Estimado miembro de CIBER-ETICA HOLÍSTICO PLANETARIA (CEHP):

Con el fin de administrar mejor la información de las listas de interés a las
que Ud. pertenece, le sugerimos tener en cuenta las siguientes recomendaciones:

1.- Consígase una cuenta de correo con una mayor capacidad de almacenamiento.
Por ejemplo, Yahoo! y Gmail ofrecen 1GB en forma gratuita.

2.- Reciba los mensajes en la modalidad Sin correo/sólo Web, con lo cual
accederá a los mensajes almacenados en la base de datos en el momento en que Ud.
desee, y así no se llenará su buzón de correo. También podría recibir sólo los
mensajes importantes del Moderador de la Lista con la opción "Avisos
Especiales".

3.- Obtenga una cuenta de correo electrónico únicamente para recibir los
mensajes de CEHP. Esta medida es altamente recomendable en un futuro próximo
debido a que el aumento progresivo de miembros provocará un aumento en el
volumen diario de mensajes distribuidos.

4.- Administre mejor su tiempo. Clasifique los mensajes de acuerdo al tema,
disciplina científica o autor y lea los mensajes de acuerdo a su propio ritmo de
trabajo y particular interés. Revise rápidamente los mensajes de acuerdo al
Asunto (Subject) y elimine aquellos que no sean de su interés.

5.- Puede imprimir los mensajes que le parezcan más útiles y relevantes.
Asimismo puede resultar práctico para Ud. archivarlos, clasificarlos y luego
utilizarlos de la forma que crea más conveniente, siempre y cuando cite la
fuente de donde ha tomado los datos a fin de respetar los derechos de autor
correspondientes.

6.- En caso de alguna duda o problema técnico, escríbame un breve e-mail
indicándome su problema. Una vez leída su comunicación, le estaré enviando un
diagnóstico técnico, sin costo alguno, explicándole el problema y los pasos a
seguir para resolverlo.

Cordialmente,
Lic. Víctor Montero Cam
Administrador de CEHP
Educador holístico
victormonterocam@...
Lima - Perú

Estimados amigos:

Hoy, afligen a toda la sociedad problemas profundos, como la destrucción
ambiental, la decadencia de las estructuras de la comunidad y la familia, el
deterioro de los sistemas de educación, la inequidad y la fragilidad de los
cimientos donde se apoya la paz en el mundo. Todos, en cierta forma, nos
sentimos impotentes frente a semejantes problemas globales. Por esta razón
reclamamos, exigimos y esperamos que aparezcan los grandes líderes que los
solucionen. Pero quizás, tendría más sentido dejar de esperar y emprender alguna
acción pequeña pero concreta desde nosotros mismos, para aportar -más no sea- un
pequeño impulso de cambio.

Si aprendiéramos a construir y a sostener pequeños impulsos frente a los grandes
retos, comenzariamos a sentir una gran confianza y desarrollaríamos habilidades
prácticas, que quizás hoy ni siquiera somos conscientes que tenemos. Con el
tiempo, esos pequeños impulsos, que sólo influían en pequeños círculos alrededor
de las personas que los generaban, pueden crear nuevos impulsos más allá de esos
círculos individuales.

Formulamos fervientes votos para que cada uno de nosotros, día a día, aprendamos
a construir y a sostener pequeños impulsos de cambio, que nos orienten hacia un
mundo mejor.

Estimados miembros:

Con la finalidad de administrar en forma óptima el flujo, la cantidad y la
calidad de la información en nuestra lista, se recomienda tomar en cuenta las
siguientes recomendaciones prácticas:

1. Si el mensaje es demasiado extenso (por decir, más de 250 KB o 1/4 de MB) es
preferible utilizar la herramienta Archivos de la página del Grupo a fin de que
los buzones de correos de menor capacidad de nuestros usuarios no se saturen.
Los envíos de mensajes demasiado extensos o de archivos adjuntos excesivamente
extensos generan, además, incomodidad en varios usuarios y su retiro por razones
comprensibles pero poco justificables desde un punto de vista holístico. Se
retiran porque encuentran muchas veces demasiada información redundante de poca
calidad.

2. Toda información, mensaje, comentario, sugerencia o crítica es bienvenida y
ayuda al mejoramiento y perfeccionamiento continuo de los miembros de esta lista
(life long learning), sin embargo la moderación y el criterio selectivo también
debe primar al momento de emitir una información. Esto tiene como objeto evitar
la saturación y, por ende, el desequilibrio en los mensajes que circulan en
nuestra lista.

3. Tener en cuenta la naturaleza del mensaje a enviar. Existen mensajes que
presenten una naturaleza marcadamente personal o privada, que deberían dirigirse
a una persona en particular y no a la dirección electrónica de la lista, que es
una dirección grupal (actualmente los correos a los miembros de la lista llegan
a más de 1600 direcciones distintas). La observancia de esta recomendación
permite distinguir entre mensajes privados y públicos (propios de un foro de
discusión como éste).

4. CEHP es una lista de interés de carácter internacional. Si bien muchos
miembros pertenecen al país de origen del fundador y administrador de la lista,
se debe tener en cuenta que la información que circule tenga un carácter amplio,
internacional y no sólo restringido o local. Además existen personas de
diferentes edades, profesiones y formas de pensar, sentir y actuar. La rica
complejidad de componentes humanos de nuestra lista exige basarnos en el respeto
mutuo como principio ético fundamental de comunicación entre todos los miembros.

5. En algunos mensajes anteriormente enviados se han desarrollado aspectos
políticos, religiosos, sociales, educativos, económicos y científicos. Pero
recordemos que al ser CEHP una comunidad virtual explícitamente holística es un
objetivo central procurar el equilibrio entre los distintos factores o
dimensiones que comportan los fenómenos complejos de nuestra realidad. CEHP
puede entenderse como una plataforma de defensa de valores éticos-políticos,
pero no debería entenderse como un medio de fomentar un activismo desenfrenado,
acrítico y puramente propagandístico. Apoyamos las causas sociales justas, pero
no cualquier causa social más bien desmesurada, poco reflexiva y poco
fundamentada lindante con el fanatismo ideológico.

6. Existen mensajes de diversa índole. Una clasificación general permite
agruparlos en dos categorías: a) mensajes informativos y b) mensajes
argumentativos. Los mensajes informativos solo describen hechos y
características de los objetos, personas o situaciones; no ofrecen un punto de
vista u opinión particular sustentada. Este es un nivel básico de comunicación,
caracterizado por la difusión y la promoción de ciertos contenidos. Por otro
lado, los mensajes argumentativos sí sustentan una tesis o posición propia de la
persona que los envía; estos constituyen un nivel racionalmente más elaborado de
comunicación por la presentación de argumentos lógicamente estructurados que
defienden un conjunto de hipótesis o suposiciones explicativas sobre los
fenómenos expuestos.

7. Para la evolución holística de nuestra comunidad virtual se recomienda
equilibrar el envío de los mensajes informativos y argumentativos, dando
prioridad a estos últimos. Nuestra lista no debería entenderse sólo o
principalmente como una especie de sofisticado tablón de noticias o periódico
mural, sino más bien como una plataforma electrónica de creación de propuestas e
intercambio crítico de mensajes sobre temas cruciales para el presente y futuro
de la humanidad en su conjunto.

Cordialmente,
Lic. Víctor Montero Cam
victormonterocam@...
Educador holístico
Lima - Perú, 10 de setiembre de 2006

__________________________________________________
Do You Yahoo!?
Tired of spam?

Muy estimado(a) amigo(a):

Me alegra mucho poder escribirte. He pensado en ti para invitarte a
la fiesta de Bienvenida al Año Nuevo por INAUGURACIÓN de mi nuevo
negocio que se llevará a cabo el 2 de enero a las 12 (mediodía) en
el local de la Av. Javier Prado Oeste 870, San Isidro, al costado de
la Embajada de Chile.

El almuerzo corre por mi cuenta. Habrá sorpresas e información
valiosa que quisiera compartir contigo. ¡No te lo pierdas!

Saludos,
Víctor M.

p.d. Por favor, confírmame tu asistencia aquí mismo o, mejor aún,
al 92 23 26 36 hasta el 1ro. de enero para hacerte una reservación. Los cupos
son limitados.

