La Iglesia Católica romana muchas veces prohijó la muerte; instaló el terror mortal en el sexo, en lo más elemental y pujante de varones y mujeres. Esta tradición, por suerte, fue excluida de sus costumbres y sustituida por métodos más persuasivos. Monseñores, en cambio, actualizando esa estela, citan al profeta Ezequiel para traernos de nuevo la imagen de la muerte como castigo merecido para el pecado.
No es extraño que acudan a uno de los profetas judíos que esgrime las amenazas más sanguinarias y crueles para marcar con el terror humano la ley divina en el cuerpo. Pero menos extraño es aún que monseñores acudan al mismo texto bíblico, entre muchos otros, en el que se apoyó también explícitamente la Inquisición medieval para realizar durante cuatro siglos la caza de brujas. Desde 1484, en una Bula de Inocencio VIII, la Iglesia Católica santificó el extermino, sobre todo de mujeres; pusieron en los temidos cuerpos de hembras, las lujuriosas, el lugar del Demonio. Este terror se expandió a fines del siglo XV hasta mediados del Siglo XVIII, y condujo a las torturas y a la hoguera a millares y millares y brujas y brujos, acusados de copular con el diablo. Desaparecieronen el fuego, dicen, casi un millón de personas. Bello capítulo de los "derechos humanos" para la religión del amor inmaculado. Por eso hemos incluido, como epígrafe, las citas del profeta Ezequiel,en quien tanto los inquisidores como los monseñores apoyan textualmente sus sagradas pulsiones intolerantes. Amenazan con la muerte de los cuerpos sexuados para limitar el desborde de la pasión y el amor puesto en las mujeres y en los homosexuales.
"Si el justo se aparta de su justicia, comete el mal y muere, a causa del mal que ha cometido muerte. Y si el malvado se aparta del mal que ha cometido para practicar el derecho y la justicia, conservará la vida" (Ezequiel, 18) Citado por monseñor en su Misa para Varones como represalia a la querella presentada por Gays por los Derechos Civiles por cuanto ese personaje siniestro comentó que las lesbianas y los gays deberían ser encerrados en guetos.
"Yo los colocaré en las manos de los habitantes de Palestina, o sea los demonios, que habrán de avergonzarse de vuestras iniquidades, o sea de los pecados contra natura. Porque no hay pecado que dios no haya tantas veces castigado como ése, a través de la muerte vergonzosa por la mano de las multitudes" (Ezequiel, 19 citado en El martillo de las Brujas, Malleus Maleficarum), pág. 92 y 378, ed.en portugués). Código escrito en 1484 por los inquisidores dominicanos Krames y Sprenger. Precedida de una Bula de Inocencio VIII.
"La espada, la espada está afilada y aun acicalada/ para desgollar víctimas está afilada, acicalada está para que relumbre/ ... /para entregarla en manos del matador.//Esta es espada de gran matanza que los penetrará./Para que el corazón desmaye y los estragos se multipliquen; en todas las puertas de ellos he puesto espanto de espada. Ah, dispuesta está para que relumbre, y aderezada para degollar" (Ezequiel. 21;9 a 15) Monseñor cita el parágrafo 18 de Ezequiel, los inquisidores del siglo XV citan el 19 y el 21. Yo agrego otros trozos del 21, que prolongan los anteriores. Se comprende el aire de familia y tradición que une amonseñor con los inquisidores.
La amenaza mortal en la cita que monseñor hace del profeta Ezequiel nos deja helados: nos quiere seguir curando, pero de espanto. No se preocupa por la significación humana y amorosa de los cuerpos, que es el legado cristiano: queda atrapado, la cruel mirada fija, en la mera materialidad de los órganos sexuales. Y si los inquisidores creían realmente que las brujas volaban como pájaros negros, los monseñores siguen creyendo que los homosexuales tienen "realmente" al demonio en sus cuerpos. No es una figura retórica ni una imagen literaria. Monseñores siguen pensando con los mismos textos y con las mismas categorías mentales de los inquisidores medievales. Lo cual es un peligro enorme para la ciudadanía, pues monseñor es el cardenal primado de la Iglesia Católica en la Argentina. Como es ya sabido, los sacerdotes que están en la iglesia hacen lo que sienten: han renunciado a la sexualidad como la expresión más acabada del espíritu. ¿Quién podría negarles su coraje? Pero desde la libre elección que han hecho sobre el uso de sus propios cuerpos, que nadie discute, algunos de ellos, irritados, están muy preocupados por lo que nosotros, los que vivimos nuestra espiritualidad en la carne misma, hacemos libremente con los nuestros. Y nos bajan línea tenebrosamente por interpósito profeta: nos vienen a decir, justamente a nosotros, bajo amenaza de muerte divina, cómo debemos vivir, y con qué afecto, nuestro propio cuerpo histórico y sexuado.
En el fondo de nuestra carne enamorada, por amor de padre y madre, todos llevamos también profundamente a un hombre y a una mujer, entrelazados por el amor, en nuestro cuerpo de hombre o de mujer históricos. En cada uno se vive esa cifra del amor tal como en su corazón, secretamente y por caminos inexplicables, se ha resuelto. El sacerdote católico, por conversión total, excluyó de su cuerpo la sexualidad inferiorizada, y renunció a ella. Con la misma libertad también debería pensarse que todo cuerpo elige desde sí, histórica e involuntariamente, la forma humana (hombre y mujer) que despierta su amor más entrañado, desde la más profunda marca jugada de su ser sensible y hasta místico; el objeto y la forma de su amor carnal privilegiado. Monseñor está muy preocupado con lo que cada uno hace, privadamente, con su propio cuerpo. Pero no le preocupa lo que con nuestro cuerpo hacen los otros, los que tienen el poder económico, militar y político. De todo el horror contemporáneo de todos los entrelazamientos contra natura y contra el hombre, monseñor descubre ante los fieles al enemigo principal, al lugar de residencia del demonio: en el modo como vivimos nuestro sexo.
Santos varones hubo que se macularon de sangre hasta el alma con la guerra sucia, donde se realizaron delitos atroces y aberrantes, pero les piden a los demás que tengan el cuerpo sexual puro y limpio. Monseñor no declama contra el escándalo de la pobreza, la expropiación de la vida, el hambre, la enfermedad y la desespiritualización convertida en rapiña. No, sólo quiere saber una sola cosa: qué destrucción de la forma canónica del amor detecta en la reivindicación valerosa de un cuerpo que dice la verdad de su carne enamorada. Y allí se ensañan, con todo el viril y santo ardor estos varones, con la mirada inquisidora fija en las entrepiernas. Santa preocupación, en verdad, frente a la muerte histórica que estamos viviendo, mientras los mercaderes, que siguen yendo al templo, no ven al inocente Jesús que se quedó sólo en un rincón, crucificado con su amor, indefenso. Necesitan separar al espíritu de los orines y las heces, entre los que nacemos como dios manda. Soportan los hedores de la expropiación de la vida cotidiana, como antes consagraron la "purificación por la sangre" ajena en los asesinatos y los crímenes atroces que algunos estimularon en los genocidas. Apoyan ahora con fervor la "modernización" capitalista, aniquiladora de millones de personas, avalando la lógica cuantitativa y monetarista de neoliberalismo. Privilegian como dogma de fe al "materialismo" de la economía de mercado: se rinden, espirituales, a la crueldad inmisericorde de las leyes de hierro sin sujeto humano. Allí se olvidan de los cuerpos dolorosos, de los millones de inocentes crucificados; no son cuerpos sexuados los cuerpos destruidos, los angelitos tiernos que se van de la vida, los viejos explotados a los que les ofrece el suicidio como único viático, los pechos vaciados de las mater dolorosas de los barrios de lata. La opción por los pobres es como siempre, simbólica: cumplen con lavarle los pies a uno de ellos humildemente, una vez al año. Y no hay escándalo en este horror de la miseria y el hambre, en el país de la abundancia, de las mieses y el ganado: esos cuerpos sufrientes de varones y mujeres, en su realidad carnal, son cuerpos simplemente despreciados. Sólo buscan en el cuerpo individual, en el centro de su forma sexuada, la marca mortal del pecado.
Quieren volverlos a aterrorizar con la amenaza de muerte, la tortura moral, ahora por abajo. No hablan de los grandes gozadores de esta realidad obscena. No hablan de "pecado" que lleva ahora nombre económico, productor de muerte y envilecimiento; no traducen "demonio" por "libre economía de mercado", que se pasea a sus anchas devorando la vida de los inservibles cuerpos pobres. Y ahora, a la implantación de la pena de muerte tantas veces pedida por el doctor Menem, monseñor le agrega la suya para que penetre en la libre fantasía de los cuerpos sometidos. Quiere someterlos una vez más hincando el diente del terror en la promesa del asesinato divino de los pecadores por el sexo. Necesitan ratificar el terror a la muerte y volver a incluirla profundamente en el imaginario inconsciente de la gente, allí seguramente donde varones y mujeres se confunden, donde todos soñamos sueños necesariamente impuros y no santos. Los desvelos morales de monseñor en su ampliación desmesurada para estos tiempos de crisis nos enseñan que el modelo del uso del cuerpo sexuado es una premisa necesaria para el orden despótico y para la expropiación de la vida en el trabajo. Monseñor le proporciona a la expropiación económica el orden cerrado del cuerpo inmaculado, trabajado por la culpa infantil, separado tajantemente en mujer y hombre, sin mezcla, incontaminado, porque el Espíritu y la Razón Absoluta son de machos varones que las tienen bien puestas. La razón patriarcal nos conmina: el poder de la sexualidad masculina sobre la mujer, donde se asienta la razón occidental, debe permanecer intangible. No debe aparecer ni una mácula de mujer en el hombre: contaminaría lo absoluto de la razón patriarcal de los santos varones. Y así como cortan la relación de expropiación económica que liga a la riqueza con la pobreza que produce, y convierten a la propiedad en algo esencial y no histórico, como si la propiedad capitalista circulara por las venas, también excluyen la relación del hombre con la mujer y presentan a cada cuerpo como separado con el deber de ser inmaculado. Sería un horror que en el cuerpo del hombre apareciera una pizca siguiera de la marca femenina animada en el cuerpo místico que la homosexualidad denuncia y según ellos ultraja. Se olvidaron de que el hombre de Adán se abrió de costillas para parir a la mujer en el cuento de la Biblia. Sería también un descubrimiento horrible pensar como Platón, que en el origen fuimos andróginos, que la mujer o el hombre que buscamos afuera estuvo ya, abrazado, en uno mismo. Muchos no toleran ver que los sueños se realizan. El poder necesita esta corta radical entre hombre y mujer, como radical es la diferencia entre ricos y pobres. Así como en el hombre no hay nada de mujer, en la riqueza del rico no hay nada del pobre. Y para cortar en dos sirve la espada. Desvían la mirada espiritual y moral de la gente para que los reprimidos y los liberados se enfrenten. Vuelven obsesionados a ese lugar de horror sexual del torturador medieval: escudriñan las braguetas, levantan las faldas de las mujeres, espían los lechos, vuelven a buscar la razón de nuestro cotidiano horror, lo más terrible que nos está pasando, en el uso de las partes pudendas de la buena gente. Y todo lo demás, lo verdaderamente destructivo, monseñor lo pone a cuenta de los diarios y la tele, y sobre todo a cuenta del "ídolo". Dinero, así en abstracto. O del capitalismo, pero del "salvaje", que no sería este que él aprueba. El "dinero" esídolo, nos dice. Lo que no nos dice es que tras la estatua de piedra del demonio la pérdida piedad del saber y de la verdad se esconde. Pero la teoría económica en serio develó el secreto de aquello que monseñor, a esta altura del partido histórico, todavía piensa y siente con categorías bíblicas: el "idolo-dinero", el Becerro de Oro. Tuvieron que aceptar, tardíamente como siempre, que la Tierra no era el centro del orbe, luego de calcinar los cuerpos que enunciaban una verdad que contrariaba el dogma. Ahora monseñor quiere que pensemos al capitalismo con las categorías imaginarias de la antigua sociedad agraria. Pero el "fetichismo" diabólico del dinero ha sido ya desnudado en su verdad por el espiritualismo ateo; el dinero sirve en el capitalismo sólo como un medio para la cuantificación abstracta del trabajo del cuerpo pleno del expropiado. Sirve en el monetarismo para que las relaciones sociales aparezcan, excluídos, sólo entre las cosas. El cuerpo del hombre, ese que preocupa tanto, es el valor de uso que el monetarismo utiliza como valor de cambio. A monseñor no le inquieta el "uso" que hace del cuerpo el valor de cambio; no es una verdad sagrada. Y para que en el "ídolo" dinero no descubramos al monetarismo neoliberal que en él se esconde, monseñor vuelve a desempolvar la imagen del "becerro de oro". Pero en el raconto bíblico judío, como muchos saben, el "becerro de oro" no simboliza al dinero sino a la madre ubérrima y tierna, excluida la muerte por el monoteísmo judío. Porque el becerro de oro era, en una sociedad agraria, una vaca de ubres plenas de leche y miel, símbolo de una diosa femenina para sus adoradores. Era de oro porque destellaba de luz materna; no expresaba la adoración de los judíos al dinero en que el antisemitismo la convirtió luego.Habría que decir, para ser consecuentes con la historia moderna, que los adoradores del Oro sin becerro son, entre nosotros, los cultores de esa nueva fe sagrada y absoluta: el dios del neoliberalismo, y su arcángel Cavallo. Y así se fetichizó el cuerpo sexual "normalizado", bien separadito, sin mácula de hembra loca y temida, desbordante de vida y de placer, e hicieron del varón unilateral una unidad pura cerrada sobre sí misma, sin feminidad, sin marca sensible materna. Un cuerpo patriarcal es un cuerpo del cual cada hombre inferiorizó en sí mismo lo que tiene de mujer-madre aunque la convierta en santa. Este aporte del poder imaginario religioso le vino de perillas al capitalismo: la razón cuantitativa y expoliadora, que todo lo computa en números, encontró la posibilidad de cuantificar la vida cualitativa de los cuerpos sexuados despreciados. Y se asombran ahora, cuando el valor espiritual del cuerpo ha sido casi aniquilado entre nosotros, de que la sexualidad vuelva a aparecer desbordante, buscando en el único índice de vida humana que nos queda, el encuentro primigenio, insublimable entre los seres humanos.
El primer "ídolo", la unidad básica del despotismo, es el cuerpo sexual pero congelado y separado, hombre y mujer: "Los nenes con los nenes y las nenas con las nenas". O en versión más moderna: los nenes con los penes y las nenas con las penas. ¿Por qué asombrarse de que luego esta separación infantil a veces se prolongue en el amor adulto? Al excluir radicalmente al otro sexuado en uno mismo hacen aparecer a los sexos puros, enfrentados y aterrados de la diferencia como si fueran contrarios. Sólo nos plantean la "lucha de sexos" y luego, como resultado nuevo, la separación productivista del trabajo, pero sin lucha de clases. Para que la lucha de sexos predomine y queden encubiertas, tras de ella, las sociales. Quieren acentuar la clave fundamental y más arcaica del despotismo. Algo más todavía. El despotismo imperial inflamado de fe de monseñor no es nada democrático: es totalitario. Está contra las leyes de la República y viola la Constitución. Pretende que las leyes de su dios y de su religión sean, bajo amenaza de muerte, válidas para todos (aún para los nos creyentes) que, como nosotros, respetamos las suyas. "Amar a dios por sobre todas las cosas es acatar sus leyes, que son para todo ser humano, y no sólo para los católicos", nos dijo. ¿Se entiende? No son las leyes de la Nación, que nos dio una Constitución y no una Biblia como Carta Magna, sino las leyes que monseñor, por encima de las leyes de la Nación, quiere imponernos a todos. Que no son siguiera las que proclamó Jesús, las del amor, sino las de la Inquisición y la hoguera medieval de Inocencio VIII. Monseñor es un inquisidor en pleno siglo XX: sueña el viejo sueño del Estado Teocrático.
ROZITCHNER, León "Analizando los argumentos de Monseñor" PAGINA/12-Futuro 2/3 10/04/93Bs.As.Arg.
Hemos
suprimido los acentos y reemplazado las enies por ni
Boletin de la Comunidad Por El
Despertar Julio
2009
Primero, lo
primero...
Una
de las razones por la que es hermoso estar cerca y colaborar con los
conquistadores de la nueva civilizacion, es porque de alguna manera
nos hace sentir parte de este hermoso proceso.
Alguna vez les
hemos hablado de la Escuela Rural del Area Protegida Paso Cordova
(Rio Negro, Argentina) que gracias al esfuerzo personal de dos
guerreros de la luz, Beatriz Marciali y Jorge Amaolo, se sostiene
brindando una educacion extraordinaria a los chicos humildes de la
zona sin ninguna ayuda estatal.
Ellos cuentan como vehiculo
escolar con una Tata Sumo; la misma quebro su motor hace dos anios en
una helada de -16º y quedo varada; tambien tuvieron que vender
algunas partes de la misma para que la escuela no detuviera su
andar...
Ahora es necesario recuperar la Tata y todos podemos
colaborar... pueden ser $10, 50, 100, 1.000; lo que sea suma; hacen
falta $7.000 (unos U$2.000)
La
Medicina Natural representa una gran diferencia para vencer al
Cancer A pesar de las nuevas drogas y los supuestos
avances tecnologicos, segun las cifras de la OMS, en el anio 2000,
murieron de cancer 6,2 millones de personas , lo cual da un indice de
mortalidad del 62% si consideramos que cada anio se le diagnostica a
10 millones de personas. Los partidarios de las terapias
complementarias afirman que nos estamos perdiendo la posibilidad de
salvar millones de vidas por no poner al alcance de todos los
beneficios de las medicinas naturales. Para Grupo Clarin / Ir
al Reportaje
Nuevo
curso de la Universidad Por El Despertar:
Aprende a elevar tus defensas, prevenir y combatir con eficacia,
gripes, resfriados, cancer, SIDA... desde una perspectiva
naturista.
Aunque cada vez son mas las personas
entre los sectores educados que optan exclusivamente por las terapias
naturales para tratar la mayor parte de sus dolencias, las mismas
pueden ser parte de cualquier estrategia de salud actuando
sinergicamente con la medicina convencional.
La Universidad
Por El Despertar presenta el Curso Monografico de Inmunologia
Natural dirigido al publico en general y como extension en la
especializacion de los profesionales de las distintas ramas de la
salud.
MEGAMINERIA
CONTAMINANTE: ¿Sabes lo que es? Enterate
de como este flagelo nos esta matando a todos haciendo clickaqui
Nuevas
evidencias sobre la utilidad de la vacuna VPH La
doctora Carme Valls-Llobet, endocrinologa y presidenta de la
asociacion cientifica Centro de Analisis y Programas Sanitarios
(CAPS), a la que conozco personalmente, ha aportado nuevos e
interesantes datos sobre la baja eficacia de la vacuna contra el
virus del papiloma humano (VPH), virus que puede provocar cancer de
cuello de utero. Asi, cuenta que en diciembre de 2007 se consideraba
que en Espania la prevalencia de las cepas 16 y 18 de este virus,
supuestamente las mas comunes, era solo del 50% de las lesiones
graves de cervix o de cancer, segun datos de la Organizacion Mundial
de la Salud (OMS) citados en (Martinez-Gonzalez MA et al 2008)[i],
pero basandose en estudios efectuados durante 2005-2006. por
Miguel Jara / Ir
al Articulo
¿Queres
que te cuente el cuento de la buena soja? Si
queres, y te lo cuento sin vueltas, hace clickaqui
Aprender a volar
Un rey recibió como obsequio, dos pequeños halcones, y los entrego al maestro de
cetrería para que los entrenara. Pasando unos meses, el maestro le informo al
rey que uno de los halcones estaba perfectamente pero que al otro no
sabía que le sucedía, no se había movido de la rama donde lo dejo desde el día
que llego. El rey mandó llamar a curanderos y sanadores para que vieran al
halcón, pero nadie pudo hacer volar el ave.
Encargó entonces la misión a miembros de la corte, pero nada sucedió.
Al día siguiente por la ventana, el monarca pudo observar, que el ave aun
continuaba inmóvil. Entonces decidió comunicar a su pueblo que ofrecería una
recompensa, a la persona que hiciera volar al halcón, a la mañana siguiente, vio
al halcón volando ágilmente por los jardines. El rey le dijo a su corte, traedme
al autor de ese milagro. Su corte rápidamente le presento a un campesino. El rey
le pregunto;
- ¿Tu hiciste volar al halcón? ¿Cómo lo hiciste? ¿Eres mago?
Intimidado el campesino le dijo al rey:
-Fue fácil mi rey, sólo corté la rama, y el halcón voló, se dió cuenta que tenía
alas y se lanzó a volar.
Y tú..., ¿a qué te estas aferrando que no puedes ser todo lo que puedes llegar a
ser?
¿Qué esta esperando para soltarte?
No puedes descubrir nuevos mares... a menos que tengas el coraje para volar.
INFORME PRELIMINAR VIOLACIONES A DERECHOS HUMANOS EN EL MARCO DEL GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS Elaborado por: Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras - COFADEH
Presentación
Emergencia Nacional por Derechos Humanos
Para el Comité de Familiares de Detenidos-Desaparecidos en Honduras (COFADEH), la presentación de este informe preliminar sobre la situación de los derechos humanos, el deterioro y la acelerada involución que sufren los mismos desde el 28 de junio de 2009, día que se concretizó el Golpe de Estado Militar, no es válido sino dejamos constancia histórica de algunos hechos que merecen nuestra preocupación y estupor:
Debemos iniciar con la detención violenta, con excesivo uso de la fuerza, seguida de secuestro y expatriación que vivió el primer ciudadano de este país, Manuel Zelaya Rosales, hechos realizados por miembros de las Fuerzas Armadas de Honduras a petición de Roberto Micheletti, actual dictador golpista de facto (véase fotocopia de oficio con fecha 26 de junio de 2009) y de dueños del Partido Liberal y Nacional, según consta en correo electrónicos circulados en fechas (Véase fotocopias adjuntas). Para tan repudiable acto, interpusimos varios Recursos de Amparo a favor del ciudadano Presidente Manuel Zelaya Rosales, sin obtener resultado positivo.
