Estimados amigos de la Comunidad:

A continuación transcribo unos párrafos del libro de Pierre
Weil "HOLÍSTICA UNA NUEVA VISIÓN Y ABORDAJE DE LO REAL" (Sao Paulo:
Palas Athena, 1990, pp. 95-97) que pueden servir, por su claridad
argumentativa, para echar alguna luz sobre los asuntos que venimos
discutiendo últimamente.

Entre los puntos que parecen configurar un cierto acuerdo entre la
ciencia y la tradición y que merecen ser profundizados por los
trabajos interdisciplinares, podríamos citar las siguientes
proposiciones. Algunas de ellas constituyen, desde el punto de vista
de la tradición, un saber definitivo y desde la perspectiva de la
ciencia no son más que hipótesis de trabajo:

- El espacio, que constituye o donde proviene la energía, bajo sus
diferentes formas, no es vacío; y el vacío absoluto no existe. El
espacio es inseparable del potencial energético.

- La manifestación de las formas energéticas está en continuo cambio;
el carácter esencial de toda forma es su transitoriedad.

- Las formas de energía, tal como se manifiestan a los sentidos, son,
en última instancia, ilusorias.

- Lo mismo ocurre con las tres dimensiones del tiempo.

- La materia no se compone de elementos sino de eventos energéticos,
organizados en sistemas.

- Pueden distinguirse sistemas físicos, biológicos y sicológicos en
constante interacción, que tienen a la energía como denominador común.

- Más allá de la aparente discontinuidad intersistemática e
intersistémica, existe un CONTINUUM fundamental de índole no dual.

- La lógica formal no es suficiente para explicar semejante paradoja;
sin embargo, puede ser modificada en función de los descubrimientos
de la ciencia: el abordaje racional no puede suplantar la vivencia
directa de la Realidad, que los métodos delos caminos tradicionales
permiten.

- El nombre no es la cosa, el mapa no es el territorio. El lenguaje,
fundamento de todo concepto, constituye el obstáculo al camino de la
realización de la verdadera naturaleza de las cosas en virtud de su
aspecto esencialmente dualista.

- A pesar de esos obstáculos, se vio que era posible, mediante los
métodos propios de las ciencias humanas, analizar los testimonios de
los diversos estados de iluminación y, por medio de métodos
biológicos, detectar sus componentes fisiológios. No se sabe hasta
qué punto las extrapolaciones o paralelos establecidos entre los
datos de las ciencias "exactas" y el contenido de esos testimonios
podrán sobrepasar al estadio especulativo.

- La vivencia de la realidad es función del estado de conciencia de
cada persona; la ciencia se reproduce casi íntegramente en el estado
de conciencia despierta; la tradición es fruto de un estado de
supraconciencia o de iluminación, que ella considera como el único
estado verdaderamente "despierto".

Esta última proposición que ya discutimos en el texto (alude a "La
consciencie cosmique. Introduction a la Psychologie Transpersonelle,
Paris: in L´Homme et la connaissance, 1982), constituye la dificultad
fundamental de un abordaje transdisciplinar de la ILUMINACIÓN: ¿cómo
puede la ciencia, trabajando en determinado estado consciente, lograr
condiciones que le permitan estudiar y obtener la iluminación que se
produce en otro estado de conciencia, teniendo en cuenta que un velo
tan opaco separa esos tres estados?"

Saludos a todos,
Bhanzy