__________________________________________________
Correo Yahoo!
Espacio para todos tus mensajes, antivirus y antispam ¡gratis!
Regístrate ya - http://correo.espanol.yahoo.com/

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                                                         Fundación Latinoamericana - FUNDAL
                                                         Av. San Martín N° 925 - 2° Piso - Oficina 
                                                         (5500) Mendoza - Republica Argentina
                                                         Telefax 00 54 261 4204476 / 4203193
                                                         fundal@...

 

"Liderando espacios de participación desde 1990"

---

Estimad@s colegas y amig@s:

Luego de un año de arduo trabajo, esfuerzo y logros compartidos, los miembros de FUNDAL queremos hacerles llegar  nuestro sincero deseo de felicidades para las fiestas navideñas y esperamos que sea una gran oportunidad de recogimiento, reflexión, alegría y celebración familiar.

 

Nos unimos a ustedes en esta fecha tan especial, deseando que la paz, el amor y la ilusión se hagan presentes en sus vidas para guiarlos por caminos de éxitos y prosperidad. 

 

En el año que comienza, los invitamos a renovar la esperanza, la solidaridad y a redoblar nuestro compromiso para seguir trabajando juntos por un mundo mejor.

 

Felicidades!!

 

 

 

 

Usted recibe este correo porque su dirección se encuentra incluida en la base de datos de  FUNDAL. Si ha sido incorporado por error o no desea recibir más correos, por favor envíenos un mensaje a fundal@... con el asunto Remover. Agradeceremos enviarlo desde la dirección en la cual no desea recibir mas información. Muchas Gracias.

El fenómeno del humor y su consecuencia más visible, la risa, han sido estudiados por filósofos y científicos. De la risa sabemos que es, por definición, una "manifestación de alegría [...] que consiste en contraer ciertos músculos de la cara que estiran los labios dejando a la vista los dientes y dando una expresión particular a los ojos [...]". Reír es una manifestación concreta de procesos cerebrales producidos por factores puramente químicos y por otros afectivos. Una carcajada une, por decirlo así, el cuerpo con el espíritu. Por eso es tan beneficioso reír y hay países en los que se celebra la risa en comunidad como terapia para prevenir enfermedades. ¿Sabía usted que reírse quince minutos por día es bueno para el sistema vascular? Estos son algunos de los aspectos más importantes de la risa.

Fisiología de la risa

Cuando nos reímos de un chiste sucede algo extraordinario. Aproximadamente dos segundos después de escucharlo se activan ciertas áreas de la corteza cerebral responsables del recuerdo y la memoria. Es decir que, para poder reírnos, debemos poder recordar el comienzo de la broma. Según comenta al semanario Der Spiegel Barbara Wild, psiquiatra y directora del Grupo de Investigación sobre el Humor, de la Universidad de Tübingen, "otras zonas del hemisferio posterior izquierdo nos ayudan a reconocer intenciones". Luego se activarían regiones cercanas al 'área de Broca', que conecta y da sentido al lenguaje, símbolos y signos. "Cuando hemos entendido el chiste se produce una especie de fuego de artificio cerebral, como cuando tenemos buen sexo o nos enteramos de que ganamos la lotería", compara la investigadora. 

Además, se produce una desactivación en el lóbulo frontal, algo así como una señal que nos dice "suéltate", "puedes perder el control, puedes reírte". Según Wild, "el humor deja fuera de acción un acervo cultural de la humanidad: la capacidad de controlarse".

La risa como estamento de la cultura

Ya Freud decía que detrás de toda broma hay siempre una verdad. Y es que cuando reconocemos la realidad podemos reírnos de ella. La risa es posible si logramos ponernos en el lugar del otro. Aunque ese otro seamos nosotros mismos, vernos desde otra perspectiva nos hace reconocernos. Es posible reír si nos desplazamos hacia el lugar desde el cual podemos contemplar y contemplarnos desde otro ángulo. Es decir que el humor es posible si nos descentralizamos, si somos capaces de abandonar por un momento el lugar del ego. Esto se ve claramente en la filosofía budista, con el humor zen. El maestro prueba a sus alumnos haciéndoles una pregunta o sometiéndolos a una prueba aparentemente sin sentido, y en la cual no se puede seguir un derrotero lógico. Y es justamente esa falta de lógica la que produce la iluminación en el discípulo. Un fenómeno bastante parecido al humor.

 Según Marvin Minsky, un precursor de la inteligencia artificial, el humor se desarrolló en el ser humano para señalizar los errores lógicos, lo que impediría seguir una línea equivocada de pensamiento.

No hay evolución sin sentido del humor

Según cuenta a Der Spiegel Robert Gernhardt, poeta y cofundador de la "Nueva escuela satírica de Fráncfort", la rima y el humor se unen a menudo para provocar risa. O asombro. "Recuerdo rimas que me hacen reír, y aún no he descubierto por qué". La Dra. Wild responde que "probablemente su cerebro haya esperado una secuencia lógica, y ésta no se cumplió.
 
Todo el tiempo establecemos inconcientemente sospechas sobre qué es lo que va a suceder, y tenemos muchas experiencias acumuladas sobre los posibles resultados. Cuando esa experiencia se ve traicionada y las reglas se transgreden, se produce el efecto cómico", concluye.

El papel de la risa en la evolución humana es otro aspecto importante. En los animales, la risa se produce como resultado de un intercambio social, como la sonrisa amable entre monos de diferentes jerarquías. Sin embargo, en los animales no se da el efecto de recompensa por un rendimiento intelectual al haber comprendido el sentido, o sinsentido, de una broma. Esto es exclusivo de los seres humanos.

Wild comenta que se ha comparado por medio de experimentos que el sentido del humor es el mismo en personas de diferentes países. Se trató de pruebas en japoneses, ingleses y estadounidenses. Pero muy diferente era el motivo de la risa en cada individuo. Lo que para algunos era gracioso, le resultaba a otros totalmente indiferente.

¿Y cómo producen humor los cómicos? Esto es algo que aún no se ha estudiado lo suficiente. La psiquiatra cuenta que aplica el humor terapéuticamente en la clínica. Los pacientes se reúnen para reencontrar su sentido del humor. "Los pacientes depresivos comprenden el chiste, pero no sienten alegría. En psicóticos no aplicamos esta terapia, ya que todo lo toman como real. Y tampoco en los gelotofóbicos, que piensan que siempre se están riendo de ellos".

Sin la risa las posibilidades vitales del hombre se hundirían bajo el peso de la tragedia humana. O, como diría Woody Allen con ese humor tan especial : "¿Qué tal si todo fuese una ilusión y nada existiese en realidad? Entonces habría pagado definitivamente demasiado por mi alfombrado". La risa nos ayuda a darle sentido a sucesos o hechos que, de otro modo, nos aplastarían, a unir las piezas del rompecabezas que es la vida, para poder comprender más lo incomprensible.

Estimados amigos:

Hoy, afligen a toda la sociedad problemas profundos, como la destrucción
ambiental, la decadencia de las estructuras de la comunidad y la familia, el
deterioro de los sistemas de educación, la inequidad y la fragilidad de los
cimientos donde se apoya la paz en el mundo. Todos, en cierta forma, nos
sentimos impotentes frente a semejantes problemas globales. Por esta razón
reclamamos, exigimos y esperamos que aparezcan los grandes líderes que los
solucionen. Pero quizás, tendría más sentido dejar de esperar y emprender alguna
acción pequeña pero concreta desde nosotros mismos, para aportar -más no sea- un
pequeño impulso de cambio.

Si aprendiéramos a construir y a sostener pequeños impulsos frente a los grandes
retos, comenzariamos a sentir una gran confianza y desarrollaríamos habilidades
prácticas, que quizás hoy ni siquiera somos conscientes que tenemos. Con el
tiempo, esos pequeños impulsos, que sólo influían en pequeños círculos alrededor
de las personas que los generaban, pueden crear nuevos impulsos más allá de esos
círculos individuales.

Formulamos fervientes votos para que cada uno de nosotros, día a día, aprendamos
a construir y a sostener pequeños impulsos de cambio, que nos orienten hacia un
mundo mejor.

