Estimado Maomanuel:

Agradezco tu breve comentario sobre lo que denominas "4 principios elementales  del desarrollo personal". Sin embargo, desde el punto de vista filosófico -ciertamente éste es, en mi opinión, un enfoque peculiar entre otros, pero significativo por su carácter crítico y cuestionador de nuestras creencias no fundamentadas- tu exposición presenta varias lagunas. Sólo mencionas escuetamente los 4 principios del desarrollo personal, pero jamás los explicas, ni siquiera brevemente. Otra cuestión importante es: ¿son sólo esos cuatro principios nada más? Esta selección es, aunque reveladora desde un punto de vista ético, bastante arbitraria y de índole religiosa, cristiana, sobre todo por los dos últimos: "la limpieza" (espiritual, entiendo yo) y la misericordia. Tendrías que fundamentarla para que consiga el asentimiento de otros no creyentes o cristianos, pero humanos.

¿En qué consiste la "prostitución de la ciencia"? ¿Cómo y por qué se prostituye ésta?

¿Qué cosa quieres decir con una "suplantación de valores por una falsa moralidad? ¿En qué consiste una "falsa moralidad" opuesta -evidentemente- a una verdadera moral? Como decía Hegel en el Prólogo a su Fenomenología del Espíritu, "una afirmación escueta vale tanto como cualquier otra" desde el punto de vista conceptual, racional, analítico, que es el que nos concierne en tanto seres pensantes.

Hablar de una "ciencia pura y perfecta" es un exceso de retórica romanticista que idealiza y tergiversa la verdadera y modesta función de la ciencia, importante en el camino de búsqueda de la verdad, pero ciertamente limitada porque se restringue a escudrinar los misterios de lo tangible, de lo mensurable en la realidad. Pero no todo lo que es, lo que existe, lo que es real es mensurable o susceptible de una cuantificación. Los sentimientos, los valores, los ideales, los principios pertenecen a la esfera cualitatva; no se pueden medir con precisión matemática y no por ello dejan de ser fundamentales para ordenar y dar sentido pleno a la vida humana.

Finalmente y radicalizando filosóficamente tús ultimos comentarios, ¿cómo es posible que nos "reeduquemos" o "reeducar a otros" para la necesaria "reprogramación social"? ¿Es la "reprogramación social" el paso obligado para el cambio social? ¿Sólo funcionamos como máquinas o dispositivos electro-electrónicos que necesitamos ser "re-programados" para funcionar de una determinada manera? Este enfoque y las expresiones que usas están impregnadas de un behaviorismo trasnochado. Creo que no te haría mal revisar literatura existencialista y fenomenológica alemana, que complementaría, ampliaría y actualizaría tu visión cuasi-cibernética, en un sentido holístico,  sobre los procesos educativos y su significación social  para los cambios en la vida de los seres humanos. 

Atentamente,

Bhanzy

Lic. Víctor Montero Cam
Director - Fundador del Instituto Peruano
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