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#582 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mar, 8 de Jul, 2003 5:29 pm
Asunto: La juventud necesita ser comprendida y orientada (Emilio Barrantes) 		bhanzy2002
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A continuación transcribo, por considerarlas inspiradoras de una
línea pedagógica por construir, unas hermosas y profundas palabras
del maestro peruano Emilio Barrantes:

"La juventud necesita ser comprendida y orientada, por encima de
cualquier consideración. Lo primero, por sus notorias diferencias con
los adultos a causa de su edad, de los cambios ocurridos en el
ambiente social y cultural, de sus conflictos con el medio, de sus
problemas, de su anhelo de libertad; lo segundo, a causa de su falta
de experiencia y madurez, de información y asistencia adecuada.
Naturalmente, nada de esto es posible si el profesor tiene las
limitaciones de su especialidad, si no hay comunicación humana y si
en esta comunicación no campean la sinceridad, la sencillez, la
cordialidad, el respeto mutuo, el amor a la educación, a la juventud
y al país."

BARRANTES, Emilio. Vida en las aulas. 2da. ed. corregida y aumentada.
Lima: P.L. Villanueva (editor), 1975, p. 25.

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#581 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mar, 8 de Jul, 2003 4:38 pm
Asunto: Hacia una síntesis cultural holístico-planetaria 		bhanzy2002
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Apreciado Manuel Mao:

Su último correo me ha hecho reflexionar. He leído con detenimiento su discurso y me ha permitido ver mejor algunos asuntos que enriquecerán mi perspectiva holístico-planetaria. Le agradezco por hacerme conocer su visión personal de las cosas, de la cual sin duda he aprendido.

Quiero rescatar unas palabras suyas que considero muy importantes. Nos une -y tal vez no sólo a nosotros dos sino a muchos otros en esta comunidad- una búsqueda apasionada y sincera por encontrar eso que Ud. llama una "esencia única y un venero común". Sin embargo quiero esgrimir aquí un par de argumentos en defensa de un pluralismo cognoscitivo que no renuncie a la búsqueda de la unificación pero que puede concebirla -aunque no estar seguro de ello- como algo útopico, como un proyecto imposible de realizar en el tiempo o que, más bien, se va desarrollando en el devenir histórico, pero que ninguna persona en particular podrá atestiguar. Y aquí la especie vuelve a adquirir todo su relieve como heredero o portador de las adquisiciones individuales  y colectivas de todos los seres humanos.

 Desde el punto de vista de una cultura humana globalizada (en particular la occidental que sigue siendo la hegemónica por razones que no es el caso detallar aquí) que ya no cree en grandes discursos, relatos universales o metarrelatos -para decirlo con Lyotard-, en la cual la metafísica ha cedido su paso a explicaciones centradas en análisis sobre el contenido de las proposiciones o enunciados linguísticos que utilizamos para comunicarnos o expresarnos diariamente, es muy difícil pensar en que la nueva metafísica o religión por surgir (la metafísica o religión emergentes) tendrán características de las viejas metafísicas o religiones. Esto parece casi imposible. Tal vez esa neometafísica y esa neoreligión tengan que tener el sello de una ciencia y tecnología occidental que ha conquistado el mundo desde su materialidad pero que, impotente por considerar sólo una dimensión de la realidad, necesita de toda la fuerza integradora y plenificadora que solo puede darle la es piritualidad de las sabidurías, religiones y filosofías de los pueblos de todo el mundo, en particular de las culturas cuyas civilizaciones habían desarrollado -sin hacerlo explícito como lo hace la filosofía occidental, pero sin ser por ello menos efectivo, práctico, útil y valioso- un pensamiento acorde con los nuevos enfoques científicos tales como la teoría de sistemas o el paradigma de la complejidad o la sabiduría ecológica.

Por lo tanto, la integración holístico-planetaria entre la tecnociencia occidental y la sabiduría religioso-metafísica oriental (por decirlo en forma esquemática y no olvidando que es una forma simplificada de caracterizar dos mundos diferentes con muchísimos micromundos comprendidos en ellos) es un hecho que se impone debido a la envergadura y la complejidad de las nuevas situaciones que tenemos que afrontar en la actualidad. 

Sigamos aprendiendo todos de esta comunidad que no busca otra cosa que demostrar que la tecnología, las ciencias, las artes y las humanidades pueden hermanarse para dar origen a un nuevo hombre y con él a una nueva sociedad planetaria. Por ello el primer valor holístico a alcanzar para conseguir metas mayores es lograr una convivencia pacífica entre los hombres de las diferentes culturas del planetaria. Meta difícil pero necesaria para conseguir que el nivel de nuestra conciencia evolucione, se conserve y perfeccione; pero éste es solo el primer paso, el primero nada más.

Saludos holístico-planetarios,

Vic

 

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#580 De: "maomanuel" <maomanuel@...>
Fecha: Lun, 7 de Jul, 2003 4:29 pm
Asunto: El perfil comun de un hombre común. 		maomanuel
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Estimado Doctor, V€  íctor Montero
Saludos afectuosos

         Para expresarle mis proyectos personales cabe rescatar
vuestras ultimas palabras  y as€  í  resaltar las m€  ías propias
€  '³en la medida de mi tiempo y mis posibilidades cognoscitivas€  '´
        Me siento comprometido con vuestras aspiraciones y proyectos.
Me recuerda vuestra empresa personal (Holistica Planetaria)que el ser
humano no a sido creado al azar y que por alg€  ún motivo siempre la
tendencia asociativa de especie es mucho mas marcada en el ser humano
que en las otras especies del planeta, sobre todo en lo que respecta
al cuidado de su €  '³h€  ábitat€  '´(valga la comparaci€  ón) y al
mantenimiento
de su entorno por su conciencia de propia seguridad.
         Tiene usted raz€  ón al suponer en mis postulados una tesis
Teista/Deista ( a decir verdad es la s€  íntesis de mis conclusiones
personales, pero no es exclusiva en lo personal) Pero tambi€  én cabe
se€  ñalar que coincido plenamente en que cada uno es independiente (
afirmar lo contrario es claramente un signo de desconocimiento sobre
la naturaleza humana en lo que compete a su libertad e individualidad
real, tanto espiritual como mental y corporal) Y reitero que por el
hecho de independencia natural cada ser humano accede a ser libre (no
libertino) de practicar sus verdades de acuerdo a sus descubrimientos
y de saborear el resultado de sus aciertos o desafueros a trav€  és
del
periodo de su vida - Solamente, cada uno de nosotros sabemos
interiormente a plenitud cada sabor de nuestras dulzuras  y amarguras-
         Afirmar de mi parte que soy portador de  la verdad y solo esa
es la senda exclusiva no es correcto ; y que me mueve alguna
ortodoxia anacr€  ónica por haber le€  ído alg€  ún libro
esot€  érico  o
religioso tambi€  én es falso. Ya que no pretendo €  '³convertir a
nadie€  '´...Es mas, con todo respeto ; afirmo categ€  óricamente que
no me
interesa alguna posici€  ón  de orden pol€  ítico o institucional (
aunque
las cosas suceden por su propia causa y  efecto y nadie puede afirmar
absolutamente el resultado exacto de los acontecimientos
futuros....mm.... aunque si lo hicieron algunos avatares o profetas,
como Daniel o Isaias cuando anunciaron la venida de El  Cristo -El
Ungido-) Mis creencias y principios no se basan en la fe cristiana
(cabe aclarar) ni en las de otra fe en particular... hay un gusto
ecl€  éctico y un deseo sincr€  ético en mis estudios personales.
Pero no
deseo proselitismo a ultranza.  Ser parte o promover el nacimiento o
fundaci€  ón de instituciones, o hermandades m€  ísticas , sean
sacerdotales mon€  ásticas o seglares no es desde mi punto de vista
signo de amor y libertad - El Ser humano es intr€  ínsecamente por
naturaleza el S€  úmmun de la libertad- Y coactar su derecho a esa
libertad es el comienzo de toda causa injusta sobre el planeta (es
precisamente la esclavitud en todas sus facetas la que a creado
inextricables sistemas que se han enquistado sobre nuestra madre
tierra marginando a muchos seres ignominiosamente, al abandono tanto
espiritual como f€  ísico)
         Respecto a la ciencia (con todo respeto) la cual es mental
por antonomasia (no puede ser de otra manera, ya que a trav€  és
solo
de los sentidos se pueden  metalizar sus
descubrimientos €  '³personales€  '´ ;  diversos en cada mente de
cada
cient€  ífico de tal manera que no hay ciencia absoluta ;
sino, €  '³ciencias€  '´ y por a€  ñadidura relativas y muchas de las
veces
sectarias, dogm€  áticas y sint€  éticamente opuestas y polarizadas
en lo
que respecta a un solo asunto o estudio €  único, lo que ocasiona
digresiones y a la larga desintegraciones de facto dejando en la
orfandad  cient€  ífica a muchos hombres de mente inquisidora que
podr€  ían haber sido €  útiles para el mundo pero por diversos
motivos
(sobre los que no cabe especular) caen en la seudociencia emp€  írica
;
ya que la tesis del uno es la ant€  ítesis del otro y viceversa. En
conclusi€  ón no se puede confiar  a cabalidad y plenamente en las
ciencias humanas ;  no mas que en la medida de nuestras experiencias
propias (Un poco de Tomismo, en estos casos en hasta cierto punto
recomendable) Cabe mencionar que as€  í como la ciencia estudia y
comprueba, no debe descuidar el germen de toda cosa ( en el caso de
nuestra conversaci€  ón el nihil o el orto deista/teista  de la
creaci€  ón
universal y la vida) A qui viene la aclaraci€  ón a mis ponencias
c€  íclicas. Ya que todo lo perceptible esta en constante movimiento,

no puede ser al azar ; pues el orden prima ( hasta en el desorden, ya
que el caos tiene su contraparte en el orden y ambos conforman un
ciclo que se ondula (vibra) a formar una tercera emergencia (de
emerger) que a no dudarlo tiene su contraparte, o podr€  ía
llam€  ársele
su polo opuesto y su ciclo respectivo ; y as€  í, sucesivamente hasta
el
infinito ; hasta donde la mente y los sentidos €  
'³relativamente€  '´ nos
permitan percibir y comprobar, siempre cada uno desde el horizonte de
su individualidad sin injerencias tutelares y dogm€  áticas o
posesivas
de instituciones o personas (salvo la aceptaci€  ón de cada uno y con
plena libertad de acogerse a tal o cual grupo por deseo propio y
gusto personal, lo cual tambi€  én es bueno y justo, adem€  ás de que
la
asociaci€  ón es gratificante para el ser y humana en su esencia)
       Hay un poco de iconaclastia en mi discurso, pero aclaro que no
es absoluta ; y muy por el contrario veo en cada secta, hermandad,
instituci€  ón, grupo o religi€  ón una esencia €  única y un venero
com€  ún que
me obliga fraternizar con ellos,  sin comprometerme pol€  íticamente
con
sus reglas externas,  mas que; con el motivo altruista y espiritual
de  su esencia amorosa por el ser humano y por la vida justa y
equilibrada sobre nuestro sufrido planeta. Es cierto que me inclino
m€  ás por la filosof€  ía vedica (de la cual soy empedernido y
asiduo
lector) pero, me da lo mismo leer la Biblia (aunque hay escritos
entre sus paginas, con un gusto ap€  ócrifo - debe ser por lo
manoseado
de su decurso hist€  órico -) Y leer otros libros religiosos, como el
Coran, el Zen Avesta, o cualquiera otro.

      Espero Doctor Monetro haber aclarado en algo vuestras
interrogantes sobre mis inclinaciones personales, espirituales o
religiosas.

     Fraternales abrazos

    Manuel Mao
    Lima Per€  ú

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#579 De: "Nieves Y Miro" <arielf@...>
Fecha: Dom, 6 de Jul, 2003 9:14 pm
Asunto: La obsesion sexual. 		nmmaca
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Amigos terrestres de Ciber_Etica_Holistico_Planetaria :
 
La plaga de fantasias es uno de esos emparejamientos in-naturales que parasiticamente infectan las mentes humanas y alteran las conductas. Lo que Richard Dawkins llama meme es un modelo contagioso de informacion que se replica a si mismo para propagar su propio modelo. Los memes establecen un conjunto de relaciones  simbioticas que han co-evolucionado como un exceso de nuestros emparejamientos biologicos. Dogmas religiosos, iconos, melodias, ideologias politicas. estilos artisticos, tradiciones, costumbres, lenguajes, paradigmas, etc., son ejemplos de complejos memeticos, todos luchando por territorios y conextandose a si mismos con nuestros impulsos y obseciones mas profundas. La obsesion sexual es un sintoma de la vida viral, un lazo interminable cuyo unico proposito es replicar un acto. Hemos sido capturados ...por que deseamos nuestra opresion ?.
 