Estimados miembros:

Con la finalidad de administrar en forma óptima el flujo, la cantidad y la
calidad de la información en nuestra lista, se recomienda tomar en cuenta las
siguientes recomendaciones prácticas:

1. Si el mensaje es demasiado extenso (por decir, más de 250 KB o 1/4 de MB) es
preferible utilizar la herramienta Archivos de la página del Grupo a fin de que
los buzones de correos de menor capacidad de nuestros usuarios no se saturen.
Los envíos de mensajes demasiado extensos o de archivos adjuntos excesivamente
extensos generan, además, incomodidad en varios usuarios y su retiro por razones
comprensibles pero poco justificables desde un punto de vista holístico. Se
retiran porque encuentran muchas veces demasiada información redundante de poca
calidad.

2. Toda información, mensaje, comentario, sugerencia o crítica es bienvenida y
ayuda al mejoramiento y perfeccionamiento continuo de los miembros de esta lista
(life long learning), sin embargo la moderación y el criterio selectivo también
debe primar al momento de emitir una información. Esto tiene como objeto evitar
la saturación y, por ende, el desequilibrio en los mensajes que circulan en
nuestra lista.

3. Tener en cuenta la naturaleza del mensaje a enviar. Existen mensajes que
presenten una naturaleza marcadamente personal o privada, que deberían dirigirse
a una persona en particular y no a la dirección electrónica de la lista, que es
una dirección grupal (actualmente los correos a los miembros de la lista llegan
a más de 1600 direcciones distintas). La observancia de esta recomendación
permite distinguir entre mensajes privados y públicos (propios de un foro de
discusión como éste).

4. CEHP es una lista de interés de carácter internacional. Si bien muchos
miembros pertenecen al país de origen del fundador y administrador de la lista,
se debe tener en cuenta que la información que circule tenga un carácter amplio,
internacional y no sólo restringido o local. Además existen personas de
diferentes edades, profesiones y formas de pensar, sentir y actuar. La rica
complejidad de componentes humanos de nuestra lista exige basarnos en el respeto
mutuo como principio ético fundamental de comunicación entre todos los miembros.

5. En algunos mensajes anteriormente enviados se han desarrollado aspectos
políticos, religiosos, sociales, educativos, económicos y científicos. Pero
recordemos que al ser CEHP una comunidad virtual explícitamente holística es un
objetivo central procurar el equilibrio entre los distintos factores o
dimensiones que comportan los fenómenos complejos de nuestra realidad. CEHP
puede entenderse como una plataforma de defensa de valores éticos-políticos,
pero no debería entenderse como un medio de fomentar un activismo desenfrenado,
acrítico y puramente propagandístico. Apoyamos las causas sociales justas, pero
no cualquier causa social más bien desmesurada, poco reflexiva y poco
fundamentada lindante con el fanatismo ideológico.

6. Existen mensajes de diversa índole. Una clasificación general permite
agruparlos en dos categorías: a) mensajes informativos y b) mensajes
argumentativos. Los mensajes informativos solo describen hechos y
características de los objetos, personas o situaciones; no ofrecen un punto de
vista u opinión particular sustentada. Este es un nivel básico de comunicación,
caracterizado por la difusión y la promoción de ciertos contenidos. Por otro
lado, los mensajes argumentativos sí sustentan una tesis o posición propia de la
persona que los envía; estos constituyen un nivel racionalmente más elaborado de
comunicación por la presentación de argumentos lógicamente estructurados que
defienden un conjunto de hipótesis o suposiciones explicativas sobre los
fenómenos expuestos.

7. Para la evolución holística de nuestra comunidad virtual se recomienda
equilibrar el envío de los mensajes informativos y argumentativos, dando
prioridad a estos últimos. Nuestra lista no debería entenderse sólo o
principalmente como una especie de sofisticado tablón de noticias o periódico
mural, sino más bien como una plataforma electrónica de creación de propuestas e
intercambio crítico de mensajes sobre temas cruciales para el presente y futuro
de la humanidad en su conjunto.

Cordialmente,
Lic. Víctor Montero Cam
victormonterocam@...
Educador holístico
Lima - Perú, 10 de setiembre de 2006

MINISTERIOS DEL AÑO 2100

Primer Ministro de la Realidad Holística
Ministerio de Relaciones Extraterrestres
Ministerio de la Multifamilia
Ministerio de Ataque (ya no de defensa)
Ministerio del Interior Mental y de la Soledad
Ministerio del Entorno y de reconstrucción post
nuclear
Ministerio de la Cosmoenergía
Ministerio  de la Infoestrucura y de la
Teletransmisión Kinética
Ministerio del Cibercuerpo (ex de Salud)
Ministerio de la Androginia (ex Mujer y Desarrollo)
Ministerio de la Diversidad Biológica (o lo que quede
de ella), del Aire y del Agua
Ministerio de la Cultura Chip e inducción (ex
educación)

Y no sigo pues ya a esas alturas debería haber
producido la tan ansiada reestructuración burocrática

Pierre Fui





______________________________________________
LLama Gratis a cualquier PC del Mundo.
Llamadas a fijos y móviles desde 1 céntimo por minuto.
http://es.voice.yahoo.com

VOZ PROPIA en concierto junto a TERMINAR banda invitada, se ejecutarán varios temas que no forman parte del repertorio común que el grupo siempre ofrece, además Voz Propia estará presentando apartir de las 10 p.m. algunos videos clip de la banda, así como varias tomas inéditas que datan del año de 1986, como adelanto al DVD que será editado en el verano del próximo año.

SÁBADO 16 DE DICIEMBRE

BAR YACANA 892 Jr. De La Unión con Plaza San Martín.

S/. 10 pm .

Nota: Llegar temprano pues los videos serán proyectados a las 10 en punto se venderán los 9 cd del grupo a solo 72 soles.

www.vozpropia.net

www.purevolume.com/vozpropia      

FUNDATEA Medicina Biológica .INVITAN A UD. A LA CONFERENCIA SOBRE EL TEMA: " FITOMEDICINA EN EL SISTEMA NERVIOSO " A CARGO DEL DOCTOR JORGE RUBEN ALONSO ...........................................( MEDICO UBA ) Presidente de la Asoc. Arg. de Fitomedicina; Director de los cursos de postgrado en fitomedicina en las Facultades de Medicina de la UBA y de Curitiba (Brasil); Prof. titular de farmacognosia en la Universidad Maimónides; autor del libro "Tratado de fitofármacos y nutracéuticos" Fecha: Miércoles 13 de Diciembre de 2006 Lugar: Colegio Oficial de Farmacéuticos y Bioquímicos de Capital Federal Dirección : Rocamora 4045 / 55 (a 1 cuadra de Av. Córdoba y Av. Medrano, Ciudad Aut. de Bs. As.) Horario: 19:00 horas Entrada gratuita con acreditación previa. Informes y acreditaciones: info@... Tel.: 4864-5661   4864-2100   4861-6993 WEB: www.laboratoriorugutar.com.ar Escuche todos los sábados de 14 a 15 horas Purasalud, por Radio Palermo 94.7 MHz y en la web www.radiopalermo.com.ar , el único programa dedicado en exclusividad a las medicinas complementarias. .

.

Otra promoción de
	Guía de Profesionales	Cursos Presenciales	Cursos a Distancia	Agenda de Actividades	Consulta para Publicar	Solicitar la Baja
Este mail contiene información que consideramos es de su interés. Su dirección de correo electrónico está contenida en nuestra lista de distribución la cual está confeccionada a partir de los registros de suscripción llegados a través de nuestro sitio web, de pedidos o consultas recibidas, o de información enviada por Ud. o por sus conocidos que la refieren, todos interesados en la temática de nuestro sitio. Si se ha tratado de un error, por favor acepte nuestras disculpas y solicite que lo saquemos de nuestra lista, lo cual nos comprometemos a satisfacer dentro de las 24 hs. de recibido su pedido >>> Sacar de la lista de distribución

.

Pluralismo, Justicia y Tolerancia
para una Educación y una Cultura Democráticas

Fernando Reimers
Profesor de Educación. Universidad de Harvard.

