:
Según la leyenda China, cuando Buda alcanzó la iluminación, llamó a todos los animales del universo, pero solo 12 acudieron a la cita, y lo hicieron en el siguiente orden: Rata, Buey, Tigre, Conejo, Dragón, Serpiente, Caballo, Cabra, Mono, Gallo, Perro y Cerdo.
A cada animal se le otorgó un año Lunar en reconocimiento a su fidelidad hacia Buda, según el orden de su llegada, por ello este año 2008 le toca nuevamente a la Rata.
Que simboliza el rápido ingenio, inteligencia y habilidad social.
La decoración se hace con colores rojos, amarillos, con farolillos rojos, mandarinas en las puertas, colgadas o en arbolitos, porque en chino mandarina suena igual que suerte, monedas y campanas atadas con cintas, rojas, amarillas y se dan sobres rojos con dinero dentro (7 monedas entrelazadas) o una moneda con la Rata impresa, o con monedas doradas de chocolate. Los abanicos se utilizan para eliminar los malos espíritus mientas se purifica el ambiente con inciensos olor a maderas y/o frutas.
Todo esto representa la abundancia, la prosperidad, la salud y la felicidad que trae el nuevo año.
Los Dragones bailan y recrean a los espíritus de cada uno de los animales, en este caso el de la Rata (2008) que sale según su año a celebrar acompañado del espíritu del año que paso el Cerdo (2007) y el año próximo que vendrá Búfalo (2009), para que todo lo que paso sirva de buena recordación para "aprender, tener mayor conocimiento y experiencia, para resolver los problemas del presente y en el futuro, proyectar abundancia y prosperidad venidera y eterna; sin cometer los errores del pasado en el presente y en el futuro".
Se come en abundancia y de preferencia en una mesa redonda que simboliza lo infinito, la unión y la eternidad.
Las casa se purifican un día antes y se pagan las deudas que se tengan pendientes, para comenzar el Año con buena fortuna y sin apegos karmicos.
Antes o después de comer se espantan todos los malos espíritus, temores y miedos, con muecas, danzas y algarabía, mientras se revientan los cuetes para ausentarlos y no vuelvan más.
Aquí en el barrio Chino de Lima el Dragón pasa antes del almuerzo para ayudar a espantar a los espíritus y reventar los cuetes a todas las ratas en señal de purificación y prosperidad para que reciban con todo los Honores su Año.
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Si los Estados Unidos de Norte América, China y los demás omisos suscribieran mañana el protocolo de Kyoto ello no serviría para nada a efectos de revertir la catástrofe ambiental que se avecina para la humanidad, que, según las perspectivas más conservadoras, producirá la extinción del 40% de las especies a finales del presente siglo, sin mencionar la gran cantidad de millones de personas que morirán a consecuencia de los cambios climáticos que se darán, principalmente pobres.
Como lo ha planteado Al Gore en su documental La verdad incómoda, y otros antes que él, la humanidad está enfrentando el reto más grande de su historia: el superar y revertir la amenaza del calentamiento global que viene siendo generado por la combustión irrestricta y creciente de todo tipo de sustancias, principalmente madera y combustibles fósiles, desde inicios de la era industrial, 150 años atrás.
Y hasta ahora los Homo sapiens (¿?) lo hemos venido haciendo muy deficientemente.
Si las condiciones no se modifican drásticamente antes de 10 años (diez años) para atender a ese reto, y al decir drásticamente nos referimos a asumir cambios conductuales severos para establecer nuevos patrones de consumo energético que bordeen, en primer lugar, en el mantenimiento de un nivel de vida mínimo aceptable en el planeta, y
en segundo lugar, un esquema socio económico productivo global que se ajuste a lo primero, la catástrofe ambiental será inevitable. Esto ha sido manifestado en la Cumbre Climática de Montreal, Diciembre del 2006.
En la cumbre Climática de Tailandia, al parecer financiada por intereses ajenos al reto, se ha concluido que “la humanidad tiene cómo enfrentar el problema del calentamiento global”. Qué conclusión tan anodina, que suena a insulto de nuestra inteligencia. ¿y?, ¿cuando?
Un problema grave para enfrentar el reto es que los dueños del dinero, principalmente los que comercializan y especulan con el petróleo, no tienen el menor interés en modificar su sistema de generación de ingresos a pesar que ellos son los más conscientes de que la única manera de detener la evolución del cambio climático hacia una catástrofe ambiental es cortar al mínimo minimorum el consumo de petróleo a nivel mundial, y por supuesto invertir más que nunca en la historia en fuentes alternativas de energía limpia. Los agrocombustibles contaminan sólo 10% menos que los hidrocarburos y no serán la solución.