 Nos atreveriamos a decir que a traves de toda nuestra historia humana, el sexo siempre ha sido objeto de preocupacion, control y delimitacion. Pero lo nuevo es que, desde los comienzos de la era moderna, de acuerdo a M. Foucault, este se ha transformado en una verdadera obsesion y como nunca antes, se le empezo a ver como un objeto cargado de profunda significacion, poder y fuente de conocimiento. Es el momento en que la sexualidad, como objeto historicamente construido, ve la luz del dia. Durante el siglo XVIII y especialmente en el siglo XIX, llega a ser centro de investigacion cientifica, de control administrativo y atencion social. De acuerdo a la mentalidad "progresista" de la epoca, es la clave para entender la salud, la patologia y la identidad individual. El sexo, que hasta ese instante era relativamente libre y parte indiferenciada de la vida diaria, se transforma en algo que requiere ser vigilado, constreñido e investigado. Desde su inicio mismo, este discurso sexual, que da origen a un crecimiento dramatico en el numero de escritos, pensamientos y discusiones sexuales, configura el sexo como un impulso tan poderoso e irracional que nuevas formas de auto-examinacion individual y controles colectivos son necesarios para mantenerlo dentro del orden. Para muchos comentadores contemporaneos, la historia de esta obsesion, es nuestra propia historia que aparentemente empieza como represion y hoy culmina con la demanda de su liberacion.

 

   Por que tanta atencion ha sido puesta en cada aspecto del cuerpo y en especial a su dimension sexual ?. Por que el sexo se transforma en un objeto cargado de significacion, poder y conocimiento ? ...Pareciera que en un mundo monodimensional, la fijacion sexual ofrece algo a cada uno. Al hedonista, una constante fuente de felicidad. Al psicologo, una fuente de oculta interpretacion que, sin embargo, desde un punto hermeneutico, solo toca la superficie. Y para el movimiento romantico y sus herederos contemporaneos, la fuente de los impulsos ultimos y mas profundos de la vida. El orgasmo como experiencia metafisica transcendental. El sexo como dimension ultima de nuestra naturaleza.

 

   "No mas mitos" ...fue el grito de guerra con que se inicia el quiebre de la antiguedad y el inicio del Modernismo y que posteriormente se resume en la famosa sentencia nietzscheana, "Dios ha muerto". Y cuando Dios, el fundamento transcendental, se declara muerto, quien ocupa su lugar es Nature y solo Nature, que se constituye en la nueva y unica sustancia universal absoluta. Cualquier intento de transcender lo natural de acuerdo a esta historia, se basa en postulados meramente metafisicos y su intento es considerado altamente sospechoso. A excepcion de la Naturaleza y de los Seres Humanos, nada mas existe. Y el ser humano, en ultima instancia, es solo parte de la Biosfera. Ahora bien, si esto es asi, significa que la naturaleza, como realidad fundamental y final, es la fuente mas profunda, unica y ultima de toda verdad, cuyo centro es el sexo que esconde el secreto mas recondito de nuestra personalidad humana.. Cuando la totalidad de la realidad se reduce al orden mononatural empirico objetivo, la sexualidad viene a representar la ultima motivacion que empuja a los seres humanos, la Gran Fuerza Vital en la que nos sumergimos para lograr nuestra liberacion. Esta es, por ejemplo, la presuncion basica que encontramos sustentando la llamada hipotesis de la represion, formulada por S.Freud y cuyo desarrollo teorico ha sido completado en los trabajos de Wilhelm Reich, Norman O.Brown y Herbert Marcuse. De acuerdo con esta narrativa, la liberacion sexual o la resistencia a la represion sexual es de importancia primordial porque implica un acto politico. El sexo ha venido siendo reprimido porque es incompatible con la etica protestante del trabajo, exigida por el orden economico. Su liberacion y la derrota del sistema economico represor, forman parte de la misma agenda. Al hablar del sexo, empezamos a negar el poder establecido

 y comenzamos a liberar al ser humano.

 

   Cual es el problema con esta narrativa ? Porque, la verdad de las cosas, no podemos seriamente negar el hecho de que el sexo ha venido siendo reprimido y que algo asi como una de-represion esta a la orden del dia. Este no es el problema. Este radica, creemos, en la presuncion de que el secreto de la liberacion humana esta en la liberacion sexual. De que el orgasmo, y especialmente el orgasmo perfecto, nos llevara a niveles cada vez mas altos de realizacion humana. De que el sexo es el camino real que lleva a la integracion individual. En fin, de que el sexo es la salida a traves de la cual podemos dejar atras los problemas planteados por el Modernismo.

 

   Si adoptaramos un punto de vista evolutivo, y hoy en dia hay suficientes evidencias para afirmar su existencia, un cuadro diferente se nos revelaria segun K. Wilber, uno de los lideres teoricos del movimiento trnspersonal. Dicho simplemente, evolucion es un proceso de auto-realizacion a traves de un acto de auto-transcendencia. Las celulas transcienden e incluyen las moleculas, que transcienden e incluyen atomos, que transcienden e incluyen particulas ...El infante que aprende a diferenciar su cuerpo del medio ambiente esta simplemente transcendiendo el mundo pleromatico. El niño que aprende el lenguaje mental, esta simplemente transcendiendo el mundo y su cuerpo. La consciencia en estado meditativo esta simplemente transcendiendo el mundo y el cuerpo y la mente. Y esta auto-realizacion y transcendencia opera a traves de un proceso de diferenciacion e integracion. Aquello que llamamos si-mismidad y que segun gran parte de la tradicion espiritual es lo que en ultima instancia nos define se identifica, en cada momento dado, con el nivel estructural mas alto. El yo se des-identifica de la estructura anterior, la transciende, para asi poder empezar a operar sobre ella, usando las herramientas que le proporciona la estructura emergente. Cuando adquirimos consciencia del cuerpo como algo separado del medio ambiente, la consciencia se des-identifica del cuerpo, con el que empieza a operar sobre el mundo exterior. Y cuando la mente se separa del cuerpo, es el momento en que se abre la posibilidad de operar sobre él. Y asi sucesivamente. A lo largo de todo este proceso de crecimiento y maduracion, podemos distinguir un estado de fusion , uno de separacion y uno de integracion. Y precisamente porque el proceso evolutivo procede por diferenciacion  e integracion, segun va la historia, siempre existe la posibilidad de un desenlace negativo, siendo una de sus formas patologicas mas prevalentes la caida en la disociacion, en lugar de la integracion, en la alienacion y represion, en lugar de la transcendencia y la inclusion. Una cosa es diferenciar cuerpo y mente, otra muy diferente es disociarlos. Diferenciacion es el primer paso a la integracion. Disociacion es el preludio a un proceso patologico. Y esto es particularmente verdadero en la relacion entre cuerpo y mente. Su disociacion, en este caso, se expresa en falta de contacto con la riqueza organica, la fuerza vital y los sentimientos. Teniendo como consecuencia,  no solo el embotamiento de la vida, sino que tambien la deformacion del proceso evolutivo.

 

   A nivel socio-cultural, el proceso evolutivo corre los mismos riesgos. Brevemente recordemos que el Modernismo se inicia con la clara diferenciacion entre Subjetividad, Cultura y Naturaleza. Estos tres dominios, sincreticamente fundidos hasta entonces, adquieren independencia y autonomia. Las tres criticas kantianas, es un ejemplo de ello, cuyo reconocimiento no es cosa pequeña, ya que sus beneficios han significado un avance gigantesco en el desarrollo cultural y social. En palabras de Habermas, este hecho constituye la dignidad del Modernismo. Dignidad porque cada uno de ellos podra, desde ese momento en adelante, desarrollar su propio conocimiento, sin intrusiones o castigo provenientes de otros dominios. A diferencia del pasado, podemos mirar a traves del telescopio de Galileo sin ser quemados en la hoguera del orden del totalitarismo teologico. Mas aun, esta diferencia hace posible el surgimiento de las Ciencias Empiricas y con ello el rapido y explosivo desarrollo de la Tecnologia Contemporanea. El reconocimiento de la subjetividad como esfera independiente, permite la  expresion individual, subsumida hasta entonces por el dominio mitico jerarquico de la Iglesia y del Estado.

 

   Todos estos, segun Wilber, se puede  interpretar como avances evolutivos. Sin embargo, segun él, esta diferenciacion que implica una nueva apertura cognitiva no ha logrado, hasta el momento, poder integrar estos tres dominios y por ello la dignidad del Modernismo junto con sus avances, corre el riezgo de deslisarce en el desastre modernista. Porque, la verdad de las cosas, no ha habido solo diferenciacion, sino tambien, disociacion, que en ultimo termino, se ha venido traduciendo en la reduccion de todo dominio al Objetivismo Empirico Mononatural como ha venido siendo demostrado en toda la tradicion del pensamiento critico de nuestro siglo. Cuando la Noosphera se reduce a la Biosphera, es el momento en que Cuerpo-Naturaleza-Libido se transforman en la nueva obsecion, en el ultimo nivel evolutivo, en la fuente y significado de toda realidad.

 

Pero, despues de todo, debemos caer en un evolucionismo espurio compuesto de estadios y estructuras que se desarrollan lineal y jerarquicamente y apunta hacia una trnscendencia ?. Hay una ruta de escape teorico de esta miasma representacional ?. Es posible ver otras dimensiones evolutivas que disturben la dimension teleologica ?. Sigamos la "involucion creativa" de Deleuze y Guattari y declaremos que no hay Biosfera o Noofera. Solo hay Mecanosfera. Un "Philum" que establece conecciones subterraneas y transformaciones transversales ...Que ?. Las transformaciones que toman lugar en este plano se constituyen sin fidelidad a las relaciones de especie y raza. La Mecanosfera disuelve toda distincion entre lo natural y artificial, lo alto y lo bajo, como tambien las diferencias en niveles o magnitudes. Este es el reino de "la vida germinal", donde las alianzas cruzan "lineajes phileticos". El dominio simbiotico trae seres y reinos de una escala totalmente diferente que no funcionan a traves  de filiaciones . La evolucion no puede estar restringida a el organismo individual, ya que al nivel molecular estamos tratando con poblaciones de material genetico cuyos movimientos no respetan los limites organicos. Los virus y las epidemias son un ejemplo. Estos fenomenos conecctan cuerpos heterogeneos ...seres humanos, animales, bacterias, microorganismos  y solo existen moviendose a traves de ellos, haciendo alianzas. El emparejamiento de reinos que involucra participaciones in-naturales nos muestra el hecho de que la naturaleza trabaja en contra de ella misma. Poblaciones, hordas, clanes y tribus, independiente de sus proporciones, no pueden ser consideradas como formass sociales inferiores, sino que como afectos y poderes. La originalidad en el neo-evolucionismo podria ser descrita como creacion involutiva. Involucion, en este contexto, no debe ser entendida como regresion. Mas aun, debe cortar toda asociacin con la regresion a niveles mas bajos y debe ser vista, mas bien, como una liberacion de formas, una disociacion del tiempo y la velocidad que hacen posibles modos transversales de transformacion. Es la apertura de posibilidades. Una linea de fuga.

 

La superacion de la mentalidad disociada y fragmentada, que es la fuente de la mayor parte de nuestras patologias contemporaneas,

segun Wilber, no se dara, obviamente, a traves de la represion, control y negacion de la Naturaleza y el Cuerpo, como ha sido la caracteristica de todo el reinado de la razon instrumental. Pero, por otro lado, tampoco la transformacion del Cuerpo y la Naturaleza en sustancia absoluta y transcendental, constituye una salida. Es cierto que para integrar Naturaleza y Cultura, Cuerpo y Alma y permitir nuevos marcos de crecimiento, es muchas veces necesario re-contactar el Cuerpo, regresar a niveles pre-verbales, lo que algunos llaman "regresion al servicio del ego". Pero el objetivo de esta regresion no consiste en la busqueda de un fundamento ultimo, perdido en una encrucijada cultural, sino que re-conectar Cuerpo y Mente para lograr nuevas posibilidades y lineas de fuga. Y es este el desafio de nuestra epoca. El logro de un nuevo desarrollo mental, a nivel individual y social, capaz de ensamblar los diferentes fragmentos en una nueva fantasia,, capaz de reconocer la existencia de cada una de sus partes sin reducciones absolutas. Su logro, por supuesto, no implica la solucion de los problemas humanos o el pretendido fin de la Historia, anunciados por tantos mesias y profetas politicos. No, muy por el contrario. El logro de una nueva meseta, de un "cuerpo sin organos",  solo implica el surgimiento de nuevas dificultades y nuevas patologias, a un nivel diferente y mas complejo.

 

Love=Amor-Amour !!!

Los Fuenzalida*s (Nieves y Miro)

6 de Julio de undosmiltres.


Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (1)
#578 De: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Fecha: Dom, 6 de Jul, 2003 12:08 pm
Asunto: Documento - INTELIGENCIA.doc 		Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
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Documento   : INTELIGENCIA.doc
Descripción : ¿Inteligencia humana vs. inteligencia artificial?

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (2)
#577 De: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Fecha: Dom, 6 de Jul, 2003 12:04 am
Asunto: Un nuevo archivo fue enviado a Ciber_Etica_Holistico_Planetaria 		Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
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Ciber_Etica_Holistico_Planetaria.

   Archivo     : /Universidad.pdf
   Enviado por : bhanzy2002 <elbhanzy2003@...>
   Descripción : La universidad como espacio de aprendizaje (M. Martín, M. R.
Buxarrais, F. Esteban

Puedes ver este archivo a través del siguiente URL

http://espanol.groups.yahoo.com/group/Ciber_Etica_Holistico_Planetaria/files/Uni\
versidad.pdf

Para conocer más acerca de como compartir archivos en tu grupo, visita

http://help.yahoo.com/help/e1/groups/files

Saludos,

bhanzy2002 <elbhanzy2003@...>

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (75)
#576 De: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Fecha: Sáb, 5 de Jul, 2003 11:42 pm
Asunto: Un nuevo archivo fue enviado a Ciber_Etica_Holistico_Planetaria 		Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
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Hola,

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Ciber_Etica_Holistico_Planetaria.