Presentación en el Seminario
Educación Superior: Equidad y Democracia
Auspiciado por la Asociación Fulbright de Venezuela

19 de Octubre 2005

Muchas gracias por la invitación a esta conversación. Me da mucho
gusto poder estar con Ustedes en este encuentro de reflexión sobre
el futuro de la Universidad en Venezuela. Quisiera desarrollar
cuatro ideas en mi intervención: la primera la Universidad como
espacio cívico, donde la tolerancia y la apertura a la pluralidad de
puntos de vista son valores básicos universitarios; la segunda idea
que desarrollare es la libertad académica como requisito esencial
para el desarrollo de la misión de la Universidad; la tercera idea
se refiere al papel que la Universidad puede jugar en la prevención
y resolución de conflictos; finalmente, la cuarta idea que quiero
desarrollar se refiere al papel muy importante que cumple la
universidad para contribuir a la justicia, y a la expansión de las
oportunidades para todas las personas.

1. La Universidad: espacio cívico por excelencia.

La universidad tiene la misión tripartita de generar conocimiento,
de formar lideres intelectuales y profesionales y de servir a la
comunidad en la que esta inserta a través de actividades de
extensión. Lo esencial para realizar esta misión es que en la
universidad haya apertura a una pluralidad de ideas y puntos de
vista. La búsqueda de la verdad es una tarea que requiere el
ejercicio sistemático de la crítica, de la duda, de escuchar con
apertura ideas diferentes a las propias. Es parte de la cultura
universitaria, probablemente mas que de la cultura de cualquier otro
tipo de institución, que personas con visiones diferentes sobre la
realidad se escuchen. Es esta apertura la que permite el avance del
conocimiento científico, la que permite cuestionar ideas y
paradigmas establecidos y el examen de ideas contrarias. Es por ello
que la tolerancia es norma básica de la vida universitaria. Los
investigadores comprometidos con avanzar el conocimiento en un área
del saber determinada se saben miembros de una misma comunidad, con
independencia de las particulares ideas que sobre sus temas de
estudio sostengan en un momento determinado. Los investigadores
universitarios pueden reconocer y valorar el trabajo de sus colegas,
con independencia de que estén o no de acuerdo con las conclusiones
o las ideas especificas que los mismos sostengan en un momento
determinado sobre sus temas de estudio. El dogmatismo o la
intolerancia son contrarios a las normas más elementales de
convivencia Universitaria.

Es por esta razón que la Universidad es un espacio cívico por
excelencia. Es un lugar donde la forma más común de intercambio es
la deliberación sobre temas diversos con recurso frecuente al examen
de evidencia empírica, a los hechos. Aun cuando en más de una
ocasión la prensa ha documentado instancias en que grupos políticos
diversos llegan al extremo de la agresión física en manifestaciones
en la calle, o frente a instituciones públicas o en ocasiones en
Parlamentos, es mucho más infrecuente que los universitarios
utilicen estas formas de violencia para expresar sus desacuerdos.

En el avance de su misión docente, los universitarios también
construyen típicamente espacios cívicos en los que se fomenta la
deliberación, la apertura a las ideas del otro, la búsqueda de
acuerdos sobre la base del examen de los hechos y de la evidencia
sobre los hechos.
Las Universidades son las instituciones educativas más antiguas. Las
normas que regulan el trabajo universitario han evolucionado a lo
largo de siglos. Las Universidades han aprendido también de
experiencias históricas en las cuales se han ensayado formas
diferentes de aproximación a la verdad. Los valores mas aceptados
actualmente entre los universitarios reflejan las lecciones
aprendidas de esas experiencias históricas. Por ejemplo, las
instancias de subordinación de la misión universitaria a las
autoridades religiosas o políticas, han resultado en general en el
entorpecimiento de la misión universitaria. Uno de los ejemplos más
claros de esto lo constituyen el ataque que sufrieron las
universidades durante el ascenso del nazismo en Alemania a través de
la acción coordinada del Gobierno y la Liga de Profesores
Universitarios Alemanes Nacional Socialistas y la Liga de
Estudiantes Alemanes Nacional Socialistas.
El resultado de este ataque a la autonomía universitaria durante el
Tercer Reich fue la emigración masiva de universitarios e
investigadores de Alemania a otros países, en muchos de los cuales
el desarrollo de la ciencia se beneficio como resultado de esta
inmigración universitaria. Este es el caso de los universitarios que
emigraron de Alemania a Estados Unidos durante el régimen de Adolfo
Hitler. La dictadura franquista destruyo el naciente sistema
científico e España. El exilio de científicos españoles contribuyo
al avance de la ciencia en México, Francia, Estados Unidos y también
Venezuela.

Precisamente porque las comunidades Universitarias son
intrínsecamente cívicas, tolerantes y abiertas a la pluralidad de
ideas, los regimenes autoritarios suelen tratar de ejercer control
sobre las Universidades. En Chile, por ejemplo, durante la dictadura
de Augusto Pinochet, muchas Universidades fueron intervenidas y el
dictador nombro como rectores a efectivos militares. Las
consecuencias de esta intervención y de la consecuente emigración de
profesores universitarios sobre el desarrollo de la investigación y
de la ciencia en Chile en todas las áreas han sido patéticas y sus
secuelas se manifiestan aun hoy en día. Quince años después de la
restauración de la democracia, el actual gobierno democrático en
Chile realiza esfuerzos agigantados para tratar de aumentar el
porcentaje de profesores universitarios con doctorados y con
formación de investigación y para recuperar los danos que la
dictadura causo al quehacer científico y de investigación en las
universidades.

Pero la confrontación entre los académicos y los dirigentes
autocráticos tiene también otro origen. Karl Wilhelm von Humboldt,
el fundador de la Universidad de Berlin, la primera Universidad del
mundo moderno, proponía que el poder de los representantes electos
debía ser moderado por el poder intelectual de la universidad . Esta
tesis ve a la Universidad y a los académicos como guías y críticos
de los políticos, y no como sirvientes de los políticos en el poder.
Esta visión renovada de la Universidad fue un paso revolucionario
que llevo al florecimiento de la democracia y desarrollo un modelo
que ha inspirado la relación entre las Universidades y los Gobiernos
Democráticos en la mayor parte del mundo.

2. La Libertad Académica: esencial al trabajo Universitario.

Una de las normas básicas de la cultura universitaria, esenciales
para poder llevar a cabo la misión de construir conocimiento, es la
libertad académica. Los investigadores universitarios, y los
profesores, necesitan tener la libertad de estudiar los temas que
estimen importantes, siguiendo las metodologías que les parezcan mas
apropiadas y de arribar a las conclusiones que sean apropiadas en
sus respectivas disciplinas. Los investigadores científicos siguen
las normas de las comunidades científicas de las que forman parte
para regular su trabajo y para hacer que las conclusiones de su
investigación sean verificables. Para generar conocimiento los
investigadores universitarios deben sentirse libres de estudiar los
temas que en sus respectivas disciplinas son más importantes, y
hacerlo con la libertad de saber que pueden avanzar tesis e ideas
con la única preocupación de que sus métodos y procedimientos sean
verificables y se ajusten a los cánones de sus respectivas
disciplinas. Cuando esta preocupación principal debe ser compartida
con tener que complacer al funcionario gubernamental de turno, la
libertad académica esta comprometida. El avance de las carreras de
los investigadores y de los profesores universitarios, los apoyos
necesarios para efectuar su labor de investigación, deben ser
resultado principalmente de sus meritos científicos, de su progreso
en la generación de ideas y de conocimiento. Las formas más
convencionales de evaluar dicha productividad académica son bien
conocidas y generalmente descansan en la evaluación de meritos por
pares académicos.

Las normas de evaluación por pares utilizan criterios públicos y
previamente establecidos y aceptados, por ejemplo que las
conclusiones de los investigadores se apoyen en la utilización de
procedimientos, tales como procedimientos de medición, de
observación o de experimentación, aceptados por la comunidad
científica en cuestión. Lo que se entiende como autonomía
universitaria es la capacidad de que en la regulación de la
actividad académica imperen estas normas de evaluación y apoyo al
trabajo académico.