Igual suerte le tocó vivir a la Canciller de la República Patricia Rodas ese mismo día a las 10:00 de la mañana cuando se encontraba en su casa de habitación, acompañada de su esposo Rodolfo González y de los embajadores de la hermana República de Nicaragua, Venezuela y Cuba; cuando militares con su rostro cubierto, fuertemente armados, vistiendo el uniforme militar, interrumpieron su hogar, sometiendo a su marido a base de golpes y patadas, forcejeando con los diplomáticos, violentando con esto la inmunidad de diplomático que ellos gozan, llevándola con rumbo desconocido, razón por la cual interpusimos a su favor varios Recursos de Habeas Corpus, sin resultado alguno. Y el informe P579=09 que rindió con fecha 31 de junio de 2009, el Juez Ejecutor Nery Velásquez , representante del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos, evidentemente viciado, puesto que el 31 de junio, no existe en el calendario. Posteriormente la población hondureña se dio cuenta que había sido expatriada al día siguiente hacia México, D.F.
A partir de estos hechos, hemos realizado esfuerzos para monitorear la situación que se vive y consideramos importante destacar la militarización en varias entidades públicas del país, la reactivación y colocación en puestos públicos a miembros del escuadrón de la muerte conocido como 3-16, responsables de la desaparición forzada que vivió en la década de los años 80's, lo que ha dado como resultado varias violaciones a los sagrados principios fundamentales, contemplados en la Carta Magna de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
Es sumamente preocupante la situación de eminente peligro que se vive en el departamento de Colón, el cual consideramos de alto riesgo. Nos llama la atención que para esa zona cuando se decidió suspender las Garantías Constitucionales e Individuales y se impuso el Toque de Queda, allí se aplicó la medida en forma excepcional o diferenciada. Diversos testimonios de las autoridades locales, de líderes sociales y de ciudadanía en general, certifican que están en total y absoluta indefensión sometidos al imperio de las fuerzas militares acreditadas en la zona, (IV Batallón, XV Batallón, Base Naval de Castilla, Policía Nacional Preventiva y Ministerio Público), quienes realizan detenciones masivas de diferentes sexos y edades, incluyendo a menores de edad y por lo menos a una ciudadana de nacionalidad norteamericana, haciéndoles permanecer concentradas en una cancha abierta, al estilo de los campos de concentración Nazi.
Son varias los municipios a nivel nacional, que sus Alcaldes Municipales son sujetos de amenazas a muerte, persecución , allanamientos a sus propiedades, control por parte de los militares de las sedes municipales, lo que demuestra la indefensión absoluta de las autoridades y de los habitantes de estas diferentes jurisdicciones.
Es de nuestra especial preocupación la Comunidad Guadalupe Carney, en Trujillo, Colón, la que está compuesta por más de 600 familias campesinas integradas en 45 Empresas Asociativas donde las fuerzas militares, policiales y del Ministerio Público el día 13 de julio intentaron llegar para someter y desarticular a los habitantes de esta comunidad y tenemos entendido que ese mismo 13 de julio se reunieron estas mismas entidades para planificar una nueva intentona de ingresar a la comunidad para capturar y asesinar dirigentes.
No puedo cerrar esta presentación sin dejar constancia de nuestro repudio por la militarización seguida de persecución que hay a la Libertad de Expresión y el Derecho a la Información, consideradas como clave para el fortalecimiento y el respeto de los derechos humanos. Desde que se instauró el gobierno golpista, somos víctima del abuso de cadenas nacionales para imponer su criterio, son varios los periodistas a nivel nacional e internacional que son sujetos de hostigamiento, persecución, allanamientos y amenazas e incluso algunos periodistas internacionales han tenido que abandonar el país; de igual manera el atropellamiento con el cierre temporal de medios nacionales y locales no alineados al actual régimen.
Tegucigalpa, 15 de julio de 2009
De los Hechos y los Hechores ¡Ni Olvido, Ni Perdón! C O F A D E H
La Situación de los Derechos Humanos en el Marco del Golpe de Estado
Los analistas hondureños pensaban que los golpes de estado ya habían pasado, las experiencias Venezuela en el 2002 y Haití antes demostraban lo contrario.
Honduras es el país de Centroamérica que presenta uno de los cuadros más fuertes de inequidad e inmovilización social, con siete y más millones de habitantes, el 66 por ciento vive debajo de la línea de la pobreza y un aproximado del 48 por ciento en la indigencia es un país con alta vulnerabilidad.
Honduras ha vivido una frágil institucionalidad y una débil democracia durante los últimos 15 años y aunque esto no significaba un triunfo sobre el autoritarismo las reformas iniciadas en la segunda mitad de los noventa apuntaban a una inclinación al sistema político social. Las reformas constitucionales del año 2001 parecían apegarse a la voluntad de dejar atrás el militarismo, limitaban las funciones de las fuerzas armadas a la defensa de la soberanía nacional y del territorio, también atribuía al presidente de la República amplias potestades sobre todas las fuerzas armadas y del orden.
Los organismos de derechos humanos estábamos conscientes que los grandes retos seguían siendo la impunidad y los esquemas y actitudes tradicionales de los grupos conservadores situados en la extrema derecha, la burocracia partidista y la corrupción, fenómenos que despuntaron con el resurgimiento del autoritarismo en el año 2003. Pero los aparatos incólumes de la doctrina militar celosamente mantenidos de bajo perfil surgieron en la semana del 23 al 26 de junio, cuando al mejor estilo de los años ochenta militares en retiro lideraron las marchas de los reservistas del ejército en todo el territorio nacional, el mismo Militar cuyas propiedades se convirtieron en cementerios clandestinos de opositores políticos, que exhibió tanquetas y baterías anti aéreas contra jueces y fiscales en 1995, encabezaba las marchas junto a un exjefe de las Fuerzas Armadas recordado por atentar contra las reformas y democratización de las Fuerzas Armadas.
Pero el grave peligro se desarrolló el 28 de junio del año 2009|1|, cuando las autoridades del Congreso Nacional y militares en un cambio de táctica propinaban un Golpe de Estado|2|, convalidado por la Corte Suprema de Justicia, la Empresa Privada e iglesias. Todos legitimado el estamento del militarismo con discurso democrático de conveniencia y movilizaciones a los cuarteles militares a saludar la Junta de Comandantes|3|.
Desde la declaratoria sobre los resultados de las elecciones en noviembre de 2005, El Presidente Zelaya había sido polémico y heredó un conflicto entre empresarios de medios de comunicación que contribuyeron a la polarización entre el ejecutivo y los poderes reconocidos y ocultos. El proceso del Alba, la Firma de Petrocaribe, el traslado del Aeropuerto a Palmerola, la firma de decretos ejecutivos como el salario mínimo, el decreto 18-2008 y otros allanaron el camino de la agudización y radicalización de las posiciones de Zelaya
El golpe de Estado ocurrió el día mismo en que tendría lugar la consulta ciudadana de carácter no vinculante, convocada por Zelaya, respecto a la necesidad de que la ciudadanía se pronunciara sobre cambiar la Constitución, redactada en 1982, cuando el país recién venía saliendo de una dictadura militar -apoyada por EEUU- extremadamente brutal que detentó el poder desde 1972 a 1981, pero que continuó ostentando el poder a todo lo largo de la década de los años ochenta, donde no solo tenía la garantía de total impunidad sino que el instituto de previsión militar había emprendido una escalada contra el sector industrial, financiero y comercial|4|, conservaba las gerencia y direcciones claves de las instituciones estatales.|5|
La consulta tenía el componente de la transición de una democracia representativa a una democracia participativa como lo demanda el contexto actual y el movimiento de derechos humanos emergentes donde la participación es la pieza de centro de los derechos humanos en la globalidad.
No obstante lo que la Organización de Estados Americanos calificó como un proceso democrático fue deslegitimado en Honduras por el contubernio en el que por primera vez se observaba un matrimonio bien establecido ente los medios de comunicación, la iglesia y los conservadores, pero no es de extrañar este concubinato, las religiones siempre han participado del sostenimiento de los estamento (status quo), tanto que en la conquista española la religión católica acompañó y estuvo de lado de los conquistadores; en tiempos de Morazán se posesionaron en contra de la revolución morazánica y el General, don Francisco Morazán, se vió obligado a separar la Iglesia del Estado y confiscó sus propiedades especialmente la tierra y el diezmo. Hoy no sonaron las campanas pero usaron los pulpitos y los medios masivos para llamar al derramamiento de sangre.|6|
Al mismo tiempo que las fuerzas golpistas cerraban filas tras un telón de comedias jurídicas, la comunidad internacional condenaba el golpe y en el término de 72 horas Honduras fue expulsada de la OEA.
Las Naciones Unidas|7| y el Bloque de países no alineados se unían a las condenas y las estructuras de protección internacionales de Protección de los derechos humanos, como Human Rights Watch, Amnistía Internacional, El Centro Por la Justicia y el Derecho Internacional, El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos y la Comisión Interamericana de Derechos humanos, exigían a los poderes constituidos respetar los derechos Humanos, la CIDH ha exigido en forma reiterada ser invitada para verificar in situ la realidad de los derechos humanos, en doce días del Golpe ha emitido medidas cautelares para un promedio de 80 personas. Los expertos de Naciones Unidas en Derechos Humanos urgieron el restablecimiento inmediato de la democracia y las libertades fundamentales. Organizaciones de Derechos Humanos guatemaltecas organizaron una delegación para visitar Honduras que fue encabezada por la Premio Nobel de la Paz, Doctora Rigoberta Menchú Tum y compuesta por Eduardo de León de la Fundación Rigoberta Menchú Tum; Carmela Curup de la Asociación de Abogados Mayas de Guatemala, por la Convergencia de los Derechos Humanos: Iduvina Hernández de Seguridad en Democracia -SEDEM-; Claudia Samayoa de la Unidad de Protección de Defensores y Defensoras de Derechos Humanos -UDEFEGUA-; Mario Domingo de la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala -ODHAG-; Arturo Albizures de Asociación COMUNICARTE; Graham Russel y Rosa Martínez de Derechos en Acción. Delegación que el 08 de julio emitió un informe preliminar|8|. También visitaron el país una delegación del SOA WATCH (Observatorio de la Escuela de las Américas), encabezada por el Obispo Roy Bourgeois, Lisa Sulivan, Padre Joseph Mulligan, Laura Slattery, Tom Ludon, Kent Spriggs y Dan Kovalik; y una delegación de la Alianza Social Continental.
El escenario post Golpe tiene graves implicaciones para los derechos humanos, desde el mismo día se le impidió a la población el derecho a la información al interrumpir el fluido eléctrico, y militarizar las torres de controles y transmisiones de diferentes medios de comunicación. La línea internacional de Hondutel fue inhabilitada, medida que se mantuvo hasta el 01 de julio a las 5:00 p.m.. El 29 de junio la Empresa Estatal de Comunicaciones fue militarizada y sus empleados desalojados. La Empresa de Energía Eléctrica fue militarizada desde el 29 de junio a las cinco de la mañana y tres de los empleados de turno capturados. La Casa de Gobierno fue de los primeros lugares en ser tomada por el ejército desde el día 28, le siguieron el Congreso Nacional, el Ministerio Público, La Armería y La Corte Suprema de Justicia y la ENEE.
Se movilizaron tanquetas, comandos especiales, helicópteros y jets A-37 que infundían el temor en la población. Los helicópteros Bell 412, con artillería pesada, sobrevolaban a baja altura las principales ciudades y la desinformación comenzó a fluir con el objetivo de desmovilizar a la población.
Las fuerzas golpistas, ordenaron la suspensión de garantías constitucionales sin seguir el procedimiento que establece la constitución en su artículo 187, la medida fue comunicada en forma verbal, minutos después que fue juramentado el Presidente de facto y fue hasta el 30 de junio que la formalizaron pero no la publicaron y en forma verbal sufrió constantes modificaciones, por ejemplo el 05 de julio que se realizó una multitudinaria manifestación contra el Golpe que se concentró en el Aeropuerto Toncontin y que dejó decenas de heridos y un joven muerto, los golpistas llamaron a cadena nacional a todos los medios de comunicación y con 20 minutos de antelación informaron que el toque de queda se aplicaría a partir de las 6:30 cuando los manifestantes aún permanecían frente a las instalaciones aeroportuarias. Ese mismo día el aeropuerto fue cerrado a todos los vuelos y se abrió hasta el 08 de julio.
Decreto Ejecutivo 011-2009, formalizó la suspensión de los artículos 69, sobre la Libertad Personal; el 71, Detención e incomunicación por más de 24 horas; 78, Libertad de Asociación y de reunión y; 81 Libre circulación. Por el efecto que produce la suspensión el decreto establece en la práctica un estado de sitio no declarado. Mismo que fue dejado sin valor y efecto hasta el 12 de julio, 15 días después de haber sido establecido.
Por las tendencias se podría deducir que el golpe no se podrá mantener por mucho tiempo pero el retroceso en materia de institucionalidad y confianza en el sistema democrático y el respeto irrestricto a los derechos humanos sufrió una involución de 30 años y que se ha iniciado nuevamente la persecución contra opositores políticos e ideológicos, la muerte de dos personas vinculadas a instituciones políticas de oposición lo confirman.
Grafico 1: Estadística de violaciones a derechos humanos en el marco del golpe de Estado en Honduras. 1155 Casos registrados por el COFADEH.
Observación: En amenazas se registran 3 comunidades (Tocoa, Trujillo y Guadalupe Carney).
Casos violaciones a derechos humanos en el marco del golpe de Estado, registrados por el COFADEH
Derecho a la integridad: lesiones y golpes
OBSERVACIONES: Algunas personas fueron trasladadas al seguro social y otras que fueron atendidas en el hospital escuela no se registraron sus nombres.
1. Danilo Manuel Molina: fue golpeado y detenido frente a Casa Presidencial, llevado a las instalaciones de la DGCI del aeropuerto, en donde fue amenazado con ser expulsado en el país.
2. Vilma Italia García (34). Recibió golpes en la frente, que le provocaron hematomas en la frente y alrededor de sus ojos. Presenta fuertes dolores de cabeza.
4. Greace Ponce. Golpeada fuertemente con dos meses de embarazo. Lunes 29 de junio.
5. Héctor Lorenzo Hernández (detenido junto a su padre y hermanos fuertemente golpeado por elementos de la patrulla de transito con numero 340) ellos pertenecen a la Federación de la Pequeña y Mediana Empresa FENISE. Lunes 29 de junio.
Lesiones Graves:
1. ROGER ULISES PEÑA. Empleado de Hondutel, Técnico de Servicio Público. Fue arroyado por elementos del ejército que se tomaron las instalaciones de Hondutel Miraflores bajo el mando del Teniente Coronel Smith. El atropello sucedió a las 10:05, cuando los empleados de Hondutel se apostaron en el portón principal luego que les impidieron el acceso a su centro de trabajo, manifestando a los mílites que si no los dejaban entrar, ellos tampoco permitirían que sacaran equipo del local. Momentos más tarde tres elementos del ejército subieron al vehículo pick up de Hondutel No. 645 y de forma intempestiva y acelerada se dirigió hacia los manifestantes atropellando a Ulises Peña, que quedó bajo el vehículo, por lo que sus compañeros se arrojaron al automotor pidiendo al mílite que lo conducía que parara porque uno de sus compañeros estaba abajo, este detuvo un momento su marcha pero en seguida aceleró el mismo, haciéndolo patinar en la axila y hombro de Ulises Peña, a velocidad se fugó de la escena, sin que fuera detenido por el resto de elementos del ejército que se encontraban en la zona militarizada. Con la gravedad de las lesiones, Peña fue ingresado en el Hospital privado Clínicas Médicas de La Granja, luego fue trasladado al Seguro Social, en donde se recupera.
2. LUIS RAMIRO AMAYA (21), procedente de Santa Bárbara, ayudante de albañilería.
El día 05 de julio se encontraba a unos 5 metros de la malla que rodea el aeropuerto internacional de Toncontín, en el extremo sur de la ciudad de Tegucigalpa, cuando elementos del ejército que resguardaban la pista de aterrizaje desde el interior de la malla hicieron disparos contra los manifestantes, uno de estos disparos
rozó su cabeza, causándole lesiones, que le hicieron perder el conocimiento. Reportó que vio a dos personas que trasladaron a un tiempo con él al Hospital Escuela: una mujer que vestía una blusa azul, con una herida en el cuello y un hombre con una herida en la pierna, a quien le dieron de alta minutos después.
El mismo día fue dado de alta en el Hospital Escuela, sin proporcionarle el tratamiento y medicamentos necesarios.
El martes 07 de julio, Luis Ramiro reporta al Cofadeh, que se siente mal de salud, sin sensibilidad en su pierna derecha, con constantes mareos. Por otra parte informa que interpuso la denuncia de los hechos en el Comisionado Nacional de Derechos Humanos en Santa Bárbara, en donde le atendió la delegada Denia Rodríguez, quien le dijo que los militares no habían disparado por lo que presume que ella no le tomó la denuncia. De igual forma comunica que se presentó al Hospital de Santa Bárbara a solicitar asistencia médica, la cual le fue denegada.
3. DENIS DIAZ SOSA, de 52 años, agricultor de profesión, manifestó: "Yo estaba frente al aeropuerto cuando los soldados empezaron a disparar. A mí me dieron un tiro en un testículo. Pude ver a muchos más que caían bajo las balas de los soldados". Participaba en la manifestación frente al Aeropuerto Internacional de Toncontín, el día domingo 04 de julio de 2009.
Manifiesta al Cofadeh, que todo estaba pacífico en el sitio donde se encontraba, pero de pronto los militares lanzaron gases lacrimógenos, por lo que se quitó de ese lugar y corrió al igual que el resto de personas. De pronto las demás personas le señalaron que tenía sangre en sus pantalones, estaba sangrando de sus genitales. Un socorrista de la Cruz Roja le indicó se recostara en el suelo mientras llamaba a una ambulancia para trasladarlo al Hospital Escuela.
Paso la noche en el Hospital en la sala de emergencia, en donde le aplicaron suero y medicamentos, al día siguiente decidió abandonar el centro hospitalario por temor porque veía una complicidad entre médicos y agentes de la DNIC.
4. ALEX ZAVALA. Recibió un disparo en la pierna que le provocó daños graves por lo que recibirá un injerto. Se encuentra hospitalizado en el Centro Médico.
5. GUILLERMO LÓPEZ LONE. Presidente de la Asociación Jueces por la Democracia. En el momento que los militares hicieron disparos convencionales hacia los manifestantes que se apostaban en la parte sur del aeropuerto Toncontín, estos corrieron en diferentes direcciones buscando protegerse, el señor López que se encontraba con su hermano e hijo se lanzaron al suelo. En eso escuchó que los manifestantes decían "no tengan miedo, no tengan miedo que son balas de goma", pero él miraba que cuando impactaban en el muro salía polvo y trozos de cemento, por lo que les gritó que se tiraran al suelo porque eran balas vivas.
Al mismo tiempo lanzaron bombas lacrimógenas por lo que la gente buscó como salir de la zona, por lo que la gente corrió pasando sobre su cuerpo, ocasionándole lesiones en su rodilla que le mantendrá incapacitado por tres meses.
6. MARIO EDGARDO RODRÍGUEZ (38 años). Herido de bala por policías, porque le hicieron señal de parada y no paró, esto en el toque de queda, los policías que participaron son Nery Torres Andino y Elvin Navarro.
Derecho a la vida:
1. ISIS OBED MURILLO MENCIAS (19). Nacido en Tegucigalpa. Hijo de David Murillo (luchador social y ambiental en el Municipio de Guayape) y Silvia Mencías, originarios de Santa Crúz de Guayape. El joven Murillo tenía trabajos esporádicos en Bodegas de venta de frutas en el mercado de Comayagüela y con proveedores de fruta del Supermercado La Colonia.
El domingo 05 de junio participaba en la manifestación junto a su padre y dos hermanos, Rebeca Murillo. Al momento de los disparos que hicieran elementos del ejército se separaron, Obed murió bajo las ráfagas de los efectivo militares al recibir un disparo en la cabeza, después de que los militares que custodiaban el Aeropuerto Toncontín abrieron fuego contra miles de manifestantes que exigían que se dejara aterrizar el avión en que se transportaba el presidente constitucional de la República, Manuel Zelaya Rosales.
Fue trasladado al hospital Escuela y posteriormente a la Morgue Judicial de Francisco Morazán.
José David Murillo Sánchez de 57 años, padre de Isis Obed, fué capturado el 09 de julio las 11:30 de la mañana por agentes de la Dirección Nacional de Investigación Criminal (DNIC) al salir de las oficinas del Comité de de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras (COFADEH).
La detención del señor Murillo se produjo minutos más tarde de brindar declaraciones a agentes de investigación enviados por la Fiscalía de Derechos Humanos y proporcionar declaraciones sobre los hechos del 05 de julio al noticiario Telesur relativos a la muerte violenta de su hijo.
Fotos Sandra Cuffe
La detención tiene origen en el ejercicio del Derecho a defender los recursos naturales que realizaba Murillo en el año 2004. En esa ocasión solicitó una inspección en el sector de Terreritos en Santa Cruz de Guayape porque se estaba depredando la cuenca productora de agua. La inspección se realizó el 18 de marzo del año 2004 y dio origen a una acusación por asesinato en su grado de tentativa contra Murillo Sánchez, previo fue sujeto de persecución y hostigamiento por parte de la policía preventiva.
David Murillo fue remitido al Centro Penal de Juticalpa, donde guarda Prisión en una celda de aislamiento de tres metros de ancho por tres metros de largo, en el que solo tiene un sanitario lleno de heces fecales, sin cama, los alimentos se le suministran por debajo de la puerta. Los reos del centro penal llaman a esta celda los hoyos y la consideran un sitio de castigo. En el día de la fecha Cofadeh ha solicitado se le traslade a una celda de seguridad de grupo, considerando que estar en ese aislamiento puede resultar peligroso para su integridad.
El 10 de julio la hija de David Murillo Rebeca Murillo recibió un mensaje amenazante en el teléfono móvil que pertenecía al joven Isis Obed Murillo "yo soy tu Papá Ja Ja Ja"
2. GABRIEL FINO NORIEGA.
El periodista Gabriel Fino Noriega, fue asesinado de siete impactos de bala que le infirieron dos hombres que se bajaron de un carro negro, la tarde el pasado 03 de julio, cuando salía de la Radio Estelar, en la comunidad de San Juan Pueblo en el Departamento de Atlántida en el Litoral Atlántico de Honduras. En momentos en que abordaba su motocicleta cuando salía de un noticiero informativo en Radio Estelar en San Juan Pueblo.