   Archivo     : /educacion holistica_desarrollo moral integro.pdf
   Enviado por : bhanzy2002 <elbhanzy2003@...>
   Descripción : Implicaciones psicopedagógicas de un desarrollo moral íntegro:
la eduación holística (Alejandra Cortés Pascual)

Puedes ver este archivo a través del siguiente URL

http://espanol.groups.yahoo.com/group/Ciber_Etica_Holistico_Planetaria/files/edu\
cacion%20holistica_desarrollo%20moral%20integro.pdf

Para conocer más acerca de como compartir archivos en tu grupo, visita

http://help.yahoo.com/help/e1/groups/files

Saludos,

bhanzy2002 <elbhanzy2003@...>

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (75)
#575 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Sáb, 5 de Jul, 2003 11:07 pm
Asunto: Nietzsche y Cristo (¿enemigos o aliados estratègicos? 		bhanzy2002
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¿Serà posible acaso hermanar dos doctrinas tan distintas como el
cristianismo basado en la humilidad, el amor a Dios y al pròjimo con
la fuerza vital institiva de Nietzsche reflejada en la voluntad de
poder entendida como superaciòn de los valores extraterrenales para
afincar en el hombre una responsabilidad por la creaciòn de nuevos
valores morales? ¿Populismo altruista y aristocracia elitista pueden
reunirse en un todo mayor que lime sus diferencias y las armonice en
una doctrina màs comprehensiva y desde la cual su validez relativa
adquiera coherencia lógica, humana e històrica?

La ètica holìstica-planetaria es propuesta como alternativa para
realizar una sìntesis armonizadora entre estas doctrinas
aparentemente irreconciliables. Desde esta perspectivas ambas
constituyen componentes de un sistema mayor con caràcter històrico,
esto es dialèctico y abierto al futuro desde la contigencia
històrica y finitud humana.

Por un lado, se dice que Nietzsche no llegò a liberarse del todo del
cristianismo y, por otro lado, se podrìa afirmar que el cristianismo
jamàs habriìa sobrevivido si no hubiera sido posible precisamente
por obra de algunos hombres con suficiente "voluntad de poder" para
generar y adaptar los valores morales a las distintas épocas
històricas. La aceptación de la Iglesia Catòlica de la teorìa de la
evoluciòn en la actualidad es un ejemplo de ello.

He mencionado apenas unas cuantas ideas en forma apretada; pienso
que debemos seguir pensando en este tema que podrìa poner fin a
algunos conflictos entre el mundo antiguo (tradicional-religioso) y
el mundo moderno (progresista-tecnològico).

Sigamos pensando...

Vic

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#574 De: Lourdes Amelia Wendorff Bardales <lwendorff_3@...>
Fecha: Sáb, 5 de Jul, 2003 4:51 pm
Asunto: foyv_2000@... 		lwendorff_3
Sin conexión Sin conexión
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--- Lourdes Amelia Wendorff Bardales
<lwendorff_3@...> escribió: > Pierre:
>
> Nuevamente quedé muy mal contigo, espero tener un
> ejemplar de tu publicación, la próxima semana
> operaré
> a mi hijo de los talones y no he aperturado correo
> desde el 23 de junio.
>
> Un beso
> Lula
>
>
>
>
>  --- foy valencia <foyv_2000@...> escribió: >
> PUBLICACION
> >
> > DERECHO INTERNACIONAL AMBIENTAL
> > IDEA  - IDEI FONDO EDITORIAL PUCP
> >
> > Autores
> >
> > &#61623; Pierre Foy Valencia
> > &#61623; Fabian Novak Talavera
> > &#61623; German Vera Esquivel
> > &#61623; Sandra Namihas.
> >
> > Estimados colegas y amigos
> >
> > Me es grato invitarlos a la presentación de la
> obra
> > Derecho Internacional Ambiental elaborada en el
> > marco
> > institucional del Instituto de Estudios
> Ambientales
> > (IDEA -PUCP) y el Instituto de Estudios
> > Internacionales (PUCP), cuyos autores son los
> > Doctores
> > Fabián Novak, Germán Vera, Sandra Namihas y el
> > suscrito Pierre Foy. Se llevará a cabo el día
> > Miércoles 25 de Junio del año en cursoa horas 6.45
> > pm
> > en el local del Centro Cultural de la PUCP, sito
> la
> > Av. Camino Real, N° 1075, San Isidro.
> Comentaristas:
> > Carlos Loret de Mola (CONAM), Carlos Andaluz
> > (PROTERRA). Moderador RP Nieto
> >
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Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (5)
#573 De: Lourdes Amelia Wendorff Bardales <lwendorff_3@...>
Fecha: Sáb, 5 de Jul, 2003 4:47 pm
Asunto: Re: PUBLICACION DERECHO INTERNACIONAL AMBIENTAL 		lwendorff_3
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Pierre:

Nuevamente quedé muy mal contigo, espero tener un
ejemplar de tu publicación, la próxima semana operaré
a mi hijo de los talones y no he aperturado correo
desde el 23 de junio.

Un beso
Lula




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> Me es grato invitarlos a la presentación de la obra
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> Fabián Novak, Germán Vera, Sandra Namihas y el
> suscrito Pierre Foy. Se llevará a cabo el día
> Miércoles 25 de Junio del año en cursoa horas 6.45
> pm
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Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (5)
#572 De: "bhanzy" <bhanzy@...>
Fecha: Sáb, 5 de Jul, 2003 3:20 pm
Asunto: Re: Opinión general sobre "Teoría de la Educación II" de Joaquín García Carrasco 		philosophus2003
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Muchas gracias, Joaquín. Acabo de confirmar la dirección de la Universidad. La
correspondencia puede ir dirigida a la Directora de la Biblioteca Central, Dra.
Carmen Villanueva. La dirección del remitente es:


PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA DEL PERU
Biblioteca Central
Av. Universitaria s/n (cuadra. 18)
Lima 32
PERU
SOUTH AMERICA


> Gracias por tus juicios iniciales, veremos de satisfacerte en el envío de
> un ejemplar para la bilbioteca. Tienes que darnos una dirección de correo
> buena para el envío.
>
>
> Un saludo
>
> Joaquin
>
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Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (1)
#571 De: "Pier Paolo Marzo" <pmarzo@...>
Fecha: Vie, 4 de Jul, 2003 2:26 am
Asunto: Bien documentado artículo sobre la resistencia irakí 		ppmarzo
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La resistencia iraquí es un hecho
Carlos Revello

Mientras las bajas norteamericanas e inglesas se acumulan y recién ahora se les
da publicidad (pronto las polacas, las españolas y también las latinoamericanas
de la operación Plus Ultra, que los caballeros de la prensa grande se niegan a
comentar) uno de los principales mentores de todo este desastre de ilegalidad y
vergüenza, el Sr. Ministro de Defensa, Rumsfeld, ha tomado la palabra para
referirse al problema: Dijo (el ministro, según la recensión de BBC) que "los
atacantes provenían de diferentes grupos e incluían saqueadores, criminales,
terroristas extranjeros, musulmanes shiitas respaldados por Irán, y los restos
del partido Baath seguidores de Saddam Hussein".

La definición de Donald Rumsfeld se corresponde exactamente con una realidad
falsificada adosada de hechos verdaderos. La resistencia iraquí se encuentra en
manos de diferentes grupos, los saqueadores y los criminales, los mismos que
Estados Unidos y el mando norteamericano, estimuló al final de la guerra, son
ahora sus enemigos. El fenómeno no es nuevo, Estados Unidos cambia de aliados
constantemente y hace de sus íavoritos y protegidos de un momento, enemigos
terribles cuando conviene a sus intereses.

Los terroristas extranjeros son los remanentes de los voluntarios que siguieron
resistiendo en Bagdad porque no tenían adónde ir, después que el alto mando
iraquí traicionó a Saddam. Pelean con la voluntad del empecinado que no tiene
adónde retroceder y muy posiblemente su ejemplo fue el que estimuló la
resistencia que ahora florece.

Los shiitas, respaldados por Irán, según la interpretación interesada del
ministro- son el 60% de la población, la que Estados Unidos no pudo ganar con su
ofensiva desde el sur, al comienzo de la guerra donde esperaban que se le
incorporaran como aliados. Los shiitas mantuvieron una neutralidad durante todas
las hostilidades que permitieron, en la región, los contraataques iraquíes que
pusieron en peligro la ofensiva norteamericana. Después, hicieron justicia
perentoria con el enviado norteamericano con 15 millones de dólares en los
bolsillos y lo ajusticiaron en la mezquita donde, para colmo de la verguenza en
cada puñalada se caían de las ropas los fajos de billetes que traía para comprar
voluntades. Con los shiitas Estados Unidos no pudo lograr el apoyo que buscaba,
y su negativa a permitir la partición de Iraq, los convierte ahora en enemigos,
a los cuales para desprestigiar aún más se les atribuye una correspondencia con
el clero shiita iraní. La afirmación es una falsedad  enorme porque en materia
de centro religioso, el centro shiita iraquí, es de mayor prestigio que Qhuom,
pero estas falsificaciones elementales son propias de un hombre que no lee los
informes de la inteligencia propia y que se caracteriza por esa ignorancia que
es la marca de fábrica de todos los conservadores norteamericanos tradicionales.

Finalmente veamos el último componente del engendro ideológico del ministro: el
partido Baath. Allí sí nos encontramos con un hueso duro de roer. Por un lado
están los sectores burocratizados, apegados al gobierno de Saddam de los cuales
los pocos elementos con verguenza posiblemente estén en la resistencia en la
misma medida que los altos mandos oficiales y el propio Saddam no están
detenidos. Pero hay también otro componente del partido Baath, el núcleo
popular, nasserista, que posiblemente es el componente del nuevo comando que ha
dado a luz los primeros comunicados de la resistencia organizada y generalizada
que en estos momentos estalla y que ha sido difundida por las publicaciones
árabes con escasísimas referencias en la prensa grande occidental, mas allá de
la noticia.

Rumsfeld (el viejo baboso blabbermouth- como lo definía recientemente el
comandante en Jefe norteamericano) continúa apegado a su estilo tradicional de
hacer política y declaraciones: cuatro gotas de verdad en un barril de mentiras.

Pero todas esas mentiras que repiten constantemente la prensa, las agencias de
Inteligencia occidentales, los expertos y otros charlatanes autorizados, es una
colcha de retazos interpretativa que no explica nada.
Lo primero a constatar es que desde el mismo momento del triunfo hubo una
opinión pública de carácter religioso que salió a manifestar. Los shiitas con
una manifestación -que algunos estiman en más de un millón de personas- fueron
desoídos por los norteamericanos vencedores.

Luego fueron las manifestaciones pacíficas de los pobladores por las escuelas
confiscadas para el acuartelamiento de tropas. Esas manifestaciones pacíficas
fueron reprimidas a balazos, con saldo de muertos y heridos. DespuTs hubo que
retirarse y hacer los cuarteles en otra parte.

Mientras tanto en los grandes centros urbanos crecía el descontento popular, en
parte por el no restablecimiento de los servicios fundamentales, en parte por la
autorización norteamericana de los saqueos y la actuación de las bandas
criminales. Estados Unidos no hizo nada para frenar los robos de la propiedad
pública, no hizo nada para frenar a los salteadores y delincuentes, peor aún
fueron estimulados y la misma prensa occidental se regocijó en mostrar a los
salteadores acarreando pantallas de ordenadores, muebles, jarrones, alfombras y
todo objeto valioso posible.

¿Quién fue el responsable de planificar una guerra que descontaban victoriosa y
no planificar como paso necesario la reconstrucción posterior? -Los mandos
políticos norteamericanos, particularmente el Ministerio de Defensa que dirige
Donald Rumsfeld.

Así Estados Unidos comenzó a perder la paz en el mismo momento que supuestamente
ganaba la guerra.

+Cómo se ha caracterizado la ocupación neocolonialista norteamericana de Iraq
¿Como un despliegue de insolencia de neófitos, unida a la angurria de los
oficiales norteamericanos corrompidos y la codicia de las compañías
norteamericanas buscadoras de los contratos de la reconstrucción. Los mandos
superiores buscaron establecer sus cuarteles centrales en los palacios de Saddam
y desde allí, en las lujosas y fastuosas instalaciones, (que antes eran los
sitios secretos de las armas iraquíes de destrucción masiva de Saddam) se
dedicaron a jugar al procónsul aislado de los nuevos súbditos. En consecuencia
hubo que sustituir los administradores. Todos fracasos que Rumsfeld el artífice
de todo este desastre, se cuida muy bien de mencionar en sus pretendidos
análisis interpretativos, con los cuales intenta planear sobre la situación y
hacer los balances.

Así los núcleos que después de la derrota del ejército iraquí resistían, se
nutrieron rápidamente del descontento popular. Uno alimentaba al otro, en una
acción recíproca que ganó inmediatamente los sectores medios, las clases cultas,
el funcionariado eficiente y despojado, los cuerpos de oficiales no corrompidos
y los soldados desmovilizados pero ultrajados por la corrupción y cobardía de
los mandos del régimen Saddam. En síntesis, un cuadro típico de una situación de
crisis nacional en la cual los analistas norteamericanos, los cuerpos de
oficiales superiores están familiarizados y son perfectamente capacitados para
analizar, pero ante la cual no pudieron hacer nada, por la incapacidad de la
dirección política de la administración norteamericana que dirige el Sr. Bush
jr.