La libertad académica, también llamada libertad de cátedra, es pues
necesaria para poder generar conocimiento, así como para poder
ejercer debidamente la tarea docente de la universidad. La ciencia
progresa mas en donde hay mas libertad. Es en dichos espacios de
libertad donde es posible generar ideas nuevas, formas de pensar que
representen verdaderos avances en relación a paradigmas mas
establecidos en cada campo de conocimiento, es en esa libertad para
confrontar ideas donde es posible innovar y crear, y donde es
posible para los profesionales universitarios ejercitar la capacidad
de pensar por cuenta propia y de ser verdaderamente libres. No es
coincidencia que las mejores Universidades de investigación se
encuentran en las sociedades más abiertas y libres del mundo. El
instituto de Educación Superior de la Universidad Jiao Tong de
Shangai evalúa las universidades del mundo en una serie de criterios
objetivos tales como el numero de profesores que han recibido
premios Nobel o el numero de artículos publicados en las revistas
académicas mas prestigiosas. En el último Ranking 17 de las 20
universidades mejor evaluadas en ese Nanking se encuentran en
Estados Unidos, así como 35 de las mejores 50. Las Universidades en
los Estados Unidos emplean actualmente el 70% de los premios Nobel
del mundo, producen 30% del total de artículos publicados
mundialmente en las áreas de ciencia e ingeniería y 44% de los
artículos mas frecuentemente citados .

Debido a la importancia de la libertad académica para la realización
del trabajo universitario, normalmente en las universidades
prevalencen normas de mayor libertad que en las sociedades en que
las universidades se encuentran inmersas. Las universidades son
también muy sensibles a cambios en los niveles de libertad en las
sociedades en las que operan. Cuando las sociedades se hacen mas
intolerantes o menos libres, son típicamente las comunidades
universitarias las que perciben esto mas rápidamente, no solamente
porque ellas concentran a las personas con mayores niveles de
instrucción y educación de la población, sino porque el ejercicio
cotidiano de la tolerancia, la cultura de apertura al pluralismo que
caracteriza a las universidades, hace que sea mas fácil comprender
desde la universidad que desde otras instituciones que es la
libertad de pensamiento y cuales son las condiciones necesarias para
lograrla.

Esto hace que las universidades funcionen mejor en las sociedades
abiertas, en las cuales la libertad de pensamiento y expresión están
garantizadas. Esto también explica los conflictos entre las
universidades y los enemigos de la sociedad abierta, así como las
dificultades de dichos enemigos con las universidades a las que me
refería antes en los casos de los dictadores Adolfo Hitler,
Francisco Franco y Augusto Pinochet.

Los regimenes autoritarios tienen dificultades en particular con un
principio de funcionamiento de las universidades: la autonomía
universitaria. La autonomía universitaria es particularmente
importante como forma de permitir la libertad académica en
sociedades donde la libertad de pensamiento y de expresión es
amenazada periódicamente. Un buen indicador de las tentaciones
totalitarias de los gobiernos es su tolerancia hacia la autonomía
universitaria. Los gobiernos mientras mas democráticos son mas
abiertos a la idea de que las Universidades protejan los valores que
definen la cultura universitaria entre ellos la autónoma –aun cuando
esto resulte en ideas y posiciones contrarias a las asumidas por el
gobierno en determinados temas, reflejando la relación con el Estado
de la Universidad orientada a la investigación que proponía Wilhelm
Humboldt el fundador de la Universidad de Berlín  (cuyo hermano
Alexander, uno de los precursores de la geografía moderna, realizo
exploraciones en Venezuela). Los gobiernos autoritarios tienen mas
dificultad en aceptar la autonomía universitaria. La eliminación de
la autonomía universitaria, la intervención de las universidades, es
una señal inequívoca de que un gobierno ha escogido la fuerza sobre
la deliberación y es una señal clara de establecimiento de un
gobierno dictatorial .

3. La Universidad como Espacio de Dialogo en la actual coyuntura en
Venezuela.

En la actual coyuntura social y política en Venezuela la Universidad
tiene la gran oportunidad de ejercer un papel particularmente
importante como espacio de dialogo. Esto no significa mantenerse
ajenas a los debates que dividen al resto de la sociedad, al
contrario, significa asumir un papel protagónico en participar de
dichos debates, pero hacerlo de una forma que demuestre en que
consiste la deliberación inteligente e informada, algo que las
Universidades están en mejor posibilidad de hacer que la mayoría de
las demás instituciones nacionales.

Es aparente que hay importantes divisiones en la sociedad venezolana
sobre los destinos que debe seguir Venezuela, y sobre las formas de
lograrlo. Es probable que estas divisiones se reflejen también en la
comunidad Universitaria. Si ese es el caso, si hay efectivamente en
las Universidades la misma pluralidad de puntos de vista que
caracterizan a la sociedad en su conjunto, las Universidades
Venezolanas son de este modo un micro-cosmos en el cual se deberían
estar desarrollando formas de deliberación y de lograr acuerdos en
contextos con normas altamente cívicas.

Si en alguna institución hay esperanza de que sobre estas
diferencias sea posible lograr acuerdos por la vía de la
deliberación razonada, y no por la vía de la violencia o el
conflicto, es en las universidades. En estas instituciones en que es
aceptable y esperado escuchar ideas diferentes a las propias, y
respetar a quien las expresa, es mas probable que se descubran
formas de dialogo que pudieran luego extrapolarse fuera de la
comunidad universitaria. En síntesis, la Universidad debe reflejar
al país en su atención a los problemas que preocupan y dividen al
resto de la sociedad, pero no en las formas inproductivas en que
dichos problemas han sido asumidas por el resto de la sociedad; por
el contrario, la universidad podría demostrar para el país como
lograr entendimiento, comprensión profunda e informada de los
problemas del país y de sus causas, y como traducir esta comprensión
en propuestas que permitan avanzar en la solución de dichos
problemas.

Este potencial de la universidad como espacio cívico para explorar y
deliberar sobre diferencias significativas que separan a grupos
dentro de una sociedad ha sido utilizado productivamente en diversos
contextos. Mi colega Herbert Kelman, por ejemplo, del departamento
de psicología aquí en Harvard, ha trabajado durante más de 30 anos
promoviendo conversaciones entre grupos de personas influyentes en
Israel y Palestina. Aunque su trabajo no ha sido directamente con
funcionarios gubernamentales con responsabilidad sobre políticas, ha
sido con personas con la posibilidad de ejercer influencia, algunos
de los cuales eventualmente han pasado a formar parte del gobierno
en los territorios y en Israel. Es claro que estas conversaciones
que han ocurrido en esta universidad y otras universidades han
permitido que las partes involucradas aprendieran, reconocieran los
puntos de vista de los otros, y desarrollaran al menos confianza si
no en el otro al menos en el proceso de trabajo conjunto. Mi colega
Kelman insiste en que en buena parte el productivo dialogo que ha
sido posible lograr entre personas que viven en un contexto de alta
confrontación ha sido posible porque el dialogo ha ocurrido en
recintos universitarios donde las normas de tolerancia son parte de
la cultura universitaria.

Se de otras experiencias igualmente productivas en facilitar
acuerdos y entendimientos entre países en conflicto y entre grupos
en conflicto dentro de una misma sociedad que se han beneficiado de
experiencias de dialogo semejantes, mediadas por miembros de la
comunidad universitaria. Hace unos anos pude acompañar un ejercicio
de concertación educativa en El Salvador, luego de la firma de los
acuerdos de paz, en el que fue posible avanzar en la construcción de
una agenda de reforma educativa incorporando los intereses de
diversos grupos políticos e informando dicha agenda con los
resultados de investigación. En este proceso jugaron un papel muy
importante dos universidades de El Salvador, además de la misma
Universidad de Harvard .

Es por esta razón que pienso que las Universidades como espacio
cívico son particularmente importantes en la actual coyuntura
política en Venezuela. Pienso que es en el interés de todas las
partes, de todos los grupos con visiones diferentes sobre el futuro
que debe seguir el país –excepto quizás de aquellos grupos mas
inclinados a la violencia como forma de resolver sus diferencias—el
preservar espacios Universitarios donde haya libertad académica y
prevalezcan las normas de respeto al pluralismo y de tolerancia. Los
universitarios deben tener gran cuidado de no dejar ganar espacios
dentro de la comunidad universitaria a aquellos inclinados a la
violencia como forma de resolver diferencias porque ello violenta
las normas mínimas de la cultura universitaria. Es muy difícil
anticipar que rutas pueda seguir una situación de polarización como
la que caracteriza la situación política actual en Venezuela y es
por ello que proteger los espacios Universitarios y la autonomía
universitarias es en el interés de todos, incluidos aquellos que
actualmente se sienten mas identificados con el actual gobierno.