La muerte de Fino Noriega se produce en el marco del golpe de Estado que militares propinaron al presidente electo de Honduras, Manuel Zelaya Rosales. Actualmente estaba divulgando información sobre la consulta popular que se promovía desde Casa Presidencial y en los últimos días sobre la marchas en contra del golpe de Estado y de los que apoyan a los golpistas.
También en sus espacios informativos publicaba datos sobre masacres contra personas que se han producido en el Litoral Atlántico de Honduras. Hace cuatro meses el periodista asesinado había recibido amenazas a muerte donde desconocidos le manifestaban que no siguiera hablando de estos temas.
Fino Noriega era corresponsal de Radio Ceiba, Radio El Patio, Radio América y Tele Ceiba y tenía programas propios en Radio Estelar, Cablevisión del Atlántico y Radio San Juan.
3. CASO RAMÓN GARCÍA: de 40 años, fue obligado a bajarse de la unidad de transporte colectivo donde viajaba en el sector de Callejones, departamento occidental DE Santa Bárbara. La información fue confirmada por un líder de la UD, Renán Valdés, quien relató que García "fue bajado de un autobús por desconocidos".
Detenciones:
Detenidos en el distrito central, Francisco Morazán
Listados de personas detenidas la cuarta estación policial en el Barrio Belén, del día 28 de junio al 4 de julio del 2009.
Detenciones posta policial distrito 1-3, colonia San Miguel Detenciones por escandalo público (manifestaciones) y toque de queda
Encargado: Darwin López.
Detenciones posta policial distrito 3-3, barrio La Granja Detenciones por escandalo público (manifestaciones) y toque de queda
Detenciones posta policial distrito 1-4, colonia Kennedy Detenciones por escandalo público (manifestaciones) y toque de queda
Detenciones posta policial distrito, barrio el manchén Detenciones por escandalo público (manifestaciones) y toque de queda
Detenciones posta policial El Durazno 10 de julio 2009
Detenidos en San Pedro Sula, Cortes.
Detenidos en otras ciudades del país.
Casos demostrativos
Detenidos en El Progreso, Yoro. Martes 30 de junio 2009. Los 7 detenidos están procesados por el Ministerio Público por el delito de rebelión
1. Jorge Fidel Corden 2. Junior Antúnez 3. Joel Martínez 4. Marta Iliana Hernández 5. Carlos Jesús Bueso 6. Marcelino Martínez 7. José Erazo
Detenidos en Santa Bárbara. Martes 30 de junio 2009
• Cuatro detenidos en manifestación realizada en el municipio de Trinidad Santa Bárbara:
- La hija del alcalde 17 años, fue esposada y llevada en una patrulla policial que la abandonó a unos 5 km, sobre la carretera hacia occidente. - Otro de los detenidos, Delmer López Moreno, un campesino, lo detuvieron, le vendaron sus ojos y fue llevado en una patrulla policial que lo abandonó en la comunidad de Ilama que está a unos 15 km de Trinidad.
Detenidos en Tocoa, Colón.
En Tocoa se registran más de 100 detenidos durante los toques de queda, a quienes mantenían en una cancha de futbolito que se encuentra en el interior de la delegación policial departamental No. 2. Entre estos se encontraban jóvenes, hombres, mujeres, niños y al menos una extranjera de nacionalidad norteamericana.
1. Adarely Pepetate. Detenida durante el toque de queda en la ciudad de Tocoa, cuando ingresaba desde la ciudad de San Pedro Sula, donde había llegado al Aeropuerto Ramón Villeda Morales procedente de USA, llegando a Tocoa después de las 6 de la tarde. Fue detenida junto a dos hondureños que la recogieron en San Pedro Sula. 2. MENOR DE EDAD DE 15 AÑOS: fue detenido durante el toque de queda, cuando se dirigía a una pulpería de su barrio a comprar un refresco.
Detenidos en Trujillo, Colón.
Durante operativo realizado por el 15 Batallón de Infantería, la Base Naval de Castilla y Policía Preventiva de Trujillo, el día domingo 12 de julio detuvieron a nueve maestros que venían de una manifestación realizada en la comunidad Guadalupe Carney. Fueron trasladados a la Posta Policial de Trujillo donde los mantuvieron por espacio de una hora a dos horas, interrogándolos y acusándolos de ser los responsables de las manifestaciones.
1. Orlin Padilla 2. Luis Agurcia 3. su esposa 4. Lillian Rosales 5. Narciso Ocampo 6. Adonis Martínez 7. Jochebed Fúnez 8. Omar Valdivieso 9. Maestro de apellido Alemán
Detención de extranjeros
Decenas de extranjeros han sido detenidos en Honduras sin cargo solo por razones de seguridad siendo los más afectados los de nacionalidad nicaragüense, debido a una campaña impulsada el Estado en el marco del golpe, que promueve la xenofobia hacia ciudadanos extranjeros, especialmente de nacionalidad nicaragüense, venezolanos y salvadoreños.
Del Derecho de los Extranjeros:
El Estado de Honduras garantiza en el Artículo 31 de la Constitución de la República que los extranjeros gozan de los mismos derechos civiles de los hondureños con las restricciones que por razones calificadas se establecen las leyes así mismo la Convención Americana sobre Derechos Humanos, de la cual Honduras es Estado parte y está obligado a respetar consagra en su artículo 22 "Toda persona que se halle legalmente en el territorio de un Estado tiene derecho a circular por el mismo y, a residir en él con sujeción a las disposiciones legales. Toda persona tiene derecho a salir libremente de cualquier país, inclusive del propio. El ejercicio de los derechos anteriores no puede ser restringido sino en virtud de una ley, en la medida indispensable en una sociedad democrática, para prevenir infracciones penales o para proteger la seguridad nacional, la seguridad o el orden públicos, la moral o la salud públicas o los derechos y libertades de los demás. Nadie puede ser expulsado del territorio del Estado del cual es nacional, ni ser privado del derecho a ingresar en el mismo". No obstante la garantía establecida estos preceptos no ha sido observada por el Estado de Honduras.
NACIONALIDAD
TOTAL DETENIDOS
Guatemalteco
1
Nicaragüense
11
Costarricense
1
Salvadoreña
4
Norteamericana
1
Venezolana
9
Cubana
1
TOTAL
28 DETENIDOS
Amenazas a muerte:
Santa Barbara, Santa Barbara:
AMABLE DE JESÚS HERNÁNDEZ. Alcalde del Municipio de Colinas, Santa Bárbara, recibió amenazas a muerte por la vía telefónica, en las que le manifiestan que lo harán desaparecer con toda su familia, por comunista y socialista.
Tocoa, Colón: En la ciudad de Tocoa, departamento de Colón, efectivos de la Base Naval de Puerto Castilla al mando del Capitán Tercero ha realizando operativos en forma discriminada, sembrando el miedo en la población. Se conoció que a un joven le dio seguimiento y le disparó tres veces, posteriormente lo sacó de su casa de habitación.
En el departamento de Colón, el toque de queda fue impuesto desde las 6 de la tarde hasta las 6 de la mañana, desde el 28 de junio hasta el martes 07 de julio, aun que en el resto del país se había modificado. Los elementos del 15 Batallón, la Base Naval y Policía Preventiva, realizaban patrullajes nocturnos en los que ordenaban a la gente que no saliera de su casa, al mismo tiempo que realizaban disparos para atemorizar a la población. En Tocoa se registran más de 100 detenidos durante los toques de queda, que los mantenían en una cancha de futbolito que se encuentra en el interior de la delegación policial departamental No. 2. Entre estos se encontraban jóvenes, hombres, mujeres, niños y al menos una extranjera de nacionalidad norteamericana.
Fuentes confidenciales informaron que el día sábado 11 de julio de 2009, se realizó una reunión en el restaurante Mauras, en Tocoa, en la que participaron autoridades del ejército, policía, Ministerio Público y algunos civiles políticos, en la que acordaron eliminar dirigentes de la zona, con acciones tipo sicariato. Entre los dirigentes mencionaron a Esly Banegas, Coronado Ávila y Wilfredo Paz, así mismo asesinarían a líderes del movimiento campesino del Aguán de la Comunidad Guadalupe Carney, por ser quienes "les hacen quedar mal en la zona".
Ciudad Trujillo, Colón: Trujillo es la cabecera del departamento de Colón, ubicado en el norte de Honduras.
Desde el sábado 11 de julio, la ciudad de Trujillo ha sido militarizada por elementos del 15 Batallón de Infantería y de la Base Naval de Puerto Castilla, quienes se han apostado en la entrada de la ciudad, en los centros educativos de primaria y secundaria, así como la alcaldía municipal. El día lunes 13 de julio, rodearon la escuela Normal Mixta Matilde Córdova de Suazo, con el fin de intimidar a los maestros de la región que se encontraban en asamblea.
El 11, 12 y 13 de julio, los mílites realizaron registros a las personas y vehículos que ingresaban a la ciudad, manifestando que buscaban armas.
Durante este operativo el día domingo 12 de julio detuvieron a nueve maestros que venían de una manifestación realizada en la comunidad Guadalupe Carney: Orlin Padilla, Luis Agurcia, su esposa, Lillian Rosales, Narciso Ocampo, Adonis Martínez, Jochebed Fúnez, Omar Valdivieso y un maestro de apellido Alemán, quienes fueron trasladados a la Posta Policial de Trujillo donde los mantuvieron por espacio de una hora a dos horas, interrogándolos y acusándolos de ser los responsables de las manifestaciones. Por gestiones del CIPRODEH y un abogado particular fueron liberados.
Comunidad Guadalupe Carney, Trujillo: Comunidad fundada en mayo del año 2000, bautizada con el nombre del sacerdote jesuita James Carney, conocido por las comunidades campesinas del norte de Honduras como Padre Lupe, desaparecido en el año de 1983 por el ejército hondureño. Actualmente la Comunidad Guadalupe Carney está compuesta por 600 familias campesinas integradas en 45 empresas asociativas.
El día domingo 28 de junio, aproximadamente 30 elementos del ejército del 15 Batallón de Infantería que se transportaban en 6 vehículo pick up sin placas (blanco, gris, negro mazda doble cabina) ingresaron a la comunidad Guadalupe Carney a las 11:30 m., con el propósito de confiscar el material de la encuesta. Durante su ingreso realizaron descargas de fusiles y armas de reglamento nacional con el propósito de amedrentar a la población, sin lograr el objetivo.
Según fuentes que solicitaron no revelar su identidad por temor a su vida, informaron que el día domingo 12 de julio, en una reunión realizada en un lugar de Trujillo, entre autoridades del 15 Batallón de Infantería y la Base Naval de Puerto Castilla, planearon asaltar la comunidad de Guadalupe Carney, con el propósito de capturar a sus dirigentes.
El día lunes 13 de julio, a las 9:00 a.m., unos 50 elementos del ejército y de la Base Naval del Castilla se aproximaron a la comunidad Guadalupe Carney hasta llegar a la zona de las alcantarillas, intentaron ingresar a la comunidad a lo cual desistieron en hacerlo.
Horas más tarde se reunieron alrededor de unos 200 elementos del ejército y de la base naval en el aeropuerto de Trujillo, a unos 8 km de la comunidad Carney, con el objetivo de cumplir presuntamente su misión.
Caso Esly Banegas, Tocoa: Coordinadora de COPA Coordinadora de Organizaciones Populares del Aguán y afiliada al Sindicato de Trabajadores del Instituto Nacional Agrario, se encuentra en situación de inseguridad en la zona de Tocoa en el Departamento de Colón, ubicado en la Región Norte de Honduras, luego del golpe de Estado.
De acuerdo a la información proporcionada, fuentes de carácter confidencial informaron que elementos del ejército y la policía de Tocoa habrían manifestado el 05 de julio del año en curso que se movilizaron al Aeropuerto de Toncontín en Tegucigalpa "para matar gente, y que a Esly Banegas, a Manuel Montoya y Eduardo Flores, los tenían en la mirilla, con orden de dispararles donde quiera que los encuentren"|9|
COPA es la organización que lidera la resistencia contra el Golpe en el Valle del Aguan. Y apoya a los campesinos en su lucha por la tenencia de la Tierra. Manuel Montoya es dirigente del Sindicato de Trabajadores de la Empresa Nacional de Energia Eléctrica que también resisten el Golpe y mantienen movilizaciones en todas las seccionales del Sindicato en el territorio nacional.
Eduardo Flores es miembro del Partido de Izquierda Unificación Democrática y Candidato a Diputado por esta institución política.
Por otra parte, fuentes anónimas informaron que el día sábado 11 de julio de 2009, se realizó una reunión en el restaurante Mauras, en Tocoa, en la que participaron autoridades del ejército, policía, Ministerio Público y algunos civiles políticos, en la que acordaron eliminar dirigentes de la zona, con acciones tipo sicariato. Entre los dirigentes mencionaron a Esly Banegas, Coronado Ávila y Wilfredo Paz, así mismo asesinarían a líderes del movimiento campesino del Aguán de la Comunidad Guadalupe Carney, por ser quienes les hacen quedar mal en la zona.
Caso Manuel Montoya, Tocoa: Manuel Montoya (27) es dirigente del Sindicato de Trabajadores de la Empresa Nacional de Energía Eléctrica que también resisten el Golpe y mantienen movilizaciones en todas las seccionales del Sindicato en el territorio nacional.
De acuerdo a la información proporcionada, fuentes de carácter confidencial informaron que elementos del ejército y la policía de Tocoa habrían manifestado el 05 de julio del año en curso que se movilizaron al Aeropuerto de Toncontín en Tegucigalpa "para matar gente, y que a Esly Banegas, a Manuel Montoya y Eduardo Flores, los tenían en la mirilla, con orden de dispararles donde quiera que los encuentren"|10|
Caso Eduardo Flores, Tocoa: Eduardo Flores (27) es miembro del Partido de Izquierda Unificación Democrática y Candidato a Diputado por esta institución política. La UD es el partido político que ha tenido una clara su oposición al golpe de Estado y sus gestores.
De acuerdo a la información proporcionada, fuentes de carácter confidencial informaron que elementos del ejército y la policía de Tocoa habrían manifestado el 05 de julio del año en curso que se movilizaron al Aeropuerto de Toncontín en Tegucigalpa "para matar gente, y que a Esly Banegas, a Manuel Montoya y Eduardo Flores, los tenían en la mirilla, con orden de dispararles donde quiera que los encuentren"|11|
Caso Wilfredo Paz: Presidente de la FOMH (Federación de Organizaciones Magisteriales de Honduras) en el departamento de Colón. El Señor Wilfredo ha recibido amenazas a muerte por mensajes en el celular y hojas manuscritas que se las dejan en la puerta de su vivienda.
Elementos de ejército, así como dos carros blancos sin placas, que fuentes anónimas informaron que eran del Ministerio Público de Tegucigalpa vigilan su vivienda en horas de la noche (durante el toque de queda) en actitud amenazante e intimidatoria.
El subcomandante de la Policía Kenet Obdulio Sabillón y el Coordinador de Fiscales Abercio Videz manifestó en una reunión, que el Señor Paz era uno de los que serían capturados. De esta reunión se conoció que se realizó el día martes 30 de junio en Tocoa, en la que autoridades militares, policiales y del Ministerio Público elaboraron una lista de personas que debían ser capturadas por suponerlos coordinadores del movimiento en contra del golpe de Estado.
Caso Coronado ávila: Subcordinador de COPA (Coordinadora de Organizaciones Populares del Aguán). Fuentes anónimas informaron que el día sábado 11 de julio de 2009, se realizó una reunión en el restaurante Mauras, en Tocoa, en la que participaron autoridades del ejército, policía, Ministerio Público y algunos civiles políticos, en la que acordaron eliminar dirigentes de la zona, con acciones tipo sicariato. Entre los dirigentes mencionaron a Esly Banegas, Coronado Ávila y Wilfredo Paz, así mismo asesinarían a líderes del movimiento campesino del Aguán de la Comunidad Guadalupe Carney, por ser quienes les hacen quedar mal en la zona.
Caso Adan Fúnez Martínez, Alcalde de Tocoa: Elemento del 15 Batallón de Infantería allanaron la vivienda del Señor Fúnez, en la colonia 18 de noviembre de Tocoa, el día martes 30 de junio de 2009. Le registraron su vivienda y vehículos, preguntaban por él, con la amenaza de capturarlo. En la vivienda se encontraba bajo la custodia de dos vigilantes.
El Señor Adán Fúnez ha retomado sus labores en la Alcaldía Municipal de Tocoa, permanece bajo amenazas constantes de muerte y captura a través de mensajes en su teléfono celular.
Trujillo, Colón
Luis Agurcia (42). Maestro de Educación Media, dirigente de la FOMH, fue amenazado por el comandante de la Base Naval de apellido Tercero, con ser capturado por cualquier manifestación que se diese en la zona.
Caso Luis López, Alcalde de Trujillo. El Señor López ha tenido que abandonar la ciudad, porque elementos de la Base Naval de Puerto Castilla, al mando del Coronel Tercero lo buscan para capturarlo. La Alcaldía Municipal ha sido militarizada y su casa de habitación en la Aldea El Coco permanece bajo constante vigilancia militar. El Vice Alcalde ha tenido que tomar la dirección de la comuna en ausencia del Señor Alcalde Luis López.
Caso Adelmo Rivera, Alcalde de Sonaguera: Dos comandos del ejército del Batallón del 4 Batallón de Infantería, allanaron la alcaldía municipal de Sonaguera, Colón, aduciendo buscar al Señor Rivera para capturarlo
Caso Clemente Cardona, Alcalde Bonito Oriental: El Señor Cardona, ha tenido que abandonar su vivienda y ausentarse de sus labores en la comuna de Bonito Oriental, ante la inminente amenaza de ser capturado por elementos del ejército del 15 Batallón.
Tegucigalpa:
Caso Rafael Edgardo Barahona y Juvencio Antonio Rodas.
Notas:
1. El 28 de Junio de 2009, cuando eran las 5:45 a.m un comando militar, tirotea y allana en la Colonia Tres Caminos de Tegucigalpa, la residencia del presidente, Manuel Zelaya Rosales, lo detienen y en forma violenta lo trasladan en comandos militares a la Fuerza aérea hondureña, y lo expatrían a Costa Rica. intereses Político Partidarios liderados por el Presidente del Congreso Nacional Roberto Micheleti, Partidos Minoritarios Democracia Cristiana el Pinu, y sectores del Partido Nacional. Y el ala más conservadora del partido Liberal liderada por Carlos Flores Facusse ex Presidente de la República.
Intereses económicos liderados por el Consejo de la Empresa Privada, el Sector Ganadero y Agrícola liderados por la FENAGH, así como el sector industrial y financiero, que adveraban los decretos que elevan el salario mínimo, facilitaban la restitución de la tierra a los campesinos y la regulación de interés bancarios a través de la Comisión de Banca y Seguros. Así como el malestar causado a las corporaciones importadores de petróleo la copra de carburantes a Venezuela. La empresa privada coloco sus Medios de comunicación masiva, estratégicamente vinculados a impulsar una campaña de desinformación en la línea del golpe. Los principales medios convencionales son propiedad de político y empresarios no solo de la comunicación si no de otros negocios.
Como la contrata con el Estado de seguros, venta de medicamentos y franquicias.
Interés Institucionales: Ministerio Público, Corte Suprema de Justicia, Comisionado Nacional de Derechos Humanos. Todos comprometidos con los intereses del Presidente del Congreso Nacional y Carlos Flores Facusse ExPresidente de la República y Presidente de la Asociación de Medios de Comunicación. Las instituciones Religiosas, La Católica y las Evangélicas.
Injerencia extranjera; El poder de manipulación y control de los medios por agencias y corporaciones extraregionales cooperantes y fundaciones de EE.UU.
De igual forma existen el interés de las grandes corporaciones transnacionales y la geopolítica hemisférica vinculada alPplan Mérida que observa con preocupación el resurgimiento del nacionalismo en América Latina e impulsa proyecto militares de nuevo corte y con nuevos blancos.[Volver]
2. Honduras es un país que no desconoce los Golpes de Estado a la historia reciente del siglo 20 cuenta de dictaduras militares, las cuales ocuparon todo el período del '60 al '70. En los '80 esta historia de violencia de clase y terrorismo de Estado siguió bajo la forma de un régimen "democrático" bajo el cual proliferó el paramilitarismo, el que cobró la vida a miles de campesinos y trabajadores hondureños, y que sirvió de plataforma para el terrorismo Contra que devastó a Nicaragua. Estas operaciones eran dirigidas directamente por John Negroponte, embajador de Washington en Honduras, y con fuerzas militares financiadas dirigidas desde la Embajada, como las Fuerzas Territoriales y La Escuela de Montaña. [Volver]
3. Gral. José Rosa Doblado: Inspector de las Fuerzas Armadas, miembro de la Junta de Comandante que dio el Golpe de Estado en el 2009. Gral. Romero Vásquez Velásquez: Jefe del Estado Mayor Conjunto Capitán de Navío DEMN Juan Pablo Rodríguez Rodríguez : Comandante General de la Fuerza Naval General de Brigada Miguel Angel Garcia Padget : Comandante General del Ejercito General de Brigada Luis Javier Prince Suazo Comandante General de la FAH. [Volver]
4. Estaciones de radio, fabricas de cemento, ropa, explotaciones agrícolas, bancos, compañías de seguros , supermercados, armas , cementerios y funerarias. [Volver]
5. Hondutel, Aeronautica Civil, Migración, Marina Mercante, entre otras. [Volver]
6. Tribuna 05 de julio de 2009, página 09. [Volver]
7. El presidente de la Asamblea General de la ONU, Miguel D'Escoto, respecto al golpe se refirió a la probable intervención norteamericana en el golpe "Muchos se preguntan si acaso este intento de golpe es parte de esa nueva política [de EE.UU. hacia Latinoamérica] ya que como bien es sabido el Ejército hondureno tiene un historial de entreguismo total a Estados Unidos". [Volver]
8. Informe Preliminar de la Delegación De Organizaciones de Derechos Humanos de de Guatemala en Honduras del 03 al 06 de julio de 2009. [Volver]
9. Significa que debe de eliminarlos, los disparos tipo ejecución se apuntan entre los ojos. [Volver]
10. Significa que debe de eliminarlos, los disparos tipo ejecución se apuntan entre los ojos. [Volver]
11. Significa que debe de eliminarlos, los disparos tipo ejecución se apuntan entre los ojos. [Volver]
INFORME PRELIMINAR EN VERSION COMPLETA VIOLACIONES A DERECHOS HUMANOS EN EL MARCO DEL GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS Elaborado por: Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras - COFADEH http://www.derechos.org/nizkor/honduras/doc/golpe61.html
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Han pasado ya seis meses desde el fin de la operación ‘Plomo fundido’, la última y más brutal ofensiva militar de Israel en la franja de Gaza.