En menos de dos meses esta resistencia se extendió, logró establecer contacto
con otros núcleos, esbozar las primeras instancias de colaboración, coordinación
y planificación futura.

Y cuando comenzaron a mostrarse los frutos de esa resistencia - negada
firmemente por el mismo presidente disfrazado de aviador en la cubierta del
portaviones donde decretó el cese de las hostilidades  en ese estilo superficial
y grandielocuente que caracteriza a los texanos- justamente en el momento que
empezaban a exportar el petróleo hacia Israel y hacia Turquía esa coordinación
de resistencia que contaba con información fehaciente pasó de las acciones de
hostigamiento contra soldados aislados a las operaciones militares limitadas
contra oleoductos y gasoductos de los cuales se han producido ya seis y los
ataques generalizados tanto en Bagdad como en el sur contra los ingleses.

Sólo ante estos hechos, ahora, se reconoce la verdad de que hay una resistencia.
La resistencia continuará y la opinión pública occidental, particularmente sus
organizaciones contra la guerra, debe prepararse para apoyarla.

1 de Julio de 2003





"Toda la clave del futuro está allí: que el Perú escape
  del peligro de no ser sino una charca,
de volverse un páramo o de convertirse en una gigantesca fogata.
  Que el Perú no se pierda por la obra o la inacción de los peruanos."
Jorge Basadre

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (1)
#570 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Jue, 3 de Jul, 2003 5:38 pm
Asunto: Re: Cocimiento ascendente y descendente 		bhanzy2002
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Estimado Manuel Mao:

Presentar el conocimiento en ascedente y descendente es obviamente
una interpretación sobre los tipos de conocimiento humano posibles.
Se podrían ofrecer otras clasificaciones. De hecho así ha sucedido en
la historia de la filosofía: basta recordar las tipologías
presentadas por los más grandes pensadores como Platón, Aristóteles,
Descartes, Kant, etc. por citar solo algunos. El presupuesto del que
parte su interpretación es de orden teísta: porque la fuente del
conocimiento, para Ud, es la divinidad. Este es un asunto que en
filosofía (occidental) le compete a una disciplina llamada
Gnoseología o Teoría del Conocimiento.

¿Podría Ud. considerar alguna vez que está en un error de
interpretación? Si esta posibilidad es excluyente en absoluto, todo
aquel que no comparta su posición o creencia religiosa estaría
siempre en un error y debería convertirse a su fe u ortodoxia
(correcta lectura de una doctrina). Es por esto que este mismo
esquema es criticado por mí incluso en una religió de tan larga data
como el cristianismo, como creo haberlo mencionado en alguna ocasión.

Si yo parto de una certeza o de una convicción inamovible parto del
supuesto de que estoy en posesión de la Verdad Absoluto por un medio
que no es verificable por otro sujeto más que por aquel que lo
experimenta. Como preguntara, José Antonio Navarro, ¿cómo es posible
transmitir este tipo de experiencia mística? Este es uno de los
problemas más díficiles de resolver para cualquier doctrina religiosa
tradicional que parte de premisas no científicas, esto es, no
verificables en forma empírica.

El espíritu no puede sustentarse en una pura especulación filosófica
abstracta sobre la cual no se pueda de alguna medida verificar -en un
lenguaje claro y universal- por otro sujeto. El espíritu es una
realidad que si bien no se puede medir actualmente con los
instrumentos actuales es altamente probable que su manifestación
energética sí pueda ser registrada en el futuro, cuando los avances
científico-tecnológicos se hayan perfeccionado. En este punto
coincido con Miguel Gerardo.

Ahora bien, yo he hablado de un nivel de conciencia en el cual el
espíritu llega a su máximo nivel de integración empapándose no sólo
de lo humano sino también de lo no humano. Cuando me refiero a este
sentido cósmico lo que quiero decir es que el hombre debe desarrollar
una sensilidad con la totalidad de lo existente en el supuesto de que
podamos considerar un yo consciente (como unidad distinguible,
autónoma y perceptora de la realidad) y un otro consciente (como otra
unidad distinguible, autónoma y perceptora de la realidad) o un otro
no consciente o parcialmente consciente (otras formas de vida menos
evolucionadas desde el punto de vista de la inteligencia).

Ahora bien, ¿cómo comprobar empíricamente este tipo de sentido
cósmico? Para no quedar en meras especulaciones antojadizas lo único
que queda es observar los resultados que son expresiones del poner en
práctica este sentido cósmico de unión mística entre el yo y el no-
yo. De esta forma se pueden comprender y buscar alternativas de
solución a los problemas medio ambientales, por ejemplo. El hombre no
puede entenderse en forma aislada o separada de su entorno; forma una
unidad inextricable con ella. Y la relación de interdependencia entre
el entorno y el organismo es aquí vital para la creación,
mantenimiento y perfeccionamiento progresivo de un sistema biológico
coherente y con posibilidades de seguir adaptándose en forma
ventajosa.

La creencia en Dios es una elaboración cultural; por eso es que según
el estado actual del conocimiento científico y filosófico humano, no
es posible -es racionalmente incoherente y humanamente injusto-
criticar a alguien por no creer en Dios o incidir persuasivamente
para que crea. En este punto la libertad individual se impone. De
ninguna manera pienso que si la gente no creyera en la divinidad,
sería más inmoral. La moralidad no radica principalmente en la
creencia de Dios sino en normas o principios atópicos, perdurables en
el tiempo y el espacio y válidos para distintos tiempos y espacios.
La dignidad, el honor, la justicia, la sinceridad, la lealtad, el
respeto mutuo, etc. son principios que facilitan la preservación de
la especie porque permiten un nivel de equilibrio básico entre el
hombre y su entorno, ya sea entre otros hombres y entre aquello pre-
humano (en el sentido de la evolución) y aquello post-humano (lo que
podría ser el resutado, por ejemplo, de la evolución del hombre a
través de los cambios que ya se observan en su estructura como
producto de la incorporación habitual de artefactos tecnológicos ebn
su vida cotidiana).

Es sin duda mucho el camino que me falta (y nos falta) por recorrer.
Apenas la humanidad empieza a balbucear y dar sus primeros signos de
madureza en un clima donde es amenzada por fuerzas contrarios o
negativas como el egoísmo, la injusticia, la explotación, el abuso,
la violencia, etc. Pero felizmente aún estas fuerzas no han sido lo
suficienteme poderosas como para frenar el impulso hacia la
construcción de una vida mejor, humanamente hablando, y con valores
positivos compartidos por la mayoría, pese a sus diferencias
individuales específicas.

Mi fe no se sustenta (por lo menos no siempre y en forma clausurada)
en una entidad trascendente y superior. No veo necesario postular la
creencia en la existencia de Dios para postular un concepto secular y
científico de espíritu, recogiendo lo mejor de las tradiciones
oriental y occidental. Mi fe es constructiva, pero admite la
posibilidad de error, de certeza parcial y equivocada, siempre
perfectible por contingente y finita. Y es desde la constatación de
esta realidad mía que puedo postular la existencia de Dios o pensar
en su inexistencia. Es así que ambas posiciones, tanto la del ateo
como la del creyente -desde un punto de vista lógico- me parecen
respetables y no habría que buscar conversión de un lado a otro. Me
inclino más a que cada uno explicite sus supuestos -filosóficamente-
y permita un clima de pluralidad en el cual el respeteo mutuo a las
diferencias y las mínimas coincidencias ético-políticas se las que
rigan el comportamiento de los hombres en sociedad.

Desde el punto de vista de la teoría de la evolución su afirmación de
que los seres humanos somos seres intermedios -entre una forma de
vida anterior y otra posterior- es coherente, pero la referencia a
ciclos ya es algo que me resulta más difícil avalar. Tendría que
aceptar por fe la reencarnación (proceso mediante el cual una misma
alma va tomando diferentes cuerpos en el devenir de acuerdo a sus
acciones realizadas en vida) y esto es algo que creo que cada uno
tiene el derecho de aceptar o rechazar. Es una creencia religiosa
tradicional dogmática no contrastable, para decirlo en términos de
Popper.

Mis esfuerzos están dados por una lectura científico-filósofica de la
religión en su aspecto humano de sensibilidad y búsqueda de
perfeccionamiento moral para la vida. De ahí que sí comparta el
paracer de algunos que sostienen que en el futuro la ciencia, la
religión y la poesía se integrarán y se reconciliarán como aspectos o
dimensiones de la compleja realidad humana dinámica, cambiante,
perfectible en una unidad armoniosa de compenetración con el Todo,
del cual depende y con el cual está íntimamente relacionada, como muy
bien han señalado las sabidurías de los antiguos pueblos y
civilizaciones. Esto es algo que Occidente había olvidado y está
empenzando a redescubrir. Y este intento por rescatar dichas fuentes,
reconstruirlas y reinterpretarlas a la luz de los últimos
conocimientos adquiridos por el hombre -expresados en los nuevos
enfoques y paradigmas de conocimiento científico- justifica la
pedagogía holístico-planetaria que propugno y voy esbozando en la
medida de mi tiempo disponible y mis posibilidades cognoscitivas.

Con un sincero respeto,
Víctor


--- En Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@..., "maomanuel"
<maomanuel@y...> escribió:
>
>     Estimado Dr. Montero, en respuesta a vuestras palabras le diré
> que solo quiero expresar mis indagaciones comprobadas a través de
mis
> sentidos, mi simple lógica y mis pocos años terrenales (51)
>    Según tengo entendido hay dos tipos de conocimiento, a saber :
>         El conocimiento ascendente
>         Y, el conocimiento descendente.
>     El conocimiento ascendente, consiste en aquel conocimiento que
el
> ser adquiere a través de los sentidos y por medio del cual, el
trata
> de comprender a su medio ambiente ( filosóficamente a través de sus
> instrumentos sensorios) El porque, para que y de donde o a donde,
> esto es, pasado y/o futuro ; ya que el ser humano es un punto
> intermedio consciente -en la medida del despertar interior propio-.
> (hay mucho mas que explicar sobre esto. Valga mencionar , que hay
> métodos científicos variados a disposición)... Este conocimiento
> adolece de imperfecciones y esta sujeto a equivocarse, cometer
> errores, especular, etc ; ejemplos a esta afirmación, tenemos a los
> científicos quienes en muchas de las veces se equivocan ; y es más,
> nunca llegaran a la conclusión total y absoluta, más que en lo
> relativo de sus conclusiones.
>       En cambio, el conocimiento descendente, es absoluto SIEMPRE
> ES . Este conocimiento no tiene tiempo, pero se expresa entre el
> tiempo/o a través de el, emerge y alumbra. Es el venero de agua
> cristalina que apaga la sed humana. Este conocimiento lo
> encontraremos en los textos sagrados/esotéricos/suras, etc, etc...
Y
> que por algún motivo está oculto (motivo que me apasiona y que me a
> atrapado en el deleite de investigar y saborear) Este conocimiento
se
> entiende con otros sentidos, con otros oidos y con otros ojos ; no
es
> posible entenderlo con los sentidos densos y comunes... me parece
que
> se entiende con aquello que los estudiosos de la mente llaman "la
> intuición", y que desde mi punto de vista es la facultad interior
de
> la conciencia para verse a si misma viviendo en el Samadi
peregrino
> camino al Nirvana del regreso al hogar... Privilegio (o tal vez
karma
> de algunos pocos) que saborean los elegidos sobre este planeta
lleno
> de sufrimiento y muerte.
>       En conclusión, a la fuente del conocimiento descendente se le
> llama Dios y su conocimiento es el conocimiento descendente (en
> términos simbólicos, aritméticos, geométricos, científicos.
Expresado
> dentro del tiempo y el espacio) y no tiene sujeción a ninguna norma
o
> corriente de pensamiento, porque él es la fuente y la norma ; lo
que
> sucede,  es,  que el hombre,  trata por siempre de poner nombre y
> propiedad a algo (que no es algo) que esta mas allá de sus
> imperfectos entendimientos y sentidos ; por lo antedicho quiero
> mencionar, precisamente ahora; sobre el aspecto religioso. Asunto
que
> he notado que usted menciona constantemente con un cierto énfasis
> separatista ; lo cual atribuyo (especulo) a que usted  no a
indagado
> aún por estos universos del saber místico... Le quiero decir y
> afirmar (con certeza y conclusión de fe) que la historia del
universo
> ES LA HISTORIA DE LA VIDA ESPIRITUAL DE DIOS Y LOS HOMBRES. Por lo
> tanto, la vida planetaria acontece religiosa (religeri - del latín
> religar) en su evolución y solo adolece del sufrimiento y la muerte
> (temas apasionantes que podemos analizar posteriormente) por haber
> abandonado el conocimiento descendente y tratar inútilmente de
llegar
> a casa (el mundo espiritual)con su conocimiento ascendente (me
viene
> a la memoria, las palabras que el Señor  dijera a Adán, cuando fue
> echado del paraíso "Ahora él ya conoce la ciencia del bien y del
> mal...") Por lo tanto esto confirma que el Ser humano es un punto
> intermedio, en un mundo intermedio,
> cíclico/polarizado/densificado/temporal ... Y a menos que
> retome/despierte  la conciencia de su Estado y su Ser, no logrará
> despertar y ascender a través del conocimiento descendente
> (simbólicamente ascender o descender ;  porque en el espíritu no
hay
> tiempo y espacio, ni  dimensiones por lo tanto solo utilizo los
> instrumentos cabalísticos del universo de las formas) ... Solo tomo
> como ejemplo las palabras bíblicas ; porque  hay más sobre
> espiritualidad y orígenes humanos.
>          Doctor Montero, quiero recordar algunas confidencias que
> usted nos hiciera para expresar en este instante las mías. Usted no
> habló de su limitada economía y "de lo difícil de la situación
> económica"... Acontece que a mi, como a la mayoría de la gente de
> este país nos sucede lo mismo ; y a pesar de esta situación, yo me
> doy un tiempo para saborear de la filosofía y la cultura que
> comparten ustedes tan generosamente conmigo (gesto que agradezco
> infinitamente)
>         En este país , no solo se mata de hambre a la gente ; sino,
> que también se matan las aspiraciones (ascendentes) espirituales y
se
> somete a gente culta y proba a una limitación de sus facultades,
> privando al mundo de hombres cuyas mentes aportarían mejores formas
> de convivencia humana.
>          Por lo tanto, yo me veo en la necesidad de "pisar tierra
> firme" y por ahora, cumplir con mis deberes prescritos, aunque
> temporales; pero inmediatos. Es por ello que la "predica y la
> filosofía" de la cual soy un asiduo autodidacta ( ya se habrá dado
> cuenta usted, por el mote que ostento) la dejo para después, y solo
> disfruto de ellas cuando "hay tiempo" y cierta libertad para
> hacerlo.... Lo que si le puedo afirmar, es que después de cumplidos
> mis deberes familiares (con el permiso del que todo lo rige) con el
> tiempo disponible me entregaré con todo lo que soy a la "predica y
la
> filosofía"... Le hago esta aclaración para pedir su comprensión,
> sobre mis demoras en el dialogo y los debates.
>
>      Abrazos fraternales
>
>      Manuel Mao
>
>      Lima Perú