Sin duda, precisamente porque las Universidades son los mejores
espacios para proteger la deliberación, habrá quienes intenten
disminuir esta capacidad. En los momentos de mayor agudización del
conflicto en El Salvador, por ejemplo, los grupos más violentos de
la izquierda y de la derecha realizaron ataques contra las
Universidades, en un caso lanzando un misil contra la oficina del
rector de la Universidad Centro Americana y nombrándolo en la lista
de objetivos de los escuadrones de la muerte, en otro caso
asesinando al rector y a los principales directivos de dicha
universidad. Los esfuerzos por radicalizar a la Universidad en
Venezuela, en un sentido o en otro, o por eliminar su autonomía, así
como la intervención de las Universidades, pueden entenderse como
intentos de disminuir su efectividad como espacio de dialogo cívico.

Las Universidades tienen la oportunidad de traducir esta enorme
ventaja comparativa que forma parte de la cultura universitaria en
un recurso estratégico para contribuir al progreso en Venezuela. Una
forma de hacerlo seria estableciendo comisiones de profesores
universitarios del mas alto nivel de excelencia, que representaran
una pluralidad de visiones políticas, que procedieran de diversas
instituciones universitarias e institutos de investigación, para
analizar y producir orientaciones sobre diversos temas de interés
nacional los cuales hicieran el mejor uso posible de la evidencia
basada en investigación, al estilo de los informes del National
Research Council y de la National Academy of Sciences en Estados
Unidos (http://www.nationalacademies.org/nrc/). Con este trabajo
estos paneles ínter universitarios podrían demostrar para el país
que es posible producir documentos orientadores de las políticas que
reflejan información basada en investigación y que reflejan una
concertación de visiones políticas. Por ejemplo grupos
interdisciplinarios podrían estudiar el problema de la baja calidad
de la educación básica, dando cuenta de los resultados de las
políticas en curso, o podrían analizar la situación de la
productividad y del empleo, o podrían estudiar las condiciones de la
salud en el país, o la energía. Con este trabajo académico podría
irse avanzando en la construcción de espacios de deliberación y
también en la educación no solo de las comunidades universitarias
sino de un público mas amplio, sobre formas de ir avanzando en crear
oportunidades para el desarrollo del país.

4. La contribución de la Universidad a la justicia y a la expansión
de oportunidades en Venezuela.

Sin duda las Universidades tienen un papel muy importante que
cumplir en mejorar las condiciones de vida de la mayoría de las
personas en Venezuela y en todas las sociedades. La generación de
conocimiento es la base de la innovación la cual permite expandir la
productividad de las economías, generar empleos y aumentar el
bienestar.

Las Universidades contribuyen a través de la investigación al
desarrollo de las capacidades humanas y al desarrollo tecnológico
que permite que las mayores capacidades humanas produzcan bienestar.
El liderazgo científico de las Universidades ha permitido el
desarrollo de la agricultura y de la industria en Venezuela, así
como del sector de servicios basado en conocimientos, los cuales han
permitido ampliar las oportunidades de empleo. Los desarrollos
científicos de las universidades han permitido también mejorar las
condiciones de salud en Venezuela, aumentando desde mediados del
siglo pasado los índices de salud en el país. Las universidades han
producido, al educar a generaciones de profesionales en Venezuela,
cuadros dirigentes para los sectores públicos y privados que han
contribuido al desarrollo de Venezuela.

No hay duda de que sin las Universidades, o con universidades donde
no fuese posible pensar, investigar y enseñar en libertad, Venezuela
seria un país infinitamente mas pobre, y que dicho empobrecimiento
se agudizaría con el tiempo.

Las Universidades son las instituciones por excelencia en las cuales
pensar con detenimiento, estudiar cabalmente problemas importantes
para el país. Uno de estos problemas lo constituye sin duda el
acceso mismo a la educación superior. Precisamente porque la
educación universitaria amplia tan enormemente los talentos de las
personas es razonable preguntarse como hacer para que más personas
puedan recibir una formación universitaria en Venezuela. Entiendo
que es esta una pregunta en la agenda en estos momentos. En
particular, como hacer que los estudiantes universitarios sean una
muestra más representativa del conjunto de la población. En algunas
de las universidades públicas de más calidad en el país menos de un
10% de los estudiantes proceden de liceos públicos porque estos no
los preparan adecuadamente para obtener los mejores desempeños en
las pruebas de admisión. La demanda para ingresar a la universidad
por parte de los jóvenes de clase marginal es baja y además
representaba hace unos anos una cuarta parte de los niveles que
había tenido a comienzos de los ochenta . Como hacer para que los
hijos de los más pobres puedan tener verdaderamente la oportunidad
de formarse como Universitarios? Estas son preguntas importantes que
deben hacerse en una democracia, y a las cuales la Universidad debe
y puede contribuir a responder. Se trata pues de balancear la
aspiración fundamental de libertad esencial a la vida Universitaria
con la aspiración de justicia en el acceso a dicha libertad.

Para analizar cuales son los resultados a esperar de distintas
formas de responder a estas aspiraciones es util examinar la
evidencia historica y comparada. Una buena fuente documental para
consultar dicha experiencia es la publicación The Chronicle of
Higher Education (www.chronicle.com). De nuevo los ejemplos
contemporáneos muestran que son las sociedades más abiertas y
aquellas donde el estado interfiere menos en tratar de balancear
estos objetivos las que logran mejores resultados. En los Estados
Unidos, por ejemplo, donde la intervención del Estado es modesta en
la regulación del funcionamiento de las Universidades, se encuentran
no solo una mayor proporción de universidades de alta calidad, sino
también se han logrado los mayores niveles de acceso a la educación
superior. En Estados Unidos aproximadamente una tercera parte de las
personas en edad de cursar estudios universitarios son estudiantes.
La mayoría de estos son mujeres, una tercera parte son miembros de
minorías raciales y una quinta parte provienen de familias con
niveles de ingreso por debajo de la línea de pobreza. Es decir los
Estados Unidos ha logrado maximizar la calidad de las Universidades
y la oportunidad de lograr estudios universitarios para todos los
grupos de la sociedad, y lo ha hecho sin un ministerio de educación
superior, sin una ley que regule las universidades y por supuesto
sin reglamentos que regulen la autonomía de las universidades. El
Estado juega, sin embargo, un papel importante en el financiamiento
de la Universidad. En 1862 un acta del Congreso creo universidades
para promover el desarrollo de la industria en varias regiones del
país, las land-grant universities. Los estados han financiado
generosamente los community colleges para expandir una oferta
diversificada de educación superior. Luego de la segunda guerra
mundial una ley financio los estudios universitarios de muchos
veteranos. Actualmente el gobierno federal financia con billones de
dólares las actividades de ciencia e investigación. Pero esto se
hace respetando los principios fundamentales de funcionamiento de
las comunidades universitarias. El gobierno no utiliza estos
recursos para imponer sus puntos de vista políticos en la conducción
de las universidades .

En otras sociedades, en particular en algunos países europeos, el
Estado ejerce un papel más directo en la conducción de las
universidades. Un ejemplo es Alemania en donde el gobierno nacional
y regional ejerce mucha influencia en todos los aspectos de la vida
académica, desde las calificaciones de los profesores hasta las de
los estudiantes. Simultáneamente el estado ha debilitado
financieramente a las Universidades, entre otras cosas impidiendo
los cobros de matricula. Los resultados no son buenos, en los
rankings de Shangai la universidad mejor ubicada es la Universidad
Técnica de Munich en la posición 45. La universidad Humboldt de
Berlín ocupa la posición 95, junto a la Universidad de Utah . Los
resultados de la masificacion universitaria en Alemania son
desoladores, en donde en algunas clases mas de mil estudiantes
tratan de escuchar la misma clase. Las deficiencias de la
universidad de investigación que queria Humboldt preocupan al
Gobierno Aleman y el Ministerio de Ciencia y Cultura ha establecido
un Consejo Asesor que evaluara que Universidades en Alemania deberan
ser identificadas como centros de excelencia para recibir atención
especial del estado, fundamentalmente a traves de fuerte apoyo
financiero a la investigación..