Duró 22 largos días y causó la muerte a 1,400 palestinos y palestinas, entre ellos unos 300 menores y centenares de civiles desarmados ajenos al conflicto. En el mismo período, murieron tres civiles y seis soldados israelíes.
En Gaza, millares de personas perdieron su hogar. Empresas y edificios públicos fueron destruidos en bombardeos indiscriminados. Extensas zonas quedaron arrasadas y la economía resultó arruinada.
Cuando pararon los bombardeos y Gaza dejó de aparecer en las portadas de los periódicos, Amnistía Internacional siguió allí para investigar crímenes de guerra cometidos por ambos bandos. Todas las partes violaron las leyes de la guerra al atacar a civiles indiscriminadamente.
En Gaza, hablamos con supervivientes y escuchamos terribles testimonios que hemos recogido en este vídeo. Entre ellos, el de Fatiyha Mousa, cuyos padres y hermanos murieron en un ataque israelí a su casa. O el de Mhamoud Abu Halima, que perdió a su padre y cuatro niños de su familia en otro ataque.
Las víctimas merecen justicia y las autoridades israelíes se han negado a investigar los hechos.
"Un acto de resistencia" por Cheryl Clarke. La afronorteamericana Cheryl Clarke ha sido una editora de Conditions, una revista feminista de Nueva York. Autora de dos libros de poesía: Narratives y Poems in the Tradition of Black Women (Narrativas, Poemas en la tradición de las negras; New York: Kitchen Talbe/Women of Color Press) y Livian as a Lesbian (Viviendo como lesbiana, Ithaca, NY: Firebrand Books). Recientemente ha terminado un libro de poemas narrativos titulado, Scarred Rocks (Rocas cicatrizadas). Actualmente es profesora en la Universidad de Rutgers, New Jersey.
(Cuando implique la autora: "estar encerrado en el closet" se refiere a todas aquellas personas que no hacen explícita su conducta en tanto orientación sexual. Es un: "estar encerrado a la vista de todos". Lo he traducido, creo mejor, como "ropero" más que "placard", porque atiende a una connotaciónmás antiguay obsoleta. NdeJHRM.)
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
Ser lesbiana en una cultura tan supremacista-machista-capitalista-misógina-racista-homofóbica-lesbofóbica e imperialista, es un acto de resistencia, una resistencia que debe ser acogida a través del mundo por todas las fuerzas progresistas. No importa como una mujer viva su lesbianismo: en el "ropero", en la legislatura del estado, o en la recámara. Ella se ha rebelado contra su prostitución al amo esclavista, ésta corresponde a la hembra heterosexual que depende del hombre. Esta rebelión es un negocio peligroso en el patriarcado. Los varones de todos los niveles privilegiados, de todas clases y colores poseen el poder de actuar legal, moral, y/o violentamente cuando no pueden colonizar a las mujeres, cuando no pueden limitar nuestras prerrogativas sexuales, productivas, reproductivas, y nuestras energías. La lesbiana, esa mujer "que ha tomado a otra mujer como amante" ha logrado resistir el imperialismo del amo en esa esfera de su vida. La lesbiana ha descolonizado su cuerpo. Ella ha rechazado una vida de servidumbre que es implícita en las relaciones heterosexistas/heterosexuales occidentales y ha aceptado el potencial de la mutualidad en una relación lésbica, no obstante los papeles. (Se refiere a los papeles masculino/femenino o "butch"-"femme" que las lesbianas a veces toman y que parecen reflejar los papeles tradicionales de hombre/mujer en la relación heterosexual. Editora.)
Históricamente, la cultura occidental ha llegado a identificar a las lesbianas como mujeres que, a través del tiempo, tienen una serie y variedad de relaciones sexuales/sentimentales con mujeres. Yo mismo identifico a una mujer como lesbiana cuando ella dice que es lesbiana. El lesbianismo es un reconocimiento, un despertar, un redespertar de la pasión de las mujeres por las mujeres. Las mujeres, a través de las épocas, han peleado y hanmuerto antes que negar esa pasión. La síntesis reciente que se desarrolla del lesbianismo y el feminismo (dos ideologías centradas e impulsadas por mujeres), intenta acabar con el misterio y silencio que rodea al lesbianismo. El análisis que sigue se ofrece como una incisión pequeña contra esa piedra de silencio y secretos. Dedico esta obra a todas las mujeres ocultadas por la historia cuyo sufrimiento y triunfo han hecho posible que yo pueda decir mi nombre en voz alta. En particular, quiero darle mi agradecimiento a la "Declaración de la Colectiva Río Combahee". Este documento se ha convertido en un manifiesto del pensamiento, acción y práctica radical feminista al adoptar "la lucha contra la opresión racial, sexual, heterosexual y clasista".
No existe un solo tipo de lesbiana, no hay un solo tipo de comportamiento lésbico, y no hay solo un tipo de relación lésbica. Igualmente, no hay sólo un tipo de respuesta a las presiones que las mujeres sufren para vivir como lesbianas. Una visibilidad lésbica más grande en la sociedad no quiere decir que todas las mujeres que están envueltas con mujeres en relaciones sexuales-sentimentales se llamen lesbianas, ni que se identifiquen con una comunidad lésbica específica. El predominio de la lesbofobia causa a muchas mujeres a que se relacionen con una comunidad específica como lesbianas y que "pasen" de heterosexuales mientras anden entre los "enemigos", (esconderse en el "ropero" de la pretensión o privilegio heterosexual, sin embargo, no evita el descubrimiento). Otras pueden ser políticamente activas como lesbianas, pero aun temen expresar abiertamente su lesbianismo mientras atraviesan territorio heterosexual. Después, hay las mujeres que concientemente se comprometen con relaciones sexuales-sentimentales con mujeres y se ponen la etiqueta de "bisexual". Bi-sexual es un término más seguro que el de lesbiana porque sugiere la posibilidad de una relación con un hombre. Finalmente, existe la mujer que es lesbiana donde sea y dondequiera, que está en directa y constante confrontación con la pretensión, privilegio, y opresión heterosexual.
Donde sea que nosotras como lesbianas nos encontremos a lo largo de este muy generalizado continuo político/social, tenemos que saber que la institución de la heterosexualidad es una costumbre que difícilmente muere y que a través de ella las instituciones de varones supremacistas aseguran su propia perpetuidad y control sobre nosotras. A las mujeres se les mantiene y contiene por medio del terror, la violencia y la rociada de semen. Es provechoso para nuestros colonizadores confinar a nuestros cuerpos y alienarnos de nuestros propios procesos vitales, así como fue provechoso para los europeos esclavizar al africano y destruir toda memoria de una previa libertad y autodeterminación, Margaret Walker y Alex Haley, no obstante. (Margaret Walker, autora de Jubilee, Nueva York, Bantam, 1960 y Alex Haley, autor de Roots, 1976, son dos escritores afronorteamericanos, cuyas novelas históricas intentan reconstruir el pasado).
Así como la fundación del capitalismo occidental dependió del tráfico del esclavos en el Atlántico Norte, el sistema de la dominación patriarcal se sostiene por la sujeción de las mujeres a través de una heterosexualidad obligada. Así es que los patriarcas tienen que alabar la pareja del muchacho-muchacha como algo "natural" para mantener a las mujeres (y a los varones) heterosexuales y obedientes de la misma manera que el europeo tuvo que alabar la superioridad caucásica para justificar la esclavitud de los africanos. Frente a ese trasfondo, la mujer que elige ser lesbiana vive peligrosamente.
El análisis de un pensador y escritor socialista, Manning Marable refleja una postura de cambio. En una discusión sobre la violencia, Marable les propone este reto a los varones:
"Para que haya posibilidad de que ocurran cambios fundamentales, la lucha contra la violencia se tiene que hacer dentro de todos los movimientos progresistas sociales. Las personas que no ponen la lucha por los derechos democráticos y humanos de las mujeres en el centro de sus postulados sociotransformativos, están simplemente duplicando las prácticas y los pensamientos predominantes de la antigua sociedad civil, racista. A través de un proceso de autocrítica y una reeducación extensa, los varones tienen que romper con la lógica de lo que ha significado ser hombre, para así redefinirse a sí mismos y sus relaciones con las mujeres."
Para mí, personalmente el acondicionamiento para ser autosuficiente y la predominancia de mujeres ejemplares en mi vida, son las raíces de mi lesbianismo. Antes de hacerme lesbiana, frecuentemente me preguntaba por qué se me exigía no dar importancia o evitar y hacer trivial el reconocimiento y el apoyo que sentía hacia las mujeres, a fin de perseguir el asunto tenue de la heterosexualidad. Y no soy única. Como lesbianas políticas, es decir, lesbianas que resisten los intentos de la cultura predominante de mantenernos invisibles y sin poder, tenemos que hacernos más visibles a nuestras hermanas escondidas en sus "roperos" varios, encerradas en las prisiones del autoodio y la ambigüedad, temerosas de tomar ese paso de mujeres que se unen más allá de lo sexual, lo privado, lo personal.No estoy tratando de cosificar ni al lesbianismo ni al feminismo. Trato de mostrar que el lesbianismo-feminismo tiene el potencial de trastrocar y transformar un componente mayor del sistema de la opresión de las mujeres, es decir, la heterosexualidad rapaz. Si el feminismo-lesbianismo radical pretende una visión antiracista, anticlasista, y antiodio de la mujer que forma una unión mutua, recíproca, e infinitamente negociable; una unión libre de las antiguas prescripciones y proscripciones de la sexualidad, entonces toda la gente que batalla para transformar el carácter de las relaciones en esta cultura tiene algo que aprender de las lesbianas. Hablando heterosexualmente, las leyes y los tabús fueron un reflejo del intento del amo esclavista patriarcal de controlar su propiedad al controlar su linaje a través de la institución de la monogamia (sólo para las mujeres), y al justificar los tabús y las leyes con el argumento de que la pureza de la raza caucásica tenía que preservarse (tanto como su supremacía). Sin embargo sabemos que sus leyes y tabús racistas tanto como raciales no se aplicaban a él con respecto a su relación con la esclava negra, así como sus leyes clasistas y tabús con respecto a la relación entre la clase predominante y los sirvientes obligados por contrato, no se aplicaban a él cuando decidía violar sexualmente a su sirvienta. Los descendientes de cualquiera de las uniones entre el amo y la sirvienta no podían legalmente heredar la propiedad ni el apellido de su progenitor o de la clase predominante, solamente heredaban lo servil de sus madres. Debido a la presencia, trabajo y tenacidad de las lesbianas-feministas (tanto como el análisis de intereses múltiples y el activismo), muchas lesbianas-feministas blancas han empezado a cuestionar y cambiar sus actitudes racistas y a extender su perspectiva del feminismo. Por cierto la lucha de las lesbianas-feministas no-blancas para obtener visibilidad ha catalizado a otras lesbianas-feministas a identificar formas relacionadas con el racismo, como prejuicios culturales y el antisemitismo en el movimiento de las mujeres. Todas juntas hemos trabajado para borrar el estereotipo del movimiento feminista como exclusivamente blanco, de clase medica, heterosexual y dominado por mujeres entre 25 y 35 años, porque hemos reclamado nuestro territorio en él. En su ensayo comprensivo y fundamental, "Hard Ground: Jewish Identity, Racism and Anti-Semitism" ("Tierra dura: La identidad judía, el racismo y el antisemitismo"), Elly Bulkin reflexiona sobre su decisión de efectuar cambios en sus creencias antiracistas, las que llegaron a ser una lección y un modelo para su activismo sobre antisemitismo.
Los temas más importantes para mí en este período de mi vida son las relaciones con las mujeres y mi trabajo. Y en esta época del atrincheramiento de la derecha radical, me preocupo de las amenazas a estos derechos. (La Corte Suprema de EEUU decidió que la Constitución no da protección a las relaciones homosexuales (aquí incluye a las lesbianas en el texto invisivilizandolas. JHRM) entre adultos conformes, aún en la privacía de sus hogares. La decisión mantiene que la Ley del estado de Georgia que prohibe a todos a entrar en actos sexuales orales y anales se puede usar para procesar tal conducta. La corte se negó a decidir si la Constitución incluye a parejas heterosexuales a que sean procesados bajo la misma ley o no.) Uso la palabra "derechos" conscientemente y aun considero la facilidad relativa con que yo puedo ser una lesbiana en los Estados Unidos como una libertad tenue. También estoy consciente de las que no tienen las mismas alternativas que yo tengo o que tienen que vivir esas alternativas en el "ropero". Es una de mis esperanzas como lesbiana-feminista que más mujeres ahora y en el futuro, debido a nuestra visibilidad, trabajo y energía, pongan más valor a sus relaciones con mujeres y elijan abiertamente al lesbianismo, como una política, como un modo de vida, como una filosofía y como un plan vital.
¿A quién pertenecen nuestros cuerpos? por Curtis E. Hinkle, fundador de la OII: Curtis.Hinkle@...
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
Esta pregunta probablemente puede resultar absurda porque la respuesta parece obvia. Sin embargo, ésta es una pregunta fundamental que enfrentamos tod*s, especialmente l*s intersexuales.
¿Quién es intersexual?
Todos nacemos en un sistema en el cual nuestro sexo es definido simplemente al mirar el cuerpo, más específicamente los órganos genitales. Cada un* debe tener un cuerpo masculino o femenino. No hay otra posibilidad. El poder que l*s doctor*s y el sistema jurídico tienen para determinar el sexo de un individuo tiene consecuencias muy serias que afectan la vida y el futuro de tod*s l*s niñ*s, no solamente l*s que nacen intersexuad*s. Consideremos el nacimiento de niñ*s con órganos genitales y/u otras características que no son típicas para las normas del sexo femenino o masculino. Los cuerpos de tales niñ*s no pertenecen a ell*s porque tales cuerpos ponen en peligro la validez del sistema binario que estipula que sólo se puede ser varón o mujer. Tales nacimientos se convierten en emergencias sociales para los/las padres/madres y l*s doctor*s, y la emergencia social se convierte inmediatamente en una emergencia médica en la mayoría de los países occidentales en donde existe la tecnología médica para normalizarl*s. Esta decisión arbitraria concerniente a cual de los dos sexos asignar al niñ* intersexual es acompañada por muchos tratamientos que en el pasado, y hasta cierto grado hoy en día también, tienen por propósito la normalización de la identidad de género y de la orientación sexual del niñ* . Normalizamos los cuerpos quirúrgicamente y/u hormonalmente para forzar al niñ* para que encaje en este sistema heterosexista, en el cual se espera que las personas que son asignadas al sexo femenino se adapten a las normas también establecidas para este sexo, es decir, que sean femeninas, heterosexuales y que les atraigan los varones. Las mismas expectativas se aplican a l*s niñ*s a quienes se les asigna el sexo masculino, es decir, se espera que sean masculinos y que les atraigan sexualmente las mujeres.
La homofobia subyacente de los tratamientos
Los tratamientos que son, en efecto, para normalizar los cuerpos son un símbolo que revela las medidas tomadas por las autoridades para mantener la heterosexualidad obligatoria en nuestras sociedades. Los tratamientos actuales de bebes intersexuales consisten en cambios a sus cuerpos por medio de intervenciones quirúrgicas, o en otras palabras, mutilaciones, para hacer sus cuerpos aptos para la cópula heterosexual. Estas cirugías son seguidas a menudo, por terapia hormonal. Todo esto para forzar al cuerpo del niñ* al sistema binario que l*s rechaza y al cual deben adecuarse.
El problema principal que enfrentan l*s intersexuales es la división arbitraria del sexo y del género en dos categorías y sólo dos.
No hay solamente dos categorías preexistentes del sexo. Aceptamos a menudo, que el género es una construcción social en que diversos papeles sociales están asociados con lo que es un varón o una mujer en nuestras diversas culturas. Sin embargo, el estudio de hermafroditas o intersexuales confirma que el sexo en sí mismo es también una construcción social por el hecho de que está construido arbitrariamente como una dicotomía, lo cual no es natural sino sociocultural.
Año tras año l*s científic*s y otr*s investigador*s están descubriendo otros aspectos y partes del cuerpo que son "sexuados" - los genes, el cerebro, incluso la longitud del dedo anular-. El problema es que cada vez que una nueva parte del cuerpo se considera como un marcador del sexo, es clasificado invariablemente como de varón o de mujer, a pesar de la evidencia de muchos estados intermedios junto con una combinación extensa de todos estos diversos marcadores del sexo entre sí mismos, lo cual hace que el sexo sea un continuo, no una dicotomía.
Cuanto más aprendamos sobre los diversos factores que determinan el sexo de un/* individu* y las posibilidades de todas las combinaciones de todos los factores dentro del/la mism*, más advertiremos cuan absurdo es suponer que cada persona es un varón o una mujer estándar.
Derechos Humanos
Cada persona es afectada por este sistema binario que requiere conformidad a las normas establecidas para los dos sexos oficiales, y no sólo aquellas que han nacido con lo que los médicos llaman cuerpos intersexuales. ¿Por qué el cuerpo de un/a niñ* intersexual se considera como enfermo y necesita tratamientos? ¿Por qué l*s médic*s tienen el derecho de realizar cambios permanentes a los cuerpos de l*s bebés intersexuales sin su consentimiento? ¿Y por qué l*s madres/padres que no están a menudo bien informados de las consecuencias de muchas de estas cirugías y otros tratamientos tienen el derecho de tomar tales decisiones por el/la niñ*? ¿Quién debe tener el derecho de decidir el sexo del/la niñ*, l*s doctor*s?, los familiares o el/la niñ*? ¿Es el bienestar de los padres/madres o es el del niñ* al que se le debería dar preeminencia?
Necesitamos más opciones para movernos más allá de este sistema binario que se nos impone legal y médicamente a tod*s nosotr*s. Es esencial que las personas más afectadas, es decir l*s niñ*s, sean ell*s mism*s quienes tomen esta decisión sobre los tratamientos de normalización para sus cuerpos. Las cirugías de normalización actuales y otros tratamientos hormonales se asemejan a la mutilación genital que ocurre en otros países por razones tradicionales. En ambos casos, aquí como en otros países, se trata de creencias sobre lo que consideramos como "normal o deseable" para el sexo y el género. Creencias, no hechos del mundo natural.
¿Debemos aceptar definiciones rígidas, biológicas y esencialistas de la intersexualidad?
Si aceptamos una definición fija, biológica de la intersexualidad, estamos creando solamente otra definición esencialista y reduccionista que será determinada y controlada por l*s profesionales médic*s que son ya parte integral del sistema heterosexista que predomina en nuestras sociedades. Sin insistir en una tercera categoría fija, ser intersexual debe ser una opción, otra posibilidad para cualquier persona. No tenemos ninguna definición clara y esencialista de lo que es una mujer o de lo que es un varón y por lo tanto, no debemos esperar tener una definición esencialista clara y fija de lo que es una persona intersexual.
Mucha gente en la comunidad intersexual insiste en tener el derecho de ser varones o mujeres sin definiciones esencialistas basadas en los órganos genitales y otros marcadores del sexo, porque tienen una identidad femenina o masculina. Si queremos que l*s intersexuales tengan el derecho de determinar su propio sexo como intersexual, mujer o varón, es necesario también aceptar el derecho de otras personas de identificarse como intersexuales o intergéneros.
Lo que desean l*s hermafroditas es que cada quien tenga el derecho de definirse sin categorías que sean impuestas médica o legalmente porque no ven ninguna manera de determinar con límites claros y fijos el sexo de una persona.
La mayoría de las personas intersexuales se oponen a todos los esfuerzos de clasificar la intersexualidad como condición patológica. Ser intersexual no es una enfermedad, no más que ser de sexo masculino o femenino. Definir la intersexualidad como patología médica es una trampa muy peligrosa para la comunidad intersexual porque refuerza la necesidad de tratarl*s y de "curarl*s". Ser intersexual o intergénero debe ser una posibilidad existencial entre otras, para deconstruir el sistema binario heterosexista que nos oprime a tod*s.
El cuerpo es la base para la estructura binaria del sexo que incluye el género y la orientación sexual que son inseparables del cuerpo.
Dentro del sistema binario que es la base fundamental para el patriarcado heterosexista, no se permite ninguna ambigüedad, porque de otra manera el sistema sexista opresivo sería desestabilizado. El cuerpo en tal sistema se convierte en un objeto de control usado para determinar a quién se concede el privilegio de la "normalidad", es decir para determinar qué vidas se adecuan a las expectativas de la normas. Utilizo la palabra "normal" para referirme solamente a lo que se adecua a las normas impuestas por un sistema tan sexista. Por ejemplo, se concede privilegios, dentro de este sistema, solamente a las personas de sexo femenino que se conforman según los estereotipos femeninos para el género y que también son heterosexuales, y de igual manera para los varones. Tod*s l*s otr*s, l*s que tienen cuerpos que no se adecuan a las normas, l*s que tienen identidades de género que no coinciden con las normas asociadas a su cuerpo o que no actúan de acuerdo con los papeles previstos a su género, o l*s que no sienten atracción sexual hacia el sexo opuesto, tod*s, intersexuales, transexuales, trangéneros, intergéneros, bisexuales, homosexuales, están privad*s del privilegio de la "normalidad" en este sistema binario heterosexista. El tema central es el cuerpo y la imposición de normas, sin el consentimiento de cada persona, por parte de los gobiernos en colaboración con el sistema médico.