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (2)
#569 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Jue, 3 de Jul, 2003 4:57 pm
Asunto: Un hermosísimo poema de Rudyard Kipling 		bhanzy2002
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Si la obra dce la vida puedes ver destrozada
y sin decir palabra volverla a comenzar
o perder en un día la ganancia de ciento
sin un gesto ni un suspiro...

Si puedes ser amante y no estar loco de amor;
si consigues ser tierno sin dejar de ser fuerte;
y sintiéndote odiado, sin odiar a tu vez,
luchar y defenderte...

Si puedes soportar que falseen tus palabras
los pícaros, que incitarán con ellos a los tontos,
oír cómo sus lenguas falaces te calumnian,
sin que tú mismo mientas...

Si puedes seguir digno aunque seas popular;
si logras ser del pueblo y, a la vez aconsejar a los reyes
y a todos tus amigos amar como un hermano,
sin que ninguno te absorba...

Si sabes meditar, observar, conocer
sin llegar a ser nunca destructor o escéptico;
soñar, mas no dejar que el sueño te domine; pensar,
y no ser sólo pensador...

Si puedes ser severo sin llegar a la cólera;
si logras ser audaz sin pecar de imprudente;
si consigues ser bueno y alcanzas a ser sabio,
sin ser moralista ni pedante...

Si conquistas el triunfo después de la derrota,
y acoges serenamente esas dos mentiras;
si puedes conservar tu valor, tu cabeza,
cuando los otros la pierden...

Los Reyes y los Dioses, el Triunfo y la Victoria
serán ya para siempre tus sumisos esclavos,
y lo que vale más que la gloria y los Reyes;
serás todo un hombre, hijo mío.

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (4)
#568 De: "maomanuel" <maomanuel@...>
Fecha: Jue, 3 de Jul, 2003 4:20 pm
Asunto: Cocimiento ascendente y descendente 		maomanuel
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Estimado Dr. Montero, en respuesta a vuestras palabras le diré
que solo quiero expresar mis indagaciones comprobadas a través de mis
sentidos, mi simple lógica y mis pocos años terrenales (51)
    Según tengo entendido hay dos tipos de conocimiento, a saber :
         El conocimiento ascendente
         Y, el conocimiento descendente.
     El conocimiento ascendente, consiste en aquel conocimiento que el
ser adquiere a través de los sentidos y por medio del cual, el trata
de comprender a su medio ambiente ( filosóficamente a través de sus
instrumentos sensorios) El porque, para que y de donde o a donde,
esto es, pasado y/o futuro ; ya que el ser humano es un punto
intermedio consciente -en la medida del despertar interior propio-.
(hay mucho mas que explicar sobre esto. Valga mencionar , que hay
métodos científicos variados a disposición)... Este conocimiento
adolece de imperfecciones y esta sujeto a equivocarse, cometer
errores, especular, etc ; ejemplos a esta afirmación, tenemos a los
científicos quienes en muchas de las veces se equivocan ; y es más,
nunca llegaran a la conclusión total y absoluta, más que en lo
relativo de sus conclusiones.
       En cambio, el conocimiento descendente, es absoluto SIEMPRE
ES . Este conocimiento no tiene tiempo, pero se expresa entre el
tiempo/o a través de el, emerge y alumbra. Es el venero de agua
cristalina que apaga la sed humana. Este conocimiento lo
encontraremos en los textos sagrados/esotéricos/suras, etc, etc... Y
que por algún motivo está oculto (motivo que me apasiona y que me a
atrapado en el deleite de investigar y saborear) Este conocimiento se
entiende con otros sentidos, con otros oidos y con otros ojos ; no es
posible entenderlo con los sentidos densos y comunes... me parece que
se entiende con aquello que los estudiosos de la mente llaman "la
intuición", y que desde mi punto de vista es la facultad interior de
la conciencia para verse a si misma viviendo en el Samadi  peregrino
camino al Nirvana del regreso al hogar... Privilegio (o tal vez karma
de algunos pocos) que saborean los elegidos sobre este planeta lleno
de sufrimiento y muerte.
       En conclusión, a la fuente del conocimiento descendente se le
llama Dios y su conocimiento es el conocimiento descendente (en
términos simbólicos, aritméticos, geométricos, científicos. Expresado
dentro del tiempo y el espacio) y no tiene sujeción a ninguna norma o
corriente de pensamiento, porque él es la fuente y la norma ; lo que
sucede,  es,  que el hombre,  trata por siempre de poner nombre y
propiedad a algo (que no es algo) que esta mas allá de sus
imperfectos entendimientos y sentidos ; por lo antedicho quiero
mencionar, precisamente ahora; sobre el aspecto religioso. Asunto que
he notado que usted menciona constantemente con un cierto énfasis
separatista ; lo cual atribuyo (especulo) a que usted  no a indagado
aún por estos universos del saber místico... Le quiero decir y
afirmar (con certeza y conclusión de fe) que la historia del universo
ES LA HISTORIA DE LA VIDA ESPIRITUAL DE DIOS Y LOS HOMBRES. Por lo
tanto, la vida planetaria acontece religiosa (religeri - del latín
religar) en su evolución y solo adolece del sufrimiento y la muerte
(temas apasionantes que podemos analizar posteriormente) por haber
abandonado el conocimiento descendente y tratar inútilmente de llegar
a casa (el mundo espiritual)con su conocimiento ascendente (me viene
a la memoria, las palabras que el Señor  dijera a Adán, cuando fue
echado del paraíso "Ahora él ya conoce la ciencia del bien y del
mal...") Por lo tanto esto confirma que el Ser humano es un punto
intermedio, en un mundo intermedio,
cíclico/polarizado/densificado/temporal ... Y a menos que
retome/despierte  la conciencia de su Estado y su Ser, no logrará
despertar y ascender a través del conocimiento descendente
(simbólicamente ascender o descender ;  porque en el espíritu no hay
tiempo y espacio, ni  dimensiones por lo tanto solo utilizo los
instrumentos cabalísticos del universo de las formas) ... Solo tomo
como ejemplo las palabras bíblicas ; porque  hay más sobre
espiritualidad y orígenes humanos.
          Doctor Montero, quiero recordar algunas confidencias que
usted nos hiciera para expresar en este instante las mías. Usted no
habló de su limitada economía y "de lo difícil de la situación
económica"... Acontece que a mi, como a la mayoría de la gente de
este país nos sucede lo mismo ; y a pesar de esta situación, yo me
doy un tiempo para saborear de la filosofía y la cultura que
comparten ustedes tan generosamente conmigo (gesto que agradezco
infinitamente)
         En este país , no solo se mata de hambre a la gente ; sino,
que también se matan las aspiraciones (ascendentes) espirituales y se
somete a gente culta y proba a una limitación de sus facultades,
privando al mundo de hombres cuyas mentes aportarían mejores formas
de convivencia humana.
          Por lo tanto, yo me veo en la necesidad de "pisar tierra
firme" y por ahora, cumplir con mis deberes prescritos, aunque
temporales; pero inmediatos. Es por ello que la "predica y la
filosofía" de la cual soy un asiduo autodidacta ( ya se habrá dado
cuenta usted, por el mote que ostento) la dejo para después, y solo
disfruto de ellas cuando "hay tiempo" y cierta libertad para
hacerlo.... Lo que si le puedo afirmar, es que después de cumplidos
mis deberes familiares (con el permiso del que todo lo rige) con el
tiempo disponible me entregaré con todo lo que soy a la "predica y la
filosofía"... Le hago esta aclaración para pedir su comprensión,
sobre mis demoras en el dialogo y los debates.

      Abrazos fraternales

      Manuel Mao

      Lima Perú

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (2)
#567 De: Joaquín García Carrasco <carrasco@...>
Fecha: Jue, 3 de Jul, 2003 7:50 am
Asunto: Re: Opinión general sobre "Teoría de la Educación II" de Joaquín García Carrasco 		garcacarrasco
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Gracias por tus juicios iniciales, veremos de satisfacerte en el envío de
un ejemplar para la bilbioteca. Tienes que darnos una dirección de correo
buena para el envío.


Un saludo

Joaquin

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (8)
#566 De: "Pier Paolo Marzo" <pmarzo@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 5:57 pm
Asunto: Sobre el rol de los padres de familia en el sistema educativo 		ppmarzo
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LOS PADRES DE FAMILIA Y LA EDUCACIÓN ESCOLARIZADA - JUAN FERNANDO VEGA

Los padres son los responsables de la educación de los hijos. Eso dice la
naturaleza y funciona para todos los animales educables; los hay que no
requieren educación porque no dependen de comportamientos aprendidos sino de
mecanismos instintivos de acción - reacción (wired dirían los científicos
cognitivos). Eso también dice la Constitución y la sana doctrina.

Curiosamente, sin embargo, ahí donde se crearon sistemas educativos
escolarizados ha existido siempre la tendencia a que los maestros expropien a
los padres de familia esta responsabilidad. Es que la educación se presta para
el peor tipo de jerarquía autoritaria. La que discrimina a los que saben de los
que no saben. Claro está que el lado del saber es siempre esgrimido por el
poder: de eso dan fe todos los proyectos totalitarios de indoctrinamiento
fundamentalista sean laicos o religiosos. Y esto ha tenido siempre un correlato
descalificador y tramposo en países como el nuestro de matriz colonial. Las
autoridades coloniales han propuesto siempre un proyecto educativo del que son
titulares los maestros "en bien" de sus alumnos y (aunque no lo digan) en contra
de los padres.

Contrariamente, el reconocimiento de la responsabilidad y autoridad de los
padres de familia en la educación pasa por otorgarla a los padres de familia
realmente existentes. Esto es siempre difícil para la corporación magisterial
que se llena de razones para proponer a los padres de familia una alianza en
condición subordinada y siempre y cuando no pongan en cuestión la sacrosanta
institución escolar y su "natural" jerarquía. Así, se les invita a "participar"
en lugar de convocarlos a asumir la responsabilidad de gestión.Porque si los
padres tienen la responsabilidad son ellos los que deben tomar las decisiones.

Lo curioso es que el argumento para evitar que los padres de familia ocupen 
este espacio, dice que -aunque en principio sean los responsables- los padres de
familia realmente existentes tienen tan poca competencia que los intereses de
los chicos deben ser tutelados por la corporación de especialistas
magisteriales. Olvidan quienes esgrimen el argumento que están contrastando dos
entes de realidad diferentes; no se debe comparar los padres de familia
existentes con los profesores ideales sino con los profesores realmente
existentes.

De la comparación entre padres y profesores realmente existente resulta que el
interés de los alumnos será tutelado mejor por quienes tiene la responsabilidad
y el interés de que los alumnos sean mejor servidos. Esos -salvo excepciones-
son los padres de familia. Son ellos -supuesta una certificación de capacidades-
los que deben decidir quién será el Director y quienes los profesores.

Adjunto un artículo que expresa una versión amable del pensamiento corporativo
sobre el tema. Los buenos profesores queremos convocar a los padres de familia
para que sean corresponsables de la formación integral de sus hijos.

EDUCACIÓN ¿Y LOS PADRES DE FAMILIA? - IDEL VEXLER

Habitualmente se consideran como actores o agentes educativos que intervienen en
los procesos formativos de las personas, especialmente de los niños y los
adolescentes, a los profesores, los psicólogos escolares, los padres, las
personas de la comunidad, los alumnos mismos, entre otros. Sin embargo, es
indiscutible que los padres de familia, conjuntamente con los maestros,
desempeñan un rol protagónico en la formación de los alumnos: los hijos de hoy.