Un país en desarrollo que está haciendo interesantes esfuerzos para
balancear las presiones por masificar con las de mantener excelencia
es India. En India el numero de estudiantes universitarios se
duplico durante los 1990s, aumentando de 4.9 millones a 9.4
millones. Simultáneamente, India ha mantenido un circuito de
universidades de excelencia, muy bien financiadas, las cuales son
altamente selectivas en el ingreso. Por ejemplo el Instituto de
Ciencias Medicas de la India o el Instituto Indio de Ciencia en
Bangalore y los Institutos de la India de Tecnología. En estas
instituciones se admiten 3.500 estudiantes al ano en los IIT de un
total de 180.000 aspirantes, es decir se admiten menos del 2% de los
aspirantes. Son estas instituciones de excelencia las que están
impulsando la integración de la India en la economía global basada
en el conocimiento .

Hay dos formas de tratar de abordar la aspiración a expandir la
oportunidad de estudios universitarios por parte de grupos
crecientes de egresados de bachillerato. Una forma, que ha sido ya
ensayada en el curso de las ultimas décadas en distintas partes del
mundo, ha consistido en expandir considerablemente la matricula
universitaria, desregular los criterios de admisión a las
universidades, masificar el acceso a la Universidad. En general los
resultados no han sido buenos porque las universidades no tienen la
capacidad de educar un numero sin limite de estudiantes ni de
recuperar profundas carencias en la formación básica de los
estudiantes. El resultado de desbordar las aulas de las
universidades, aceptando mas estudiantes de los que es posible
educar adecuadamente simplemente ha disminuido la calidad de la
enseñanza para todos y también la calidad de la investigación que la
institución puede producir bajo esta presión y que termina
convirtiéndose en una actividad marginal. El aceptar el ingreso a la
universidad de personas que no están académicamente preparadas para
estudiar a nivel universitario simplemente genera expectativas entre
esos estudiantes que no podrán ser adecuadamente satisfechas sin
formas efectivas de recuperación académica. Es el caso de las
universidades en las que los primeros años tienen cientos y miles de
estudiantes, sentados en los suelos de las clases y de los
auditorios, y donde los índices de reprobación en el primer año
eliminan a la gran mayoría de esos estudiantes.

Pero en donde una parte importante de la población no tiene acceso a
la Universidad, y donde estos grupos representan
desproporcionadamente los sectores más pobres, hay un problema
educativo y de justicia que debe ser afrontado. La solución más
efectiva de este problema ha consistido en mejorar los niveles de
preparación básica de estos estudiantes. En asegurar que reciban una
educación básica y secundaria de suficiente calidad para tener las
habilidades académicas necesarias para pasar las pruebas de admisión
a las universidades y para tener éxito académico durante sus
estudios universitarios. El que en Venezuela la mayoría de los
estudiantes cuyos padres provienen de los hogares de menores
ingresos tengan muy poca probabilidad de ingresar a la universidad
refleja en primer lugar la deficiente calidad de las escuelas
primarias y secundarias a las cuales estos estudiantes asisten.

Este es un tema al cual las universidades pueden contribuir en mucho
a resolver. Cuando Andrés Bello fue nombrado como primer rector de
la Universidad de Chile, en aquella época la Universidad ejercía el
papel rector de todo el sistema educativo: allí se preparaban los
programas de estudio, allí se formaban los maestros y los
directores, desde allí se supervisaba a las escuelas. De hecho la
escuela publica en América Latina tiene su origen en la comprensión
que tenia Andrés Bello de la responsabilidad de la Universidad para
con los niveles primarios de educación. Siendo rector Andrés Bello
estableció un concurso para premiar el mejor ensayo sobre el papel
que la educación pública debería jugar en la consolidación de la
independencia de las republicas americanas. Domingo Faustino
Sarmiento gano ese concurso con un trabajo en el que desarrolla sus
ideas sobre la escuela popular. Es decir que la escuela pública
latinoamericana tiene su origen en la investigación que se hace
desde la Universidad para orientar los esfuerzos de los niveles
educativos primarios .

Con el tiempo, a medida que los sistemas educativos de América
Latina se expandieron para dar acceso a la mayoría de la población,
la universidad perdió la tutela de la gestión de la educación
primaria y secundaria. Es probable que en buena medida los bajos
resultados de dicha gestión reflejen esa desvinculación. En
Venezuela esa desvinculación fue agudizada creando diferentes
ministerios para gestionar la educación básica y la educación
superior. Entiéndase que no estoy proponiendo que los ministerios de
educación deban gestionar a las universidades, por el contrario,
estoy proponiendo que las universidades ejerzan un mayor liderazgo
intelectual sobre el funcionamiento de las escuelas publicas, y de
los liceos, a través de la investigación y de la formación y
actualización de profesores. En tiempos de Andrés Bello, los
administradores de la educación en Chile rendían cuentas a
universitarios de la estatura intelectual de Andrés Bello. Tal vez
seria apropiado que las comunidades universitarias, espacios cívicos
por excelencia, comiencen a exigir a los Ministros de Educación que
rindan cuentas por el funcionamiento de las escuelas básicas y
secundarias, y por supuesto que tengan un papel protagónico
asistiendo a esos ministerios con investigación, evaluación de
programas, definición de programas de estudio, innovación y
capacitación a personal administrativo y docente, a mejorar la
calidad de la educación que recibe la mayoría de la población. Un
programa de gran escala, bien financiado, que permitiera que las
universidades Venezolanas participaran en la mejora de la calidad de
la educación de la escuela pública es una de las opciones más
prometedoras para permitir que los estudiantes de esas escuelas
efectivamente puedan formarse a nivel universitario.

En una escala diferente, quizás menor, distintas Universidades
pueden desarrollar programas de extensión que involucren a sus
docentes y profesores y a sus estudiantes en programas de desarrollo
comunitario y de mejoramiento de la calidad de las escuelas en las
comunidades cercanas. Me dio mucho gusto escuchar hace un momento al
Profesor Benjamín Scharifker, rector de la Universidad Simón
Bolívar, describir el programa que desde esta Universidad se lleva
ya a cabo con el propósito de mejorar la formación de estudiantes de
liceos públicos en las asignaturas de física, matemáticas y química.

Desarrollar programas de este tipo es una excelente forma de
contribuir a la educación cívica de los estudiantes universitarios,
al comprometerlos con formas de servicio social que les permitan
participar en la solución de problemas comunitarios. También es esta
una forma de construir capital social entre los integrantes de las
comunidades que rodean a la universidad y los miembros de la
comunidad universitaria. El capital social y la confianza entre
diversos grupos de la sociedad son ingredientes esenciales de las
sociedades democráticas. Los programas más efectivos serán los que
puedan articular las actividades de servicio y extensión con
actividades de investigación y de docencia universitarias. De esta
manera el servicio se constituye para el estudiante universitario en
el contexto que motiva el trabajo académico riguroso y de
excelencia .

Por supuesto hay desafíos específicos que resolver en la búsqueda de
la expansión del acceso a la educación universitaria. Uno de ellos
es la necesidad de ampliar y diversificar la oferta. Sobre este tema
hay experiencia en Venezuela, y en otros países de América Latina y
del mundo. Es necesario apoyar la investigación y evaluación de
estas experiencias para apoyar la toma de decisiones que permitan
crear opciones de educación superior que efectivamente amplíen las
opciones laborales de los jóvenes. Abrir malas universidades es
fácil, universidades garaje, también es fácil regalar títulos
universitarios. Pero ninguna de estas soluciones desarrolla el
talento de las personas y en muy corto plazo ambas empeoran los
problemas que trataron de resolver, elevando las expectativas de
jóvenes que se dan cuenta que fueron burlados y que canalizan su
frustración contra aquellos que los utilizaron en algún proyecto
demagógico.

Otro desafió importante a resolver en la búsqueda de la expansión
del acceso a la educación universitaria es el del financiamiento de
los costos de oportunidad. Como permitir que los jóvenes puedan
dedicar su tiempo a los estudios, cuando muchos de ellos tienen que
hacer contribuciones cruciales al mantenimiento de sus familias. En
este tema hay también buena experiencia en Venezuela y otros países
del mundo con programas de becas y de créditos educativos. Uno de
los temas más importantes es asegurar la sustentabilidad de estos
programas, y la introducción de incentivos que estimulen el buen
desempeño académico.