El sistema médico es la institución que asegura el privilegio de la "normalidad" a las personas que se conforman según el sistema binario heterosexista imperante. Es esencial y lamentable que el cuerpo del individuo sea realmente una propiedad del estado para preservar este sistema. Lo que l*s hermafroditas tienen en común con la comunidad LGBTTTI es que somos tod*s privad*s del privilegio de la normalidad dentro de un sistema que no reconoce las variaciones sexuales y que clasifica a todas las personas como mujer o varón con normas de género y de orientación asociadas para ambos sexos. Es un sistema que mutila no solamente los cuerpos sino también las almas e identidades de muchas personas. Sin la normalización de cuerpos, el sistema se derrumbaría. Por lo tanto, para preservar este sistema, es necesario que cada uno sea clasificado como varón o mujer, incluso l*s intersexuales, y por eso son diagnosticad*s como padeciendo enfermedades que se deben tratar sin su consentimiento en muchos casos, para que el sistema binario heterosexista no se vea comprometido.
Lo importante es que somos "seres humanos", "personas" individuales sobre todo, y como tales, deseamos todos los derechos humanos que tienen l*s otr*s seres humanos y debemos ser aceptad*s como parte integral del mundo natural que incluye una gran riqueza en la diversidad.
Cualquiera sea la Orientación Sexual de las parejas…
legislar para la adopción desde el amor, la libertad y la responsabilidad.
Dr. Enrique Stola
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
¿Cómo será una sociedad en donde se cumpla el supremo interés de niñ*s respetándose laConvención de Derechos del/la Niñ*?
¿Cómo será un país donde la legislaciónprivilegie, en el campo de la adopción de niñ*s, el amor, la libertad y la responsabilidad de los adultos?
El imaginario colectivo, ese campo de tensiones,de sometimientos y resistencias, ha sido fuerte y negativamente abonado por los sistemas de creencias religiosos que, relacionados con el poder político, intentan persistentemente imponer sus modos de estar y ser al conjunto de la sociedad.
La lectura desde una perspectiva victoriana, patriarcal y machista, de ciertas producciones en el campo de la psicología ha fortalecido los prejuicios por Orientación Sexual en detrimento del fortalecimiento de la red social y de la calidad de vida.
Nuestra legislación impide adoptar alas parejas cuya Orientación Sexual explícita no concuerda con el modelo establecido por las creencias religiosas y el patriarcado.
Legisladores y legisladoras cuentan hoy para su toma de decisión, con una basta producción en el campo de las ciencias básicas y en el de las ciencias sociales, a las que pueden acceder superando así el modelo de conducta que proponen los prejuicios.
Es bien sabido que la capacidad en l*s niñ*s de adaptación y superación de duras condiciones de vida, tiene que ver no solo con recursos básicos alimenticios sino también con una firme y fuerte contención afectiva. El desarrollo del sistema nervioso central necesita de amor yprotección, y esto no tiene que ver con la condición sexual de quienes deben cumplir un rol parental/maternal.
La Orientación Sexual de niñ*s no es mayor o menor en algún sentido, si quienes cumplen la función parental/maternal son parejas heterosexuales, homosexuales o de cualquier otra Orientación Sexual.
El desarrollo de roles y la producciónde la identidad no se hace solo a través de procesos identificatorios con un papá hombre y una mamá mujer, como la escenografía de los prejuicios viene sosteniendo. Hay una multiplicidad de factores biológicos, psicológicos y socio-culturales que, en dinámico cambio, van construyendo la identidad personal, social y la orientación sexual.
Miles de niños y niñas necesitan ser amados, contenidos e integrados a una productiva red social. Necesitan de caricias, alimentos, educación, de risa y esperanzas.
Miles de personas están impedidas de ser adoptantes por su Orientación Sexual y por el tipo de parejas y familias que construyen.
Pienso… ¿cómo pueden sentirse satisfechas aquellas personas que imponen sus creencias al conjunto de la sociedad y con ello impiden el encuentro afectivo y libre entre quienes se necesitan?
Solo se me ocurre una respuesta… y deben existir más: son individu*s pervers*s, que gozan con un ejercicio del poder que implica un sometimiento y dominación de los demás.
Aquello que impide el encuentro amoroso entre quienes necesitan de protección y quienes pueden proteger es una legislación que debe ser modificadainmediatamente.
Lo lograremos si l*s legislador*s tienen en cuenta el supremo interés de niñ*y resistena la estimulación del poder religioso para imponer sus propias creencias al conjunto de la sociedad.
Lo lograremos con legislador*s respetuos*s del ser humano, y, por lo tanto, renunciantes a la dominación y al sometimiento.
Por l*s niñ*s de nuestro país que tienen derecho a ser amad*s, adopción sin discriminación,
adopción con amor, libertad y responsabilidad.
Dr. Enrique Stola
Médico especialista en Psiquiatría y Psicología Médica.
Hemos
suprimido los acentos y reemplazado las enies por ni
Boletin de la
Comunidad Por El Despertar Julio
2009
A
proposito del 20 de Julio: ¿Es este un mundo de amigos?
Es
imposible construir un mundo de amigos, un mundo donde todos seamos
amigos...
Podemos construir un mundo donde reine el respeto,
la tolerancia, la educacion...
... donde las sonrisas se
repartan generosamente. Pero no un mundo de amigos.
¡Pero
podemos hacer algo mejor! Un mundo de hermanos...
... porque
lo que nos hermana es la Vision, la Mision y la Experiencia
Compartida.
Si logramos ecolumnarnos todos detras de un
proyecto de calidad de vida...
... si tomamos conciencia que
estamos en el mismo barco, y cada uno, desde su lugar y
generosamente, aporta lo necesario para que siga navegando...
...
podemos decir ¡UN MUNDO DE HERMANOS!
Un mundo de hermanos
donde el amor fluye desde nuestros corazones hasta las calles, las
plazas, las escuelas, los clubes..., los rios, las montanias..., las
razas, las religiones... de nuestro hogar extendido.
Un mundo
de hermanos del corazon... suena bien, depende de nosotros la
definicion de lo que es posible y lo que es utopico.
... pero ¿que es la NUTRICION
ORTOMOLECULAR? Esta de moda entre los famosos, se habla
de ella en la television, pero realmente poca gente sabe que es la
Nutricion Ortomolecular; Pablo de la Iglesia, un naturopata a quien
ya hemos reporteado anteriormente para que nos hable de salud desde
la perspectiva natural, nos aclara el concepto. Reportaje
para Grupo Clarin
Aprende a
elevar tus defensas, prevenir y combatir con eficacia, gripes,
resfriados, cancer, SIDA... desde una perspectiva naturista. Aunque
cada vez son mas las personas entre los sectores educados que optan
exclusivamente por las terapias naturales para tratar la mayor parte
de sus dolencias, las mismas pueden ser parte de cualquier estrategia
de salud actuando sinergicamente con la medicina convencional. La
Universidad Por El Despertar presenta el Curso Monografico
de Inmunologia Natural dirigido al publico en general y como
extension en la especializacion de los profesionales de las distintas
ramas de la salud. Informacion
del Curso
Leccion
de Pepe sobre la libertad La militancia politica, no en
este espacio donde pretendemos destacar lo mejor y mas evolucionado
de la politica, sino en la cancha embarrada de la accion cotidiana,
no me ha resultado facil, ni siempre placentera, mucho menos
satisfactoria en terminos de resultados... ... persisto porque es
un llamado del corazon. Hombres como Pepe Mujica me dan oxigeno
para seguir. Te invito a ver esta leccion sobre la libertad Ir
al Video
Entrevista
para LU6 de Neuquen Si deseas
escuchar el audio de una entrevista reciente en la que Pablo de la
Iglesia aborda la problematica de la Gripe A desde la triple
perspectiva filosofica, cientifica y politica, puedes escucharlo o
descargarlo desde aqui
Una
nueva aspiracion En la nueva aspiracion, la razon por
la que somos conducidos a ser uno con el proceso de la vida no es
meramente para experimentar alguna forma de union mistica con todo lo
demas. Nos esforzamos en ser uno por la mayor de las razones que
puede haber- para que podemos tomar absoluta responsabilidad por lo
que esta sucediendo. Ir
al Articulo
Un llamado a la acción en contra del golpe de estado en Honduras
Estamos haciendo un llamado a la acción a las compañeras feministas de América Latina, el Caribe y de otras latitudes para que se pronuncien en contra del golpe de estado ocurrido en Honduras el pasado 28 de junio.
La acción solicitada es un plantón frente a las embajadas de Estados Unidos en sus países, el próximo miércoles 22 de julio a las 10 de la mañana (hora de cada país), para demandar lo siguiente:
* La condena al golpe político - militar contra el Estado de Honduras, el cual contó con el apoyo financiero de los empresarios hondureños y de la ultraderecha latinoamericana y norteamericana, la promoción de las corporaciones mediáticas nacionales, la protección del Ombusdman de Honduras y la bendición de las cúpulas de las iglesias católicas y evangélicas del país
* El apoyo irrestricto al regreso del orden institucional en Honduras, el cual pasa por el regreso del Presidente Manuel Zelaya Rosales a Honduras
* El cese a la represión que vivimos las organizaciones que nos manifestamos en contra del golpe, por parte de los cuerpos policiales y militares, que han estado siendo asesorados por los militares retirados responsables de los desaparecidos de la década de los 80´s en Honduras
* El cese de amenazas de guerra, promovidas por el régimen defacto, que está sembrando un clima de terror entre la población hondureña
* La suspensión de cualquier ayuda técnica o financiera, bilateral o multilateral, para este régimen defacto
* La condena a la señora María Martha Díaz Velásquez, nombrada como ministra del Instituto Nacional de la Mujer por este régimen defacto, así como a la señora María Antonieta Bustamante, representante de la Comisión Interamericana de Mujeres por Honduras, quienes recibieron a las Feministas en Resistencia con policías antimotines cuando fuimos a demandarle que desalojara las instalaciones del INAM, NUESTRO INSTITUTO
Además informar que en el mes de agosto se realizará en Honduras un Observatorio de Transgresión Feminista, denominado Jornada de Derechos Humanos, en el cual vendrán observadoras/es reconocidas/os de la región para conocer y hacer una relatoría de las violaciones a los derechos humanos en Honduras, especialmente la violación a los derechos humanos de las mujeres
Sugerimos - y tomamos prestado - el eslogan utilizado por compañeras de la Marcha Mundial de Mujeres, en solidaridad con nosotras:
NOSOTRAS SOMOS TODAS HONDURAS, ESTAMOS EN RESISTENCIA.
También las invitamos que usen nuestro slogan: NI GOLPES DE ESTADO, NI GOLPES CONTRA LAS MUJERES, así como el eslogan de los/as Artistas en Resistencia: Nada a golpes Un abrazo, Feministas en Resistencia
El cambio no se da por casualidad. Lo generamos de manera colectiva.
Afiliándote a AWID, pasas a formar parte de un movimiento que busca lograr avances en los derechos de las mujeres en todo el mundo, conectándote con otras personas y organizaciones comprometidas con el desarrollo de nuestra voz, poder e influencia colectivas para alcanzar la igualdad plena para las mujeres y los derechos humanos para todas las personas. Leer mas
enLACes llega a ustedes por medio de la Asociación para los Derechos de la Mujer y el Desarrollo (AWID).
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*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
1)Todo país debe crear un censo demográfico de su población sordociega para planificar servicios y asistencia.
2)La sordoceguera es una discapacidad singular, no la simple suma de las dos discapacidades que la provocan, y requiere servicios especializados.
3)Es imprescindible disponer de profesionales altamente especializados en cada país y solicitar la ayuda de otras naciones cuando no se disponga de ellos.
4)La comunicación es la barrera más importante para la/el sordocieg*, por lo que se ha de dar prioridad a la enseñanza de métodos de comunicación eficaces.
5)Todo país debe ofrecer oportunidades para la educación especializada de l*s sordocieg*s.
6)El/la sordocieg* puede ser una persona productiva; se deben diseñar programas de integración profesional.
7)Hay que dar prioridad a la preparación profesional de intérpretes, imprescindibles para la independencia de l*s sordocieg*s.
8)Deben facilitarse sistemas alternativos, independientes, de residencia para el/la sordocieg*, de acuerdo con sus preferencias y capacidades.
9)La sociedad tiene la obligación de facilitar a la/al sordocieg* posibilidades de ocio y recreo en interacción con sus semejantes.
10)Es esencial que se conozcan las posibilidades, necesidades y logros del/la sordocieg*, para que la sociedad presione con el fin de asegurar la prestación gubernamental y comunitaria de los servicios; con tal motivo se propone la creación de la "Semana deConcientización sobre Sordo-Ceguera Helen Keller" en torno al 28 de junio, día de nacimiento de Helen Keller, la más famosa persona sordociega de la historia.
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
En la pregunta "¿Qué es la intersexualidad?" Está implícita una pregunta mucho más difícil: "¿Qué órganos sexuales considera la gente necesarios y esenciales en el hombre y la mujer, para que la combinación de éstos en un determinado cuerpo nos haga cuestionar el sexo de la persona?" En efecto, aunque hay diferencias generalizables entre la mayoría de las personas identificadas como mujeres y hombres, cualquier afirmación estricta acerca de la naturaleza esencial de la femineidad y la masculinidad necesariamente dependerá tanto de la política social como de la Ciencia.
El hecho es que algunas personas nacen con diferencias en el conjunto de órganos usualmente considerados como el tipo "mujer estándar" o el tipo "varón estándar." Es decir, algunas personas nacen con lo que l*s doctor*s llaman "genitales ambiguos": pueden tener un clítoris largo, o un pene pequeño, o un órgano que no es claramente ni un pene ni un clítoris. Algunas mujeres tienen cromosomas XY y algunos hombres tienen cromosomas XX, y hay personas con otras combinaciones, incluyendo XXY, XO, XO/XY. Hay mujeres con testículos internos y hombres con ovarios internos. Esto no es nada sorprendente si se considera que las anatomías sexuales femenina y masculina comparten senderos comunes de desarrollo (en la matriz). La "ambigüedad" sexual puede, por supuesto, extenderse más allá de los genitales, si se define el sexo de las maneras corrientes.
En los años '50, l*s doctor*s desarrollaron una manera de pensar y tratar la intersexualidad. Ellos consideraban esta clase de diferencia sexual como algo intolerablemente monstruoso. Con el fin de salvar a la persona intersex de su destino, se debía usar todos los medios posibles para ocultar la intersexualidad. Las herramientas que los doctores escogieron eran: dar información falsa, usar el secretismo y las cirugías médicamente innecesarias. Ellos decidieron que si usaban cirugías y hormonas para que el/la niñ* intersex tuviera una apariencia más cercana a la de los demás niños y niñas, y si aseguraban a sus padres de que se determinó científicamente que en efecto su hij* era niño o niña, la identidad de género del/a mismo/a y su orientación sexual se desarrollarían de manera acorde.
Hoy, cuando nace un/* bebé con genitales diferentes, l*s doctor*s deciden qué sexo asignarle. Si tiene ovarios y útero, los doctores lo consideran una niña, incluso si tiene genitales masculinos. Ellos miden lo que hay entre las piernas del bebé. Si el pene es más corto de 3/8 pulgadas (un centímetro), el bebé es considerado niña. Si estirado es más largo de una pulgada (dos centímetros y medio), el bebé es considerado niño. Cualquier cosa intermedia es considerada inaceptable y l*s doctor*s harán una cirugía de reasignación sexual y considerarán que el bebé es mujer. Usando estos estándares, l*s médic*s transforman al 90% de los bebés con genitales ambiguos en niñas "porque es más fácil". Si el bebé no tiene vagina, ellos quitarán quirúrgicamente una porción del colon para ponerla en la entrepierna. Con el fin de prevenir que esa vagina quirúrgicamente construida se cierre al cicatrizar, los médicos (o los padres) realizarán "dilatación vaginal". Esto consiste en utilizar una serie de tubos de diferentes grosores para simular una penetración sexual.
Por lo menos 2000 niñ*s nacidos cada año en los Estados Unidos reciben este tratamiento. Eso significa cinco niñ*s cada día. A muchos de estos niñ*s se los somete a clitorectomía. Cada ciudad mediana o grande en los Estados Unidos tiene un equipo que se especializa en tratar a niños intersex. Muy pocos de esos equipos incluye siquiatras, sicólogos o trabajadores sociales. Ellos no hacen que las familias o los adultos intersex se conozcan porque creen que la intersexualidad es vergonzosa y que es mejor para las familias que no hablen del tema con nadie.
Aunque los doctores crearon este sistema de tratamiento de la Intersexualidad con las mejores intenciones (sanar sus heridas cartesianas y su heterosexismo), ahora que las personas intersex han decidido hablar sobre su experiencia, sabemos que el tratamiento médico ha creado precisamente los mismos sentimientos de ser monstruos que l*s médic*s esperaban evitar. Las cirugías genitales dañan la sensación sexual e interfieren con la habilidad de la persona intersex de formar relaciones íntimas en la adultez. L*s niñ*s intersex perciben las inspecciones genitales frecuentes por equipos de doctor*s y estudiantes de medicina, y especialmente las dilataciones vaginales, como abuso sexual infantil, con similares consecuencias emocionales.
L*s adult*s intersex que recibieron este tratamiento en su niñez se han unido ahora a padres/madres, adultos progresistas, filósofos especialistas en ética, profesionales de la salud mental y doctor*s, para poner fin al tratamiento médico basado en el ocultamiento. El nuevo modelo centrado en el paciente requiere apoyo psicológico para los padres y las madres de niñ*s intersex. L*s niñ*s nacid*s con sexo ambiguo deben ser considerados y criados como personas con Derechos, basándose en la experiencia de cómo han crecido y desarrollado otras personas intersex. Pero se debe reconocer que el sexo de estos niñ*s es tentativo ( y así lo saben algunos padres de PFLAG cuy*s hij*s no tienen una anatomía diferente, pero acaban siendo transexuales). L*s padres/madres, adultos responsables, deben conocer a otros padres/madres y a adultos intersex. L*s doctor*s deben ser sinceros y compartir con los familiares (y posteriormente con el niñ* intersex cuando esté en una edad de comprender la información) lo que saben (y lo que no saben) sobre el desarrollo de la Identidad de género y la Orientación sexual. Se debe reconocer como normal y natural el dolor de los familiares por tener un niñ* que es diferente y que sin duda enfrentará numerosas dificultades sociales, en lugar de tratar de evadir la situación usando promesas de soluciones quirúrgicas rápidas.
Informe de Investigación sobre Femicidios en la Argentina primer semestre del año 2009
FEMICIDIOS EN LA ARGENTINA. Un problema social político y derechos humanos.
208 mujeres fueron asesinadas el año pasado en Argentina por la violencia sexista. Doscientas ocho mujeres murieron en elaño 2008 en manos de sus maridos, parejas, amantes, novios, ex parejas, desconocidos que ejercieron violencia sexual,parientes y vecinos
Hasta el 30 de Junio de 2009 82 mujeres y niñas,6 femicidios por conexión, 9 casos se siguen investigando, 9 mujeres están hospitalizadas en grave estado. Según el informe parcial del primer semestre del año 2009 elaborado por el Área de investigaciones de la Asociación Civil La Casa del Encuentro. (*)
Nuestra intención con la elaboración de este informe, no es crear alarma ni regodearnos morbosamente ante tanto dolor. Sí, en cambio, llamar la atención de la sociedad, y advertir que no se trata de hechos delictivos aislados sino de un problema de índole social, político y de derechos humanos que se sigue multiplicando.
Hoy se habla de inseguridad en la calle, pero no se ha visibilizado que morimos muchas más en la intimidad de nuestras casas: las mujeres, que hemos salido al espacio público luego de siglos de estar confinadas en nuestros hogares al servicio de la reproducción y el cuidado de las/os hijxs, es aquí ahora, en ese ámbito que ellos decían "sagrado" al cual siempre quisieron confinarnos, en el que últimamente nos encontramos más inseguras, y con riesgo de muerte.
La sociedad parece horrorizarse ante cada hecho violento, pero las respuestas de la justicia ante estos hechos parecen no decir lo mismo: sólo vemos pobres condenas hacialos varones que matan a las mujeres, se abusa casi infantilmente de las figuras de emoción violenta o de la preterintencionalidad, y se termina sin castigar adecuadamente este tipo de delitos, multiplicando en la conciencia colectiva la permisibilidad, el perdón o la condescendencia.
Necesitamos cambiar esta realidad. Existen muchos métodos de abordaje para intentar solucionar, prevenir o dar respuesta a esta problemática, y la principal y más efectiva es la que proviene del Estado, porquesólo éste cuenta con los medios necesarios para establecer pautas de conducta y sostenerlas, por los diversos medios a su alcance.
Desde La casa del Encuentro, como organización feminista social y popular al servicio de los derechos de la mujer, estamos pidiendo varias herramientas, las cuales son:
1)Que se modifique el Código Penal de la Nación, incorporándose el FEMICIDIO como figura penal autónoma, herramienta con la cual ya cuentan varios países para castigar este tipo de delitos. Esto no es una mera petición institucionalista, es una manera de dejar bien en claro que la sociedad no avala estas conductas.
2) Que se agregue en el Código Civil la pérdida inmediata de la patria potestad para aquel que haya matado o atentado contra la vida de la madre de su/s hijo/as. En lo que hace a la pérdida de derechos del homicida, no a sus obligaciones alimentarias para con los/as hijxs. No puede ser que los padres asesinos puedan, luego de cumplir sus escasas condenas, seguir criando a esos hijxs a los que dejaron sin madre.
3) Protección integral para la mujer víctima de violencia: En el marco de nuestro estudio hemos visto que, en muchos casos, antes de que se cometa el femicidio, los asesinos ya habían sido objeto de denuncias de violencia; por diversas causas, no se protege en forma adecuada la vida de quien está siendo amenazada y, al final, se produce el femicidio.
Debemos actuar antes. Es indispensableque la mujer en situación deviolencia pueda cortar esa relación, y salir de la casa del violentador. Para que pueda hacerlo necesita la ayuda de la sociedad, darle recursos, humanos y materiales para que pueda hacerlo. En muchos países funcionan los préstamos en condiciones especiales, otorgamiento de vacantes en cualquier momento del año en jardines infantiles y escuelas, acceso a cursos de capacitación laboral gratuitos, espacios donde puedan permanecercon sus hijxs durante lapsos más prolongados que la propia emergencia del hecho violento puntual.