El hogar es un ámbito socio-educativo que debe contribuir notablemente al
desarrollo integral de los chicos y chicas. Por eso, los padres debieran tomar
conciencia de su responsabilidad educativa para contribuir a fortalecer la
confianza, la autoestima, la autonomía, la iniciativa, el sentido de pertenencia
de sus hijos, en un clima de diálogo permanente y de respeto mutuo, que no está
reñido con la necesaria interiorización de normas que favorezcan la convivencia.
Se aprenden en entornos familiares amplios que involucran no sólo al papá y la
mamá, sino a los hermanos, los abuelitos y demás parientes. Todo ello en un
contexto espontáneo donde adultos y menores ponen en juego su capital
socio-afectivo y cultural. Este será un capital familiar que va a influir, según
los últimos estudios, en los resultados escolares de los educandos.

Con respecto a la participación de los padres de familia en la vida escolar, es
importante que dejen de ser considerados, como es usual en la mayoría de
colegios, como proveedores de recursos materiales o depositarios de quejas y
reclamos. Salvo valiosas excepciones, generalmente son convocados solamente
cuando sus hijos tienen problemas de rendimiento y de conducta, cuando se
realizan reuniones para tratar aspectos administrativos y económicos de la
promoción o del centro educativo, o cuando deben elegir a los dirigentes del
Comité de Aula, de la APAFA y del Consejo Escolar Consultivo. Me parece que lo
trascendente es que los padres empiecen a ser considerados como corresponsables
de la formación integral de los alumnos. Por ello, en mi opinión, les
corresponde tanto a los profesores como a los padres establecer una alianza para
generar estímulos educativos convergentes. De este modo, se ayuda a que los
niños, adolescentes y jóvenes tengan mejores condiciones para consolidar sus
logros y superar sus dificultades, lógicamente en un marco de comunicación
permanente.

Sería conveniente que los directivos, docentes y, principalmente, los tutores de
los colegios tengan presente la realidad de muchas familias, donde la mamá
generalmente asume las responsabilidades del hogar. En sus encuentros colectivos
y, sobre todo individuales, deben establecer una relación afectiva con los
padres, teniendo en cuenta y respetando sus percepciones y sus sentimientos,
para desde allí construir acuerdos y tomar decisiones compartidas para
contribuir a la formación de los estudiantes. Por supuesto, cada uno lo hará
desde sus respectivos ámbitos y roles de acción educativa.

En lo que respecta a los padres de familia, es bueno que asistan regularmente al
colegio para informarse acerca del desenvolvimiento de sus hijos; que hablen de
las cosas positivas del colegio y de sus profesores a quienes les encargan la
tarea de educar a sus niños o adolescentes, no para dejar de lado la vigilancia
social que están en la responsabilidad de ejercer sobre la calidad educativa del
colegio, sino para evitar deteriorar -consciente o inconscientemente- el logro
de los objetivos educacionales de la institución. Esperemos que a partir del
reconocimiento de que la formación de los niños, adolescentes y jóvenes es tarea
de todos en una sociedad educadora, pero fundamentalmente de profesores y padres
de familia, se produzca un mayor acercamiento entre el hogar y la escuela para
favorecer una educación integral de calidad de los estudiantes

http://www.larepublica.com.pe/

25/6/03



"Toda la clave del futuro está allí: que el Perú escape
  del peligro de no ser sino una charca,
de volverse un páramo o de convertirse en una gigantesca fogata.
  Que el Perú no se pierda por la obra o la inacción de los peruanos."
Jorge Basadre

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#565 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 4:36 pm
Asunto: Opinión general sobre "Teoría de la Educación II" de Joaquín García Carrasco 		bhanzy2002
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Estimado Joaquín:

El libro titulado TEORÍA DE LA EDUCACIÓN: Procesos primarios de
formación del pensamiento y la acción que has redactado en coautoría
con Ángel García del Dujo es de una calidad inestimable. Este juicio
y apreciación personal me han incentivado y motivado -el tema de la
motivación lo ha subrayado muy bien Teresa Roma, desde una
perspectiva psicológica y pedagogíca en SER PROFESOR- para leer el
primer volumen de vuestra enjundiosa obra.

Voy a recomendarlo a mis colegas en la Pontificia Universidad
Católica del Perú. ¿Sería mucho pedirte que enviaras uno para la
biblioteca de mi universidad? Me causó un gran placer saber de que la
biblioteca central de mi Universidad cuenta con un ejemplar
disponible del volumen primero de TEORIA DE LA EDUCACIÓN: Educación y
acción pedagógica.

Realmente estoy disfrutando mucho con su lectura, por la abundante y
actualizada bibliografía de autores reconocidos que han incluido. La
información que presentan se describe utilizando un lenguaje
científico riguroso y un estilo de expresión muy preciso.

Como te dijera en un correo anterior la edición es impecable. De las
cerca de 70 páginas que he podido leer hasta el momento. Solo he
encontrado un error tipográfico en la página 29, donde en vez
de "precisarse" aparece "aprecisarse". Un solo y poco significativo
error es indicador del severo cuidado de la edición, por lo cual
sinceramente los felicito.

Más que opiniones o comentarios puntuales sobre capítules o apartados
específicos, lo que puedo aportar por el momento es mi visión general
de la lectura del libro. Me parece que es un libro sobre teoría de la
educación que se basa -y este es para mí un enorme acierto académico-
en los nuevos enfoques y paradigmas científicos como son la teoría de
sistemas, el paradigma de la complejidad, la teoría de la información
y de la comunicación (interaccionismo, redes), la cibernética, y
principalemente en las nutridas teorías biológicas evolucionistas de
Varela y Maturana.

En vuestro libro se aprecia un fuerte fundamento biológico,
etológico, ecológico y antropológico con análisis de tipo
fenomenológico y estructuralista. El énfasis fenomenológico se
refleja en la importancia concedida a conceptos claves tales como el
de subjetividad, autonomía y conciencia.

En mi opinión, toda esta rica gama de enfoques teóricos pone de
manifiesto la alta calidad teórica del contenido y de la aproximación
utilizada. Lo original es que aplicas todos estos enfoques para
concretar el análisis del fenómeno educativo. Es decir, hasta donde
entiendo, sólo es posible comprender correctamente los procesos
educativos en un marco de fundamentación biológico-fenomenológico de
los procesos primarios del pensamiento y la acción.

Con la gran mayoría de tus enunciados y afirmaciones mantengo un
completo acuerdo teórico. Tus tesis estas suficientemente respaldadas
en las fuentes bibliográficas y rigurosa y detalladamente explicadas.

Sobre el estilo, tal vez se podría decir que aunque es sumamente
pulcro, riguroso y exacto por momentos la lectura se hace -o se puede
volver- un poco más densa para aquellos que no están muy empapados de
los enfoques científicos que se manejan en el libro. Habría que
ponderar este punto en función al público o destinario potencial al
que podría ir dirigida esta valiosa obra. Una presentación más
didáctica podría facilitar que el libro se convierta en un plazo más
breve en una obra clásica de introducción a los nuevos modelos
científicos de comprensión del fenómeno educativo.

Esta dificultad de estilo pienso que se podría suplir añadiendo notas
explicativas a pie de página sobre algunos términos técnicos o, en
todo caso, incluyendo un glosario de los conceptos más importantes y
más utilizados en la obra, al final de la misma. Otra sugerencia que
sería de gran ayuda podría ser incluir una amplia y completa
bibliografía de las fuentes utilizadas y que Angel García y tú
señalan de cuando en cuando a pie de página.

Sin embargo, soy consciente de que añadir un glosario y una lista de
las obras consultadas o recomendadas podría aumentar el volumen de la
publicación, lo cual obviamente aumentaría los costos de la edición.
Son más de 400 páginas en este volumen; el primero llegaba solo a las
250 aproximadamente. Esto significa un logro y un esfuerzo
considerable de su parte.

Una sugerencia más a nivel del esquema: creo que la lógica de la
estructura revela ya una complejidad muy rica, pero tal vez existen
demasiadas subclasificaciones, lo que hace del libro una obra tal vez
muy especializada y que puede ahuyentar a los lectores
científicamente menos preparados. Otra vez el tema del público
lector, me dirás. Pero, si no escribimos para otra persona distinta a
nosotros -y a veces muy distinta, lo cual obliga a ser lo más claros
posibles en la expresión- que pretendemos que nos entienda, ¿entonces
para quién escribimos? Por lo demás me parece que el esquema es
bastante completo y minucioso.

Los siguientes pasajes, incluidos en el acápite 5 del segundo capíulo
titulado "El sujeto, la forma, la posición y el momento" no consigo
entenderlos muy bien, ¿podrías explicármelos un poco más?

"A veces en educación predominan las imágenes de cantidad, de adición
y de incremento sobre aquellos otros aspectos y la reflexión
pedagógica ha atendido sobre todo a la vertiente de sujeto
epistémico; más fundamental y primaria en el tiempo, así como
compartida en la naturaleza, es la vertiente de sujeto actor respecto
a la cual tanto la corporeidad como la posición-movimiento, la
situación o la relación resultan primordiales. Por eso, más adelante
estudiaremos el contacto, el apego como uno de los mecanismos
primarios de la modulación del comportamiento y de constitución de la
personalidad y definiremos el sistema de comunicación del organismo,
incluidos los seres humanos, como todo cambio de forma y/o posición".
(p. 53)."

Más abajo (p. 54) señalan que: "La vida se caracteriza más bien por
el mantenimiento en desequilibrio constante de adaptaciones
permanentes, lo que es lo mismo que decir que la estabilidad
adaptativa posible dentro de la estructura no depende del punto de
partida; de ahí la noción de equifinalidad" -¿cómo debo entender
la "equifinalidad"?-

Algo que aprecio sinceramente es la calidad de las obras como
esfuerzo de una coautoría: en tu caso en colaboración con Angel
García y en el caso de Teresa Romaña con Begoña Gros. Me parece que
esta estrategia de investigación es muy acertada. Ya me gustaría
poder escribir -hace mucho tiempo he querido hacerlo, pero no he
encontrado la ocasión propicia- un libro en coautoría con otra
persona, pues ahora veo -por las obras de Uds.- que los resultados de
una empresa semejante son mucho más fecundos, cuando se producen
sinergias complementarias, que escribir un libro en forma personal.

Tengo algunas otras dudas y comentarios, pero para no hacer demasiado
oneroso este e-mail, las dejo para una siguiente oportunidad,
estimado Joaquín. Espero no haberte fastidiado mucho con mis
observaciones analíticas y metodológicas.

Gracias por tu importante participación en esta comunidad y gracias
nuevamente por haberme permitido conocer a Teresa Romaña, una gran
persona y educadora. Pronto le estaré enviando mis comentarios acerca
de su artículo "La universidad: nuevos cambios y tendencias" y de su
obra "Ser Profesor: palabras sobre la docencia universitaria", ambos
escritos en coautoría con Begoña Gros.

Me gustaría comprometerme, en un futuro próximo y Dios mediante, a
apoyarles, si les parece conveniente, en la confección de un índice
onomástico y analítico y del glosario correspondiente para una futura
edición de esta obra o para una próxima publicación pendiente. En
realidad disfruto mucho haciendo labor analítica; es casi un hobby
intelectual para mí y no una obligación profesional y laboral
solamente.

Recibe un fuerte abrazo de tu amigo,
Víctor

P.D. Teresita, discúlpame pero no puedo colocar el acento grave de tu
apellido "Romaña" utilizando este teclado, ¿Alguien sabe cuál es el
código ASCII para la vocal a con acentro grave, es decir el que tiene
la tilde inclinada hacia la izquierda? No tengo la tabla de códigos
ASCII a la mano.

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (8)
#564 De: Joaquín García Carrasco <carrasco@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 7:48 am
Asunto: Re: Apuntes sobre la "conciencia espiritual" y el esencialismo espiritualista 		garcacarrasco
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Estimado Victor:
Espero con verdadero interés tus opiniones sobre el libro que te envié.
Aunque sean parciales o sobre capítulos aislados

Un abrazo

joaquin

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (8)
#563 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 4:09 am
Asunto: Promover la enseñanza de las matemáticas para el desarrollo cultural 		bhanzy2002
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Escuela Superior de Ciencia y Tecnología
ESCYT

Tema: Proyecto de Enseñanza de Matemáticas

Fecha: 05 de julio del 2003
Hora:   3 p.m.
Lugar: CEPRECYT, Juan de la Fuente 541, San Antonio, Miraflores

En un reunión anterior, con asistencia de Carlos Bustamante
(Bekeley), Luis Elias (Hawai), Wilfredo Sosa (Instituto de
Matemáticas y Ciencias Afines, IMCA), Jose Cueva (Cuba), Veronique
Collin (Ceprecyt), entre otros connotados profesores universitarios,
llegaron a la conclusión que las matemáticas en particular y las
ciencias en general es un tema que deeb ser promocionado desde
temprana edad.

Carlos Bustamante, por ejemplo, fue incentivado por su padre, un
connotado médico peruano, quién le facilitó materiales para
experimentar desde pequeño.

En matemáticas escolar, el Perú está en la cola de Latinoamericana.
Esto es grave y debe resolverse.