A estos líderes supranacionales les importa un bledo, y hasta se podría manifestar que no les incomodaría que dos tercios de la humanidad más pobre y desvalida desaparezca antes de fin de siglo; por sus actitudes pareciera que los pobres que no consumen les son estorbo, que fueran descartables… La desaparición hasta hoy del 30% de la masa de los glaciares, de varias casquetes de hielo polar que habían estado durante varias eras de hielo sin ser alteradas, y los cambios en la corriente del Golfo, entre otros, van pintando ese cuadro apocalíptico.
Como se escribió antes y se ratifica ahora más que nunca, la única manera de detener el proceso de calentamiento global es detener la combustión innecesaria para el mantenimiento de la vida. Es decir que los humanos aprendamos a consumir sólo la cantidad mínima de energía necesaria para vivir, especialmente los que más energía consumen hoy; aunque ello represente un cambio total en el modo de vida sobre el planeta, y la búsqueda perentoria de un nuevo paradigma socio económico cultural que se ajuste al reto.
Bajo la óptica del suscrito, la única manera que tendría la humanidad para efectivamente detener el calentamiento global y eventualmente revertirlo es que a nivel de la más alta instancia planetaria, la ONU, se decrete una Emergencia Ambiental Planetaria, a través de la cual se consoliden los principios y preceptos de manejo ambiental de la nueva era. Todos los humanos deberíamos convertirnos en activistas del ambiente.
Cuando escribí algunas ideas de lo que podría ser parte de la normatividad necesaria para el manejo del ambiente dentro de la Emergencia Planetaria muchos, incluso amigos, luego de leerlas pensaron que andaba loco, otros que era un alarmista sin esperanza, que las cosas no estaban tan mal…
Pero ahora repito y ratifico, si la humanidad toda no se
integra para enfrentar el reto producido por su propia ignorancia, la mayoría desapareceremos. Y los gobiernos deberán actuar ya, drásticamente, para verificar que lo acordado se cumpla, bajo severas penas por incumplimiento. Claro, ello es una utopía, pero es la única salida…
Entre algunas de las medidas necesarias estarían, con las variaciones que correspondan:
·Invertir por encima del 10% de los presupuestos nacionales en investigación y desarrollo de nuevas alternativas energéticas, incluyendo la optimización del uso de energía hidroeléctrica, eólica, solar, geotérmica, e incluso atómica.
·Desarrollo de nuevos motores
y combustibles limpios (a partir del uso del agua y energía solar)
·El 20% del esfuerzo educativo del mundo deberá concentrarse en la temática de Educación Ambiental para la Nueva Era. El desarrollo de la consciencia ambiental y el manejo de la biota promisoria serán los temas centrales de la difusión pública.
·Restricción del consumo energético al mínimo necesario para proveer confort básico y eliminación de servicios superfluos como por ejemplo: abolición del uso de piscinas temperadas, de jacuzis, de baños sauna, de cruceros de placer (salvo los que utilicen energía eólica), de autos de más de 1,000 cc (no más de un auto por familia, y que el que haya sea de uso compartido), el 70% de la flota aérea (aviones con combustión menos eficiente) deberá quedar en tierra; el 50% de la flota de transporte de carga terrestre y pasajeros menos eficiente deberá detenerse.
·Incentivar uso de sistemas de transporte no contaminantes (llevar el desarrollo y uso de la bicicleta, triciclos y otros vehículos a pedal a su máximo). Toda persona con capacidad para usar dichos vehículos de transporte personal, deberá hacerlo para ir al trabajo, de compras, de paseo, etc.
·El uso de la calefacción y el aire acondicionado en los hogares y
hoteles deberá restringirse hasta el mínimo tolerable.
·Abolir el sistema de tumba y quema tradicional de bosques para siembra; y en vez de ello desarrollar sistemas de manejo agrícola de vanguardia Ej. talas selectivas en áreas de 20x50 mt con zonas de amortiguamiento vecinas para reforestación espontánea.
·Restringir al mínimo el uso de combustibles fósiles; y con el tiempo, abolir el empleo del petróleo: fin de la era industrial.
·Reforestación masiva de áreas impactadas del planeta a través de un obligado Programa Mundial de Reforestación, a cargo de una FAO renovada, menos burocrática, para el urgente secuestro del carbono atmosférico.
Lo sé, querido lector, lo expuesto suena a locura, pero ello y mucho más, constituyen las únicas maneras para salir del atolladero. Ojalá podamos lograrlo…
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