Desde las organizaciones sociales no podemos suplir al Estado, estamos hablando de prevenir la muerte, no es acaso un objetivo que debería tener la máxima importancia en la agenda política y social? La respuesta a esta pregunta esta dada en que no existen estadísticas oficiales sobre los femicidios por eso todavía no existen suficientes políticas públicas que puedan influir en las conductas sociales y culturales que terminan con la vida de cientos de mujeres y niñxs.
Luchar contra toda forma de violencia hacia las mujeres y niñxs es responsabilidad de todos y todas.
(*) Por archivo adjunto enviamos el informe completo, con los gráficos
El informe fue elaborado por el Área de Investigaciones de la Asociación Civil La Casa del Encuentro Estos datos corresponden al primer semestre del año 2009 y han sido recopilados de las Agencias informativas: Télam y DyN y 43 diarios de distribución nacional y/o provincial.
Dirección General: Ada Beatriz Rico.
Investigación y Asesoramiento Jurídico: Dra. Diana Graciela Resnichenco, Dra. Lucia M. Sabaté.
PLATAFORMA DE MUJERES POR LA LEGALIZACION DEL ABORTO
Comunicado público
A propósito del reciente comunicado de la Conferencia Episcopal Venezolana, en el cual expresa su profunda preocupación ante la “posibilidad” de que en el marco de la Ley de Igualdad y Equidad de Género, se abra la discusión y posible aprobación de la despenalización del aborto, y en vista de que la respuesta de la Asamblea Nacional fue tan reaccionaria como la queja episcopal, nosotras, mujeres revolucionarias, levantamos indignadas nuestra voz frente a la sistemática indiferencia por parte de distintos sectores de la sociedad, la Iglesia (católica y evangélica) y del Estado, ante las miles de mujeres pobres que mueren cada año en nuestro país por abortos mal practicados, y en condiciones inseguras, que parece no afectar en lo más mínimos a todos/as aquellos/as que tanto se rasgan las vestiduras en “defensa de la vida”.
¿Por qué dentro de un gobierno que se proclama socialista se eluden, evitan y postergan discusiones fundamentales en defensa de los derechos sexuales y reproductivos, como por ejemplo el derecho a la unión civil entre personas del mismo sexo y el derecho que tiene toda mujer a decidir sobre su propio cuerpo, su propio proyecto, eligiendo en el momento en que ella lo consienta, interrumpir un embarazo no deseado en condiciones seguras, gratuitas y legales?
¡El Estado es laico,
la revolución es soberana,
la practica religiosa es personal!
En un Estado laico la opción religiosa es un asunto de carácter personal. El que nuestra Constitución garantice la libertad de cultos no quiere decir que los valores que sostenga una religión en particular se erijan como los valores “universales de toda la población”, muy por el contrario, coloca en el mismo rango de expresión y de derechos a todas y cada una de las creencias que hombres y mujeres asuman.
Es desde todo punto de vista inaceptable que las iglesias católica y cristiana evangélica pretendan imponerse y tener injerencia sobre debates que atañen al ámbito público y sobre los cuales la Asamblea Nacional está obligada a legislar para todas las venezolanas/os y no solo en función del sector que adhiere un religión en especial,.
Por su carácter laico, el Estado debe garantizar el derecho que las mujeres tenemos de decidir cuándo queremos ser o no ser madres como una decisión libre y soberana, además de garantizar todo los mecanismos para que podamos gozar de una sexualidad responsable y libre, lo que implica implantar una ofensiva política de salud reproductiva que lo garantice. La legalización del aborto, no implica que su práctica se convierta en un acto compulsivo ni que sus índices aumenten; tampoco supone que se le imponga a mujeres que no compartan esta como una opción; en cambio, la penalización del mismo, expone las vidas de mujeres que por diversas causas, se ven en la necesidad de interrumpir un embarazo aún en condiciones inseguras.
En Venezuela se aborta con ley y sin ella, con pronunciamientos, peticiones de prohibición y silencio de la Asamblea Nacional. No es un artículo legal ni un pronunciamiento episcopal lo que va a impedir lo que ya es una práctica cotidiana. El aborto no lo inventan los/as legisladores/as ni los médicos/as y tampoco lo van a detener los pronunciamientos inquisidores de las iglesias.
La prohibición y el oscurantismo que las religiones pretenden imponer sobre la alternativa de interrumpir o no el embarazo, solo produce muertes por abortos en condiciones de precariedad, lo que conlleva no solo a la muerte, sino también a las hospitalizaciones por infecciones, hemorragias, esterilidad, perforación uterina y otras consecuencias derivadas de la práctica clandestina. Nadie sufre más esta situación que las mismas mujeres, sobre todo las mujeres trabajadoras y campesinas de los sectores populares. Mientras el derecho a un aborto seguro está garantizado de hecho para las mujeres de las clases medias y altas, que pueden pagar altas sumas de dinero por ello, las mujeres de los sectores populares tienen que recurrir a prácticas completamente inseguras que ponen en riesgo su vida y la posibilidad de ser madres cuando ellas lo decidan. Por eso afirmamos que, mientras las ricas abortan, las pobres mueren.
En todas las revoluciones socialistas surgidas en la historia, el aborto se ha convertido en un derecho fundamental de las mujeres en pro de su emancipación y en pro de la construcción de una sociedad justa y sin oprimidas/os. Fue la Unión Soviética el primer país del mundo en garantizar este derecho, y, en Cuba el aborto fue legalizado en 1965, una vez declarado el carácter socialista de la revolución. Y si no queremos hablar de las experiencias socialistas, en los países llamados “desarrollados” o “del primer mundo”, el aborto es considerado un derecho y por lo tanto se brindan las condiciones para que su práctica se desarrolle en condiciones seguras que no arriesguen la vida de las mujeres.
Hay un circuito importante de la sociedad que se lucra de la práctica del aborto clandestino. Por otro lado, hay un alto porcentaje de mujeres que deben asumir un embarazo no deseado, y por tanto, una maternidad forzada e impuesta. No es casual que de ese porcentaje, el mayor índice corresponda a mujeres que vienen de los sectores populares.
¿Si la penalización del aborto no reduce su práctica, entonces a quién beneficia?
¿Quién es responsable de las centenas de muertes de mujeres por abortos mal practicados que son producto de la penalización que tanto defiende la Iglesia?
Cuando las religiones dejen de promover un dios castigador, capaz de matar a quienes no le sean fieles; cuando la iglesia deje de reivindicar la fórmula inquisitoria para condenar seres humanos; cuando la Iglesia deje de dar su apoyo a las dictaduras y se retracte por ello; cuando se pronuncie y luche contra el golpe de Estado de Honduras y se retracte por promover y apoyar uno nuevo en Venezuela; cuando alce su voz en contra de las detenciones, desapariciones, torturas y muertes de mujeres, transexuales, gays, feministas, campesinas/os y trabajadoras/es del pueblo pobre que en Honduras han decidido arriesgar sus vidas en defensa de sus intereses y derechos democráticos legítimos, cuando todo ello ocurra, entonces podremos sentarnos a hablar con la iglesia sobre el derecho a la vida.
Cuando el Estado garantice en cada rincón del país una educación sexual real para todas las mujeres y varones (anticonceptivos gratuitos y educación sexual sin tabúes); cuando no sean sólo las mujeres las que asuman el cuidado y la crianza de las niñas y niños; cuando las instancias de decisión del Estado asuman el debate con todos sus riesgos, garantizando con ello el derecho al aborto legal y gratuito para todas las mujeres; entonces estaremos hablando de garantías al derecho a la vida.
¡Por un país y una sociedad revolucionaria, socialista y feminista!
¡Educación sexual para decidir!
¡Anticonceptivos para no abortar!
¡Aborto legal, seguro y gratuito para no morir!
Plataforma de Mujeres por la Legalización del Aborto
Revolución u homenaje de los herejes a la ortodoxia.
Daniel Borrillo*
*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes........
El Derecho al Matrimonio y la Unión Civil entre personas de mismo sexo ha producido vivas críticas en dos campos históricamente opuestos.Por un lado las fuerzas conservadoras tradicionales y por el otro, l*s supuest*s detentores de la "vanguardia gay". Para l*s primer*s la reivindicación de lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transgéneros, intersexuales y transexuales pone en peligro "la familia", para l*s segund*s lo que corre riesgo es la misión "subversiva" del movimiento LGBTTTI.
El autor, a través de un análisis crítico de ambas posiciones, propone salir del debate ideológico para resolver los problemas prácticos a los que se confrontan diariamente las parejas atípicas.
La ideología conservadora
Coincidencia o estrategia común, lo cierto es que el 31 de julio del 2003 dos autoridades capitales del mundo occidental, el Vaticano y la Casa Blanca, se han pronunciado formalmente contra la Unión Civil y el Matrimonio Homosexual. Más allá de su carácter retrógrado, dichas declaraciones plantean un problema legal y moral de gran importancia que nos obliga a reflexionar acerca de la naturaleza jurídica de las nupcias. Contraer matrimonio y fundar una familia constituyen libertades fundamentales protegidas por el Derecho al mismo nivel que la Libertad de Expresión, la Propiedad Privada o la Libertad de Circulación. Hannah Arendt considera el casamiento como una elección vital y el primero de los derechos. Fundamento del núcleo familiar, el matrimonio instaura socialmente la unión de dos personas que tienen como objetivo común la solidaridad recíproca sobre la base del afecto mutuo. La Declaración Universal de Derechos Humanos, la Convención Europea, los Pactos de derechos civiles y políticos así como el conjunto de las constituciones modernas consideran al matrimonio como un Derecho Inalienable.
Si su origen es religioso, a partir de la Revolución francesa el matrimonio se convierte en una institución civil y laica. La controversia que opone la Iglesia a l*s LGTTTBI que desean casarse no se centra pues en un sacramento (de jurisdicción eclesiástica) sino en el derecho civil (jurisdicción federal).
La cuestión del matrimonio homosexual va mucho más allá de la simple equiparación jurídica de l*s homosexuales y l*s heterosexuales. La reivindicación gay nos obliga a revisar aquello que nos parecía hasta hoy evidente. De lo que se trata en definitiva es de saber si la diferencia de sexos debe necesariamente constituir una condición al matrimonio.
Como todas las instituciones humanas, el matrimonio es el resultado de una construcción histórico-cultural. Las civilizaciones cambian y con ellas las instituciones reguladoras de las relaciones familiares. Las sucesivas modificaciones a las que se vio sometido el matrimonio, junto con la gradual aceptación de la homosexualidad, preparan el terreno jurídico para cuestionar radicalmente la exigencia de dualidad sexual como condición del ius connubi.
Recordemos que en el origen del derecho occidental, bajo el señorío del pater familias, el matrimonio romano organizaba la sociedad de los hombres libres y la mujer pasaba de la tutela de su padre a la de su marido. Junto al matrimonio legítimo de los ciudadanos de Roma, coexistían otras formas inferiores de unión: el concubinato (more uxorio) y el contubernio (unión entre esclavos). Dichas formas representaban los espacios de la "conyugalidad" de los marginales. El orden jerárquico de estas tres formas de nupcialidad (matrimonio legítimo, concubinato y contubernio) se prolonga durante la Edad Media. El primer paso hacia una concepción secularizada del matrimonio fue la proclamación del Edicto de Nantes en 1787 que otorgaba a los protestantes la posibilidad de beneficiarse del ius connubi sin pasar por el sacramento católico. En el siglo XVIII, las élites francesas soportaban cada vez menos la idea de una unión sagrada ad vitam.
Despojado de su naturaleza religiosa, el matrimonio laico instaurado por la Revolución francesa basa su legitimidad en la voluntad recíproca de las partes. En conformidad con la concepción civil, la alianza se basa exclusivamente en la libertad de los contrayentes. El derecho moderno pone fin de ese modo a la consumación (copula carnalis) e instaura el consentimiento como causa y legitimación de la unión.
Ni la reproducción, ni la ley natural, ni la forma litúrgica o la tradición pueden constituir argumentos válidos para oponerse a que las personas del mismo sexo contraigan nupcias. Si la reproducción constituyese una condición del matrimonio, l*s estériles, mujeres menopáusicas e impotentes no podrían casarse. Ninguna ley establece una obligación de reproducción. La legalidad del uso de técnicas contraceptivas de l*s cónyuges es la prueba de que no existe subordinación alguna de la alianza a la reproducción.
Además, en las sociedades democráticas la tradición no puede representar un argumento válido para oponerse al matrimonio o a la unión civil entre personas del mismos sexo, so pena de cuestionar avances tales como la igualdad de las mujeres, la igualdad de las filiaciones, el derecho al divorcio y la patria potestad compartida, situaciones que han sido posibles precisamente gracias a la ruptura con la tradición. La desaparición del matrimonio indisoluble y la fragilización de familia tradicional no implican en absoluto una degradación de la vida familiar sino que, por el contrario, son el signo inequívoco de su democratización y de la realización individual de cada un* de l*s miembros de la familia. La reivindicación de gays, lesbianas, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros e intersexuales, representa un paso adelante en el proceso hacia el pluralismo familiar que es fruto de la lucha de minorías excluidas históricamente de la institución matrimonial como por ejemplo l*s esclav*s, l*s "infieles" no católic*s, aquell*s que contraían uniones mixtas, interraciales e ínter confesionales. No olvidemos que los argumentos esgrimidos hoy contra las uniones homosexuales conllevan los mismos prejuicios que los utilizados en los Estados Unidos hasta fines de los años '60 o más recientemente en Sudáfrica contra las uniones entre personas de diferente color de piel.
El rechazo de la unión entre personas del mismo sexo se basa en una idea monolítica y esencialista de la misma que tiene que ver con el sacramento y no con el derecho civil. No existen razones aceptables en el marco del debate democrático para abandonar el horizonte del derecho común y el principio de igualdad, privando de ese modo a ciertas personas del ejercicio de un derecho fundamental. Las referencias a la religión o a la moral tradicional, utilizadas otrora para condenar las uniones entre infieles o para justificar la dominación de las mujeres no deben interferir en el debate actual. El principio de laicidad establece que el Estado renuncia al ámbito religioso y que la religión se abstiene de interferir en el ámbito político.
El debate democrático debe confrontar argumentos que se basen en valores comunes, la metafísica de la diferencia de sexo como conditio sine qua non del matrimonio, tal como lo enuncia el documento del Vaticano y el texto del presidente Bush, no pueden constituir razones validas para abandonar valores democráticos como la libertad, la no discriminación y la igualdad de todas las personas... independientemente de su orientación sexual o identidad de género.
Luego del movimiento por los Civil Rights y la lucha feminista, la igualdad de las parejas GLTTTBI constituye la reivindicación política más importante de las sociedades modernas y no es extraño que las mismas fuerzas que en el pasado se opusieron a la igualdad matrimonial de l*s judí*s, l*s negr*s, l*s protestantes y l*s ate*s se encarnicen hoy día contra la minoría GLTTTBI. Después de todo, aunque haya cambiado su denominación por razones de imagen, el órgano católico que redactó la ofensiva contra l*s homosexuales no es otro que la sacro santa inquisición.
La ideología vanguardista
El matrimonio es una institución patriarcal hostil a lesbianas y gays. Reivindicar dicha institución significa someterse al orden heterosexista y renunciar a la vocación subversiva del movimiento LGBT. Existen otras prioridades en la lucha, consagrar la energía política a la domesticación de lesbianas, gays, transexuales, travestís y bisexuales es, de alguna manera, traicionar los ideales que fundaron la liberación homosexual. He aquí un resumen de los principales argumentos contra la Unión Civil y el Matrimonio Homosexual provenientes de "pensamiento progresista". Dicho de otro modo, para estos nuevos detractores del Matrimonio Homosexual, la lucha por la igualdad de las parejas sería una suerte de homenaje de los herejes a la ortodoxia. Los principales argumentos utilizados por la "vanguardia" me parecen erróneos : en primer lugar confunde la causa con los efectos; se presupone que el movimiento LGBTTTI constituye un sujeto político monolítico; si homenaje hay es por lo menos ambiguo.
Deberíamos recordar que lo que se reivindica es un derecho y no una institución.Más que de matrimonio o de unión civil, habría que hablar de Derecho al matrimonio y a la unión civil. Del mismo modo que el Derecho de l*s negr*s a la propiedad privada o de las mujeres al voto, no significó una adhesión a la ideología pequeño burguesa, el Derecho al matrimonio no debe confundirse con la institución matrimonial que merece sin duda alguna numerosas criticas. Pero creo que se confunde la causa con el efecto, no es el matrimonio el origen de la sociedad machista y homófoba sino el producto de ésta. En una sociedad donde las parejas de mismo sexo acceden al reconocimiento jurídico, tanto el Matrimonio como la Unión Civil cesarán de ser espacios heterosexistas. Cuando dos mujeres contraen matrimonio necesariamente desaparece el carácter patriarcal del mismo.
Encerrar al conjunto de LGTTTBI en una identidad compacta de tipo revolucionaria y considerar que ningún homosexual debe desear institucionalizar su vida familiar me parece adherir a una visión política más próxima al estalinismo que a la deliberación democrática. Existen homosexuales que viven fuera de la pareja y eligen otros modos de relacionamiento sexualy afectivo pero existen también much*s que desean una protección de su pareja (seguridad social, pensión, sucesión, acceso a la nacionalidad, representación…). De todos modos, la sanción de una ley no obligara a l*s primer*s a casarse pero asegurara a l*s segund*s una estabilidad jurídica.
Por ultimo, el homenaje de l*s "herejes" a la ortodoxia me parece lo suficientemente ambiguo para producir el efecto "domesticador" que le atribuyen los "progresistas".
De hecho cada vez que una minoría reivindicó el acceso al matrimonio este ultimo acabo por cambiar su fisonomía. Así, dejo de ser racista cuando l*s esclav*s y l*s negr*s pudieron casarse en las mismas condiciones que el resto de la población. Fue menos xenófobo cuando judí*s, protestantes y católic*s se beneficiaron de la misma ley civil. Fue menos misógino cuando las mujeres obtuvieron la igualdad y en el futuro el matrimonio será menos sexista cuando dos lesbianas podrán casarse y menos homófobo cuando la orientación sexual u la identidad de género, deje de ser una condición a dicha libertad fundamental. Ni revolucionaria ni conformista la lucha por el acceso a derechos iguales se inscribe en el respeto de los Derechos humanos.
La mayoría de los países europeos, Canadá y decenas de municipios reconocen ya a las parejas del mismo sexo. La Corte Europea de Derechos Humanos y los tribunales supremos de Ontario, Massachussets, Colombia Británica, Yukon… se han pronunciado a favor.
La Argentina se convertirá seguramente en el primer país latinoamericano a abrir el debate a nivel nacional y argumentos similares a los esgrimidos en los otros países tanto para oponerse como para defender la igualdad comienzan a ponerse en la escena pública.
Daniel Borrillo
*Profesor de Derecho Civil en la Universidad de París e investigador del Instituto de investigaciones científicas de Francia
La culpa: una mochila pesada Tiene muchas caras. Es un mal típicamente femenino. Los expertos explican por qué.
El hombre le pide a su novia que, como prueba de amor, vaya por un camino donde correrá peligro de muerte. Habiendo otras rutas, la mujer elige ése y al recorrerlo es asesinada por un hombre que dispara un tiro a su cabeza. ¿Quién es el culpable? El filósofo español Fernando Savater suele plantear este dilema. El culpable -aunque la mayoría piense alternativamente en el hombre que había pedido la prueba de amor o en la mujer que la había aceptado- no puede ser otro que quien efectuó el disparo.
El acertijo muestra las múltiples caras de la culpa, un sentimiento que nos viste -sobretodo a las mujeres- desde el pecado original de Adán y Eva en el Paraíso.
Angeles Mastretta se refirió al tema en su libro Puerto Libre, como un problema básicamente femenino: "Quizás entre los muchos defectos con que nos maldicen las hadas del mal a las que nadie quiere invitar a su bautismo, pero que de cualquier modo llegan, implacables y voraces, a deshacer gran parte de los dones que las hadas buenas nos habían otorgado, uno de los peores es la culpa".
Dicen los psicoanalistas que hay culpa de la buena y de la mala. La culpa mala, la implacable y voraz hada de Mastretta, es como un dedo acusador y la angustia que produce es de carácter persecutorio. Según el Diccionario de Psicoanálisis de Laplanche y Pontalis: "Se caracteriza por autoacusaciones, autodespreciación y tendencia al autocastigo que puede conducir al suicidio". (Y podría entenderse aquí, suicidio en todas sus formas, real y simbólicas).
Hay también una culpa "buena", que se ajusta a la realidad. Es la culpa reparatoria, y se basa en la necesidad de reparar lo que se ha hecho mal. La dis-culpa querría decir "quitame la culpa", según la psicóloga Lía Lerner, autora de Del automaltrato a la autoestima.
Si bien la culpa permite el camino a asumir la responsabilidad, cuando se tiene en exceso no sirve para nada. Produce parálisis y un sentimiento de dolor gozoso, como estar dando un paseíto sin fin por el martirio. Según Lerner, "las mujeres de estructura melancólica, que no tienen demasiada capacidad para el goce, se las arreglan para crear culpa en el otro mostrando su estado de indefensión, como si dijeran: "Vos no me entendés porque a vos no te pasa". Son mujeres bastante débiles que le temen al goce porque lo pueden perder, y aceptan el sufrimiento porque mientras está sufriendo, está ocurriendo lo temido y nada más les puede pasar. Las personas agobiadas por esta incapacidad de gozar, viven muy penosamente. Las hay con mucha más frecuencia de lo que nosotros pensamos."
En su carácter de principales víctimas de la culpa, las mujeres suelen toparse con otro tipo de personajes, que no la padecen en absoluto. Como dice Marcos Aguinis, en Elogio de la culpa, "Yo sabía que la culpa no tiene misericordia y abusa de su poder y que mucha culpa es intolerable. Pero advertí que la ausencia total de culpa hunde al nivel del canalla." Se los llama psicópatas y en sus formas extremas, llenan las páginas policiales como asesinos seriales, violadores y abusadores varios, pero los hay también más cotidianos, sin estridencias, que suelen estar a nuestro alrededor. Así los define el médico psiquiatra Hugo Marietán, en El complementario y su psicópata: "Un psicópata puede ser una persona simpática y de expresiones sensatas que, sin embargo, no duda en cometer un crimen cuando le conviene y, como se ha explicado, lo hace sin sentir culpa por ello. La mayor parte de los psicópatas no cometen crímenes, pero no dudan en mentir, manipular, engañar y hacer daño para conseguir sus objetivos, sin sentir por ello remordimiento alguno. "
Por esto mismo, la culpa puede ser una forma para detectar cuando uno está siendo objeto de manejos psicopáticos, y esto vale tanto para hombres como para mujeres. La fórmula, no por sencilla es menos rigurosa: Si sentís culpa sin haber hecho nada, estás siendo víctima de un manejo psicopático. Atención: esto no significa necesariamente que estés frente a un psicópata. "En la vida cotidiana -explica Gerald Jampolsky en Adiós a la culpa- muchas veces el peso de la culpa es tan insoportable que, por un mecanismo inconsciente, la proyectamos sobre otro para aligerarla. Pero esto no resuelve el problema. Lo recicla."