Este sábado se debatirá entonces sobre las acciones a tomar para
empezar el despegue matemático del Perú.

---------------------------------------------------------------
Mensaje del profesor Modesto Montoya difundo en la Comunidad de
Ciencia y Tecnología en el (Inter C y T) en el Perú

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (1)
#562 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 3:58 am
Asunto: Apuntes sobre la "conciencia espiritual" y el esencialismo espiritualista 		bhanzy2002
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Estimado Manuel Mao:

Creo que la aportación de su parte es haber sugerido una vínculo
necesario entre el nivel de conciencia y el concomitante desarrollo
espiritual en el ser humano. ¿El desarrollo de una "conciencia
espiritual" podría permitirnos el progreso hacia un estado evolutivo
superior? ¿Cómo y a través de qué medios?

"El espíritu es siempre el mismo". Su tesis es cierta siempre y
cuando considere el problema desde una perspectiva esencialista, hace
ya bastante tiempo discutida en los predios de la filosofía del
lenguaje. Pero si considera más bien el problema del espíritu desde
la perspectiva de la teoría de sistemas o desde la perspectiva de la
complejidad las cosas cambian signficativamente, ya que entonces lo
que define al espíritu no es una esencia -algo que le pertenece por
tener una naturaleza especial y determinada- sino que su significado
se establece comunicativamente por las relaciones que establece con
otros componentes. En nuestro caso, puede ser la relación del
espíritu con el cuerpo, con la mente o -como Ud. sugiere- con la
conciencia.

Personalmente creo que esta perspectiva de abordaje al problema del
espíritu se basa en las corrientes de ideas científicas más recientes
de que disponemos en la actualidad y no en meras creencias
religiosas, ya sean orientales u occidentales. El enfoque holístico-
planetario sienta sus bases no en especulaciones o dogmas religiosos
sino en datos comprobables del quehacer científico, pero no para
quedarse en ellos sino para a partir de ellos buscar una
trascendencia de los mismos a través de la reflexión y la experencia
personal de cada uno de nosotros en convivencia con otros como
nosotros.

Atentamente,
Lic. Víctor Montero

Responder | Reenviar | Mensajes sobre este tema (8)
#561 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 3:44 am
Asunto: Aclaración sobre la comprensión del espíritu en sentido holístico-planetario 		bhanzy2002
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Apreciado Manuel Mao:

No he querido decir, de ninguna manera, que el ser humano nace
material y que luego de distintas circunstancias desarrolla el
espíritu. Eso sería un completo absurdo de mi parte. Decir esto no es
exacto y merece una aclaración de mi parte.

Lo que más bien he querido decir, y creo que con poca comprensión
suya debido a la dificultad misma del asunto, es que el hombre sólo
se desarrolla PLENAMENTE en sentido espiritual, alcanzando el plenum
de su potencial qua humano, cuando ha alcanzado su desarrollo en
instancias previas como son la física, mental y social.

Considero la evolución interior humana como formando círculos
concéntricos cada vez mayores en torno a un centro inicial que sería
el yo-físico. El objetivo final sería alcanzar la totalidad de lo
real. En este nivel de integración cósmico el ser humano adquiriría
la experiencia mística de fusión con el TODO, lo humano y lo no-
humano, en sus distintos grados y aspectos -desde lo inferior a lo
superior-.

Es cierto que esta concepción del espíritu que sostengo es evolutiva,
pues el máximo nivel de integración del hombres es, en mi opinión, la
dimensión espiritual, pero ésta sólo emerge cuando han sido
debidamente realizadas las instancias o dimensiones anteriormente
mencionadas. Antes las condiciones no están dadas para dar el salto
cualitativo de lo social-espiritual (con predominio de lo social
sobre lo espiritual) a lo espiritual en sentido pleno, integral,
holístico.

En mi opinión soy un cuerpo espiritual (o, lo que es exactamente lo
mismo, un espíritu corporal), es decir, una unidad indisoluble e
inextricablemente confundida; por lo cual me resulta imposible
establecer una jerarquía dicotomizante entre espíritu y cuerpo. No
salimos del dualismo ontológico al señalar de que "soy un espíritu
CON un cuerpo" o "un cuerpo que desarrolla espíritu".

No he negado la definición tradicional de espíritu como un principio
vital en los seres animados. Pero yo no podría sostener que somos
única y exclusivamente "esencialmente espíritu". El ser humano es
siempre, desde que es hombre, esto es, finito y contingente, un ser
esencialmente espiritual y esencialmente corporal. Es imposible
considerar a un hombre tanto sin espíritu como sin cuerpo. Lo que he
querido es presentar una concepción evolutiva-integrativa, en sentido
holístico-planetario, de su realidad.

Siempre somos espíritus, en sentido tradicional, pero sólo lo somos,
en pleno sentido holístico-planetario, cuando consciente y
deliberadamente hemos desarrollado un sentido de comunión entre lo
humano y lo no humano, una suerte de fusión mística entre nuestro yo
y lo Otro (o los otros). Esta especie de sentido cósmico es esencial
para comprender el sentido evolutivo-integrativo de espíritu desde
una perspectiva holístico-planetaria.

Y este sentido cósmico es necesario para que la sensibilidad, el amor
y no sólo la inteligencia y el razonamiento puedan permitirme
comprender no sólo mi realidad particular y contingente sino otras
realidades contingentes como la mía, o tal vez intuir la existencia
(real -para los creyentes- o imaginaria o simplemente pensada -para
los ateos-) de una realidad necesaria, completamente superior a mí y
solemos denominar Dios.

En otro orden de cosas y tal vez saliendóme(se) un poco del tema,
varias veces he visto que Ud. suele referirse al "momentáneo
intermedio cíclico en el que ahora estamos circunstancialmente"
¿Podría Ud., dada mi supina ignorancia en este punto, explicarme en
forma didáctica qué es lo que quiere Ud. decir con esta expresión? Le
agradeceré una explicación, tal como yo me he esforzado por atender a
su simpática observación.

Hasta donde entiendo la creencia en los movimientos cíclicos de las
almas implica la aceptación de las reencarnaciones, tema por cierto
muy controversial desde el punto de vista científico, religioso o
filosófico occidental. Y, en todo caso, es una creencia que bien
alguien puede tomar como rechazar. ¿Por qué habría, en todo caso, de
aceptar dicha creencia y no otra?

Cordialmente,
Lic. Víctor Montero

--- En Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@..., "maomanuel"
<maomanuel@y...> escribió:
>     Quiere usted decir que el ser humano nace material y luego de
> distintas circunstancias desarrolla el espiritu ?
>      No es Asi Doctor, no es asi.
>      Con todo respeto, le aseguro que soy un espiritu con un
cuerpo,
> no un cuerpo que desarrolla espiritu.... Pero que pueden espiritus
(y
> los hay que egolatramente) que se creen cuerpos.
>       La esencia es espiritual y la forma /monada es la cubierta
que
> emana hacia el momentaneo intermedio ciclico en el que ahora
estamos
> circunstancialmente(por ahora) usted y yo.
>
>       Abrazos fraternales
>
>       Manuel mao
>
>
> --- En Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@..., "Victor
> Montero Cam" <elbhanzy2003@t...> escribió:
> > Aquí les envío algunas reflexiones sobre el tema del espíritu y
su
> > integración con la Totalidad de lo Real:
> >
> > "Aquí es preciso esclarecer el muchas veces incomprendido o
> > confundido concepto de espíritu. El espíritu no es un vago
fantasma
> > que anda flotando por el aire carente de consistencia real o
> > concreta, como pretenden algunas materialistas recalcitrantes, no
> es
> > tampoco un término exclusivo de las religiones tradicionales
> > convencionales.
> >
> > El espíritu es el grado supremo en que la forma humana se funde
con
> > la totalidad de lo humano y de lo no humano. Es un grado máximo
de
> > expansión de la conciencia en el que el hombre logra armonizarse
> con
> > la Totalidad de lo Real. Pero este nivel solo se alcanza luego de
> > haber transitado y asimilado los conocimientos en los niveles de
> > conciencia previos, esto es el biológico, psicológico y social.
El
> > espíritu es el punto de coronación del ser humano en el
despliegue
> de
> > sus potencialidades en cuanto tal. Es el círculo mayor de
> realización
> > humana que comprende -y supone, pues no elimna sino reconcilia en
> un
> > todo mayor- las distintas facultades y habilidades del hombre.
Por
> > eso, en un sentido estricto, el ser humano solo consigue su
> > realización como tal cuando llega a ser plenamente espiritual.
> >
> > Es en este nivel de integración espiritual de alcance planetario
> que
> > el hombre alcanza una compenetración, un nivel de entrelazamiento
> > consigo mismo, con el otro y con el mundo capaz de comprender la
> > necesidad del equilibrio en sus relaciones e interacciones con
> todos
> > los entes que conforman la totalidad de lo Real. Solo con el
> > ejercicio de este nivel de conciencia es posible garantizar que
los
> > objetivos y condiciones de vida en el Planeta se cumplan de forma
> > armónica y equilibrada. Solo en este nivel es posible el respeto
> > verdadero por el otro y, por consiguiente, el reconocimiento y
> > fomento de la diversidad cultural en convivencia pacífica y
> > alimentada en el segundo nivel -el de diálogo intercultural-.
Solo
> > cuando la mayoría de los hombres hayamos alcanzado este valor y
lo
> > tengamos incorporado en nuestras conductas cotidianas como hábito
> > será posible conseguir la masa crítica necesaria para revertir el
> > proceso de crisis cultural y comenzar la revolución -el gran giro
> > holístico-planetario- de una Humanidad nueva y armonizada con la
> > Totalidad de lo Real."
> >
> > Tomado de: Montero Cam, Víctor. ¿Qué le sucede a la Tierra?
> > Racionalidad ambiental y sostenibilidad social: Un enfoque
> holístico-
> > planetario. Instituto Peruano de Pensamiento Holístico-
Planetario,
> La
> > Perla, 12 de abril de 2003 (Artículo inédito).

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#560 De: "Victor Montero Cam" <elbhanzy2003@...>
Fecha: Mié, 2 de Jul, 2003 3:09 am
Asunto: ¡Salvemos a los niños del planeta! 		bhanzy2002
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Estimados colegas:

Algunas mafias internacionales están dedicándose al secuestro de
menores para extraer sus órganos que luego comercializarán o para
destinarlos a la prostitución. Esta execrable circunstancia nos
afecta potencialmente a todos, ya sea porque tengamos hijos pequeños
o porque, con toda seguridad, nos deleitemos con su gracia, pureza y
candor entre nuestros familiares o amigos más cercanos.

Siendo conscientes de que la niñez representa la mayor y más hermosa
riqueza humana del planeta, debemos preocuparnos por su protección y
desarrollo no sólo físico, sino también psicológico y espiritual. Un
niño bien educado se convierte en un proyecto de ciudadano maduro,
responsable y socialmente comprometido con su país y con el planeta.

En gran medida el futuro de un niño como ser humano plenamente
realizado -en sentido holístico-planetario- depende de su educación,
sobre todo la adquirida en el hogar. Esforcémonos, entonces, por
educar diariamente a nuestros niños y no sólo instruirlos. La
educación es formativa, modeladora del alma; la instrucción
simplemente operativa, instrumental. Mientras que la educación enseña
a SER; la instrucción dice como HACER.

Como recuerda el maestro Emilio Barrantes en su VIDA EN LAS
AULAS, "la educación vale mil veces más que la instrucción". Ante la
megacrisis ecológica, moral y espiritual, nuestro deber como maestros
es fundamentalmente educar en valores y no sólo transmitir
conocimientos o ejercitar habilidades en nuestros alumnos.

Hagamos lo que podamos, pues, por salvar a la niñez hic et nunc;
mañana tal vez sea ya demasiado tarde para el futuro de la humanidad
y del planeta.

Sinceramente,
Profesor Víctor Montero

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#559 De: "maomanuel" <maomanuel@...>
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 10:07 pm
Asunto: Re: Todo_es_espiritú.... 		maomanuel
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Estamos trascendiendo hacia formas cada vez mas elevadas (si cabe
el termino geometrico/tiempo/espacio)....
     Formas que habitan mundos sutiles y universos  nuevos.
     Somos viajeros interestelares que momentaneamente hemos nacido
(escogido de alguna manera) al mundo inetrmedio y ciclico....mm...Tal
como lo dice el Doctor Montero - Solo al desarrollar la consciencia
espiritual- alcanzaremos la espiritualidad necesaria --
espiritualidad necesaria para el siguiente estado.... No es que
desarrollaremos espiritu, lo cual siempre somos< sino, que
desarrollaremos consciencia, lo cual a veces obviamos y olvidamos
para nuestro desmedro fatalista y corporal.

       Abrazos en las tres puntas del triangulo.