Un tercer desafióo en el tema de la expansión del acceso a la
educación universitaria es el de asegurar que los egresados
universitarios tengan empleos productivos. La buena educación no
genera por si sola empleos. Los empleos los generan políticas
económicas acertadas que estimulen la productividad y el desarrollo.
En este tema, la discusión sobre políticas económicas y sobre las
condiciones que permitan el desarrollo y la productividad en la
economía venezolana, pueden también contribuir mucho las
universidades a un dialogo inteligente y verdaderamente informado.

En síntesis, la Universidad, un espacio cívico por excelencia, puede
jugar hoy un papel mas trascendente que nunca en la historia
reciente de Venezuela: el de mantener y modelar para el resto del
país espacios de tolerancia, abiertos a la pluralidad de ideas,
donde la deliberación informada por evidencia sobre asuntos de
interés publico sea la forma preferidas para buscar acuerdos entre
grupos que tienen visiones diferentes sobre los destinos del país y
sobre las formas de alcanzar esos destinos. Para jugar ese papel es
esencial mantener las normas de tolerancia y apertura que
caracterizan a la cultura universitarias y proteger la libertad
académica y la autonomía universitarias. Sin libertad y autonomía la
Universidad no puede servir de espacio de mediación porque esta
sujeta a la intimidación y a la amenaza, no tiene legitimidad para
mediar y termina por perder la capacidad de llevar adelante
investigación, docencia y servicio. La Universidad puede también
cumplir una tarea muy importante contribuyendo a la justicia, lo
cual significa contribuir a la educación de la mayoría de la
población fundamentalmente apoyando las mejoras en la calidad y
relevancia de la educación básica y secundaria, y manteniendo la
excelencia en el quehacer universitario.

La Universidad venezolana ha contribuido en mucho a la construcción
de la democracia en el país. Hacen honor a esta tradición aquellos
entre ustedes, los universitarios, que  continúan manteniendo con su
práctica uno de los principales espacios cívicos, libres y
democráticos en Venezuela.




Fernando Reimers es Profesor en la Escuela de Postgrado en Educación
de la Universidad de Harvard donde dicta cursos en política
educativa, investigación y evaluación y donde dirige el Postgrado en
Política Educativa Internacional. Sus intereses de investigación
actuales se centran en el estudio de las formas en que las buenas
prácticas docentes apoyan el éxito académico de los estudiantes
cuyos padres tienen bajos niveles de escolaridad y sobre la forma en
que la educación contribuye a la formación de ciudadanía
democrática. Ha desarrollado una amplia obra estudiando los efectos
de las políticas orientadas a mejorar las oportunidades educativas
de los grupos de menores ingresos en América Latina, estudiando las
opciones de reforma educativa en contextos de restricción financiera
y desarrollando opciones para que las reformas educativas incorporen
conocimiento riguroso basado en investigación en la creación de
consensos educativos efectivos. Algunos de sus libros recientes
incluyen Escuelas Desiguales, Oportunidades Diferentes un libro en
el que se discuten las mas recientes políticas educativas para
mejorar la calidad de la educación y la mejora de la equidad en la
educación (publicado en español por Editorial Arco-La Muralla en
Madrid 2002 y también por Harvard University Press como Unequal
Schools, Unequal Chances). Otro de sus libros recientes es Dialogo
Informado, un libro en el que se evalúan distintas formas de
producir consensos educativos que resulten en implementación exitosa
de políticas educativas incorporando conocimiento científico en la
definición de las políticas (publicado por el Centro de Estudios
Educativos de México en 2000 y también en ingles por Praeguer
Publishers como Informed Dialogue). Recientemente el Profesor
Reimers fue co-autor de un estudio sobre la forma en que la
educación puede contribuir a la formación de ciudadanía democrática
el cual sirvió de insumo principal para la discusión de la ultima
reunión regional de Ministros de Educación de América Latina y el
Caribe convocada por el Banco Interamericano de Desarrollo en
Trinidad en Agosto de 2005 y de un estudio sobre educación Cívica y
Formación de Ciudadanía Democrática que sirvió como insumo para la
discusión del Dialogo Regional en Educación, una iniciativa del
Banco Interamericano de Desarrollo que reúne a los vice-ministros de
educación de América Latina y el Caribe. Cox, C., R. Jaramillo y F.
Reimers. Educación y ciudadanía democrática en América Latina y el
Caribe. Washington, DC. Banco InterAmericano de Desarrollo. 2005;
Reimers, F y E. Villegas-Reimers. Educación para la Ciudadanía y la
Democracia: Políticas y programas en Escuelas Secundarias de América
Latina y el Caribe Washington, DC. Banco Interamericano de
Desarrollo. 2005.

Además de sus actividades docentes y de investigación el Profesor
Reimers asesora a ministerios de educación, sindicatos de maestros,
grupos empresariales, fundaciones, universidades y centros de
investigación en asuntos relacionados con el mejoramiento de la
calidad de la educación y de las oportunidades de aprendizaje para
los estudiantes cuyas familias tienen los más bajos ingresos y en
temas de promoción de la educación cívica y de la
internacionalización de la educación superior. Pueden encontrarse
mas detalles sobre sus actividades profesionales en su pagina
académica http://hugse9.harvard.edu/gsedata/Resource_pkg.profile?
vperson_id=252

	 El profesor Reimers ha realizado investigación y análisis de
políticas educativas en Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, El
Salvador, Egipto, Guatemala, Honduras, Jordania, México, Nicaragua,
Pakistán, Paraguay, Perú y Venezuela. El profesor Reimers dirige el
comité asesor en educación internacional del Departamento de
Educación en Massachussets y el comité de política educativa de la
Iniciativa para la Promoción de la Educación Internacional en
Massachussets. Es integrante del consejo asesor de la División de
Ciencias Sociales, Conductuales y Educación de la Academia Nacional
de Ciencias y del Consejo Nacional de Investigación de Estados
Unidos. Coordina el Comité de Estudios sobre México en el Centro de
Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Harvard.


La obra del Profesor Reimers ha contribuido a colocar la
preocupación por la igualdad de las oportunidades educativas y mas
recientemente el tema de la educación y ciudadanía democrática en el
centro de la agenda publica en América Latina. Sus ideas ofrecen
luces sobre como hacer que los sistemas educativos contribuyan a
formar sociedades más incluyentes y democráticas.

Amigo Rodrigo Mires: como veo que tienes una
mentalidad amplia y elevada conciencia, te envio
adjunto una interesante invitación en tu tierra.
Va como documento adjunto,
Cordialmente, Rafael Monsalve
--- Rodrigo Mires <agarti33@...> escribió:


---------------------------------

II  CELEBRACION DE LA VIDA

CON BIODANZA



  DOMINGO 17 DE DICIEMBRE 2006

9 am  a  11 am



PARQUE DEL AMOR

MIRAFLORES





I N G R E S O    L I B R E







Encuentro de representantes

de organizaciones sociales, biodanzantes y sociedad
civil



Experiencia de afinidad profunda, de comunión con
nuestra especie

y de celebración de nuestra legítima alegría de vivir,


expresando sentimientos de solidaridad, amistad,
fraternidad y amor



Organizan



Escuela de Biodanza Sistema Rolando Toro de Perú

Asociación Peruana de Profesores de Biodanza – APPB

Escuela de Biodanza Sistema Rolando Toro de Trujillo



Programa



9 am  Saludo a la Vida

9:30  Encuentros de Solidaridad

10 am  Rondas de Celebración

10:30 Abrazo Fraternal – Despedida



Auspician



Municipalidad de Miraflores

Comisión Nacional para el Desarrollo y Vida sin Drogas
- DEVIDA



Participan



Red  Nacional de Animación Socio Cultural - Perú

Red de Egresados de Gerencia Social

Asociación Socializarte

Asociación para Personas con Condición de Salud de
Alto Costo “Vida Nueva”

Asociación Esclerodermia - Perú

Centro Holístico de Desarrollo Humano

Ariadne ONG





Segundo Villanueva Silva

Director de la Escuela de Biodanza de Perú

www.biodanzaperu.org













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