Los autores están de acuerdo: El hombre es el único animal que carga la mochila de la culpa.Y aunque tener mucha culpa es dañino, tener cero culpa es siniestro. En dosis adecuadas es reguladora y vital, sobre todo cuando le cede su lugar a la responsabilidad.
CLAVES
1.- Sufrir es inutil: la culpa, en sí, no tiene ningún sentido. La tradición judeocristiana nos educa en la culpa y ésta se encarniza, sobre todo con las mujeres por cuestiones culturales. Es una forma de sometimiento.
2.- Detectar el problema: Cuando nos sentimos culpables por muchas cosas a la vez y estamos angustiados sin saber por qué durante mucho tiempo, es bueno consultar con un terapeuta, puede ser una culpa antigua.
3.- Ponerse en acción: Si detectamos cuál fue el problema, hay que parar con la autoflagelación y pensar cuáles son los mejores caminos para reparar lo que hemos hecho.
4.- Reparar los daños: A veces, sólo consiste en pedir disculpas. Otras, es necesario alguna acción para poner las cosas en su lugar. Si el daño ha sido grande, habrá que esperar que el otro decida cómo proceder.
5.- Pensar el por qué: Está bueno pensar si esta culpa puntual no se emparenta con muchas otras y, de ser así, analizar por qué razón decidimos andar por el mundo con una mochila tan pesada. No vale la pena.
La hipnosis clínica es una técnica que emplea el psicoterapeuta (psicólogo o psiquiatra) para eliminar hábitos perjudiciales para la salud, como así también, síntomas físicos y psíquicos que dañan la calidad de vida
Hay misticismos sobre la técnica que provienen de los espectáculos públicos y de la fantasía de la gente que no pasó por esta experiencia: el sujeto hipnotizado está en vigilia, no está dormido ni inconsciente. Puede o no aceptar lo que le sugiere o pregunta el hipnólogo y hasta puede mentir en estado hipnótico. La técnica manejada por el profesional de la salud es totalmente inócua y no tiene riesgos de ningún tipo. Cuando se usa hipnosis como coadyuvante en psicoterapia, los resultados dependerán de la capacidad que tenga el psicólogo como terapeuta y no como hipnotizador.
El trance es un estado alterado de conciencia que todos experimentamos naturalmente varias veces al día, como un descanso del sistema nervioso: cuando miramos sin ver y con la mente en blanco, cuando nos abstraemos del medio y volamos con la imaginación (típico en el paciente que hace libre asociación en el diván psicoanalítico), cuando miramos una fogata, una fuente de agua o la superficie del mar o cuando nos estamos adormeciendo o despertando del sueño.
Durante el procedimiento, primero se induce relajación muscular para luego sugerir conductas, sensaciones, percepciones y pensamientos beneficiosos para la salud del paciente. El estado hipnótico es una relajación muscular y exagerada atención en el diálogo con el terapeuta, abstrayéndose de otros estímulos externos e internos. Durante ese estado y en forma espontánea, frecuentemente se produce una descarga de angustia (catarsis o abreacción). El paciente viene muy predispuesto a solucionar su problema y como la relajación muscular reduce su control racional o lógico, produce una convicción y seguridad de poder cambiar su conducta con poco esfuerzo y sin ansiedad. Los cambios positivos se apuntalan con sesiones periódicas de hipnoterapia, como recibir nuevas dosis de optimismo. No existe una técnica o medicación infalible para todo el mundo, y es por eso que no se puede anticipar la cura ni el número de sesiones que puede requerir para solucionar su problema.
La hipnoterapia está indicada en problemas de estrés y otros trastornos neurovegetativos que alteran el funcionamiento psicofísico: sueño, digestión, respiración, presión arterial, dermatología (vitiligo, psoriasis, acné), dolor, trastornos sexuales. También en adicciones (obesidad, tabaco, alcohol, psicofármacos, etc.), conflictos de pareja. Los niños y adolescentes suelen ser muy hipnotizables y factibles de producir cambios conductales.
El común denominador de los problemas neuro-endocrino-inmunológicos es la ansiedad. Reduciendo la ansiedad se optimiza el rendimiento motriz, neurológico, endocrino, inmunológico, respiratorio, digestivo, circulatorio, sexual, linguístico, de concentración, del sueño, eliminando adicciones y adoptando una conducta que produzca placer físico y mental.
Dr. Mario Bromber
Asociación Argentina de Hipnosis Clínica
San Luis 2633, 1º "B", Buenos Aires (1056)
Tel. (011) 4962-5358 * 156-374-3384
- Atiendo en Capital Federal hasta el 2 de julio y luego desde el 11 de julio.
- En Azul (Pcia. de Bs. As.) el 3 y el 9 de julio: Sarmiento 431 ; 02281-427051; (011) 156-374-3384.
- En Tres Arroyos (Pcia. de Bs. As.) el 3 y 9 de julio: Sarmiento 563, 02983- 430989 * (011) 156-374-3384
- En Neuquén capital desde el 5 al 7 de julio : Pje. Los Rosales 496 esq. Tucumán (alt. 950) Tel. (0299) 443-5175 * (011)156-374-3384
- En San Miguel de Tucumán desde el 27 al 29 de julio del 2009 : calle Buenos Aires 832, Tel. (0381) 424-4717 * 154-677138.
Este contenido es un e-mail directo, legal, libre de virus, y que consideramos de su interés debido a que Ud. se ha contactado alguna vez con nuestra organización, ha sido referido por alguien o ha enviado algún tipo de información tanto Ud. como otros citando su nombre. De acuerdo con la nueva ley argentina Nº 26.032, (cuyo texto se encuentra en http://www.portaldeabogados.com.ar/derechoinformatico/26032.htm) la libre distribución de este e-mail está autorizada por tratarse de propósitos de información. Sin embargo, si le hemos causado alguna molestia, le rogamos que acepte nuestras disculpas. Si no desea seguir recibiendo nuestra información, por favor reenvíe este e-mail a nuestra dirección y agregue en el asunto: "Remover"a fin de ser eliminado de nuestra base de datos. Si continúa recibiendo información de nuestra organización puede que esté registrado con otra cuenta de e-mail diferente.
Hemos
suprimido los acentos y reemplazado las enies por ni
Boletin de la
Comunidad Por El Despertar Julio
2009
La
medicina natural puede contribuir a aliviar la pandemia de Gripe
A Realmente
estamos sobredimensionando la situacion, sacando al problema de su
contexto real y provocando mucha angustia en la gente; es importante
tener presente que emociones como el miedo y el estres son
inmunodepresores y nos predisponen aun mas a cualquier tipo de
infeccion. Por Pablo de la Iglesia / para Grupo Clarin Ir
al Reportaje
Curso
de Inmunologia Natural Aunque cada vez son mas las
personas entre los sectores educados que optan exclusivamente por las
terapias naturales para tratar la mayor parte de sus dolencias, las
mismas pueden ser parte de cualquier estrategia de salud actuando
sinergicamente con la medicina convencional. La Universidad Por
El Despertar presenta el Curso Monografico de Inmunologia
Natural dirigido al publico en general y como extension en la
especializacion de los profesionales de las distintas ramas de la
salud. Informacion
del Curso
La
Enciclica Social y el status quo capitalista por
Pablo de la Iglesia / Politicos Concientes Ir
al Articulo
¡¡¡Business
are business, man!!! por Pablo de la Iglesia / Nueva
Politica Ir
al Articulo
La culpa: una mochila pesada Tiene muchas caras. Es un mal típicamente femenino. Los expertos explican por qué.
El hombre le pide a su novia que, como prueba de amor, vaya por un camino donde correrá peligro de muerte. Habiendo otras rutas, la mujer elige ése y al recorrerlo es asesinada por un hombre que dispara un tiro a su cabeza. ¿Quién es el culpable? El filósofo español Fernando Savater suele plantear este dilema. El culpable -aunque la mayoría piense alternativamente en el hombre que había pedido la prueba de amor o en la mujer que la había aceptado- no puede ser otro que quien efectuó el disparo.
El acertijo muestra las múltiples
caras de la culpa, un sentimiento que nos viste -sobretodo a las mujeres- desde el pecado original de Adán y Eva en el Paraíso.
Angeles Mastretta se refirió al tema en su libro Puerto Libre, como un problema básicamente femenino: "Quizás entre los muchos defectos con que nos maldicen las hadas del mal a las que nadie quiere invitar a su bautismo, pero que de cualquier modo llegan, implacables y voraces, a deshacer gran parte de los dones que las hadas buenas nos habían otorgado, uno de los peores es la culpa".
Dicen los psicoanalistas que hay culpa de la buena y de la mala. La culpa mala, la implacable y voraz hada de Mastretta, es como un dedo acusador y la angustia que produce es de carácter persecutorio. Según el Diccionario de Psicoanálisis de Laplanche y Pontalis: "Se caracteriza por autoacusaciones, autodespreciación y tendencia al autocastigo que puede conducir al suicidio". (Y
podría entenderse aquí, suicidio en todas sus formas, real y simbólicas).
Hay también una culpa "buena", que se ajusta a la realidad. Es la culpa reparatoria, y se basa en la necesidad de reparar lo que se ha hecho mal. La dis-culpa querría decir "quitame la culpa", según la psicóloga Lía Lerner, autora de Del automaltrato a la autoestima.
Si bien la culpa permite el camino a asumir la responsabilidad, cuando se tiene en exceso no sirve para nada. Produce parálisis y un sentimiento de dolor gozoso, como estar dando un paseíto sin fin por el martirio. Según Lerner, "las mujeres de estructura melancólica, que no tienen demasiada capacidad para el goce, se las arreglan para crear culpa en el otro mostrando su estado de indefensión, como si dijeran: "Vos no me entendés porque a vos no te pasa". Son mujeres bastante débiles que le temen al goce porque lo pueden perder, y aceptan el
sufrimiento porque mientras está sufriendo, está ocurriendo lo temido y nada más les puede pasar. Las personas agobiadas por esta incapacidad de gozar, viven muy penosamente. Las hay con mucha más frecuencia de lo que nosotros pensamos."
En su carácter de principales víctimas de la culpa, las mujeres suelen toparse con otro tipo de personajes, que no la padecen en absoluto. Como dice Marcos Aguinis, en Elogio de la culpa, "Yo sabía que la culpa no tiene misericordia y abusa de su poder y que mucha culpa es intolerable. Pero advertí que la ausencia total de culpa hunde al nivel del canalla." Se los llama psicópatas y en sus formas extremas, llenan las páginas policiales como asesinos seriales, violadores y abusadores varios, pero los hay también más cotidianos, sin estridencias, que suelen estar a nuestro alrededor. Así los define el médico psiquiatra Hugo Marietán, en El complementario y su psicópata: "Un
psicópata puede ser una persona simpática y de expresiones sensatas que, sin embargo, no duda en cometer un crimen cuando le conviene y, como se ha explicado, lo hace sin sentir culpa por ello. La mayor parte de los psicópatas no cometen crímenes, pero no dudan en mentir, manipular, engañar y hacer daño para conseguir sus objetivos, sin sentir por ello remordimiento alguno. "
Por esto mismo, la culpa puede ser una forma para detectar cuando uno está siendo objeto de manejos psicopáticos, y esto vale tanto para hombres como para mujeres. La fórmula, no por sencilla es menos rigurosa: Si sentís culpa sin haber hecho nada, estás siendo víctima de un manejo psicopático. Atención: esto no significa necesariamente que estés frente a un psicópata. "En la vida cotidiana -explica Gerald Jampolsky en Adiós a la culpa- muchas veces el peso de la culpa es tan insoportable que, por un mecanismo inconsciente, la proyectamos
sobre otro para aligerarla. Pero esto no resuelve el problema. Lo recicla."
Los autores están de acuerdo: El hombre es el único animal que carga la mochila de la culpa.Y aunque tener mucha culpa es dañino, tener cero culpa es siniestro. En dosis adecuadas es reguladora y vital, sobre todo cuando le cede su lugar a la responsabilidad.
CLAVES
1.- Sufrir es inutil: la culpa, en sí, no tiene ningún sentido. La tradición judeocristiana nos educa en la culpa y ésta se encarniza, sobre todo con las mujeres por cuestiones culturales. Es una forma de sometimiento.
2.- Detectar el problema: Cuando nos sentimos culpables por muchas cosas a la vez y estamos angustiados sin saber por qué durante mucho tiempo, es bueno consultar con un terapeuta, puede ser una culpa antigua.
3.- Ponerse en acción: Si detectamos cuál fue el problema, hay que parar con la autoflagelación y pensar cuáles son los mejores caminos para reparar lo que hemos hecho.
4.- Reparar los daños: A veces, sólo consiste en pedir disculpas. Otras, es necesario alguna acción para poner las cosas en su lugar. Si el daño ha sido grande, habrá que esperar que el otro decida cómo proceder.
5.- Pensar el por qué: Está bueno pensar si esta culpa puntual no se emparenta con muchas otras y, de ser así, analizar por qué razón decidimos andar por el mundo con una mochila tan pesada. No vale la pena.
La hipnosis clínica es una técnica que emplea el psicoterapeuta (psicólogo o psiquiatra) para eliminar hábitos perjudiciales para la salud, como así también, síntomas físicos y psíquicos que dañan la calidad de vida
Hay misticismos sobre la técnica que provienen de los espectáculos públicos y de la fantasía de la gente que no pasó por esta experiencia: el sujeto hipnotizado está en vigilia, no está dormido ni inconsciente. Puede o no aceptar lo que le sugiere o pregunta el hipnólogo y hasta puede mentir en estado hipnótico. La técnica manejada por el profesional de la salud es totalmente inócua y no tiene riesgos de ningún tipo. Cuando se usa hipnosis como coadyuvante en psicoterapia, los resultados dependerán de la capacidad que tenga el psicólogo como terapeuta y no como hipnotizador.
El trance es un estado alterado de conciencia que todos experimentamos naturalmente varias veces al día, como un descanso del sistema nervioso: cuando miramos sin ver y con la mente en blanco, cuando nos abstraemos del medio y volamos con la imaginación (típico en el paciente que hace libre asociación en el diván psicoanalítico), cuando miramos una fogata, una fuente de agua o la superficie del mar o cuando nos estamos adormeciendo o despertando del sueño.
Durante el procedimiento, primero se induce relajación muscular para luego sugerir conductas, sensaciones, percepciones y pensamientos beneficiosos para la salud del paciente. El estado hipnótico es una relajación muscular y exagerada atención en el diálogo con el terapeuta, abstrayéndose de otros estímulos externos e internos. Durante ese estado y en forma espontánea, frecuentemente se produce una descarga de angustia (catarsis o abreacción). El paciente viene muy predispuesto a solucionar su problema y como la relajación muscular reduce su control racional o lógico, produce una convicción y seguridad de poder cambiar su conducta con poco esfuerzo y sin ansiedad.
Los cambios positivos se apuntalan con sesiones periódicas de hipnoterapia, como recibir nuevas dosis de optimismo. No existe una técnica o medicación infalible para todo el mundo, y es por eso que no se puede anticipar la cura ni el número de sesiones que puede requerir para solucionar su problema.
La hipnoterapia está indicada en problemas de estrés y otros trastornos neurovegetativos que alteran el funcionamiento psicofísico: sueño, digestión, respiración, presión arterial, dermatología (vitiligo, psoriasis, acné), dolor, trastornos sexuales. También en adicciones (obesidad, tabaco, alcohol, psicofármacos, etc.), conflictos de pareja. Los niños y adolescentes suelen ser muy hipnotizables y factibles de producir cambios
conductales.
El común denominador de los problemas neuro-endocrino-inmunológicos es la ansiedad. Reduciendo la ansiedad se optimiza el rendimiento motriz, neurológico, endocrino, inmunológico, respiratorio, digestivo, circulatorio, sexual, linguístico, de concentración, del sueño, eliminando adicciones y adoptando una conducta que produzca placer físico y mental.
Dr. Mario Bromber
Asociación Argentina de Hipnosis Clínica
San Luis 2633, 1º "B", Buenos Aires (1056)
Tel. (011) 4962-5358 * 156-374-3384
- Atiendo en Capital Federal hasta el 2 de julio y luego desde el 11 de julio.
- En Azul (Pcia. de Bs. As.) el 3 y el 9 de julio: Sarmiento 431 ; 02281-427051; (011) 156-374-3384.
- En Tres Arroyos (Pcia. de Bs. As.) el 3 y 9 de julio: Sarmiento 563, 02983- 430989 * (011) 156-374-3384
- En Neuquén capital desde el 5 al 7 de julio : Pje. Los Rosales 496 esq. Tucumán (alt. 950) Tel. (0299) 443-5175 * (011)156-374-3384
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Mario
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te regalamos una consumición!
* Agradecemos pasarle esta data a tus amigos y a todo aquel falto
de FIESTA!
Desde la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) condenamos el golpe militar que se llevó adelante el pasado 28 de junio, y del que hoy es víctima el pueblo hondureño. Repudiamos el secuestro y expulsión del presidente electo, Manuel Zelaya.
Repudiamos la represión al pueblo hondureño que se expresa en contra de las fuerzas militares, y la censura a los medios que no son favorables al golpe.
Repudiamos enérgicamente la complicidad siempre presente con los golpes militares de la Iglesia Católica en toda Latinoamerica, siempre servil a los intereses de los grupos económicos.
Exigimos junto a todas las organizaciones y pueblos latinoamericanos la restitución de los derechos civiles, el restablecimiento de las libertades de prensa, la libertad para todas las personas detenidas, el fin del toque de queda y la militarización de todo el país.
Acercamos nuestra solidaridad a nuestrxs compañerxs militantes sociales, feministas, gays, travestis, trans, lesbianas, bisexuales e intersexuales, el pueblo que resisten en Honduras esta nueva embestida de las derechas internacionales contra cualquier presunción de políticas progresista en la región.
¡Resistencia, solidaridad y unidad de toda Latinoamérica con el pueblo de Honduras y contra el golpe de estado cívico/militar!
El pasado jueves 2 de julio, la CHA participó de la masiva marcha convocada por la CTA, hacia la embajada de Honduras en Argentina, en repudio al golpe de estado que sufrio el pueblo hondureño y su presidente, Manuel Zelaya.http://www.cha.org.ar/articulo.php?art=362&cat=16
Hemos
suprimido los acentos y reemplazado las enies por ni
Boletin de la Comunidad
Por El Despertar Julio 2009
EUCALIPTO,
por ejemplo... Eucaliptos hay por todos lados y
nos podrian ayudar a combatir la Gripe A; no, no es la panacea, pero
realmente es un recurso sumamente util para prevenir enfermedades
respiratorias (aunque fuera eficaz para hacerlo en un 15 o 20% ya nos
brindaria un alivio sustancial en la cantidad de casos y en la base
para su multiplicacion). Tambien, el eucalipto es util para las
infecciones respiratorias declaradas por su estimulo de las defensas
y su capacidad para combatir infecciones bacterianas que pueden
complicar aun mas aquellas que son de origen virosico como la Gripe
A. por Pablo de la Iglesia / Ir
al Articulo
La
Peste
Mi querida amiga Gabriela Tripodi ne
hizo llegar este genial cuentito sufi; vale la pena compartirlo en
estos tiempos de pestes que afectan la inmunidad y el alma humana:
Iba La Peste camino a Bagdad cuando se
encontro con Nasrudin.
el le pregunto: "¿A donde vas?"
La peste le contesto: "A Bagdad, a matar a diez mil
personas".
Despues de un tiempo, la peste volvio a
encontrarse con Nasrudin, el muy enojado, le dijo: "ME
MENTISTE. Dijiste que matarias a diez mil personas y mataste a cien
mil".
Y la peste respondio: "Yo no
menti, mate diez mil, el resto... se murio de miedo".
El miedo
paraliza, nos afecta y reduce nuestros mecanismos de defensa
natural.Nuestro modo de vida esclavo tiene poco que ver con la
felicidad
Nuestro
modo de vida esclavo poco tiene que ver con la felicidad
Es sorprendente que entre las
respuestas de la crisis en la que estamos inmersos, nunca se hable de
la necesidad inexorable en los paises ricos del norte opulento de
reducir nuestro niveles de produccion y de consumo. Todos sabemos que
en el planeta en el que vivimos es limitado, pero parece como si
permaneciesemos al margen de esta realidad y pensasemos que podemos
seguir creciendo indiscriminadamente. Hay que decrecer en terminos de
produccion y consumo, reducir el numero de nuestras horas de trabajo
y los niveles de consumo, disponer de mas tiempo libre y propiciar un
reparto del trabajo en paralelo. Reportaje a Carlos Taibo / Ir
al Reportaje
Ebook
EL MILAGRO DE LA NUTRICION por Pablo de la Iglesia
Padezco
ESCLEROSIS MULTIPLE desde hace veinte anios, cuando ocurrio el
desastre que me dejo practicamente invalido, con serios problemas
cognitivos, dificultades para hablar, incontinencia urinaria,
trastornos visuales severos, impotencia sexual... y con pocas
esperanzas de vida. ¡Han pasado 19 anios y no he tenido ni una
sola crisis de la enfermedad! Han quedado secuelas que me quitan algo
de movilidad en las piernas, sin embargo eso no me ha impedido
recorrer el mundo llevando mensajes de esperanza a las personas que
padecen una enfermedad y motivar a los que estan saludables para que
tengan una relacion positiva con su cuerpo. EL MILAGRO DE LA
NUTRICION es un intento mas por compartir todo lo que aprendi para
vivir mejor con todos aquellos que no pueden acceder a mis libros en
papel.