        Manuel Mao
        Lima Peru

--- En Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@..., jose antonio
navarro perez <josanavarro@y...> escribió:
> "podemos trascender
> el lapso ciclico...intermedio."
>
> ¿Qué quiere decir esto? ¿como has llegado a ese conocimiento?
>
>
> maomanuel <maomanuel@y...> wrote:
>
>
>     No hay tal separación " Materia y espiritú"... es la mente la
que
> polariza y acostumbra a crear el ego y la creencia en una
> separación... todo en los universos "inconcebibles del
inconcebible"
> es solo espiritú... Lo que sucede es que, como decia Eisnten "la
> materia es energia sumamente condensada, y la energia es materia
> sumamente disipada"... Todo lo que existe esta vibrando a
diferentes
> escalas y somos nosotros los que debido a nuestra limitada
percepción
> captamos solo determinadas escalas vibratorias, de acuerdo a
nuestra
> plataforma personal; de alli que ninguno de nosotros ve o percibe
> exactamente lo que otro percibe o ve, suceden variables de
> entendimiento o de conocimiento, o de sentimiento, y asi hasta el
> infinito de acuerdo a la trascendencia de cada uno.
>      En realidad somos espiritús con un cuerpo, no un cuerpo con
> espiritú... pero este cuerpo temporal es la cubierta que ensombrece
> la originalidad de lo que somos... No es que el cuerpo sea menos
> importante, sino que, es el instrumento con el que podemos
trascender
> el lapso ciclico...intermedio.
>
>      Abrazos
>
>      manuel mao
>      Lima Peru
>
>    PD: A proposito de respirar.... Cuando respiramos vivimos y
cuando
> expiramos morimos... Y, hasta los corazones hacen un va i ven
> ciclico... Todo esta polarizado en el mundo intermedio, pero no son
> separados, estos polos; muy por el contrario son complementarios y
> estan intimamente ligados, llegando, en algun momento a demostrar
que
> estan juntos...
>
>
> ****** Visite la página Web del Grupo ******
>
http://espanol.groups.yahoo.com/group/Ciber_Etica_Holistico_Planetaria
>
> Para cancelar su suscripción a este grupo, envíe un mensaje de
correo-e a:
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#558 De: "maomanuel" <maomanuel@...>
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 9:58 pm
Asunto: Re: El espíritu analizado a la luz de la perspectica holístico-planetaria 		maomanuel
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Quiere usted decir que el ser humano nace material y luego de
distintas circunstancias desarrolla el espiritu ?
      No es Asi Doctor, no es asi.
      Con todo respeto, le aseguro que soy un espiritu con un cuerpo,
no un cuerpo que desarrolla espiritu.... Pero que pueden espiritus (y
los hay que egolatramente) que se creen cuerpos.
       La esencia es espiritual y la forma /monada es la cubierta que
emana hacia el momentaneo intermedio ciclico en el que ahora estamos
circunstancialmente(por ahora) usted y yo.

       Abrazos fraternales

       Manuel mao


--- En Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@..., "Victor
Montero Cam" <elbhanzy2003@t...> escribió:
> Aquí les envío algunas reflexiones sobre el tema del espíritu y su
> integración con la Totalidad de lo Real:
>
> "Aquí es preciso esclarecer el muchas veces incomprendido o
> confundido concepto de espíritu. El espíritu no es un vago fantasma
> que anda flotando por el aire carente de consistencia real o
> concreta, como pretenden algunas materialistas recalcitrantes, no
es
> tampoco un término exclusivo de las religiones tradicionales
> convencionales.
>
> El espíritu es el grado supremo en que la forma humana se funde con
> la totalidad de lo humano y de lo no humano. Es un grado máximo de
> expansión de la conciencia en el que el hombre logra armonizarse
con
> la Totalidad de lo Real. Pero este nivel solo se alcanza luego de
> haber transitado y asimilado los conocimientos en los niveles de
> conciencia previos, esto es el biológico, psicológico y social. El
> espíritu es el punto de coronación del ser humano en el despliegue
de
> sus potencialidades en cuanto tal. Es el círculo mayor de
realización
> humana que comprende -y supone, pues no elimna sino reconcilia en
un
> todo mayor- las distintas facultades y habilidades del hombre. Por
> eso, en un sentido estricto, el ser humano solo consigue su
> realización como tal cuando llega a ser plenamente espiritual.
>
> Es en este nivel de integración espiritual de alcance planetario
que
> el hombre alcanza una compenetración, un nivel de entrelazamiento
> consigo mismo, con el otro y con el mundo capaz de comprender la
> necesidad del equilibrio en sus relaciones e interacciones con
todos
> los entes que conforman la totalidad de lo Real. Solo con el
> ejercicio de este nivel de conciencia es posible garantizar que los
> objetivos y condiciones de vida en el Planeta se cumplan de forma
> armónica y equilibrada. Solo en este nivel es posible el respeto
> verdadero por el otro y, por consiguiente, el reconocimiento y
> fomento de la diversidad cultural en convivencia pacífica y
> alimentada en el segundo nivel -el de diálogo intercultural-. Solo
> cuando la mayoría de los hombres hayamos alcanzado este valor y lo
> tengamos incorporado en nuestras conductas cotidianas como hábito
> será posible conseguir la masa crítica necesaria para revertir el
> proceso de crisis cultural y comenzar la revolución -el gran giro
> holístico-planetario- de una Humanidad nueva y armonizada con la
> Totalidad de lo Real."
>
> Tomado de: Montero Cam, Víctor. ¿Qué le sucede a la Tierra?
> Racionalidad ambiental y sostenibilidad social: Un enfoque
holístico-
> planetario. Instituto Peruano de Pensamiento Holístico-Planetario,
La
> Perla, 12 de abril de 2003 (Artículo inédito).

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#557 De: "Miguel Gerardo Ruiz Petrozzi" <zenat@...>
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 4:38 pm
Asunto: Sobre los símbolos 		zenat@...
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Hola amigo Jaime:

Respecto a tu comentario sobre los símbolos. Sí es cierto, el símbolo es una
herramienta holística. Me explico. La humanidad comenzó a desarrollarse en dos
vertientes diferentes, opuestas: la occidental y la oriental. La occidental
comenzó a desarrollar más el hemisferio cerebral correspondiente a la visión
concreta, analítica, esa mente que separa el Todo, en muchas partes, para
analizar y profundizar. Es deductiva: hipótesis, experimentación, conclusión.
Las formas culturales revelan que Occidente se volvía cada vez más analítico
concreto. Por ejemplo, las religiones estaban basadas en conceptos concretos,
tales como el árbol, la montaña tiene vida, los dioses son antropomorfos, el
avance espiritual se basa en realizar rituales exteriores, visibles, con
procedimientos estipulados en un reglamento. Los griegos llevaron el desarrollo
analítico al extremo: tratar de averiguar la verdad simplemente deduciendo
filosóficamente. La tecnología avanzó increíblemente. Las ciencias se
diversificaron: el Todo se dividía cada vez en más partes con el pretexto de
profundizar más. Hoy, en Occidente existen miles de ramas del conocimiento. Fue
así que Occidente perdió de la visión holística de la Realidad.
En Oriente ocurrió al revés. Desarrollaron el otro hemisferio cerebral, el de la
visión abstracta, sintetizante, inductiva, la que reúne las partes para ver el
conjunto. Por eso, oriente produjo religiones como el budismo, taoísmo y cientos
de religiones donde se concibe al ser humano como un engranaje dentro de una
Realidad Unica. Las religiones estaban basadas en temas abstractos: el nirvana,
la consciencia, el ser, la iluminación, la fusión en el Todo, más importante era
el trabajo interior de consciencia que los rituales externos.
Este preámbulo me sirve para explicar el porqué del símbolo. Cuando uno expresa
un concepto con palabras, tenemos varios inconvenientes:
- No hay palabras suficientes para expresar la plenitud de un concepto, sobre
todo si tiene que ver con algo holístico. Mansedumbre, honor, responsabilidad,
moral, fidelidad, civismo; son conceptos difíciles de definir completamente con
palabras.
- Las palabras difieren de idioma, y una traducción puede ser que no encuentre
las palabras más apropiadas para expresarlo.
- Las palabras difieren de lugar. Un pueblo que hable el mismo idioma, pero
tiene otra tradición, entenderá diferente la palabra en cuestión.
- Las palabras difieren de círculo cultural y social.
- En un mismo círculo, en un mismo país, en un mismo idioma, las palabras van
cambiando su sentido de época en época.
- Las palabras van al razonamiento, al área cerebral analítica (no-holística).
En cambio, el símbolo no sólo no tiene estos inconvenientes sino que va al área
cerebral sintetizante (holística) y queda profundamente grabada en la
consciencia.
Los orientales (culturas holísticas) comprendieron esta verdad, y por eso sus
idiomas los plasmaron en símbolos, naciendo así, los idiomas ideográficos,donde
cada símbolo representa un concepto. En cambio, en occidente, se inventó los
idiomas fonéticos, es decir, donde cada concepto está representado por una
combinación de letras. Esto hizo que los occidentales se acostumbraran a dividir
la Realidad, perdiendo el Pensamiento Holístico.
Es interesante notar que, en la mayoría de escuelas esotéricas, las enseñanzas
más sagradas se transmiten a través de símbolos.
Personalmente, abogo por un idioma universal ideográfico. No importa cuál se
elija: inglés, esperanto u otro, pero que se escriba en forma ideográfica. Así,
el símbolo se convertirá en una herramienta útil para crear una civilización
holística.

Cordialmente,
Miguel Gerardo

Web personal(versión detallada): http://www.medialuna.boom.ru
Web personal(versión breve):     http://site.voila.fr/mensaje
Visita la Comunidad Mágico Paranormal:
http://espanol.groups.yahoo.com/group/comunidad_magico_paranormal
Sitios recomendados:
Mundo Paranormal: http://www.mundoparanormal.com
La Regla de Oro: http://www.bahaidream/lapluma/revista03/regla.htm




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#556 De: "Pier Paolo Marzo" <pmarzo@...>
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 4:15 pm
Asunto: Alertan de la aparición de "niños de la calle" en Irak (favor difundir) 		ppmarzo
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Alertan de la aparición de "niños de la calle" en Irak

Fuente: EFE

  El fenómeno de "los niños de la calle" ha hecho su aparición en Bagdad y en
otras ciudades de Irak, donde el caos, la falta de autoridad y la creciente
pobreza obligan a miles de menores a buscar formas de ganarse la vida, denunció
el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF).

La organización de la ONU alertó en Ginebra sobre las consecuencias de este
fenómeno si no se detiene a tiempo, así como de la posibilidad de que ello
aliente la aparición de mafias dedicadas a la explotación de menores.

Además de la capital de Irak, las ciudades donde se ha observado la aparición de
una gran cantidad niños de la calle son Mosul y Kirkuk, ambas al norte del país,
así como Basora, en el sur.

Las principales causas de esta situación son el aumento de la precariedad
económica y los desplazamientos de población en el interior de Irak a causa de
la guerra.

"En el ambiente de caos que reina en Irak, las redes comunitarias que protegían
a los niños ya no funcionan", explicó Damien Personnaz, portavoz de UNICEF.

Cada año -recordó- cientos de miles de niños en el mundo son víctimas de
organizaciones dedicadas al tráfico de seres humanos que los utilizan para
trabajos forzados o con fines sexuales.

A este peligro se suma el de las mafias de adopción de niños, que -advirtió el
portavoz- también podrían intentar aprovechar la situación.

Además de los niños que han salido a las calles empujados por la pobreza
familiar, están aquellos que han escapado de los orfelinatos -casi abandonados
por el colapso del Estado- y los que han perdido a uno o ambos progenitores
durante el reciente conflicto.

Algunos niños intentan ganar un poco de dinero limpiando autos o lustrando
zapatos, mientras que otros han optado por los pequeños hurtos.

No obstante la difícil situación que éstos atraviesan, UNICEF está
principalmente preocupada por "los niños y adolescentes que se están enrolando
en bandas juveniles que cuentan con armas que circulaban durante la guerra",
dijo Personnaz en declaraciones a EFE.

Sostuvo que estas bandas entran en una lógica de violencia que "hace imposible
trabajar con ellas".

EL portavoz sostuvo que la aparición de niños de la calle es un fenómeno que se
repite en situaciones "de caos y anarquía como la que atraviesa Irak".

Mencionó también que en ese país no existe "ninguna experiencia para afrontar la
problemática de los niños de la calle", lo que agrava la situación.

UNICEF espera llevar a cabo un programa para ayudar a estos niños, pero, incluso
antes de iniciarse, ya se presenta como un asunto difícil debido a "que en Irak
no existe la noción de niño de la calle, así que tenemos que formar al personal
local a partir de cero", concluyó Personnaz.





"Toda la clave del futuro está allí: que el Perú escape
  del peligro de no ser sino una charca,
de volverse un páramo o de convertirse en una gigantesca fogata.
  Que el Perú no se pierda por la obra o la inacción de los peruanos."
Jorge Basadre

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#555 De: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 11:17 am
Asunto: Documento - Qué le sucede a la Tierra.ppt 		Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Enviar correo Enviar correo
  
Documento   : Qué le sucede a la Tierra.ppt
Descripción : Breve introducción al pensamiento holístico-planetario

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#554 De: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 11:17 am
Asunto: Documento - InterLettre 19 Mai 03.rtf 		Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Enviar correo Enviar correo
  
Documento   : InterLettre 19 Mai 03.rtf
Descripción : Revista francesa de pensamiento complejo (mayo 2003)

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#553 De: Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Fecha: Mar, 1 de Jul, 2003 11:17 am
Asunto: Documento - CREATIVITY.pdf 		Ciber_Etica_Holistico_Planetaria@...
Enviar correo Enviar correo
  
Documento   : CREATIVITY.pdf
Descripción : What is creativity and why do we need it?: Research article by
Simon Mitchell B.A.(Hons).Cert.Ed.F.E.

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