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adquirirlo con RapiPago o Pago Facil via DineroMail en Argentina
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48 horas maximo en tu e-mail
El
poder de Internet Los jovenes que luchan en
Iran, en internet y en la calle, ya no volveran a pensar y sentir
como antes. La revuelta popular irani contra el fraude electoral
ha mostrado claramente el poder de internet. Y ala vez sus limites.
El poder, en Iran como en el resto del mundo, depende en gran medida
del control de la informacion y la comunicacion. Asi, apenas habian
cerrado los colegios electorales, con una participacion del 85%, la
television anuncio el triunfo aplastante de Ahmadineyad. Algo poco
creible, porque segun el propio Gobierno, tras proceder a un recuento
parcial, en unas 50 ciudades se encontraron mas votos que
votantes. Por Manuel Castells / Ir
al Articulo
Diplomado
en Fitomedicina Una
de las tendencias mas importantes de los ultimos tiempos es la
demanda de Terapias Naturales; en algunos paises desarrollados las
consultas a los profesionales parasanitarios han superado ampliamente
a las hechas a los medicos convencionales. La
Universidad Por El Despertarimparteun curso eminentemente practico para aquellos que
deseen dominar con maestria el uso de las hierbas medicinales. Este
curso formara Fitoterapeutas, brindandoles un completo conocimiento
para el uso preciso de casi doscientas hierbas en el tratamiento de
todo tipo de enfermedades, desde un simple resfrio a otras mas
complejas como el Cancer, el Lupus o el Sida. Proximo
Inicio:03 de Septiembre del 2009 Solo
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Este es un e-mail directo, legal, libre de virus y que consideramos de su interés, debido a que Ud. se ha contactado alguna vez con nuestra empresa, ha sido referido por alguien o nos ha enviado algún tipo de información, tanto Ud. como otros citando su nombre. De acuerdo con la nueva Ley Argentina Nº26.032, cuyo texto se encuentra en: http://infoleg.mecon.gov.ar/infolegInternet/anexos/105000-109999/107145/norma.htm, la libre distribución de este e-mail está autorizada por tratarse de propósitos de información. Sin embargo, si le hemos causado alguna molestia por el mismo, le pedimos nuestras disculpas. Si desea ser eliminado de nuestras listas sólo tiene que clickear en el siguiente link y su dirección de correo será removida automáticamente: http://web.enviodemails.com/remover.asp?il=%2A%2A%B7%C6%B0%C1%A5%AB%B6%A4%AA. Sino, puede reenviar este mismo mensaje solamente con el asunto "REMOVER" y será eliminado de nuestra base de datos dentro de las 48 Hs. subsiguientes. Si continúa recibiendo información de nuestra organización, puede que esté registrado con otra cuenta de e-mail diferente. Le pedimos disculpas por las molestias ocasionadas.
Quiero compartir con ustedes mi preocupación por la forma con que las autoridades argentinas están haciendo frente a la epidemia de gripe AH1N1, también conocida como gripe porcina.
Lo primero que se hizo fue acomodar los ritmos de la epidemia a las necesidades electorales. La anterior Ministra de Salud pidió postergar las elecciones por el riesgo que significaban. Nos enteramos del pedido después que se realizaron. Le dijeron que no, sin que ningún comité de epidemiólogos revisara esa decisión. La Directora de la Organización Sanitaria Panamericana lamentó"que se mezclen las pandemias con los procesos electorales". El que tengamos varios dirigentes políticos con esta enfermedad sugiere que se contagiaron en las reuniones masivas de su actividad electoral.
Llama la atención la diferencia en el tratamiento público del tema un par de días antes y un par de días después del acto electoral. En ese breve lapso pasamos de desestimar el problema al pánico absoluto. De 1.500 casos a 100.000 casos en menos de una semana. Todos sabemos que esa progresión es imposible. Pero una vez que el Ministro de Salud anunció públicamente esa cifra (sin decir cómo se la calculó), la Presidenta pidió la "responsabilidad" de seguir ocultando los números.
Un conocido infectólogo (Daniel Stamboulian) manifestó a principios de junio que esta gripe "es una enfermedad leve que se cura sola", por lo cual había que hacer la vida normal. Y agregó como comparación que "las muertes anuales por gripe estacional en el país son entre 1000 y 3000 casos". Es sugestivo que si tenemos entre 1.000 y 3.000 muertes al año por gripe estacional no estemos haciendo nada para prevenirla y aceptemos con naturalidad esta situación. Para dar un sólo ejemplo, es la misma cantidad de víctimas que la que provoca la delincuencia.
Un mes más tarde, el mismo médico pedía suspender las reuniones y aplicar antivirales aún en casos en los cuales la antes leve enfermedad no estuviera comprobada. No se trató de la incoherencia de una persona, sino del clima generado por quienes debieron conducir la situación. En una emergencia, se necesita una cabeza que defina una estrategia. Sin esa cabeza, los esfuerzos aislados pueden contradecirse mutuamente.
Ante una epidemia, lo primero es declarar la emergencia sanitaria en todo el país. Había motivos para declararla a principios de junio y así lo pidieron muchos especialistas y legisladores. Sin embargo, cuando escribo esto, aún no se ha producido dicha declaración. Cada jurisdición declara su propia emergencia, con criterios que pueden ser muy distintos de los de sus vecinos.
En esa situación, muchas personas sanas se lanzaron a buscar antivirales, con la idea de que, en caso de enfermarse, no los encontrarían a tiempo. Al no encontrarlos, fueron a buscarlos al Uruguay, generando situaciones de acopio, sobreprecios y mercado negro.
Se supone que en una epidemia hay que suspender las clases, pero se dejó la decisión librada a cada jurisdicción, en abierta violación de los principios más elementales de seguridad. Al mismo tiempo, la suspensión de las clases fue acompañada de la recomendación de "evitar las aglomeraciones", pero sin ordenarlo.
El resultado es que los niños de vacaciones fueron a ver "La era del hielo 3"y los adolescentes se encontraron en los locales bailables y centros comerciales, haciendo inútil la prevención de cerrar los colegios.
Asimismo, miles de aficionados al fútbol pasaban la noche de invierno a la intemperie para conseguir entradas para ver a su cuadro favorito. Si existe un alto riesgo de contagio durante el día en la cancha, ese riesgo se multiplica por los enfriamientos. No se trata sólo de los irresponsables que no comprendieron el mensaje de la emergencia, sino que cada enfermo puede contagiar a su familia y compañeros de trabajo. ¿No se le ocurrió a las autoridades sanitarias? ¿Por qué es tan difícil de entender que si el contagio se potencia con mucha gente junta, entonces hay que evitar que se junte mucha gente?
Tenemos al país en estado de pánico por la epidemia, a la que descuidaron para no alarmar a la población, hasta que se disparó mucho peor que en otros países que tomaron medidas a tiempo, sin interferencias políticas. En este momento, México reporta cero casos de esta gripe.
He hablado con unos cuantos médicos y todos coinciden en que se estuvo subestimando la epidemia para no afectar el clima electoral. Especialmente epidemiólogos que me decían que no hay directivas ni estrategias para actuar frente a la enfermedad. Y que los que deberían conducir actúan por respuestas antes que adelantarse a prevenir algo, según los ritmos esperables de una epidemia.
El subregistro de casos es muy grande, ya que en las instituciones de excelencia los profesionales tienen tiempo de llenar la ficha, pero en los demás lugares prefieren atender un paciente más antes que llevar la estadística.
A riesgo de decir una vez más lo obvio, sería bueno recordar lo que hace falta para enfrentar una emergencia:
Una conducción nacional unificada a la que todos reporten. Esto requiere declarar la emergencia nacional, que es muy distinta de la suma de emergencias provinciales y municipales. En especial, esto permitiría transparentar el gasto que se efectúe y evitar que se asigne más dinero a los sitios gobernados por amigos del poder.
La unificación de los criterios para enfrentar la epidemia. Hemos visto información hecha circular espontáneamente (por falta de información oficial) que afirmaba que las mujeres embarazadas no eran un grupo de riesgo en esta epidemia. Por supuesto que sí lo son. Mientras algunos municipios clausuran todas las actividades culturales, deportivas y comerciales, en otros sitios se invita a la población a "autoaislarse", dejándolo librado a la iniciativa individual. O, por ejemplo, el Ministro de Salud de la Provincia de Buenos Aires consideró que el antiviral debía darse a todos los pacientes con algún síntoma de gripe, mientras que su colega de la Ciudad de Buenos Aires sigue el criterio de las autoridades brasileñas, de darlo sólo en casos graves, para evitar generar cepas resistentes del virus. Desde el miércoles pasado, los médicos no le hacen caso al Ministro y le están dando el antiviral a todos.
Tiene que haber un plan de contingencia publicado y conocido por todos. Qué es lo que hay que hacer en qué momento y por qué razón. Hemos visto funcionarios afirmar por televisión que "en esta etapa de la epidemia no corresponde hacer el hisopado a los pacientes". Era una simple mentira. Lo cierto es que los laboratorios estaban desbordados y por eso no lo podían hacer. Lo mismo, las informaciones contradictorias sobre el uso de barbijos y otros elementos de prevención.
Un procedimiento de circulación de información confiable, que no esté sujeto a intereses políticos. Lo peor que puede hacerse en una emergencia es ocultar información "para no alarmar a la población". Los rumores y las versiones alocadas que esto provoca serán siempre peores que la más dramática de las realidades. Un buen ejemplo es la circulación de los mails con información basura que atribuyen la epidemia a un acto genocida planificado por algún siniestro poder político y económico internacional.
En esta entrega ustedes reciben:
Un ejemplo de cómo el diario español "El País" está tratando la epidemia de gripe en Argentina.
El recordatorio de mis libros "Historia Ecológica de Iberoamérica", tomos I y II. Allí ustedes verán que para encontrar situaciones comparables a ésta, tenemos que remontarnos a las epidemias de cólera del siglo XIX, ya que todas las emergencias sanitarias del siglo XX fueron manejadas con mayor responsabilidad.
El anuncio de la próxima cohorte de nuestro curso virtual sobre "Cómo organizar una Defensoría Ambiental", que se inicia el 1º de septiembre.
La obra de arte que acompaña esta entrega es un ejemplo de propaganda política. Antoine-Jean Gros, francés, pinta en 1804 el cuadro: "Bonaparte visita a los apestados de Jaffa". Allí muestra a Napoleón compadeciéndose del sufrimiento de quienes enfermaron por las guerras que él mismo emprendiera.
Un gran abrazo a todos.
Antonio Elio Brailovsky
Antoine-Jean Gros, francés, 1804 - "Bonaparte visita a los apestados de Jaffa", detalle.
Argentina admite ahora 100.000 posibles casos de nueva gripe
La cifra convierte al país en el más afectado por el virus H1N1.- La presidenta asegura que solo hay 2.800 contagios confirmados
SOLEDAD GALLEGO-DÍAZ- Buenos Aires - 03/07/2009
"Si tose y tiene fiebre, pida un barbijo (mascarilla)", dice un cartel bien grande a la entrada del hospital. Un par de enfermeros distribuyen las mascarillas e intentan que los posibles pacientes de gripe no se mezclen con otros. Es bastante inútil, porque la inmensa mayoría tose como un perro y lo más probable es que tenga gripe y, muy posiblemente, la nueva gripe. En menos de una semana, lo que va desde el día antes de las elecciones, el pasado domingo, a este viernes, los casos oficiales de gripe A han pasado de 1.587 a 100.000, lo que coloca a Argentina como el país del mundo con más infectados. La cifra la ha dado el ministro de Salud, Juan Manzur, quien ha afirmado que, en lo que va de año, se calcula que los contagiados por la gripe común son 320.000 y de estos unos 100.000 serían por el virus H1N1. Unas horas después de las declaraciones del ministro, la presidenta del país, Cristina Fernández de Kirchner, aseguraba, en un intento de calmar los ánimos, que estas cifras son previsiones no confirmadas y que los laboratorios encargados de los análisis solo han comprobado 2.800 casos. "Decir que hay 100.000 afectados solo ayuda a difundir el pánico y no a combatir la enfermedad", manifestaba.
La epidemia, en cualquier caso, está completamente descontrolada en Argentina y en Buenos Aires especialmente, y los ciudadanos empiezan a creer que las autoridades han actuado irresponsablemente. "Parece mentira. Fueron muchísimo más serios los mexicanos que nosotros. Esto es un desastre", se queja María Elena, enfermera del centro sanitario. "Le decimos a la gente que compre alcohol en gel y se lave continuamente las manos y que use barbijo si tiene que coger transportes colectivos, y resulta que no hay alcohol en prácticamente ninguna farmacia y que los barbijos se han agotado". Nadie parece haberse ocupado de organizar un aumento de la producción ni nada por el estilo. "Yo llevo recorridas ocho y ya desisto", confirma Rubén Mateo, a la puerta de una farmacia que ha colgado un cartel anunciando que el alcohol no llegará, probablemente, hasta la semana que viene.
Los argentinos empiezan a darse cuenta ahora del alcance de la epidemia de gripe A. Oficialmente se reconocen 44 muertos, pero la mayoría de los medios de comunicación hablan ya de 55 (hace una semana eran 28). Como parece imposible que los casos hayan pasado de mil y pico a cien mil en seis días, la mayoría empieza a pensar que las autoridades han estado ocultando la información. "Ha sido una desgracia: el estallido de la epidemia ha coincidido con la campaña electoral de las legislativas y todo el mundo ha estado más preocupado de los resultados electorales que por lo que estaba pasando en los hospitales". La ministra de Salud, Gabriela Ocaña, intentó incluso que se aplazaran las elecciones pero, por lo que se ve, la miraron como si estuviera loca. Ocaña dimitió al día siguiente de los comicios. Y el nuevo ministro tardó cuatro horas en reconocer cien mil contagiados.
De prisa y corriendo se lanzan ahora medidas de contención, una tras otra. Este viernes, decenas de empleados de la municipalidad pegaban carteles por toda la capital pidiendo a la gente que se lave las manos, se tape la boca si tose, se quede en casa y llame al médico si se encuentra mal. La decisión más importante ha sido la de cerrar todos los colegios durante un mes. ¿Y qué harán los padres que tienen que ir a trabajar? Los argentinos funcionan con una cosa que se llama "flexibilidad". Lo explicó muy bien el subsecretario de Relaciones Laborales, Álvaro Ruiz: "Si tienen hijos menores de 14 años y nadie que pueda ocuparse de ellos, se pide a las empresas que tengan flexibilidad". "Si hay alguien enfermo en la familia y hay que cuidarlo, se pide a las empresas flexibilidad". Lo único claro es que las mujeres embarazadas, los enfermos oncológicos y diabéticos, y quienes padecen enfermedades respiratorias crónicas podrán pedir quince días de vacaciones pagadas. Por lo demás, no está claro en qué consiste la flexibilidad para las empresas privadas, ni cómo se van a recuperar tantos días lectivos perdidos.
¿Hay que cerrar cines, teatros, centros comerciales, gimnasios? Pues no se sabe. Unos ayuntamientos, como el de Quilmes o los de algunas capitales de provincia, han decidido echar el cierre total. Otros, como el de la capital federal, simplemente "aconseja" que no se acuda a lugares con alta concentración de personas. El Gobierno de la nación, que intenta sacudirse la parálisis anterior, ha encontrado una fórmula estupenda: recomienda la "autorreclusión". Es decir, que la gente se quede en casa todo lo que pueda.
Una vez más, la sociedad argentina se enfrenta a un problema serio por sus propios medios y los ciudadanos adoptan las decisiones que mejor les parecen para salir del atolladero, sin instrucciones claras por parte de las autoridades. Unos conductores de autobús o del metro llevan barbijo, otros no. Algunas dependientas de los supermercados intentaron colocarse una mascarilla o guantes para manejar el dinero (gran vector de contagio). La inmensa mayoría, no. "Yo no creo que tengan que ponerse mascarilla", explica Juan Ruiz, encargado de un súper en el elegante barrio de Recoleta. "Si se lo ponen, los clientes creen que están enfermas y se asustan". Las clientas hacen sus compras a cuerpo gentil sin taparse la boca y manejan también el dinero sin la menor precaución. "Actuemos con responsabilidad", pide el gobernador de la provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli. Lo curioso es que lo dice en un acto de inauguración de unas obras públicas en las que se han juntado dos centenares de personas, bien apiñadas, para aplaudirlo.
Parece que el miedo ha empezado a correr tanto como la enfermedad y, por primera vez, empiezan a verse bares y restaurante semivacíos. Los dueños aseguran que han alejado las mesas para que los clientes estén más separados entre sí, de acuerdo con las instrucciones que ha repartido el gremio, pero la verdad es que no se nota mucho. Los irreductibles, los porteños que no saben vivir sin el café ni la charla en el bar de la esquina, intentan resistir sentados en las terrazas al aire libre. En Buenos Aires no llueve desde hace días y el invierno está siendo muy suave.
"Este fin de semana ayudará a tranquilizar algo las cosas", confía el nuevo ministro de Salud, Juan Manzur, aunque reconoce que la epidemia está en plena expansión, sin controlar, y la situación es "muy delicada", sobre todo porque los hospitales están desbordados. Afortunadamente, todos los centros sanitarios, privados y públicos, disponen de suficientes antivirales como para tratar sin problemas a toda la población enferma. "No descartamos tomar otras medidas más drásticas. Veremos". De momento, el domingo hay fútbol, la final del torneo de clausura (media liga) entre el Vélez y el Huracán, y el estadio estará a tope. Eso sí, la mayoría de los equipos han suspendido las concentraciones previas y los jugadores esperarán en sus casas. Y los responsables del club anfitrión dicen que si hace falta distribuirán alcohol y barbijos. Pero, ¿alguien se imagina a los integrantes de la barra brava del Huracán con mascarilla?
“Historia ecológica de Iberoamérica: de los mayas al Quijote”, tomo I, y
“Historia ecológica de Iberoamérica: de la Independencia a la Globalización", tomo II
Las personas interesadas en mi libro “Historia ecológica de Iberoamérica”, Editoriales Kaicrón y Le Monde Diplomatique, pueden ponerse en contacto con los editores en las siguientes direcciones:
DEL 1º DE SEPTIEMBRE AL 31 DE OCTUBRE VOLVEMOS A DICTAR
NUESTRO CURSO SOBRE
CÓMO ORGANIZAR UNA DEFENSORÍA AMBIENTAL
Volvemos a dictar un curso a distancia por Internet para facilitar la tarea de quienes quieran actuar como Defensores Ambientales. Lo hacemos en el marco de Cursos Ambientales on Line, un equipo académico que dirigimos Nélida Harracá y yo, y la Fundación Ambiente y Recursos Naturales (FARN), cuya Directora Ejecutiva es la abogada María Eugenia Di Paola.
Este curso y está especialmente dirigido a quienes trabajan en la defensa de los derechos ambientales, tanto desde organismos públicos como organizaciones no gubernamentales, entidades académicas, abogados orientados a amparos ambientales, etc.
PARA VER LA PRIMER CLASE, CON EL PROGRAMA ANALÍTICO DEL CURSO, SUS RESPECTIVAS IMÁGENES Y BIBLIOGRAFÍA, HACER CLICK AQUÍ:
Si la máquina le pide una contraseña, use la opción:
CONOCIMIENTOS NECESARIOS DE INFORMÁTICA
Los mismos que para leer un correo electrónico o consultar una página Web. La idea es que el curso pueda ser seguido por personas con conocimientos elementales de informática.
ARANCELES Y OPCIONES DE PAGO
Residentes en Argentina: un pago de $ 690, mediante depósito y transferencia en cuenta bancaria desde cualquier banco del país; Pago Fácil/Rapipago o tarjetas de crédito nacionales.
Residentes en otros países: un pago de u$s 290, mediante giro vía Western Union.
Iglesia católica y golpe de estado en Honduras. Pronunciamiento de Apostasía Colectiva.
No podemos subestimar la coherente tradición de la Iglesia Católica frente a los golpes de estado: los auspicia, apoya y bendice, cuando no directamente los actúa. Así sucedió en Argentina, donde la Iglesia apoyó y bendijo una dictadura genocida. El reciente golpe de estado en Honduras no iba a ser la excepción.
Pocos días antes de este agrio domingo 28 de junio, la jerarquía católica hondureña impugnó públicamente la consulta popular que iba a realizar el presidente Zelaya y llamó a levantarse contra el gobierno democrático y sus políticas, por considerarlas un giro a la izquierda de sesgo chavista: "lo que se ha dado en Venezuela se está dando en Honduras, se dio en Bolivia y en Ecuador. Yo aquí en todo miro la mano del presidente venezolano Hugo Chávez y el país no se puede entregar al chavismo ni a nadie, pues queremos seguir siendo libres e independientes” (Mons. Darwin Andino, obispo de Tegucigalpa, ACI Prensa, 27 de junio). La simpatía que le profesan a los golpes de estado es aún más visible en el último comunicado de la conferencia episcopal hondureña. La destitución de Zelaya, dicen, servirá "para edificar y emprender un nuevo camino, una nueva Honduras (...) es un nuevo punto de partida para el diálogo, el consenso y la reconciliación"(comunicado leído por el cardenal Oscar Rodríguez y publicado por el diario El País, 4 de julio)
La Iglesia Católica y sus filiales latinoamericanas presienten una amenaza allí donde se profundizan los procesos democráticos, pues siempre se han beneficiado del estado de sitio de los cuerpos. Las del monseñor Andino y el comunicado episcopal son expresiones paradigmáticas de una lengua destituyente, más peligrosa que la gripe A. En esta lengua se expresan los beneficiarios de la pobreza y la opresión de los pueblos.
Quienes participamos del movimiento por la apostasía colectiva en Argentina repudiamos el golpe de estado en Honduras y a sus aliados conservadores. Exigimos la restitución inmediata del presidente Zelaya y alertamos sobre los procesos de reorganización regional de esta nueva derecha, que habla de "libertad", "diálogo", "consenso" y "reconciliación" para esconder sus abusos de poder y conspirar contra gobiernos democráticos. ¡Toda nuestra solidaridad al pueblo de Honduras!
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Aunque
cada vez son mas las personas entre los sectores educados que optan
exclusivamente por las terapias naturales para tratar la mayor parte
de sus dolencias, las mismas pueden ser parte de cualquier estrategia
de salud actuando sinergicamente con la medicina convencional.
Mario
